Criando situaes de experincia do trnsito pela paisagem da cidade ou do campo.

no transitar que o participador transforma o olhar ao perceber

inveno marginal:
da trajetria da cor
trajetria do corpo
Joo Paulo Andrade
PUC-MG
joaopaulo_mail@hotmail.com
Resumo
O artigo pretende analisar trabalhos e escritos de Helio
Oiticica como um novo paradigma da relao entre artista,
pblico, e processo criativo, tendo como pressuposto suas
pesquisas que partem da cor e chegam ao corpo do espectador
como modalidades de seu Programa Ambiental.
Palavras Chave: cor, corpo, inveno
1 - O Museu o mundo o museu est ao alcance do meu
passo; o museu est onde meu passo alcana. A cada passo
o ex-espectador - agora participante, inaugura um espao de
criaes possveis, percebe, no contato com o entorno e com
os contextos evanescentes, possibilidades criativas j dadas ou
espera de ativao. O espectador deixa de ser um espectador
passivo para ser atrado a uma opo que no estava na rea
de suas cogitaes convencionais cotidianas, mas na rea das
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criativamente o mundo, as gambiarras espontneas que decorrem
das micro-criaes dirias, que o participante se torna propositor,
consegue romper a barreira do no pertencimento, no para a
partir da pertencer, mas para criar outros espaos de pertena.
Neste sentido o artista prope uma situao que coloca o corpo
no centro da gerao e percepo da obra, sntese daquilo que
o artista chama de Programa Ambiental: os Parangols:
O Parangol revela ento seu carter fundamental
de estrutura ambiental, possuindo um ncleo principal: o
participador-obra, que se desmembra em participador quando
assiste e obra quando assistida de fora desse espao-tempo
ambiental. Da para o estabelecimento perceptivo de relaes
entre a estrutura Parangol, vivenciada pelo participador, e outras
estruturas caractersticas do mundo ambiental, surge o que chamo
de vivncia-total Parangol, que sempre acionada como
que querendo decifrar a sua verdadeira constituio ambiental,
transformando-o em percepo criativa. (OITICICA, 1986)
2 - Hlio Oiticica inicia seus deslocamentos em exerccios
para reposicionar a cor, restituir-lhe a presena autnoma que
perdera quando reportava seu valor potico uma virtualidade-
simulacro. A cor tem movimento, no o simula apenas; a
cor realidade em si, no simulao de realidades. Em seus
Metaesquemas a cor parece comear a incomodar-se com
o espao que ocupa, parece tentar escapar. Os primeiros
movimentos, ainda tmidos, iro reverberar em Magic Squares,
paredes-estrutura que reposicionam a cor em um live-painting
que reposiciona tambm o olhar do sujeito participante sobre
todos os elementos ambientais envolvidos na pintura.
Pausa para um primeiro relato de experincia: compreendi
as intencionalidades implcitas do referido projeto no contato
com a obra, experimentando a mistura de cores e seu reflexo

cogitaes do artista (OITICICA, 1986, p. 16).
O Delrio Ambulatrio uma situao de experincias
trazida por Hlio Oiticica, que retoma a necessidade de pisar-
olhando, coletar informaes ambientais que re-poetizem a
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em meu corpo. A hiptese de Hlio era ento real! O destino da
cor enquanto valor ambiental no , nem nunca foi, somente a
tela! Penso que vivi o Parangol antes de vestir quaisquer capas
coloridas, no contato com o Magic Square #5, Inveno da Cor.
 Como se o prximo passo fosse inevitvel, Hlio chega ao
corpo. O Parangol transforma o corpo em instrumento nico de
experincia da cor e do/no espao. Cada vez mais, a produo
de relaes entre experincia, participao e inveno torna-
se funo do artista para Hlio de forma irrestrita e universal.
Quando olha a paisagem das favelas do Rio de Janeiro, v uma
(in)conformao e uma composio potico/ambientais que traz
para sua Tropiclia a possibilidade de reunir aspectos do mundo
real-marginal de uma experincia bastante especfica de cidade
enquanto validao e legitimao. O campo de criao possvel,
para Hlio Oiticica, tambm uma possibilidade marginal:
nada se cria reafirmando-se contextos j institucionalizados.
A postura marginal criadora por definio: s pelo JOKE
podem-se SCRAMBLE (portanto INAUGURAR SITUAES
INVENO) ROLES-MUNDO (DALMEIDA; OITICICA, 2005)
3 O interesse pelo samba em Hlio Oiticica traz um
posicionamento irreversvel em seu trabalho, extremamente
potente no que diz respeito s novas proposies do artista, e
sobretudo lhe d, enquanto situao de convvio social especfico
na poca (o Morro da Mangueira) uma dimenso tica e poltica
que permear toda a sua produo e pesquisa. Passa a fazer
parte de seu trabalho um desintelectualizar, uma desinibio
intelectual, [...] necessidade de uma livre expresso, j que
me sentia ameaado na minha expresso de uma excessiva
intelectualizao. (OITICICA, 1986, p.74)
A criao mora na experincia cotidiana, livre de
condicionamentos morais e estticos. ali que se acham coisas
que vistas todos os dias mas que jamais pensvamos procurar.
a procura de si mesma na coisa uma espcie de comunho
com o ambiente (ah! Como a dana realiza isso muito bem!).
(OITICICA, 1986, p.80).
4 Colocam-se aqui, portanto trs perspectivas que
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permitem analisar a maneira como Hlio Oticica reposiciona o
participador adotemos em definitivo a terminologia como o
queria o artista: o mundo passa a ser campo reinventvel e potico
de geraes espontneas de estruturas autnomas, livres dos
usos e funes para as quais foram originalmente destinadas o
exemplo da lata de leo a qual se coloca fogo:
[...] quem viu a lata-fogo isolada como uma obra no poder
deixar de lembrar que uma obra ao ver, na calada da noite, as
outras espalhadas como que sinais csmicos, simblicos pela
cidade: juro de mos postas que nada existe de mais emocionante
do que essas latas ss, iluminando a noite (o fogo que nunca
apaga) so uma ilustrao da vida: o fogo dura e de repente se
apaga um dia, mas enquanto dura, eterno. (OITICICA, 1986)
Alm disso, o dado da cor como objeto artstico que, com
o deslocamento e reposicionamento que lhe foi dado a partir das
experincias empreendidas pelo artista (e por alguns de seus
contemporneos como Lygia Clark e Lygia Pape), deixa de ser
apenas um ndice plstico para se tornar parte ambiental de um
circuito de proposies que toma corpo a partir dos Ncleos
e dos Blides, e que chega na fronteira das experimentaes
com os Parangols - a fronteira no significa aqui o fim das
experimentaes, apenas sua elevao para um outro patamar;
e a trajetria no se d de maneira hierrquica, ou ascendente
do ponto de vista temtico ou esttico: talvez o movimento mais
adequado para metaforizar a trajetria de Oiticica seja o espiral,
pois tem-se a impresso de que as mesmas questes abordadas
nas guaches dos Metaesquemas continuam presentes (embora
com outras reverberaes e necessidades ambientais) nas
Cosmococas, por exemplo.
Finalmente tem-se o samba e o contato com o morro, com
a esttica favelar, e com a insurreio como ltima garantia da
total liberdade to cara em um contexto de livre-criao e de
descoberta de liberdades individuais:
A Marginalizao que j que existe no artista naturalmente,
tornou-se fundamental para mim seria a total falta de lugar
social, ao mesmo tempo que a descoberta do meu lugar
individual, como homem total no mundo, como ser social no seu
sentido total e no includo numa camada social ou elite, nem
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mesmo na elite artstica marginal mas existente [...] O que me
interessa o ato total de ser que experimento aqui em mim -
no atos parciais totais, mas um ato total de vida, irreversvel, o
desequilbrio para o equilbrio do ser. (OITICICA, 1986)
 Posto isso, e observando que, para Hlio Oiticica
definitivamente a antiga posio frente a uma obra de arte
inadequada, cabe perguntar: como as investigaes e proposies
de Hlio Oiticica querem atingir ou abordar a participao do
espectador? Qual o lugar do corpo de quem participa, que
tambm ndice ambiental ao lado da luz, do espao, da palavra
e de tantos outros corpos mobilizados pelo artista para a criao
de seus programas-proposio?
importante perceber que a trajetria do corpo em Hlio
Oiticica se inicia nas investigaes do corpo da cor. a cor
enquanto corpo que proporciona sua percepo no e em relao
ao tempo. Desde o ato de mudar a direo das pinceladas para
que uma mesma cor tenha diferentes aspectos, passando pela
cor em objetos descobertos que inseridos na obra temporalizam
de maneiras diversas e imprevisveis a presena da cor (os
Blides) at os Penetrveis, a cor destituda de qualquer perceber as limitaes de uma proposio? Quando, atravs de
imobilidade para com isso, atingir sua total potencialidade
enquanto apario e presena. a primeira atuao de Hlio e participao?
Oiticica no sentido de conceder ao corpo-cor, uma intensificao
e um alargamento de sua presena do ponto de vista ambiental.
A cor no determinada pelo desejo do artista: ela colocada
em uma situao de imprevisibilidade.
O corpo do participador vai ser tambm aquele que atua
em uma situao criada pelo artista que inclusive pode ser, em
um contexto de total liberdade, a da no-ao: prova da total
possibilidade de escolha daquele que se prope a participar.
O artista apenas um declanchador de estados de inveno prticas poderiam ser falsas, onde poderiam ser legtimas.
(Oiticica inventa essa palavra com base no termo francs
dclancher que significa destravar, provocar) que atingem o
espectador da maneira menos prescritiva possvel. A inveno
torna-se palavra apropriada, pois representa o resultado de uma
srie de experimentos, vindos de lugares e de autorias diversas,
mas que resultam em algo novo, indito, embora tenha em sua
constituio a participao de diversos declanches. A relao qualquer gesto de ressignificao deve ser visto como gesto
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entre artista e pblico se d, portanto em um plano totalmente
horizontal e co-criativo, mesmo que no presencial. como se
a as proposies dadas pelo artista fossem vestgios de como o
mundo aproprivel, e de como cada corpo tem em si o potencial
de uma clula-mater: a derrubada de todo condicionamento
para a procura da liberdade individual, atravs de proposies
cada vez mais abertas visando fazer com que cada um encontre
em si mesmo, pela disponibilidade, pelo improviso, sua liberdade
interior, a pista para o estado criador seria o que Mario Pedrosa
definiu poeticamente como exerccio experimental da liberdade.
(OITICICA, 1986, p.114)
5 Portanto faz-se necessrio pensar, como em um
contexto de espao expositivo, museolgico, o contato com
os diversos acervos e curadorias pode se dar em um plano de
participao; em que nvel esta participao de fato horizontal;
como o pblico recebe as propostas dos programas educativos
de uma instituio, ou em que medida as aes educativas
alcanam um patamar de legitimidade. O educador capaz de
uma proposio, o educador cria falsas sensaes de pertena
Estas perguntas surgem de um ponto de vista crtico e de
pesquisa em torno do meu objeto de trabalho a mediao, no
contato e no embate com os escritos de Hlio Oiticica. De alguma
maneira me pareceu bastante interessante, tomar emprestados
alguns de seus conceitos ou procedimentos poticos,
concedendo-lhes sentido em um plano no necessariamente
familiar quele do discurso do artista: o da mediao. Sendo
assim, comecei a mapear, em cada nova exposio, onde minhas
Quando existe um lugar onde as prticas colocam as percepes,
experincias e proposies do pblico hierarquicamente abaixo
daquilo que os acervos oferecem, no h espao para a atuao
do educador. O educador deve ter como misso, transformar o
espao expositivo em uma grande lata de leo a qual se ateia
fogo: a exposio plataforma para que o pblico perceba que
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artstico, propositor. Aproximar o pblico dos procedimentos
poticos dos artistas, como um convite a coparticipaco,
transcendendo-os em algum momento, uma metodologia que
tem me interessado neste sentido.
 Ao conversar sobre um quadro de Picasso, por exemplo, me
interessa dizer que experimentar a cor, observar o plano e suas Educao integral e
possibilidades, um ato que no deve estar atrelado apenas ao
espao expositivo: ser que observamos as cores da rua? As cores territrio: dilogos e
que nossa roupa toma quando caminhamos? Desta forma podemos
pensar como discurso em mediao a possibilidade de deslocar sentidos da prtica na
a importncia dada ao gesto artstico para o gesto de cada um.
Esse declanchar inicial importante, sobretudo para um movimento
formao de professores
de desconstruo de qualquer aura que envolva o fazer artstico, e
tambm para conferir aos gestos mais prosaicos do pblico uma
potncia criativa e ressignificadora.
Renata Greco de Oliveira1
6 Comecei a pensar ento, em uma espcie de metodologia Universidade Vale do Rio Doce (UNIVALE)
de abordagem dessas questes que me surgiram, em galeria, no regreco@gmail.com
contato com a diversidade de artistas que abordamos junto com
2
os pblicos. Interessou-me, desde ento, a palavra presentificar Eliene Nery Santan Enes
como definidora dessa abordagem de algumas temticas no trajeto Universidade Vale do Rio Doce (UNIVALE)
pelas exposies. O que o pblico pode conhecer, experimentar elienenery33@gmail.com
e, caso queira, subverter e tomar para si, durante o trajeto por uma 3
exposio? As poticas dos artistas escolhidos pela curadoria. Thiago Martins Santos

Como as poticas que geraram aquelas obras em exposio Universidade Vale do Rio Doce (UNIVALE)
thiagomartinsantos@yahoo.com.br
podem atingir o pblico a ponto de torna-los propositores de novas
poticas? De poticas e gestos prprios, subjetivos, inditos,
Resumo
muitas vezes marginais (j que encontram a o prprio espao como
barreira em alguns momentos). Ao presentificar as prticas de
O Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia
artistas escolhidos pela curadoria, o pblico se percebe propositor!
da Universidade Vale do Rio Doce iniciou, em maro de 2014, seu
E como intenso perceber que, a conduo de toda a ao deixa 1. Pedagoga, Mestre
segundo projeto institucional Educao e Docncias em Tempo em Educao pela
de ser minha e passa a ser do pblico. Com o mediador o pblico Universidade Federal do
Integral: territrios educativos. O projeto acontece em 21 escolas
acessa um campo onde gestos criadores so possveis, acessveis Rio Grande do Sul.
da rede municipal de Governador Valadares, promovendo formao
e desmitificados; conhecer procedimentos artsticos uma ao 2. Pedagoga, Psicloga,
docente no contexto da Escola em Tempo Integral. Este trabalho
educativa capaz de catalisar esse declanchar de estados criativos. Mestre em Gesto
pretende narrar e discutir os sentidos das prticas, dos dilogos Integrada do Territrio
pela Universidade Vale
que se estabelecem a partir delas e da formao de professores do Rio Doce.
Referncias:
no contexto da Escola em Tempo Integral. A primeira atividade
3. Licenciado em
do projeto foi oferecer aos bolsistas o minicurso de Cartografia e
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Cincias Biolgicas,
OITICICA, Hlio. Aspiro ao grande labirinto. Rio de Janeiro:
Educomunicao, com o objetivo de subsidiar a revitalizao dos Mestre em Gesto
Rocco, 1986. Integrada do Territrio
espaos e estratgias educomunicativas das escolas parceiras e pela Universidade Vale
DALMEIDA, Neville; OITICICA, Helio. Cosmococa:
a construo de propostas articuladas realidade da escola e sua do Rio Doce.
Programa in Progress. Rio de Janeiro: Projeto Hlio Oiticica, 2005