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B BLICAS

LIES

4 TRIMESTRE - 2008 - N 285 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS

Anjos
O que diz a Bblia sobre
esses seres criados por Deus

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MISSO DA ESCOLA BBLICA

Transformar as pessoas
em discpulas de Cristo,
atravs do ensino e da prtica
da palavra de Deus.

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B BLICAS
LIES

4 TRIMESTRE 2008 N 285 REVISTA PARA ESTUDOS NAS ESCOLAS BBLICAS

Copyright 2008 Igreja Adventista da Promessa


Revista para estudos na Escola Bblica. proibida a reproduo parcial
ou total sem autorizao da Igreja Adventista da Promessa.

DEPARTAMENTO DE EDUCAO CRIST

Diretor Pr. Genilson S. da Silva

Conselho Editorial Pr. Jos Lima de Farias Filho


Pr. Hermes Pereira Brito
Pr. Adelmilson Jlio Pereira
Pr. Genilson S. da Silva
Pr. Otoniel Alves de Oliveira
Pr. Alssio Gomes de Oliveira
Pr. Sebastio Lino Simo
Pr. Valdeci Nunes de Oliveira
Dsa. Rute de Oliveira Soares
Ir. Eudoxiana Canto Melo

expediente

REDAO Seleo de hinos Dsa. Vilma Martins Bertulino

Jornalista responsvel Pr. Elias Pitombeira de Toledo Leituras dirias Eleinton Willian de Souza Freitas
MTb. 24.465 Capa Farol Editorial e Design
Autores desta srie Pr. Valdeci Nunes de Oliveira com foto da StockXpert
Pr. Alan K. Pereira Rocha Atendimento e trfego Geni Ferreira Lima
Pr. Jos Lima de Farias Filho Fone: (11) 2955-5141
Pr. Genilson S. da Silva
Dsa. Rute de Oliveira Soares Assinaturas Informaes na pgina 104
Redao e preparao Pr. Genilson S. da Silva
de originais IMPRESSO
Reviso de textos Eudoxiana Canto Melo
Prol Editora Grfica
Editorao Marcorlio Murta Av. Papaiz, 581 Diadema, SP Fone: (11) 2169-6199

REDAO Rua Boa Vista, 314 6 andar Conj. A Centro So Paulo SP CEP 01014-030
Fone: (11) 3119-6457 Fax: (11) 3107-2544 www.portaliap.com secretariaiap@terra.com.br

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S
Anjos O que diz a Bblia
sobre esses seres
criados por Deus

SUMRIO

ABREVIATURAS 4
APRESENTAO 5

1 Criados por Deus 7

2 A misso deles ajudar 13

3 Obreiros de Deus 20

4 Sempre por Cristo 27

5 Nem todos so bons 34

6 O maioral dos decados 41

7 Ao controlada 55

8 Guerra sem sangue 62

9 Atacados, mas no possudos 68

10 Voc tambm pode 74

11 Est amarrado? 81

12 Existem demnios territoriais? 88

13 O fim da maldade 95

bibliografia 102

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ABREVIATURAS DE LIVROS DA BBLIA
UTILIZADAS NAS LIES
Antigo Testamento NOVO Testamento
Gnesis Gn Mateus Mt
xodo Ex Marcos Mc
Levtico Lv Lucas Lc
Nmeros Nm Joo Jo
Deuteronmio Dt Atos At
Josu Js Romanos Rm
Juzes Jz I Corntios I Co
Rute Rt II Corntios II Co
I Samuel I Sm Glatas Gl
II Samuel II Sm Efsios Ef
I Reis I Re Filipenses Fp
II Reis II Re Colossenses Cl
I Crnicas I Cr I Tessalonicenses I Ts
II Crnicas II Cr II Tessalonicenses II Ts
Esdras Ed I Timteo I Tm
Neemias Ne II Timteo II Tm
Ester Et Tito Tt
J J Filemon Fm
Salmos Sl Hebreus Hb
Provrbios Pv Tiago Tg
Eclesiastes Ec I Pedro I Pe
Cantares Ct II Pedro II Pe
Isaas Is I Joo I Jo
Jeremias Jr II Joo II Jo
Lamentaes Lm III Joo III Jo
Ezequiel Ez Judas Jd
Daniel Dn Apocalipse Ap
Osias Os
Joel Jl
Ams Am
Obadias Ob
Jonas Jn
Miquias Mq
Naum Na
Habacuque Hc
Sofonias Sf
Ageu Ag
Zacarias Zc
Malaquias Ml

ABREVIATURAS DE TRADUES E
VERSES BBLICAS UTILIZADAS NAS LIES
BLH Bblia na Linguagem de Hoje BV Bblia Viva
RA Revista e Atualizada BJ Bblia de Jerusalm
RC Revista e Corrigida TEB Traduo Ecumnica da Bblia
NVI Nova Verso Internacional NTLH Nova Traduo na Ling. de Hoje

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APRESENTAO

com muita alegria que o Departamento de Educao Crist da Igreja


Adventista da Promessa apresenta aos irmos e irms das Escolas Bblicas
a mais nova srie de lies bblicas: Anjos: o que diz a Bblia sobre esses
seres criados por Deus.
Google o nome da empresa americana que inventou e gerencia uma
das mais populares e utilizadas ferramentas de pesquisa de qualquer
contedo na Internet. Pois bem, se voc digitar, na barra de pesquisa do
Google, a palavra anjos e clicar em pesquisar, o resultado aproximado
ser este: 8.210.000.
Oito milhes e duzentos e dez mil o nmero de pginas contendo
opinies, imagens, poesias, udios, oraes, artigos, sermes, livros, vde-
os sobre anjos. Esse impressionante nmero uma eloqente evidncia
do crescente interesse das pessoas, de um modo geral, por esse assunto.
Porm, o melhor lugar para se adquirir informaes seguras e precisas
acerca dos anjos no no Google, mas, sim, na Bblia. So inmeras as
referncias sobre a existncia e a atividade dos anjos na Bblia. O An-
tigo Testamento refere-se a eles mais de 100 vezes, enquanto o Novo
menciona-os cerca de 165 vezes.
Alm de inmeras, as referncias bblicas aos anjos so tambm
abrangentes. Eles so mencionados em toda a Bblia. A verdade a respei-
to deles no est limitada apenas a um perodo e a um escritor bblicos.
Eles so citados em 34 livros da Bblia. Diante disso, ela tem muito a nos
dizer sobre os anjos.
Das treze lies que compem esta ltima srie deste ano, que tem
como escritores os pastores Valdeci Nunes de Oliveira, Alan K. Pereira Ro-
cha, Jos Lima de Farias Filho, Genilson Soares da Silva e a diaconisa Rute
de Oliveira Soares, quatro tratam (as lies de 1 a 4), especificamente,
dos anjos bons e nove tratam (as lies de 5 a 9) dos anjos maus.

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Por que a maior parte desta srie enfoca os anjos maus e no os bons?
Porque as doutrinas e as prticas mais confusas, defendidas na atualida-
de, esto mais diretamente relacionadas no com os anjos bons, mas,
sim, com os anjos maus.
Diante disso, essencial examinar mais atentamente o abrangente
ensino bblico sobre a identidade e a atividade dos anjos cados, para
no sermos influenciados por doutrinas e prticas no ensinadas e no
confirmadas pela palavra Deus.
Que, em 2009, continuemos desejando, ardentemente, como crian-
as recm-nascidas, o genuno leite espiritual, para que, por ele, nos seja
dado crescimento para salvao (I Pe 2:2). Que continuemos dispondo
o nosso corao a estudar, praticar e ensinar a perfeita e imutvel pa-
lavra de Deus!
Ao Rei eterno, sejam dadas a honra e a glria, para todo o sempre!
Amm.

Pr. Genilson S. da Silva


Diretor do DEC

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1
4 OUT 2008
Criados por Deus
Autor: Pr. Valdeci Nunes de Oliveira

Hinos sugeridos: BJ 50 CC 7 / BJ 33 HC 124

leitura diria objetivo


Domingo, 28 de setembro.....Sl 148:2-5 Mostrar ao estudante das
Segunda, 29................................... Gn 1:1-3 Escrituras que entender que
Tera, 30.......................................... J 38:4-7 os anjos foram criados por
Quarta, 1 de outubro.................. Ne 9:5-7 Deus muito importante, pois
Quinta, 2....................................... Cl 1:15-17 nos torna mais conscientes da
Sexta, 3...........................................Mt 28:1-6 onipotncia, da sabedoria e
Sbado, 4.........................Hb 12:1-2, 22-24 da providncia divina.

TEXTO BSICO: Louvai-o todos os seus anjos; louvai-o, todas as suas


legies celestes. Louvem o nome do Senhor, pois mandou ele, e foram cria-
dos. (Sl 148:2,5)

INTRODUO: De todos os assuntos tratados nas Escrituras, um dos


que tm despertado a ateno e a curiosidade dos leitores, sem dvida
alguma, o que diz respeito existncia e atuao dos anjos. A pre-
sente lio trata da criao desses seres e, nesta abordagem, procura res-
ponder, ainda que de forma bem sucinta, a questes como estas: Quem
so eles? Qual a sua origem? Quantos so? Onde habitam? Atravs desta
lio, convidamos o leitor a examinar a Bblia conosco, em busca de uma
melhor compreenso desse assunto.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Quem so? H uma falsa doutrina que ensina que os anjos no
existem. Nessa concepo, eles so apenas invenes de imaginaes
muito religiosas.1 Por isso, antes de qualquer coisa, necessrio esclare-
cer que a existncia e o ministrio dos anjos so fartamente ensinados na
Bblia Sagrada. S no Antigo Testamento, encontramos 108 aluses aos

1. Champlin (2001:172).

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anjos; no Novo Testamento, o nmero ainda maior: 165 referncias. Por
isso, deixemos, ento, as especulaes e as teorias humanas de lado, e
fiquemos com a revelao das Escrituras Sagradas.
A existncia dos anjos no pode ser ignorada. Eles so seres espirituais
criados por Deus, com uma natureza superior dos humanos. Na terra
ou no cu, esto sempre a servio de Deus. As Escrituras os chamam de
legio ou exrcito: E foi tambm Jac o seu caminho, e encontraram-no
os anjos de Deus. E Jac disse, quando os viu: Este o exrcito de Deus (Gn
32:1-2; cf. Lc 2:13; Mt 26:53); porque, continuamente, esto sob as ordens
do Senhor dos exrcitos (Sl 46:11).
2. Qual a sua origem? bem claro para ns, como j mencionamos,
que os anjos foram criados por Deus: ... pois mandou ele, e foram criados
(Sl 148:2). Em outra parte, diz a mesma Escritura, sobre as obras criadas,
incluindo os anjos: Porque nele foram criadas todas as coisas (...) sejam
tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades (Cl 1:16).
Portanto, se os anjos so criaturas de Deus, eles no existem desde a eter-
nidade: tiveram um princpio. Quando, ento, eles foram criados?
A Bblia no clara quanto ao tempo exato da criao dos anjos.H
quem defenda, porm, que a criao deles ocorreu quando Deus criou os
cus (Gn 1:1) e algum tempo antes de Deus ter criado a terra.2 Entretanto,
como nas Escrituras no encontramos nada alm de indcios, precisamos
nos conformar com o fato de Deus no nos ter fornecido muitas infor-
maes sobre o tempo da origem dos anjos.
3. Onde habitam? H, pelo menos, dois textos nas Escrituras, nos quais
alguns autores se baseiam para sugerir que a morada dos anjos na terra.
Ambos, ao se referirem ao movimento dos anjos entre o cu e a terra, co-
locam o ato de subir em primeiro plano: ... os anjos de Deus subiam e des-
ciam (Gn 28:12); ... os anjos de Deus subindo e descendo (Jo 1:51). No entan-
to, pensar assim no bblico. Os textos em questo somente descrevem
ministraes de anjos, da parte de Deus, para os santos, aqui na terra.
H um bom nmero de textos bblicos que se referem aos anjos como
habitantes do cu. Aqui esto alguns deles: E eis que houvera, um grande
terremoto, porque um anjo do Senhor, descido do cu (Mt 28:2); E depois
destas coisas vi descer do cu outro anjo (Ap 18:1); Mas a respeito daquele
dia e hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu (Mc 13:32; cf. Mt
24:36, 28:2; Mc 12:25, 13:32; Lc 22:43; Gl 1:8). No h como negar: a habi-
tao dos anjos no cu um assunto revelado com clareza na Bblia.
4. Quantos so? No possvel imaginar o nmero de anjos que exis-
tem. Na entrega da Lei dos Dez Mandamentos a Moiss, no monte Sinai,

2. Thiessen (1987:129).

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Deus veio acompanhado por dez milhares de anjos (Dt 33:2); o salmista
afirma que os carros de Deus so vinte milhares (Sl 68:17); em Hebreus,
eles so muitos milhares (Hb 12:22). Quando por ocasio de sua priso,
Jesus disse a Pedro que, se tivesse recorrido ao Pai, em busca de ajuda, ele
lhe teria enviado mais de doze legies de anjos (Mt 26:53-54).
Ao usar o termo legio, Jesus deve ter levado em conta o significado
que essa palavra tinha para os romanos. Para estes, o termo era usado para
designar um contingente de at seis mil soldados. Neste caso, doze legies
de anjos equivaleriam a setenta e dois mil anjos. Portanto, temos, a, dez
mil, vinte mil, setenta e dois mil e no pra por a. Joo declara que viu e
ouviu a voz de muitos anjos: ... e o nmero deles era de milhes de milhes e
milhares de milhares (Ap 5:11). Sem dvida, o pensamento central de todos
esses versculos que, humanamente, o nmero deles incontvel.
5. Como esto organizados? Os anjos so organizados em catego-
rias. Existem, por exemplo, anjos e arcanjos. Estes ltimos parecem estar
hierarquicamente acima dos anjos. Alm destes, existem os querubins e
os serafins. Quanto s reas de atuao, existem: tronos, principados, po-
testades, domnios e hostes espirituais (Ef 6:12; Cl 1:16). Essa classificao
vale para os anjos em geral, bons e maus. Dois anjos, especialmente, so
conhecidos pelos seus prprios nomes: Miguel, que parece ser o guerrei-
ro do Senhor (Dn 10:21, 12:1; I Ts 4:16; Ap 12:7), e Gabriel, o anunciador
de boas notcias (Dn 8:16, 9:21; Lc 1:19,26).
6. E quanto ao seu carter? Os anjos foram criados por Deus, origi-
nalmente, como seres santos e puros. Pelo menos dois teros deles ainda
permanecem assim (Ap 2:4). Nas muitas referncias que lhes so feitas
nas Escrituras, h alguns textos em que se registra que, diante da apari-
o de anjos, a reao dos humanos foi de admirao e espanto. Ao se
deparar com um deles, Daniel teve a sensao de estar diante do prprio
Deus, e desmaiou: ... e transmudou-se em mim a minha formosura em
desmaio, e no retive fora alguma (Dn 10:8).
O anjo que removeu a pedra da sepultura de Jesus, no dia da ressurrei-
o deste, foi visto com grande espanto pelos soldados que montavam
guarda sepultura, e a reao deles foi descrita pelo evangelista Mateus
com as seguintes palavras: E os guardas, com medo dele, ficaram muito
assombrados, e como mortos (Mt 28:4). Todavia, mesmo sendo vistos com
respeito, admirao e espanto pelos seres humanos, os anjos no so di-
vinos, ou seja, no so iguais a Deus. A suficincia deles, como de todos
os seres criados, vem de Deus (Ne 9:6).
7. E quanto ao seu poder? Embora poderosos (Sl 103:20; II Sm 14:20), os
anjos, tanto os bons quanto os maus, esto subordinados a Deus. S fazem o
que ele determina e s vo aonde so por ele enviados. Vejamos, por exem-
plo, como Daniel entendia seu livramento na cova dos lees: O meu Deus

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enviou o seu anjo, e fechou a boca dos lees, para que no me fizesse dano
(Dn 6:22). Quando Pedro foi salvo milagrosamente da priso, exclamou: ... o
Senhor enviou o seu anjo, e me livrou da mo de Herodes (At 12:11).
8. So iguais aos seres humanos? Alguns segmentos da filosofia mo-
derna tendem a supervalorizar o ser humano de tal modo que no admitem
a existncia de nenhum outro ser que lhe seja superior. Porm, as Escrituras
no s atestam a existncia dos anjos, mas tambm afirmam que so supe-
riores aos seres humanos em vrios sentidos: Quem o homem? (...) Fizes-
te-o um pouco menor do que os anjos (Hb 2:6-7; cf. Sl 8:5). Esse versculo visa
ser uma marca da dignidade do homem. Indica a superioridade distintiva
do homem sobre todos os outros seres criados a no ser aos anjos.3
Eles tambm so apresentados como possuidores de inteligncia sobre-
humana: ... sbio meu senhor, segundo a sabedoria dum anjo de Deus (II Sm
14:20); so maiores em fora e poder (II Pe 2:11). E essas no so as nicas
diferenas: os anjos so espritos (cf. Hb 1:14), e, de acordo com as palavras
de Cristo, um esprito no tem carne e nem ossos (Lc 24:36-39). Eles so in-
corpreos. Diferentemente dos seres humanos, os anjos no tm distino
de sexo, e, por isso mesmo, no se casam e nem se procriam (Lc 20:34-36).
Prezado estudante, depois de examinarmos a doutrina bblica dos an-
jos, no h como negar: Existe uma ordem de seres celestiais que ocu-
pam um lugar bem diferente: no so deuses, nem so humanos. Em um
nmero incontvel, todos eles foram criados por Deus. Esto organizados
em hierarquias, mas todos, indistintamente, inclusive os anjos maus, esto
subordinados e debaixo das ordens do Senhor. Entender tudo isso ne-
cessrio e importante para ns, pois nos torna mais conscientes de alguns
atributos divinos que veremos logo a seguir.

1. Leia Sl 148:2,5, 103:20; Mt 28:2, o comentrio e responda: Quem so


os anjos, qual a sua origem, o que fazem e onde habitam?

2. Leia Ap 5:11; Sl 99:1; Is 6:2; Cl 1:16, o comentrio e comente com


sua classe quantos so os anjos e como esto organizados.

3. Guthrie (1983:80).

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3. Com base em Ne 9:6 e no comentrio anterior, comente sobre o carter
dos anjos. Sendo eles santos e puros, so iguais a Deus? Por qu?


4. Com base em II Sm 14:20; Hb 2:6-7; II Pe 2:11 e no comentrio,
responda: Por que os anjos so diferentes dos seres humanos?

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Entender que os anjos foram criados torna-nos mais conscientes
da onipotncia de Deus.
A doutrina dos anjos est largamente difundida nas Escrituras. Ela nos
d uma nova conscincia da grandeza e do poder de Deus que fez o cu,
o cu dos cus, e todo seu exrcito, a terra e tudo o que nela h, os mares e
tudo o que neles h (Ne 9:6). Pense no nmero assombroso e incontvel
de anjos que j existiam e executavam os propsitos de Deus, antes mes-
mo que o homem surgisse. Devemos admitir: Deus poderoso! Ele do-
mina sobre todas as coisas (I Cr 29:12). Adore aquele que capaz de fazer
infinitamente mais do que tudo que pedimos ou pensamos (Ef 3:20 NVI).

5. Aps ler o comentrio, responda: Por que entender que os anjos


foram criados torna-nos mais conscientes da onipotncia de Deus?

2. Entender que os anjos foram criados torna-nos mais conscientes da


sabedoria de Deus.
Toda criao evidencia a inteligncia e a sabedoria do seu arquiteto. No
Salmo 19:1, lemos: os cus proclamam a glria de Deus, e o firmamento
anuncia a obra de suas mos. A criao uma proclamao da sabedoria de
Deus! Pense em como ele organizou todas as coisas. Pense em como ele or-
ganizou os inumerveis anjos, sejam tronos, sejam dominaes, sejam princi-
pados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele (Cl 1:16). Devemos
admitir: Deus sbio! Em todos os dias de sua vida, louve aquele que com
sabedoria fundou a terra, e com inteligncia preparou os cus (Pv 3:19).

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6. Aps ler o comentrio, responda: Por que entender que os anjos
foram criados torna-nos mais conscientes da sabedoria de Deus?

3. Entender que os anjos foram criados torna-nos mais conscientes da


providncia de Deus.
Por providncia, entendemos o contnuo envolvimento divino com
as coisas criadas:4 Pois nele foram criadas todas as coisas que h nos
cus e na terra visveis e invisveis (...) e todas as coisas subsistem por
ele (Cl 1:16-17). Tudo que existe no universo est de p e perdura por
causa de Cristo. Os anjos coisas invisveis continuam a existir por-
que ele os sustenta. Pense em todo o universo, nos numerosos seres
angelicais: Deus conserva com vida a todos (Ne 9:6b). Devemos admitir:
Deus provedor! Agradea quele pelo qual vivemos, nos movemos e
existimos (At 17:28).

7. Aps ler o comentrio, responda: Por que entender que os anjos


foram criados torna-nos mais conscientes da providncia de Deus?


CONCLUSO: Concluindo esta lio, lembramos ao leitor que, em-
bora os anjos sejam superiores aos humanos, no so iguais a Deus,
pois so seres espirituais criados por ele e esto sempre prontos a obe-
decerem as suas ordens: Bendizei ao Senhor, anjos seus, magnficos em
poder, que cumpris as suas ordens (Sl 103:20). Lembramos, tambm, que
entender que todos os milhes de anjos foram criados por Deus muito
importante para ns, pois nos torna mais conscientes da onipotncia, da
sabedoria e da providncia de Deus. Por isso, celebremos o criador, que
bendito eternamente. Amm (Rm 1:26).

4. Grudem (1999:247).

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2
A misso deles
ajudar
Autora: Dsa. Rute de Oliveira Soares

11 OUT 2008 Hinos sugeridos: BJ 28 CC 09 / BJ 135 CC 274

leitura diria objetivo


Domingo, 5 de outubro...........Hb 1:5-14 Proporcionar ao estudante o
Segunda, 6....................................Sl 91:1-12 entendimento de que a misso
Tera, 7..........................................At 5:17-20 dos anjos de ajudar continua
Quarta, 8..................................... Dn 6:16-22 ativa na igreja de Cristo, para
Quinta, 9.......................................At 12:6-11 que, com o exemplo deles,
Sexta, 10.................................... Ex 14:15-20 aprenda a ajudar os outros, com
Sbado, 11................................ At 27:21-25 disposio, discrio e amor.

TEXTO BSICO: Porque esta mesma noite, um anjo de Deus, de quem


eu sou e a quem sirvo, esteve comigo, dizendo: Paulo, no temas! preciso
que compareas perante Csar, e eis que Deus, por sua graa, te deu todos
quantos navegam contigo. (At 27:23-24)

INTRODUO: Nos dias atuais, h muito interesse com relao pre-
sena e atuao dos anjos entre os homens. A mdia, principalmente a
televiso, encarregou-se de espalhar conceitos errados sobre esse assun-
to, o que tem propiciado o surgimento de heresias e prticas estranhas
aos ensinos sagrados, at mesmo dentro do meio evanglico. Muitas
pessoas, desprovidas de conhecimento bblico adequado e, ao mesmo
tempo, fascinadas pelo apelo mstico do tema, so arrastadas ao cami-
nho do erro. Nesta lio, vamos estudar um pouco mais sobre a misso
de ajuda desempenhada pelos anjos, segundo a Bblia Sagrada.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


Quando estudamos a palavra de Deus, quaisquer dvidas sobre a mis-
so dos anjos so diludas nas maravilhosas narrativas das atuaes des-
ses seres, nos mais diferentes relatos bblicos, durante as diversas pocas
nas quais os textos sagrados foram escritos. No Antigo Testamento, en-

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contramos 108 citaes a respeito deles, e, no Novo Testamento, eles so
mencionados 165 vezes.1 interessante atentarmos para o fato de que
grande parte desses textos diz respeito ao trabalho dos anjos entre os
homens, no servio de ajud-los de diversas maneiras.
Os anjos aparecem descritos e inseridos na vida de muitos persona-
gens bblicos, de forma espetacular, em aes especficas: consolando,
orientando, anunciando, livrando, guardando, conduzindo, enfim, mani-
festando ao homem o cuidado divino, em momentos difceis, embara-
osos e conflitantes. A pergunta do escritor de Hebreus evidencia exa-
tamente a natureza da atuao angelical: No so, porventura, todos eles
espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de
herdar a salvao? (Hb 1:14). Vejamos, ento, alguns exemplos de aes
dos anjos entre os homens:
1. Encorajamento e nimo: Quando Jac retornava a sua terra na-
tal, depois da peregrinao forada, em meio aos parentes de sua
me, foi confrontado com o medo e a angstia, ao pensar no mo-
mento do reencontro com o seu aborrecido e trado irmo Esa (Gn
27:41-45). Naquele momento crtico, o socorro divino foi at ele, atra-
vs da presena dos anjos de Deus, deixando clara a parceria divina e
a proteo que a ele estava sendo concedida. O nimo e a segurana
foram fortalecidos. Ento, Jac disse, quando os viu: Este o exrcito
de Deus (Gn 32:1-2).
O profeta Elias, depois de expor ao ridculo os fraudulentos profetas
de Baal, sabendo que a sua vida estava correndo perigo, pela perse-
guio implacvel da demonaca rainha Jezabel, comeou uma fuga
desesperada pelo deserto (I Re 18:20-40, 19:1-3). Vencido pelo desni-
mo e pelo cansao, entregou-se ao sono; antes, porm, pediu a Deus
o fim de sua vida. Naquele momento, o anjo do Senhor foi at ele, por
duas vezes, levando gua e alimento, motivando-o e animando-o para
a caminhada, no rumo morte, mas a um especial encontro com o
Senhor, no monte Horebe (I Re 19:8).
Jesus tambm passou por momentos nos quais os anjos foram um
alento em meio grande adversidade. Num primeiro momento, aps
intenso e ferrenho ataque satnico, do qual o Senhor saiu totalmente
vitorioso, os anjos foram lhe servir e o apoiar (Mt 4:11). Quando Jesus
estava se aproximando da sua crucificao e a angstia tomava conta da
sua alma, pelo sofrimento que estava para comear, um anjo esteve com
ele, dando-lhe conforto, consolao e nimo, ajudando-o na preparao
para o enfrentamento da rdua misso que o aguardava (Lc 22:43).

1. Duffield (1991:280).

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Paulo, por sua vez, experimentou o encorajamento dos anjos de Deus. O
cenrio no podia ser mais assustador: um navio quase indo a pique, subju-
gado pelas ondas furiosas do mar e pela tempestade, que teimava em cair,
por dias seguidos. A tripulao de marinheiros, soldados e presos, no con-
tava mais com a possibilidade de sobrevivncia, e a nica certeza que restava
era a de ter o mar como sepultura. Naquele duro momento, o apstolo Pau-
lo, um dos presos, recebeu a visita do anjo do Senhor que, atravs de palavras
de bom nimo e de vitria, assegurou a vida para todos (At 27:23-25).
2. Livramento e Proteo: Sodoma e Gomorra seriam apagadas da
face da terra. Antes, porm, que o juzo de Deus fosse executado, dois
anjos do Senhor entraram em Sodoma e de l retiraram L e toda a sua
famlia. interessante notar que os arautos divinos no se limitaram
apenas a anunciar a destruio, mas foram alm, apressando-os, to-
mando-os pelas mos, para os ajudar. Alm disso, deram as instrues
sobre como deveria ser a fuga, e ainda aguardaram, pacientemente,
at que a famlia estivesse em segurana, para iniciar a programada
destruio (Gn 19:1, 12-22).
Eliseu tambm experimentou a proteo desses seres angelicais. O rei
da Sria, furioso, decidiu sair no rastro do profeta, por descobrir que este,
pelo poder de Deus, frustrava os seus planos de ataque a Israel. Para tanto,
enviou o seu exrcito para prend-lo. Quando o jovem ajudante de Eliseu
viu os soldados srios chegando, apavorou-se, e recorrendo ao profeta, ou-
viu a serena revelao de que a proteo dele era superior ao nmero do
exrcito inimigo. Em resposta orao de Eliseu, o jovem pde contemplar
o fato a que se referia o profeta, tendo a viso dos carros e cavalos de fogo,
ou seja, dos anjos de Deus destacados para sua defesa (II Rs 6:14-17).
Deus tambm enviou um anjo em socorro ao cativo Daniel, quando
este, de forma injusta e cruel, foi condenado morte por traio, mesmo
sendo leal e honesto para com o rei. A situao no poderia ser pior, e a
morte parecia ser inevitvel, pois foi jogado numa cova repleta de lees
famintos. Porm, no dia seguinte, quando o rei, que sabia da inocncia
de Daniel, chegou beira da cova a chamar, sem esperana, por ele, ou-
viu, surpreso, a resposta: O meu Deus enviou o seu anjo, e fechou a boca
dos lees, para que no me fizessem dano (Dn 6:22).
Alm de L, Eliseu e Daniel, Pedro tambm, por mais de uma vez, ex-
perimentou a proteo angelical. Ele foi encerrado na priso, escoltado
pelos soldados romanos, e tinha como certa a sua sentena de morte,
a exemplo do que havia sucedido a Tiago (At 12:2). Porm, a narrativa
bblica conta que, surpreendentemente, ele conseguia dormir, enquanto
aguardava a noite passar. Tal serenidade vinha de uma confiana abso-
luta em Deus, que j havia enviado o seu anjo para o livrar de situao
semelhante (At 5:19 cf. 12:6-11).

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3. Orientao e esclarecimento: O anjo Gabriel apareceu, algumas
vezes, ao profeta Daniel para instru-lo e esclarecer as difceis e signi-
ficativas vises que Deus lhe proporcionara (Dn 8:16-17, 9:21-23). Da
mesma forma, o profeta Zacarias, quando se viu confuso diante das
enigmticas mensagens divinas, recebeu a visita do anjo enviado es-
pecialmente para orient-lo (Zc 1:11-19, 4:1-5, 5:2,5,10, 6:4). Um outro
anjo, com palavras de ordens claras e precisas, guiou o evangelista Fe-
lipe at o carro onde estava o eunuco etope, que ansiava por compre-
ender melhor a palavra de Deus (At 8:26).
Quando o centurio Cornlio, um romano convertido ao judasmo,
reconhecidamente piedoso e temente a Deus, orava ao Senhor, recebeu,
atravs do anjo de Deus, a resposta da aceitao de suas oraes. Porm,
a principal razo da visita angelical era a de orient-lo quanto salvao
em Jesus Cristo, e, para tanto, instruiu-o a respeito de como poderia
obter essa preciosa informao, mandando que ele buscasse o apstolo
Pedro. Este, por sua vez, tambm orientado de maneira sobrenatural,
levou a Cornlio o evangelho de Cristo. (At 10:1-16,22,48).
A Bblia afirma que o principal objetivo do servio angelical o de
que os homens alcancem a salvao (Hb 1:13). Para tanto, os servos de
Deus podem ter a certeza de que aos seus anjos dar ordem a teu res-
peito, para te guardarem em todos os teus caminhos (Sl 91:11). impor-
tante observar que no estamos nos referindo aqui figura do anjo da
guarda individual, porque este entendimento no tem respaldo bblico
para se firmar como doutrina.2 Os dois textos bblicos sobre o assunto
so bastante confusos.
O primeiro deles uma referncia s criancinhas. dito que os
seus anjos nos cus sempre vem a face de Deus (Mt 18:10), mas no
prova que cada criana, ou que cada crente, tem seu anjo guardio
pessoal.3 O outro texto o de Atos 17:15, que tambm no prova
nada, a no ser a superstio popular acerca desta questo.4 Apesar
de no haver argumentos convincentes nas Escrituras sobre anjo
da guarda, elas nos garantem que, desde que o Senhor separou um
povo para si, os anjos foram dispostos para a nobre misso de ajudar
o ser humano (Ex 23:20,23).
Hoje, a igreja de Cristo continua a contar com esse especial bene-
fcio divino (Sl 34:7). Em todos os episdios bblicos destacados, entre
outros, que descrevem o sobrenatural trabalho dos anjos em favor dos

2. Grudem (1999:325).
3. Hodge (2001:476).
4. Idem.

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homens, possvel observar o cuidado paterno de Deus e o seu inte-
resse pelo bem-estar dos seus filhos. Por isso, em nenhum texto da
Bblia Sagrada somos instrudos a orar para anjos e pedir sua ajuda.5
Essa prtica antibblica! Se quisermos contar com a ajuda dos anjos,
devemos ficar perto do Senhor (cf. Sl 91:1,11), pois eles agem nica e
exclusivamente sob as ordens do Altssimo (Sl 103:20).

1. Com base em Hb 1:14 e no comentrio, responda: Qual a principal


misso dos anjos na terra? Comente com a classe sobre o benefcio
que o trabalho deles trouxe a Jac, Elias, Paulo e ao prprio Jesus.

2. Com base em Gn 19:1,12-22; II Rs 6:14-17; Dn 6:22; At 5:19 e


12:6-11, faa uma anlise da importante tarefa dos anjos ao
providenciarem livramento e proteo.

3. Leia Zc 5:2,5,10; Dn 9:21-23; At 8:26, 10:1-7, o item trs do


comentrio anterior e reflita sobre duas importantes aes dos
anjos entre os homens: orientao e esclarecimento.

4. De acordo com Ex 23:20,23; Sl 34:7, 91:1,11, qual a certeza que


acompanha o povo de Deus? E, com base no final do comentrio
anterior, responda: certo orar para os anjos pedindo a sua ajuda?

5. Duffield (1991:301).

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II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA
1. Os anjos nos do exemplo de ajudar a todos com disposio.
Nas narrativas bblicas, no encontramos os anjos reclamando
das tarefas que lhes foram designadas. Ao contrrio, eles aparecem
sempre dispostos a fazer o necessrio para executar as ordens divi-
nas, e, com toda presteza e diligncia, desempenham suas tarefas (Sl
103:21). Os servos de Deus tambm so convocados a ajudar aqueles
que esto fragilizados (Is 1:17; Gl 6:9; Tg 4:13-17). Devemos, a exem-
plo dos anjos, com disposio e da melhor maneira possvel, ajudar
os que precisam, pois aquele que sabe o bem que deve fazer e no o
faz, comete pecado (Tg 4:17).

5. Com base em Sl 103:21-22; Is 1:17; Gl 6:9; Tg 4:17 e no comentrio


anterior, responda: Imitando o exemplo dos anjos, de que maneira
devemos ajudar os necessitados?

2. Os anjos nos do exemplo de ajudar a todos com discrio.


Os anjos, ainda que maiores em poder, em fora e em conhecimento
(Sl 103:21; II Pe 2:11; Mt 28:2), jamais aceitaram algum louvor ou exal-
tao pela obra realizada (Ap 19:10, 22:8-9), mas alegremente execu-
tam, annimos, estes trabalhos em favor daqueles cuja nica reivindi-
cao a de serem filhos do mesmo Pai.6 Da mesma forma, seja qual
for a tarefa que nos der o Senhor, devemos faz-la com humildade e,
sobretudo, com discrio. O bom resultado das nossas aes deve ser
oferecido ao louvor do nome de Jesus!

6. Com base em Ap 19:10, 22:8-9; Jo 3:30, e Tg 4:6,10, comente sobre


o servio discreto e annimo que os anjos desempenham e sobre os
benefcios de aprender a lio ensinada por eles.

6. Strong (2002:677).

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3. Os anjos nos do exemplo de ajudar a todos com amor.
Os anjos desempenham sua misso de ajudar, pelo grande amor
que nutrem pelo verdadeiro Deus.7 Os servos de Deus, que foram alvos
da graa divina, quando receberam a salvao por Jesus Cristo, que
conhecem a sua palavra, que foram resgatados pelo amor imensur-
vel de Deus (Jo 3:16), que foram perdoados e libertos do horror do
pecado, maior dever tm de ajudar aqueles que esto necessitados,
motivados pelo amor, pois aquele que no ama no conhece a Deus,
porque Deus amor (I Jo 4:8).

7. Com base em I Jo 4:7-8; Jo 3:16, e no comentrio, responda:


Imitando o exemplo dos anjos, qual deve ser a nossa verdadeira
motivao, ao ajudarmos algum?

CONCLUSO: Apesar da invisibilidade, o trabalho dos anjos pode ser


testemunhado por muitos servos de Deus. Talvez nunca saberemos o
quanto temos sido protegidos, guardados, orientados por essa guarda
celestial. Incansavelmente, ao longo dos sculos, eles prestam a sua fan-
tstica ajuda na preservao da integridade dos santos, livrando-os dia
e noite, auxiliando-os em todos os momentos, at que essa tarefa seja
totalmente cumprida, no dia em que, finalmente, o Senhor Jesus retorne,
trazendo a prometida redeno (Mt 24:30-31; Mc 13:27; II Ts 1:7). Deus
seja louvado, por to maravilhosa bondade!

7. Chaffer (1986:349).

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3
18 OUT 2008
Obreiros de Deus
Autor: Pr. Alan K. Pereira Rocha

Hinos sugeridos: BJ 61 MV 72 / BJ 43 CC 60

leitura diria objetivo


Domingo, 12 de outubro.....Sl 103:20-22 Levar o estudante da Bblia
Segunda, 13.............................. Ap 5:11-14 Sagrada a compreender que
Tera, 14..............................................Is 6:1-4 os anjos so obreiros de Deus
Quarta, 15....................................Lc 1:26-33 que executam fielmente as
Quinta, 16.................................. At 27:13-25 suas ordens e, por isso, so
Sexta, 17.................................... At 12:21-24 timos exemplos de adorao,
Sbado, 18...............................Mt 13:36-43 dedicao e humildade.

TEXTO BSICO: Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos


em poder, que executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra. Bendizei
ao Senhor, todos os seus exrcitos, vs, ministros seus, que fazeis a sua
vontade. (Sl 103:20-21)

INTRODUO: A cada semana, temos aprimorado nosso conhecimen-


to sobre os anjos bons. J sabemos que eles foram criados por Deus e
que so espritos ministradores, enviados para ajudar os crentes em Cristo.
O estudo de hoje nos mostrar que esses seres poderosos so obreiros
de Deus, que obedecem unicamente a ele. Veremos que eles executam
algumas tarefas especficas em relao ao Senhor do universo e que, ao
desempenh-las, nos trazem formidveis exemplos para o servio cristo.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


Nas 273 referncias bblicas feitas sobre os anjos1, observamos a
imensa quantidade de atividades que eles realizam. Eles socorrem, pro-
tegem, orientam e comunicam, pois, como sabemos, a misso deles
ajudar. Todavia, nas narrativas sobre esses seres especiais, podemos
notar que o mais importante no o envolvimento deles com os se-

1. Chaffer (1986:348).

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res humanos, mas, principalmente, o servio que prestam ao Altssimo,
uma vez que, em todas as situaes, eles esto sempre obedecendo a
uma ordem direta de Deus.
Deste modo, os anjos bons so ministros que atuam como agentes es-
peciais de Deus, que nunca dormem e nem tiram frias. Esto sempre em
alerta e agem prontamente, quando so designados a fazer algum servio.
Eles obedecem com alegria e de livre vontade, j que, ao invs de terem
seguido a Lcifer na sua rebelio, escolheram servir ao Criador. Embora
sejam inmeras as atividades que eles executam, h trs ministrios espe-
cficos que desempenham com mais freqncia, como veremos a seguir.
1. Eles adoram e louvam a Deus: A Bblia nos informa que os anjos
esto diante da presena do Senhor, adorando e oferecendo louvores a
ele. A viso de Joo, no quinto captulo do livro de Apocalipse, nos d
uma idia de como a adorao no cu. Assim ele relata:

Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono (...) proclamando


em grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e
riqueza, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor. (Ap 5:11-12)

L no cu, h um culto maravilhoso dirigido pelos anjos que nunca


cessa. O Senhor do universo digno de ser exaltado e adorado por
todas as suas criaturas. Os anjos cumprem essa tarefa com excelncia.
Eles cultuam de forma constante e intensa, pois dia e noite no pa-
ravam de cantar assim: Santo, santo, santo o Senhor Deus, o Todo-
Poderoso... (Ap 4:8 NTLH). O profeta Isaas descreve a cena de um
grande coral de serafins enaltecendo a santidade de Deus, em um
momento poderoso em que os alicerces do templo se moviam com a
voz destes adoradores (Is 6:3-4).
Entre os inmeros motivos que os levam a adorar, destaca-se fato de
terem o privilgio de contemplar direta e constantemente a face do Se-
nhor da glria (Mt 18:10). Por isso, conhecem-no profundamente e o
glorificam pelo que ele e por todos os seus feitos poderosos. Todavia,
alm do Pai, o Filho tambm recebe a adorao dos anjos (Hb 1:6). Eles
o louvavam na fundao do mundo (J 38:6-7) e continuam louvando
at hoje. Glorificam a Deus pelo plano da salvao, acompanhando o seu
desenrolar, e, cada vez que algum recebe Jesus como Salvador, eles se
regozijam (Lc 15:10).
Os anjos bons no procuram receber louvor para si. Eles entendem que
toda glria devida somente ao Senhor. Fazem muitas coisas para Deus,
mas sequer so percebidos. Em Apocalipse, um anjo recusou ser adorado

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por Joo, dizendo: ... no faas isso; sou conservo teu e dos teus irmos que
mantm o testemunho de Jesus; adore a Deus (Ap 19:10). Embora sejam
seres magnficos, jamais devem ser venerados ou procurados em orao
(Cl 2:18). Eles so criaturas de Deus, como tambm ns somos.
2. Eles comunicam os desgnios de Deus: A palavra anjo, tanto
no hebraico malak, quanto no grego, angelos, significa mensageiro ou
representante.2 Essa designao no define essencialmente o que um
anjo, mas diz respeito a uma de suas funes, como obreiro de Deus.
Os anjos so fiis porta-vozes das mensagens divinas, comunicam aos
homens os propsitos de Deus. So enviados para avisar, de antemo,
sobre situaes difceis, para proclamar juzo e tambm para trazer
boas notcias aos servos de Deus.
Por meio deles, Deus enviou anunciaes como no caso de Abrao
e Sara que receberam, por meio de anjos, a promessa divina de que
teriam um filho, apesar da idade avanada (Gn 18:1-33). De igual
modo, quando decidiu destruir as cidades de Sodoma e Gomorra, o
Senhor enviou dois anjos para avisarem a L de seu intento (Gn 19:1).
Foi um anjo que, em um difcil e angustiante momento na vida de
Paulo, o tranqilizou, mostrando o propsito divino para a sua vida
e prometendo o livramento de todos que estavam com ele, no navio
que havia naufragado pelas violentas tempestades (At 27:13-24).
Pelos anjos so tambm proferidas mensagens de advertncias (Mt
2:13; Hb 2:2) e de instrues (Mt 28:2-6; At 10:3-6). Eles so espritos
que servem a Deus, os quais ele envia para ajudar os que vo receber
a salvao (Hb 1:14 NTLH). Deus envia seus anjos como mensagei-
ros para orientar seu povo. O mais notvel e conhecido entre esses
mensageiros o anjo Gabriel. Ele foi enviado para falar a Daniel e
anunciar-lhe a sucesso de potncias mundiais, bem como a vinda
do Messias (Dn 8:16, 9:21).
Esse anjo anunciou que Zacarias seria pai de Joo Batista. Ele lhe disse:
Eu sou Gabriel, que assisto diante de Deus, e fui enviado para falar-te e
trazer-te estas boas novas (Lc 1:19). A este anjo tambm foi confiada a
importantssima misso de anunciar o nascimento do Filho de Deus. Ele
disse a Maria:

No tenha medo, Maria! Deus est contente com voc. Voc ficar
grvida, dar luz um filho e por nele o nome de Jesus. Ele ser
um grande homem e ser chamado de Filho do Deus Altssimo. (Lc
1:30-32 NTLH)

2. Duffield (1991:280).

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3. Eles executam os decretos de Deus: Como j sabemos, eles so
ministros que, ordenados por Deus, socorrem os necessitados, prote-
gem os servos do Senhor e comunicam os projetos divinos aos ho-
mens. Entretanto, a pesquisa bblica tambm nos mostra que os anjos
so agentes da justia divina e executam o juzo sobre indivduos e
naes, ou seja: eles tambm trazem punio e castigo aos homens.
No Salmo 78:49, lemos que Deus envia anjos portadores do fogo da
sua ira e da sua maldio.
Muitos tm uma falsa idia sobre os anjos bons. Achamos que eles
s fazem coisas boas e agradveis. bem verdade que eles so envia-
dos para ajudar os herdeiros da salvao; entretanto, eles tambm so
ministros do julgamento de Deus e aplicam o poder que possuem para
executar os decretos do Criador. Na destruio de Sodoma, por exemplo,
eles foram enviados com ordens expressas de acabar com aquele lugar
(Gn 19:13). Foi tambm um anjo que levou morte todos os primogni-
tos egpcios (Ex 12:23; cf. I Co 10:9).
O rei Herodes, por aceitar a adorao que s devida a Deus, experi-
mentou o castigo divino: ... um anjo do Senhor o feriu, por no haver dado
glria a Deus; e, comido de vermes, expirou (At 12:23). Em apocalipse, en-
contramos os anjos derramando as taas da ira de Deus sobre a terra (Ap
16:1-17). Jesus diz que, no julgamento final, enviar os seus anjos, e eles
colhero do seu reino tudo o que causa pecado, e todos os que cometem
iniqidade e os lanaro na fornalha acesa (Mt 13:41-42).
Vale ressaltar que os anjos no fazem nada por conta prpria e obede-
cem unicamente a Deus. No salmo 103:20, vemos que so seres podero-
sos que executam as ordens divinas e so fiis em cumprir os decretos e
juzos do Senhor. No entanto, no precisamos ficar com medo, porque o
Senhor do universo, que nos ama, tem dado boas ordens aos seus anjos
a nosso respeito. Temos a promessa de que os mandar para que cuidem
de ns e nos protejam por onde quer que andemos (Sl 91:11).
Com base no que aprendemos at aqui, sabemos que os anjos so
obreiros de Deus, que buscam agrad-lo em tudo o que fazem. Esto
sempre prontos a executar misses que lhes so designadas, trabalham
com muita alegria e de forma voluntria; so obedientes s ordens do
Senhor, sejam elas agradveis ou no. Em suas atividades, como mensa-
geiros e representantes de Deus, eles so excelentes exemplos para ns.
Por isso, ainda neste estudo, vamos destacar algumas lies prticas que
podemos extrair dessa doutrina bblica.

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1. Com base em Ap 4:8, 5:11-12; Sl 148:2, comente de que forma ocorre
o ministrio de louvor e adorao exercido pelos anjos, no cu.

2. Com base no comentrio anterior e em Ap 19:10; Cl 2:18, comente


por que no correto adorar a anjos.

3. Qual o significado da palavra anjo? Comente como os anjos


comunicam os desgnios de Deus humanidade. Tome por base
o comentrio anterior.

4. Leia Sl 103:20-21; Gn 19:13; At 12:23 e responda: Que significa dizer


que os anjos so agentes da justia divina?

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Sendo obreiros de Deus, os anjos so exemplos de adorao.
Os anjos executam misses que lhes so destinadas e, ao mesmo tem-
po, bendizem, honram e glorificam a Deus, porque uma das finalidades
de suas existncias cultuar sem cessar o Rei da criao. So adoradores
no somente quando esto diante do trono, mas em tudo o que fazem.
Suas vidas so inteiramente consagradas ao Senhor. Por isso, eles so
formidveis exemplos para ns na adorao. A Bblia nos diz que o Pai
procura, entre os homens, autnticos adoradores (Jo 4:23). Portanto, imi-
temos os anjos e vivamos em constante adorao a Deus!

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5. Leia a primeira aplicao e responda: Por que os anjos so exemplos
para ns na adorao?

2. Sendo obreiros de Deus, os anjos so exemplos de dedicao.


Os anjos so servos dedicados ao Senhor, inteiramente comprome-
tidos com os propsitos divinos e nada os faz desviar de sua misso. O
servio que eles prestam humanidade no pode ser explicado tendo
por base o amor deles aos homens.3 Porque eles no esto interessados
em agradar aos homens, mas em cumprir a misso de que foram in-
cumbidos, seu desejo agradar a Deus! Eles so fiis e zelosos em sua
misso (Sl 103:20). Cientes disso, imitemos esse modelo de dedicao
no servio a Deus, porque maldito aquele que fizer a obra do Senhor
relaxadamente! (Jr 48:10).

6. Leia a segunda aplicao e responda: Por que os anjos so exemplos


para ns de dedicao no servio do Senhor?

3. Sendo obreiros de Deus, os anjos so exemplos de humildade.


admirvel saber que os anjos, embora sejam seres magnficos, ser-
vem de contnuo aos cristos de maneira invisvel, annima e, muitas ve-
zes, imperceptvel. Eles esto trabalhando em nossa volta o tempo todo,
fazendo coisas maravilhosas e sequer so notados. Eles so formidveis
exemplos de humildade! No buscam reconhecimento, aplauso ou elo-
gios, mas buscam somente glorificar a Deus e ajudar os fiis. Nosso Se-
nhor espera que sejamos tambm humildes (Mt 18:4; Jo 13:14). Somos
obreiros de Deus, no podemos buscar holofotes. Lembre-se Deus da
graa aos humildes (Tg 4:6).

3. Chaffer (1986:349).

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7. Leia a terceira aplicao e responda: Por que os anjos so exemplos
de humildade para ns?

CONCLUSO: Que privilgio tm os anjos! Eles contemplam a face


do Rei da Glria constantemente. Eles so agentes especiais dele e
cumprem fielmente as suas ordens. Como obreiros, adoram e louvam
ao Senhor, em um culto maravilhoso que nunca termina. Levam men-
sagens comunicando os propsitos de Deus para a humanidade; so
veculos de bnos para os homens e tambm instrumentos da justia
de Deus. Imitemos sempre seus exemplos, no que diz respeito adora-
o, dedicao e humildade.

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4
25 OUT 2008
Sempre por Cristo
Autora: Dsa. Rute de Oliveira Soares

Hinos sugeridos: BJ 217 CC 33 / BJ 53 HA 1

leitura diria objetivo


Domingo, 19 de outubro......... Lc 2:8-14 Mostrar ao estudante que os
Segunda, 20............................I Tm 3:14-16 anjos bons esto continuamen-
Tera, 21...................................... Mt 1:18-25 te a servio de Cristo e encora-
Quarta, 22.................................. Mt 2:13-21 j-lo a imitar os seus exemplos,
Quinta, 23.................................Mt 26:51-56 oferecendo louvor a Jesus,
Sexta, 24....................................... Mc 1:9-13 executando seus propsitos e
Sbado, 25..................................... At 1:9-11 empenhando-se em sua obra.

TEXTO BSICO: O anjo, porm, lhes disse: No temais; eis aqui vos tra-
go boa nova de grande alegria, que o ser para todo o povo: que hoje vos
nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que Cristo, o Senhor. (Lc 2:10-11)

INTRODUO: Nos primeiros captulos da Bblia, lemos que, quando


Deus sentenciava o homem, pela desobedincia deste, colocando-o para
fora do jardim, a maneira eficaz que ele providenciou para que o homem
no regressasse ao paraso foi a de posicionar querubins ao oriente do
jardim do den (...) para guardar o caminho da rvore da vida (Gn 3:24).
Essa uma das primeiras menes claras que a bblia faz aos anjos. Da
por diante, eles aparecem em diversos episdios, sempre a servio de
Deus. Na lio de hoje, iremos examinar o importante e dedicado servio
que eles prestaram, e prestam, ao Senhor Jesus Cristo.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


Num momento de louvor ao criador dos cus e da terra, quando Ne-
emias se empenhava na reconstruo de Jerusalm, aps o cativeiro, al-
guns levitas disseram: S tu s Senhor; tu fizeste o cu, o cu dos cus,
e todo o seu exrcito, a terra e tudo quanto nela h, os mares e tudo
quanto neles h, e tu os guardas com vida a todos; e o exrcito dos cus te
adora (Ne 9:6). Sculos depois, o apstolo Paulo exalta o Senhor Jesus,

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colocando-o como a origem de tudo o que foi criado: Porque nele foram
criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis (...)
tudo foi criado por ele e para ele (Cl 1:16).
A supremacia de Jesus Cristo sobre todos os anjos declarada, clara-
mente, na Bblia (Hb 1:4-5). Ao introduzir, no mundo, o primognito, foi
dito: E todos os anjos de Deus o adorem (Hb 1:6). Assim como toda a cria-
o, eles foram criados por Cristo, para o louvor da sua glria, e com ele
esto para sempre, em dedicao total. Antes da sua encarnao, Jesus
era louvado por eles, na glria que tinha com o Pai antes que o mundo
existisse (Jo 17:5). Quando chegou o tempo definido da sua manifestao
na terra, ele se serviu deles em alto grau, pois a vida e o ministrio de
Jesus foram acompanhados pela forte presena de anjos.1
Desde os instantes que precederam a chegada de Cristo terra, at
a sua subida, os anjos se fizeram presentes, oferecendo o seu testemu-
nho e o seu servio ao to esperado Messias. Comeou com a visita do
anjo Gabriel ao sacerdote Zacarias, prometendo-lhe um filho, que teria
por nome Joo. Ele seria aquele que prepararia os caminhos do Senhor,
pregando o arrependimento e a converso entre os homens (Lc 1:11-19).
Algum tempo depois, o mesmo anjo compareceu casa de Maria e lhe
deu a incrvel notcia de que ela teria, sobrenaturalmente, um filho que
seria o Salvador do mundo (Lc 1:26-38).
Apesar da submisso de Maria ordem divina trazida pelo anjo Ga-
briel, havia ainda um outro problema a ser enfrentado com relao pa-
ternidade terrena de Jesus. Diante da gravidez inexplicada de Maria, Jos
no teve outra reao que no fosse a de abandon-la, at porque aque-
la situao no condizia com a sua moral e os seus costumes. Porm,
novamente, um anjo do Senhor entra em ao, atravs de um sonho, e
lhe espanta o temor, convencendo-o, atravs das profecias sagradas, de
que tudo estava acontecendo pelo poder do Esprito Santo de Deus, e
que esta seria a forma de o Salvador nascer na terra (Mt 1:18-24).
Quando chegou o sublime momento do nascimento de Jesus, alguns
humildes pastores, cansados, pelo rduo trabalho dirio, e tendo de en-
frentar o turno da noite, para a proteo do rebanho, foram surpreen-
didos com a repentina quebra da rotina e da monotonia das suas vidas
cotidianas, pela presena de um brilhante anjo do Senhor, que trazia a
grandiosa notcia de que Deus estava presente no planeta, atravs do
seu filho amado, Jesus Cristo! A confirmao veio com um hino maravi-
lhoso cantado por um coral de anjos: Glria a Deus nas alturas, paz na
terra de boa vontade para com os homens (Lc 2:14).

1. Ferreira & Myatt (2007:365).

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Depois de sua triunfal chegada ao mundo, uma ameaa assustadora
rondava o menino Jesus! Herodes queria elimin-lo. Mas no conseguiu.
Um anjo aparece a Jos, em sonhos, e, para proteger a criana, instrui-o
a lev-la para o Egito, onde deveria permanecer por algum tempo. O
anjo se comprometeu a avisar, quando fosse possvel o retorno seguro
(Mt 2:13), o que efetivamente aconteceu, depois da morte de Herodes
(Mt 2:20). Anos mais tarde, quando o Senhor, no incio do seu ministrio,
venceu o diabo, aps intensa confrontao, os seus anjos compareceram
para lhe servir (Mt 4:11).
Quando o momento crucial da misso terrena de Cristo se aproximou,
ele foi tomado pela angstia, diante da morte cruel que o aguardava.
Nesse momento crtico e de grande aflio, ele orou a Deus, no Getse-
mni (Lc 22:42). A resposta a sua orao, na qual ele pediu que, se fosse
possvel, aquele to amargo clice no fosse tomado, foi um profun-
do silncio do Pai, num sinal claro e evidente de que no haveria outra
maneira de redimir o homem (Jo 3:16), a no ser que aquela dor fosse
suportada at o fim. O nico consolo recebido foi o envio de um anjo do
cu, que o confortava (Lc 22:43).
Jesus Cristo tomou a deciso de cumprir a sua nobre misso at o fim.
No entanto, no momento de sua priso, o impulsivo Pedro, por no en-
tender corretamente o plano de Deus, numa tentativa suicida de defen-
d-lo, cortou a orelha do servo do sumo sacerdote. Jesus, corretamente,
o advertiu, dizendo que, se precisasse, doze legies de anjos estavam
disponveis para a sua defesa (Mt 26:53). Esses mesmos anjos que de-
monstravam prontido para defend-lo, anunciaram o seu triunfo, quan-
do o glorioso tempo de sua ressurreio chegou: Ele no est aqui, j
ressurgiu como havia dito (Mt 28:6; cf. Lc 24:1-8).
No momento sublime da ascenso do Senhor ao cu, enquanto os
seus atnitos discpulos observavam o seu desaparecimento em meio
a uma nuvem, repentinamente, dois anjos colocaram-se ao lado deles,
garantindo-lhes o retorno de Jesus, da mesma forma como o viram subir
(At 1:10). Essa declarao dos anjos confirmada pela palavra de Cristo,
que disse: Quando, pois vier o Filho do homem na sua glria, e todos os
anjos com ele, ento se assentar no trono da sua glria (Mt 25:31). A sua
segunda vinda terra ser feita com o cortejo dos anjos do seu poder,
numa cena inimaginvel mente humana.
Quando falou aos seus discpulos sobre o fim dos tempos, Jesus lhes
disse: Assim ser no fim do mundo: sairo os anjos, e separaro os maus
dentre os justos (Mt 13:49). Assim que o Senhor aparecer nas nuvens, ele
enviar os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajun-
taro os escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade
dos cus (Mt 24:31). E caber tambm aos anjos, sob a ordem de Cristo,

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a misso de ajuntar os que praticam a iniqidade e lan-los na fornalha
acesa, onde haver pranto e ranger de dentes (Mt 13:41-42).
A misso dos anjos de estarem sempre por Cristo foi, e sempre ser
uma realidade. Joo, quando recebeu as vises do apocalipse, teve, dian-
te de si, um cenrio deslumbrante, e, extasiado, descreveu-o: Vi a voz
de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos ancios; e o
nmero deles era milhes de milhes e milhares de milhares (Ap 5:11).
Esses milhares de anjos cantavam com grande voz ao Senhor Jesus pela
sua dignidade de ter morrido como o Cordeiro de Deus, e lhe devotavam
poder, riqueza, sabedoria fora, honra, glria e louvor (Ap 5:12).
Os anjos reconhecem que a autoridade e a soberania pertencem ao
Senhor Jesus, e, como acompanharam de perto a sua misso salvadora
na terra, no medem esforos para que o seu santo evangelho seja divul-
gado entre os homens (Hb 1:14). Em Atos 8:26, encontramos um anjo do
Senhor empenhado no encontro do evangelista Felipe com o eunuco et-
ope, para que este entendesse, com exatido, a revelao das escrituras a
respeito de Cristo. Foi um anjo tambm quem instruiu o piedoso Cornlio,
a buscar o apstolo Pedro, para receber a salvao em Cristo (At 10:3-7).
O Esprito Santo, atravs da primeira carta do apstolo Pedro, faz um
chamado importante, para que os cristos valorizem e se alegrem com o
precioso presente da salvao que foi doada por Jesus Cristo, na cruz do
Calvrio, e confirmada na sua gloriosa ressurreio. Ele chama os servos de
Deus ateno para uma admirvel herana que est reservada, nos cus,
para aqueles que tiverem a sua f provada no Senhor Jesus. O apstolo
nos revela que esse processo de regenerao extremamente valorizado
pelos anjos e que estes tm grande desejo de compreend-lo (I Pe 1:12).
Esse interesse dos anjos pela obra redentora de Cristo traz um alerta im-
portante igreja de Cristo. Jesus deixou claro que muitos no suportariam as
presses e perseguies desta vida e poderiam cair no grave problema de
neg-lo e se envergonhar da pregao do seu precioso evangelho. Cristo, en-
to, deixou-nos uma sria advertncia para que tenhamos cuidado, a fim de
jamais cairmos nesse erro, pois, se isso acontecer, ele tambm no nos reco-
nhecer diante do Pai e dos santos anjos, quando vier na sua glria (Lc 9:27).
A sujeio absoluta dos anjos a Cristo se faz com jbilo e alegria! Ma-
ravilhados, eles contemplaram a entronizao de Cristo, depois do seu
regresso terrestre, aps a sua ressurreio, sentando-se direita do Pai,
nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e
domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo,
mas tambm no vindouro (Ef 1:21). A igreja tem muito a aprender com
eles. Apesar da nfase da Bblia ser sempre o Salvador e nunca os seus
servos, estudando o servio dos anjos a Jesus, somos encorajados a imi-
tar os seus exemplos. isso que veremos a seguir.

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1. Com base em Ne 9:6; Cl 1:16; Hb 1:5-6, responda: Qual a razo de
um relacionamento to fiel entre os anjos e Jesus Cristo?

2. De acordo com Mt 2:13,20; Lc 1:11-19,26-38, 2:14, qual foi a


participao dos anjos na chegada de Jesus terra?

3. Leia Mt 4:11; Lc 22:42-43, 24:4; Mt 28:1-7 e responda: Qual foi a


grande contribuio dos anjos na misso redentora de Cristo?

4. Lendo At 1:10-11; Mt 16:27, 25:31, 13:37-43, reflita sobre qual ser a


participao dos anjos na volta de Jesus terra.

II. VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Assim como os anjos, preciso oferecer louvor a Cristo.
Os anjos reverenciam o Senhor Jesus, prestando-lhe louvor e adora-
o (Lc 2:13; Ap 5:11-12). Ele digno, e foi deciso de Deus coloc-lo
como a cabea de todo o principado e potestade (Cl 2:10) e lhe subor-
dinar os anjos, e as autoridades, e as potestades (I Pe 3:22). E quanto a
ns? A ordem divina a de que toda a lngua confesse que Jesus Cristo
o Senhor (Fp 2:11). Ns, os seus servos, que alcanamos a salvao por
to grande bondade, nica e exclusivamente pela graa divina, atravs
de Cristo, devemos, da mesma maneira, ador-lo como o nico Senhor
e Salvador das nossas vidas.

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5. Com base no comentrio anterior, responda: Que atitude angelical
devemos sempre lembrar e aplicar no nosso relacionamento com Cristo?

2. Assim como os anjos, preciso executar os propsitos de Cristo.


No h como negar que, em quase todas as menes que o Novo
Testamento faz aos anjos, eles so apresentados como a rodear a
Cristo e sempre prontos a realizar algum servio para o qual so
designados. 2 Essa uma das formas de glorificarem a Deus e ben-
dizerem o seu santo nome. E quanto a ns? O Senhor Jesus espera
que ns, filhos gerados no seu amor, faamos a sua vontade, obe-
decendo aos seus mandamentos e praticando os seus ensinos (Jo
15:10,14). Precisamos envolver-nos e executar fielmente os propsi-
tos e ordens de Jesus! Como os anjos, estejamos sempre preparados
para toda boa obra (Tt 3:1).

6. Com base na segunda aplicao, responda: Por que devemos


executar os propsitos de Cristo diariamente, na nossa vida crist?

3. Assim como os anjos, preciso empenhar-se na obra de Cristo.


Os anjos so enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar
a salvao (Hb 1:14). Eles se preocupam com a pregao do evangelho,
servem queles que divulgam as boas novas, e no se deve descartar a
possibilidade de que se regozijam com a converso de um pecador.3 E
quanto a ns? Sabemos que Deus se manifestou em carne, foi justificado
no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido
acima na glria (I Tm 3:16). Por isso, devemos empenhar as nossas vidas
para o anncio dessa grande e nica verdade! Ide por todo o mundo, e
pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16:15).

2. Hodge (2001:476).
3. Hendriksen (2003:292).

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7. De acordo com Mc 16:15; At 1:8 e I Tm 3:16, comente sobre a
importncia de empenhar-se na obra de Cristo.

CONCLUSO: Os anjos so por Cristo, com Cristo e para Cristo. Essa


verdade perdurar por toda a eternidade. Porm, outro fato tambm ter
lugar na eternidade:

O que vencer ser assim vestido de vestes brancas, e de maneira nenhu-


ma riscarei o seu nome do livro da vida; antes confessarei o seu nome
diante de meu Pai e diante dos seus anjos. (Ap 3:5)

Os servos de Deus que no negaram o seu nome, mas fizeram dele


a sua vitria, unir-se-o aos anjos dos cus e estaro sempre com o Se-
nhor, em perfeita harmonia e comunho. Aleluia!

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5
Nem todos
so bons
Autor: Pr. Valdeci Nunes de Oliveira

1 NOV 2008 Hinos sugeridos: BJ 223 CC 346 / BJ 256 CC 368

leitura diria objetivo


Domingo, 26 de outubro........II Pe 2:1-4 Mostrar ao estudante das
Segunda, 27........................................ Jd 3-6 Escrituras que nem todos
Tera, 28.........................................Ap 12:1-9 os anjos so bons; e que, ao
Quarta, 29................................Mt 25:31-41 reconhecermos que os poderes
Quinta, 30................................... Mt 8:14-17 espirituais do mal existem,
Sexta, 31....................................... Mc 5:2-13 no podemos subestim-los,
Sbado, 1 de novembro.....Mc 16:15-18 superestim-los e nem tem-los.

TEXTO BSICO: E aos anjos que no guardaram o seu principado, mas


deixaram a sua prpria habitao, reservou na escurido e em prises
eternas at ao juzo daquele grande dia. (Jd 6)

INTRODUO: Nas lies anteriores, estudamos e enfocamos os an-


jos bons e o papel que eles desempenham a servio de Deus e em fa-
vor dos seres humanos. Apesar de ser inspirador e animador aprender
sobre eles, tambm imprescindvel reconhecer a realidade e a atuao
dos anjos maus. Na lio desta semana, trataremos da existncia desses
seres, que tambm so chamados de espritos malignos, espritos imun-
dos, ou demnios. Embora muitas pessoas no acreditem, eles existem
e sempre estiveram ativos em todo o transcurso da histria humana. A
seguir, faremos algumas consideraes gerais sobre eles.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Quem so os anjos maus? A Bblia nos informa que nem todos os
anjos so bons, pois alguns deles no conservaram suas posies de auto-
ridade, mas abandonaram sua prpria morada (Jd 6 NVI). Estes so cha-
mados de anjos que pecaram (I Pe 2:4). Lembramos, contudo, que tanto
os anjos bons quanto os maus pertencem a uma mesma natureza: todos

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eram santos e puros no dia em que foram criados; porm, os anjos maus,
tambm chamados de demnios, pecaram e perderam o privilgio de
servir a Deus (...) e hoje continuamente praticam o mal no mundo.1
Eles so apresentados, na Bblia Sagrada, como estando a servio
de Satans: Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquer-
da: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o
diabo e seus anjos (Mt 25:41); lutando lado a lado com ele: E o drago
e seus anjos batalhavam, mas no prevaleceram (...). Ele foi precipitado
na terra, e os seus anjos foram lanados com ele (Ap 12:7-9). Eles esto
sempre prontos a ajud-lo na execuo de seu plano de ser semelhante
ao altssimo (cf. Is 14:13-14).
Da mesma forma que os anjos bons, os maus tambm so poderosos,
mas o poder deles limitado pela vontade de Deus, tanto no tempo
como no espao. Os espritos maus nem so onipotentes, nem oniscien-
tes, nem onipresentes.2 Eles so mais fortes que o homem, mas no po-
dem enfrentar Jesus, de maneira alguma (cf. Mc 5:1-10). So dotados de
elevada inteligncia; sua sabedoria est acima da do homem, mas, como
j afirmamos, no so oniscientes. A Bblia ensina que s o Senhor .
Eles so perversos em seu carter, corrompidos, depravados, desmo-
ralizados, conhecidos como espritos imundos (Mt 10:1). E se, por um
lado, como vimos na semana passada, os anjos bons esto Sempre por
Cristo, os maus fazem de tudo para separar o crente de Cristo. Sobre isso,
Paulo declarou, correta e triunfantemente:

Pois estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem
os principados, nem as potestades (...) nos poder separar do amor de
Deus, que est em Cristo Jesus. (Rm 8:38-39)

2. Qual a sua origem? J dissemos que, no princpio, todos os anjos


eram santos e puros. O que no est claramente revelado, nas Escrituras,
quando e por que alguns se tornaram maus. O livro de Gnesis, no ca-
ptulo 1, que apresenta o relato das obras criadas, traz, repetidas vezes, a
expresso: ... e viu Deus que era bom (Gn 1:10,12,18,21,25). No versculo
31 desse mesmo captulo, est escrito: E viu Deus tudo quanto tinha feito,
e eis que era muito bom. H uma forte teoria que diz que, provavelmente,
todo o mal existente na esfera espiritual, veio a existir depois dessa afir-
mao de Deus, em algum momento, entre Gnesis 1:31 e Gnesis 3:1.
Outro mistrio da Bblia o que diz respeito causa da queda
dos anjos. Por que eles se tornaram maus? Teriam eles, por iniciati-

1. Grudem (1999:335).
2. Strong (2002:672).

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va prpria, se rebelado contra Deus e, por isso, foram afastados da
comunho com ele? Ou teriam se juntado a Lcifer, quando este se
insurgiu contra Deus? Embora a Escritura seja omissa no tocante a
essa questo, a idia mais provvel sobre a origem dos anjos maus,
a de que se tornaram assim por terem-se unido a Lcifer, quando
este, em sua ambio de poder, decidiu rebelar-se contra Deus e
buscou o seu apoio.
A palavra comrcio que, no hebraico, Rakullah , em Ezequiel 28:16,
muito atraente e est muito alm dos negcios e transaes dos seres
humanos. O significado do termo andar por a, e, talvez, indique o
andar de Satans entre os anjos para assegurar a fidelidade deles ao seu
programa de rebelio contra Deus.3 Embora no determine o tempo em
que isso aconteceu, o livro de Apocalipse registra a batalha que houve
no cu, da qual resultou a expulso de Satans e dos anjos que com ele
se solidarizaram (Ap 12:7-9).
A expresso: E a sua cauda levou aps si a tera parte das estrelas do
cu (Ap 12:4) deu origem idia de que Satans, a representado pela
figura do drago e antiga serpente, teria arrebanhado, aps si, a tera
parte dos anjos, ou seja, trinta e trs em cada cem. O texto de Apocalipse
12:9 afirma que a queda desses anjos est associada queda de Lcifer.
No tocante aos motivos que determinaram a queda de Satans e a sua
conseqente expulso do cu ( juntamente com os anjos que a ele se
aliaram), a Escritura a eles se referem, nos livros profticos de Isaas e
Ezequiel (Is 14:12-15; Ez 28:13-15).
3. Quais so as suas atividades? A partir de sua queda, esses an-
jos vm servindo de instrumentos a servio de seu chefe, Satans, que,
embora deseje superar o Deus Todo Poderoso, no onipotente. A sua
fora e o aumento de suas atividades foram ampliados pela ajuda dos
anjos maus. Ele no onisciente, mas seus conhecimentos tm grandes
dimenses, devido observao dos seus sditos obedientes. Ele no
onipresente, mas mantm atividade incessante em todos os lugares,
atravs de sua submissa hoste maligna.
O objetivo de Satans e seus demnios dificultar o andamento da
obra de Deus na terra. Como no podem atingir diretamente a Deus, tm
se levantado contra os crentes, como bem o disse Paulo:

Porque no temos que lutar contra a carne e o sangue, mas sim con-
tra os principados, contra as potestades, contra o prncipe das trevas
deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares
celestiais. (Ef 6:12)

3. Chaffer (1986:363).

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As tticas usadas por eles so a mentira (Jo 8:44), o engano (Ap 12:9)
e todo e qualquer tipo de ao destrutiva, a fim de fazerem as pessoas
se afastarem de Deus.
As palavras de Paulo, em I Timteo 2:25-26, lembram a condio de
muitas pessoas que vivem presas vontade dos demnios, pois estes,
alm de influenciarem suas mentes (I Cr 21:1), so capazes com a
permisso de Deus de promover muitos males fsicos, tais como:
cegueira, mudez, loucura e muitas outras enfermidades (cf. Mt 9:32-
33, 12:22; Lc 8:26-35, 13:10-13,15-16). bom que se diga, tambm,
que nem toda doena causada por demnios. Veja, por exemplo, os
textos de Lucas 13:52 e Mateus 4:24, em que doena e demnios so
claramente separados.
Os anjos maus no s prejudicam as pessoas fisicamente. Eles podem,
alm disso: influenciar, insinuar ou sugerir a prtica de atitudes contrrias
vontade de Deus. Muitos desses anjos ou espritos maus foram expul-
sos por Jesus, durante o seu ministrio (Mt 8:16, 9:32-33), e, quando os
doze apstolos foram enviados em busca das ovelhas perdidas da casa
de Israel, Jesus lhes ordenou: E indo, pregai, dizendo: chegado o reino
dos cus. Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos, ex-
pulsai os demnios (Mt 10:7-8).
4. Jesus e os discpulos reconheciam a existncia deles? Algumas
pessoas no acreditam na existncia de anjos, nem bons nem maus
(At 23:8). Portanto, no acreditam na existncia de demnios. Crer ou
deixar de crer em alguma coisa um direito de cada pessoa, mas isso
no altera a verdade dos fatos. Aos que no acreditam na existncia de
demnios, lembramos que Jesus no s reconheceu a existncia deles
(Mt 10:8; 12:27-28), mas, tambm, por vrias vezes, expulsou-os, liber-
tando os oprimidos. Leia Mc 5:2-13; 9:14-27.
Os discpulos tambm falaram a respeito deles. Ao enviar os doze
com a misso de pregarem o evangelho e, atravs dessa pregao, res-
gatarem as ovelhas perdidas da casa de Israel, Jesus previu que os es-
pritos maus poderiam se manifestar desafiando a f dos discpulos, o
que, de fato, aconteceu (Mc 9:17-18). Jesus lhes deu autoridade para os
expulsarem, quando se manifestassem (Lc 9:1). J os setenta, enviados
com a mesma misso, ao voltarem, confessaram: Senhor, pelo teu nome,
at os demnios se nos sujeitam (Lc 10:17).
No evangelho de Marcos, Jesus d uma ordem aos discpulos re-
ferente pregao do evangelho: Ide por todo o mundo, e pregai o
evangelho a toda criatura (Mc 16:15). No versculo dezessete Jesus
assegura que: Estes sinais ho de seguir os crerem: Em meu nome
expulsaro demnios (Mc 16:17). Conclumos, ento, que, de acordo

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com a Bblia Sagrada, tanto Jesus quanto os discpulos acreditavam
na existncia dos demnios. Cientes da realidade dos poderes espi-
rituais do mal, devemos, como servos de Deus, evitar algumas atitu-
des. o que estudaremos a seguir.

1. Leia I Pe 2:4; Jd 6; Mt 10:1, o comentrio anterior e responda: Quem


so os anjos maus?

2. Leia Gn 1:31; Ez 28:16; Ap 12:4-9, o comentrio anterior e responda:


Qual a origem dos anjos maus?

3. Leia Jo 8:44; Ef 6:12; Ap 12:9, o comentrio anterior e responda:


Quais so as atividades dos anjos maus?

4. Leia Mt 10:8; Mc 16:17; Lc 10:17, o comentrio anterior e responda:


Jesus e os discpulos reconheciam a existncia dos anjos maus?

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA

1. Os poderes espirituais do mal existem e no podemos subestim-los.


Tanto Satans como os demnios possuem uma experincia muito
grande na arte de praticar o mal. Seus artifcios so muito bem elabora-
dos. Portanto, como disse o apstolo Paulo, no podemos ignorar os seus
ardis (II Co 2:11). Os poderes do mal existem, e no prudente para ns

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subestim-los. Paulo aconselha: Portanto tomai toda armadura de Deus,
para que possais resistir no dia mau, e havendo feito tudo ficai firmes (Ef
6:13). preciso resistir-lhes (Tg 4:7), firmes na f (I Pe 5:9) e confiantes no
poder de Jesus (Lc 10:17).

5. Leia Ef 6:13; Tg 4:7; I Pe 5:9, o comentrio anterior e responda: Por


que no podemos subestimar os poderes do mal?

2. Os poderes espirituais do mal existem e no podemos superestim-los.


Os anjos maus so certamente egostas e nada lhes agrada mais do
que ser o centro das atenes.4 Por isso, ao mesmo tempo em que no
devemos subestim-los, no devemos superestim-los. H igrejas em
que quem fala, exorta e d entrevista o demnio. Trata-se de um culto
centralizado nos poderes do mal. Apesar de serem poderosos, eles tm
limitaes muito bem definidas por Deus, segundo as Escrituras. No cul-
to evanglico, de acordo com a Bblia, Jesus Cristo deve ser o centro da
liturgia e da adorao: Pelo que Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu
um nome que sobre todo nome, para ao nome de Jesus se dobre todo
joelho no cu e na terra (Fp 2:9-10). Superestime Jesus!

6. Leia Fp 2:9-11, o comentrio anterior e responda: Por que no


podemos superestimar os poderes do mal?

3. Os poderes espirituais do mal existem e no podemos tem-los.


Jesus deu aos crentes poder sobre todas as foras do mal (Mt 10:1).
Em Ap 12:11, a Bblia tambm declara: E eles o venceram pelo sangue do
Cordeiro e pela palavra do seu testemunho. O servo do Senhor no tem
motivos para temer as foras espirituais do mal, se tiver de se deparar
com elas, porque tanto Satans quanto os demnios que o acompanham

4. Duffield (1991:321).

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e lhe prestam servio j foram derrotados pelo sacrifcio de Cristo na
cruz. Os demnios demonstraram, perante Jesus, que so conscientes de
que h um tempo determinado por Deus para serem julgados e punidos
(cf. Mt 8:29). E o prprio Satans tambm sabe que j est julgado (Jo
16:11) e lhe resta pouco tempo (Ap 12:12).

7. Leia Mt 10:1, 8:29; Ap 12:11, o comentrio anterior e responda: Por


que o crente no precisa temer essas foras do mal?


CONCLUSO: Ao concluir este estudo, deixamos, aqui, a seguinte


advertncia: Nem todos os anjos so bons; os anjos maus existem, e,
como vimos na lio de hoje, por no poderem atingir diretamente a
Deus, eles se levantam contra os crentes. Precisamos estar preparados
para resisti-lhes, quando aparecerem: Sujeitai-vos, pois, a Deus. Resisti
ao diabo e ele fugir de vs (Tg 4:7); Resisti-lhes, firmes na f (I Pe 5:9).
No subestime os poderes do mal; no superestime suas capacidades,
e no os tema, pois Jesus pela morte aniquilou o que tinha o imprio da
morte, isto , o diabo (Hb 2:14).

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6
O maioral
dos decados
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho

8 NOV 2008 Hinos sugeridos: BJ 22 HA 146 / BJ 296 CC 301

leitura diria objetivoS


Domingo, 2 de novembro.... Ap 12:9-12 Mostrar ao estudante o que a
Segunda, 3................................ Ez 28:11-19 Bblia ensina sobre a origem,
a queda, o carter e a obra
Tera, 4.........................................Is 14:12-15
de Satans; encoraj-lo a
Quarta, 5........................................Gn 3:1-15
usar esse conhecimento com
Quinta, 6.................................... Lc 10:17-20 responsabilidade e para o
Sexta, 7............................................ J 1:1-12 propsito a que foi destinado
Sbado, 8......................................Jo 8:42-47 pelas Escrituras (Rm 15:4).

TEXTO BSICO: E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que


se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado
para a terra, e, com ele, os seus anjos. (Ap 12:9)

INTRODUO: Duvidar da existncia de Satans tem sido a tarefa


predileta de muita gente no mundo. Infelizmente, dentro da igreja
de Cristo, h quem minimize as obras e at a existncia de Sat. A
Bblia Sagrada, todavia, afirma sua existncia, suas obras e sua influ-
ncia no mundo. Conquanto o diabo no merea nenhum destaque
humano, prudente e sbio que os crentes em Cristo conheam, com
exatido, o espao e a importncia que a Escritura Sagrada lhe d. De
posse deste ensino, podero evitar envolver-se em crenas e prticas
reprovadas por Deus.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


A palavra Satans significa adversrio ou algum que se ope a
outro em propsito e ao. Todavia, em seu estado original, a nature-
za de Sat no era de adversrio. A Bblia Sagrada declara que tudo o
que Deus criou foi por ele considerado como bom (Gn 1:31). Satans,

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junto com todos os anjos, foi criado por Deus (Sl 148:2-5), e era, origi-
nalmente, um ser cheio de sabedoria, formosura e perfeio (Ez 28:12-
19; Is 14:12-17). Como um ser bom, adorava a Deus:

Deus, s tu s o SENHOR! Tu fizeste os cus e as estrelas. Tu fizeste


a terra, o mar e tudo o que h neles; tu conservas a todos com vida. Os
seres celestiais ajoelham-se e te adoram. (Ne 9:6 NTLH)

Seu nome, antes de ter se tornado adversrio de Deus, era Lcifer,


cujo significado estrela da manh ou portador da luz. Depois de
Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo, ningum recebe maior en-
foque nas Escrituras Sagradas do que Satans. Ele descrito como um
dos seres mais graduados da criao divina; algum digno de toda a
confiana do Altssimo e que vivia em torno do seu santo trono; mas,
de sbio, belo, confivel e perfeito, veio a se transformar no ser mais
abominvel e reprovvel do universo.
Sobre sua existncia, o Antigo Testamento menciona-o explicitamen-
te em cinco ocasies: na forma de serpente, tentando Ado e Eva (Gn
3:1-15); incitando a Davi (I Cr 21:1); ferindo a famlia de J, por duas ve-
zes (J 1:1-12, 2:1-7), e opondo-se ao sumo sacerdote Josu (Zc 3:1-2).
Esses episdios so suficientes para provar que Satans existe. Porm,
os textos mais reveladores sobre sua existncia, seu carter e sua obra
encontram-se em Ezequiel 28:11-19 e Isaas 14:12-17.
Cticos, estudiosos das cincias da religio e telogos liberais no
vem em Ezequiel 28:11-19 e em Isaas 14:12-17 nenhuma correlao
com a pessoa de Satans; eles enxergam apenas uma narrativa histrica
sobre o monarca da poderosa cidade de Tiro e a anterior superpotncia
Babilnia. De fato, esses textos referem-se, imediatamente, a foras ter-
renas; mas, em seu significado espiritual mais profundo, vital perceber
a revelao que a narrativa apresenta sobre Satans. Somente quem cr
que a Bblia a palavra e a verdade de Deus e recebe a iluminao do
Esprito Santo (cf. At 11:28, 16:14; II Co 4:6; Hb 9:8, 10:32) pode entender
claramente que os profetas usam figuras terrenas para revelar a colossal
e horrenda pessoa de Sat.
O telogo Lewis Sperry Chafer lembra que as palavras de Ezequiel
28:1-10, embora sejam dirigidas ao prncipe de Tiro, so claramente
uma palavra ao homem do pecado, a obra prima e personificao fi-
nal de Satans [cf. Dn 8:9 com 7:8; Mt 24:15; II Ts 2:3-4; Ap 13:6], como
tambm a que segue uma palavra ao prprio Satans [Ez 28:11-19].1
Portanto, o ser chamado rei de Tiro , na verdade, o mais graduado

1. Chaffer (1986:362).

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dos anjos criados por Deus. O prprio Criador se dirige a ele com estas
palavras: Tu s o sinete da perfeio, cheio de sabedoria e formosura (Ez
28:11-12). Deus jamais se dirigiria com essas palavras a um homem ca-
do, a um rei pago. O Senhor est se referindo a Satans, que, antes da
queda, era perfeito, sbio e belo.
Rodeado de pedras preciosas, smbolos de esplendor, Lcifer no
precisava de um instrumento de louvor para glorificar o seu Criador;
ele era um diadema de louvor.2 At hoje, ele se apresenta como anjo
de luz (II Co 11:14), apesar de no passar de um ser criado (Ez 28:3,15).
Qual rei pago pode ser descrito assim? Qual rei humano pertence
ao grupo de querubins e esteve no den de Deus? (Ez 28:13) Satans
querubim e esteve no den de cima (cu) e no den de baixo (terra).
a ele que Deus se refere: Tu eras querubim da guarda ungido, e te
estabeleci; permanecias no monte santo de Deus, no brilho das pedras
andavas (Ez 28:14).
O servio de querubim est relacionado com o trono de Deus na
qualidade de protetores e defensores de Sua santidade3 (Sl 80:1, 99:1).
Antes de ser Satans, Lcifer servia diante do trono de Deus. chocante
essa realidade espiritual: De anjo de luz (Lcifer) um ser pode se trans-
formar em anjo das trevas (Satans). Como isso possvel? A Bblia
responde: Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado
at que se achou iniqidade em ti (Ez 28:15). O texto no diz que Lci-
fer revelou sua iniqidade, mas que Deus, por sua oniscincia, foi quem
achou iniqidade no corao do anjo maior.
Deus viu a iniqidade, a violncia, a altivez de esprito, a injustia, a
profanao, o pecado na alma de Lcifer (Ez 28:16:18). Ele usou sua liber-
dade para o mal. Mas qual a razo? A palavra comrcio, nos versculos 16
e 18, afirma Chafer, muito sugestiva. O significado do termo comrcio
andar por a, no sentido de difamao, segundo o contexto. Talvez
indique andar entre os anjos para assegurar a fidelidade deles ao seu
programa de rebelio contra Deus.4 Isso coerente com o que revela-
do por Isaas sobre a mente de Lcifer:

Tu dizias no teu corao [mente]: Eu subirei ao cu; acima das estrelas


de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assen-
tarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e
serei semelhante ao Altssimo. (14:12-14).

2. Idem (p. 364).


3. Idem.
4. Idem (p. 365).

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Se Deus no fosse Deus, ou seja, se lhe faltasse algum atributo divino,
como o da oniscincia, o programa de rebelio de Satans poderia ter
tido xito total, pois as suas intenes reais jamais foram por ele reve-
ladas aos anjos com quem comercializava a revolta contra o Altssimo.
Com inteligncia e habilidade, difamava o Senhor, sem lhes dizer o que
se passava em sua mente inqua, a saber: subir ao cu, assentar-se no
lugar onde Deus reside, acima de todo o principado e potestade, poder,
domnio (Ef 1:20-21; cf. Jo 14:3).
Como querubim, Lcifer era guardio do trono de Deus, mas, nos po-
res de sua alma, pretendia usurpar esse trono e governar sobre toda a
criao divina (J 38:7; Ap 12:3-4). Na verdade, como falso messias, Sata-
ns desejava ter um governo messinico, ou seja, um governo universal e
absoluto as expresses monte da congregao e extremidades do Norte
(Is 14:13) referem-se a Jerusalm, onde Jesus morreu. Seu plano, contu-
do, foi totalmente destrudo no Calvrio, por Jesus, o verdadeiro Messias,
que despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao
desprezo, triunfando deles na cruz (Cl 2:15).
Ao sondar a mente de Lcifer, Deus testemunhou uma das declara-
es mais arrogantes dele: ... subirei acima das mais altas nuvens e serei
semelhante ao Altssimo (Is 12:14). O termo semelhante ao Altssimo sig-
nifica que possui os cus e a terra (cf. Gn 14:19,22). O propsito de Sa-
tans, ento, ter autoridade sobre os cus e a terra.5 De fato, seu plano
maligno foi eternamente frustrado, mas as Escrituras Sagradas revelam
que, em parte, Satans conseguiu um trono, pois sabemos que agora
ele um rei reconhecido, embora julgado, com autoridade [em algumas
esferas celestiais] (Mt 12:26; Ef 2:2) como na esfera terrestre (Lc 4:5-6; II
Co 4:4; Ap 2:13).6
O Esprito Santo revelou essa faceta maligna de Lcifer a Paulo, que
declarou aos tessalonicenses que a vinda de Jesus no aconteceria,
sem que, antes, venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqi-
dade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo que se
chama Deus ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio
de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus (II Ts 2:3-4
grifo nosso). No entanto, as mesmas Escrituras declaram que pouco
tempo lhe resta, nesse governo parcial, temporrio e totalmente con-
trolado por Deus (Ap 12:12).
Seu fim definitivo declarado como certo, tanto no Antigo quanto
no Novo Testamento. Por isso, ele, que cometeu o primeiro pecado do

5. Idem (p. 369).


6. Idem (p. 368).

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universo, que enganou e corrompeu uma tera parte dos anjos (Ap 12:4),
que desprezou a graa e a misericrdia de Deus, que tentou usurpar o
trono e a glria de Deus, que mata, rouba e destri a vida das pessoas
(Jo 10:10), foi lanado para fora do monte de Deus, foi posto por terra e
o fogo do juzo o abrasar (Ez 28:16-19).
Isaas declara que Satans ser precipitado para o reino dos mortos, no
mais profundo do abismo; e mais:

... tu s lanado fora da tua sepultura, como um renovo bastardo, co-


berto de mortos traspassados espada, cujo cadver desce cova e
pisado de pedras. (Is 14:15,19)

O Senhor Jesus revelou a Joo detalhes do momento da queda do


grande adversrio de Deus e de seu povo:

E foi expulso o grande drago, a antiga serpente, que se chama diabo e


Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra, e, com
ele, os seus anjos. (Ap 12:9)

Como tudo isso aconteceu? Assim que Deus sondou seu corao e viu
sua iniqidade, houve batalha no cu:

Miguel e os seus anjos pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram


o drago e seus anjos; todavia, no prevaleceram; nem mais se achou
no cu o lugar deles.

A respeito disso, temos este testemunho de Jesus: Eu via Satans cain-


do do cu como um relmpago (Lc 10:18). Satans, que tambm conhe-
cido como diabo, serpente, prncipe deste mundo, maligno, pode at ter
ferido o calcanhar de Jesus (Gn 3:15), fazendo-o sofrer na cruz, pelos er-
ros do primeiro Ado; contudo, na mesma cruz, Jesus, o segundo Ado,
esmagou sua cabea e decretou, definitivamente, o seu fim (Rm 5:12-15;
I Co 20:20-28,45-49).

1. Com base em Gn 1:31; Sl 148:2-5; Ne 9:6, explique a origem e a


natureza de Satans.

2. Com base em Ez 28:11-19 e Is 14:12-17, explique alguns aspectos da


personalidade e da queda de Satans.

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3. Com base em Jo 10:10 e II Ts 2:3-4, explique a principal misso de
Satans.

4. Com base em I Co 15:24; Cl 2:15; II Ts 2: 7-8; Ap 20:10, explique por


intermdio de quem e como Satans ser destrudo definitivamente.

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Acautelemo-nos: Satans perdeu sua pureza original tornou-se
essencialmente maligno.
Grande parte das cincias humanas e das religies filosficas, quando
admitem a existncia de Satans, o fazem de forma romntica e inofensi-
va. No mundo das artes modernas, especialmente no teatro, no cinema e
na televiso, ele tem sido inspirao para espetculos de entretenimento
e diverso. Mas a Bblia acaba com esses disfarces: ela mostra que Sata-
ns cem por cento maligno! Desde o princpio, ele no pra de pecar, e
seu pecado sobremaneira maligno (Rm 7:13). Ele est sempre por perto
(I Pe 5:8), com seus dardos inflamados e malignos (Ef 6:16). Portanto, no
o subestimemos! (II Co 2:11). Somente com cautela espiritual poderemos
nos beneficiar desta promessa: o Senhor fiel; ele vos confirmar e guar-
dar do Maligno (II Ts 3:3).

5. Com base em Rm 7:13 e II Co 2:11, explique por que devemos ser


cautelosos com relao a Satans.

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2. Acautelemo-nos: Satans perdeu seu lugar original, mas no sua
sabedoria.
Muitos lderes cristos modernos dirigem-se a Satans como se ele
fosse um ser tolo, frgil e fcil de ser manobrado; porm, quando estu-
damos sua personalidade, vemos que ele no deixou de ser sbio. Mes-
mo no sendo onisciente, conserva sua sabedoria, voltou a sua imensa
capacidade para o mal e o seu entendimento foi prostitudo ao nvel
das mentiras, das fraudes, das ciladas e dos artifcios.7 Sua mente cria
mtodos sedutores e imperceptveis de destruio, de forma que todo
o mundo [os sem Cristo] est no maligno (I Jo 5:19). Portanto, tenhamos
cautela! Imitemos Paulo, que reconhece a eficcia de Satans, com todo
poder, e sinais, e prodgios da mentira (II Ts 2:9). Mas, como o apstolo,
estejamos seguros: ... o Senhor Jesus o matar com o sopro de sua boca e
o destruir pela manifestao de sua vinda (II Ts 2:8).

6. Com base em I Jo 5:19 e II Ts 2:9, explique por que no devemos


subestimar a inteligncia de Satans.

3. Acautelemo-nos: Satans foi julgado, mas sua sentena final ainda


no foi executada.
A Escritura garante que a morte de Jesus, na cruz, atingiu o reino
humano (Cl 2:14) e anglico (Cl 2:15). No reino dos anjos cados,
Cristo despojou, desmascarou, venceu e sentenciou principados e
potestades. O julgamento de Satans, na cruz de Cristo, fato in-
contestvel: Chegou o momento de ser julgado este mundo, e agora o
seu prncipe ser expulso (Jo 12:31, cf. 16:11; Hb 2:14). Chafer, porm,
d a seguinte explicao:

a sentena ainda no foi executada uma vez que durante toda esta
dispensao aps a cruz Satans est sendo chamado, por autorida-
de divina, de prncipe da potestade do ar (Ef 2:2) e de deus deste
sculo (II Co.4:4).8

7. Idem (p.365).
8. Idem (p. 373).

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Logo, a cautela deve ser redobrada! O deus do mundo pode aprisio-
nar filhos de Abrao (Lc 13:16; cf. Is 14:7) e tem o poder da morte (Hb
2:14). Mas Cristo, o Deus do universo, veio para proclamar libertao aos
cativos e a pr em liberdade os algemados (Is 61:1; cf. Lc 4:16-21).

7. Com base na terceira aplicao, explique a seguinte afirmao:
Satans e seus demnios foram condenados por Cristo na cruz, mas
a sentena ainda no foi executada.

CONCLUSO: Aprendemos que Lcifer, o anjo de luz, por assim ser,


foi criado puro e perfeito, mas usou sua liberdade de forma irrespons-
vel, ao tentar usurpar o trono e a glria de seu Criador. Imediatamente
descoberta de suas pretenses arrogantes, Deus proclamou e executou
sua precipitao para o mundo dos mortos, no mais profundo abismo.
Lcifer transformou-se em Satans, adversrio de Deus e de seu povo,
e, por isso, perdeu para sempre sua posio originalmente exaltada. Na
terra, foi derrotado por Cristo (Mt 4:1-11), julgado por Cristo (Jo 12:32,
16:11; Cl 2:15), e ser executado por Cristo (II Ts 2:8; Ap 20:10). E, assim,
nosso Cristo reinar absoluto e eternamente:

O stimo anjo tocou a trombeta, e houve no cu grandes vozes, dizen-


do: O reino do mundo se tornou de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele
reinar pelos sculos dos sculos. (Ap 11:15)

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28, 29 e 30 de novembro de 2008
Estncia rvore da Vida Sumar (SP)

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A Igreja Adventista da Promessa est
preparando uma programao especial para
os participantes da 44 Assemblia Geral.
E voc convidado a participar!

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Cristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela para a santificar.
Efsios 5:25b e 26a

E mais: O rquestra promessista, coral jovem, Thereza Ruas,


oficinas bblicas, apresentao dos principais projetos
da Gesto, plenrios, relatrios, etc.

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Um dever do consagrado,
um direito do membro

FICHA DE INSCRIO

DADOS PESSOAIS

Igreja a que pertence:


Regio a que pertence:
Nome:
Endereo:
Bairro: Cidade:
cep: UF: Fone: ( )
E-mail: Data de Nascimento: / /
Pastor Presbtero Dicono Membro

FORMA DE PAGAMENTO
(Assinale a opo desejada)
1 X R$ 165,00 com cheque para o dia 17/11
INSCRIO PARA 3 DIAS R$162,00 2 X R$ 82,50 com cheque para os dias 17/10 e 17/11
3 X R$ 55,00 com cheque para os dias 17/09; 17/10; 17/11
1 X R$ 114,00 com cheque para o dia 17/11
INSCRIO PARA 2 DIAS R$ 114,00 2 X R$ 57,00 com cheque para os dias 17/10 e 17/11
3 X R$ 38,00 com cheque para os dias 17/09; 17/10; 17/11
1 X R$ 65,00 com cheque para o dia 17/11
INSCRIO PARA 1 DIA R$ 65,00 2 X R$ 32,50 com cheque para os dias 17/10 e 17/11
3 X R$ 21,66 com cheque para os dias 17/09; 17/10; 17/11

PROCEDIMENTO

Preencha todos os campos da ficha acima, assinalando a opo de pagamento desejada, de acordo com a
quantidade de dias de sua participao. Deposite o valor equivalente sua escolha no banco BRADESCO,
Ag. 99-0 C/C 300259-4. Destaque a ficha de inscrio (devidamente preenchida), anexe cpia do
comprovante do pagamento e remeta-os para: Secretaria Geral da IAP Rua Boa Vista, 314 6 andar
Conj. A Centro So Paulo, SP CEP 01014-030. Voc pode enviar sua solicitao de inscrio por fax,
aos cuidados de Irma Velzques. O nmero : (11) 3119-6457.

Para quaisquer informaes adicionais, entrar em contato com a Secretaria Geral da IAP
Telefone: (11) 3119-6457, falar com Irma Velzquez - E-mail: secretariaiap@terra.com.br

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Preencha a ficha e lembre-se de identificar o projeto que deseja auxiliar. Envie a ficha
devidamente preenchida para o DEME (Departamento de Misses e Evangelismo):
Rua Boa Vista, 314, 6andar Conj. G Centro So Paulo, SP CEP: 01014-000.

CONTA DO DEPARTAMENTO DE MISSES E EVANGELISMO


Banco: Bradesco Agncia: 0099-0 C/C 281419-6

FICHA DE CONTRIBUIO

Nome:
Endereo:
Bairro: Cidade:
cep: UF: Fone: ( )
E-mail:

Desejo ofertar mensalmente para o Departamento de Misses e Evangelismo,


no sentido de colaborar com os projetos aqui mencionados, com o valor abaixo
descriminado, tornando-me assim um MANTENEDOR DE MISSES MUNDIAIS.

PROJETO ESCOLHIDO:

VALOR DA CONTRIBUIO: ( ) R$ 20,00 ( ) R$ 50,00 ( ) R$ 100,00


( ) R$ 150,00 ( ) R$ 200,00
( ) Outro valor: R$ _________________

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7
15 NOV 2008
Ao controlada
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho

Hinos sugeridos: BJ 226 CC 328 / BJ 242 HA 259

leitura diria objetivoS


Domingo, 9 de novembro....... J 1:6-12 Levar o estudante a
Segunda, 10.....................................J 2:1-7 compreender, luz da
Tera, 11...................................... Mt 8:28-32 revelao bblica, o absoluto
Quarta, 12....................................Lc 10:1-17 controle que Deus tem sobre
Quinta, 13.................................. Lc 22:31-32 tudo e todos, especialmente
Sexta, 14........................................ II Ts 2:7-8 sobre as aes de Satans e
Sbado, 15................................ Lc 13:10-13 seus demnios; encoraj-lo
a sentir-se seguro nas mos
do Senhor Soberano.

TEXTO BSICO: Disse o SENHOR a Satans: Eis que ele est em teu
poder; mas poupa-lhe a vida. Ento, saiu Satans da presena do SE-
NHOR e feriu a J de tumores malignos, desde a planta do p at ao alto
da cabea. (J 2:6-7)

INTRODUO: notria, em nossos dias, a grande exposio que


se faz, nas igrejas modernas, da pessoa e da obra de Satans e seus de-
mnios. Esses seres malignos so propagados de forma to macia que
a sociedade tem a impresso de que eles podem mais do que Deus e
tem liberdade para fazer, no mundo, o que bem entenderem. Nada mais
falso! A palavra de Deus nos mostrar que Satans e seus demnios no
passam de seres criados e no movem uma palha sem a permisso e o
comando do grande e Soberano Deus.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA



Uma das verdades incontestveis das Escrituras Sagradas esta: Deus
criador de todas as coisas e de todos os seres, e, por sua soberania e
poder, faz com que sua criao execute sua vontade. Os anjos os bons
ou os maus lhe obedecem. Os bons executam e obedecem palavra de
Deus: Bendizei ao SENHOR, todos os seus anjos, valorosos em poder, que

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executais as suas ordens e lhe obedeceis palavra (Sl 103:20). O Senhor
lhes d ordens e eles as cumprem: Porque aos seus anjos dar ordens a
teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos (Sl 91:11).
Eles so controlados por Deus.
Os maus, exatamente por terem uma natureza maligna, tm, sobre
si, um rgido controle divino. Eles s podem agir na vida de uma pessoa
durante o tempo que Deus determinar: E veio ali uma mulher possessa de
um esprito de enfermidade, havia j dezoito anos; andava ela encurvada,
sem de modo algum poder endireitar-se (Lc 13:11 grifo nosso). Depois
dos dezoito anos determinados pela soberania divina,

Vendo-a Jesus, chamou-a e disse-lhe: Mulher, ests livre da tua enfer-


midade; e, impondo-lhe as mos, ela imediatamente se endireitou e
dava glria a Deus. (Lc 13:12-13)

Os prprios demnios so obrigados a reconhecer que esto presos


ao tempo e ao comando de Deus. Quando Jesus chegou terra dos
gadarenos, vieram ao encontro dele dois endemoninhados que haviam
sado do sepulcro. Furiosos, os demnios gritaram: Que temos ns con-
tigo, Filho de Deus! Vieste aqui atormentar-nos antes de tempo? (Mt
8:29 grifo nosso). Agora, perceba como eles so controlados, como
no podem agir, nem se locomover, sem a permisso divina: eles implo-
ram para que Jesus no lhes mande para o abismo, mas para os corpos
de uma manada de porcos (Mt 8:31).
Um outro episdio esclarecedor sobre o controle que Deus exerce so-
bre Satans ocorreu com o apstolo Pedro e seus companheiros. O pr-
prio Satans implorou a Deus algo que Jesus revela com estas palavras:
Simo, Simo, escute bem! Satans j conseguiu licena para pr vocs
prova. Ele vai peneirar vocs como o lavrador peneira o trigo a fim de
separ-lo da palha (Lc 22:31 NTLH). Em seguida, Jesus mostra quem
que tem o comando e admoesta o apstolo: Mas eu tenho orado por
voc, Simo, para que no lhe falte f. E, quando voc voltar para mim,
anime os seus irmos (Lc 22:32 NTLH).
A Bblia diz: Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo
propsito debaixo do cu (Ec 3:1). Os demnios esto presos ao tempo de
Deus. S depois que o mistrio da iniqidade estiver operando, em pleno
vigor no mundo, que ser, de fato, revelado o inquo, a quem o Senhor
Jesus matar com o sopro de sua boca (II Ts 2:7-8). Somente quando che-
gar o tempo da volta de Jesus que Satans e seus demnios sero
executados: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado
para o diabo e seus anjos (Mt 25:41). O prprio Sat est sabendo que
pouco tempo lhe resta (Ap 12:12).

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Esse controle divino sobre Satans visto na vida de Paulo. Quando
o apstolo estava no auge de seu ministrio, correu perigo de se enso-
berbecer, de se orgulhar. Ento, o soberano Deus enviou-lhe uma doena
dolorosa que Paulo discerniu espiritualmente como um mensageiro de
Satans. A doena tinha origem maligna, mas era controlada pelo Senhor.
A prova disso que o apstolo orou a Deus para ser liberto. Mas, como
aquele no era o tempo determinado pelo Senhor para cur-lo, Paulo re-
cebeu esta resposta: A minha graa tudo o que voc precisa, pois o meu
poder mais forte quando voc est fraco (II Co 12:7-9 NTLH).
Numa outra situao, Paulo declara: Por isso, quisemos ir at vs
(pelo menos eu, Paulo, no somente uma vez, mas duas); contudo, Sa-
tans nos barrou o caminho (I Ts 2:18). O apstolo no revela de que
maneira Satans lhe causou esse impedimento; contudo, sabemos
que, sem a permisso de Deus, o inimigo jamais o faria, pois o pr-
prio Paulo reconhece que o Senhor soberano quem efetua em ns o
querer e o realizar, segundo a sua boa vontade (Fp 2:13). Esse apstolo
era convicto de que Deus, por ser soberano, tem misericrdia de quem
quer e tambm endurece a quem lhe apraz. E mais: Quem jamais resis-
tiu sua vontade? (Rm 9:18-19).
A despeito de no terem respeito por Deus, Satans e seus demnios
acabam executando a vontade de Deus, seja punindo os mpios, seja
flagelando os bons. O salmo 78:49 declara que Deus Lanou contra eles
[os mpios] o furor da sua ira: clera, indignao e calamidade, legio de
anjos portadores de males. Para castigar o mpio Acabe, o Senhor colo-
cou o esprito mentiroso na boca de todos os profetas desse rei e falou
contra ele (I Rs 22:23). Crentes que estranham Deus usar Satans para o
cumprimento de seus propsitos ainda entendem muito pouco sobre a
soberania de Deus.
Voc acha estranhos esses atos soberanos de Deus? Se os considera
estranhos, atente para o que diz a Bblia Sagrada: Quem s tu, homem,
para discutires com Deus?! Porventura, pode o objeto perguntar a quem o
fez: Por que me fizeste assim? (Rm 9:20). Voc acha injusto Deus controlar
todas as aes de sua criao? Se sim, responda: No tem o oleiro direito
sobre a massa, para do mesmo barro fazer um vaso para honra e outro,
para desonra? (Rm 9:21). Crentes que estranham essas verdades eternas
precisam ter humildade para admitir que necessitam ler e entender me-
lhor a santa palavra de Deus.
O Senhor tambm usa Satans para castigar os bons. Na igreja de
Cristo, um moo envolvera-se num pecado gravssimo, e a igreja no
tomara providncias. Paulo, na autoridade do Esprito Santo, determinou:
... entregue a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito
seja salvo no Dia do Senhor Jesus (I Co 5:5). Ateno: Mesmo em grave

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pecado, o rapaz, ainda que influenciado, no estava sob o domnio de
Satans. O domnio deste sobre aquele s ocorreu quando lhe fora en-
tregue. Da mesma forma, Paulo agiu com Himeneu e Alexandre (...), para
serem castigados, a fim de no mais blasfemarem (I Tm 1:20).
O exemplo clssico de que Deus controla Satans visto na expe-
rincia de J. Observe como o Senhor manda nele: Disse o SENHOR
a Satans: Eis que tudo quanto ele tem est em teu poder; somente
contra ele no estendas a mo. E Satans saiu da presena do SENHOR
(J 1:12). Observe, ainda, como ele obedece direitinho ao Senhor (J
1:13-19). Deus tambm permite que ele toque em J, mas o probe de
mat-lo (J 2:6). Veja como ele, novamente, obedece ao Senhor: Ento,
saiu Satans da presena do SENHOR e feriu a J de tumores malignos,
desde a planta do p at ao alto da cabea (J 2:7). O Deus Soberano
manda e Satans obedece.
A revelao bblica demonstra, tambm, que o poder de Satans e
seus demnios sobre os bons no acontece sem que, pelo menos, haja
consentimento da vontade humana. E mais: A pessoa pode enfrentar
o poder das trevas e livrar-se dele, atravs da orao e da f em Deus.
Diz a Palavra: Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele
fugir de vs (Tg 4:7). Sujeitar-se a Deus e resistir ao diabo a primeira
parte da receita bblica para que Sat no aja (cf. I Pe 5:8-9). A segunda
parte a orao: ... orai, para que no entreis em tentao (Mc 14:38;
cf. Ef 6:11,16).1
A revelao bblica ainda ensina que o fato de termos uma mente j
propensa ao pecado faz com que Satans apenas tenha o trabalho de
acender o fsforo na gasolina que existe dentro de cada um de ns. Isso
comprovado em Atos 5:3-4: ... por que encheu Satans teu corao?
Como, pois, assentaste no corao este desgnio? Se quisesse, Ananias po-
deria ter resistido sugesto de Satans; alm disso, a expresso depois
de vendido sugere que ainda estava no poder dele mesmo a deciso
de mentir, assim como estava a terra que ele havia vendido.2
A alma um castelo que o rei dos espritos maus no pode entrar
sem permisso. O diabo pode tentar-nos a cair, mas no pode fazer-nos
cair; ele pode persuadir-nos a lanarmo-nos abaixo, mas ele no pode
lanar-nos.3 como disse Robinson: Cabe a ns deixar [ou no] que o
diabo tenha o controle sobre ns.4 Alm desses limites, Satans e seus

1. Strong (2002:671).
2. Idem.
3. Idem.
4. Idem.

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demnios so limitados pela vontade de Deus, no tempo e no espao.
Eles no so oniscientes, nem onipotentes e nem onipresentes. Eles so
limitados tambm por sua natureza pecaminosa, pois, desde que caram,
o pecado tem-lhes destrudo as foras e o poder. S lhes resta a execu-
o da sentena que receberam de Cristo, na cruz (Cl 2:15).

1. Com base em Lc 13:11-13 e Mt 8:29, explique como Deus controla as


aes demonacas com relao ao tempo.

2. Com base em Lc 22:31-32, explique como Deus controla a liberdade


e as aes dos seres malignos.

3. Com base na vida do apstolo Paulo, explique o controle de Deus sobre


os espritos malignos (II Co 12:7-9; I Ts 2:18; Fp 2:13; Rm 9:18-19).

4. Com base na vida de J, explique o controle de Deus sobre satans


(J 1:12, 2:6).

5. Com base em Tg 4:7; I Pe 5:8-9; Mc 14:38; Ef 6:11,16, explique de


que maneira os salvos podem exercer controle sobre as aes de
Satans e seus demnios.

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II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA
1. No temamos: Deus restringe o poder de Satans.
Satans e seus demnios s fazem o que Deus permite. A Palavra
garante que os anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas
abandonaram o seu prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em
algemas eternas, para o juzo do grande Dia (Jd 6 grifo nosso). Cristo
os algemou na Cruz! Deus os restringiu pelo Filho Amado. E Se Deus por
ns, quem ser contra ns? (Rm 8:31). Por isso, ns, servos de Cristo Jesus,
podemos tambm restringir suas aes malignas, atravs do poder e da
autoridade de Cristo, que repousa em ns (II Co 12:9). por isso que os
prprios demnios se nos submetem pelo nome de Jesus (Lc 10:17).

6. Com base em Jd 6; Rm 8:31; II Co 12:9; Lc 10:17, explique os


benefcios que os salvos tm, pelo fato de Deus restringir
as aes de Satans.

2. No temamos: Satans no pode ler nossas mentes.


No tema, irmo, Satans no pode ler seus pensamentos. claro que,
por ser inteligente, ele observa suas palavras e seus atos e, com base nis-
so, arma suas ciladas. Contudo, s Deus sabe o que h de acontecer e des-
de a antiguidade, as coisas que ainda no sucederam (Is 46:10). Sat no
conhece suas idias no-expressas e no pode saber nada sobre o seu
futuro. S Jesus entra em sua mente (Mt 9:4, 12:25; Mc 2:8). S o Esprito
Santo conhece sua mente (I Co 2:10). S Deus Pai sonda seu corao (Sl
26:2, 139:23). Portanto, que toda a sabedoria e inteligncia que flui de
sua mente seja oferecida unicamente ao Cordeiro de Deus (Ap 5:12).

7. Com base em Is 46:10; Mt 9:4, 12:25; Mc 2:8; I Co 2:10; Sl 26:2,


139:23, explique os benefcios que os salvos tm, pelo fato de
Satans no conhecer seus pensamentos.

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3. No temamos: Na tentao, Deus nos dar o escape.
Est sendo tentado, irmo? Quem no est? Nem Jesus foi poupado
(Mt 4:1-11; Hb 4:15). Somos humanos! Sentimos a tentao na carne
e trememos. Quando Sat est bem perto, sentimos o fedor de suas
propostas mortais. Mas no podemos nos desestruturar, nos desesperar,
nos desequilibrar. Podemos estar certos de que, na hora mais dura da
tentao, o Senhor estar conosco, pois fiel e no permitir que sejais
tentados alm das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tenta-
o, vos prover livramento, de sorte que a possais suportar (I Co 10:13).
Aleluia! Bendito seja o nome do Senhor!

8. Com base em I Co 10:13, explique os benefcios que os salvos


tm, pelo fato de Deus garantir livramento, na hora mais
difcil da tentao.

CONCLUSO: O salvo em Cristo Jesus no pode ter medo de Satans


e seus demnios. O salvo, com a permisso de Deus, pode at ter seu
corpo atacado e machucado pelo inimigo; porm, jamais Satans pode
tocar e tirar do crente a vida eterna: Sabemos que todo aquele que
nascido de Deus no vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o
guarda, e o Maligno no lhe toca (I Jo 5:18). Todas as aes do Maligno
so controladas, monitoradas, observadas, restringidas por Deus. A me-
nos que o prprio crente, usando de seu livre arbtrio, queira abandonar
a f e se apostatar (Lc 15:4-23; Mt 12:32; Hb 6:4-6, 10:26-27), nada o
poder separar de Deus,

... nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as
coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem
a profundidade, nem qualquer outra criatura poder separar-nos do
amor de Deus, que est em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rm 8:38-39)

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8
22 nov 2008
Guerra sem sangue
Autor: Pr. Genilson S. da Silva

Hinos sugeridos: BJ 128 CC 323 / BJ 173 CC 469

leitura diria objetivo


Domingo, 16 de novembro.....I Pe 5:7-9 Mostrar ao estudante da
Segunda, 17................................Jo 10:7-10 palavra de Deus que, para
Tera, 18........................................ Ef 6:10-14 sermos vitoriosos nessa guerra
Quarta, 19......................................Tg 4:7-10 sem sangue, precisamos estar
Quinta, 20..................................... Ef 6:15-18 espiritualmente fortalecidos,
Sexta, 21.................................... II Co 10:1-5 divinamente aparelhados e
Sbado, 22....................................Mt 4:1-11 biblicamente embasados.

Texto bsico: Sede sbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversrio,


anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar;
ao qual resisti firmes na f. (I Pe 5:8-9)

Introduo: Para ser vitorioso no conflito, um exrcito precisa


pesquisar, conhecer e estudar, com cuidado, tanto a natureza quanto os
variados mtodos e as inmeras tcnicas de operao de seu inimigo. A
Bblia afirma que todo crente em Jesus est numa guerra, numa guerra
sem sangue. De igual modo, nessa guerra tambm essencial conhecer
o nosso inimigo. E isso que vamos ver nesta lio: vamos checar o que
a Bblia diz sobre a natureza e o combate ao nosso maior inimigo.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA



Onde podemos buscar informaes seguras a respeito da natureza
do nosso maior inimigo? Nas experincias? No. Nas ministraes? No.
Nos testemunhos? No. Por mais que as experincias, as ministraes e
os testemunhos sejam saudveis e edificantes, jamais devem ser utiliza-
dos para normatizar quaisquer doutrinas ou prticas da igreja de Cristo.1

1. Powlison (1995:37)..

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Deve-se recorrer somente s Escrituras Sagradas, que so absolutamente
confiveis e plenamente suficientes. Sendo assim, vamos Bblia!
A lio de hoje tem como base um texto da primeira epstola do
apstolo Pedro. Nessa sua carta, ele escreve sobre a salvao do cren-
te em Jesus (1:1-2:12), a submisso do crente em Jesus (2:13-3:12) e
a oposio do crente em Jesus (3:12-5:14).2 na parte que trata da
oposio que o apstolo apresenta o mais terrvel e o mais poderoso
inimigo e opositor dos soldados de Cristo. Como entender a natureza e
como enfrentar as investidas desse inimigo? Essa e outras questes so
tratadas na seqncia.
O que a Bblia diz sobre a natureza do inimigo: Por favor, veja o que
est sendo dito no captulo 5, versculo 8, da primeira carta do apstolo
Pedro. A verso ARC registra o seguinte: ... o diabo, vosso adversrio, anda
em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar. Vamos
ver esse texto em outra verso, na NVI: Estejam alertas e vigiem. O Dia-
bo, o inimigo de vocs, anda ao redor como leo, rugindo e procurando a
quem possa devorar. Apesar de curto e breve, esse texto contm quatro
preciosas informaes a respeito da natureza do inimigo.
Note que o texto se inicia com dois verbos no imperativo: Sede e vigiai.
Mais frente, vamos analis-los. Agora, preste ateno apenas expres-
so que aparece depois desses verbos: ... porque o diabo. Diabo um
termo de origem grega, cujo significado3 caluniador ou acusador.
Aqui est a primeira informao sobre a natureza do nosso inimigo: ele
um acusador. Em seu ministrio de acusao, extremamente dedica-
do e incrivelmente incansvel, pois, diante do nosso Deus, acusa nossos
irmos de dia e de noite (Ap 12:10).
As duas prximas palavras do versculo so estas: ... vosso adversrio. Aqui
est a segunda informao sobre a natureza do nosso inimigo: ele um
adversrio. O termo original traduzido como adversrio refere-se a um opo-
nente em um processo.4 Ele no faz parte do nosso exrcito, do nosso ba-
talho. No nosso aliado, nosso apoiador, nosso defensor, nosso parceiro.
Est do outro lado, do lado oposto da guerra. Alm do mais, sente enorme
averso por Cristo, aquele que nos alistou para a guerra (II Tm 2:4).
At aqui, vimos duas informaes sobre o nosso inimigo: ele acu-
sador e adversrio. A seqncia do versculo registra que ele anda em
derredor. Aqui est a terceira informao sobre a natureza do nosso
inimigo: ele rondador. Ele algum que anda em redor, em torno e
em volta do seu alvo, atentamente, observando, espionando e estu-
dando, de maneira camuflada e silenciosa, todos os movimentos do

2. Wilkinson & Boa (2000:511).


3. Ladd (2004:128).
4. Kistamaker (2006:272).

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soldados de Cristo. Aps saber em que reas pode atingi-los de modo
mais fcil, aguarda apenas a hora e o local ideal para os atacar.
A ltima informao a respeito da natureza do nosso inimigo encon-
tra-se na expresso: ... bramando como leo. O nosso inimigo um des-
truidor. Ele no est do outro lado apenas para atormentar, estressar,
importunar. No, no est. Ele o leo, a besta, a fera que no pensa
em outra coisa seno em tragar e destruir aqueles que fazem parte do
reino do Filho (Cl 1:13). Ele busca a quem possa tragar! O seu apetite
voraz e a sua misso matar, roubar e destruir (Jo 10:10). E ele no est
brincando em servio!
Pois bem, esse o ensino bblico sobre natureza do nosso inimigo, que
no pode ser captado pelos sentidos humanos, mas que real. No duvide:
toda essa descrio a mais absoluta verdade. O mais intenso desejo desse
inimigo, que acusador, adversrio, rondador e destruidor arruinar-nos. O
que quer que seja necessrio para derrubar voc, ele tentar. Agora, como
combater esse que, s vezes, chega a se disfarar de anjo de luz (II Co 11:4)
para ser bem-sucedido em seus intentos? o que veremos na seqncia.
O que a Bblia diz sobre o combate ao inimigo: Aps oferecer aos
aflitos irmos e irms da igreja de Cristo, espalhados por inmeras provn-
cias do extenso territrio do imprio romano, quatro preciosas e relevantes
informaes sobre a natureza do inimigo, o apstolo Pedro lhes fornece
quatro objetivas e rigorosas orientaes de como se portarem e de como
se conduzirem perante as suas constantes e horrendas investidas, escre-
vendo o seguinte: Sede sbrios, vigiai (...), resisti firmes na f (I Pe 5:8a-9a).
O que vamos ver, a seguir, no so prescries de estratgias ou ma-
nobras ofensivas para invadir e destruir as fortalezas inimigas, como
aquelas ensinadas por algumas literaturas sobre batalha espiritual. Numa
guerra sem sangue, o que mais importa o carter e a conduta do sol-
dado, no as suas tticas e nem os seus mtodos especiais. Mais do que
tecnologia espiritual, precisamos de carter autntico para enfrentarmos
as astutas ciladas da antiga serpente (Ap 12:9).5 Analisemos, ento, as
inspiradas orientaes do apstolo.
Veja, por favor, o incio do versculo 8, em que temos duas ordens.
Uma delas esta: Sede sbrios. Aqui est a primeira orientao de como
combater o inimigo: cultive a sobriedade. Sbrios, no grego, nepho,
palavra utilizada para indicar o estado de algum que no se achava in-
toxicado por alguma bebida alcolica.6 Apenas algum sbrio consegue
pensar com clareza e reagir com rapidez, diante das armaes e inves-
tidas do prncipe deste mundo (Jo 12:31), que , por natureza, altamente
perspicaz, poderoso, inovador, perigoso e rpido.

5. Lopes (2006:112).
6. Vine et alli (2005:997).

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A outra ordem presente tambm no comeo do oitavo versculo
est: ... vigiai. Aqui est a segunda orientao de como combater o ini-
migo: pratique a vigilncia. Diante desse amargo e intenso conflito em
progresso, essencial que os soldados estejam espiritualmente desper-
tos e acordados para no serem apanhados e destrudos pelo inimigo.
Este no , portanto, o momento oportuno para cochilar, pois um rpido
cochilo pode significar completa derrota espiritual.
Aps descrever a natureza do inimigo, o apstolo ordena: ... ao
qual resisti firmes. Nesta sua ordem, temos a terceira orientao de
como combater o inimigo: exercite a resistncia (Ef 6:13; Tg 4:7). No
grego, o verbo resistir traz a imagem de um soldado que est sen-
do coagido e atacado pelo inimigo, mas que no recua, no cede,
no volta. Ele, antes, resiste aos seus ataques com incrvel e herica
firmeza, sem se deixar envolver por suas tentaes e sem se deixar
intimidar por suas acusaes.
Vamos ltima orientao de como combater o inimigo. O texto bbli-
co enfatiza: ... resisti firmes na f. Alm de cultivar a sobriedade, de pra-
ticar a vigilncia, de exercitar a resistncia, aquele que combate o pai da
mentira (Jo 8:44) precisa tambm evidenciar a confiana: confiana em
Deus, e no em recursos pessoais (Pv 28:6), cerimoniais (Fp 3:4), polticos
(Sl 146:6), humanos (Jr 17:5), seculares (Pv 11:28), blicos (Is 31:1),7 pois
apenas aqueles que confiam em Deus, o SENHOR, so como o monte Sio,
que no pode ser abalado, mas continua sempre firme (Sl 125:1 NTLH).
Pois bem, antes de vermos a outra parte desta lio, vamos re-
cordar o que vimos at agora. Como a Bblia descreve a natureza
do nosso inimigo? A Bblia ensina que o nosso inimigo , por natu-
reza, acusador, adversrio, rondador e destruidor. A Bblia, porm,
no fica apenas na descrio da natureza do nosso inimigo. Ela nos
orienta sobre como lhe resistir. Em nossa luta contra o tentador (Mt
4:3), precisamos cultivar a sobriedade, praticar a vigilncia, exercitar
a resistncia e evidenciar a confiana. Essa doutrina bblica precisa
ser vivenciada na prtica.

1. Uma das expresses presentes no versculo 8, do captulo 5 da


primeira epstola de Pedro esta: o diabo, vosso adversrio. O que
essa expresso nos informa sobre a natureza do nosso inimigo?

7. Csar (2004:115-6).

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2. Uma outra expresso presente no versculo 8, do captulo 5 da
primeira epstola de Pedro : anda em derredor, bramando como
leo. Temos, nessa expresso, duas informaes sobre a natureza
do nosso inimigo. Quais so?

3. De acordo com as orientaes presentes no incio do versculo 8, do


captulo 5, da primeira epstola de Pedro, como devemos enfrentar
o nosso inimigo? Baseie-se tambm no comentrio.

4. Na expresso ao qual resisti firmes na f (I Pe 5:9a), o apstolo


Pedro nos apresenta duas orientaes para enfrentarmos o nosso
inimigo. Baseando-se no comentrio, mencione-as e explique-as.

II. VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Na guerra sem sangue, precisamos estar espiritualmente fortalecidos.
A Bblia se refere ao exerccio fsico e ao exerccio espiritual (I Tm 4:7-8).
O primeiro produz fora e robustez fsicas; o segundo, fora e robustez es-
pirituais. Os dois tm muito valor. Mas, na guerra sem sangue, o que vale
mesmo o exerccio espiritual.8 Quanto mais nos exercitarmos espiritual-
mente, mais seremos fortalecidos pelo Senhor. E quanto mais estivermos
fortalecidos pelo Senhor, mais resistentes e inabalveis nos tornaremos.
Sendo assim, torne-se mais forte no Senhor e na fora do seu poder (Ef
6:10) e obtenha a vitria to esperada e desejada perante o acusador!

5. Na guerra sem sangue, precisamos estar espiritualmente preparados.


O que isso significa na prtica? Baseie-se em I Tm 4:7-8 e no
comentrio anterior.

8. Csar (2000:98).

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2. Na guerra sem sangue, precisamos estar divinamente aparelhados.
Quem luta contra os principados, contra as potestades, contra os prn-
cipes das trevas deste sculo, contra as hostes espirituais da maldade (Ef
6:12), precisa estar aparelhado e revestido com a armadura de Deus (Ef
6:11a,13a), que inclui a verdade como um cinto, a justia como couraa,
a paz do evangelho como sandlias, a f como escudo, a salvao como
capacete, a palavra de Deus como espada (Ef 6:14-17). Nessa guerra sem
sangue, as armas da nossa milcia no so carnais, mas, sim, poderosas
em Deus, para destruio das fortalezas (II Co 10:4).

6. Alm de estarmos espiritualmente preparados, na guerra sem


sangue precisamos tambm estar divinamente aparelhados.
O que inclui esse aparelhamento? Leia Ef 6:14-17.

3. Na guerra sem sangue, precisamos estar biblicamente embasados.


Em seus ataques, o maligno (Mt 5:37) utiliza e aplica a palavra de Deus
de maneira incorreta (Gn 3:1-5) para difundir doutrinas falsas e incentivar
prticas erradas. Foi assim que ele tentou nosso Senhor, o nico homem
sobre o qual ele no teve controle (Mt 4:1-11). Sendo assim, o solda-
do precisa manejar e empunhar com eficincia (II Tm 2:15) a espada do
Esprito, que a palavra de Deus (Ef 6:17), aplicando-a para combater e
reprovar as doutrinas demonacas (I Tm 4:1) e para defender e apresentar
as verdades escritursticas.

7. Por que o conhecimento e a aplicao corretos da palavra de Deus so


essenciais para vencermos o nosso inimigo? Recorra ao comentrio.

CONCLUSO: Ao resistirmos ao acusador dos nossos irmos (Ap


12:10), haver desgaste? Sim. Haver angstia? Sim. Haver cansao?
Sim. Nada mais exaustivo e doloroso do que lhe resistir. Mas no h
motivo para desnimo nem para desespero, porque temos esta anima-
dora e grandiosa promessa:

... o Deus de toda a graa, que em Cristo Jesus vos chamou sua eterna
glria, depois de haverdes padecido um pouco, ele mesmo vos aperfei-
oar, confirmar, fortificar e fortalecer. A ele seja a glria e o pode-
rio, para todo o sempre. Amm! (I Pe 5:10-11).

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9
Atacados, mas
no possudos
Autor: Pr. Genilson S. da Silva

29 NOV 2008 Hinos sugeridos: BJ 185 CC 322 / BJ 93 HC 186

leitura diria objetivo


Domingo, 23 de novembro.....II Co 12:1-7 Mostrar ao estudante
Segunda, 24...........................II Co 5:11-17 da palavra de Deus que,
Tera, 25..................................... I Jo 5:14-18 para enfrentarmos as
Quarta, 26................................. Lc 13:11-16 investidas de Satans,
Quinta, 27.................................. Lc 22:31-33 precisamos confiar no
Sexta, 28.........................................I Pe 5:6-8 poder, no plano e na
Sbado, 29.....................................Tg 4:7-10 graa de Deus.

Texto bsico: E, para que me no exaltasse pelas excelncias das


revelaes, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de
Satans, para me esbofetear, a fim de no me exaltar. (II Co 12:7)

Introduo: Um crente em Jesus pode ser possudo por dem-


nios? Essa pergunta tem incomodado o corao de inmeras pessoas.
Essa , na verdade, uma das questes que mais tm provocado discusso
e polmica na atualidade. De um lado, temos aqueles que afirmam que
Satans e os seus demnios atacam, mas no possuem os crentes em
Jesus. Por outro lado, existem aqueles que defendem que os mesmos
tanto podem ser atacados quanto possudos. Vejamos o que a Bblia tem
a nos dizer sobre esse assunto.

I. EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA



A seguir, vamos analisar tanto as passagens bblicas que afirmam que
podemos ser atacados por Satans quanto as que negam que podemos
ser possudos por ele. Antes disso, porm, oportuno esclarecer a diferen-
a entre ser possudo e ser atacado por Satans. Os evangelhos nos reve-
lam que pessoas possudas no conseguem ter o absoluto controle de sua
palavra, de seu raciocnio, de sua vontade (Mc 9:14-29; Lc 9:26-39; At 16:9-
18). Nada disso ocorre com aquelas pessoas que so somente atacadas.

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1. A Bblia afirma que podemos ser atacados por Satans: A Bblia
revela Satans atacando um homem na terra de Uz, cujo nome era J (J
1:1a). Ele no era um homem qualquer: ... era homem sincero, reto e te-
mente a Deus; e desviava-se do mal (J 1:1b). Isso no significa perfeito,
mas, sim, que no negociava valores espirituais. No havia, em sua con-
duta, nenhum espao para a lascvia, a mentira, o adultrio, a opresso,
o egosmo, a avareza (J 31). Enfim, era um homem de carter.
Aps ouvir Deus elogiar o carter desse homem, Satans insinuou
que aquela retido no tinha uma motivao sincera, pois, do pondo
de vista dele, ningum busca e serve a Deus apenas porque Deus
Deus. Se no fosse mais protegido e abenoado por Deus, certamente
o amaldioaria. A natureza da dvida de Satans : algum pode adorar
e temer a Deus, sem pensar em ganhar nada em troca? possvel haver,
entre o adorado e o adorador, uma relao apenas de afeto? Satans
desconfia que no.1 Para ele, todas a relaes do humano com o divino
so interesseiras e utilitrias.
Para mostrar que no havia razes ocultas por detrs do temor de
J, ou seja, que a sua fidelidade no era utilitarista nem interessei-
ra, Deus liberou Satans para atac-lo duplamente. Primeiramente,
permitiu-lhe atacar os filhos e os bens de J. Depois, permitiu-lhe
atacar a sade de J. Em seus extensos discursos, este lamentou,
perguntou, retrucou, explicou, respondeu, mas no realizou o desejo
de Satans: no amaldioou a Deus. Satans, como era de se esperar,
estava errado!
A segunda passagem bblica que confirma que podemos ser atacados
por Satans se encontra na segunda epstola aos Corntios, captulo 12,
versculo 7, que registra a seguinte afirmao:

E, para que me no exaltasse pelas excelncias das revelaes, foi-me


dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satans, para
me esbofetear, a fim de no me exaltar.

Observe que, no presente exemplo, Satans recebeu permisso para


perturbar o apstolo, por meio de um espinho na carne.
O que se pode dizer sobre esse espinho? No possvel definir com
exatido a sua natureza. A maioria dos intrpretes modernos parece
entend-lo como sendo enfermidade, e no perseguies (Gl 4:13-15).2
Podem-se afirmar quatro coisas acerca dele:3

1. Souza (1996:25).
2. Kruse (1994:229).
3. Lopes (2006:151-161).

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1) o espinho era algo misteriosamente satnico. Era um enviado ou
um emissrio de Satans. O ataque era de origem satnica. 2) O espinho
era algo extremamente doloroso. A palavra espinho foi traduzida de
skolops: pedao pontiagudo de madeira. Ele no somente arranhava a
pele, mas tambm machucava a carne. 3) O espinho era algo profunda-
mente humilhante. Paulo era esbofeteado (gr. kolaphizo) por esse men-
sageiro de Satans. A idia do verbo no grego bater com punho fecha-
do. O verbo est no tempo presente, que se refere a um acontecimento
constante e recorrente.4 Ser surrado por algum sempre vexatrio.
Por fim, 4) o espinho era algo claramente proposital: ele no tinha rela-
o com algum pecado pessoal, mas, na verdade, era usado por Deus
para proteg-lo do pecado do inchao e da vaidade espiritual.
Os dois exemplos bblicos citados para confirmar que podemos ser ata-
cados por Satans ressaltam uma profunda verdade espiritual: Deus usa
o mal, que no uma realidade independente dele! O Altssimo usa no
somente o mal de origem humana (Gn 50:20), mas tambm o mal de ori-
gem satnica (Jz 9:23) para demonstrar a sua justia e concretizar o seu
propsito: Ele a Rocha cuja obra perfeita, porque todos os seus caminhos
juzo so; Deus a verdade, e no h nele injustia; justo e reto (Dt 32:4).
2. A Bblia nega que podemos ser possudos por Satans: Aqueles
que afirmam que crentes em Deus podem ser possudos por espritos
malignos baseiam-se, principalmente, em duas conhecidas passagens
bblicas, sendo que a primeira encontra-se no Antigo Testamento e a
segunda no Novo. Vamos analisar a primeira. Por favor, abra a sua Bblia
no captulo 16, versculo 14, do primeiro livro de Samuel, em que lemos
que o Esprito do SENHOR se retirou de Saul, e o assombrava um esprito
mau, da parte do SENHOR.
Por mais trs vezes, o esprito maligno chamado de um esprito ma-
ligno enviado da parte do Senhor ou da parte de Deus (I Sm 16:15,16,23).
O texto no mostra a razo de Deus ter agido assim com Saul, mas
creiamos: havia alguma razo. O que temos aqui no apenas uma an-
gstia interior, mas uma possesso maligna, pois, ao toque da harpa de
Davi (I Sm 16:16-22), Saul sentia alvio e se achava melhor, e o esprito
mau se retirava dele (I Sm 16:23b grifo nosso).
Nessa ocasio, Saul era um crente temente e submisso a Deus? No era!
Logo no incio do seu reinado, receando uma invaso do exrcito inimigo, ig-
norou as instrues rigorosas de Samuel (I Sm 10:8) e ofereceu sacrifcio, em
vez de esperar por ele (I Sm 13:13). Mais tarde, no destruiu completamente
os amalequitas como Deus instrura (I Sm 15:1-4), mas poupou a vida do rei
Agague e os seus melhores animais (I Sm 15:2,3,9). Este Saul possesso do es-
prito maligno no passava de um rebelde palavra do Senhor (I Sm 15:11).

4. Rienecker (1995:366).

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Agora, vamos analisar a segunda passagem bblica citada para confir-
mar a possesso maligna de pessoas crentes em Deus, que est no evan-
gelho de Lucas, captulo 13, versculo 16. O que temos neste versculo?
Temos uma pergunta: E no convinha soltar desta priso, no dia de sba-
do, esta filha de Abrao, a qual h dezoito anos Satans mantinha presa?
Existe, nesta pergunta, uma expresso que merece explicao. Mas, antes
disso, vamos tratar do seu contexto.
Por favor, observe a expresso filha de Abrao. Um pouco adiante,
Jesus volta a utilizar essa expresso, em relao a Zaqueu, depois de
ele ter admitido seu pecado: disse-lhe Jesus: Hoje, veio a salvao a esta
casa, pois tambm este filho de Abrao (Lc 19:9). Os dois so chama-
dos de filhos de Abro, mas a narrativa bblica nos revela que a mulher
estava possessa (Lc 13:11) e o homem estava perdido (Lc 19:10). Como,
ento, podemos explicar e entender o sentido dessa expresso?
Nesses dois textos (Lc 13:16, 19:19), Jesus no est usando a expres-
so no sentido de filiao espiritual, mas no sentido de filiao natural.5
Ele est dizendo que tanto a mulher possessa quanto o homem perdi-
do descendiam fisicamente de Abrao. Todo judeu tinha muito orgulho
de declarar que era filho de Abrao (Mt 3:9; Lc 3:8; Jo 8:33). Mas Jesus
mostrou que, para o Deus de Abrao, o que contava no eram os laos
sangneos, mas, sim, os laos espirituais com Abrao (Jo 8:31-59).
Diante disso, no cremos na possesso demonaca de crentes em Je-
sus. Somos santurio do Esprito Santo (I Co 6:19-20), que no um
visitante passageiro, mas um morador permanente (Jo 14:16-17). Somos
propriedade de Deus (Ef 1:13-14). Somos, enfim, gerao eleita, sacerd-
cio real, nao santa, povo adquirido, para anunciar as virtudes daquele
que nos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz (I Pe 2:9). Vejamos,
na seqncia, algumas maneiras de vivenciarmos essa doutrina bblica.

1. Os dois primeiros captulos do livro de J revelam Satans atacando


um homem ntegro e temente a Deus. Comente sobre a forma e a
razo desse ataque.

2. No versculo 7, do captulo 12 de sua segunda epstola, o apstolo


Paulo revela que sofreu um ataque de Satans. De que modo isso
aconteceu?

5. Morris (1983:210-1).

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3. Por que I Sm 16:14 no pode ser usado para comprovar que crentes
em Deus podem ser possudos por Satans e seus demnios?
Recorra ao comentrio.

4. Leia Lc 13:16. Esse texto pode ser usado como prova de que um crente
em Jesus pode ser possudo por Satans e seus demnios? Explique.

II. VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Ao sermos atacados por Satans, reafirmemos nossa esperana no
poder de Deus.
Aps ter sido atacado por sucessivas e violentas tragdias, aquele ho-
mem ntegro no declarou: O Senhor deu e Satans tomou, agora devo
fazer uma orao reivindicando o que me foi tirado. Eis as suas profun-
das palavras: O SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome
do SENHOR. Receberemos o bem de Deus e no receberamos o mal? (J
1:21b, 2:10b). Ao

sermos atacados por Satans, precisamos fixar em nos-
sa memria e guardar em nosso corao que o poder que manda neste
mundo no o do diabo, mas, sim, o de Deus (Dt 32:39; Sl 135:6).

5. Aps ler Dt 32:39; Sl 135:6 e o comentrio, responda: Diante dos


ataques de Satans e seus demnios, qual deve ser a nossa reao?

2. Ao sermos atacados por Satans, coloquemos nossa confiana no


plano de Deus.
Deus usava as bofetadas do emissrio de Satans, a fim de produzir
quebrantamento no apstolo Paulo (II Co 12:9-10). Por mais que as aes
de Satans sejam, em si mesmas, perversas, precisamos entender que
elas acabaro servindo aos planos divinos, que jamais podem sem impe-
didos ou frustrados (J 42:2). Todas as vezes que estivermos sendo ata-
cados, humilhados, esbofeteados pelo emissrio de Satans, precisamos
perguntar, humildemente, qual o plano de Deus para a nossa vida.

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6. Aps ler o comentrio e as passagens bblicas nele citadas, explique
o significado desta afirmao: Ao sermos atacados por Satans,
coloquemos a nossa confiana no plano de Deus.

3. Ao sermos atacados por Satans, confessemos a nossa dependncia


da graa de Deus.
Qual foi a reao de Paulo, ao receber a primeira espetada satnica?
Orou a Deus, pedindo a remoo do espinho (II Co 12:8). Deus respon-
deu a sua splica fervorosa e cheia de angstia da seguinte maneira: A
minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza (II
Co 12:9). Em vez de alvio, Deus lhe deu graa para ajud-lo a suportar
o aguilho satnico que continuaria a espet-lo. Precisamos da graa de
Deus, que melhor do que a vida (Sl 63:3), para podermos enfrentar e
suportar as bofetadas e espetadas satnicas permitidas por Deus.

7. Aps a leitura de II Co 12:8-9 e do comentrio, responda: Ao sermos


atacados por satans, o que precisamos confessar?

CONCLUSO: Quando nos rendemos a Cristo, recebendo a sua sal-


vao e confessando o seu senhorio em nosso corao, deixamos de
caminhar segundo o prncipe das potestades do ar, do esprito que, agora,
opera nos filhos da desobedincia (Ef 2:2b). No somos mais subjugados,
nem possudos por Satans e seus demnios! Hoje, se quiserem nos
tocar e nos atacar, tm de se humilhar e solicitar licena a Deus, que nos
libertou do poder da escurido e nos trouxe em segurana para o Reino
do seu Filho amado (Cl 2:13 NTLH). Amm!

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10
6 DEZ 2008
Voc tambm pode
Autor: Pr. Alan K. Pereira Rocha

Hinos sugeridos: BJ 312 HC 212 / BJ 196 HC 372

leitura diria objetivo


Domingo, 30 de novembro.....Mc 1:21-28 Mostrar ao estudante da
Segunda, 1 de dezembro.... Lc 10:17-20 Bblia que todo cristo
Tera, 2...........................................Mt 10:1-8 verdadeiro capacitado por
Quarta, 3............................................Lc 9:1-6 Jesus, com poder e autoridade
Quinta, 4.................................. Mc 16:14-18 sobre os demnios, e, por
Sexta, 5...............................................At 8:1-8 isso, pode e deve expuls-los
Sbado, 6................................... At 16:16-18 com confiana, convico
e humildade.

TEXTO BSICO: Eis a vos dei autoridade para pisardes serpentes e es-
corpies e sobre todo o poder do inimigo, e nada, absolutamente, vos cau-
sar dano. No obstante, alegrai-vos, no porque os espritos se vos subme-
tem, e sim porque o vosso nome est arrolado nos cus. (Lc 10:19-20)

INTRODUO: O que voc faria, se ficasse frente a frente com um en-


demoninhado? Ficaria com medo? Chamaria o seu pastor ou voc mes-
mo expulsaria o demnio? No presente estudo, veremos que Cristo deu
a todos os seus seguidores poder e autoridade sobre os espritos malig-
nos, para expuls-los em seu nome. Aprenderemos, ainda, que no h o
que temer, pois Jesus quem nos garante triunfo neste confronto, maior
aquele que est em vs do que aquele que est no mundo (I Jo 4:4).

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


Nos dias que antecederam o ministrio terreno de Jesus, j existiam
exorcistas judeus ambulantes (At 19:13), que eram comuns no mundo
antigo.1 Porm, mesmo tentando, eles nunca conseguiram alcanar

1. Pfeiffer (1980:282)..

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triunfo real sobre as foras demonacas.2 Por isso, ao ver Jesus expul-
sando demnios com total autoridade, o povo, admirado, dizia: Com
autoridade ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe obedecem! (Mc
1:27). Nunca, na histria, houve algum com tamanho poder sobre as
foras demonacas!3
Segundo o prprio Cristo, esse era um sinal poderoso de que, em
seu ministrio, o reino de Deus estava sendo inaugurado na terra: Na
verdade pelo poder de Deus que eu expulso demnios, e isso prova que
o Reino de Deus j chegou at vocs (Mt 12:28 NTLH). Isso tambm
era cumprimento de uma profecia de Isaas, que dizia: O Esprito do
Senhor Deus est sobre mim, porque o Senhor me ungiu (...), enviou-
me para (...), proclamar libertao aos cativos e a pr em liberdade os
algemados (Is 61:1).
Na uno do Esprito de Deus, Jesus exercia fora sobre Satans e
suas hostes. Os confrontos eram inevitveis, mas Jesus sempre podia
contra eles e triunfava a cada embate. Por onde ele passava, os espritos
maus estremeciam (Mc 1:24-26) e os que eram dominados por eles fica-
vam libertos! O Mestre dava ordem e esses seres malignos saam, sem
qualquer dificuldade: ... falava apenas uma palavra, todos fugiam (Mt
8:16 BV). A festa dos demnios acabara, pois algum mais poderoso
do que eles havia chegado.
E no foi s isso. Alm do seu magnfico poder sobre os demnios,
Jesus chamou homens e os capacitou para esses confrontos. Primei-
ramente, chamou os doze: ... deu-lhes Jesus autoridade sobre espritos
imundos para expeli-los (Mt 10:1). O evangelista Lucas acrescenta um
detalhe importante:4 escreve que Jesus deu-lhes poder e autoridade
(gr. exousia) a serem exercidos sobre todos os demnios (Lc 9:1). A pala-
vra autoridade significa direito para agir, ou seja, alm de receberem
poder adequado, eles tambm receberam o direito concedido pelo
prprio Cristo para exercerem o poder sobre os demnios.
De acordo com o autor William Hendriksen a escolha dos doze para
serem discpulos de Cristo, ocorreu um pouco antes da proclamao
do Sermo do Monte,5 ou seja, eles j haviam sido escolhidos e trei-
nados, e, agora, estavam sendo enviados como embaixadores de Cris-
to (Mt 10:7); por isso, foram investidos com autoridade e capacitao
para representarem aquele que os enviara. A oposio por parte do

2. Grudem (1999:340).
3. Idem.
4. Morris (1986:154).
5. Hendriksen (2001:632).

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reino das trevas era certa, mas a ordem recebida era esta: ... expulsai os
demnios (Mt 10.8b), e eles assim faziam.
Depois disso, Jesus compartilha essa misso e autoridade com os
setenta discpulos. Eles saem pelas cidades e vilarejos anunciando o
reino de Deus e voltam exultantes, dizendo: Senhor, os prprios de-
mnios se nos submetem pelo teu nome! (Lc 10:17). Jesus, ento, lhes
diz: Eis a vos dei autoridade (...) sobre todo o poder do inimigo, e nada,
absolutamente, vos causar dano (Lc 10:19). Isso significa que os dis-
cpulos foram capacitados por Cristo e podiam lutar contra o exrcito
do mal e ser vencedores.
A obra de Cristo, na cruz, foi a vitria definitiva de Jesus sobre Satans,
e a base essencial da autoridade sobre os demnios. Depois da ressur-
reio, essa autoridade foi concedida por Cristo a todos os cristos, da se-
guinte forma: Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu
nome, expeliro demnios (Mc 16:16). Portanto, irmo, temos para voc
uma excelente notcia: Voc tambm pode expulsar espritos malignos, e
essa autorizao vem do prprio Senhor Jesus. Ele colocou sua disposi-
o todos os recursos necessrios para enfrent-los e sair vencedor.
Temos confirmao disso no livro de Atos, em que vemos vrios cris-
tos enfrentando os demnios e vencendo-os. Por exemplo, quando Fili-
pe foi a Samaria para pregar o Evangelho, os espritos imundos saram de
muitos (At 8:7). Paulo tambm tinha conscincia de sua autoridade espi-
ritual, de que as armas da sua luta no eram carnais, e sim poderosas em
Deus (II Co 10:4), e ele as usou dizendo a um esprito que estava em uma
moa: ... em nome de Jesus Cristo, eu te mando: retira-te dela (At 16:18).
Mas o que expulsar demnios? De forma bem objetiva, o ato de
libertar pessoas do controle dos espritos imundos, mediante o poder e
a autoridade dados por Jesus. Todo crente em Cristo, cheio do Esprito
Santo, pode ordenar, em nome de Jesus, que os demnios saiam. H
cristos que, por receio, no conseguem sequer imaginar a possibilidade
de enfrentar e expulsar um demnio. preciso saber que no existem
motivos para temer, pois maior mais forte o que est em vs do que
o que est no mundo (I Jo 4:4).
Mas qual maneira correta de os expulsar? Certamente, aquele que
venceu definitivamente a Satans, na cruz, tem muito a nos ensinar, quan-
to a expulsar demnios. Quando comparamos a maneira de o Mestre atu-
ar e a maneira de muitos lderes evanglicos de hoje, ficamos admirados
com tamanha discordncia. Discrio e objetividade era a marca de Jesus.
Examinando os relatos do evangelho, verificamos que ele usava poucas
palavras e muita autoridade (Mc 1:23-26; Mt 8:28-32; Mt 9:32-33).
Tomando novamente o exemplo de Paulo, em At 16:16-18, observa-
mos que ele falou diretamente quele demnio com autoridade e firme-

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za: em nome de Jesus Cristo, eu te mando: Retira-te dela (At 16:18). Perce-
ba que o apstolo no faz entrevista com ele; no faz do momento um
espetculo e nem busca chamar ateno para si, como servo de Deus. A
atitude de Paulo de total dependncia de Cristo, pois, com confiana,
ele faz a expulso em nome de Jesus.
importante sabermos que o nome de Jesus no nenhuma frmula
mgica para expelir demnios, pois no adianta citar esse nome, se no
formos cristos verdadeiros. Em Atos 19, lemos que alguns judeus, ob-
servando os milagres que Paulo realizava em nome de Cristo (vv. 13-20),
concluram que havia um encantamento nesse nome e passaram enfren-
tar demnios da seguinte forma: Em nome de Jesus que Paulo prega, eu
lhes ordeno que saiam! (At 19:13 NVI).
O esprito maligno lhes indagou: Conheo a Jesus e sei quem Paulo;
mas vs, quem sois? (At 19:15). Esses judeus no conheciam a Jesus e
nem tinham autorizao para usar o seu nome, os espritos maus sabiam
muito bem disso. Ento, uma coisa terrvel aconteceu: o demnio ficou
furioso com aqueles falsrios e o endemoninhado partiu para cima de-
les. Eles, impotentes diante de tamanha fora, foram surrados e tiveram
de fugir nus e bastante feridos (cf. At 19:16). Isso ocorreu porque o ele-
mento vital no a frmula, mas a presena de Jesus na vida da pessoa
que expulsa os demnios.6
O servo de Deus precisa ter vida santa e consagrada, para no ser
envergonhado diante do inimigo. de igual importncia que o crente
em Jesus tenha uma vida de orao. Houve uma ocasio em que os
discpulos no conseguiram expulsar o esprito maligno de um me-
nino. O Mestre mostrou-lhe que isso acontecera por causa de sua
pequena f (Mt 17:20) e por falta de orao (Mc 9:29). Os discpulos
aparentemente eram ento ainda fracos na f; no vinham dedicando
tempo suficiente orao.7
Diante de tudo o que aprendemos, cientes do direito de repreender
os demnios que nos foi concedido por Jesus, veremos, a seguir, no
tpico Vivenciando a doutrina bblica, trs princpios que devemos
observar, no uso desse direito. Cuidemos para no nos exaltarmos e
nem ficarmos orgulhosos, por exercermos autoridade sobre os de-
mnios, antes exultemos pela nossa salvao! Assim, conclumos esta
parte lembrando o claro alerta de Jesus para ns: No vos alegreis
porque os espritos se vos submetem, alegrai-vos antes por estarem os
vossos nomes escritos nos cus (Lc 10:20).

6. Duffield & Cleave (1991:319).


7. Grudem (1999:353).

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1. Com base nos trs primeiros pargrafos, responda: O que aconteceu
aos demnios, quando Jesus passou a exercer seu ministrio terreno?
Que relao tem esse fato com a chegada do reino de Deus?

2. Aps ler Lc 9:1, 10:19-20; Mc 16:17 e o comentrio, responda: Por


que no precisamos temer, quando estivermos frente a frente com
um endemoninhado? Qual deve ser nossa atitude em tal situao?

3. Leia Mc 1:23-26; Mt 9:32-33; At 16:16-18 e responda: Conforme os


exemplos do Senhor Jesus e do apstolo Paulo, qual a maneira
correta de expulsar os demnios?

4. A Bblia nos apresenta dois episdios em que os espritos malignos


no foram expulsos (Mt 17:15-21; At 19:13-16). Que lies podemos
tirar desses episdios? Baseie-se no comentrio.

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. Voc tambm pode! Expulse os demnios com confiana.
Embora j derrotados (Cl 2:14-15), Satans e seus anjos, continuam
sendo mais fortes e poderosos do que os humanos. Todavia, ns, cris-
tos, no precisamos ficar com medo, porque aquele que tem todo o
poder no cu e na terra estar conosco todos os dias at a consumao
dos sculos (Mt 28:18,20). Quando os anjos maus olham para um servo

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de Deus, vem nele a presena de Cristo. Jesus quem d autoridade
e assegura a vitria. Logo, podemos enfrentar o inimigo com toda
confiana, pois as armas da nossa milcia no so carnais, mas sim po-
derosas em Deus (II Co 10:4).

5. Com base na primeira aplicao, responda: Por que devemos


expulsar os demnios com confiana?

2. Voc tambm pode! Expulse os demnios com convico.


O cristo embaixador de Cristo na terra e revestido de autoridade
para combater as obras das trevas (Lc 10:19; Mc 16:16). Frente a uma
pessoa dominada pelo demnio, ordene, com convico, que ele saia,
em nome de Jesus (At 16:18). O ato de expulsar no uma orao, mas
uma ordem expressa. Autorizado por Jesus, o cristo ordena e os de-
mnios se submetem (Lc 10:17). No preciso saber o nome do esprito
mau, nem conversar com ele (Mc 1:25), nem preciso usar fora fsica
para expuls-lo (II Co 10:3-4). Com convico, use apenas a autoridade
que Jesus lhe concedeu.

6. Com base na segunda aplicao, responda: Por que devemos


expulsar os demnios com autoridade?

3. Voc tambm pode! Expulse os demnios com humildade.


Expulsar os demnios com humildade significa reconhecer que o poder
e a autoridade no so nossos, mas de Jesus. O apstolo Tiago diz que, se
nos submetermos humildemente a Deus, quando enfrentarmos o diabo,
ele fugir de ns (Tg 4:7). A fora e os recursos humanos so praticamente
nulos, diante desses seres. Ento, aps expulsar um demnio, voc no
deve gloriar-se disso, pois os mritos so todos de nosso Senhor. Lembre-
se de que a soberba precede a runa (Pv 16:18) e de que Deus resiste aos
soberbos, mas d graa aos humildes. Nesse sentido, a ordem do Senhor
: Humilhai-vos perante o Senhor, e ele vos exaltar (Tg 4:6,10).

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7. Com base na terceira aplicao, responda: Por que devemos
expulsar os demnios com humildade?

CONCLUSO: A triunfo de Cristo, na cruz, sobre os principados e as


potestades (Cl 2:15) torna-se tambm a nossa vitria, quando Jesus o
Senhor de nossas vidas. Somos os embaixadores dele e temos autorida-
de para repreender demnios, em seu nome. Se, em algum momento,
for necessrio expulsar um esprito maligno, estejamos cientes de que o
poder, a autoridade, assim como os mritos e a honra pela libertao, s
pertencem a Jesus Cristo, nosso Senhor, porque dele e por ele e para ele
so todas as coisas. Glria, pois, a ele eternamente. Amm (Rm 11:36).

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11
13 dez 2008
Est amarrado?
Autor: Pr. Jos Lima de Farias Filho

Hinos sugeridos: BJ 258 / BJ 353 CC 454

leitura diria objetivoS


Domingo, 7 de dezembro.... Mt 12:22-32 Proporcionar ao estudante
Segunda, 8.................................Mc 3:20-30 a compreenso correta da
Tera, 9....................................... Lc 11:14-28 expresso amarrar o valente,
Quarta, 10................................. At 10:34-38
dita por Jesus; encoraj-lo
a colocar em prtica a viso
Quinta, 11....................................... I Jo 3:1-8
espiritual de Jesus e seus
Sexta, 12..................................... Hb 2:14-18 apstolos, em lugar da viso
Sbado, 13................................... Cl 2:14-15 equivocada de lderes
cristos modernos.

TEXTO BSICO: Se, pois, Satans se levantou contra si mesmo e est


dividido, no pode subsistir, mas perece. Ningum pode entrar na casa do
valente para roubar-lhe os bens, sem primeiro amarr-lo; e s ento lhe
saquear a casa. (Mc 3:26-27)

INTRODUO: O contedo dos dez estudos anteriores suficiente


para constatarmos a imensido de equvocos espirituais que tm inva-
dido a igreja de Cristo no Brasil dos nossos dias. No estudo de hoje,
veremos mais um. Trata-se de uma viso espiritual cuja nfase dada
necessidade de amarrar demnios, antes de expuls-los da vida de
uma pessoa. A base bblica para essa viso errada tirada de Marcos
3:26-27. Nossa tarefa entender corretamente essas palavras de Jesus.
Assim, aprenderemos a maneira correta de enfrentarmos e expulsarmos
os demnios da vida dos oprimidos.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA



T amarrado! Nos ltimos vinte anos, essa expresso tornou-se
comum, no mundo evanglico brasileiro. Novos e irreverentes lderes
cristos ressuscitaram posturas espirituais do tempo da Idade Mdia,
ao darem ouvidos ao que os demnios falam, por crerem que um es-
prito mau, uma vez amarrado, emite informaes dignas de crdito.

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Crer que o demnio, amarrado, passa a ser um colaborador do reino
de Deus, beira a loucura espiritual. Tal procedimento parecido a uma
sesso esprita em que os maus espritos so consultados e considera-
dos como guias espirituais do bem. Na verdade, essa uma crena cem
por cento demonaca (I Tm 4:1).
A Bblia condena, veementemente, a prtica de consultar os espri-
tos (Lv 20:27; II Rs 1:13,16; II Cr 10:13; Is 8:19). No Antigo Testamento,
vrias pessoas se complicaram espiritualmente, devido a essa prtica
diablica. Mas, hoje, pastores modernos conversam com demnios, e,
sem o menor temor a Deus, usam as informaes oferecidas por esses
seres malignos como base para ministraes de libertao espiritual
dos no-crentes, negando, assim, a suficincia e o poder do nome de
Jesus (At 3:6,16, 16:18).
Lamentavelmente, constatamos que tais informaes diablicas tm
conseguido at mesmo sobrepor o valor, a importncia e a autoridade
das Escrituras Sagradas. Que lstima! Satans, atravs da ignorncia espi-
ritual desses ministros, tem conseguido colocar a sua palavra mentirosa
acima da palavra de Deus. doloroso afirmar, mas quem assim procede,
no est amarrando nenhum demnio; ao contrrio, este que o est
amarrando espiritualmente. Infelizmente, milhares de cristos incautos
seguem essa conduta espiritual equivocada, tornando-se prisioneiros
dos esquemas doutrinrios satnicos (Jo 12:40; II Co 4:4).
Paulo, o apstolo, inspirado pelo Esprito Santo, profetizou sobre a
situao espiritual dessa gente: Mas o Esprito expressamente diz que
nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a esprito
enganadores, e a doutrinas de demnios (I Tm 4:1). E disse mais: ... os
homens maus e enganadores iro de mal a pior, enganando e sendo
enganados (II Tm 3:13). Nos ltimos anos, o Brasil foi infestado por
grupos que se autodenominam donos de uma nova viso espiritual,
que teriam recebido do Esprito Santo, e, em nome deste, apresentam
performances espirituais inacreditveis.
Nesse contexto de desempenhos espirituais surpreendentes, surgem,
a todo instante, novas misses, novas comunidades, novos ministrios,
com novas estratgias espirituais, nova viso de adorao, novas formas
de libertao. Esse mundo espiritual novo, em sua maioria, se choca pro-
fundamente com o Esprito Santo de Deus, que, segundo as Escrituras
Sagradas, no ensina nada de si mesmo, no inventa nada de si mesmo,
no cria um novo poder, no inventa uma nova doutrina, nem novos
princpios de vida, pois toda a sua instruo espiritual baseada no que
Jesus Cristo ensinou (Jo 14:26, 16:13), e para a glria deste (Jo 16:14).
No conhecendo as Escrituras Sagradas, pois no sabem manej-la
bem (II Tm 2:15), esses lderes difundem suas crenas, promovendo semi-

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nrios e congressos sobre espiritualidade, oportunidades em que prepa-
ram milhares de novos lderes para atuar na rea de libertao espiritual,
de guerra espiritual, usando apostilas cujo contedo recheado por de-
claraes e informaes derivadas de demnios, tais como: Conhecendo
os Nomes de Demnios, Conhecendo Demnios Territoriais (assunto
do prximo estudo), Conhecendo os Demnios Familiares (suposta-
mente especialistas em emitir doenas e sofrimentos aos descendentes).
Nenhum desses princpios espirituais ensinado na palavra de Deus!
grave, portanto, o nvel de adultrio espiritual a que essas pessoas chega-
ram. O cristo fiel palavra de Deus jamais se envolve com ensino vindo de
demnios. O Senhor Jesus Cristo garante que Satans o pai da mentira
(Jo 8:44). Logo, nenhuma palavra de procedncia dele e de seus demnios
merece crdito. At mesmo quando d a impresso de que est falando a
verdade, Satans est blefando, iludindo e enganando (At 16:16-18). Pode
uma fonte contaminada produzir guas doces? No! (Tg 3:11-12).
Demnios se expulsam em nome de Jesus! (Mc 16:17; At 16:18). O
ensino de decorar e citar nomes de demnios condenado por Deus. A
palavra do Senhor probe at mesmo que lembremos e verbalizemos no-
mes de demnios (Ex 23:13; Sl 16:4). Convm observar, tambm, que, no
momento em que Jesus chamou a si os seus doze discpulos e deu-lhes
poder sobre os espritos, para os expulsarem, no lhes entregou uma
lista com nomes de seres malignos nem um mapa do territrio onde eles
atacariam. Com certeza, se Jesus tivesse dado alguma orientao nesse
sentido e isso tivesse importncia no mundo espiritual, o Esprito Santo
teria inspirado os evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo a registra-
rem esses ensinamentos para nos servir de orientao hoje.
No encontrada, na Bblia, nenhuma orientao para o uso da ex-
presso T amarrado! Na ao de libertar pessoas de demnios, a pala-
vra grega usada por Jesus e recomendada aos seus apstolos ekbalou,
que significa expulso, lano fora, excluo, despeo, fao partir, no
sentido de fazer com pressa e urgncia. Veja alguns textos bblicos: Cada
a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele com a sua palavra
expulsou os espritos, e curou todos os enfermos (Mt 8:16; cf. 10:1; Mc
3:15,23, 16:17 grifo nosso). A Bblia clara: Jesus no amarrava, mas
expulsava demnios (Mt 8:16). Da mesma forma, Cristo deu aos apsto-
los poder para expulsar e no amarrar demnios (Mt 10:1).
Por sua vez, o apstolo Paulo tambm no amarrou demnios, mas
os expulsou (At 16:16-18). Baseados nessas verdades absolutas, pergun-
tamos: Qual a fonte espiritual desses ensinos? De onde vem a inspirao
dos lderes cristos que agem totalmente ao contrrio dos ensinos bbli-
cos? Ser que o cnon sagrado ainda no ficou completo com o Apoca-
lipse? Ser que Deus mudou? So os falsos ministros de hoje maiores e

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mais poderosos que os profetas, que os 12 apstolos, que Paulo? Rece-
beram uma revelao maior que a do Novo Testamento?
O Esprito Santo, autor das Escrituras Sagradas (I Pe 1:21), daria orien-
taes espirituais contrrias s que inspirou no passado? De modo ne-
nhum, pois ele o Esprito da Verdade (Jo 14:7, 15:26, 16:13). Alm disso,
nada se pode acrescentar, nada se pode tirar das Escrituras Sagradas (Ap
22:18-19). Logo, tudo que contrrio ao que o Esprito Santo revelou na
Bblia, mentira e vem do anticristo (I Jo 4:1-3, 2:21; II Ts 2:9). Somente
quem no est ciente e comprometido com a verdade capaz de crer e
praticar tais doutrinas.
A expresso amarrar o valente, citada por Jesus, tem sido usada erronea-
mente para justificar a prtica hertica de amarrar demnios. Se, em Mateus
12:29, Marcos 3:27 e Lucas 11:21-22, Jesus tivesse pretendido ensinar seus
discpulos a amarrar os demnios, ele teria amarrado o esprito imundo,
antes de expuls-lo, mas no o fez. Lucas diz que Jesus estava expulsando um
demnio, que no deixava o endemoninhado falar (11:14). Ele expulsou, no
amarrou. Ao verem a libertao da pessoa, a multido glorificou a Deus,
mas os fariseus acusaram Cristo de ter expulsado o demnio atravs do po-
der de Satans (Lc 11:14-15). Em resposta, Jesus lhes contou esta parbola:

Ento, convocando-os Jesus, lhes disse, por meio de parbolas: Como


pode Satans expelir a Satans? Se um reino estiver dividido contra si
mesmo, tal reino no pode subsistir; se uma casa estiver dividida contra
si mesma, tal casa no poder subsistir. Se, pois, Satans se levantou
contra si mesmo e est dividido, no pode subsistir, mas perece. Nin-
gum pode entrar na casa do valente para roubar-lhe os bens, sem
primeiro amarr-lo; e s ento lhe saquear a casa. (Mc 3:23-27 RA)

No texto original grego, a palavra amarrar dsi, um subjuntivo ao-


risto de do, que significa prender, atar, no sentido literal, definitivo.
Exemplo: Deixai-os crescer juntos at colheita, e, no tempo da colheita,
direi aos ceifeiros: ajuntai primeiro o joio, atai-o em feixes para ser queima-
do (Mt 13:30 RA). A idia de atar, amarrar para a destruio. Portanto,
quando Jesus, na parbola do valente, diz que preciso amarr-lo, est
ensinando o seguinte: (1) Que ele, Jesus, mais valente do que o valente
do mundo, Satans; (2) que somente ele, Jesus, tem poder para amarrar
o valente, e j o fez, atando-o, prendendo-o, definitivamente, na cruz,
julgando-o e colocando-o espera da destruio final (Jo 16:10; Cl 2:15).
O ensino de Jesus vai alm: ao falar em amarrar o valente, est falando
dele mesmo, de sua prpria misso salvadora, de sua vitria sobre Satans,
demonstrando que o reino de Deus chegou, que esse reino mais pode-
roso que o reino do diabo, que o valente j est amarrado, e, por isso, as

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pessoas j esto sendo soltas, libertas do poder do mal, pelo poder do
bem. Portanto, se, por sua morte e ressurreio, Cristo amarrou, definitiva-
mente, o valente, se somente ele tinha autoridade para realizar essa tarefa,
no faz sentido a igreja ou o cristo amarrar, atar, prender o valente.
Cabe igreja e aos cristos genunos a suprema tarefa de entrar na casa
do valente e tomar-lhe os bens, isto , as pessoas que ainda esto sob o seu
enfraquecido domnio. Nesse sentido, Satans no resistir, pois foi amar-
rado por Cristo. Isso explica por que no encontramos ningum, no Velho
nem no Novo Testamento, tentando amarrar espritos imundos. Os textos
de Marcos 1:27, Mateus 3:15, Lucas 4:36 e Atos 19:12 apresentam situaes
e atuaes malignas, mas, em nenhum caso, foi necessrio amarrar, para,
depois, expulsar, pois o valente j est sob o total domnio de Jesus.
Portanto, uma leitura cuidadosa e sria das Escrituras Sagradas mostra
claramente que Jesus no pretendeu criar uma nova doutrina, ao dizer
que preciso amarrar o valente. Ele simplesmente, ao ser acusado pelos
fariseus, respondeu-lhes contando uma parbola para mostrar que ele
mais poderoso que Satans, e demonstrou isso expulsando o demnio
que estava no rapaz (Lc 10:20-22). Alm disso, no podemos fundamentar
uma doutrina baseados em parbola, pois as mesmas no podem ser in-
terpretadas literalmente, j que apenas ilustram um ensinamento maior.

1. Com base em Lv 20:27; II Rs 1:13, 16; II Cr 10:13; Is 8:19, explique


que mandamento divino lderes cristos modernos quebram, ao
entrevistarem demnios antes de expuls-los.

2. Com base em I Tm 4:1, explique como a Bblia Sagrada classifica os


lderes cristos que do ouvidos a demnios.

3. Com base no comentrio, explique o significado teolgico correto


da expresso de Jesus: amarrar o valente (Mt 12:29; Lc 11:21-22).

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4. Quem amarra o valente: Cristo ou os homens? (Mc 3:23-27).

II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA


1. A expulso de demnios no deve causar admirao no cristo.
Quando se vive a vida crist sem entusiasmo, sem fervor, sem f,
qualquer triunfo sobre Satans e seus demnios causa espanto igreja.
Quando Jesus chegou Galilia, o povo vivia em trevas e sombra da
morte (Mt 4:16). Ao verem Jesus expulsando demnios, os habitantes
daquele lugar se espantaram:

Todos se admiraram, a ponto de perguntarem entre si: Que vem a ser


isto? Uma nova doutrina! Com autoridade ele ordena aos espritos
imundos, e eles lhe obedecem! (Mc 1:27)

No, no era uma nova doutrina! Simplesmente Jesus vivia uma vida
de plena comunho com o Pai. Por isso, expulsava com autoridade os
espritos malignos. Como sua vida espiritual, irmo? Fria, gelada ou
quente e fervorosa? No zelo, no sejais remissos; sede fervorosos de
esprito, servindo ao Senhor (Rm 12:11).

5. Com base na primeira aplicao, responda: Como deve ser a vida do


salvo, a fim de que possa ter autoridade para expulsar demnios,
sem que isso seja motivo de espanto?

2. A expulso de demnios uma marca distintiva de todos os cristos.


H crente que pensa que a responsabilidade e a autoridade de expulsar
demnios do pastor. O estudo de nmero dez nos mostrou que no.
Todas as pessoas que se rendem a Cristo recebem o Esprito Santo, e, por-
tanto, autoridade espiritual para triunfar sobre os poderes das trevas. Essa
realidade espiritual garantida por Jesus: Se, porm, eu expulso demnios
pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs (Mt
12:28). A vitria de Cristo sobre os demnios garante o domnio do reino
de Deus sobre o reino do mal. Portanto, irmo, seja voc quem for, deve ter

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como marca de sua vida espiritual a autoridade dada por Jesus para vencer
as foras do reino do mal, a qualquer hora e em quaisquer circunstncias.

6. Com base na segunda aplicao, responda: Por que a


responsabilidade de expulsar demnios de todos os salvos?

3. A expulso de demnios s se realiza em nome de Jesus.


A palavra de Deus ensina que as aes malignas e mentirosas se inten-
sificaro, antes da segunda vinda de Jesus Cristo terra (II Ts 2:9-12), e, por
isso, o Apocalipse alerta: ... bem-aventurado aquele que vigia (Ap 16:15).
Uma das obras do anticristo enfraquecer, na vida dos salvos, o nome e a
autoridade de Jesus Cristo. De todas as formas, o anticristo far com que
os salvos creiam que o nome e a autoridade do Senhor no so suficientes
para vencer o reino das trevas. Satans inspirar novas formas de libertao
e de enfrentamento espiritual. Enganar a muitos (Lc 21:8; II Tm 3:13). Aten-
o: S h triunfo verdadeiro contra as foras malignas no poder do nome
de Jesus! (Mc 16:17; Jo 14:13-14, 15:16, 16:23). Crente srio no amarra
demnio, mas o expulsa em nome de Jesus: Em nome de Jesus Cristo, eu te
mando: retira-te dela. E ele, na mesma hora, saiu (At 16:18).

7. Com base em Mc 16:17; Jo 14:13-14, 15:16, 16:23; At 16:18 e na


terceira aplicao, responda: Qual a nica, correta, poderosa e
infalvel maneira de libertar oprimidos das garras dos demnios?

CONCLUSO: hora de colocarmos em prtica todas as riquezas es-


pirituais que Deus nos tem ensinado em sua palavra, durante os longos
anos de nossa vida crist. Deus espera que levemos a srio os ensina-
mentos que o Esprito Santo tem revelado igreja. Nosso Salvador espera
que confiemos mais em sua santa e bendita Palavra. Se hoje aprendemos
que s Jesus pode amarrar, manietar, anular Satans, por que insistirmos
em tomar para ns uma autoridade que o Pai deu com exclusividade ao
Filho? Se hoje aprendemos que, no enfrentamento espiritual, no se deve
amarrar demnios, mas, sim, expuls-los em nome de Jesus, curvemo-
nos a esse ensino santo. Sejamos obedientes Palavra.

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12
Existem demnios
territoriais?
Autor: Pr. Genilson S. da Silva

20 DEZ 2008 Hinos sugeridos: BJ 345 HC 140 / BJ 363 CC 473

leitura diria objetivoS


Domingo, 14 de Mostrar aos estudantes
dezembro................ Dn 10:12-14, 20-21 da palavra de Deus que,
Segunda, 15.............................Mt 8:28-34
uma vez que os demnios
Tera, 16..................................... Mc 5:1-13
territoriais no existem,
Quarta, 17..................................Lc 8:28-31
Quinta, 18...................................Sl 24:1-10 no precisamos mape-los,
Sexta, 19......................................Sl 89:5-11 nem ouvi-los e nem
Sbado, 20...........................I Co 10:23-26 rece-los.

Texto bsico: Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte


e um dias; porm Miguel, um dos primeiros prncipes, veio para ajudar-me,
e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia. (Dn 10:13)

Introduo: Nas duas ltimas dcadas, tem aumentado ampla-


mente o nmero de escritores e de pregadores brasileiros defenden-
do, com veemncia, a existncia e a atividade de espritos ou demnios
territoriais, que seriam entidades malignas designadas por Satans para
governar e influenciar espiritualmente os habitantes de determinados
territrios geogrficos, com o objetivo de impedi-los de conhecerem e
receberem a mensagem do evangelho. A lio de hoje se prope a exa-
minar esse conceito, luz da palavra de Deus.

I. examinando a doutrina bblica


Dois textos bblicos so utilizados para fundamentar o conceito dos
demnios territoriais. O primeiro encontra-se em Daniel e o segundo,
em Marcos. Ento, vamos ao texto do livro de Daniel, captulo 10, ver-
sculos 13 e 20. Ao l-lo, voc notou a aluso feita aos prncipes da
Prsia e da Grcia? De acordo com aqueles que defendem a existncia e

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a atividade dos espritos territoriais, esses prncipes so espritos ma-
lignos designados por Satans como senhores daquelas naes.1 Com
base nisso, afirmam que todas as naes do mundo possuem um prn-
cipe maligno para comand-las.
J o texto de Marcos, captulo 5, versculo 10, a segunda passagem bblica
utilizada para defender a existncia e a atividade dos demnios territoriais,
descreve que os demnios que possuam o homem gadareno pediram a
Jesus para continuar em Gadara: E rogava-lhe muito que os no enviasse
para fora daquela provncia. Aqueles que acreditam na existncia e ativi-
dade de demnios territoriais explicam que, se aqueles demnios sassem
daquela regio, seriam punidos por invadirem territrio j ocupado.2
Qual seria a atividade desses demnios territoriais? Teriam como prin-
cipal atividade mergulhar as pessoas residentes nesses territrios em va-
riadas prticas ocultistas (astrologia, satanismo, espiritismo, macumba,
feitiaria), com objetivo de impedi-las de receberem o evangelho salva-
dor e libertador. Alm disso, esses espritos malignos atacariam as estru-
turas do territrio ocupado para corromper a sua religio, a sua cultura,
o seu comrcio, o seu governo.
Aqueles que defendem a existncia e a atividade dos espritos terri-
toriais advertem que nenhuma cidade dever ser evangelizada, antes
de ser espiritualmente mapeada. Esse mapeamento espiritual que
uma abrangente e minuciosa pesquisa da histria, da religio, dos
ancestrais, dos hbitos das pessoas da cidade fundamental, no
somente para descobrir, mas, tambm, para desalojar o demnio que
domina as pessoas e contamina a estrutura cidade. O que dizer de
tudo isso? Vamos por partes.
Com base no versculo 21, do captulo 10 de Daniel em que o anjo
Miguel chamado de prncipe de Israel , podemos afirmar que os
dois prncipes, tanto o da Prsia quanto o da Grcia, eram seres ange-
licais, e no seres humanos membros da realeza.3 E uma vez que exer-
ciam oposio direta aos propsitos divinos, correto declarar que
se tratava de seres angelicais decados. A natureza da relao dessas
entidades espirituais malignas com as naes citadas no revelada
pela narrativa bblica.
Alm de ser um homem de oraes (Dn 6:10), Daniel era tambm um
homem de jejuns (Dn 10:2). Se olharmos para o livro de Daniel, veremos
que ele no precisava de momentos difceis para orar. Ele orava sempre,

1. Lopes (2006:36).
2. Idem (p. 37).
3. Walton (2003:768).

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todos os dias, trs vezes por dia (6:10). Agora, vale frisar que as oraes e
os jejuns dele no eram oraes e jejuns de guerra, ou seja, no eram para
combater possveis espritos territoriais. digno de nota que, na sua bela e
rica orao a Deus em favor de Israel, que vem antes do captulo 10 (9:4-
19), no existe sequer uma meno aos prncipes da Prsia e da Grcia.
A orao de Daniel no , em nada, parecida com as oraes de
guerra ensinadas pelos que defendem o conceito de demnios terri-
toriais. Em sua orao, no vemos Daniel pedindo para Deus derrubar
determinadas fortalezas satnicas, amarrar as potestades dos territ-
rios. Na orao de Daniel, o que vemos reconhecimento de culpa
(v.v. 5,6,8-15), confisso de pecado (v. 13), reconhecimento da justia
divina (v.v. 7,14,16), zelo pelo nome de Deus (v.v.15,19), confiana na
misericrdia de Deus (v.v. 4,9,18).4 O foco da orao de Daniel no
demnios, mas, sim, pecados.
Agora, vamos analisar Marcos 5:10, a outra suposta base bblica uti-
lizada para comprovar a existncia e as atividades dos demnios ter-
ritoriais. Como entender a expresso: ... rogava-lhe muito que os no
enviasse para fora daquela provncia? No podemos entend-la, sem
considerar o seu contexto. Tanto o evangelho de Marcos, quanto o de
Lucas e o de Mateus, registram que, j na chegada de Jesus e dos doze
ao litoral de Gadara, um homem possesso de demnios saiu-lhe ao en-
contro. Note que no foi Jesus quem saiu ao encontro dos demnios,
mas foram estes que saram ao encontro de Jesus.
Nesse encontro, entenderam que estavam diante de um ser de na-
tureza divina, pois chamaram Jesus de Filho de Deus (Mt 8:29; Mc 5:7,
8:28). Para eles, Jesus no era filho de Jos, marido de Maria, mas Filho
do Deus Altssimo. Alm de declararem a divindade de Jesus, aqueles
demnios tambm reconheceram, reverentemente, a sua autoridade e
a sua supremacia. Ao longo do texto, temos alguns verbos que mos-
tram isso: adorou-o (Mc 5:6), prostrou-se (Lc 8:26), Peo-te (Lc 8:28b),
rogaram-lhe (Mt 8:31a), permite-nos (Mt 8:31b).
Diante do Filho do Deus Altssimo, aquele esprito imundo, com
medo do juzo que Cristo poderia pronunciar contra ele, implorou:
Conjuro-te por Deus que no me atormentes (Mc 5:7b). O que cau-
sou espanto a este esprito imundo em particular foi que o tempo
de sua derrota e de seu tormento pareceu-lhe chegar cedo demais:
Vieste aqui atormentar-nos antes do tempo? (Mt 8:29). notvel que
os espritos malignos admitam que o futuro castigo os espera.5 Os

4. Lima (Editor, pp. 156-157).


5. Davidson (Editor, p. 959).

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demnios sabiam e sabem que seriam destrudos, mas no sabiam e
no sabem, com exatido, nem o tempo, nem a forma6.
Diante disso, ao rogarem para Jesus no envi-los para fora da pro-
vncia dos gadarenos (Mc 5:10), aqueles demnios estavam, na verda-
de, pedindo para no serem encaminhados para o tormento destruti-
vo. A esse respeito, o evangelho de Lucas nos oferece maiores escla-
recimentos contando que eles lhe pediram que no os mandasse para
o abismo (Lc 8:31). Abismo, na linguagem do Apocalipse, est sempre
associada a lugar de confinamento ou aprisionamento de espritos,7 e
no a lugar de destruio.
Abismo ser o lugar onde a besta ou Anticristo estar, antes de apa-
recer na terra (Ap 11:7), e ser a priso temporria de Satans, durante o
reino milenar de Cristo (Ap 20:3).8 O local definitivo do castigo dos seres
humanos e angelicais perversos comparado no a um abismo, mas a
um lago de fogo:

E o diabo, que os enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde


est a besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados
para todo o sempre. (Ap 20:10)

Jesus atendeu ao pedido dos demnios, permitindo-lhes que entras-


sem na manada de porcos: E, saindo aqueles espritos imundos, entraram
nos porcos; e a manada se precipitou por um despenhadeiro no mar (eram
quase dois mil) e afogou-se no mar. No houve qualquer quebra do
suposto poder dos demnios sobre aquela regio, quando Jesus os ex-
pulsou (Mc 5:13). A populao gadarena continuou descrente. Com ex-
ceo do gadareno liberto por Jesus (Mc 5:18), toda a populao daquela
regio rejeitou a Jesus, pedindo que ele fosse embora: ... e comearam a
rogar-lhe que sasse do seu territrio (Mc 5:17).
Os vinte e sete livros do Novo Testamento no reconhecem a exis-
tncia de demnios territoriais, nem determinam a sua identificao
e a sua localizao. O Novo Testamento revela Satans e seus dem-
nios habitando, controlando, influenciando indivduos e no territ-
rios geogrficos ou estruturas sociopolticas (Mt 12:43-45; Lc 11:24-
26). Em Mateus 10 e Lucas 10, vemos Jesus orientando aqueles que
seriam enviados para uma atividade missionria. Dentre as inmeras
e minuciosas instrues, no encontramos nenhuma relacionada a
demnios territoriais.

6. Pfeiffer (1980:20,88,141-2).
7. Morris (1983:148).
8. Ladd (1980:96).

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Em suas trs viagens missionrias, o apstolo Paulo passou por vrias
cidades e lugares de territrios infestados pelo ocultismo e tomados pela
idolatria: Em tempo algum e em lugar algum, porm, o vemos fazendo
mapeamento espiritual para descobrir a identidade e a localizao dos
possveis demnios territoriais. E em suas treze cartas, no existe sequer
uma instruo s igrejas a esse respeito. As cartas de Pedro, Tiago, Joo e
Judas seguem na mesma linha das cartas de Paulo, ou seja, tambm no
dizem nada sobre demnios territoriais. Esse silncio somente confirma
a inexistncia dos demnios territoriais.


1. De que modo a orao de Daniel, registrada no captulo 9, versculos
9-14, nos ajuda a entender Dn 10:13,20?

2. Como podemos entender e explicar Mc 5:10, que usado por


algumas pessoas para comprovar a existncia e a atividade dos
demnios territoriais?

3. Leia Mt 10:1-15; Lc 10:1-12 e responda: De que modo esses textos


nos mostram que Jesus no acreditava nem pregava a existncia de
demnios territoriais?

4. De acordo com Jesus, onde Satans e seus demnios esto, de fato,
presentes e atuantes? Leia Mateus 12:43-45 e Lucas 11;24-26.

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II. Vivenciando a doutrina bblica
1. Se os demnios territoriais no existem, no precisamos mape-los.
No vemos Paulo fazendo um estudo da histria, do costume, da
cultura de Corinto, para identificar e localizar as supostas entidades
malignas que a controlam (At 18:1-11). E olha que, em Corinto, os
demnios estavam presentes e atuantes na idolatria! (I Co 10:10,21).
Qual era a estratgia do apstolo para evangelizar aquele territrio?
Ele a explica em sua epstola: Eu, irmos, quando fui ter convosco, (...)
decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado (I Co
2:1a-2). Ele apenas anunciou a Cristo, aquele que esmagou a serpen-
te (Gn 3:15; Rm 16:20) e desarmou as potestades (Lc 11:22, Cl 3:15).
Cristo nos basta!

5. Aps ler o comentrio anterior, explique o significado desta


afirmao: Se os demnios territoriais no existem, no
precisamos mape-los.

2. Se os demnios territoriais no existem, no precisamos ouvi-los.


Ao ser importunado, na cidade de Filipos, por uma jovem que tinha
esprito de adivinhao, Paulo no entrevistou o esprito para identificar
quem era, de onde vinha, o local do seu trono em Filipos. Somente o
expulsou (At 16:18). assim que temos de fazer, quando lidarmos com
possesses demonacas! bom que se diga que expulso no uma
orao propriamente dita, mas, sim, uma ordem expressa e incisiva (Mc
1:25). Agora, no nos alegremos porque os espritos se nos sujeitam: ale-
gremo-nos, antes, por estar o nosso nome escrito nos cus (Lc 10:20).

6. Com base em Mc 1:25 e At 16:16:18, responda: Como devemos


reagir, quando nos depararmos com uma pessoa possuda por
demnios? Utilize tambm o comentrio.

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3. Se os demnios territoriais no existem, no precisamos rece-los.
Aqueles que mapeiam o territrio a ser evangelizado fazem-no, tam-
bm, porque receiam sofrer retaliao espiritual de Satans. isso que
a defesa e a prtica dos conceitos sobre demnios territoriais tm pro-
duzido: inmeros evanglicos espiritualmente agitados, inseguros, an-
siosos, receosos de serem atacados ou invadidos por espritos malignos.
Se no queremos ser afetados pela sndrome da retaliao satnica,
tragamos memria aquela poderosa e grandiosa promessa de Cristo:
Eis a vos dei autoridade (...) sobre todo o poder do inimigo, e nada, abso-
lutamente, vos causar dano (Lc 10:19).

7. Por que o crente em Jesus no deve recear ser retaliado por


Satans? Baseie-se em Lc 10:19 e no comentrio anterior.

CONCLUSO: A igreja no precisa adotar estratgias embasadas em


testemunhos de ex-satanistas, nem precisa seguir orientaes alicera-
das em experincias de ex-macumbeiros para evangelizar territrios ha-
bitados por pessoas de coraes incrdulos. No, a igreja no precisa
depender dessas tcnicas, desses conceitos, desses mtodos! Ela precisa
depender somente do evangelho daquele que, atualmente, se assenta
nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e
domnio, e de todo nome que se possa referir, no s no presente sculo,
mas tambm no vindouro (Ef 1:20a-21). Basta-nos o evangelho! Amm!

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13
27 DEZ 2008
O fim da maldade
Autor: Pr. Valdeci Nunes de Oliveira

Hinos sugeridos: BJ 164 HC 300 / BJ 191 CC 112

leitura diria objetivo


Domingo, 21 de dezembro....Mt 25:31-41 Dar ao estudante um
Segunda, 22.............................. Ap 20:7-10 resumo da histria do mal,
Tera, 23...................................II Co 4:16-18 desde a sua origem, at
Quarta, 24................................. II Co 5:1-10 a sua eliminao, no dia
Quinta, 25.........................................Ml 4:1-6 do juzo final, de acordo
Sexta, 26.....................................I Ts 4:13-18 com as Escrituras.
Sbado, 27....................................Ap 21:1-4

TEXTO BSICO: Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua es-
querda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para
o diabo e seus anjos. (Mt 25:41)

INTRODUO: Mesmo convivendo com desgraas, perdas, misrias,


dificuldades, infortnios, privaes, todo ser humano sonha com uma
vida melhor no futuro. Foi o prprio Deus que ps a eternidade no co-
rao do homem (Ec 3:11). O ser humano no capaz de descobrir e
entender tudo aquilo que Deus fez; entretanto, Deus deu ao ser humano
a capacidade de perceber alm das ocorrncias dirias da vida.1 Por isso,
todos ns, de alguma forma, sabemos que haver um final feliz! A hist-
ria do mal no mundo j acumula vrios captulos, mas, conforme a Bblia,
o fim da maldade vir! disto que trata a presente lio.

I EXAMINANDO A DOUTRINA BBLICA


1. A maldade instalada na terra: Usando linguagem figurada, a Es-
critura descreve a condio de Lcifer, antes de sua rebelio contra
Deus, nos seguintes termos: Tu eras querubim da guarda ungido, e te
estabeleci (...). Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste

1. Pfeiffer (1985:488).

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criado (Ez 28:14-15). Talvez o livro de J nos d uma idia do clima de
harmonia e paz que prevalecia entre os seres espirituais, antes que o
pecado fosse conhecido (cf. Jo 38:4-7). Porm, todo esse clima alegre
foi quebrado, quando Lcifer, em sua ambio de poder, acabou por se
rebelar contra Deus, tentando usurpar-lhe o lugar.
O profeta Isaas assim como o profeta Ezequiel descreve as cir-
cunstncias em que Lcifer entrou em conflito com o Criador. Tomando
o rei de Babilnia como figura ilustrativa, diz a Escritura: E tu dizias no
teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus estabelecerei
o meu trono (...); serei semelhante ao altssimo (Is 14:12-14). Cumpriu-
se nele o que o sbio diria mais tarde: A soberba precede a runa, e a
altivez do esprito precede a queda (Pv 16:18). Movido por esse senti-
mento, Lcifer caiu do seu estado de graa, tornando-se, a partir da,
em um declarado inimigo de Deus.
Descendo terra, conseguiu afastar, com astcia, os primeiros se-
res humanos da comunho com Deus. Com isso, conseguiu atingir
toda a raa humana. O Senhor havia submetido o primeiro casal a
uma prova de obedincia. Essa prova consistia em o casal abster-se
de comer do fruto da rvore da cincia do bem e do mal, se quisesse
continuar vivendo. A ordem dada por Deus foi a seguinte: De toda
a rvore do jardim comers livremente; mas da rvore da cincia do
bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers (Gn 2:16-17). Ento, Satans, disfarando-se na
figura de uma serpente, enganou o casal e o levou desobedincia
palavra de Deus.
A queda de nossos primeiros pais marcou, aqui na terra, o incio do
conflito entre as foras do bem e do mal. E foi o prprio Criador que,
depois de atribuir um tipo de punio a cada um dos envolvidos naquele
episdio, disse, no tocante serpente e mulher: E porei inimizade entre
ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea,
e tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). A partir da, estava declarada a guerra
entre Deus e Satans dois poderes bem diferentes: um maior (Deus) e o
outro assustadora e infinitamente menor (Satans).
2. O conflito atravs dos sculos: No texto j mencionado de
Gnesis 3:15, Satans representado pela serpente, e a congregao
ou igreja de Deus, representada pela mulher. A semente da serpen-
te so todos os que rejeitam e se opem a Deus e a sua palavra,
incluindo-se homens mpios e anjos maus. Iniciada no den, essa
luta continuou atravs dos sculos. Por um lado, Deus tem procura-
do conduzir suas criaturas pelo caminho da obedincia; por outro,
Satans tem exercido sua influncia para distanciar do Criador essas
mesmas criaturas.

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Em decorrncia desse conflito, os seres humanos esto divididos em
os filhos de Deus, e os filhos do diabo (I Jo 3:10). Mas no que esses dois
grupos diferem? Joo argumenta que os filhos de Deus no vivem na
prtica do pecado porque a semente de Deus permanece neles (I Jo 3:9),
ou seja, de acordo com esse versculo, o cristo, nascido de novo, por-
tador do material gentico do Pai. Aqui o provrbio tal pai, tal filho
estendido.2 Os filhos de Deus se parecem com ele, enquanto os filhos do
diabo se parecem com este.
Estas so as obras dos filhos espirituais do diabo, que se deixam levar
pelos seus interesses carnais: prostituio, impureza, lascvia, idolatria, fei-
tiarias, inimizades, porfias, emulaes, iras, pelejas, dissenses, heresias,
invejas, homicdios, bebedices, glutonarias, e coisas semelhantes a essas.
J os que so filhos de Deus e, portanto, guiados pelo Esprito Santo,
cultivam outras atitudes: a caridade, a alegria, a paz, a longanimidade, a
benignidade, a bondade, a f, a mansido, a temperana (cf. Gl 5:19-22).
Satans foi quem encabeou essa luta. E todos os anjos que se alia-
ram a ele nesse ato de rebeldia que os afastou da comunho com Deus,
atuam como seus instrumentos e tm o mesmo propsito: Impedir a
obra de Deus aqui na terra. Por isso Jesus Cristo veio a este mundo,
para destruir as obras do diabo (I Jo 3:8). E como j estudamos em lies
anteriores, ele e todos os seus anjos so inimigos dominados, vencidos
pelo Senhor Jesus Cristo, e embora continuem em constante atividade, o
momento de sua destruio final vir; a hora j foi fixada.
3. O fim da maldade na terra: O sonho de um final feliz para todas
as coisas no apenas uma teoria inventada por mentes humanas fan-
tasiosas. A terra celeste por vir, cantada por muitos, chegar! A Bblia
afirma que ali no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor
(Ap 20:4). Quando o filho do homem vier em sua glria, e todos os santos
anjos com ele (Mt 25:31), o fim da maldade na terra ser uma realidade.
Isso acontecer na seguinte ordem: Em primeiro lugar, ser feito o julga-
mento e, depois, a retribuio ou recompensa.
O julgamento: Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cris-
to, que h de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino (II
Tm 4:1). Um dia, Jesus Cristo voltar para estabelecer, definitivamente, o
seu reino, e a Bblia afirma que ele, o prprio Cristo, h de julgar a todos.
Jesus colocar fim a toda maldade! Ningum estar isento do julgamen-
to. A Escritura afirma: Porque todos devemos comparecer ante o tribunal
de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do
corpo, ou bem, ou mal (II Co 5:10).

2. Stronstad (2003:1780).

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Em Apocalipse 20:11, Joo tem uma viso desse julgamento: Ento vi
um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. O que est as-
sentado sobre o trono Jesus, o juiz, diante de quem todos vo compare-
cer (Ap 20:11; cf. At 10:42, 17:31; Jo 5:22-30). O trono branco, a cor que
representa pureza, santidade e vitria. Aqui, porm, ele tem um significado
de justia divina que eminentemente descreve esse trono.3 Aqueles que
desprezaram Jesus como advogado, vo ter de encar-lo como juiz!
A respeito dos anjos maus e do seu comandante, todos eles j passaram
pelo julgamento (Jo 16:11). Foram condenados, despojados, desmascara-
dos por Cristo na cruz: E tendo despojado os principados e potestades, os
exps publicamente ao desprezo, e deles triunfou na cruz (Cl 2:15). Esse jul-
gamento produziu resultados imediatos e futuros. Hoje, eles ainda tm per-
misso de continuar agindo bom que se diga que essa ao limitada
, mas sabem que lhes resta pouco tempo (Ap 12:12). No dia do segundo
advento de Cristo, eles comearo a sofrer a pena que lhes est reservada.
A retribuio: No dia de sua vinda, Jesus ir separar as ovelhas dos
bodes; colocar uns a sua direita e outros a sua esquerda (Mt 25:33). Para
os justos, ele dir: Vinde, benditos de meu Pai, possu por herana o reino
que vos est preparado desde a fundao do mundo (Mt 25:34). Neste dia,
todos os justos que estiverem mortos ressurgiro incorruptveis e todos
os justos que estiverem vivos sero transformados (cf. I Co 15:51-52);
reinaro com Cristo durante mil anos (Ap 20:4); recebero a imarcescvel
coroa de glria (I Pe 5:4).
Enquanto isso, os mpios que, por livre escolha, no alcanaram a bn-
o da salvao, ouviro dele:

Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de


mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos.
(Mt 25:41)

Os que dentre eles forem achados vivos morrero e os que j estive-


rem mortos no ressurgiro, at que os mil anos se completem (Ap 20:5),
para que sejam julgados definitivamente e recebam, juntamente com Sa-
tans e seus anjos, a recompensa que lhes foi reservada: o lago que arde
com fogo e enxofre (Ap 21:8; cf. Mt 25:41).
Deste desfecho da histria do mal, falou o profeta Malaquias, dizendo:

Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno; todos os soberbos,
e todos os que cometem impiedade, sero como palha; e o dia que est
para vir os abrasar, diz o Senhor dos exrcitos. (Ml 4:1; cf. Ez 28:18)

3. Kistemaker (2004:686).

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Esse desfecho dependia to somente da vitria de Cristo na cruz, o
que, hoje, j um fato consumado. Resta para ns, com temor e tremor,
aguardar, com expectativa, o glorioso dia da vinda do Senhor: Amm.
Vem, Senhor Jesus (Ap 22:20).

1. Aps ler Ez 28:14-15; J 38:4-7; Is 14:12-14; Gn 3:1-7, o comentrio


anterior, responda: Como o clima de harmonia que havia entre os
seres espirituais foi quebrado e a maldade foi instalada na terra?

2. Com base em Gn 3:15; I Jo 3:8-10; Gl 5:19-22 e no comentrio,


comente sobre o conflito atravs dos sculos, diga como ficaram
divididas as criaturas de Deus e como cada uma das partes pode
ser identificada.

3. Aps ler Jo 16:11; II Co 4:10; II Tm 4:1; Ap 20:11, o comentrio


anterior, comente com a classe sobre o julgamento que determinar
o destino final de todas as criaturas de Deus.

4. Com base em Mt 25:33-34,41; I Pe 5:4; Ap 21:8 e no comentrio


anterior, responda: O que vai receber cada uma das partes?

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II VIVENCIANDO A DOUTRINA BBLICA
1. O fim da maldade deve ser aguardado com confiana.
Todas as foras do mal se mobilizaram para levar Jesus a pecar e se
afastar do seu propsito para a salvao da humanidade; porm, no
lograram xito, porque ele estava determinado a fazer qualquer sacrifcio
para manter-se fiel ao Pai. Se ele tivesse vacilado, toda a humanidade es-
taria perdida. Mas Jesus venceu! Na cruz, decretou a sentena de Satans
(Cl 2:15; Hb 2:14). A luta contra o inimigo est ganha. Pouco tempo lhe
resta (Ap 12:12). Com confiana e convico, aguardemos o fim de toda
a maldade! Portanto, meus queridos irmos, j que certa a vitria futura,
sejam fortes e firmes (I Co 15:58 BV).

5. Aps ler a primeira aplicao, responda: Por que o fim da maldade


deve ser aguardado com confiana?

2. O fim da maldade deve ser aguardado com vigilncia.


igreja de Tessalnica, Paulo escreveu: ... estais inteirados com preciso
de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite (I Ts 5:2). Em Tiago, est
escrito: Sede vs tambm pacientes e fortalecei o vosso corao, pois a vin-
da do Senhor est prxima (Tg 5:8). No nos enganemos: bem provvel
que j estejamos vivendo os ltimos momentos da histria deste mundo.
Brevemente, Satans e seus anjos sero destrudos! E isto significa que a
nossa ateno, agora, precisa ser mais intensa do que em qualquer outra
poca. Quanto a isso, a palavra de Deus nos alerta: ... no durmamos,
pois, como os demais, mas vigiemos e sejamos sbrios (I Ts 5:6).

6. Aps ler a segunda aplicao, responda: Por que o fim da maldade


deve ser aguardado com vigilncia?

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3. O fim da maldade deve ser aguardado com esperana.
O juzo o ato final nesse drama representado pela histria humana,
porque determinar o destino futuro de cada um. Nesse dia, as pessoas
estaro divididas em salvas e perdidas. Umas destinadas vida eterna e
outras vergonha e ao desprezo eterno (Dn 12:2; Jo 5:28-29). A partir de
ento, o mal deixar de existir (Ap 20:7-15). Satans, os anjos maus e os
mpios foram julgados e condenados. Surgir, ento, um novo tempo,
marcado pela paz e pela harmonia: Ali nunca mais haver maldio. Nela
estar o trono de Deus e do cordeiro (Ap 22:3). Aguarde esse dia com es-
perana, pois ele chegar!

7. Aps ler a terceira aplicao, responda: Por que o fim da maldade


deve ser aguardado com esperana?

CONCLUSO: Nossa grande esperana a de que os males que j


nos afligiram e continuam nos afligindo at agora, um dia sejam ba-
nidos da terra. Porm, para que isso acontea, necessrio que nos
posicionemos firmemente ao lado do Senhor Jesus Cristo, praticando
e divulgando a sua palavra. No podemos subestimar a capacidade de
luta do inimigo e nem nos acomodar, sob a alegao de que a nossa
vitria j foi antecipada. Tudo o que Cristo deveria fazer, ele j fez. Mas a
nossa parte ainda no est completamente cumprida. Estejamos atentos
e vigilantes para que a nossa esperana no seja frustrada.

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