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Lista de Danzas de APURIMAC:

1. Danza de Apurimac ADOBE RUWAY DE GRAU


2. Danza de Apurimac ALLPA RAKIY
3. Danza de Apurimac ALLWI
4. Danza de Apurimac ALTAR PASCAL
5. Danza de Apurimac ALTAREROS DE AIMARARES
6. Danza de Apurimac ALTARERO DE ANDAHUAYLAS
7. Danza de Apurimac ALTARERO DE COLCABAMBA
8. Danza de Apurimac AAS SIPIY
9. Danza de Apurimac ANIS ERAY
10. Danza de Apurimac AWAY
11. Danza de Apurimac BANDERITA PERUANA
12. Danza de Apurimac BANDOLEROS
13. Danza de Apurimac BARA CAMBIAY
14. Danza de Apurimac BAYETA AWAY
15. Danza de Apurimac CABALLERIA O CAWAY CAWAY
16. Danza de Apurimac CABALLERIA PATRON SANTIAGO
17. Danza de Apurimac CAPULY PALLAY
18. Danza de Apurimac CARGUYUQPA SARA YAPUININ
19. Danza de Apurimac CARNAVAL ABANQUINO
20. Danza de Apurimac CARNAVAL CAMPESINO
21. Danza de Apurimac CARNAVAL DE APURIMAC
22. Danza de Apurimac CARNAVAL DE AWAY
23. Danza de Apurimac CARNAVAL DE CHINCHEROS
24. Danza de Apurimac CARNAVAL DE COLCABAMBA
25. Danza de Apurimac CARNAVAL DE COLLANA - CCOLLANA
26. Danza de Apurimac CARNAVAL DE HUAMANILLA
27. Danza de Apurimac CARNAVAL DE HUANCABAMBA
28. Danza de Apurimac CARNAVAL DE KILKATA
29. Danza de Apurimac CARNAVAL DE OCCOBAMBA
30. Danza de Apurimac CARNAVAL DE PAMPACHIRI
31. Danza de Apurimac CARNAVAL DE PARAGUAS
32. Danza de Apurimac CARNAVAL DE PUNA
33. Danza de Apurimac CARNAVAL DE TAMBOBAMBA
34. Danza de Apurimac CARNAVAL DE SICUNA
35. Danza de Apurimac CARNAVAL DE SIMPE
36. Danza de Apurimac CARNAVAL DE SUPAICO
37. Danza de Apurimac CARNAVAL DE TURPO
38. Danza de Apurimac CARNAVAL DE WAMANIA
39. Danza de Apurimac CHAKMAY
40. Danza de Apurimac CHILINOS
41. Danza de Apurimac CHILA PUKLLAY
42. Danza de Apurimac CHOQUE TRIKAY
43. Danza de Apurimac CHUC YACUY
44. Danza de Apurimac CHUO SARUY
45. Danza de Apurimac COCHINILLAY PICHAY (COCHINILLA PIQCHAY)
46. Danza de Apurimac COMPARSA GRAUINA
47. Danza de Apurimac COMPARSA MISKI TAKIT
48. Danza de Apurimac EMILIA
49. Danza de Apurimac FARRILLA FALCHA
50. Danza de Apurimac Festividad del seor de la exaltacion toril
51. Danza de Apurimac FIESTA MAYOR DE SAN PEDRO Y SAN PEDRO 2012
52. Danza de Apurimac FRASCO RAKIY
53. Danza de Apurimac FREJOL PALLAY
54. Danza de Apurimac HUARACA RUWAY - WARACA RUWAY
55. Danza de Apurimac ICHU RUTUY
56. Danza de Apurimac JAIWAY
57. Danza de Apurimac LAZO TINKAY O TORO PUKLLAY
58. Danza de Apurimac LIULLUITA
59. Danza de Apurimac LLANTA APAKUY
60. Danza de Apurimac LLANTA CHEQTAY
61. Danza de Apurimac LLAQTAYPA TAKININ
62. Danza de Apurimac NEGRITOS DE ANDAHUULASH
63. Danza de Apurimac MILLMA RUTUY DE GRAU
64. Danza de Apurimac PANTIRWAY DE GRAU
65. Danza de Apurimac PAPA CCORA
66. Danza de Apurimac PAPA QALLMAY DE GRAU - PAPA HALLMAY
67. Danza de Apurimac PAPA TURPUY DE COTABAMBA
68. Danza de Apurimac PAPA TARPUY DE GRAU
69. Danza de Apurimac PALCHAY
70. Danza de Apurimac Plazakuy de villa Chiara
71. Danza de Apurimac POROTO PALLAY
72. Danza de Apurimac POROTO PAMPA
73. Danza de Apurimac PUKLLAY DE CHILA
74. Danza de Apurimac PUKLLAY DE SUPAYCO
75. Danza de Apurimac Pukllay Kullo aisay de pomacocha
76. Danza de Apurimac PUNCHU RUWAY (PONCHO RUWAY)
77. Danza de Apurimac QASWA PAPA ALLAY
78. Danza de Apurimac QASWA DE VICHOS
79. Danza de Apurimac QASWA DE PAPA ALLAY
80. Danza de Apurimac QATUN TINKUY - POMACOCHA
81. Danza de Apurimac QAYTU TIIY
82. Danza de Apurimac QUINUA TARPUY
83. Danza de Apurimac SANTIAGO TORO TORO
84. Danza de Apurimac SANTU QARQUY
85. Danza de Apurimac SARA KUTIPAY de COLCABAMBA
86. Danza de Apurimac SARA LLANKAY
87. Danza de Apurimac SARA QALLMAY - HAYLLMAY
88. Danza de Apurimac SARA TIPIY
89. Danza de Apurimac SARA YANCAY (SARA LLANKAY)
90. Danza de Apurimac SARA YAPUY DE ANDAHUAYLAS
91. Danza de Apurimac SARA YAPUY DE GRAU
92. Danza de Apurimac SARA WANKA
93. Danza de Apurimac SOMBRERO RUWAY
94. Danza de Apurimac SONQO SUWAY
95. Danza de Apurimac SURPHUY WAQANQUI
96. Danza de Apurimac TARA PALLAY
97. Danza de Apurimac THIKA MASHAY
98. Danza de Apurimac TINYA PALLANA
99. Danza de Apurimac TORO VELAY
100. Danza de Apurimac TRIGO ERAY
101. Danza de Apurimac TUNAS PALLAY
102. Danza de Apurimac TUPAY CARNAVAL
103. Danza de Apurimac UYWAKUANAPA RAYMI 2012
104. Danza de Apurimac VARA CAMBAY
105. Danza de Apurimac VARA MUDAY
106. Danza de Apurimac VICUA CHAKUY DE ANDAHUAYLAS
107. Danza de Apurimac VICUA CHAKUY DE GRAU
108. Danza de Apurimac VITOR DE COLCABAMBA
109. Danza de Apurimac WARAMARKAY
110. Danza de Apurimac WAQANKI TIKA PALLAY
111. Danza de Apurimac WARAKA RUWAY DE COLCABAMBA
112. Danza de Apurimac WARMI QHECHUNAKUY
113. Danza de Apurimac WASI QATAY
114. Danza de Apurimac WASICHACUY DE ANTABAMBA
115. Danza de Apurimac WASICHACUY DE GRAU
116. Danza de Apurimac WAYNA TUPAY
117. Danza de Apurimac WAYTA PALLAY - WAYTA PALLANA
118. Danza de Apurimac YAKU
119. Danza de Apurimac YAKU RAYMI DE ANDAHUAYLAS

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DANZA LLAQTA MAQTA - AYACUCHO


(MONOGRAFIA Y CANTO)
DANZA LLAQTA MAQTA - AYACUCHO

DATOS DE RECOPILACION:

Enviado por: Annimo


Fuente: http://enlogam.blogspot.com/2012/07/resena-de-carnaval-de-macari.html
Modo de Recoleccin: Intercambio
Promotor/Investigador: Desconocido

VDEO DE LA DANZA LLAQTA MAQTA

TRABAJO MONOGRAFICO DE LA DANZA LLAQTA MAQTA

DENOMINACIN DE LA DANZA: Por ser una danza, ancestral que se refiere a la


eleccin de los muchachos que destacan por habilidad, agilidad, resistencia fsica y
otras cualidades que la naturaleza de los hechos sociales les pide se denomina LLAQTA
MAQTA

LUGAR DE EJECUCIN: Es una de las hermosas danzas que lo ubicamos en la zona


alto andina del departamento de Ayacucho, provincias de Lucanas, distrito de Llauta,
correspondiente a la parte puna. Adems podemos afirmar que, la danza llaqta maqta,
tambin existe y se practica en la Provincia de La Mar, distrito Anco, comunidad
Chungui, pero con diferente estructura y orientado a otra actividad social, de igual
modo en otros departamentos de la regin como en Apurimac.

1. Puquio
2. Aucara
3. Cabana
4. Carmen Salcedo
5. Chavia
6. Chipao
7. Huac Huacs
8. Laramate
9. Leoncio Prado
10. Llauta
11. Lucanas
12. Ocaa
13. Otoca
14. Saisao
15. San Cristbal
16. San Juan
17. San Pedro
18. San Pedro de Palco
19. Sancos
20. Santa Ana de Huaycahuacho
21. Santa Lucia

FECHA DE EJECUCION: El calendario festivo del mundo andino esta asociado a los
equinoccios solares o en todo caso a fiestas religiosas. La presente danza o hecho
social se ejecuta durante los meses de noviembre y diciembre, con ocasin de
celebrarse las fiestas de navidad. Mientras que en Chungui en otros lugares esta
actividad va relacionada con las fiestas de carnavales, aunque podemos afirmar que se
baila en diversos acontecimientos sociales y durante todo el ao.

TIPO DE DANZA: Las investigaciones de la presente danza han determinado que,


debido al festejo de la danza en fechas prximas a la s actividades navideas y
sabiendo que es una danza que resalta las primeras fases del enamoramiento entre
jvenes parejas de ambos sexos y que a travs de juegos de amor, retos y
contrapunteos imitando a los animales ms representativos del mundo andino, llegan a
conquistar, o en todo caso a llamar la atencin del sexo opuesto, por lo que se le
considera a la Danza LLAQTA MAQTA en la clasificacin de las danzas folclricas como
DANZA DE INICIACION AL AMOR. Conviene resaltar que, el Llanta Maqta de La Mar es
carnavalesco y guerrero.

ETIMOLOGA: LLAQTA MAQTA son dos palabras del vocablo quechua Wari, Chanka,
LLAQTA significa pueblo, mientras que MAQTA quiere decir muchacho o jovenzuelo,
por lo que se determina que LLAQTA MAQTA, significa en el uso estricto de la palabra
MUCHACHO INTREPIDO Y AGUERRIDO DEL PUEBLO

ORIGEN DE LA DANZA: Segn documentos escritos de algunos historiadores, como el


Inca Gracilazo de la Vega, Felipe Gamn Poma de Ayala y otros; despus de haber
acudido a los relatos de personas mayores de edad de la zona de Llauta, y que
teniendo dificultades en la informacin bibliogrfica se acudi a la literatura oral andina
y haber relacionado los cuentos mitos y leyendas con el origen de la danza, podemos
afirmar que, es un hecho folclrico que se practicaba desde el incanato, es decir, es
ancestral por lo tanto es tradicional, porque se transmite de generacin en generacin.
El proceso de seleccin de los jvenes guerreros en la poca incaica se realizaba en
tres etapas, hasta los cinco aos se les dejaba crecer los cabellos y las uas y a esa
edad se le practicaba el corte de pelo (chukcha kuchuy), tambin el corte de uas (
sillu kuchuy) y al nio se le pona un determinado nombre lo cual utilizara hasta su
juventud.
Llegado a los quince aos de edad, al joven se le someta a pruebas de resistencia
fsica, supervivencia, uso de tcnicas de guerra y destreza y habilidad en el manejo de
las armas. A esta prueba se le conoca con el nombre de Warachikuy y kikuchikuy
(Ponerle pantaln o calzoncillo). Si el muchacho pasaba la prueba se le otorgaba el
calzoncillo negro, acto que era celebrado por toda la familia como un triunfo y si no
pasaba la prueba se le pona el calzoncillo blanco lo cual generaba en muchos casos el
suicidio de padres y madres porque era considerado como una decepcin familiar.
Con la llegada de los espaoles, esta actividad se fue asociando a fiestas de origen
europeo como los carnavales o en todo caso a fiestas religiosas como la navidad,
porque en ambas fiestas los jvenes de ambos sexos realizan una serie de pruebas
para elegir a la pareja que guiar la cuadrilla en el caso de la navidad o los capitanes
en el caso de los carnavales. Es por ello que podemos afirmar que el hecho social
denominado Llaqta Maqta no es de prctica exclusiva de Ayacucho sino de la zona de
influencia Wari Chanka (Ayacucho y Apurimac).

EN LA ACTUALIDAD: Antes de la llegada de la fiesta de la navidad en el mes de


diciembre los jvenes solteros y muchachas solteras se renen en lugares distantes a
sus domicilios para proceder a elegir al LLAQTA MAQTA (muchacho intrpido y
aguerrido del pueblo) y a la LLAQTA PASA ( muchacha intrpida y aguerrida del
pueblo) quienes sern las personas que guiarn a toda la caramuza durante el tiempo
que dure los festejos navideos, as como los contrapunteos, interpretacin de
huaylas, durante la adoracin al nio Jess y si es durante los carnavales orientaran
el recorrido de la comparsa como tambin defendern a la comparsa en caso de retos
y enfrentamientos. Para estos hechos sociales todos los varones y mujeres se someten
a pruebas de zapateos y dominio de instrumentos musicales, como la quena, antaritas
llamado guiadores, cornetas y otros instrumentos de cuerda como guitarra y violn,
siendo elegido aquel o aquella que tenga mayor dominio, a lo cual tambin se suma el
carisma de los participantes.

En el caso del LLAQTA MAQTA, al varn que se le elige se le viste con la piel de un
puma, pues representa al animal que es el Rey de las punas, es decir es la
personificacin de los Apus, y el puma es experto cazador (enamorador), gil, veloz,
fuerte y respetado por todos.
En el caso del LLAQTA MAQTA de la provincia de La Mar es una costumbre que
practicaban antiguamente los jvenes de Chungui que ahora casi se ha perdido, en la
actualidad se conoce como llaqta maqta a las canciones folclricas nativas del distrito
que provienen de la costumbre ancestral y hace alusin a temas sentimentales de
carcter amoroso.
Se cuenta que esta costumbre se practicaba en diversas circunstancias, principalmente
en las cosechas de papa y maz y en la elaboracin de chuo. Por la noches los
jvenes, hombre y mujeres, se "fugaban" de sus casas llevando ollas y chancaca lo
cual hacan hervir en las glidas noches ya sea en las cuevas o en Potoa Pata. Haban
jvenes expertos que tocaban la mandolina y las mujeres cantaban hasta altas horas
de la noche.
La denominacin llaqta maqta proviene de lo siguiente: Parece que esta costumbre se
origin cuando los jvenes iban ocultndose de sus padres a las estancias o "hatus" y
all organizaban las fiestas bullangueras, entonces los mayores que tambin haban en
algunos de estos "hatus" pronunciaban "llaqta maqtakuna hamuruna" (ya llegaron los
muchachos o jvenes del pueblo), despus esta costumbre qued con este nombre y
actualmente las canciones costumbristas tambin se denominan "llaqta maqta".
El llaqta maqta, hasta hace algunos aos, se cantaba y bailaba en todas las fiestas
costumbristas en todo el distrito, tales como "wasi qispiy" (techado de casa), "warmi
urquy" (peticin de mano de la novia), "cruz apaykuku" (entrega de la cruz), etc.

ACERCA DE LA COREOGRAFIA DE LA DANZA LLAQTA MAQTA

En la danza LLAQTA MAQTA, se puede apreciar con precisin la existencia de dos


clases de coreografa:
a. Coreografa simblica: En el que los jvenes de ambos sexos ejecutan movimientos
y pasos empleando figuras geomtricas, ngulos, rectas, segmentos, rayos, crculos,
filas y columnas, lo cual significa que est ntimamente relacionado con la tecnologa
ancestral andina, de igual manera podemos decir que, emplean algunos animales o
plantas que simbolizan la idiosincrasia del poblador rural.
b. Coreografa representativa: En la coreografa representativa, los dioses tutelares o
Apus, as como Apusuyos (hermanos o primos de los Apus) son representados en
algunos pasajes de la danza, por diversos elementos vivos del mundo andino. El puma,
es uno de estos animales vivos que desde tiempos remotos ha personificado al Apu o
deidades, pues se le considera en la idiosincrasia andina como el Rey de los animales.
Este animal es personificado por el ganador de la actividad y durante la coreografa
tiene que vestirse y bailar en un pedestal alto, porque el puma habita en los picos de
los cerros y no en lugares llanos. Adems en esta forma coreogrfica los msicos son
representados por todos los varones, las takilas o cantoras son representadas por
mujeres solteras o madres solteras, los ichiq son los cargadores de muchachas y as
diversos personajes del mundo andino son representados o en todo caso ridiculizados.

FASES DE LA DANZA: Siempre en toda actividad social que se realiza en el mundo


andino, existe momentos antes, durante y despus del hecho folclrico y son esos
momentos los que se consideran fases de la danza y los ms importantes son:

a. Suyu Akllay: Es el momento en el que se selecciona el terreno o lugar en el que se


ha de desarrollar la actividad, este proceso lo realizan los campesinos pobres o
empleados de los campesinos ricos, para ello llevan grandes canastas con muchos
materiales dentro.

b. Pasachay: Es el ingreso de las muchachas, quienes acuden con ricos vestuarios e


ingresan con pasos fuertes y giles, cantando y guapeando

c. Qarawi: Es el canto gutural y diafragmtico que realizan las viudas y madres


solteras con el cual dan inicio o convocan a los participantes a comenzar con la
actividad.

d. Llaqta maqta: Es el ingreso de los varones, quienes anuncian su llegada tocando


cornetas de metal o de barro, adems portan en sus manos una antorcha que les sirve
para poder ubicar a las muchachas que esperan en grupos.

e. Araskaskas: Es un gnero musical, especie de trote andino, con el cual


realizan juegos o coreografas en forma de crculo, tanto varones como mujeres,
realizan alegres guapeos y otros gritos onomatopyicos.

f. Pakakuy: Las mujeres se esconden detrs de sus mantas y sacan su cabeza imitando
a la vizcacha, mientras que los varones ingresan tocando guiadores y llevando el
comps con unos zapatos de madera o en todo caso, haciendo uso de instrumentos de
percusin llamado purito (calabaza seca).

g. Kaskuy: Es el momento en el los jvenes de ambos sexos zapatean y realizan unos


contrapunteos resultando ganador el que mejor comps, agilidad y habilidad tenga
respecto a los movimientos, que vienen a ser acrobticos.
h. Pasa marqay: Es el momento en el que, los varones cargan a las mujeres en sus
canastas llamados balais y se pone en prueba la resistencia fsica del maqta.

i. Pumacha: Uno de los varones ganadores sube a un altar llamado pumaqawanqa y


que representa a uno de los cerros en los cuales vive el puma; ste ganador se viste
con la piel de un puma, mientras que las mujeres cantan hermosas melodas y le
rocan con harina de maz. Es necesario mencionar que, los ichiq maqtas (varones que
cargan) hacen pasear en sus espaladas al puma porque reconocen la autoridad del
ganador.

j. Pasasun: Es el fin de la actividad y retorno de los participantes a sus domicilios.

PERSONAJES QUE INTERVIENEN EN LA DANZA LLAQTA MAQTA

Los personajes que intervienen en la mencionada danza en su mayora son jvenes de


ambos sexos, viudos y viudas y madres y padres solteros, pues se trata de una danza
de iniciacin al amor. En algunos de los casos estos personajes son reales o tambin
pueden ser ficticios.
a. Pasas: Son las muchachas jvenes llamadas pasas o chicas del pueblo, ellas
participan con el consentimiento de sus padres y lo hacen vestidas con ricos atuendos.
Las muchachas representan la alegra y la belleza que inspira a los varones a lanzar
versos y piropos que de ser devueltos por las muchachas representa un camino libre al
enamoramiento.

b. Llaqta maqtas: Son los varones del pueblo, llamados maqtas, son jvenes que
acuden a la actividad social en el cual ponen fuerza y vigor adems de tocar
instrumentos como la quena, realizan proezas dando saltos en el fuego y cantan
hermosos huaynos para conquistar el corazn de las muchachas. Estos jvenes se
someten a una serie de pruebas resultando ganador el mejor y es l a quien tienen
que seguir durante la actividad.

c. Kamachiq: Es la persona ganadora que ordena el inicio y el final de la actividad


asimismo organiza los momentos de la faena, generalmente es una persona fornido o
corpulenta que ya tiene experiencia en la ejecucin de los retos y duelos. Este
personaje en la danza participa con la piel de un puma.

d. Takiq: Son las mujeres viudas o madres solteras que se encargan de cantar los
qarawis durante la actividad.

e. Chutus: Son los varones que se encargan de aperturar la primera parte de la


actividad. Ellos se encargan de dejar todo listo para el ingreso de los campesinos ricos.

VESTIMENTA QUE EMPLEAN LOS PERSONAJES EN LA DANZA LLAQTA MAQTA

Los personajes de la danza LLAQTA MAQTA asisten a la actividad con vestimentas y


atuendos coloridos, pues se trata de una danza de iniciacin al amor y que la faena
inicia a partir de las 4 de la tarde y dura toda la noche, es necesario manifestar que las
muchachas y los jvenes no dan rienda suelta a sus instintos sexuales, sino que es una
forma de iniciar a formar pareja, pues existe la creencia de que si ellos cometieran
actos pecaminosos los Apus se molestaran y no haran caso a las invocaciones de
tener una buena siembra y cosecha.

Vestimenta de las mujeres (Llaqta Pasa):


Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana
asimismo adornado con cintas satinadas y de seal, con flores que demuestran
soltera.
Chaqueta de color rojo con lechuguillas de color amarillo, adems va adornado con
imperdibles platinados y en las magas tela de color verde limn
Flores en los hombros
Manta, para cubrirse en la noche y esconderse cuando aparezcan los varones.
Un mantel para llevar en la cintura
Dos chumpis
3 Fustanes con triple talqueado
Usutas vaca chuu, en algunos casos las mujeres llevan medias de lana de oveja que
sirve para protegerse del fro.
Kaspi wayra es un palo adornado en el que llevan ichu, adornada con banderas
peruanas.
Bombo.
4 banderas en forma de rombo

Vestimenta de los varones (urqu wayra):


Sombrero de lana de oveja de color blanco, adornado con orejas y cintas de lana
asimismo adornado con cintas satinadas y de seal, con flores que demuestran
soltera.
Chullo.
Camisa de bayetilla de color crema
Poncho con tejidos multicolores
Chalina
Dos chumpis
Pantaln de bayeta llamado jergn de color negro
Medias de lana de oveja
Usutas vaca chuu.
Quenacho
Antara
Trompeta
Soga
Zapatos de madera
Canastas

ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA LLAQTA MAQTA

La danza LLAQTA MAQTA, se caracteriza porque en su estructura musical sobresale el


canto tanto de las mujeres como de los varones, adems tiene cuatro clases de
gneros musicales y el uso de instrumentos autctonos, en sus inicios. En la
actualidad usan instrumentos musicales trados al Per desde la poca de la
conquista.

Gneros musicales andinos en la estructura de la danza Llaqta Maqta:

a. Chutu usu: Llamado tambin Ayra. Es una forma musical que se emplea en los
andes de Ayacucho y que se asemeja al huayno, es ms lento y sentimental, sirve
para invitar a los pobladores a una actividad social, en sus letras de la cancin se
invoca la presencia del llaqta maqta.
b. Maqta usu: Es el gusto o sentimiento que provoca ingresar al hecho social, es una
forma musical alegre, que influye a pisar fuerte, como es naturaleza de la actividad y
que se repite en sus melodas sonidos con el uso de intrumentos musicales autctonos
o en todo caso de influencia hispana.
c. Qarawi: Es un canto gutural diafragmtico cantado en pocas incaicas
exclusivamente por varones guerreros y que en la actualidad es cantado solamente por
mujeres y tiene un timbre y tesitura de voz agudo.
d. Araskaskas:, Es un forma musical especie de corrido andino que sirve para dar
trotes y que al comps de esta forma musical realizan juegos y corren en el campo.
e. Puma tusuy: Es un gnero musical lento y que puede ser acompaado solamente
por quenas y voces femeninas, en la danza se emplea para invocar a los Apus por lo
que cantan haciendo uso de maz molido.

LETRAS DE LA DANZA LLAQTA MAQTA (canto de la danza LLaqta Maqta)

QARAWI: PUNKUCHALLAY, KICHARIYA YYYAAAUUUUUU

WARMIS: LLAQTALLAYMANTA WASILLAYMANTA QAMUNI (BIS)


LLAQTA MAQTAWAN, LLAQTA MAQTAWAN TUSUNI (BIS)

ITANITAY: ITANITAY, ITANITAY AMALLARAQYA PAWAYCHU (BIS)


LLAQTALLAMNTA LLUQSIMURQANI ITANITAY ITANA (BIS)

SUMAQ: SUMAQ SUMAQCHA, TIPI WIQAWCHA


LLAQTA PASACHA QAMUNI (BIS)
SUMAQ WALIYUQ, SUMAQ UYAYUQ,
LLAQTA PASACHA QAMUNI (BIS)

MAQTAS: MAYPITAQ KACHKAN TIPI WIQAWCHA


SIMICHALLAMPI MUCHASAQ (BIS)
LLAQTA MAQTAQA, QARIY QARIYSU
PUMACHA QINA PAWANQA (BIS)
SUMAQ PASATA, ALLIN PASATA
PUMACHA QINA SUWANQA (BIS)

PAWAY: LLAQTA MAQTACHAY, LLAQTA PASACHAY (BIS)


MUCHANAKUSPA KILLIMCHU QINA
SUNQUCHALLANTA KICHAMUN

ARASKASKAS: PUMA QAPARICHKANA, PUMA WAQAMUCHKANA


LLAQTA MAQTAWAN KUSKALLA,
INTI KANCHARIMUCHKAN, KILLA QAWARICHKANA
LLAQTA MAQTACHA TUSUPTIN

QARAWI: LLAQTA MAQTA, YAYKUMUYA YAAAAUUUUUU

SARUY: KAYNACHALLATA SARUNI


PUMACHA QINA SARUNI, (BIS)
URQUCHALLAPI SARUNI, QAQACHALLAPI SARUNI (BIS)

KASKU: ALLINTA SARUMUY, KALLPAWAN SARUMUY ALLINTA SARUMUY MAQTACHAY,


ANANAU, AKACHAU MAQTACHAY (4V)

CONCLUSIONES

El investigador de sta danza es el Licenciado Vidal Armando Huamn Quispe

La danza LLAQTA MAQTA, es una danza de iniciacin al amor es una danza ancestral
que se practica en el departamento de Ayacucho, provincias Lucanas y La Mar cuya
vigencia contina.

El LLAQTA MAQTA de Lucanas (Llauta) Es de carcter amoroso y esta tipificado como


danza de iniciacin al amor, mientras que el de La mar es carnavalesco y un tanto
guerrero.

La danza LLAQTA MAQTA, se baila en cualquier acontecimiento social en los inicios


era de supervivencia

En la danza participan personajes que en su mayora son jvenes de ambos sexos.


Pero en su coreografa utilizan elementos representativos y simblicos

La belleza de la danza esta en el constante canto de los varones y mujeres, as


como en la ejecucin de instrumentos ancestrales.
Tiene hermoso vestuario tanto en las mujeres como en los varones y de igual
manera el uso de las materiales, como las canastas, le dan un atractivo especial, lo
cual lo hace muy autctono.

En la danza se le viste al ganador con piel de puma porque representa al animal


considerado el rey de las punas.

En su estructura musical, tiene variedades, lo cual aumenta su esencia y sentir


andino. Pero tambin es necesario reiterar que, se emplean instrumentos espaoles
como las cornetas.

SUGERENCIAS

A los difusores de la danza LLAQTA MAQTA, se les recomienda respetar: la estructura


coreogrfica de la danza, pues esta secuencial izado segn las fases que presenta el
hecho folclrico.

Las letras de la cancin as como el uso de los instrumentos musicales deben guardar
su autenticidad y no ser distorsionados.

El vestuario debe ser original o en todo caso presentar una aproximacin para lo cual
se debe solicitar asesora.

Respetar la autora de la investigacin de la danza que es trabajo del Licenciado Vidal


Huamn Quispe.

Cuidado con la caza indiscriminada del puma, por ser una especie en proceso de
extincin, para ello se recomienda a los seguidores de la danza utilizar materiales
artificiales que se aproximen al hecho real