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Revista Democracia Socialista

R E V I S T A N 1 - Dezembro 2013

DemocraciaSocialista

equador

Nesta edio
revoluo
democrtica
feminismo
internacionalismo
TENDNCIA DO PARTIDO DOS TRABALHADORES
chile
www.democraciasocialista.org.br.
1
conjuntura
R E V I S T A

Democracia
Socialista

So Paulo, dezembro de 2013


Este trabalho est licenciado por Creative Commons Atribuio Uso No Comercial

Revista Democracia Socialista uma publicao quadrimestral da Democracia Socialista (DS), tendncia interna
do Partido dos Trabalhadores, dirigida exclusivamente aos filiados e filiadas do Partido dos Trabalhadores.

Editor Cledisson Junior (Jacar)


Joaquim Soriano Conceio Dantas
Eduardo Tadeu
Coordenao editorial Eliane Silveira
Marisa Mello Estevo Cruz
Fabiola Paulino
Grupo de trabalho editorial Gabriel Medina
Clarice Paradise Gilberto Neves
Claudio Puty Gilmar Santiago
Elmano Freitas Gino Cesar
Joo Gabriel Herbert Florence
Juarez Guimares Joanna Parolli
Marilane Teixeira Joaquim Soriano
Nalu Faria Jos Cirilo da Costa
Raul Pont Juarez Guimares
Lenilda Lima
Projeto grfico e diagramao Lucio Costa
Caco Bisol Luizianne Lins
Marcelo Fragozo
Marcia Fernandes
www.democraciasocialista.org.br Margarida Salomo
Marlei Fernandes
Coordenao Nacional da DS Mauro Rezende
Afonso Florence Miguel Rossetto
lvaro Alencar Nalu Faria
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Anderson Campos Pepe Vargas
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Bernardo Cotrim Robinson Almeida
Beto Bastos Shirlei
Bia Santiago Sofia Cavedon
Caio Galvo Rafael Freire
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Carlos Henrique Rosana Souza
Carlos Pestana Tatau Godinho
Chico Vicente Tatiana Cibele
Clarissa Cunha Ticiana Studart
Cludio Puty Vnio dos Santos

Revista Democracia Socialista. So Paulo, Associao Caets,


Nmero 1, dezembro de 2013
Quadrimestral
ISSN 2317-577X
Sumrio

5
Apresentao
7
Entrevista
Emir Sader
47
Teoria marxista
Marx e a revoluo democrtica
Juarez Guimares

81
Prxis
Togliatti, Gramsci e o Trotskismo:
as origens da stalinizao do PCI
Gleyton Trindade

101
Histria
Luzes esquerda: partidos e organizaes marxistas
no Brasil e a democracia nos anos 1970
Rosalba Lopes

129
Socialismo democrtico
Origens histricas do feminismo socialista e
as mulheres na Rssia revolucionria
Clarisse Paradis e Sarah de Roure

153
Internacional
O Estado insurgente:
as relaes centro-periferia durante
o primeiro perodo da revoluo cidad no Equador
Jorge Forero
173
Internacionalismo
feminismo em marcha para mudar o mundo
nalu faria

187
Conjuntura
Junho Disruptivo
Josu Medeiros e Jean Tible

198
Poesia
Cruz e Souza

199
Parceria
Boitempo Editorial
Conversa com Ivana Jinkings

205
Memria Em Tempo
Dossi Chile
Originalmente publicado em 23/03/1989
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i DEZembro 2013 5

Apresentao

Este o n 1 da Revista Democracia Socialista.


Agora no formato pensado, decidido e produzido de
acordo com o projeto editorial apresentado no n zero.
A edio n 1 sempre um grande desafio. Aqui est
para ser lida, debatida, questionada e, mais que tudo, con-
tribuir para a elaborao de um programa para a revoluo.
Como j afirmamos, a fundao pela Democracia Socia-
lista de uma revista marxista revolucionria quer se relacio-
nar, como espao de dilogo e criao, de teoria e prtica,
de tradio revolucionria e abertura para os novos desafios
do sculo XXI, de reflexo sobre a experincia nacional e in-
terlocuo com as grandes experincias internacionais de
emancipao em curso, em particular as latino-americanas.
Queremos a revista como um instrumento til e ade-
quado para a militncia partidria e dos movimentos sociais,
especialmente para as novas geraes.
6 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i Dezembro 2013

O PT abre o seu 5 Congresso neste dezembro de


2013 e o realizar em 2015. Neste tempo, acreditamos que
a Revista deve cumprir um papel importante, ajudando a
construir um campo terico comum, potente o suficiente a
fim de contribuir para as discusses e elaboraes partidrias.
Agradecemos a todos os colaboradores e colaborado-
ras que com os seus textos fazem esta revista. Agradecemos
ao Emir Sader pela entrevista concedida, assim como a Ivana
Jinkings pela proposta de parceria.
Este nmero rico em referncias histricas do fe-
minismo, da stalinizao do Partido Comunista Italiano, das
organizaes de esquerda no Brasil nos anos 1970. Inaugura
a anlise de outras experincias com o Equador, ousa com a
teoria marxista. Destaca a Marcha Mundial das Mulheres e
trata das jornadas de junho de 2013.

Boa leitura e boa luta!

Joaquim Soriano
Dezembro de 2013

Correo/Errata: na n zero, pg. 5, consta que a I Plenria Nacional da


Democracia Socialista foi realizada em Braslia. A I Plenria foi realizada
em So Paulo em dezembro de 2012.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 7

Entrevista

Emir Sader
POR Juarez Guimares
Realizada no dia 11 de junho de 2013, no Rio de Janeiro.

Juarez Guimares: A entrevista deste primeiro nmero da


Revista Democracia Socialista vale como uma espcie de sauda-
o e homenagem aos seus mais de 50 anos de militncia revo-
lucionria. Dialogar criticamente com essa tradio de militn-
cia, suas conquistas, seus limites e desafios muito importante
para ns da esquerda brasileira.
Queremos inicialmente falar sobre a continuidade da sua mi-
litncia em meio a, como voc se refere, tantas desistncias,
afastamentos, renncias e abandonos, nesse perodo contur-
bado da vida do marxismo e da esquerda. Entre a Liga Socialis-
ta Independente de Sacchetta e Lwy e sua condio hoje de
intelectual orgnico do PT, em quais coletivos, organizaes
e partidos voc militou? Quais foram os principais marcos em
sua trajetria?
Emir Sader: O que era ser esquerda? Qual era o quadro da
esquerda no Brasil, quando eu comecei a militncia? Havia
uma forte e hegemnica presena do PCB articulado com
8 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista a Unio Sovitica e com o socialismo realmente existente.


Emir SadeR Havia um nico grupo trotskista que era posadista, muito
militante, minoritrio. E havia a Liga Socialista Independen-
te. O que ela tinha de novo? Falar de socialismo no Brasil,
juntar autores como Lenin, Trotski, Rosa Luxemburgo e uma
pequena militncia. Esse era o quadro poltico quando come-
cei a militncia.
At ali, o socialismo era uma coisa longnqua: Unio Sovi-
tica, China. Ainda mais para ns no Brasil, era uma coisa ou
pr-histrica tipo Lenin ou asitica tipo Mao. Foi quando
estourou a revoluo cubana, ainda que inicialmente como
uma revoluo anti-imperialista e democrtica. Foi clara-
mente a revoluo da minha gerao.
Ento, meu primeiro coletivo era muito pequeno. A
sede tinha um corredor muito pequeno, na Rua Asdrubal
do Nascimento, quase esquina com o comeo da Brigadeiro
Luis Antonio [em So Paulo], com dois bancos de madeira
de cada lado e uma mesinha onde o Sacchetta dirigia as reu-
nies. O Michael Lwy j estava dando aula l em So Jos
do Rio Preto, onde Antonio Candido tambm foi lecionar
literatura. Ele vinha nos fins de semana e a gente fazia a reu-
nio. Participavam Renato Caldas, Milton Taccolini (eu nem
sei exatamente o que aconteceu com eles), Rubens Glasberg
(que agora est envolvido com o tema da internet). Apareceu
a a hiptese de nos juntarmos com um grupo de Minas e um
do Rio de Janeiro. Em Minas, era chamado de Mocidade Tra-
balhista, onde estava o Juarez Guimares de Brito, a Maria do
Carmo, o Guido, Bolvar Lamounier, o Theotonio, a Vnia.
Tinha no Rio de Janeiro a Juventude Socialista, onde estava o
Eric Sachs, Ruy Mauro Marini e Muniz Bandeira.
O Eric Sachs, segundo Antonio Candido nos contou, quan-
do chegou ao Brasil exilado, nos anos1940, falou para Anto-
nio Candido que gostaria de fundar uma organizao cha-
mada Politik Arbeiter (o nome da Poltica Operria l na
Alemanha). Foi uma fuso que gerou a POLOP (Organiza-
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o Revolucionria Marxista Poltica Operria). Sacchetta e Entrevista


alguns outros acharam que era muita conciliao e no parti- Emir SadeR
ciparam. Michael Lwy era a favor da fuso e havia recrutado
o Eder Sader, eu e o Renato Pompeu. Ali, em 1961, criva-
mos um coletivo maior, que era a POLOP. Fizemos um Con-
gresso no Palcio da Uva de Jundia. Foi um ano de virada
porque se fundou o PCdoB, a primeira dissidncia maoista
do mundo, e a Ao Popular. No mudava a hegemonia do
PCB, mas entrvamos na dcada de 1960, que foi a dcada
mais importante internacionalmente do sculo, em um ho-
rizonte muito mais favorvel. Participei do coletivo da PO-
LOP no momento prvio ao golpe.
Juarez Guimares: Voc tinha entrado na universidade?
Voc havia comeado na Liga Socialista Independente quan-
do era presidente da Unio Paulista dos Estudantes Secunda-
ristas (UPES)?
Emir Sader: Entrei na Universidade em 1963, o Eder en-
trou dois anos antes. Aps o golpe, ns nos alivamos com o
Brizola, com o Grupo dos Onze do Brizola, que era a resis-
tncia mais organizada. Tinha um jornal cujo nome no lem-
bro, tinha a rdio Mayrink Veiga.
O primeiro banho de massa relativo e antissectrio foi en-
trarmos nesta dinmica. O pessoal do Rio, em particular
Ruy Mauro Marini, foi muito importante nisso porque a
nossa resistncia, tal qual uma parte da esquerda em So
Paulo pelo menos, criticava a conciliao do Jango e o gol-
pe. A disputa mais imediata era com o PCB, no que fosse
exatamente equidistante, mas no havia um apoio crtico ao
governo Jango.
Juarez Guimares: Mesmo a posio do Caio Prado
Jnior era de certo distanciamento crtico da experincia do
governo Jango.
Emir Sader: No havia a conscincia de um campo crtico,
at porque a prpria postura em relao ao getulismo no era
um acerto de contas histrico correto. O nacionalismo para
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Entrevista a gente sempre foi um problema. Como o PCB se engajava


Emir SadeR nisso e a era a linha de subordinao burguesia nacional, a
gente tinha um distanciamento em relao ao nacionalismo.
Tnhamos a mesma ideia que a esquerda teve em qualquer
lugar em que houve golpe: Olha, vai vir o golpe. Mas no
defendamos o processo fortemente. Participamos do movi-
mento com o Brizola, que foi importante porque pelo me-
nos era uma linha de massas. O Grupo dos Onze tinha sar-
gentos, marinheiros.
A coisa teoricamente importante foi a elaborao do Pro-
grama Socialista para o Brasil. Uma anlise do Brasil como
capitalista. Todas as teses clssicas da crtica ao PCB se conso-
lidavam no Programa Socialista para o Brasil. A gente fez um
Congresso na Praia Grande em que discutimos isso. O Eric
Sachs era importante, o Ruy Mauro era importante. Um com
conhecimento emprico do Brasil, outro com conhecimento
do movimento comunista internacional. Tinha o jornalzinho
da POLOP, mas era coisa pequena, sobretudo em relao ao
tamanho das coisas que aconteciam no Brasil.
Juarez Guimares: Voc permaneceu com essa ligao or-
gnica com a POLOP at que poca?
Emir Sader: Quando a gente fez o Congresso, pensvamos
em captar muito mais gente, mas s veio uma dissidncia do
PCB do Rio Grande do Sul, onde estava o Flvio Koutzii. A
fundamos o POC (Partido Operrio Comunista). Isso deve
ter sido em 1966, por a. Era uma continuao e, depois,
houve uma diviso por divergncias em relao luta arma-
da. Ns no ramos foquistas, mas fazamos aes. Depois,
uma parte das pessoas, entre elas o Eder, voltou a usar o nome
POLOP. Digamos que a gente deixou de falar POLOP uma
poca, surgiu o POC, continuei no POC e eles retomaram o
nome POLOP. Houve uns anos em que continuvamos jun-
tos, mas com uma forte luta. O Eric Sachs tinha uma crtica,
uma srie de artigos de crtica ao foquismo, mas era uma vi-
so bem clssica de partido de massas.
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Era um dilema muito difcil! Porque no h argumento con- Entrevista


tra uma revoluo vitoriosa. E a Revoluo Cubana teve mui- Emir SadeR
to mais influncia na Amrica Latina do que a Revoluo
Sovitica na Europa. Porque a Alemanha era brutalmente di-
ferente, todos os pases da Europa eram diferentes da Rssia,
ainda mais com a diviso da social-democracia e tudo o mais
que ocorreu. A Revoluo Cubana pegava a Amrica Latina
em crise, uma crise econmica, esgotamento de ciclos eco-
nmicos, ditaduras militares. Parecia uma resposta correta e,
mais ainda, com o impacto da vitria: as conquistas, a refor-
ma agrria, a alfabetizao, a Casa das Amricas. Aqui era a
burguesia aliando-se com a ditadura, o fim do ciclo do cres-
cimento, aquilo era uma contraposio.
Veio, ento, o livro do Debray, Revoluo na revoluo. Aque-
la capacidade polmica dos franceses com estilo arrebatador.
Se eu me lembro, comea assim: A histria avana masca-
rada, nunca somos contemporneos do nosso presente. E
analisava todas as experincias revolucionrias: insurreio,
autodefesa armada. Destrua todas e dava aquele equaciona-
mento muito esquemtico da Revoluo Cubana. No de
todo falso, mas aquela ideia de que o pequeno motor dos
doze, de Sierra Maestra, foi o grande motor da revoluo. O
movimento de 26 de julho estava enraizado, tinha uma hist-
ria anterior. Mas tinha essa ideia e certamente o projeto com
que o Che se engajava na Bolvia era um projeto foquista: o
pequeno ncleo que ia acionar o grande movimento popular.
Aps o golpe de1964, que resultou no esgotamento do refor-
mismo do PCB, o sindicalismo era to ligado ao Estado que
desapareceu (era o fator fundamental da hegemonia do PCB)
e a ficou em aberto aquela discusso sobre o que se fazer.
Partido, no partido, partido da luta armada, o PCBR por
um lado, a gente se somando um pouco a isso, at que Mari-
ghella foi para Cuba, para a OLAS. E a OLAS defendia aque-
la frase do Che: O dever de todo revolucionrio fazer revo-
luo. Quando voltou, Marighella soltou um texto: Quem
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Entrevista samba fica e quem no samba vai embora. Sambar era atirar.
Emir SadeR E obviamente significava interromper aquela discusso inter-
minvel do PCB para enfim fazer a revoluo. Era uma ge-
rao nova que no tinha muito mais experincia. Tentador
tudo aquilo, ainda mais com a imagem do Che por trs. Era
um argumento de uma fora avassaladora que no dava para
resistir, no ? Ento a ALN, o PCBR e um setor da POLOP,
no qual estava a Dilma, foram para a luta armada. Para a luta
armada foquista porque era um apelo muito forte.
Juarez Guimares: E como voc se situou ento?
Emir Sader: O POC tinha a ideia de partido de massa.
Logo depois do golpe, tentamos fazer um foco. o que a
gente chama de foco propagandstico, era para se instalar
num lugar, provavelmente em Gois, e fazer propaganda.
Tambm fazia algumas aes armadas, mas no era para de-
satar um processo militar, at porque tinham sobrado apenas
alguns militares vinculados ao Brizola, que havia se afasta-
do. E, com o Cabo Anselmo no meio ou no, acabou cain-
do logo esse esquema. Era o que havia de mobilizao de
marinheiros e sargentos. O Ruy Mauro, encarregado do es-
quema militar, foi preso e torturado no Cenimar (Centro de
Informaes da Marinha). O Ruy Mauro no era apenas um
intelectual engajado, era um dirigente e intelectual ao mesmo
tempo, como eram tradicionalmente os militantes marxistas.
Militou na POLOP e depois no MIR chileno como intelec-
tual e militante. Foi dirigente revolucionrio.
Depois, a posio era ter um partido com trabalho de massa
e com luta armada, sem ter a definio de qual era a estra-
tgia militar. Visualizava que o campo no era o lugar deci-
sivo socialmente. Mas, se fosse fazer luta armada, s podia
ter uma frente militar no campo. Na cidade, seria golpeada
facilmente. Mas no chegamos a esse nvel. E os outros ti-
nham a estratgia do campo, mas estava dando to certo o
trabalho na cidade, que no se deslocavam para o campo.
Faziam algum treinamento no Vale da Ribeira, mas foram
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espetaculares o sequestro do embaixador americano, o se- Entrevista


questro dos avies, os assaltos a banco. Emir SadeR
Juarez Guimares: S pra entender, ento, Emir. O Eder Sa-
der ficou na POLOP mesmo, com a estratgia clssica, operria,
insurrecional. E voc foi um pouco mais na linha mesmo que
est caracterizando.
Emir Sader: Sim, de articular o trabalho poltico de massas,
o trabalho partidrio e a luta armada.
Juarez Guimares: E voc ficou no Brasil at quando? Nes-
sa poca, voc defendeu sua tese no foi?
Emir Sader: Fiquei at 1969. Eu me lembro que defendi a
tese Estado e poltica em Marx, que ser reeditada este ano
pela Boitempo com a faculdade tomada para dar apoio
greve de Osasco. A gente arrombou a porta para defender a
tese. Isso foi em junho de 1968, eu acho. A banca era o Rui
Fausto, o Gianotti e o Bento Prado. Mas era impressionante,
a gente naquela poca militava, dava aula e fazia tese. O me-
lhor trabalho que eu fiz foi aquele, no tinha licena, no ti-
nha nada, a gente fazia daquele jeito, no herosmo.
Juarez Guimares: Aquela tese j refletia certa interlocuo
com algumas elaboraes que estavam acontecendo no mar-
xismo europeu.
Emir Sader: Eu participei da segunda gerao do Seminrio
do Capital, em que estavam, entre outros, o Roberto Schwarz
e o Rui Fausto, que eram quem lia tambm em alemo. Esta-
va a Marilena Chau e o Weffort, que tambm foi importan-
te. Para fazer a tese, estudei alemo. Naquela poca, o curso
de filosofia era muito rigoroso. S sete pessoas entraram no
curso no vestibular, at porque tinha prova oral com o Gia-
notti. Voc imagina ser entrevistado pelo Gianotti.
Eu lembro que no meu mestrado ele falou: A sua tese tem
trs tipos de afirmao. Umas que so bvias, outras que eu
no entendo e outras que eu estou totalmente em oposio.
Ele tinha sido meu professor de filosofia no Clssico, colgio
noturno na Vila Mariana. Eu ia na casa dele, ele me dava li-
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Entrevista vros para ler, a comear por Paideia. Mas ele foi contra a tese.
Emir SadeR Naquela poca, era assim: estudei um ano de alemo no Ins-
tituto Goethe, depois um ano de professora particular de ale-
mo para ler Marx no original. Lembro que o curso de filo-
sofia era muito duro. Isso est no livro do Paulo Arantes, Um
departamento francs de ultramar. Era to ligado Frana que
ele usou a expresso ultramar. Os dois primeiros alunos sem-
pre terminavam o mestrado e iam fazer doutorado na Frana.
No ano anterior a mim, foram o Quartim de Moraes e a Ma-
rilena Chau. Eu fui no ano seguinte.
Juarez Guimares: Quer dizer, essa sua tese j reflete o Se-
minrio do Capital e sua estadia na Frana?
Emir Sader: No, foi depois. Fiz o mestrado e fui. Eu me
comunicava com o Poulantzas, fazendo mestrado. Mas s fui
em 1968 para l.
Juarez Guimares: Por que esse trabalho j revela certo di-
logo com as coisas que o Poulantzas andava discutindo.
Emir Sader: Sim, com a fase mais gramsciana dele. Eu me
lembro que discuti a tese com o Rui Fausto e ele falou: Faz
Proudhon. E eu pensei: Ah, Proudhon... Porque o Marx
um pouco aventureiro, tem muita coisa j escrita. Mas acho
que foi um bom trabalho. Ento, um acmulo de coisas. O
Debray que tem um livro muito bonito, Os encontros mar-
cados. Ele marcou o encontro com a revoluo e ela faltou. O
Debray veio Bolvia, um amigo dele foi Venezuela e de-
pois escreveu: Um dia vamos dar graas a Deus de fazer 20
anos na dcada de 1960. Era um momento importante, que
cruzava tudo. A Revoluo Cubana quebrava com a hegemo-
nia do PCB, colocava a tese do socialismo, colocava a tese da
expanso da revoluo, internacionalismo. A Revoluo Ar-
gelina, bem ou mal, teve importncia na Frana, at porque
toda a velha esquerda francesa no estava lutando pelos arge-
linos. Quem estava era a esquerda revolucionria, o Sartre.
Depois, com o Vietn, pas pequeno. Parecia, naquela dca-
da, que era possvel assaltar o cu. O sentimento que a gente
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 15

tinha era de que o comunista, na gerao de quando eu esta- Entrevista


va comeando na militncia, era o velho pai de algum amigo. Emir SadeR
Mas que era uma minoria e ento a gente ia passar a ser maio-
ria porque havia um consenso, os fatos histricos... O Pierre
Frank, que tinha sido secretrio do Trotski, dirigente da IV
Internacional, falava da dureza de cruzar o deserto, e que isso
tinha passado. Mandel tambm falava isso. Aquele negcio
de cruzar o tnel. Voc no pode dizer que est prendendo
a respirao se no voc se afoga. Aquelas descries tremen-
das, de fascismo, stalinismo...
Juarez Guimares: Voc fala muito no livro desse senti-
mento, de ser revolucionrio na dcada de 1960.
Emir Sader: Havia o Sartre, os Beatles, o John Lennon, os
msicos brasileiros, parecia que havia um consenso novo se
construindo. Ir para a Europa tambm foi essencial. Cheguei
em 1968, no segundo semestre, no peguei maio, mas todo o
impulso revolucionrio estava l.
Juarez Guimares: Nesse perodo, voc chegou a trabalhar
com o Poulantzas?
Emir Sader: Eu me comuniquei com ele, ainda antes de
ele publicar o livro. Quando cheguei l, saiu o livro. Che-
guei em Vincennes, na faculdade Paris VIII, que foi criada
como concesso ao longo de 1968. Cheguei e fiquei de assis-
tente dele, dava o seminrio do curso dele. Depois, passei o
meu lugar para o Michael Lwy. Fui sempre assistente dele.
Era um cara grego, mas submetido a um processo de tenso
muito forte, aquela competio francesa, aquela coisa toda.
Depois posso voltar a falar do Poulantzas, mas era um clima
extraordinrio...
Juarez Guimares: Nesse perodo na Frana, voc estava s
ou ligado a algum coletivo? Quais eram suas referncias de mi-
litncia nessa poca?
Emir Sader: Na primeira vez, em 1968/1969, fui legalmen-
te estudar, com bolsa. Era ligado ao Brasil, mas participava
das reunies da Juventude Comunista Revolucionria, com
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Entrevista Bensad, outros e, claro, o Mandel. s vezes, ele vinha para


Emir SadeR Paris clandestinamente. Ele estava proibido de vir a Paris de-
pois de maio de 1968. Houve uma grande manifestao no
centenrio da Comuna e ele surpreendentemente apareceu
com uma capa de gabardine e falou para a massa. Minha sim-
patia era com Mandel e Bensad. O Bensad tinha uma capa-
cidade de articulao terica, poltica, que era nova na poca,
sobretudo um dirigente que tinha a capacidade de liderana
de massa. Aquilo parecia uma coisa que vinha de fato para fi-
car. Conheci a Alemanha, a Inglaterra. O Perry Anderson ti-
nha vindo para o Brasil em 1965. Eles tinham acabado de to-
mar a direo da New Left Review. A gente ficou muito amigo
desde aquela poca.
Juarez Guimares: No sabia que seu dilogo com Perry
Anderson datava da dcada de 1960.
Emir Sader: Sim, 1965. Eles eram jovens ainda, tinham
acabado de ganhar a direo da New Left. Soltamos a revis-
ta aqui. Editamos a Teoria e Prtica. Tenho os trs nmeros
aqui. Contribuam Rui Fausto, Sergio Ferro, eu, Boal. Sa-
ram trs nmeros, mas era a ideia de que tinha que ter uma
revista, e a referncia era a New Left. Ento, ir para a Europa
naquela poca era interessante, havia o Livio Maitan na It-
lia, o movimento da Alemanha. Participei de um Congresso
da IV, na Itlia, em junho de 1969. Na Itlia, estava no auge
a polmica com os norte-americanos. Havia alguns temas
diferentes, como China. Havia alguns simpticos e outros
hostis. Marco Aurlio Garcia estava l e tambm estava in-
fluenciado pelo trotskismo.
Juarez Guimares: Depois desse perodo voc foi para o
Chile?
Emir Sader: No. Na Europa, era importante, por um lado,
a questo do PCB, polmica com a Unio Sovitica, e, por
outro lado, a polmica com o maoismo, que era muito forte.
E a avassaladora revoluo cultural. A verso que eles davam
da revoluo cultural era maravilhosa. Charles Bettelheim, Sa-
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mir Amin. Era a verso de uma revoluo antiburocrtica, de Entrevista


base, num pas daquele tamanho. Era a crtica da diviso do Emir SadeR
trabalho, que se fragmentava, da alienao da tecnocracia. Era
durssima a crtica burocracia de Cuba. Unio Sovitica no
vou nem falar. Depois foi pior ainda. Na dcada de 1970,
Cuba era criticada como brao armado do imprio sovitico
na frica. A maior parte dessa intelectualidade maoista, que
era de um brilho extraordinrio, depois foi para a direita.
Eu estava na Frana quando houve o sequestro do embai-
xador e o AI-5. Voltei para o Brasil e a situao estava bem
mais dura. Voltei, retomei o trabalho na USP, dei aula dois
semestres. Veio uma represso forte sobre o POC, l para ju-
lho, agosto, setembro. A j estvamos na clandestinidade.
Era construir aparelho e cair. Ento decidimos sair, fazer um
grande seminrio em Paris e voltar.
Eu sa por terra, Porto Alegre, Montevidu, Buenos Aires.
Quem me recebeu l foi o Paulo Renato, no aeroporto. Fi-
quei na casa do Ruy Mauro. A comecei a conhecer o MIR,
mas a ideia era conseguir documento e ir para Paris. Con-
segui, fui para Paris e fizemos um seminrio famoso (para
ns). Estava o Flvio Koutzii, Paulo Paranagu, Neneca, eu,
Luis Eduardo Merlino, a ngela. Fizemos um projeto de vol-
ta, mas a j estvamos clandestinos. Retomei o curso com o
Poulantzas, mas o projeto era voltar para o Brasil. A ns vie-
mos para o Chile para entrar no Brasil. No primeiro semestre
de 1971, a derrota j era clara. Era o comeo de consolida-
o da ditadura. O primeiro grupo que entrou era legal, ha-
via o Luis Eduardo Merlino (que foi jornalista). Esse grupo
chegou e caiu. No sei se estavam infiltrados, controlados.
Acabou ali a chance de retornar ao Brasil. Dei-me conta de
que ia ter um exlio prolongado, na semana seguinte entrei
no MIR chileno e me desliguei do Brasil.
Juarez Guimares: No livro A nova toupeira (Boitempo,
2009), voc faz um balano crtico do MIR, do programa ma-
ximalista do MIR, da estratgia maximalista, de sua relao de
18 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista uma certa externalidade com a prpria Unidade Popular, de


Emir SadeR Salvador Allende. Voc poderia sintetizar para os nossos leito-
res? Porque penso que as suas posies atuais de algum modo
refletem o amadurecimento de experincias vividas. Acho mui-
to importante essa sua reflexo sobre o perodo.
Emir Sader: Acho que so erros parecidos com os da PO-
LOP. Primeiro, no que diz respeito a que atitude tomar em
relao ao Jango e Unidade Popular. Teria que defender
aquele governo e, nesse marco, fazer crticas. Mas uma defe-
sa de muita tenso, muita crtica tambm, buscando apro-
fundar o processo. Participava muito ativamente do mo-
vimento, as tomadas de terras no Sul, que agudizavam os
conflitos tambm. Fidel dizia: No pressionem muito Sal-
vador Allende, vai chegar a poca de vocs. Mas acho que
teve isso: no ter conscincia de que o golpe era a derrota de
todo mundo e no s da linha reformista. Teria que ter de-
fendido a democracia de qualquer maneira, porque ela o
campo de acumulao da esquerda. Tanto assim que, logo
depois do golpe, o MIR se jogou com tudo. O Miguel Hen-
riquez, dirigente do MIR, falava: Ou a gente os derruba
em dois anos ou eles ficam vinte anos no poder. No havia
uma avaliao de uma correlao de foras desfavorvel, um
refluxo, com prioridade em nos organizar.
E tinha tambm a questo do socialismo. A conjuntura
internacional era muito difcil. Lembro que eu estava no
CEBRAP fazendo uma pesquisa com Weffort sobre as gre-
ves operrias, quando chegou o Antnio de Barros Cas-
tro e falou: Pois , a Unidade Popular, a esquerda socia-
lista, vai ganhar no Chile. O ano era 1970, no Brasil, um
golpe militar, como possvel? E, de fato, foi uma vitria
at estranha, porque apenas 35% dos votos estavam com
o programa socialista. Ningum se atrevia a falar: No d
para fazer socialismo porque no tem correlao de foras.
Agora, muita gente faz o balano de que o erro foi no ter
dado um passo atrs...
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 19

Juarez Guimares: Em seu livro, voc anuncia um pouco essa


Entrevista
reflexo, de que o programa era avanado demais, muito alm Emir SadeR
das possibilidades de legitimidade democrtica acumulada.
Emir Sader: A gente, na poca, achava um programa re-
formista.
Juarez Guimares: Lendo aquele programa da Unidade
Popular, fiquei impressionadssimo. Fui estudar o Chile em
1988. Fiquei muito impressionado com o fato de aquele pro-
grama ser muito mais avanado do que os nossos do PT, mes-
mo o de 1989.
Emir Sader: O objetivo era nacionalizar as 150 maiores
corporaes da economia. Desapropriava a burguesia. Aque-
la discusso, 150 muito, quem sabe 80. O MIR tinha um
lema assim: Socialismo no uma fazenda para o povo. So
todas para o povo. Era um programa muito avanado. Nisso
o MIR, com razo, criticava o Allende. Nacionalizou o co-
bre, se agacha que vem porrada. Porque ele conseguiu um
caminho muito inteligente, que era fazer o clculo de quanto
as corporaes do cobre multinacionais ganharam acima da
mdia internacional. Eles tiveram um sobrelucro. Fazendo o
clculo, observou-se que a indenizao que deveria ser paga
j havia sido ganha pelas corporaes multinacionais. Ento
zerava. E foi bem-feito, a direita votou em nacionalizar o co-
bre. O Eduardo Frei, o presidente anterior, tinha comeado
a nacionalizao, mas era uma estratgia de comprar aes.
No era s o cobre, tambm nacionalizaram outras empre-
sas. A gente sabe que, em 1970, houve a famosa reunio do
diretor do jornal El Mercurio com o Nixon e com o Kissinger.
E o Kissinger dizia aquela famosa frase: Temos que salvar o
Chile da loucura dos chilenos. A Unidade Popular, j na vi-
tria eleitoral, precisava do apoio da Democracia Crist para
ter maioria no Congresso, porque tinham apenas a maioria
simples, no tinham nem 50%. E tinha o compromisso de
no alterar as promoes das Foras Armadas, uma srie de
coisas. Mas, se no fizesse aquilo, no ia nem tomar posse.
20 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista No comeo, o MIR acionou um esquema militar em defe-


Emir SadeR sa do Allende. Foi quem descobriu a conspirao que ma-
tou em um atentado o comandante em chefe das Foras Ar-
madas, que tinha sido escolhido pela Democracia Crist, e
queriam culpar o MIR. O prprio MIR descobriu que era
a extrema direita. Nesse momento, inclusive o Pinochet fala
nas memrias: Puxa, achamos que iam nos decapitar a to-
dos. Mas j estavam tendo compromisso com a Democra-
cia Crist. Ela dizia muito claramente: A gente pode recuar,
recuar, mas a nossa Moscou so as Foras Armadas. Quer
dizer, no vamos ceder. Ento as Foras Armadas s permi-
tiam fazer a ascenso gradual, no podia decapitar uma ge-
rao. Como, por exemplo, o Evo Morales fez. Ele apro-
veitou aquele episdio dos foguetes chineses que os chefes
militares levaram para os EUA e decapitou vrias geraes.
Em todo caso, o MIR teve esses dois erros: um em relao
atitude com a Unidade Popular e o segundo tambm em re-
lao ao socialismo. Ele no tinha uma viso do socialismo
como processo de construo, mas uma ideia basicamente
de ruptura, que permitiria, por exemplo, desapropriar tudo o
que quisesse. E a tambm significava no ter aliana com as
classes mdias, era a aliana operrio-camponesa. Era difcil
porque a Democracia Crist era um partido muito forte na
classe mdia. Mas tinha que ter uma disputa.
Juarez Guimares: E dar mais tempo nesse entendimento
processual da revoluo.
Emir Sader: O MIR nunca foi foquista, mas o que fazer?
As Foras Armadas estavam ali, insurreio? Nunca teve
claro isso, era organizar contingentes armados no Sul, mas
tambm isso no estava claro. E o Chile tambm s teve o
governo do Peru como aliado. O Peru e Cuba. O resto era
inimigo mesmo.
Eu acho que, para a esquerda brasileira, foi uma boa ex-
perincia, at porque era uma experincia de massa que a
gente nunca tinha tido no Brasil. E de maneira mais anlo-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 21

ga: quem era socialista era socialista, quem era comunista Entrevista
era comunista, quem era revolucionrio estava no MIR. O Emir SadeR
trotskismo era muito pequeno. E uma parte do trotskismo
estava no MIR tambm. Era a confluncia revolucionria.
O MIR tinha uma direo extraordinria, uma comisso
poltica formidvel.
Juarez Guimares: Ento, depois do Chile, comea um novo
perodo de exlio. Para acompanhar sua trajetria, quantos anos
voc tinha?
Emir Sader: Nasci em 1943. Em 1973, eu tinha 30 anos.
Juarez Guimares: Trinta anos e comeando um novo ex-
lio. De 1973 at o nascimento do PT, voc estava onde?
Emir Sader: Eu e o Ruy Mauro Maurini fomos dirigir o tra-
balho exterior do MIR. Queramos ficar no Chile, mas a dire-
o achou que seria muito difcil acobertar estrangeiros. Ruy
Mauro foi, ento, para a Alemanha e eu fui para a Argentina.
Primeiro, passei pela Itlia. Tinha uma campanha enorme a
favor do Chile, a luta continua, armas para o MIR, arrecada-
ram uma enorme quantidade de recursos. Organizei um pou-
co essas coisas e fui para a Argentina organizar o trabalho na
Amrica Latina. Foi a primeira vez que fui a Cuba, era a reu-
nio da esquerda chilena com o Fidel. Foi tambm a primeira
vez que estive com Fidel, em 1973. Estava a filha do Allende,
a Beatriz. A gente fez longas discusses com o Fidel. Ali foi a
primeira vez, foi muito emocionante. Fidel tinha estado no
Chile, eu j o tinha visto, mas era diferente estar com ele, dis-
cutir.
Depois estive um tempo na Argentina, onde a tarefa era
organizar o trabalho de solidariedade diretamente para o
Chile. E tambm, como Cuba comeou a se identificar
mais com os partidos comunistas relativamente, fundamos
uma junta de coordenao revolucionria. Pegava uma fra-
se do Che que dizia: Seria bom se o revolucionrio se or-
ganizasse numa coordenao revolucionria. Ali estava o
ERP, estava o MIR, os Tupamaros e o ELN da Bolvia. A
22 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista gente fundou uma JCR que coordenava o trabalho, fazia


Emir SadeR quadro de formao e aes conjuntas.
Os Tupamaros tinham estado no Chile. L tambm tinha es-
tado a gerao que depois dirigiu o sandinismo. Antes do gol-
pe de 1973. Eu estava viajando quando veio o golpe na Ar-
gentina. Caiu o Edgardo Henriques e a minha companheira
que estava com ele, a Maria Regina. A no deu para voltar.
Fiquei um ano na Itlia, depois fui para Cuba. Isso foi de 1976
para frente. Uma vez, viajei com o Cortzar de Cuba para Ni-
cargua, s que tinha que descer na Costa Rica e ir por terra.
Na Costa Rica, me chamaram para um contato e era com o
Humberto Ortega. Daquele jeito dele, com o brao torto que
tinha, o nico cara clandestino na Costa Rica. Ele disse que
iam fazer uma ofensiva sobre o palcio presidencial de Somo-
za e precisavam de um piloto. Era julho de 1977. Dois anos
depois, vejo Humberto Ortega entrar em Mangua como co-
mandante em chefe do Exrcito sandinista.
Juarez Guimares: A Revoluo Sandinista foi a revoluo
da minha gerao...
Emir Sader: Eles fizeram antes duas ofensivas. Fracassaram
militarmente, mas foi um sucesso poltico. As outras corren-
tes de esquerda tambm se subordinaram a eles, porque eles
eram mais militaristas. A gente achava que no ia dar. Olha-
va para cima e dizia: Os EUA vo intervir. E, de repen-
te, Fidel falou: A conjuntura no vai permitir, a derrota do
Vietn, Watergate. Os governos da Venezuela e do Mxico
apoiavam e diziam que dava para ganhar. Eu tinha tido golpe
no Brasil, golpe no Chile e golpe na Argentina. Quer dizer,
trs a zero. Nicargua era a revanche, depois virou gol contra.
Juarez Guimares: Ento, nesse perodo, ocorre a conquis-
ta da anistia, mesmo parcial. Voc retorna para o Brasil?
Emir Sader: Sa da Nicargua aturdido, me disseram que
havia anistia no Brasil. A gente circulava pela colnia brasi-
leira e a ltima coisa importante que havamos presenciado
de importante era o golpe no Chile. O resto tudo era retros-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 23

pectiva. Porque o cara do Chile estava na Blgica; mesmo que Entrevista


estivesse em Paris, j no era aquela Paris de antes, ento a l- Emir SadeR
tima vivncia importante era aquela.
Depois, uma dispora. Quando se estava no Chile, era pa-
recido com o Brasil, as mesmas referncias ideolgicas e po-
lticas. Depois, a dispora: pases inspitos, uma esquerda
que comeava a renegar os prprios lderes que ns tnha-
mos promovido. Comeou a surgir a nova direita na Frana.
As organizaes brasileiras desapareceram. Era uma crise de
identidade: j no tinha mais Brasil, Amrica Latina, as or-
ganizaes desapareceram, e muitas das relaes entre casais
no sobreviviam. Era uma crise de identidade...
Juarez Guimares:Voc fala dessa experincia utilizando a
expresso desexlio, o no retorno. Como foi esse retorno?
Emir Sader: Primeiro fui para Paris. No tinha mais
documento algum, mas havia dois brasileiros que certifica-
ram o meu nome na Embaixada. O embaixador me chamou
para saber se era eu mesmo. A obtive o passaporte, mas no
quis voltar naquela poca, com esses avanos todos na re-
gio centro-americana. Julgava que tinha um impulso revo-
lucionrio naquela regio muito forte. Mas no quis voltar
de imediato, no. Olhava aquelas manchetes que revelavam
uma crise de identidade da esquerda brasileira.
Quem foi para a Europa sofreu um impacto revolucionrio
minoritrio, um impacto antiesquerdista muito forte. Uma
forte campanha anti-Unio Sovitica, parecia que a Unio
Sovitica estava na fronteira para invadir a Europa. Fou-
cault fazia entrevistas coletivas com a secretria de Estado
norte-americana, Jeanne Kirpatrick. E com a teoria do to-
talitarismo. A Unio Sovitica era o inimigo principal. En-
to, desculpava os Estados Unidos e tudo. Os caras falavam
que Cuba era o brao armado do imperialismo sovitico na
frica. Mas os cubanos estavam travando o exrcito branco
da frica do Sul que ia invadir Angola. Aconteceu um de-
sencontro muito forte entre os que ficaram na Amrica La-
24 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista tina e uma parte importante de quem foi para a Europa.


Emir SadeR Juarez Guimares: Depois podamos retomar essa conver-
sa sobre a sua trajetria e a do Eder, comeando juntos e se-
guindo percursos muito distintos. Para nossa gerao, foi muito
importante o debate do Eder Sader com o Ernesto Martins, na
revista Brasil Socialista, sobre a importncia da luta democr-
tica na luta contra a ditadura. O debate no interior da POLOP
sobre a importncia da luta das lideranas democrticas que
ocorreu em meados dos anos 1970.
Emir Sader: Era isso mesmo. Porque neste momento havia
Hannah Arendt, Claude Lefort, Castoriadis, que eles assimi-
laram bastante. E tambm em parte Foucault, embora o Fou-
cault fosse claramente de outro universo. Mas passava uma li-
nha terica forte de diferena.
Juarez Guimares: Esse desencontro, esse novo retorno,
essa situao de estranhamento fez com que voc observasse
mais de longe o nascimento do PT. Isso se d mais ou menos
nessa conjuntura. Como voc via aquilo?
Emir Sader: Talvez. Para voc ver que enquanto eles vi-
viam na Europa, criticando a Unio Sovitica e tudo, ns
na Amrica Latina estvamos vivendo Cuba, Nicargua e as
guerrilhas guatemalteca e salvadorenha. Era um desencon-
tro. Para eles, provavelmente, Portugal foi muito mais im-
portante do que a Nicargua, certamente mais que a experi-
ncia guatemalteca.
Deixa eu pensar sobre o PT. Eu resolvi no voltar. No me
lembro bem como foi a fundao do PT. Acho que quem
mais teve contato comigo foram o Eduardo Greenhalgh e o
Frei Betto, ainda antes de eu voltar.
Eu vim passar dois ou trs meses aqui no Brasil no fim de
1982. Vinha desconfiado, pensando que ia chegar e ficar
muito isolado. Luis Eduardo Greenhalgh tinha um papel im-
portante na esquerda da Amrica Latina daquela poca. O
Frei Betto tambm. Fiquei um ano indo e voltando e s no
fim de 1983 voltei definitivamente.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 25

Essa coisa do desexlio verdade. claro que quando voc olha Entrevista
para trs, embora fossem treze anos, parece ser um perodo Emir SadeR
menor, mesmo tendo acontecido um milho de coisas. Mas
verdade que voc no volta a estar no pas que era antes. O pas
mudou, as perdas, as transformaes da cidade. So Paulo era
muito pesado para mim porque as perdas todas eram l, a mi-
nha companheira que tinha cado, eu tinha vivido com ela em
So Paulo, perdas familiares, coisas assim. O desexlio um
processo que no fundo no acaba nunca at porque voc esta-
beleceu laos muito fortes com muitas pessoas e muitos pases.
Estive no Chile na semana passada. Reencontrei a mulher
do Miguel Henriquez, que tem um filho dele que foi candi-
dato Presidncia da Repblica, que eu no via fazia trinta
anos. A mulher do Pascal, que tinha visto em Cuba h vinte
anos. Ento existem vnculos da sua vida que ficaram frag-
mentados, no sero recompostos nunca mais. Eu vivi em
So Paulo, Paris, Santiago, Roma, Havana e Rio.
Juarez Guimares: Poderamos dizer que esse momen-
to que voc est vivendo, que voc identifica no livro como o
novo momento histrico da Amrica Latina, principalmente a
sua insero como intelectual e como militante, uma forma
de chegar ao Brasil, de se reinserir plenamente no pas.
Emir Sader: e no . Porque coincidiu com eu ir dirigir
a Clacso (Conselho Latino-americano de Cincias Sociais).
Juarez Guimares: Digo isso porque voc se tornou um ci-
dado brasileiro muito reconhecido. A conquista de uma rein-
sero na esquerda, de um espao, de uma identidade pblica,
de uma ampla interlocuo e de um momento em que voc
tambm, no livro, faz a recuperao de uma memria vivida.
Emir Sader: No pensei nessas coisas, porque nunca
pensei em fazer uma biografia. Mas, na volta, claro que
a definio era o PT, disso eu no tinha a menor dvida.
Voltei no fim de 1983. E me identificava j com o PT. Um
dia, estou com o Caio Graco na Brasiliense e ele diz: As-
sina uma ficha do PT. Assinei, mas no foi naquele mo-
26 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista mento, politicamente eu j tinha decidido a entrar no PT.


Emir SadeR Eu trabalhava com o Luis Eduardo Greenhalgh, na rea de
poltica internacional. Por indicao do meu tio, Aziz Si-
mo, da USP, tinha abandonado o trabalho profissional. A
Faculdade de Filosofia da USP deu o cargo de volta para os
que tnhamos sido condenados pela ditadura e reconheceu
o tempo de servio. Busquei o meu processo, eu tinha sido
condenado a quatro anos e meio de priso, levei os documen-
tos e assumi meu cargo de novo na faculdade. Foi uma coisa
legal a faculdade dar de volta o cargo e reconhecer o tempo
de trabalho, 13, 15 anos. Retomei a USP e esse foi um enrai-
zamento mais forte profissional.
Durante muito tempo, dei o curso de Marx e Engel Marx, basica-
mente. Isso foi importante porque at hoje encontro muita gen-
te que leu Marx ali. Ainda naquele comeo do curso de cincias
sociais, terceiro semestre, eu dei Marx. Tinha um gosto bom, ser
til assim. E dava aula na Ps-graduao sobre a Amrica Latina.
Mais adiante, acabei sendo eleito para a Clacso. J tinha sido
presidente da Alas (Associao Latino-americana de Sociolo-
gia). Ento, no que eu tenha me distanciado do Brasil, mas
existe uma dualidade tambm de se viver meio em Buenos Ai-
res e meio no Rio. Mas claro que meu sentimento muito
fortemente brasileiro. E acho que foi atravs do Lula, da cam-
panha do Lula, que de fato o enraizamento brasileiro foi forte.
Uma identificao. Mesmo com toda crtica que todos ns ti-
vemos ao governo Lula. E uma felicidade.
Eu me lembro de que, quando surgiu Gorbachev, comentan-
do com Perry Anderson, eu falava: Que bom, o marxismo
estava precisando de uma renovao. Parecia que no ia ter.
Estava pregando alguma esperana, que poderia ser o Gorba-
chev. Por um momento, parecia que podia ser. Democratizar
aquele sistema, a abertura, estava to desesperado com a der-
rota, com o fechamento das coisas.
Na dcada de 1990, a histria estava fechada. Parecia estar
congelada. Ento, a vitria de Lula nas eleies foi uma con-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 27

quista coletiva, uma felicidade. Acompanhei muito o proces- Entrevista


so boliviano, voc comear a ver a campanha eleitoral, estar l Emir SadeR
na vitria. Isso um reencontro nosso... Acho que a felicida-
de de estar na Avenida Paulista na vitria do Lula emocio-
nante. Encontrar todo mundo, muita histria.
Juarez Guimares: Lembro-me da Avenida Paulista no dia
de celebrao da vitria de Lula: chuva de bandeiras vermelhas
at no Mc Donalds!
Emir Sader: Acho que no chovia, mas parecia estar cho-
vendo, os prdios... Valeu a pena. Ali, fechou-se uma etapa
da nossa vida e abriu-se outra. A dcada de 1990 foi de lascar,
parecia que no acabava. Porque a gente tinha feito o semin-
rio em 1993, chamado Ps-neoliberalismo, depois publica-
do em livro. A ideia era que o Brasil ia saltar o neoliberalis-
mo, as condies estariam dadas. Era a ideia de pular etapas.
Juarez Guimares: Foi um livro importantssimo para ns.
Emir Sader: Veio aquele texto do Perry Anderson em que
faz aquele balano arrasador sobre as vitrias do neolibera-
lismo. Nunca nenhum modelo foi to universal, to global.
Aqueles foram momentos duros, porque depois de 1989 vem
o Collor, fracassa o Collor, caras pintadas. Havia dois temas
em 1994: um era o da tica na poltica, que o Bisol personi-
ficava; e o outro eram as caravanas do Lula, que era a questo
social. Estava tudo montadinho para ganhar. A questo do
neoliberalismo, crise fiscal do Estado. Eu me lembro que o
Aloisio Mercadante, cotado para ser o ministro da Economia,
falava: Quando a gente ganhar, a gente abre a caixa-preta da
dvida e resolve. Parecia que era uma coisa menor, no era
o Estado falido. Essa derrota foi dura porque estvamos com
expectativas de ganhar, e a dcada foi arrasadora.

***

Juarez Guimares: Vamos, ento, entrar no segundo bloco


da entrevista que sobre o marxismo. Voc editou a sua tese
28 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista sobre Estado e poltica em Marx um tempo depois. Em 1975, se


Emir SadeR no me engano.
Emir Sader: Editei pela primeira vez j na dcada de 1980.
Quando voltei para o Brasil, a Heloisa Fernandes, filha do
Florestan, usava uma cpia encadernada no curso. Foi a pri-
meira tese sobre Marx da USP.
Juarez Guimares: E quem esse primeiro Emir, marxista
autoral? No prefcio da edio, voc inclusive diz que no sentiu
necessidade de fazer grandes mudanas no texto original.
Emir Sader: Ser marxista naquela poca era ler o Manifesto,
A ideologia alem, O Dezoito Brumrio e depois entrar no Se-
minrio do Capital. Naquela poca, no tinha nem O capital,
a gente lia Salrio, preo e lucro e Trabalho assalariado e capital
como textos de economia marxista. Depois, no Seminrio do
Capital, a gente usava a edio do Fundo Cultura Econmica,
alguns o liam em alemo. Era a cada quinze dias na casa de al-
gum. Havia um perfil de autores marxistas que lamos, Gol-
dman, Henri Lefebvre, todos antistalinistas. E depois o Man-
del, nos textos econmicos. Era muito a ideia de retomar o
Marx. Aquela frase do Henri Lefebvre que a gente sempre ci-
tava. Lefebvre dizia que, para os soviticos, a verdade era o ca-
minho mais curto entre duas citaes.
Do Trotski, eu me lembro do encantamento quando li os
textos sobre a Alemanha, e foi fundamental ter lido Isaac
Deutscher. Isso uma coisa que a gente deve ao Carlos Nel-
son e ao Leandro Konder de terem publicado no Brasil. Na-
quela poca, o Deutscher era aquele furaco. Isso era ines-
quecvel na vida de qualquer pessoa que lembra da leitura
daquele livro. E, em seguida, a Histria da Revoluo Russa,
do Trotski. No fundo, essas duas coisas so uma leitura s,
e so para sempre, ficam na vida da gente... Por isso, o livro
do Leonardo Padura importante. Vai sair pela Boitempo.
Um cubano que fazia policiais histricos resolveu fazer um
livro sobre a morte do Trotski que tem trs vertentes: tem o
Trotski no exlio, que aquela coisa sofrida. Tem o Ramn
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 29

Mercader, militante comunista da Revoluo Espanhola, re- Entrevista


crutado pela me e que vai para Moscou ser preparado para Emir SadeR
fazer misses especiais. E depois todo o trabalho dele de in-
filtrao. E tem o Ramn Mercader, que voc sabe que mor-
reu em Cuba, e que no livro est em Havana, na praia de
Santa Maria del Mar. Aproxima-se de um cubano, que o
autor do livro, e fala: Eu vou te contar uma histria. Isso j
meio fabulao dele, e comea a contar a histria dele, sem
dizer quem ele. E um acerto de contas com a sovietizao
de Cuba. Porque o cara fala: Trotski? Como Trotski? No
era o que me disseram. E ento o cara vai procurar. Fala:
Deutscher, nunca ouvi falar. E vai procurar Deutscher. E
depois tem o final triste que conhecemos. O livro se chama
O homem que amava os cachorros.
Hegel fala que h personagens cuja biografia uma histria
privada, e outros que so personagens csmicos, que esto
no olho do furaco. Ento, se voc faz a biografia dele, faz
a biografia da poca. O Deutscher biografa o Trotski e, com
ele, todo o drama da Revoluo Russa, a ascenso e a crise.
Porque nem a biografia do Che foi a biografia da luta armada
da Amrica Latina nos anos 1960. Como a vida dele fasci-
nante, o cara se deixa levar pela aventura pessoal dele.
Depois chego na Frana, em 1968, a relao com a Juventu-
de Comunista Revolucionria, acho que deu um componente
trotskista muito forte. Com a experincia do MIR, pude um
pouco me confrontar com o que era o trotskismo realmente
existente l, que era muito propagandstico. E tinha uma bus-
ca obsessiva da burocracia, da burocratizao. Lembrei agora,
inclusive, tinha um lder poblador no Chile, conhecido como
Melinka, chamava-se Victor Toro. Ele falava: Trotskistas de
merda, no trabalham e s querem congresso. No tinha de-
mocracia no MIR, mas este no era o problema principal.
Havia entre os trotskistas muito aquela vertente do medo da
burocratizao e de aplicar o modelo sovitico... Ou voc era
revolucionrio, plenamente trotskista ou voc acabava sendo
30 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista conivente com o stalinismo. Mas, intelectualmente, acho que


Emir SadeR o livro, a tese, foi importante. Agora com a nova edio, vou
dar uma lida e fazer uma apresentao. Depois foi muito pro-
duo militante mesmo. At porque no tinha chance de pu-
blicar, nem nada. Quando estive fora do Brasil, fiquei dez anos
sem meu nome. Escrevia muitas coisas, mas sem aparecer.
Juarez Guimares: Porque o tema Estado e poltica em
Marx era um tema de pesquisa que fazia o melhor marxismo
europeu da poca. Procurava-se encontrar os conceitos polti-
cos na obra de Marx e reelabor-los. Em seu balano crtico da
cultura marxista, que voc apresenta em A nova toupeira, voc
diz que a maior mudana que se imps com o fim da Unio So-
vitica foi a ruptura de uma concepo evolucionista, teleolgi-
ca da histria em prol de uma viso mais aberta e no determi-
nista. Quais as implicaes dessa mudana, em particular, para
a superao de impasses muito frequentes que se encontram
na cultura do marxismo para pensar a poltica, o Estado, a cons-
truo coerente do socialismo democrtico?
Emir Sader: Antes, deixa eu falar uma coisa. Era arrasadora
a chegada de Trotski no Brasil, mas estranho que o Carlos
Nelson e o Leandro tenham publicado Gramsci e no tenha
tido o mesmo efeito. Tinha o mesmo efeito apenas no PCB.
Juarez Guimares: Tem um artigo muito interessante do
Carlos Nelson que chama Cidadania brasileira, em que diz que
eles tiveram a licena para publicar o Gramsci da cultura, mas
no da poltica. Que, nas primeiras edies de Gramsci, a sua re-
cepo foi como a de um intrprete da cultura.
Emir Sader: Tambm j se estava muito na polarizao da
democracia, ditadura, luta armada. No era aquela anlise
mais fina da hegemonia. Mas, por exemplo, toda a minha
tese no tem nada a ver com Gramsci. Estava no Brasil. Era
um pouco aquela coisa alem de voltar ao Marx. Procurar no
Marx a coisa da poltica, buscar os fundamentos da poltica
a partir de O capital. E tinha, ento, essa discusso posterior
sobre a poltica, Bobbio, eu no conhecia.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 31

Depois foi muito sobrepolitizado, era o debate interno da Entrevista


esquerda aqui e, depois, no Chile. Ento, teoricamente, ia Emir SadeR
lendo coisas. Na Frana assistia a seminrios importantes; na
Blgica, o Mandel tambm era importante. O Tratado de eco-
nomia marxista dele, uma obra-prima. Ele redescobriu os ci-
clos longos do capitalismo. Uma coisa importantssima era
o livro do Mandel sobre a teoria leninista de organizao.
No o partido daquela forma, mas existem movimentos so-
ciais concretos, setores atrasados, setores de vanguarda, que
era uma coisa sobre a qual Bensad tambm escreveu depois,
em um pequeno livro. Isso eu acho que uma coisa que te-
mos que resgatar. A coisa terica, deixei muito para trs. Na
poca da Amrica Latina, o debate era centrado em poltica,
estratgia, balano, Nicargua e tal. Mas lia sempre Perry An-
derson e me encontrava com ele.
Juarez Guimares: A impresso a de que, na sua trajetria
como militante e intelectual marxista, a sua relao com a New
Left Review, que ns no sabamos que era to antiga, foi im-
portante formadora do seu marxismo e seu dilogo.
Emir Sader: As consideraes sobre o marxismo ocidental
feitas por Perry Anderson para mim foram marcantes. Aque-
la histria da primeira gerao de intelectuais que eram diri-
gentes polticos e, depois da ruptura, o marxismo ocidental.
Sempre convivi com o pessoal da New Left. Foi uma porta te-
rica que sempre se manteve em p.
Juarez Guimares: De certa maneira, a partir de certa po-
ca mais nitidamente, voc representou para a cultura marxista
brasileira a cultura de l, da New Left.
Emir Sader: De um lado, as anlises do Poulantzas foram
enriquecedoras. De outro, a New Left. E o terceiro p foi o
trotskismo. Perry Anderson, Mandel e Poulantzas.
Juarez Guimares: Retomando ento aquela crtica s
concepes deterministas da histria presentes na cultura do
marxismo...
32 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista Emir Sader: A gente pensava que havia uma revoluo em


Emir SadeR curso na histria. Achava que a gente ia sair da Unio Soviti-
ca pela esquerda. A gente no falava sobre social-democracia,
mas sobre revoluo democrtica da Unio Sovitica. Isso foi
uma encrenca. A outra foi, na mudana da correlao de for-
as, a questo de reforma e revoluo. A revoluo estava liga-
da ruptura, e ruptura significa uma via militar. Ento, essa
bipolaridade foi um clich que aprisionou muito a esquerda.
A mudana da correlao de foras, a inviabilidade pela cor-
relao de foras da via militar, o acerto de contas com a de-
mocracia, com a reforma.
Juarez Guimares: Mas esse teria sido o seu caminho te-
rico para repor a questo da relao entre o socialismo e a
democracia.
Emir Sader: Primeiro, entre reforma e revoluo, segui
muito de perto as ltimas tentativas, que eram Nicargua,
Guatemala e El Salvador. Porque depois a correlao de for-
as mudou. Tenho falado que mudou o perodo histrico.
Mudou da bipolaridade unipolaridade, mudou de um ciclo
econmico longo expansivo para um recessivo. Da hegemo-
nia do Estado do bem-estar social para a hegemonia liberal de
mercado. Mudou a correlao de foras geral. No Brasil, foi a
questo da democracia. L no era democracia, era reforma e
revoluo. Tambm claro que a reforma colocava a questo
da democracia e aqui mais fortemente. Era a consolidao da
sociedade organizada no Brasil. E, ao mesmo tempo, o mo-
delo cubano, que era uma referncia, bem ou mal, foi passan-
do a ser uma experincia muito particular. Foi deixando de
ser aquela referncia universal.
Juarez Guimares: Isso que voc fala muito interessan-
te. Quer dizer, deixou de fornecer uma viso geral do mundo e
passou a expressar toda a singularidade da experincia.
Emir Sader: Depois, com a evoluo da China, voltou mais
fortemente a questo do mercado. A possibilidade de cons-
truo do socialismo veio na periferia e, com uma certa viso
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 33

otimista, repetamos que saltaramos etapas (ia ali de um ca- Entrevista


pitalismo pouco consolidado para um certo socialismo) sem Emir SadeR
pensar na base material, na acumulao socialista primitiva.
Stalin resolveu na base da violncia, expropriando de forma
violenta os camponeses, e conseguiu um impulso industrial
suficiente para resistir invaso alem, mas a questo agrria
nunca foi resolvida. Os chineses se deram conta disso. Pri-
meiro, a viso idlica da revoluo cultural no existia mais.
Acabou a revoluo cultural, o pas estava destroado. Gen-
te deslocada para o campo, desempregados, Estado desfeito.
Eles olharam para trs e falaram: Socialismo no iguali-
tarismo com misria. No Albnia, nem Camboja. Tem
aquela frase muito dura do Deng Xiaoping: Enriquecer
glorioso. A frase era dura, era a primeira etapa do socialismo
na poltica do programa do Gotha. E Cuba no teve. Cuba
teve um igualitarismo to tremendo, que era positivo moral-
mente. No entanto, subsidiava-se demais, como almoar na
empresa de graa; isso que no dava, no incentivava a pro-
dutividade. Os chineses tomaram muito mais estritamente
o desafio: tem que crescer economicamente, socialismo no
misria, no igualdade na misria. D para repensar a
questo de Cuba de outra maneira, mais pela particularidade
do que pela lei geral. Tambm isso obrigou a repensar os no-
vos caminhos que a vieram. Brasil, Bolvia, essas coisas que
esto abertas agora.
Juarez Guimares: Vou fazer agora uma pergunta ad-
versativa. Em A nova toupeira, editado em 2009, voc conti-
nua a designar a Unio Sovitica como um campo socialista.
Em que medida essa caracterizao pertinente? Para voc,
que iniciou a sua militncia j num marxismo crtico, com a
experincia da Unio Sovitica, em que medida essa caracte-
rizao seria pertinente?
Emir Sader: Lembro de me identificar com o Trotski, com
a crtica profunda, mas com a defesa da Unio Sovitica. At
porque Trotski tinha a ideia de que, se naquele momento a
34 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista Unio Sovitica se desfizesse, seria para ir para a direita. Acho


Emir SadeR que a ideia de socialismo realmente existente no era a ideia
que me entusiasmava mais. Socialismo naquelas condies
do cerco da Unio Sovitica, do desgaste dos partidos co-
munistas. E, de qualquer maneira, no era a socializao dos
meios de produo, era a estatizao, mas era expropriao da
burguesia. As teses do maoismo sobre a existncia do capita-
lismo na URSS nunca me convenceram. Tanto assim que foi
preciso acabar com a Unio Sovitica para instalar o capitalis-
mo. Portanto, no era capitalismo l atrs exatamente.
Acho que isso tambm se confirmou. Mas o desvario dos chi-
neses ajudou muito a consolidar essa viso tambm. Passou
com aquela histria dos dois imperialismos. Depois a Unio
Sovitica era o imperialismo ascendente, portanto havia de
se aliar ao imperialismo decadente contra o ascendente, que
seria mais perigoso. E a a China apoiava o regime do apar-
theid, o Pinochet, porque tudo era antissovitico. Os cuba-
nos tinham uma viso mais clara sobre isso. Bem ou mal, na
linha de divisria, a URRS estava do lado de c. Os cubanos
no conseguiram convencer os soviticos na primeira hora a
ir para Angola, mas depois eles apoiaram. A Unio Sovitica
estava, ento, do lado de c, com todos os problemas, acho
que isso foi consolidando essa ideia. A ideia de socialismo re-
almente existente d a ideia de que ocorre nas condies da
consolidao do stalinismo.
Juarez Guimares: Pelo menos designar a ideia de territ-
rio no controlado pelo imperialismo, pelo capitalismo.
Emir Sader: Acho que agora fica claro o que . O tema
do mercado est em expanso. A expropriao, expanso, a
que tem incorporao do mercado. Mesmo valorizando mui-
to o que a China faz, isso coloca muitos problemas. Tambm
a China mostra algumas diferenas, mas no tanto como a
Unio Sovitica, que era um poderio militar, que freava um
pouco os EUA. J a China no chegou a ser isso. Mas tem
uma delimitao a.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 35

Acho que eu no retomei muito a anlise terica. O livro que Entrevista


fiz para a Brasilense era sobre o que esquerda. Chamava- Emir SadeR
-se O anjo torto. Eu brincava com o Drummond: Vai, meu
filho, ser gauche na vida. Era uma tentativa de delimitar
justamente o que era esquerda, direita. Mas no tinha muita
elaborao. Acho que retomei o fio da elaborao em A nova
toupeira. Pensar: o que so esses governos, o que so esses re-
gimes, qual o perodo histrico atual que a gente est viven-
do. A Enciclopdia da Amrica Latina uma bela obra, mas
uma compilao.
Quando a Verso editou A nova toupeira, o Perry falou: be-
lssimo, mas muito malfeito. Por que eu estava na Clacso,
escrevia entre uma viagem e outra. Ento repetia coisas. Eu j
estava viajando o tempo todo.
Juarez Guimares: Eu no tive essa impresso de que foi
malfeito, no.
Emir Sader: O Perry corrigiu o livro, e dava desnimo. Por-
que os ingleses so muito rigorosos. Ele dizia: O que voc
quer dizer com isso? Tinha coisas que eu tinha que atualizar.
Foi um duro trabalho porque, uma vez pronto o livro, voc
no quer muito mexer. Mas acho que foi onde eu acertei a
mo. Tem a ver com uma convergncia de muitas coisas, um
acerto de contas com a esquerda da minha gerao.
Juarez Guimares: principalmente um livro que tem mui-
tas snteses, tem muitos achados ali. Muita coisa importante.
Emir Sader: Quando o Perry Anderson veio aqui na minha
casa, leu e falou: Olha, uma grande intuio.
Juarez Guimares: Ns vamos retomar isso, mas s com-
pletando, ento, essa parte da entrevista sobre a sua trajet-
ria como marxista: voc identificou muito claramente o seu
Trotski. O Trotski nos d a histria da Revoluo Russa, faz a cr-
tica da burocracia. o Trotski critico do esquerdismo e defensor
da frente nica. o Trotski da teoria da revoluo permanente,
dessa tenso de vincular reforma a revoluo, de encontrar as
mediaes para a revoluo. E o Gramsci?
36 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Emir Sader: A partir de certo momento, de fato, come-


Entrevista
Emir SadeR cei a incorporar o Gramsci. Hoje tenho a viso de que o
Trotski, por razes histricas mais precisas, de alguma ma-
neira faz parte da obra do Lenin. Agora, o Gramsci , de
longe, o maior autor marxista depois daquela gerao sovi-
tica. No est explorado o potencial. Porque acho que 99%
do que se escreve sobre a obra do Gramsci. Muito pouco
aplicao do Gramsci. O Carlos Nelson fez um pouco isso,
mas ainda no esquema muito partido. Acho que funda-
mental para construir a hegemonia. Ainda mais agora que a
disputa cultural-ideolgica determinante. O Lula, no fun-
do, voc s consegue entender na habilidade, na arquitetura
que ele construiu para fazer passar um governo progressista.
Ento tem a ver com a nova hegemonia, ele no tem nenhu-
ma conscincia disso nem nada, mas juntando os pedaos,
a poltica social e a insero internacional. A construo da
hegemonia alternativa ao sistema contemporneo, alterna-
tiva ao neoliberalismo. Eu tinha admirao pelo PC italia-
no, mas tinha crticas tambm. Convivi muito com o Lucio
Magri no fim da vida, valorizo um pouco mais o PCI, os
polos gramscinianos, mas relativamente. Assim, os autores
fundamentais para mim ficaram sendo o Lenin, o Trotski, o
Gramsci e Rosa Luxemburgo.

***
Juarez Guimares: Passamos, ento, para a terceira parte
da entrevista, que sobre a Amrica Latina. A nova toupeira co-
mea de forma muito bonita para a nossa gerao, falando da
alienao da gerao que formou o PT em relao Amrica
Latina. Uma formao de marxismo talvez muito europeizada e
ao mesmo tempo ignorante quanto histria da Amrica Lati-
na, das lutas populares, dos grandes movimentos. E na sua tra-
jetria, que ficou mais clara nesta entrevista, entre as suas iden-
tidades e permanncias, est esse vnculo indissolvel com a
histria da Amrica Latina.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 37

Emir Sader: Acho que o PT tinha razo em algumas coisas. Entrevista


Por exemplo, experincias heroicas do Che, tudo bem que Emir SadeR
como personagem. Mas no seria til para o que a esquer-
da brasileira enfrentava, as temticas de outra poca do Che.
At mesmo a interpretao do Che sobre a construo do so-
cialismo, hoje, para ns, mais discutvel, era muito sectria.
Acho, ento, que o problema do PT no foi tanto esse, foi a
incorporao de concepes democrtico-liberais.
Juarez Guimares: Estou falando da cultura de uma gera-
o que comeou a militar nos anos 1970 e que j estava muito
isolada da experincia latino-americana, e que se formou sem
essa cultura da histria da Amrica Latina.
Emir Sader: Acho que a gente subestimava Mariatgui, Bo-
lvia. Mas fomos vtimas da ideologia dominante, porque o
Brasil fica perto da Amrica Latina, que uma viso tambm
deformada, e dificultava a compreenso da importncia do
nacionalismo. Certamente as dificuldades com Brizola tam-
bm vieram um pouco da. Com o Getlio, o Brizola, aqui
no Brasil, foi ainda mais difcil, porque a gerao sindicalista
foi antigetulista, o Lula foi antigetulista, contra a legislao
do trabalho, contra o imposto sindical.
Juarez Guimares: Mas tambm, de certa maneira, essa sua
trajetria, inclusive no perodo mais recente, dirigindo a Clacso,
coordenando a edio dessa enciclopdia sobre a Amrica La-
tina, inserindo isso no livro A nova toupeira, a experincia do PT,
sua solidariedade incondicional a Cuba, so verdadeiras mo-
es em favor de uma nova qualidade de relao da esquerda
latino-americana. Como poderamos, no perodo atual, alentar
essa insero? Dinamizar essa relao e essa cultura da esquer-
da latino-americana?
Emir Sader: Estou comeando a escrever um novo livro e
vou publicar ano que vem. Percebi, quando Perry fez a lei-
tura do livro, que esse o marco correto. pensar o Bra-
sil no marco da hegemonia neoliberal na regio. Esse o
tema central. E pensar como cada pas viveu a resistncia
38 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista ao neoliberalismo, em particular os nossos contemporne-


Emir SadeR os, e como foram surgindo essas lideranas nesse processo.
Como o governo do PT no se guiou pelos projetos origi-
nais, a intuio de Lula contou fundamentalmente, mas isso
significou tambm pouca reflexo. Acho que, nessa questo
da unidade da esquerda latino-americana, o Lula deu um
passo adiante: solidariedade, quer dizer, ele chegar e tratar
o Chvez e o Kirchner como iguais. Depois, a relao com
a Bolvia no episdio da nacionalizao. Acho que isso foi
uma virada no preconceito da esquerda do Brasil em relao
Amrica Latina.
Juarez Guimares: Voc identifica no horizonte iniciati-
vas culturais, ou de revistas, seminrios, centros de pesquisas,
que poderiam acelerar o processo de formao de uma cul-
tura da esquerda latino-americana? Voc est numa posio
de uma pessoa que pode talvez visualizar melhor que pers-
pectiva essa.
Emir Sader: Eu acho que quem tem mais feito por isso
o Comuna, embora esteja muito preso Bolvia. Tinha uma
revista muito boa l, que rene intelectuais jovens. Mas a
Bolvia tem pouca capacidade de irradiao. Teve uma coi-
sa boa politicamente, mas muito pouco desenvolvida teori-
camente que o Frum de So Paulo. muito bom porque
junta a Frente Sandinista atual, a Frente Ampla uruguaia, so-
bretudo porque, passado o Frum Social Mundial, eles fica-
ram com a referncia partidria. O Frum Social Mundial
poderia ter sido, mas no criou nada que tivesse esse carter.
O PT pode chegar a ser. Na verdade, nosso processo to
pragmtico, que difcil o acerto de contas. Esses livros de
debates tentam ajudar um pouco nisso, mas a questo da tra-
jetria da esquerda, o que isso? Ns escrevemos, voc, eu.
Mas no uma coisa muito coerente ainda. Uma coisa voc
cortar e falar: isso aqui bom. Mas depois vem o acerto de
contas com a trajetria anticapitalista, que no est feito. E
tem que ser feito sempre na perspectiva do futuro e no do
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 39

passado. Quanto aos processos latino-americanos, alguns de- Entrevista


les pareciam irreversveis. E, agora, pelo menos argentinos e Emir SadeR
venezuelanos tm dvida sobre o seu futuro. Mesmo o Uru-
guai, numa perspectiva de uma nova eleio de Tabar.
Juarez Guimares: Voc fala disso no livro, de uma prtica
de transformao sem conseguir formar uma teoria, cinco ci-
clos de lutas interrompidas, com descontinuidade. Identifica
uma nova conjuntura, a partir de um reposicionamento das
foras de direita, das foras conservadoras em vrios pases.
Fala com muita identidade das elaboraes do grupo Comu-
na na Bolvia.
Emir Sader: O grupo acabou.
Juarez Guimares: Isso eu no sabia. Voc fala ali de um
esforo da produo de uma prxis mesmo. Uma prxis trans-
formadora, de uma elaborao de lideranas muito orgnicas
no processo.
Emir Sader: O que muito entusiasmante que, na Bol-
via e no Equador, existem geraes novas dirigindo e pensan-
do os processos, em torno de Rafael Correa, de lvaro Garca
Linera, que apontam para o horizonte de superar aquelas
concepes do marxismo ocidental, de que a teoria est na
universidade e a prtica est no partido, sem teoria. uma
coisa entusiasmante do ponto de vista de resgatar uma prtica
poltica ligada a uma reflexo estratgica, terica, a revaloriza-
o da teoria, acho que pode ser o horizonte mais favorvel.
Mas eu queria fazer uma meno. Acho que uma das ques-
tes que ficou para trs para ns politicamente, teoricamente,
que trgico na luta anticapitalista, o enfraquecimento da
classe trabalhadora e do tema do trabalho. Para ns marxis-
tas, o tema do trabalho no s uma classe. uma vertente
da luta anticapitalista. Nas ltimas dcadas, houve a diversi-
ficao do mundo do trabalho, com perda de unidade inter-
na. Depois, a invisibilizao do tema do trabalho. O tema do
trabalho era uma coqueluche nos anos 1960/1970 e hoje
um tema setorial. Parece que a pessoa vai praia, faz no sei
40 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista o que, mas o fato que todo mundo trabalha e este tema est
Emir SadeR na margem da cena. Acho que a gente tem uma dvida terica
fortssima. Eu falava no Frum Social Mundial que, enquan-
to o mundo do trabalho no estivesse l, o mundo da cida-
dania no seria anticapitalista. Falta esse componente funda-
mental, organizaes e as temticas do mundo do trabalho,
isso um atraso.
Juarez Guimares: Um amigo at formulou uma ideia sobre
isso que eu acho interessante, que o perodo neoliberal retirou
do mapa os conflitos entre o capital e o trabalho. No se trata-
va mais de regular o conflito, mas de apagar a sua visibilidade.
Emir Sader: E, na agenda positiva que o substituiu, a ci-
dadania, a sociedade civil, ONGs, democracia. Ento, ade-
rimos democracia, incorporamos. Mas, na verdade, nunca
compatibilizamos mundo do trabalho e democracia. Sobre-
tudo a sociologia do trabalho. Para quem marxista, uma
perda descomunal. O livro do Eder, Quando novos persona-
gens entram em cena, abordava isso: acaba a centralidade do
trabalho, o que era at bom, porque ela era redutiva. Mas era
como se ela fosse ser substituda por um conjunto de contra-
dies, no direi secundrias, pois parece desqualificar, mas
alternativas. A questo de gnero, a questo indgena, de ne-
gros etc. e tal, a soma disso mudou. Isso foi outra derrota. E
esses movimentos ficaram, no direi corporativos, porque
um pouco de exagero, mas de alguma maneira, no melhor
dos casos, ficaram autocentrados. O movimento feminista
retrocedeu estupidamente. Uma temtica que era fortssima.
Juarez Guimares: Elas falam de uma onda conservadora,
de uma grande onda conservadora nos anos 1980/1990. De-
sorganizadora, at mesmo da identidade do feminismo.
Emir Sader: Para ns que estivemos na Frana, com uma
ligao forte com o laboratrio de experincias polticas do
Engels, at hoje um negcio inaceitvel, impossvel de
entender, que a classe operria francesa vote na extrema di-
reita. O laboratrio de grandes experincias polticas foi l,
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 41

quem no era comunista era socialista. A social-democracia Entrevista


e o comunismo organizavam a vida: tinha a maternidade Emir SadeR
social-democrata, o clube sindical e o cemitrio. Era aque-
la coisa totalizante, cultural, as feiras dos partidos. E agora
no que vote na direita, vota na extrema direita. H vinte
anos, isso um negcio desalentador, o retrocesso conser-
vador. As manifestaes agora, eu vi l na Frana, contra o
casamento homossexual e o aborto, so de massas, com ju-
ventude e setores populares.
Juarez Guimares: Emir, ento incorporando essa parte
no final da parte sobre o marxismo, fale um pouco sobre a
problemtica do trabalho e como isso fundamental para o
marxismo.
Emir Sader: Tematizar outro modelo socialista que no o
sovitico.
Juarez Guimares: Na questo da Amrica Latina, entre os
dois projetos de unificao, o projeto que talvez seja o mais po-
litizado da Alba um projeto muito economicista do Mercosul,
a integrao latino-americana no est formulada com um ho-
rizonte claro. Como voc avalia essas possibilidades de unidade
em um futuro prximo?
Emir Sader: um dos eixos estratgicos fundamentais nos
governos ps-neoliberais. o privilgio da integrao regio-
nal do intercmbio Sul-Sul. Mas isso no foi tematizado e no
se construram as estruturas suficientes para isso. A Unasul
bom que exista na heterogeneidade, o que impede de avanar
muito. O Mercosul at agora era sabotado pelas competies
de corporaes privadas brasileiras e argentinas pelo merca-
do. Por isso, acho que a expectativa mais favorvel agora o
novo Mercosul. o ingresso da Venezuela, do Equador, da
Bolvia, da Guiana e do Suriname, com Brasil, Argentina e
Uruguai, recuperando o atraso. Pela primeira vez, pode ha-
ver um projeto de integrao econmica, ecolgica, cultural,
porque h homogeneidade e espao para isso. Porque o Mer-
cosul, verdade, ficou estagnado, apesar dos avanos da in-
42 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista tegrao. Era um problema de automvel para l e para c,


Emir SadeR de corporaes privadas argentinas e brasileiras. No se avan-
ou teoricamente e no se teorizou tampouco. Cada pas est
buscando nichos internacionais pelo seu lado. Quando vem
a crise, cada um se vira por conta prpria.
Juarez Guimares: E tem um horizonte muito economicista...
Emir Sader: Quando tem recesso internacional, voc diz:
vou proteger o mercado, lutar contra o desemprego. Isso foi
um atraso enorme. E agora vai se tentar recuperar isso, sem
Hugo Chvez e com alguns regimes com problemas internos
srios, na Venezuela e Argentina. E o Uruguai com risco de
voltar ao Tabar com Danilo Astori. No Uruguai, o Danilo
Astori aproveitou que estava na Presidncia e foi reunio da
Aliana pelo Pacfico. Ele j tentou esticar a corda fazendo
Tratado de Livre Comrcio com os EUA e com o Mercosul.
O Brasil falou que no podia, que era um ou outro. Agora vai
voltar a debater o tema: d para estar na Aliana pelo Pacfico
e no Mercosul? H elementos que esgaram um pouco. Com
a fora do Brasil, Argentina, Venezuela, Equador e Bolvia.
Com o Hugo Chvez seria mais forte ainda.
***
Juarez Guimares: Vamos passar ento para o quarto e l-
timo bloco de questes. No livro A nova toupeira, voc faz um
exerccio de tentar regular certa polmica sobre o significado da
crise do neoliberalismo e seus desdobramentos. Voc no est
trabalhando explicitamente ou, pelo menos, seguindo a ideia
de Giovanni Arrighi de que ns estamos j inseridos em uma
grande crise da hegemonia norte-americana. Voc nos parece
crtico a essa noo e, por outro lado, tambm se refere, de pas-
sagem, de modo crtico avaliao do Hobsbawm de que em
1998 teria terminado o ciclo da hegemonia neoliberal. Voc, en-
to, est trabalhando nessa avaliao formulada pelo Perry An-
derson, identificando o tamanho de uma derrota sofrida, que se
expressou na unipolaridade, a passagem dos modos keynesia-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 43

nos para os modos liberais de regulao. O ltimo ensaio tam- Entrevista


bm agregou que estamos vivendo uma onda longa recessiva, Emir SadeR
mas identificando ainda a permanncia desse horizonte neoli-
beral no cenrio internacional, principalmente no que diz res-
peito concentrao de poder, de fora nos EUA: o poder b-
lico, o poder do dinheiro dos capitais financeiros e tambm de
certa saturao de um princpio de civilizao mercantil. Um
certo horizonte de poca. Gostaramos que voc falasse um
pouco sobre isso.
Emir Sader: Acho que o que marca o nosso tempo basica-
mente uma crise de hegemonia, no sentido de que o modelo
neoliberal se esgota, mas tem fora suficiente para sobreviver.
As foras antineoliberais tm dificuldade para se afirmar. At
porque os ventos neoliberais so induzidos de fora para den-
tro. O capital financeiro est aqui, o agronegcio, so todos
vetores internacionais. Existe uma tradio ruim no mundo
intelectual da esquerda, de catastrofismo. Nos anos 1930, ha-
via um pensador da Internacional Comunista que escrevia so-
bre a crise final do capitalismo. Depois, ele tinha que falar: A
segunda fase da crise final... Mas obviamente o socialismo era
sempre ascendente e o capitalismo, sempre decadente.
Juarez Guimares: A III Internacional formulou essa noo
da estabilizao relativa.
Emir Sader: A grande previso de Lenin de que na pas-
sagem do sculo XIX para o XX entramos numa fase
de guerras interimperialistas era totalmente verdadeira.
O mundo estava dividido j entre todos, ento s dava para
se expandir tomando o territrio dos outros. No era a crise
de 1929... Dava a ideia de que se entrava nos estertores. O ca-
tastrofismo causou muito dano porque as consequncias so
um certo imobilismo. Voc no encara as suas derrotas. As
dcadas de 1920/1930 foram derrotas, e a gente achava que
eles que estavam acabando.
Juarez Guimares: A grande reflexo sobre as derrotas foi
do Gramsci mesmo.
44 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista Emir Sader: E o Trotski, claro, como era um dirigente que


Emir SadeR tinha que apostar, apostava na possibilidade de que a Segun-
da Guerra Mundial desse chance para um programa de tran-
sio. uma aposta de futuro, no quer dizer que era aquilo.
De repente, dava certo. Mas acho que na poca mais recen-
te, com o capitalismo em crise, ressuscitaram vises catastro-
fistas. A gente j viu a importncia das anlises da Conceio
e do Fiori, como resgataram, como os EUA se requalificou,
mesmo independente do fim da Unio Sovitica, mas se for-
taleceu com isso. Era a sua capacidade hegemnica dali para
trs. Isso era uma vertente anticatastrofista muito realista.
Acertaram na mosca. A viso do Wallerstein de falar que em
cinquenta anos acaba o capitalismo no tem nenhum funda-
mento, no tem nenhuma fora alternativa. Acho que um
perodo turbulento, de instabilidade, porque a decadncia da
hegemonia americana no aponta para foras alternativas no
horizonte. E a decadncia do modelo neoliberal tambm no
aponta para um modelo alternativo.
Juarez Guimares: Como expresso de sua experincia de
militncia revolucionria e em coerncia com esta viso geral
de poca, voc tem reiterado a crtica aos fundamentos de posi-
es esquerdistas ou sectrias que combateram o governo Lula
e agora o governo Dilma a partir de uma caracterizao de que
eles no romperam ou continuaram, no que h de fundamental,
a poca neoliberal. Voc poderia sintetizar para ns esta crtica?
Emir Sader: As vises dogmticas tm uma concepo estti-
ca da histria, que vai diretamente dos livros para a realidade, sem
analisar as condies concretas critrio da verdade tanto para Le-
nin, quanto para Gramsci. Quando o capitalismo chegou sua fase
neoliberal, com a realizao mxima do ideal capitalista de transfor-
mar tudo em mercadoria, houve quem dissesse que s se sairia des-
sa fase para o socialismo. Sem levar em conta que o neoliberalismo
se imps sobre uma brutal derrota da esquerda a vitria do cam-
po imperialista na guerra fria, com a desmoralizao do socialismo,
da economia planificada, do mundo do trabalho, entre outros te-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 45

mas caros esquerda. Que houve um imenso retrocesso histrico. Entrevista


Que a fase neoliberal colocou a esquerda na defensiva. Que a tarefa Emir SadeR
histrica fundamental do nosso tempo derrotar o neoliberalismo
e comear a colocar os elos da construo de uma sociedade anti-
capitalista pela expanso da esfera pblica. Os sectrios no Brasil,
na Argentina, na Venezuela, no Equador, no Uruguai, na Bolvia
so muito similares, por isso no conseguem construir alternati-
vas, ficam restritos a grupos sectrios, isolados, sem apoio popular.
Juarez Guimares: Em sua caracterizao das experincias
dos governos Lula e Dilma, voc tem utilizado, como categoria
descritiva, a expresso ps-neoliberais para assinalar graus dife-
rentes de negao do modelo neoliberal e mesmo as foras h-
bridas que sustentam esses governos. Neste sentido, quais se-
riam os limites mais importantes desses governos e o que seria
necessrio superar?
Emir Sader: Eu resumiria dizendo que haveria de quebrar a he-
gemonia do capital financeiro, substituindo-a, inicialmente, por
uma forte presena do Estado, que promova o capital produtivo,
especialmente o voltado para o mercado interno de consumo po-
pular e aquele voltado para um novo projeto integrado de desen-
volvimento industrial do Brasil e da Amrica Latina. Em segundo
lugar, o fortalecimento da agricultura familiar, com a democrati-
zao do acesso terra. Em terceiro, a democratizao dos meios
de comunicao. Em quarto, o financiamento pblico de campa-
nhas. Em quinto, uma reforma tributria socialmente justa. Em
resumo, quebrar a ditadura do dinheiro, da terra e da palavra.
Juarez Guimares: Analisando as experincias latino-ame-
ricanas recentes, voc tem insistido no tema da refundao do
Estado em torno de uma esfera pblica como um dos centros
da luta pela hegemonia contra o neoliberalismo. De que modo
isso se vincularia a uma atualizao programtica da esquerda
brasileira no plano econmico, poltico e dos direitos das clas-
ses trabalhadoras?
Emir Sader: A esfera pblica a esfera dos direitos, da cidada-
nia. Ela representa, em embrio, o que o socialismo, que a uni-
46 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Entrevista versalizao dos direitos. O Estado atual est feito para a repro-
Emir SadeR duo das relaes vigentes de explorao e de dominao. Est
centrado nas esferas mercantil e burocrtica. Um Estado demo-
crtico e popular deve ser refundado em torno da esfera pblica,
expressando a hegemonia dos setores populares sobre o seu fun-
cionamento, mediante a realizao da socializao dos meios de
produo e da poltica.
Juarez Guimares: Em sua anlise dos impasses contempo-
rneos da esquerda, voc tem insistido na expanso e generali-
zao dos modos de vida e dos valores vinculados cultura de
mercado mais tpicos da era neoliberal. Isso muito visvel no
caso brasileiro: a ausncia de uma disputa mais clara de valores
anticapitalistas alternativos, refletindo o pragmatismo e mesmo
o economicismo das esquerdas. Como enfrentar esse impasse?
Emir Sader: O aspecto mais forte da hegemonia capitalista e
imperialista o cultural, o ideolgico. Os EUA e o prprio
capitalismo esto enfraquecidos do ponto de vista econmico.
Mas os valores da economia de mercado, o consumo, se univer-
salizaram. O debate decisivo se d no plano da disputa ideolgica
entre capitalismo e socialismo.
Juarez Guimares: A cultura do marxismo passou por vrios
processos de perda de referncia de seu ncleo terico, como
nos disse Perry Anderson, adotando pontos de vista de teorias
de estruturas sem histria, histrias sem sujeito, sem ambio de
totalidade explicativa. At que ponto no precisamos de uma
profunda imerso em uma cultura do socialismo democrtico e
de uma renovao do marxismo para enfrentar os dilemas atuais
do nosso movimento poltico de transformao do Brasil?
Emir Sader: Sim, o marxismo precisa de uma profunda re-
novao, criativa, com profundas razes histricas, com ba-
lanos dos avanos e dos reveses do socialismo e da esquerda.
Nunca a imagem do capitalismo foi to fraca, mas nunca a
esquerda foi to fraca para disputar hegemonia. E uma dessas
fraquezas terica, de elaborao de alternativas socialistas
renovadas.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 47

Marx e
a revoluo democrtica
Juarez Guimares

O principal desafio para a prxis marxista revolucionria


do sculo XXI o de construir na histria a revoluo
democrtica.
Este desafio , ao mesmo tempo, o problemtico lega-
do das experincias revolucionrias do sculo XX, cuja princi-
pal permanncia exatamente o enigma da evoluo poltica
da China e seu impacto na histria deste sculo, e o antago-
nismo central do marxismo revolucionrio no sculo XXI, a
saber, a posio de dominncia internacional do liberalismo,
encouraada em sua corrente extremada em suas dimenses
regressivas atravs do neoliberalismo. O desenvolvimento his-
Teoria marxista

trico da prxis da revoluo democrtica permitiria, assim,


um operador de leitura da histria das tradies marxistas, re-
tirando-a da condio descontnua, desagregada e dissolvida
em que se encontra na atualidade ao mesmo tempo em que
atualizaria o princpio e a legitimidade da revoluo socialista
no sculo XXI.
48 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Indagar, pesquisar e refletir sobre a relao entre o con-


ceito de revoluo democrtica e Marx , pois, fundamental
por trs razes. Em primeiro lugar e sobretudo para retirar o
conceito de uma deriva direita, ou seja, pens-lo pragmati-
camente na cultura dominante da poca e terminar por absor-
v-lo em uma espcie de liberalismo democrtico reformado.
Neste sentido pragmtico, revoluo democrtica seria operar
reformas, atravs de uma condio eleitoral majoritria, no
interior das instituies liberais.
Tal risco o de absorver o horizonte da revoluo de-
mocrtica em uma gramtica e sentido liberal no deveria,
de modo algum, ser subestimado. Afinal, foi ele que se cons-
tituiu no principal agente dissolutivo da experincia do euro-
comunismo e da tragdia da autoextino do PCI, a gran-
de referncia dos partidos comunistas do ocidente europeu. A
noo de que a democracia um valor universal, e, portan-
to, pensada sem um princpio forte de ciso e crtica do libera-
lismo, refletia decerto uma vontade sincera de distanciamento
da tradio stalinista em que se inscreveu o PCI no ps-guer-
ra, mas o conduziu, inelutavelmente, aos valores daqueles que
definem as regras do jogo, em uma democracia na qual o li-
beralismo a tradio mais forte.
Estabelecer um princpio universal ou hegemnico de
disputa com o liberalismo, em seu pluralismo de tradies,
na democracia, certamente um desafio ainda no respon-
dido pelas tradies do socialismo democrtico. Na ausncia
dessa resposta, os fenmenos histricos de integrao or-
dem liberal democrtica, mesmo que reformada, a transfor-
mao de partidos de origem revolucionria em partidos da
Teoria marxista

esquerda da ordem, torna-se altamente provvel. Se hoje a


crtica do stalinismo de sua histria, de sua concepo de
histria, de classe e de Estado est bem avanada na cultu-
ra do marxismo, podemos afirmar que a crtica poltica atu-
alizada do liberalismo em suas formas contemporneas ain-
da no fez o seu trabalho.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 49

Esse limite do marxismo contemporneo a incapaci-


dade de disputar de forma plena e coerente o conceito de liber-
dade com o liberalismo revelou-se particularmente proble-
mtico a partir do incio dos anos 1980, quando as correntes
neoliberais e conservadoras puseram dramaticamente no cen-
tro da cena poltica o conceito e sentido da liberdade, entendi-
da como liberdade negativa e, portanto, legitimadora de toda
uma linguagem crtica ao princpio da soberania popular e em
favor do Estado mnimo. A dissoluo da URSS e de seu
sistema, na condio histrica de domnio neoliberal em que
se deu, absorvida pelas foras selvagens de mercado, forneceu
uma base de expanso inaudita a essa nova linguagem da liber-
dade, quase a naturalizando nos incios do novo sculo. Ata-
cou-se Rousseau como inimigo da liberdade para melhor atacar
Marx; exauriu-se criticamente o princpio da soberania popu-
lar atravs das teorias do chamado elitismo democrtico para
estabelecer a legitimidade das formas de regulao do capital fi-
nanceiro; enfim, desarticulou-se a prpria atualidade da figura
do cidado para atingir de morte o trabalhador e seus direitos.
A luta por um princpio tico-poltico de liberdade, cr-
tico e alternativo ao neoliberal, , portanto, uma dimenso
bsica e fundante da luta dos socialistas revolucionrios na
atual cultura de poca. Sem ele, sem um conceito que est no
centro a liberdade e sem suas relaes mutuamente confi-
guradoras com a igualdade (a disposio de atacar a desigual-
dade estrutural como liberticida) e com a fraternidade (um
antdoto s culturas do egosmo contemporneo, mas no
opressivo autonomia individual e capaz de defender o direi-
to diferena como valor democrtico), toda uma configu-
Teoria marxista

rao de alternativa de civilizao que se perde. Ora, pensar a


revoluo democrtica pensar a possibilidade da revoluo
como maximizao da liberdade, ressignificada e atualizada
em oposio crtica sua matriz liberal ou neoliberal.
Mas h uma segunda razo decisiva para se pensar a
revoluo democrtica em Marx. Certamente o processo de
50 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

desestalinizao vivido nas ltimas dcadas favoreceu as lei-


turas crticas de Marx, tornando a sua dogmatizao e a pre-
tenso de seu enclausuramento em uma leitura de um mar-
xismo cientfico ou verdadeiro obsoleta ou ilegtima na
prpria cultura do marxismo. Somos, pois, marxistas crti-
cos, praticamos um marxismo crtico, na bela expresso
de Michael Lwy. Este desenclausuramento , decerto, um
caminho para um formidvel enriquecimento dos marxis-
tas, no mais dispostos a se ater a uma subcultura do mar-
xismo ou a um autor, estabelecendo o princpio da fidelida-
de a um ponto ou episdio de uma imensa e plural cultura,
desde as origens, como critrio de verdade.
Mas preciso ver tambm que essa adeso prtica a um
marxismo crtico, essa disposio a reler Marx com abertu-
ra de sentido, historicizando-o, contextualizando-o, compre-
endendo a sua obra no seu inacabamento e perscrutao dos
futuros possveis do capitalismo, gerou nas ltimas dcadas
um tal fenmeno de disperso na cultura do marxismo, que se
torna legtimo perguntar hoje com assombro: qual Marx?,
quem foi mesmo Marx? Se, antes, havia uma balcanizao
da cultura do marxismo marxismo russo versus marxismo
ocidental, althusserianos ou estruturalistas versus humanistas
historicistas, frankfurtianos, gramscianos, luckasianos ou leni-
nistas, stalinistas ou trotskistas, ricardianos ou regulacionistas
, agora h um insulamento temtico marxistas da econo-
mia poltica crtica e marxistas da cultura, marxistas polticos e
marxistas verdes, marxistas do sistema-mundo e marxistas das
novas condies do trabalho, marxistas feministas e marxistas
do antirracialismo, e assim por diante.
Teoria marxista

preciso, pois, respeitando, dialogando e apoiando-se


no pluralismo das leituras de Marx e dos desdobramentos con-
temporneos da cultura do marxismo, reconstruir um campo
unitrio ou de convergncia para os marxistas que restabelea
a partir do marxismo crtico a plena fora da crtica do mar-
xismo ao liberalismo. Para reconstruir esta gora de marxistas
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 51

crticos uma praa central de discusso franca e aberta ,


preciso situar-se no centro mesmo das contradies: ali onde a
superao do capitalismo reclama outro princpio de liberda-
de, crtico e alternativo ao liberal. Trabalhar o conceito de re-
voluo democrtica, no sentido em que se est propondo,
exatamente propor essa gora de marxistas crticos.
Mas h uma terceira razo decisiva que concorre para
a atualidade e a centralidade dessa reflexo sobre Marx e a
revoluo democrtica. Trata-se de firmar e estabelecer com
mximo discernimento e princpio crtico o antagonismo de
Marx com a cultura do stalinismo, no sentido de que a pri-
meira uma cultura radical da emancipao e a outra, uma
cultura da mxima opresso. Como se passou na cultura do
marxismo do ponto de vista terico de uma outra no
plano praxiolgico, isto , na teoria que se fez prtica e na
prtica histrica que se cristalizou em teoria, ainda uma
questo a ser esclarecida.
No centro dessa passagem est, claro, a experincia
dramtica da Revoluo Russa, o marxismo de Lenin e tam-
bm o de Trotski, assim como a cultura do bolchevismo que
formou a III Internacional. Sabe-se que ali, no contexto de
uma revoluo sitiada e em um pas sem tradio republica-
na ou democrtica, o realismo revolucionrio de Lenin e de
Trotski os levou a teorizar, nos primeiros anos da revoluo,
uma oposio entre o princpio universal do proletariado e o
princpio da soberania popular (expresso na defesa da disso-
luo da Assembleia Constituinte em favor do poder dos so-
vietes, que depois seriam de fato esvaziados de autonomia de
poder), a advogar uma relao de no delimitao entre par-
Teoria marxista

tido e Estado (atravs da defesa, mesmo que condicionada e


provisria, da limitao do pluralismo partidrio e at do di-
reito de tendncias internas ao partido bolchevique), uma cer-
ta legitimao de aparelhos coercitivos e da violncia no sub-
metidos a um controle legal ou democrtico (uma vontade
de disciplina, hierarquia e centralizao para fazer frente aos
52 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

inimigos da revoluo). Sabe-se tambm retrospectivamente,


sem dar a essa relao uma dimenso de fatalidade ou de rela-
o necessria, que esse enfraquecimento do ethos democr-
tico da Revoluo Russa tornou possvel e at legitimou, em
certa medida, a ascenso de Stalin e a cristalizao de uma cul-
tura do stalinismo.
Essa diferena entre o enfraquecimento do ethos de-
mocrtico de uma revoluo e a cristalizao de uma cultura
opressiva da contrarrevoluo aqui fundamental, para sepa-
rar, no sentido tico-poltico, as figuras de Lenin e de Trostky
da figura de Stalin: a diferena entre a condio trgica do re-
volucionrio o testamento de Lenin e a sua crtica sincera
burocratizao do poder, a Revoluo trada de Trotski e a
sua heroica militncia no exlio at o seu assassinato e a con-
dio apologtica e vitoriosa do dspota Stalin. Isto , para um
socialismo democrtico, faz sentido ser um leninista crtico
ou um trotskista crtico, esta disposio de desdogmatizar e
apreender criticamente a prxis revolucionria de um e de ou-
tro, como faz Rosa Luxemburgo ou Gramsci, por exemplo, e
faz todo o sentido ser cerradamente antistalinista.
Como a cultura da III Internacional stalinizada foi do-
minante durante o maior perodo do sculo XX, alm de ter
tido a maior influncia, sendo possvel dizer que ela consti-
tuiu um paradigma negativo aps a sua desestruturao pol-
tica, so necessrios esses dois exerccios combinados de pen-
sar a problemtica no resolvida da relao entre revoluo e
democracia em Marx e a transmisso de um ethos democrti-
co em crise da revoluo em Lenin e Trotski para a legitima-
o da ruptura na tradio emancipatria do marxismo ope-
Teoria marxista

rada por Stalin. Se no se faz esse trabalho de mediao crtica,


o caminho est aberto para o liberalismo cravar a estaca da
acusao totalitria no corao mesmo de Marx. Neste ensaio,
o (pr) conceito indeterminado que est em Marx, o concei-
to em incerta elaborao que est em Lenin e em Trosky, e o
conceito cristalizado na sua forma duradoura que est no cen-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 53

tro articulador do stalinismo o da ditadura do proletariado.


Neste sentido, fazer o trabalho do conceito marxista de revo-
luo democrtica fazer a crtica do conceito de ditadura do
proletariado e de sua gnese.
A conquista de um conceito marxista historicamente
refletido de revoluo democrtica seria, de fato, um podero-
so operador de reconstruo da unidade dos socialistas e de
compreenso de sua histria, permitindo formar uma narra-
tiva de sentido. Ora, os socialistas do sculo XXI devem ter
o direito pleno raiz, a ter uma histria, a transmitir a digni-
dade de sua tradio, de tornar a sua histria memorvel para
que ela seja tambm promissora. Por este conceito, pode-se
superar a fatal discrdia entre comunistas e social-democratas
de esquerda, entre as culturas do maximalismo sectrio e do
minimalismo reformista, entre os estrategistas da guerra de
posio e aqueles da guerra de movimento, e retomar as
relaes de mtua determinao entre liberdade e igualdade,
alm de repor a figura do cidado socialista, isto , anticapita-
lista e republicano democrtico.
Se tal pretenso terica pode parecer ousada, a pr-
pria condio dos socialistas democrticos neste incio do s-
culo XXI que a impe: o sentido mesmo da prxis revolu-
cionria, da relao mutuamente iluminadora entre teoria e
prtica, que encontrou morada na teoria de Marx e na exem-
plaridade de sua vida, que torna atualssimo o dito de Lenin
de que sem teoria revolucionria no h revoluo, ou da
mxima de Gramsci, na mira de explodir a diviso de traba-
lho entre os prticos e os tericos, de que todos devem ser
intelectuais orgnicos, que preciso se opor onipresena da
Teoria marxista

cultura do pragmatismo.
Esta reflexo sobre Marx e a revoluo democrtica,
com todos os limites de espao e maturao, se far aqui em
trs partes: a primeira pensar os marcos gerais da problem-
tica entre revoluo e democracia em Marx; a segunda siste-
matizar a crtica ao conceito de ditadura do proletariado; e a
54 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

terceira pensar a problemtica de Marx e a revoluo demo-


crtica a partir das contribuies de Gramsci e Trotski.

Revoluo e democracia
em Marx

possvel realizar aqui um movimento terico de apro-


ximao da relao entre revoluo e democracia em Marx em
seis passos razoavelmente seguros.
Em primeiro lugar, um necessrio e primordial elemen-
to antidogmtico: Marx no resolveu praxiologicamente, no
sentido terico e histrico, a problemtica da revoluo e do
poder revolucionrio na transio ao socialismo, j que a Re-
voluo Alem de 1848, os movimentos revolucionrios na
Frana em 1848 e na Comuna de Paris, a experincia cartista
na Inglaterra, a sua reflexo sobre a relao fundamental en-
tre as conjunturas e as dinmicas de crise do capitalismo in-
ternacional e a atualidade da revoluo no sculo XIX no
constituram uma cena histrica instauradora suficiente para
construir um conceito desenvolvido e muito menos uma teo-
ria plena da revoluo socialista. Sabe-se tambm da sua crti-
ca s correntes sectrias, dispostas a pensar doutrinariamente
o programa e a realizao do socialismo, e que a sua atitude
foi sempre prudencial a respeito das formas da revoluo e da
transio ao socialismo. Est documentado em cartas de Marx
que a experincia da Comuna de Paris, forma extremamente
provisria de um poder dos trabalhadores e popular em uma
cidade sitiada, foi tratada antes da tomada do poder de forma
extremamente cautelosa e reticente por Marx e, aps o massa-
Teoria marxista

cre, ele procurou examinar, em A guerra civil na Frana, os


elementos fortes de autogoverno aps a destruio da mqui-
na burocrtica do Estado no que eles continham de princpios
norteadores gerais, sem dar a eles um tratamento terico siste-
mtico desenvolvido. Parece, pois, muito pertinente a obser-
vao de Gramsci nos Cadernos do crcere de que o desenvol-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 55

vimento praxiolgico dos temas da revoluo e da hegemonia


no alcanaram pleno desenvolvimento na obra de Marx em
funo mesmo de sua insero histrica em relao s lutas
iniciais do proletariado nas formas em desenvolvimento do
capitalismo no sculo XIX.
Fixado este primeiro passo antidogmtico o de uma
teoria em seus primrdios, em estado de elaborao e inaca-
bamento, uma problemtica aberta e no resolvida , seria
necessrio estabelecer um segundo passo que estabelece niti-
damente um sentido em meio indeterminao. Esse senti-
do nos parece muito bem documentado na tese doutoral de
Michael Lwy, A teoria da revoluo no jovem Marx, que
estabelece o caminho de Marx de seu hegelianismo de origem
at a noo central de revoluo como autoemancipao do
proletariado. Lwy faz, nos parece justamente, deste princpio
fundante de autodeterminao o epicentro da teoria da revo-
luo de Marx e, de resto, de toda a sua teoria.
assim que corrige e completa Lenin de As trs fon-
tes do marxismo, apontando o prprio movimento ope-
rrio francs nos anos 1940 como uma fonte imprescind-
vel da formao de Marx. Isto , o sentido praxiolgico do
marxismo ou a filosofia do marxismo como filosofia da pr-
xis. Ou quando rel as famosas Teses sobre Feuerbach, de
Marx, pondo o acento na tese 3, aquela que diz: A doutrina
materialista da mudana das circunstncias e da educao se
esquece de que as circunstncias so mudadas pelos homens
e que o prprio educador deve ser educado. por isso que
ela deve decidir a sociedade em duas partes das quais uma
elevada acima dela. A coincidncia da mudana das cir-
Teoria marxista

cunstncias e da atividade humana ou autotransformao s


pode ser interpretada e racionalmente compreendida como
prtica revolucionria.
Decerto o que se diz a decisivo para a pesquisa das
relaes entre revoluo e democracia em Marx: est se fe-
chando o caminho para se pensar um poder que emancipa
56 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

de fora ou de cima a quem se emancipa, est se indican-


do a relao fundante entre autoemancipao e autogoverno.
Em sua pesquisa sobre a relao e diferena de Marx com as
seitas jacobinas e materialistas do movimento operrio fran-
cs nos anos 1940, Lwy, em A teoria da revoluo no jovem
Marx, far esta distino fundamental e que levaria Marx no
Manifesto comunista a relacionar o comunismo histrico com
o movimento real do proletariado.
Essa conquista a de pensar a emancipao como au-
toemancipao nunca ser abandonada por Marx, est pre-
sente em todos os seus escritos de maturidade, afirmada ou
subentendida, e fornece hoje, aos seus leitores do sculo XXI,
uma chave de interpretao para relacionar o seu anticapita-
lismo radical liberdade concebida tambm de forma radical.
Isto , a prpria leitura de O capital deveria ser feita a partir do
princpio da liberdade, entendido o capital como uma forma
poltica e social antinmica e incompatvel com a noo de
autonomia, que est na raiz da concepo de liberdade. Mais
do que uma teoria da justia, h em Marx, ento, um ethos
central de crtica e construo revolucionria da liberdade, o
que tornaria a sua obra inexpugnvel crtica liberal que a re-
laciona, de forma imediata ou mediada, opresso, s formas
autocrticas de poder e ao totalitarismo.
Este segundo passo levaria a requalificar uma afirma-
o-base de Jacques Texier em seu importante e interessants-
simo Revoluo e democracia em Marx e Engels (Rio de Ja-
neiro: Editora da UFRJ, 2005), de que para eles a democracia
uma questo segunda (no digo secundria), porque o pen-
samento deles fundamentalmente um pensamento da revo-
Teoria marxista

luo. Ora, o pensamento da revoluo em Marx e Engels


um pensamento da autoemancipao e no pode ser separado
da prpria noo de democracia, que, em sua forma republi-
cana clssica rousseauniana, autogoverno.
Aps esse segundo passo o de identificar um sentido
em meio a um campo de indeterminao , seria necessrio
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 57

historicizar, no sentido forte da palavra, a problemtica da re-


lao entre revoluo e democracia em Marx.
No sculo XIX, o princpio da soberania popular ain-
da no estava estabelecido nem na Europa nem nos Estados
Unidos, onde, alm da interdio aos negros e s mulheres,
existiam, embora ainda de forma diversa segundo as legisla-
es estaduais, restries de voto aos no proprietrios. Desde
1848, de forma mais clara, Marx est inserido na problem-
tica histrica das relaes entre a luta contra as formas auto-
crticas ou oligrquicas de poder poltico-teolgico (como na
Prssia), semiliberais ou liberais e a luta pelo socialismo.
Esta considerao de ordem histrica muito impor-
tante por duas razes: o recurso revoluo e at insurreio
revolucionria diante de uma ordem autocrtica no algo
original a Marx e Engels, mas est inscrito na prpria tra-
dio do republicanismo moderno, seja em Milton, Sidney,
Harrington, o prprio Rousseau ou mesmo Thomas Paine ou
Thomas Jefferson, principal autor da Declarao da Indepen-
dncia dos Estados Unidos. Na linguagem republicana rigo-
rosa de Rousseau, o fato (a fora) no cria direito (legitimida-
de) e pode justamente ser derrubado pela fora em nome do
direito. O direito resistncia, pelos meios que forem neces-
srios, aos dspotas e tiranos hoje um direito democrtico
internacionalmente reconhecido, inclusive pela ONU.
Em segundo lugar, no se pode opor o princpio da re-
voluo em Marx ao princpio da soberania popular. um
mrito de Jacques Texier chamar a ateno e comprovar com
uma abundncia de citaes recorrendo a artigos, cartas,
documentos polticos considerados em geral menores por in-
Teoria marxista

trpretes, mas que do conta exatamente da prxis revolucio-


nria de Marx e Engels que os dois autores sempre distingui-
ram a situao do continente europeu, em geral dominados
por ordens polticas autocrticas, dos pases como Inglaterra,
Estados Unidos e, talvez, a Holanda, nos quais o princpio
eletivo, mesmo parcialmente, era adotado. Nestes ltimos, a
58 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

possibilidade de uma revoluo atravs da soberania popu-


lar, a partir de conquistas da maioria de votos dos proletrios
em um regime de sufrgio universal conquistado, foi sempre
afirmada por eles, de forma muito clara, s vezes at de for-
ma concomitante defesa de mtodos insurrecionais e at ao
recurso ao uso da violncia em outros pases. De acordo com
Texier, o fato da exclusividade da ateno dos intrpretes aos
textos marxistas de anlise histrica do laboratrio central da
revoluo, a Frana ps-Revoluo Francesa, mas tambm
relativos Prssia, teria produzido uma desateno ou um in-
devido silncio sobre essas outras possibilidades estratgicas
admitidas para a revoluo.
Esta possibilidade, a de pensar a revoluo atravs da
soberania popular, est longe de ser uma opinio incidental
em Marx e tambm em Engels. Em um artigo de 25 de agos-
to de 1852, publicado no New York Daily Tribune, Marx afir-
ma: A conquista do sufrgio universal na Inglaterra seria, por
conseguinte, uma reforma que mereceria ser qualificada de
socialista, mais do que qualquer outra medida agraciada com
esse nome no continente. Na Inglaterra, seu resultado inevi-
tvel a supremacia poltica da classe operria. Em um dis-
curso pronunciado em Haia em 15 de setembro de 1872, ao
falar dos resultados do congresso da Associao Internacio-
nal dos Trabalhadores, Marx assim se pronuncia: O operrio
deve um dia conquistar a supremacia poltica para estabelecer
a nova organizao do trabalho; ele deve abater a velha polti-
ca que sustenta as velhas instituies (...). Mas nunca preten-
demos que os meios para chegar a esse objetivo sejam idnti-
cos. Sabemos o papel que se deve reconhecer s instituies,
Teoria marxista

aos costumes e s tradies das diferentes regies; e no ne-


gamos que existam pases, como a Amrica, a Inglaterra e, se
eu conhecesse melhor as instituies de vocs, acrescentaria a
Holanda, onde os trabalhadores podem alcanar seu objetivo
por meios pacficos. Se isto verdade, devemos reconhecer
tambm que, na maioria dos pases do continente, a for-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 59

a que deve ser a alavanca de nossas revolues; fora que


ser preciso recorrer, durante algum tempo, para estabelecer
o reino do trabalho.
Neste terceiro passo de aproximao da problemtica
da relao entre revoluo e democracia em Marx, mais alm
de constatar uma flexibilidade das estratgias revolucionrias
adaptadas ao contexto via insurrecional ou conquista do po-
der e transformao socialista atravs da soberania popular ,
seria necessrio identificar um ponto forte comum de refern-
cia. Isto , a revoluo se faz seja contra um poder cuja legi-
timidade afronta a soberania popular ou atravs da soberania
popular. O que no implica que a via insurrecional seja pau-
tada pelo exerccio exclusivo ou dominante da violncia ou
que a revoluo atravs da soberania popular abra mo da vio-
lncia que se fizer necessria contra a resistncia violenta dos
inimigos de classe. O que estaria aqui em jogo um mesmo
princpio de legitimao da revoluo, isto , nas palavras de
Marx e Engels no Manifesto comunista: Todos os movimen-
tos tm sido at agora realizados por minorias ou em proveito
de minorias. O movimento proletrio o movimento inde-
pendente da imensa maioria em proveito da imensa maioria.
Isto , o princpio legitimador da revoluo em Marx o prin-
cpio democrtico da vontade das maiorias.
Um quarto passo de aproximao seria adquirir um do-
mnio bsico sobre o uso dos termos democracia, liberalismo,
republicanismo e socialismo no sculo XIX e, em particular,
em Marx. Ora, aqui o risco de um anacronismo pensar a
problemtica vivida por Marx nos termos e significados do-
minantes hoje entre ns flagrante e em geral cometido
Teoria marxista

pelos crticos liberais de Marx, interessados em configurar um


sinal forte de oposio entre Marx e a democracia.
A cultura poltica do sculo XIX marcada por trs fe-
nmenos polticos que interagem entre si: a dominncia de
uma linguagem poltica de um liberalismo censitrio ou de
voto oligarquicamente limitado, isto , que concebia a liber-
60 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

dade como negativa e dissociada do princpio da soberania


popular, associada ao direito de propriedade e ao mercado, ao
patriarcalismo ( negao dos direitos de cidadania s mulhe-
res) e ao etnocentrismo (com fortes acentos racistas); a crise
das linguagens polticas do republicanismo democrtico, na
esteira da crise de legitimidade do poder revolucionrio cons-
trudo pela Revoluo Francesa; a afirmao crescente de uma
tradio socialista, vinculada a movimentos e partidos oper-
rios na Europa, em confronto com o liberalismo censitrio e
em processo de delimitao da tradio do republicanismo.
Neste contexto histrico, o feminismo enquanto movimen-
to social ainda no havia formado a sua linguagem pblica.
Este quase desaparecimento de uma linguagem consti-
tuda do republicanismo democrtico e a sua expresso como
neojacobinismos na Frana entendidos como organizaes e
seitas populares ou protossocialistas distanciadas do conceito
central de soberania popular , o subdesenvolvimento de uma
conscincia republicana na Alemanha e a condio hegem-
nica do liberalismo na Inglaterra e nos EUA, fundamental
para se entender a crtica de Marx aos limites da democracia e
aos direitos afirmados em uma ordem liberal censitria e oli-
grquica. Marx e Engels no tm disposio um aparato de
estudos histricos, como temos hoje aps meio sculo de pes-
quisas historiogrficas e filosficas, para fazer a distino entre
republicanismo e liberalismo. Em sua crtica ao liberalismo
da poca, as linguagens do socialismo nascente mantero um
processo, ao mesmo tempo, de continuidade, radicalizao e
incerta diferenciao das linguagens do republicanismo.
Neste contexto, seria preciso entender como a palavra
Teoria marxista

democracia aparece na trajetria de Marx. No estudo in-


formado de Michael Levin, Marx, Engels and liberal demo-
cracy (St. Martins Press, 1989), a palavra democracia, em
um sentido positivo, desaparece da linguagem de Marx aps
o momento em que ele identifica o proletariado como classe
universal em 1844 (em Para a crtica da filosofia do direito de
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 61

Hegel Introduo), retornando apenas na identificao da


Nova Gazeta Renana em 1848 como o rgo da democracia
(quando Marx e Engels trabalhavam em frente com republi-
canos e liberais no ensaio de revoluo na Prssia) e, depois,
aparecendo como vinculada a um significado pequeno-bur-
gus. Ora, se isso parece corresponder verdade, o que Marx
entende por democracia seno algo vinculado s formas e s
linguagens do liberalismo democrtico em ascenso no pero-
do? Em outras palavras, parece ser exato que encontramos em
Marx um repdio ou uma crtica democracia, em seus signi-
ficados liberais, isto , associada a um princpio constitucional
ilegtimo (no baseado na soberania popular) ou s formas da
economia mercantil (que excluem a maioria e hierarquizam o
prprio acesso aos direitos humanos).
J no parece claro, antes pelo contrrio, o antagonis-
mo de Marx, ao republicanismo democrtico como expresso
da vontade soberana do povo. Se examinarmos com ateno
um texto clebre como a Crtica ao programa de Gotha,
comentrios crticos de Marx ao programa do partido oper-
rio alemo escrito em 1875, afirma: A liberdade consiste em
transformar o Estado, organismo que colocado acima da
sociedade, num organismo inteiramente subordinado a ela;
e mesmo nos nossos dias as formas do Estado so mais ou
menos livres ou no livres na medida em que limitem a li-
berdade do Estado. E mais adiante, sobre a reivindicaes
democrticas postas ao Estado prussiano (onde vigorava de
1849 a 1918 um sistema de votao no qual 5% dos mais ri-
cos elegiam um nmero igual a 82% da populao mais po-
bre), afirmava: Todas estas belas pequenas coisas implicam o
Teoria marxista

reconhecimento do que se chama a soberania do povo e, por-


tanto, s tm cabimento numa repblica democrtica. Esta
afirmao da repblica democrtica, com base na soberania
popular, no significava para Marx abstrair a conscincia clas-
sista das bases do Estado, pois ele continua: A prpria demo-
cracia vulgar, que v na repblica democrtica o advento do
62 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

reino milenrio, e que no tem a menor suspeita de que sob


esta ltima forma de Estado da sociedade burguesa que se tra-
var a suprema batalha entre as classes, a prpria democracia
est ainda cem cvados acima de um democratismo deste g-
nero, confinado aos limites do que autorizado pela poltica e
proibido pela lgica. Isto , a afirmao do carter classista do
Estado no se faz em detrimento da defesa republicana da so-
berania popular, mas, ao contrrio, esta forma democrtica
que permitir a mxima tenso entre o princpio da domina-
o que a vigora e o princpio da vontade das maiorias e dos
trabalhadores. Marx afirma aqui claramente uma identidade
republicana socialista, ou seja, a vitria dos princpios socialis-
tas em uma repblica democrtica.
No h aqui, portanto, uma apologia acrtica ao direi-
to do sufrgio universal (que no existia de fato sob o Estado
prussiano, j que as mulheres no tinham o direito de voto),
mas, ao contrrio, uma distino republicana entre o direito
ao sufrgio e o princpio da soberania popular: na medida
em que a soberania do Estado prussiano no estava assen-
tada em um rgo eleito a partir do sufrgio universal igua-
litrio, a simples defesa do sufrgio universal no caracteri-
zava sequer uma posio republicana democrtica. Este o
sentido da crtica de Marx. Aqui, como nos escritos sobre a
Comuna de Paris, tratava-se de pensar uma forma alternati-
va de Estado em que este fosse submetido democraticamen-
te ao controle popular.
Chegamos, ento, a um quinto movimento de aproxi-
mao ao entendimento da relao entre democracia e revo-
luo em Marx. Trata-se de refletir como Marx se posicionou
Teoria marxista

frente s tenses ou contradies entre o princpio da sobera-


nia popular e a afirmao das conscincias e vontades oper-
rias anticapitalistas em situaes histricas crticas. Decerto, a
Frana revolucionria, no intervalo que vai de 1848 at a Co-
muna de Paris, em vrios sentidos forneceu a Marx o material
fundamental para a reflexo.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 63

Alm das cartas e artigos, Marx escreveu sobre esses


acontecimentos duas anlises histricas de flego O 18
Brumrio de Louis Bonaparte, de 1852, e A guerra civil na
Frana, de 1871, alm de artigos reunidos por Engels sob o
nome de As lutas de classes na Frana, de 1850. Esses en-
saios de carter prtico-histrico seriam objeto de importan-
tes comentrios de Engels na justamente famosa Introduo
de 1895 a As lutas de classes na Frana.
necessria aqui uma breve reconstituio histrica. A
Frana s estabilizaria uma forma republicana, ainda sem o
direito das mulheres ao voto, em 1870, com a chamada Ter-
ceira Repblica. Houve, ento, aps a derrota de Napoleo
Bonaparte em 1813 em Waterloo, a dinastia restauradora e
quase absolutista dos Bourbons at 1830; depois, um regi-
me monrquico liberal censitrio da dinastia dos Orleans que
se estendeu at 1848; de 1848 a 1852, a chamada Segunda
Repblica, que comeou com a insurreio em Paris e se en-
cerrou com o golpe de Estado de Louis Bonaparte; de 1852
a 1870, transcorreu o Segundo Imprio, que terminou com
a derrota da Frana para a Prssia e a ecloso da Comuna de
Paris em 1870.
A Revoluo de 1848 na Frana, que inspira o Mani-
festo comunista de Marx e Engels, tem incio em Paris com a
campanha pblica pela reforma poltica em torno da reivindi-
cao do sufrgio universal masculino, culminando com uma
revolta popular em Paris que recebe a adeso da Guarda Na-
cional. O primeiro governo provisrio tem a participao de
socialistas, liberais e bonapartistas. Nas eleies para a Assem-
bleia Nacional Constituinte, as correntes mais conservadoras,
Teoria marxista

com o apoio dos proprietrios rurais, obtm a ampla maioria


das cadeiras. Em junho, uma insurreio com a direo prin-
cipal do lder operrio Blanqui duramente reprimida, com
o fuzilamento de 3 mil e a deportao de 15 mil revoltosos.
Neste contexto, vota-se uma nova Constituio republicana
que prev mandatos de trs anos para a Assembleia Nacional
64 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

e de quatro anos para o presidente da Repblica. Em 10 de


dezembro de 1848, Louis Bonaparte eleito presidente com
73% dos votos. Em uma progresso contnua de concentra-
o de poder, ele convoca um plebiscito que confirma por lar-
ga maioria de votos a sua condio de imperador, sob o ttulo
de Napoleo III.
A Revoluo Francesa de 1848 interessante para a re-
flexo aqui proposta exatamente porque coloca em tenso o
princpio da soberania popular e o princpio socialista da re-
voluo. Isto , a adoo do sufrgio universal masculino tem
como resultado uma profunda decepo entre os republica-
nos e, em particular, entre os socialistas, j que a massa do
povo francs vota nas correntes mais conservadoras. As jorna-
das operrias de junho, momento decisivo, so uma tentativa
operria desesperada de procurar pela via insurrecional ins-
taurar uma dinmica socialista a uma repblica recm-con-
quistada que ganhava rapidamente contornos conservadores.
Isoladas e duramente reprimidas, elas acentuam a dinmica
conservadora da Segunda Repblica.
As posies desenvolvidas nessa conjuntura por Marx
e Engels, que sero objeto, como se disse na dcada de 1990,
de uma apreciao crtica na famosa Introduo, podem ser
discutidas sob trs aspectos. O primeiro deles diz respeito
lente francesa de Marx; isto , como se l no Manifesto comu-
nista, a conjuntura de crise do poder na Frana vista como o
sinal de esgotamento e uma crise terminal da direo burguesa
da sociedade como um fenmeno internacional. Ora, como se
sabe, o epicentro do capitalismo no sculo XIX no era a Fran-
a, que continuaria com enorme peso poltico e cultural no
Teoria marxista

continente europeu, mas a Inglaterra, e este epicentro estava


muito longe de viver uma crise agnica. Pelo contrrio, expe-
rimentava toda a dinmica expansiva da primeira Revoluo
Industrial e da formao do grande imprio ingls.
Um segundo aspecto, tambm no que diz respeito
lente francesa da formao poltica de Marx, passa pela po-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 65

lmica de sua relao com as heranas do jacobinismo. Isto ,


a grande Revoluo Francesa com seus desdobramentos for-
mava uma espcie de repertrio das dinmicas revolucion-
rias da poca. Marx se referir, com toda a ironia literaria-
mente formulada, a esta dimenso, afirmando que o passado
glorioso da revoluo ainda dominava, com suas categorias,
suas metforas, suas nomenclaturas, as cabeas dos atores da
conjuntura francesa do final dos anos 1940. Em que medida
Marx seria um jacobino, isto , pensaria a revoluo como
um empreendimento voluntarioso de uma vanguarda virtuo-
sa, desta vez sem iluses burguesas e disposta a levar at o fi-
nal, a ferro e fogo, a revoluo socialista?
Acompanhamos aqui novamente o trabalho reflexivo
de Michael Lwy em A teoria da revoluo no jovem Marx.
Lwy nega a pertinncia da designao jacobina a Marx
por duas razes: pelo sentido socialista e no burgus do pro-
grama marxista (no seria correto, a nosso juzo, no entan-
to, designar os jacobinos como um fenmeno burgus) e,
principalmente, por Marx j ter construdo um princpio de
emancipao do proletariado como autoemancipao.
Mas essa resposta crtica de Lwy nos coloca diante de
uma terceira encruzilhada: at que ponto Marx teria identifi-
cado o movimento operrio francs, em sua direo blanquis-
ta comunista, como o prprio movimento real da classe?
O momento de maior aproximao de Marx com os
blanquistas se d exatamente no contexto dos anos 1948/1850
e est bem refletida nessa srie de trs artigos escritos na pri-
mavera de 1850 e intitulada De 1848 a 1850, quando ele
e Engels ainda esperam uma retomada da dinmica da revo-
Teoria marxista

luo. Nesses trs artigos, depois editados por Engels com o


nome de As lutas de classe na Frana, em especial no ltimo,
aparece pela primeira vez a noo de ditadura de proletaria-
do e um alinhamento ao socialismo revolucionrio de Blan-
qui: o socialismo doutrinrio (...) s foi a expresso terica
do proletariado enquanto este ainda no havia se desenvolvi-
66 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

do suficientemente para tornar-se um movimento histrico


livre, autnomo (...). O proletariado se agrupa cada vez mais
em torno do socialismo revolucionrio, em torno do comu-
nismo, para o qual a prpria burguesia inventou o nome de
Blanqui. Esse socialismo a declarao permanente da revolu-
o, a ditadura de classe do proletariado, como fase de transi-
o necessria para chegar supresso das diferenas de classes
em geral e supresso das relaes de produo sobre as quais
elas repousam.
A histria evidencia, no entanto, que a aliana com os
blanquistas, institucionalizada na Associao Mundial dos
Comunistas Revolucionrios, dura apenas alguns meses du-
rante o ano de 1850, sendo logo rompida quando fica cla-
ro para Marx e Engels que havia um refluxo da onda revo-
lucionria. O que divide e que ope violentamente Marx
e Engels a um setor da Liga dos Comunistas que partilha
do voluntarismo dos blanquistas exatamente a perspectiva
imediata de tomada do poder descolada do movimento real
das classes trabalhadoras.
Ora, esta ruptura imediata com o blanquismo enquan-
to uma corrente poltica fundamental porque evidencia que
no houve uma fase blanquista de Marx, apesar de este reco-
nhecer nele a liderana no seio do proletariado revolucionrio
francs, o seu programa anticapitalista e revolucionrio, como
bem evidencia Jacques Texier na obra citada.
A questo da relao Marx-Blanqui , no entanto, mais
importante porque vem dessa tradio a noo de ditadura
revolucionria, na tradio blanquista claramente associada a
uma vanguarda que toma o poder pela insurreio violenta e
Teoria marxista

utiliza despoticamente o poder contra a burguesia para criar as


condies sociais e histricas mais amplas para a emancipao
do proletariado. E Marx, apesar de no usar essa expresso nes-
se sentido, designando a ditadura de uma classe, utiliza-a mais
que incidentalmente e, no entanto, menos que sistematica-
mente, isto , como um conceito desenvolvido em uma teoria.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 67

assim no mesmo tom que Marx escreve a clebre car-


ta a Joseph Weydemeyer de 5 de maro de 1852, no qual
afirma: a luta de classes conduz necessariamente ditadura
do proletariado e essa ditadura no representa mais do que
uma transio para a abolio de todas as classes e para uma
sociedade sem classes. Na Crtica ao programa de Gotha
(1875), j referida neste ensaio, Marx tambm escreve: En-
tre a sociedade capitalista e a sociedade comunista, situa-se o
perodo de transformao revolucionria de uma na outra, a
que corresponde um perodo de transio poltica em que o
Estado no poder ser outra coisa que no a ditadura revolu-
cionria do proletariado.
A questo que est irresolvida em Marx , ento, a rela-
o de tenso ou contradio entre a sua noo de ditadura
do proletariado como fase de transio entre o capitalismo e
o comunismo e o princpio de autoemancipao do proleta-
riado, bem como o princpio da soberania popular no qual o
proletariado deve alcanar a sua direo.
Enfim, um sexto passo de aproximao da problemti-
ca da relao entre revoluo e democracia em Marx est exa-
tamente em conjugar os cinco passos anteriores, direcionan-
do-os em um sentido de superao. Isto , justamente elaborar
um conceito de revoluo democrtica que, expressando po-
liticamente o princpio da autoemancipao dos trabalhado-
res e em acordo com o princpio da soberania popular (que
vincula a autonomia e os direitos do indivduo a uma vonta-
de majoritria), faa a crtica da ditadura do proletariado no
que ela expressa, por sua gnese e desenvolvimento na histria
das tradies socialistas, uma concepo autocrtica de poder.
Teoria marxista

Por uma crtica ao conceito


de ditadura do proletariado

Em sua origem, o termo ditadura tem origem na ex-


perincia republicana romana, entre os sculos V ao III a. C.,
68 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

designando um rgo extraordinrio constitucionalmente


previsto para fazer frente a situaes emergenciais e extraor-
dinrias de guerras ou crise. Nomeado por um ou por ambos
os cnsules, em consequncia de uma proposta do Senado,
o ditador, por um prazo mximo de seis meses, concentra-
va poderes excepcionais como o comando militar; seus de-
cretos tinham o valor de lei, no podendo ser impugnados
pelos tribunos populares nem desobedecidos pelos cnsules.
O cidado, neste perodo, no tinha o direito de apelao s
suas sentenas penais. O ditador, porm, no podia mudar a
Constituio, declarar guerra, impor novos tributos aos cida-
dos romanos nem intervir na competncia civil. A transito-
riedade curta de seu mandato expressa bem a excepcionalida-
de e a limitao de seu poder.
Mas o que significava ditadura revolucionria na
teoria revolucionria de Auguste Blanqui? Este acredita-
va que a sujeio prolongada sociedade de classes e re-
ligio impedia que a maioria tivesse conscincia de seus
verdadeiros interesses. Da a necessidade de uma pequena
elite revolucionria, centralizada e hierrquica, capaz de re-
alizar uma insurreio para substituir o Estado capitalista
por uma ditadura revolucionria. Blanqui, por esse ca-
minho, opunha-se ao estabelecimento do sufrgio univer-
sal. S aps um longo perodo de ditadura, durante o qual
houvesse uma reeducao das pessoas, o sufrgio universal
seria implantado. A meta final seria o comunismo, onde
no haveria mais necessidade de governo.
Se h plena relao entre os fundamentos da teoria
revolucionria de Blanqui e o conceito de ditadura revo-
Teoria marxista

lucionria, o mesmo no pode se dizer da relao entre a


noo de ditadura do proletariado em Marx e os funda-
mentos de sua teoria da revoluo. H aqui uma clara an-
tinomia entre a noo fundamental de autoemancipao e
a noo de ditadura como a forma poltica da transio en-
tre a situao de dominao e a situao de no dominao.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 69

Esta antinomia no sentido preciso de uma relao de m-


tua excluso ou no compatibilidade pode ser identifica-
da em cinco sentidos.
Marx pode ter utilizado a noo de ditadura do prole-
tariado para designar a natureza de classe do Estado da tran-
sio, assim como se diz que mesmo uma democracia liberal
pode e deve ser entendida como uma ditadura da burguesia.
Isto , Marx no estaria se referindo forma poltica ou regi-
me do Estado, mas classe que nele exerce seu domnio. Pa-
rece ser este, alis, o sentido em que usa a noo de ditadura
do proletariado na Crtica ao programa de Gotha, no es-
tabelecendo uma contradio com o princpio da soberania
popular, como vimos. Ou no mesmo sentido em que o usa
Engels na Crtica do projeto de programa de Erfurt, quan-
do afirma que a repblica democrtica a forma especfica
da ditadura do proletariado.
Essa distino entre natureza do Estado e a forma em
que organiza o exerccio de seu poder, se pode e deve ser ad-
mitida, no sentido de que um Estado burgus pode se or-
ganizar em diferentes formas de regime poltico, no pode
ser conduzida a uma autonomizao plena como se fossem
duas entidades separadas. As tradies da filosofia poltica,
clssicas e modernas, sempre procuraram estabelecer uma
correlao entre quem governa, as formas de governo e o
carter social das leis que nele se estabelecem. Em particu-
lar na tradio do republicanismo, a ditadura de uma classe
como identificao de uma forma de Estado corresponde-
ria a uma forma de despotismo ilegtimo sobre aqueles que
compem o corpo poltico e no compem aquela classe.
Teoria marxista

Mais precisamente no republicanismo democrtico moder-


no, todo Estado que no se funda na soberania popular ile-
gtimo e no compatvel com a liberdade.
Se o proletariado forma a maioria do povo, um Estado
que contemple os seus interesses histricos de emancipao
ativamente expressos em liberdade no constitui uma ditadu-
70 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

ra, mas uma forma republicana democrtica e legtima. Se o


proletariado uma minoria da Nao, o que significaria ento
ditadura do proletariado? Um Estado cujo poder se manifesta
preferencial e predominantemente pela dimenso coercitiva
no apenas sobre a burguesia, mas tambm sobre as classes e
setores de classe aliados ao proletariado?
Cairamos aqui, ento, em uma segunda antinomia:
uma contradio aberta entre os fins e os meios, entre a meta
da liberdade e o caminho preferencial da coero para libert-
-las. No se pode emancipar pessoas exercendo a opresso e a
violncia sobre elas, retirando delas o sentido moral da auto-
nomia, a liberdade de escolher caminhos e participar da for-
mao sobre as decises que decidem sobre suas vidas.
Marx pode ter utilizado o termo ditadura para fazer
a crtica das concepes ilusrias e transformistas da con-
quista de uma sociedade socialista, no sentido maquiavelista
de marcar realisticamente o conflito no centro da poltica e
de operar com o conceito de revoluo no qual a dimenso
coercitiva est inevitavelmente implicado. Mas, reconhecen-
do como Maquiavel que todo poder poltico est assentado
em consenso e coero, qual das dimenses deve claramente
prevalecer em um processo de emancipao? Ora, evidente
que, em um processo de transio a uma sociedade capaz de
expandir a liberdade, no sentido que a vincula igualdade, a
dimenso de construo de consensos livremente formados
deve prevalecer sobre a dimenso coercitiva. Este prevaleci-
mento implica inclusive no sentido republicano democrti-
co de que a dimenso coercitiva, presente nas leis e no ato de
fora nelas contido, deve ser constitucionalizado em regime
Teoria marxista

de soberania popular, de tal forma que quem usa a violncia,


como a usa, em que casos a usa e com quais limites, est sub-
metido juridicamente a uma institucionalidade jurdica que
estabelece inclusive o devido processo legal como direito a
quem sofre a violncia. Ora, a coero legitimamente deci-
dida pelo poder soberano popular no caracteriza uma dita-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 71

dura, mas, pelo contrrio, a afirmao da vontade democr-


tica da maioria. Texier cita um estudo de Jacques Grandjond
em que este demonstraria que o termo ditadura era de uso
corrente e banal na literatura da poca, no sentido de um
poder exercido vigorosamente, mesmo sendo perfeitamente
constitucional. Assim, a palavra ditadura no se oporia de
modo claro como usamos em nosso vocabulrio hoje cor-
rente como o oposto de democracia.
Marx poderia, enfim, ter caracterizado a ditadura do
proletariado como apenas um domnio programtico dos in-
teresses histricos pelo socialismo na identidade e ao des-
te Estado da transio, pesando mais a noo sobre a classe e
menos sobre o termo ditadura, relativizado no sentido de uma
noo de dominao ou direo do proletariado. Ora, h aqui
novamente uma problemtica vinculada ao tema da represen-
tao: pode um grupo social ou um partido pretender repre-
sentar, no sentido autorizativo de falar em nome ou de falar
por em relao ao proletariado? Esse sentido da representao
como autorizao em detrimento de seu carter expressivo,
isto , aquelas teorias que conferem ao representante o direito
de falar pelo representado sem consultar a sua opinio, foi jus-
tamente atacado por Rousseau em Do contrato social como um
entendimento antinmico liberdade, j que a vontade no
pode ser alienada do cidado nem do povo soberano. O estu-
do dos escritos de Marx, desde a sua juventude at os ltimos
escritos de sua maturidade, revelam que o seu conceito de re-
presentao est muito aproximado desse rousseauniano, no
sentido de vincul-la s formas expressivas da participao di-
reta, do direito voz pblica, do controle social da representa-
Teoria marxista

o. Isto , no faria sentido para Marx falar em uma ditadura


do proletariado sem o proletariado, diretamente ou com re-
presentao estritamente controlada, dirigir este Estado. No-
vamente, no se trata aqui de ditadura, mas do uso de formas
avanadas de democracia participativa, das quais certamente a
Comuna de Paris teria sido um excelente laboratrio.
72 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

H, no entanto, ainda um quarto sentido em que o ter-


mo ditadura do proletariado poderia parecer til: estabele-
cer as relaes entre o proletariado, interessado objetivamente
na superao do capitalismo, e as classes mdias, pequeno-
-burguesas ou vinculadas ao campesinato que teriam interesse
na luta pela democracia, mas sem desenvolv-la em uma dire-
o socialista. A concentrao do poder no proletariado e no
em um amlgama de classes com interesses histricos confli-
tantes seria uma necessidade e um condicionante para a tran-
sio ao socialismo.
Ora, essa afirmao conferiria um sentido restritivo e
parcial, quase corporativo e autorreferido, noo que atri-
bui uma dimenso universalista ao proletariado, no sentido
de que sua emancipao s pode ser alcanada com a emanci-
pao geral de todas as classes oprimidas. esse universalismo
atribudo historicamente aos interesses imanentes do proleta-
riado na sociedade capitalista enquanto classe fundamental,
que permite pensar as formas e as convergncias histricas do
proletariado com as demais classes e setores de classes oprimi-
dos no capitalismo. Se as relaes com os grandes detentores
do capital so de sentido eminentemente coercitivo, mesmo
que constitucionalizadas, no sentido em que foi antes afir-
mado, claramente o que deve prevalecer nas relaes entre o
proletariado e as classes aliadas uma relao de aliana, com-
promisso, consenso, direo, convencimento, compartilha-
mento. No faz sentido pensar essas relaes unilateralmente
sob o ponto de vista de uma ditadura, a menos que se queira
estabelecer uma contradio entre trabalhadores e povo sobe-
rano, entre as dimenses classistas e populares, feministas e
Teoria marxista

antirracialistas da revoluo.
Restaria, enfim, uma quinta noo possvel que justifi-
caria o termo ditadura: a de caracterizar este Estado como
de transio, uma forma temporria entre duas pocas. Ora,
no so poucos os escritos nos quais Marx descreve a transio
para o socialismo como uma construo que abarca toda uma
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 73

poca histrica, envolvendo necessariamente uma dimenso


internacional na qual as temporalidades no necessariamente
so coetneas. O termo ditadura estaria sendo utilizado, en-
to, para designar no uma forma breve ou excepcional, mas
a natureza de um Estado por toda uma poca histrica. De
novo, isso no faz sentido: uma ditadura assim pensada deve
ser caracterizada legitimamente como uma forma autocrtica
de poder, cujo resultado seguramente no ser emancipatrio.
Algum, em um derradeiro argumento, poderia, en-
to, dizer: fiquemos com o termo ditadura do proletariado
para caracterizar aquele curto interregno da dualidade de po-
deres em que um estado foi destrudo, mas outro ainda no
foi construdo. Ora, isso no seria propriamente um Estado,
pois no existe um sem um princpio claro de soberania, in-
clusive no sentido territorial. Neste contexto que, em geral,
assume a forma de uma guerra civil , faria sentido o uso do
termo ditadura do proletariado. Mas uma situao de du-
alidade de poderes deve necessariamente se resolver em uma
forma de soberania, e a questo exatamente a caracterizao
dessa forma de soberania: se revolucionria democrtica ou se
revolucionria autocrtica.
Haveria, finalmente, um ltimo argumento: o de que
o conceito de ditadura do proletariado usado por Marx im-
plica em um regime democrtico, afim soberania popular,
prev o recurso mais ao consenso do que coero, alm de
respeitar plenamente os direitos humanos. Ainda inclui for-
mas avanadas de participao direta e de controle da repre-
sentao, prev o multipartidarismo e uma relao partilhada
de poder com outras classes e setores de classes aliados ao pro-
Teoria marxista

letariado, existindo por um curto interregno de tempo. Mas,


se a ditadura assim democrtica, porque no usar, ento, a
expresso repblica democrtica de transio ao socialismo ou
democracia socialista?
Novamente, no se trata apenas de nominao, no
sentido de que os conceitos esto sob permanente disputa
74 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

semntica. Trata-se de estabelecer coerncia de sentido en-


tre um conceito e uma teoria da emancipao, como o
marxismo. Chega-se, enfim, a uma problemtica de ordem
moral diante dos valores fundamentais de emancipao que
defendemos como socialistas democrticos: o termo dita-
dura do proletariado foi durante tantas dcadas usado para
legitimar regimes despticos, inclusive de opresso ao prole-
tariado, de crimes e violncias aos direitos humanos funda-
mentais, de opresso de mulheres, s nacionalidades oprimi-
das, ao pluralismo poltico, s religies, aos gays, que us-lo
hoje passaria necessariamente por um longo rosrio de di-
ferenciaes crticas em relao s suas interpretaes domi-
nantes por tanto tempo.
Mas o que se perde com o uso dogmtico da ditadura
do proletariado a prpria constituio coerente para o so-
cialismo democrtico do sculo XX de uma ideia fora de re-
voluo, capaz de conquistar legitimidade perante as formas
tardias e regressivas do liberalismo contemporneo.

Revoluo democrtica:
hegemonia e revoluo permanente

Jacques Texier anota que o conceito de ditadura do


proletariado ainda est presente nos escritos de Gramsci de
1925 e 1926, mas est ausente nas reflexes contidas nos Ca-
dernos do crcere. E quando, no ps-guerra, o conceito de he-
gemonia apareceu com centralidade inscrito em um novo
campo de reflexes sobre a revoluo, causou um desconcer-
to na linguagem poltica convencional dos partidos da III In-
Teoria marxista

ternacional, j profundamente stalinizados, que se organizava


em torno do eixo partido-classe, massas e revoluo e ditadura
do proletariado-socialismo.
Pode-se compreender esse desacerto exatamente por-
que o conceito de hegemonia, que centraliza toda uma ordem
de conceitos nos Cadernos do crcere, implica em dinamizar e
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 75

desenvolver os escritos de Marx sobre a revoluo em uma di-


reo nitidamente em oposio s formas cristalizadas da lin-
guagem organizadas em torno do conceito tornado central de
ditadura do proletariado.
A comear pela possibilidade de estabelecer uma rela-
o positiva e mutuamente configuradora entre o princpio
da revoluo proletria e o princpio da soberania popular,
entre classes trabalhadoras e povo. Isto , a construo da
revoluo passa a ser associada liderana poltica, cultu-
ral, moral das foras polticas vinculadas organicamente ao
proletariado sobre a maioria da populao, de forma a iso-
lar, minar e desconstruir a legitimidade da ordem burguesa.
A formao e o desenvolvimento do princpio da soberania
popular passam a ser o terreno, por excelncia, dessa estrat-
gia democrtica da revoluo.
Em segundo lugar, o conceito de hegemonia, ao
vincular reformas econmicas estruturais a uma grande
mudana poltico-cultural, pe o acento exatamente na
dimenso de direo, de construo de consensos e conver-
gncias entre as foras polticas, sociais e culturais revolu-
cionrias, colocando em uma posio no apenas segunda,
mas derivada, as dimenses coercitivas do processo revolu-
cionrio. Isto , trabalhando a noo maquiavelista de que
poder poltico sempre consenso e coero, mesmo a ca-
pacidade coercitiva dos revolucionrios sobre a ordem bur-
guesa depende fundamentalmente da legitimidade poltica
e inclusive moral da hegemonia por eles conquistada. Gra-
msci, por esta via, operava ao contrrio de dissolver a po-
ltica em uma estratgia de orientao e clculos militares,
Teoria marxista

muito tpica de uma linguagem poltica que trabalhava em


bruto com uma linguagem de guerra de classes e muitas ve-
zes fazia a prpria apologia da violncia.
O que se ganha com isso decididamente no pouco:
um pensamento sobre a revoluo que se fortalece exatamen-
te porque capaz de incorporar no seu centro uma dimenso
76 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

de expanso dos direitos humanos e trazer para si o conjun-


to de causas daqueles que so oprimidos no capitalismo, no
apenas em sua dimenso classista, mas patriarcal, racialista ou
tnica, de opo sexual e toda a sorte de preconceitos que so
amalgamados pela explorao capitalista.
Ao reivindicar o processo de construo histrica da he-
gemonia do proletariado, e ao operar o marxismo como filoso-
fia da prxis, Gramsci est, alm disso, minando as chances de
uma concepo de partido ou de vanguarda que se exerce atra-
vs do monoplio ou acesso privilegiado a uma cincia pro-
letria. Est sendo devolvida poltica a sua dimenso bsica
de indeterminao e historicizao, de opinio e de conflito,
de pluralismo e abertura de sentidos, que torna a participao
cidad e democrtica uma condio necessria da emancipa-
o. Ao compreender o prprio partido da revoluo como
inscrito em um fluxo de formao de conscincias e vontades
que o transcende, ao democratizar a noo de intelectual, ao
formular a noo de intelectual orgnico como aquele que se
constri em dilogo com o prprio processo de emancipao,
o que Gramsci est implodindo so as bases conceituais da no-
o de partido nico ou autoproclamado da revoluo, que es-
tabelece uma relao vertical e autoritria com as massas que
pretende dirigir. Ao indicar o caminho de que as classes traba-
lhadoras devem se tornar dirigentes antes de se tornar gover-
no, devem adquirir uma conscincia de Estado, o que Gramsci
est propondo um vasto programa de emancipao e de for-
mao de homens e mulheres livres no processo da revoluo
que demandam, por certo, um conjunto de formas expressi-
vas, de vozes pblicas e participativas na poltica.
Teoria marxista

O conceito de hegemonia direciona, em quarto lugar,


a relao do proletariado para uma relao de construo
de alianas, sempre historicamente e culturalmente variadas,
com as classes e os demais setores oprimidos pelo capitalis-
mo. O universalismo do proletariado, agora no mais pensa-
do como condio automaticamente derivada de sua condi-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 77

o social de explorao e opresso, deve adquirir realidade


em plataformas polticas, movimentos sociais e aes cultu-
rais que estabeleam convergncias com as classes e setores
sociais aliados em torno de um novo projeto de civilizao,
crtico e alternativo ao capitalismo. Por isso, Gramsci, como
j havia trabalhado Lenin na formao da tradio revolu-
cionria russa, ps no centro o combate ao economicismo e
ao corporativismo operrios, conscincias e formas organi-
zativas que exatamente inibem ou travam o potencial hege-
mnico do proletariado. Essas relaes de alianas e conver-
gncias reclamam e s podem se desenvolver em ambiente
democrtico e pluralista.
Por fim, o conceito de hegemonia implica em esta-
belecer uma narrativa de sentido que amarre o aqum da
revoluo e seus alns, ou seja, a temporalidade prpria da
construo de uma nova sociedade no se confunde com
uma viso de revoluo como reduzida ao momento da to-
mada do poder do Estado. Entre as formas de perecimento
de uma ordem em crise e as formas novas de uma civilizao
para alm do liberalismo, h uma temporalidade prpria da
transio que tem na revoluo a destruio de um Estado
e a construo legtima e democrtica de outro um mo-
mento concentrado, decisivo, mas no definitivo. Inserida
na ordem democrtica, no processo de formao da vonta-
de popular que, por sua prpria condio, no se cristaliza
nem pode eximir-se do conflito, a construo da hegemonia
uma revoluo permanente. No h aqui nesta concepo
de transio do capitalismo ao socialismo a ideia de um po-
der revolucionrio que detm a cincia do amanh porque
Teoria marxista

isso seria exatamente estabelecer de antemo, de forma au-


tocrtica, as formas emancipatrias do futuro que depen-
dem da livre e, por isso imprevista, formao das vontades
dos trabalhadores e setores populares.
Est se aproximando aqui o conceito de hegemonia de
Gramsci ao conceito de revoluo permanente cuja identi-
78 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

dade , sobretudo, relacionada a Trotski, mas que, na ver-


dade, aparece j em Marx nos anos 1940. Essa relao no
banal. Pelo contrrio, fundamental para uma teoria da
revoluo democrtica. E, no entanto, essa relao foi de
fato separada e contraposta na cultura dominante do eu-
rocomunismo, entendido em seu pluralismo de expresses
no tempo e no espao.
Se o eurocomunismo foi uma cultura de autonomiza-
o real e importante, mas no de crtica e alternativa de raiz
ao stalinismo, pois o que sempre esteve em jogo foi a autono-
mia da via italiana para o socialismo em relao ao caminho
russo dogmatizado pelo PCURSS, ele decerto no podia de-
senvolver, em seu horizonte, uma teoria plena da revoluo
democrtica. Em um plano de autonomia e compatibiliza-
es com a cultura stalinista, os conceitos desenvolvidos na
cultura do eurocomunismo ficaram, na verdade, aqum da
crtica democrtica radical ao Estado sovitico e, ao mesmo
tempo, aqum de uma crtica democrtica radical do libera-
lismo democrtico.
Neste campo de foras, que variou historicamente ao
sabor das diferentes conjunturas do PCURSS, o conceito de
hegemonia foi relacionado democracia como valor univer-
sal e guerra de posio contraposta guerra de movi-
mento, em uma direo estratgica eleitoral e parlamentaris-
ta da conquista do poder. Mas o que o conceito gramsciano
de hegemonia reclama , ao contrrio, uma disputa aberta,
franca e radical com o liberalismo sobre o que de fato a de-
mocracia e seus valores fundamentais, na linha de Marx, que
concebia a repblica democrtica como o lugar por exceln-
Teoria marxista

cia do desenvolvimento da luta poltica de classes. Em vez


de opor guerra de posio a guerra de movimento, um
processo longo e paciente de acumulao de foras contra-
posto a uma dinmica de enfrentamento e transcrescimento
das formas de emancipao em relao dominao do ca-
pitalismo, deveria se pensar a relao da radicalizao da de-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 79

mocracia com um programa de transio, que, colhendo um


conjunto de demandas democrticas, nacionais e populares
no atendidas pelo capitalismo em suas formas histricas, as
vinculasse defesa e experimentao de formas econmicas,
polticas e culturais que j contivessem, em certo grau de de-
senvolvimento, valores socialistas, de sentido libertrio e anti-
mercantil. Enfim, em vez de se descolar a disputa eleitoral dos
movimentos sociais de contestao, tratava-se do desafio de
vincul-los por um programa histrico comum.
Essa compreenso certamente est mais de acordo com
Marx e com Gramsci. Fernando Claudin, em seu histrico
Marx, Engels y la revolucion de 1848 (Madri: Siglo Veintiuno
Editores, 1975), j identificava a noo de revoluo perma-
nente no Marx de Introduo crtica da filosofia do direito de
Hegel, mas Texier notava a sua primeira explicitao no ensaio
Sobre a questo judaica, de 1844. Em ambos os casos, trata-
-se da ideia de que a revoluo na Alemanha, por ocorrer em
um pas atrasado, pode ultrapassar em radicalidade a revolu-
o em pases onde a instaurao da ordem burguesa estives-
se mais avanada. Nos anos 1948, o tema reaparece em Marx
como a disposio de levar a luta contra os Estados autocrti-
cos em uma direo socialista, unificando as dinmicas demo-
crticas e socialistas.
este o sentido do conceito de revoluo permanente
em Trotski j na revoluo de 1905, sendo depois enriqueci-
do com a noo de um programa de transio, que superasse
a lgica de um programa mximo e de um programa mnimo
da luta pelas reformas e a luta pela revoluo.
Essa afinidade e esse mtuo esclarecimento entre o
Teoria marxista

conceito de hegemonia e o conceito de revoluo permanente


esto tambm em Dalla filosofia di Marx alla filosofia della
praxis nei Quaderni del Carcere, de Fabio Frosini, recm-
-editado no livro Marx e Gramsci. Filologia, filosofia e poltica
allo specchio, organizado por Anna di Bello (Liguori Editori,
2011). O argumento do autor vai nessa direo: Em suma: a
80 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

nica maneira para se utilizar hoje a revoluo em permann-


cia pens-la como estrutura da hegemonia; mas ainda o inver-
so: o nico modo de pensar a hegemonia no sentido de Marx
(sem deix-la cair em uma composio passiva de tipo hege-
liano, ou deix-la derivar para um republicanismo de tipo ja-
cobino) de ancor-la na revoluo permanente.
Colocar no centro do programa de transio e da re-
voluo permanente a radicalizao da democracia participa-
tiva e a criao democrtica de outro Estado , ento, pensar
a hegemonia no terreno da formao da vontade das maio-
rias como o regulador do realismo do programa de um parti-
do revolucionrio e, aps a revoluo, compreender os limi-
tes da construo do socialismo em um s pas em relao s
conjunturas internacionais do capitalismo durante o perodo
da transio. Isto , ao contrrio de se fechar autarquicamen-
te na noo de construo do socialismo em um s pas, no
circuito fechado de um Estado autocrtico, a revoluo de-
mocrtica permanente abriria um de perspectiva internacio-
nalista do socialismo relacionado construo de uma nova
ordem regional e mundial.
Assim, o conceito de revoluo democrtica que aqui se
constri cumpre a sua funo de gora de marxistas crticos,
isto , revolucionrios, mas no dogmticos, a comear por
Trotski e Gramsci, que a cultura do stalinismo separou. Mas a
plena potencialidade dessa teoria em construo da revoluo
democrtica permitir no apenas o encontro daqueles que a
histria separou, mas propiciar uma casa comum aos que hoje
lutam e aos que viro a lutar pelo socialismo democrtico.
Teoria marxista
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 81

Togliatti, Gramsci e
o trotskismo: as origens da
stalinizao do PCI
Gleyton Trindade

E m junho de 1937, logo aps a morte de Antnio Gra- 1. MONDAINI, Marco. Do


stalinismo democracia: Palmiro
msci ocorrida em abril do mesmo ano, PalmiroTogliatti, Togliatti e a via italiana para o
socialismo. Braslia: Fundao
ento secretrio-geral do Partido Comunista Italiano (PCI) e Astrojildo Pereira, 2010.

exilado em Moscou, tomaria as pginas de Lo Stato Operaio


para celebrar a memria do encarcerado, descrito, por ele,
como o grande lder da classe operria italiana.1 A refern-
cia figura quase mtica de Gramsci, no entanto, no visava
apenas rememorar a trajetria do ex-lder comunista aprisio-
nado pelo regime fascista e morto no crcere. Togliatti pre-
tendia, tambm, mobilizar a fora simblica de Gramsci no
contexto mais amplo das lutas do movimento comunista in-
ternacional em que se destacava o domnio de Stalin sobre o
Partido Bolchevique e a consequente perseguio a Trotski.
Desta forma, Gramsci mobilizado por Togliatti em funo
da luta antitrotskista na qual havia se engajado decididamen-
Prxis

te desde o incio das disputas no interior do Partido Comu-


nista da Unio Sovitica (PCURSS) em torno dos rumos da
82 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

2. TOGLIATTI apud MONDAINI,


op. cit., p. 57.
Revoluo Russa. No gratuitamente, portanto, a imagem
3. Boa parte deste trabalho do encarcerado seria associada importncia internacional
foi empreendida por Giusepe
Vacca frente do Instituto do processo contra o bando terrorista zinovievista-trotskis-
Gramsci. Para um belo
resultado disto, ver VACCA, ta, dado o fato de que o trotskismo seria um agente do fas-
Giusepe. Vida e pensamento
de Antnio Gramsci. Braslia:
cismo no seio da classe operria. De acordo com Togliatti,
Fundao Astrojildo Pereira; Rio
de Janeiro: Contraponto, 2012.
tendo sabido que alguns companheiros no crcere haviam
cado sob a influncia do trotskismo, Gramsci teria lanado
a seguinte palavra de ordem em defesa da bandeira comunis-
ta: Trotski a puta do fascismo2
Mais recentemente, no entanto, a pesquisa e a desco-
berta de novos documentos permitiram uma reavaliao da
leitura de Gramsci em torno das disputas no comunismo so-
vitico, bem como o seu papel e o de Togliatti no alinhamen-
to do PCI com o stalinismo na perseguio a Trotski.3 O qua-
dro que emerge das leituras subsidiadas por essas descobertas
revela uma complexidade muito maior dos posicionamentos
de Gramsci em relao s disputas na cpula do Partido Co-
munista Sovitico do que aqueles atribudos a ele por Togliat-
ti. Especialmente nas cartas escritas por Gramsci para embasar
a interveno do PCI sobre o confronto entre a maioria sta-
linista e a minoria trotskista, verifica-se a postura muito mais
cuidadosa de Gramsci, temerosa da quebra da unidade da-
quele partido que constitua a grande liderana do movimen-
to comunista internacional, bem como o reconhecimento da
importncia da figura de Trotski para a militncia comunis-
ta j em amplo confronto com o fascismo. Diferentemente
da posio atribuda a ele por Togliatti, as anlises dessa nova
documentao revelam que Gramsci no se posicionou sim-
plesmente em favor da maioria stalinista. Preocupado com
a quebra da unidade partidria num pas em que o partido
era o prprio poder do Estado, Gramsci conclamaria a maio-
ria stalinista ao exerccio de um poder que evitasse a simples
submisso e expurgo da minoria em funo da construo
Prxis

de uma forma de poder inscrito num quadro mais amplo de


hegemonia partidria. Neste sentido, reler os significados das
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 83

cartas de Gramsci e Togliatti em torno da questo sovitica


implica no apenas compreender o pensamento gramsciano
no contexto de seu prprio processo criativo, mas tambm
inserir a ao togliattiana no significado mais amplo da sta-
linizao daquele que era provavelmente o mais importante
Partido Comunista do Ocidente.

O desacordo entre
Gramsci e Togliatti
sobre a questo sovitica

Os passos fundamentais do confronto entre Gramsci


e Togliatti a respeito da questo sovitica podem ser acom-
panhados luz da correspondncia trocada por estes diri-
gentes comunistas italianos em 1926. Em especial, trs car-
tas tornam-se decisivas para a compreenso desse desacordo
de repercusses histricas para o comunismo italiano. Primei-
ro, a carta escrita por Gramsci em 14 de outubro de 1926
em nome do Bir Poltico do PCI e endereada ao Comi-
t Central do PCURSS. Depois, a rplica de Togliatti escrita
em 18 de outubro de 1926 discordando de Gramsci e acon-
selhando o no encaminhamento de sua carta ao PCURSS.
Por fim, a dura trplica de Gramsci a Togliatti, acusando-o de
no compreend-la e exigindo seu encaminhamento. Tal con-
fronto emergiria j como resultado da insero poltica desses
dirigentes comunistas internacionais e das diferenas de an-
lise da conjuntura internacional a partir da qual pretenderiam
orientar suas aes polticas.
A vida e a ao poltica de PalmiroTogliatti s podem
ser compreendidas tendo em vista sua participao orgni-
ca no movimento comunista internacional da primeira meta-
de do sculo XX. Sua trajetria militante acompanhou aque-
les momentos que moldaram decisivamente as feies desse
Prxis

movimento com todos os seus impasses e contradies. Des-


ta forma, a ao militante de Togliatti acompanha a criao
84 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

e consolidao da Terceira Internacional Comunista, o Ko-


mintern, no incio dos anos 1920, bem como a criao do
Bir de Informao da URSS sobre os Partidos Comunistas,
o Cominform. Ocupou funes destacadas na Internacional,
entrando para o Comit Executivo do Komintern em 1924
e sendo seu secretrio entre 1937 e 1939. Foi, portanto, ho-
mem da burocracia comunista internacional, agente italia-
no mais prximo aos dirigentes comunistas soviticos. Nesta
condio, vivenciou a tenso criada, no movimento comunis-
ta, entre a fidelidade s diretrizes de Moscou em sua defesa do
regime sovitico e os interesses e realidades mais imediatos dos
partidos comunistas nacionais. Foi tambm nesta posio que
recebeu a carta escrita por Gramsci, em nome do Bir Poltico
do PCI, de 14 de outubro de 1926.
A redao de tal carta remonta ao contexto da neces-
sidade da tomada de posio em relao luta interna do
PCURSS, naquele momento j em ampla evidncia. Essa
verdadeira ferida aberta no movimento comunista havia sur-
gido ainda em outubro de 1923 com o fracasso da insurrei-
o na Alemanha e a troca de acusaes por este fracasso en-
tre as diferentes faces do Partido Bolchevique. Empenhada
na luta pelo poder aps a morte de Lenin, a disputa entre es-
sas faces se estruturou no confronto entre os defensores da
revoluo permanente e os partidrios do socialismo num
s pas. A conjuntura mundial era ento analisada a partir
da tese da estabilizao relativa do capitalismo, frmula in-
determinada e flexvel que permitia diferentes apropriaes
variando em funo das disputas entre as faces e aconteci-
mentos imediatos.
At o incio de 1926, como resultado de deliberao
do XIV Congresso do PCURSS ocorrido no ano anterior,
havia prevalecido a orientao de no submeter as questes
russas aos demais partidos comunistas. Ao longo de 1926,
Prxis

essa orientao se alteraria drasticamente em funo dos re-


alinhamentos da elite dirigente russa. Em um primeiro mo-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 85

mento, o XIV Congresso havia assistido formao do ali- 4. Para descrio da questo
russa e sua influncia no PCI,
nhamento entre Stalin, Kamenev e Zinoviev em torno da ver PONS, Silvio. O grupo
dirigente do PCI e a questo
tese do socialismo num s pas. Logo em seguida, no en- russa. In: AGGIO, Alberto (Org.).
Gramsci no seu tempo. Braslia:
tanto, Kamenev e Zinoviev passariam oposio, unifican- Fundao Astrojildo Pereira; Rio
de Janeiro: Contraponto, 2010.
do-se sob a liderana de Trotski. Desta forma, o embate
decisivo entre a maioria partidria, liderada por Stalin e
Bukharin, contra a minoria liderada por Trotski e Zino-
viev, mostrava-se inevitvel. A iminncia desse embate fez
com que a maioria tornasse at mesmo uma exigncia o
pronunciamento dos outros partidos comunistas em torno
da questo russa e da disputa entre partidrios do socialis-
mo num s pas e da revoluo permamente.4
Neste sentido, o momento do desacordo entre Gra-
msci e Togliatti deflagrado pela carta de 14 de outubro de
1926 era, para o PCI, um momento de difcil equilbrio en-
tre as questes externas, dominadas pela questo russa, e as
questes internas articuladas em torno da luta contra o fas-
cismo e as disputas entre o grupo de Gramsci e o de Amadeo
Bordiga. No plano externo, Silvio Pons observa que a expe-
rincia de Gramsci em Moscou o havia alertado para a cen-
tralidade do carisma de Lenin como fator principal de uni-
dade em meio s divises polticas do grupo dirigente russo
desde a poca da revoluo.5 Ainda em sua estada em Mos-
cou, portanto, Gramsci tomaria conscincia da dificuldade
da manuteno da unidade entre o grupo dirigente sovitico
na ausncia da figura de Lenin. Apesar disso, tal unidade se
manteve como elemento central da perspectiva gramsciana
da revoluo mundial. De acordo com Pons, diante da mor-
te de Lenin e do incio das disputas em torno dos rumos da
revoluo, os escritos de Gramsci anteriores a seu desacor-
do com Togliatti mantiveram firmemente essas duas ideias
essenciais: a perspectiva da revoluo mundial e a unida-
de do grupo dirigente bolchevique, vistos, inclusive, como
Prxis

questes interligadas e complementares. A partir da primei-


ra ideia, Gramsci recusava qualquer hiptese que apontasse
86 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

5. PONS, op. cit., p. 147. para a confusa tese da estabilizao relativa do capitalismo.
6. Gramsci faria um paralelo
mesmo entre as aes de Antes, o capitalismo manteria sua natureza instvel deixan-
Trotski e as de Bordiga. Ver
PONS, op. cit., p. 148. do aberta a possibilidade da revoluo mundial desde que as
foras comunistas estivessem slidas o suficiente para reali-
zar essa misso. Da a necessidade da manuteno da unida-
de do grupo dirigente daquela nao que era considerada o
grande farol da revoluo mundial. Neste aspecto, Gramsci
criticaria a oposio russa por sua incapacidade de perceber
as consequncias de sua postura contra a perspectiva revolu-
cionria que ela prpria pretendia defender.
Nas disputas internas ao PCI, Gramsci diria o mesmo
a respeito de Bordiga, ou seja, que a ao crtica deste contra
o Komintern resultava em negar na prtica o Partido mundial
e a prpria possibilidade da revoluo naquele especfico con-
texto.6 No entanto, ao fazer a crtica da oposio russa, Gra-
msci recusava-se a defini-la simplesmente como contrarrevo-
lucionria, reconhecendo mesmo a importncia histrica de
vrios de seus nomes.
Nesta perspectiva que se pode compreender a acei-
tao da hegemonia russa no Komintern por parte do gru-
po comunista em torno de Gramsci. Tal aceitao implicava
um elemento de realismo poltico, a questo da possibilidade
da revoluo naquele contexto especfico, mas tambm pres-
supunha o paradigma da unidade como indispensvel para
evitar o risco da desagregao do Estado sovitico. Assim, a
ruptura da unidade seria analisada como um perigo para as
prprias conquistas da revoluo proletria realizada na Rs-
sia e sua defesa diante das ameaas externas, consequentemen-
te, para toda a perspectiva da revoluo mundial. Tal defesa
justificaria o domnio do PCURSS na Internacional, questo
decisiva que separava os grupos de Gramsci e Bordiga no in-
terior do PCI, uma vez que este ltimo no apenas questiona-
va a hegemonia russa na Internacional, mas tambm defendia
Prxis

a interveno dos demais partidos comunistas nas discusses


internas ao partido sovitico.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 87

Pons observa que, at 1926, o grupo do PCI ligado a 7. PONS, op. cit., p. 166.

Gramsci subestimava os reflexos das disputas no Partido so-


vitico sobre os demais partidos comunistas.7 Essa situao
s seria alterada pelo impacto e recepo, j bastante atrasa-
dos, dos debates suscitados pelo aparecimento das chamadas
Lies de Outubro de Trotski. A partir da, ficaria claro para
os comunistas italianos de diferentes faces o grau das diver-
gncias entre a elite dirigente russa e os efeitos inevitveis des-
tas divergncias em todo o comunismo internacional. Para a
realidade do PCI, essa tomada de conscincia resultaria na
penosa adequao do grupo dirigente teoria do socialismo
num s pas, em especial pela relutncia em adotar a tese da
estabilizao relativa do capitalismo vista pelos partidos co-
munistas ocidentais como um abandono decisivo da pers-
pectiva da revoluo mundial. Simultaneamente, exatamente
o vnculo entre o fim da perspectiva imediata da revoluo e
a necessidade da defesa do Estado sovitico enfatizaria ainda
mais o paradigma da unidade da elite dirigente russa como
meio para garantir a prpria continuidade da nica revoluo
proletria bem-sucedida no mundo. Com essas referncias,
Gramsci recepcionou a tese da necessidade da bolcheviza-
o dos partidos comunistas defendida por Zinoviev, ainda
antes de sua adeso oposio, e enunciada pela Internacio-
nal em 1925, o que s tornaria ainda mais crtico, do ponto
de vista italiano, o cenrio da crescente diviso entre a velha
guarda dirigente russa.
No contexto de uma hegemonia bolchevique absolu-
ta sobre o Komintern, a chamada questo russa foi, inicial-
mente, censurada como problema a ser debatido pelos demais
partidos comunistas, situao, no entanto, tornada insusten-
tvel diante do agravamento dos embates na cpula sovitica.
Neste novo quadro, o PCI reagiria, em primeiro lugar, assu-
mindo a orientao de Stalin e Bukharin diante do embate
Prxis

entre as teses de estabilizao/revoluo, portanto, rejeitan-


do a perspectiva da atualidade da tese da revoluo, mas com
88 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

8. Para a anlise do relatrio


de Togliatti sobre a disputa
Gramsci enfatizando fortemente a necessidade da anlise di-
sovitica, ver PONS, op. cit. Ver
tambm MONDAINI, op. cit.
ferenciada das realidades nacionais e uma possvel abertura
de crises revolucionrias em regies perifricas do capitalis-
mo europeu. De outro lado, tornou-se inevitvel posicionar-
-se abertamente no conflito sovitico, uma vez que a prpria
maioria do partido russo reivindicava manifestaes de solida-
riedade s medidas adotadas contra a oposio.
Coube a Togliatti informar aos dirigentes italianos a
necessidade dessa mudana no comportamento que o PCI
deveria adotar em relao questo russa. Em 29 de julho
de 1926, Togliatti enviaria de Moscou para Roma informa-
es sobre o pleno do partido russo em que Stalin e Bukharin
confrontaram a oposio de Trotski e Zinoviev, reconhecen-
do como inevitvel a concluso da necessidade de sanes do
partido russo sobre os lderes oposicionistas. Nesse relatrio,
Togliatti j se posicionava abertamente em favor das teses da
maioria do partido russo, concordando com a definio da
oposio como um bloco sem princpios e acusando Trotski
de desencadear sobre a vida do PCURSS consequncias por
ora incalculveis, certamente muito graves.8 A partir da, ex-
pressaria a opinio de que a deciso de no discutir a questo
russa no interior dos partidos comunistas constitua posio
ultrapassada, no condizente com aquele momento do desen-
volvimento do Estado proletrio. Desta maneira, invertia a
posio at ali adotada pelos dirigentes do PCI, aquela de no
interferir nas questes do PC russo, num momento em que
se tornava evidente a dissoluo do paradigma da unidade da
velha guarda leninista a partir da qual haviam orientado suas
aes. No caso de Togliatti, no entanto, essa inverso no apa-
recia como simples resultado da sua anlise da conjuntura so-
vitica, mas principalmente pela inspirao da maioria stali-
nista com a qual cedo decidiu alinhar-se.
A carta escrita por Gramsci em 14 de outubro de 1926
Prxis

procurava realinhar este contexto na tentativa de compatibi-


lizar sua anlise das disputas na Rssia com teses anterior-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 89

mente estabelecidas pela Internacional e com os avanos te- 9. GRAMSCI, Antnio. Escritos
polticos. v. 2. Rio de Janeiro:
ricos que estava produzindo em relao ao tema da revoluo Civilizao Brasileira, 2004. p.
383-392.
mundial.9 Estava dirigida ao Comit Central do Partido Co- 10. GRAMSCI, op. cit., p. 392.
munista Russo, em especial a Stalin, em nome da Executiva
do PCI, pretendendo articular o nexo entre a tese do socialis-
mo num s pas e a questo da revoluo mundial. Para Gra-
msci, a questo da revoluo mundial no poderia constituir
tema definitivamente resolvido para a estratgia de ao do
movimento comunista uma vez que deveria ser elaborada e
repensada em virtude das oportunidades historicamente aber-
tas, dos interesses do Estado sovitico em sua luta por sobrevi-
ver diante de ameaas externas e, fundamentalmente, da an-
lise das realidades nacionais do mundo capitalista. Diante de
situao to complexa, o contedo da carta de Gramsci ex-
pressaria intensa preocupao com a possibilidade da quebra
da unidade do partido russo e, consequentemente, seu enfra-
quecimento em momento de to difceis enfrentamentos. Isso
porque uma ciso desse tipo, quaisquer que sejam os resul-
tados numricos das votaes congressuais, pode ter as mais
graves repercusses, em especial se a minoria oposicionista
no aceitar com a mxima lealdade os princpios fundamen-
tais da disciplina revolucionria de partido. Neste aspecto, a
preocupao de Gramsci evidenciava o perigo de que, uma
vez rompida a unidade do grupo dirigente russo, fosse que-
brada a aliana entre operrios e camponeses e, portanto, as
bases sociais do Estado sovitico e a conexo entre a revoluo
mundial e a revoluo na Rssia. Esta seria, alis, a aposta dos
inimigos da revoluo, a de que a ciso levar desagregao
e lenta agonia da ditadura proletria, provocando assim o
colapso da revoluo.10 A carta apresentava-se como um ver-
dadeiro apelo unidade alm de um chamado fidelidade
dos bolcheviques a Lenin. Para alm do recurso simblico de
evocar a unidade do ncleo leninista, a estratgia gramscia-
Prxis

na objetivava fundamentalmente denunciar os erros que ha-


viam conduzido os bolcheviques at aquele ponto de fratura,
90 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

11. GRAMSCI, op. cit., p. 392. erros estes cometidos desde o fracasso da insurreio alem
em 1923 e agravados com a morte de Lenin.
No entanto, Gramsci no se limitava a denunciar a cri-
se aberta no movimento comunista internacional, mas tam-
bm buscava apontar suas causas. Estas poderiam ser en-
contradas no corporativismo operrio, que, de diferentes
maneiras, invadiria tanto a plataforma da oposio quanto a
da maioria. Nesse aspecto, embora a crtica gramsciana, num
primeiro momento, parecesse se dirigir apenas oposio em
virtude de sua demaggica reivindicao econmica operria
na crtica Nova Poltica Econmica (NEP), ela tambm che-
gava at a maioria, acusada de assumir a mesma perspectiva
parcial de seus adversrios. Num regime de partido nico em
que Estado, partido, direo econmica e social se identifica-
vam, o corporativismo da oposio se reproduziria na maio-
ria, uma vez que esta, no sabendo resguardar a unidade do
partido, no seria capaz de governar os conflitos sociais decor-
rentes da NEP, nem de garantir uma verdadeira hegemonia
do proletariado como fundamento do poder sovitico. Em
outros termos, a maioria seria acusada de construir seu poder
em bases frgeis, ou seja, pela fora e coero, abrindo mo de
construir o Estado sovitico em termos mais amplos de uma
hegemonia operria. Esta seria a consequncia da opo da
maioria em lidar com a oposio atravs de medidas admi-
nistrativas, isentando-se da tarefa de preservar a unidade do
ncleo leninista que liderou a revoluo.
Por isso, a carta de Gramsci advertia para o fato de que
somente uma firme unidade e uma firme disciplina no parti-
do que governa o Estado operrio podem assegurar a hegemo-
nia proletria em regime de Nova Poltica Econmica. Estas
unidade e disciplina, no entanto, no poderiam ser mec-
nicas e coercitivas. Devem ser leais e obtidas pela convico;
no devem ser as de um destacamento inimigo aprisionado
Prxis

ou cercado.11 Lidando com seus opositores dessa forma, esta-


ria perdida a possibilidade de uma autntica hegemonia. Tor-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 91

nada permanente a ciso do ncleo leninista pela submisso 12. Idem, p. 389.
13. GRAMSCI, op. cit., p. 392.
violenta da oposio, rompia-se o vnculo entre a construo
do socialismo na URSS e a revoluo mundial, porque de-
sapareceria aquilo que as massas trabalhadoras soviticas e de
outras naes poderiam perceber como elemento tangvel de
que o Partido Comunista sovitico orientava suas aes em
funo da perspectiva geral do socialismo. Desta forma, di-
ferentemente do que Togliatti faria pensar, Gramsci atribua
maioria, e no apenas oposio, parte fundamental das
responsabilidades pela crise aberta no movimento comunis-
ta internacional. Ainda que apoiasse politicamente a maioria
do partido russo, ele endereava aos seus dirigentes a severa
crtica de que seriam os responsveis por anular a funo di-
rigente prpria do partido russo no partido mundial e per-
der de vista os aspectos internacionais das prprias questes
russas.12 Conclua at mesmo reconhecendo a importncia
histrica daquelas figuras que compunham o ncleo da opo-
sio, uma vez que os companheiros Zinoviev, Trotski, Ka-
menev contriburam poderosamente para nos educar para a
revoluo; algumas vezes nos corrigiram com muita energia e
severidade. Foram nossos mestres.13
A carta resposta escrita por Togliatti evidenciava seu ali-
nhamento com o grupo de Stalin que subsidiaria seu posterior
apoio perseguio ao grupo de Trotski. No s se dizia em
desacordo com a formulao de Gramsci como se recusava
a encaminh-la em funo de sua leitura de que j no era o
momento dos comunistas europeus se permitirem emitir livre
juzo sobre as dificuldades polticas da URSS. Na concepo
de Togliatti, no se tratava mais de discutir, mas de alinhar-se
maioria do partido russo dado o fato de que a antiga coeso
leninista j havia sido perdida. Nesta condio, a unidade s
poderia ser reconstituda em torno da maioria, inclusive por
meio do rigor de medidas administrativas, consideradas ne-
Prxis

cessrias para se manter o compromisso com a construo da


ditadura do proletariado na URSS.
92 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

14. Idem, p. 393-398. Em sua prpria carta, escrita em 18 de outubro de


15. Idem, p. 393.
16. GRAMSCI, op. cit., p. 398,
1926, Togliatti repetia trechos da carta de Gramsci em que
p. 400. este acentuava o vnculo entre a construo do socialismo na
URSS e sua funo propulsora da revoluo mundial, mas
com o objetivo de refutar a tese de que fosse necessrio sal-
var a unidade do grupo dirigente comunista.14 Pelo contr-
rio, advertia para o perigo da carta escrita por Gramsci, ten-
do em vista que, provavelmente, a partir de agora, a unidade
da velha guarda leninista no mais existir.15 Apontava, ain-
da, para o erro de se tomar indistintamente o PCURSS sem
a diferenciao entre maioria e oposio, consequentemente,
de atribuir a ambas as responsabilidades pela disputa aberta,
alm do fato de que a carta expressaria dvidas sobre os ru-
mos tomados pelo Partido sovitico. Polemizando duramente
com Trotski e Zinoviev, Togliatti afirmaria que o vnculo en-
tre a Rssia comunista e a revoluo mundial estava garantido
pela linha poltica da maioria do partido bolchevique. Uma
vez perdida a unidade do grupo dirigente leninista, a funo
mundial da URSS estaria ligada consolidao do poder so-
vitico e de seu modelo de Estado como apresentado pela es-
tratgia de Stalin, resultando, portanto, que o PCI deveria se
alinhar maioria do PCURSS sem apresentar qualquer con-
dio para tanto. Esta seria a origem do stalinismo de Togliat-
ti, fundado na crena de que a fora da URSS constitua o
nico recurso do comunismo internacional para a realizao
da revoluo mundial, e de que era Stalin quem possua a me-
lhor estratgia para consolidar esta fora.
A trplica de Gramsci, escrita em 26 de outubro de
1926, poucos dias antes de sua priso, reafirmaria as ideias
centrais de sua carta anterior, adotando, em diversos momen-
tos, um tom bastante duro com Togliatti. Este teria falhado
por uma forma de raciocinar demasiadamente abstrata e es-
quemtica a tal ponto de inverter as partes da carta, forma
Prxis

de raciocnio que teria provocado em Gramsci uma impres-


so das mais penosas.16 Neste sentido, Gramsci retomaria a
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 93

crtica ao tratamento da questo da oposio atravs de me- 17. Idem, p. 399.


18. Idem, p. 402.
didas administrativas, uma vez que isso ameaava destruir
a fora da URSS como elemento de atrao e identificao
das massas trabalhadoras no Ocidente. Com isso, ressaltava
que a questo da unidade no constitua para ele um dado
interno da lgica do partido, at porque este um elemen-
to sempre instvel, mas um problema que dizia respeito
ao movimento comunista internacional, fundamental para
as grandes massas trabalhadoras.17 O problema da unida-
de, portanto, constitua-se como algo muito mais complexo
porque dizia respeito hegemonia do proletariado, manu-
teno do Estado na Rssia, mas tambm ao sentido e mis-
so dos comunistas no plano internacional. Desta perspec-
tiva, o raciocnio de Togliatti seria acusado mesmo de estar
viciado pelo burocratismo ao no compreender que o pro-
blema fundamental para os comunistas soviticos no era a
tomada do poder, passados j nove anos da revoluo, mas o
problema poltico e ideolgico de consolidar a ideia de que
o proletariado, uma vez tomado o poder, pode construir
o socialismo. A autoridade do Partido Comunista deriva-
ria desta convico, que s poderia ser inculcada nas massas
pelo fato poltico de que todo o Partido russo est conven-
cido disso e luta de modo unitrio.18
Neste aspecto, Gramsci esclarecia que sua crtica ao
comportamento da maioria, acusada de querer vencer de ma-
neira esmagadora a oposio e de negligenciar o significado
simblico da construo do socialismo para as massas traba-
lhadoras internacionais, no desejava contestar o papel de li-
derana do Estado sovitico, mas exatamente conclamar seus
lderes conscincia da hegemonia. Emergia da uma concep-
o da unidade comunista bem mais complexa do que aque-
la percebida pela leitura de Togliatti. Na verdade, o apelo de
Gramsci unidade baseava-se numa interpretao prpria da
Prxis

tese do socialismo num s pas, uma vez que pretendia man-


ter viva a ideia da atualidade da revoluo, ainda que no sua
94 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

19. VACCA, op. cit.,


especialmente p. 75-88.
perspectiva imediata, conciliando-a com as exigncias de de-
fesa da URSS. Desta maneira, Gramsci revelava a conscincia
do perigo da separao entre poltica externa e poltica inter-
na da URSS, ou seja, da separao entre a construo do so-
cialismo naquele pas e o papel internacional exercido por ele.
Perigo que seria denunciado por Trotski, assumido estrategi-
camente por Stalin e aceito por Togliatti.

Gramsci e o problema
da hegemonia operria

Em seu informado livro sobre a vida e a obra de Gra-


msci, Giusepe Vacca situa o desacordo entre o encarcerado e
Togliatti no contexto dos avanos tericos e interpretativos
gramscianos que culminariam nas pginas dos Cadernos do
crcere.19 Desta forma, Vacca pode demonstrar que, se Gra-
msci no colocava em questo a frmula do socialismo num
s pas, o fazia a partir de anlises muito diferentes daquelas
de Stalin e das interpretaes que se consolidavam no inte-
rior da Internacional. Seria estranha a Gramsci, por exemplo,
a tese da estabilizao relativa do capitalismo com a qual o
ncleo stalinista pretenderia justificar a estratgia do socialis-
mo num s pas. Os textos gramscianos anteriores sua priso
se aprofundariam numa leitura das situaes de estabilidade
e instabilidade dos pases europeus em que o elemento deter-
minante no seria a economia, como na tese da estabilizao
relativa, mas a dinmica da coeso entre os grupos sociais do-
minantes em cada pas especificamente. Desta forma, pode-se
afirmar que sua anlise assume um carter histrico e polti-
co, englobando o momento econmico, mas no o tomando
como elemento decisivo. Da a importncia da anlise das dis-
putas polticas inseridas em sua realidade nacional. Gramsci
distinguiria as naes europeias em pases capitalistas perif-
Prxis

ricos e centrais, acentuando a instabilidade dos primeiros em


relao capacidade de resilincia s crises dos segundos. Nos
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 95

pases de capitalismo avanado, a classe dominante possuiria


reservas polticas e organizativas capazes de suportar mesmo
as crises econmicas mais graves, o que invalidaria qualquer
perspectiva que apostasse no colapso inevitvel do capitalismo
decorrente dessas crises. Isto significaria tambm que as con-
dies da revoluo na Rssia no poderiam ser replicadas au-
tomaticamente em outras realidades nacionais com estrutu-
ras de classe e condies polticas mais complexas que aquelas
onde havia ocorrido a revoluo bolchevique. Desta maneira,
Gramsci evocaria, j neste perodo, a distino entre Oriente e
Ocidente que acompanharia o desenvolvimento de sua teoria
da hegemonia, apontando o quo diferente j era sua anlise
da perspectiva do colapso do capitalismo tpica da teoria do
imperialismo e um dos pilares do marxismo-leninismo em
fase de consolidao com a ascenso da liderana de Stalin.
Neste sentido, antes mesmo da polmica com Togliatti,
Gramsci havia desenvolvido a perspectiva de que o processo
da revoluo mundial no poderia se basear na expectativa de
uma catstrofe econmica, mas na capacidade dos comunis-
tas construrem, especificamente em cada pas, uma resposta
adequada crise geral do capitalismo superior que a burgue-
sia poderia oferecer. Essas reflexes se tornariam a base de seu
esboo de uma teoria geral das crises desenvolvida posterior-
mente nos Cadernos do crcere. Ali, Gramsci indicaria como
origem das crises e das guerras no capitalismo o contraste en-
tre o cosmopolitismo da economia e o nacionalismo da po-
ltica, ou seja, as crises decorreriam da incapacidade das clas-
ses dirigentes enfrentarem as assimetrias do desenvolvimento
capitalista adequando as aes da poltica nacional realida-
de de uma economia mundializada. Ainda que corroborando
a tese do socialismo num s pas, o quadro conceitual de
Gramsci se apresentaria muito diferente daquele do stalinis-
mo. Stalin pretendia resumir a situao mundial ps-guerra a
Prxis

partir do esquema dicotmico dos dois campos de atrao,


um polo formado pelas naes mais avanadas do capitalis-
96 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

20. VACCA, op. cit., p. 83. mo, EUA e Inglaterra, e outro formado pela URSS com os
demais pases gravitando em torno dela. Diferentemente, a
anlise gramsciana j havia desenvolvido o paradigma da in-
terdependncia do mundo ps-blico, uma situao como
um perodo histrico de intensificado processo contraditrio
no rumo da unidade.20
Desta forma, suas anlises, ainda anteriores polmi-
ca com Togliatti, j pretendiam partir de um contexto nacio-
nal especfico e, ao fazer uma distino entre pases capitalistas
centrais e perifricos, empreender uma articulao regional da
perspectiva internacional da poltica comunista que o esquema
analtico stalinista no seria capaz de realizar. Com isso, Gra-
msci no apenas apontava para uma condio da dinmica das
relaes internacionais muito mais complexa, porque marca-
da pelo alto grau de interdependncia econmica das naes e,
consequentemente, dos destinos dos trabalhadores, mas tam-
bm para uma dinmica de classes interna aos diferentes pases
que escapava aos esquemas stalinianos. Os pases europeus de
capitalismo perifrico seriam caracterizados por uma compo-
sio demogrfica em que a pequena burguesia desempenha-
ria um papel fundamental de instabilidade poltica. Papel, no
entanto, muito ambivalente, que deveria ser analisado caso a
caso e no escamoteado atravs da ttica stalinista da frente
nica como nica frmula vlida para se alcanar o poder.
Neste sentido, enquanto os esquemas interpretativos do Ko-
mintern se dirigiam ao enrijecimento das anlises sobre as re-
laes de classe nas sociedades capitalistas, Gramsci caminhava
para se livrar desses esquematismos ao chamar a ateno para o
papel cultural e poltico das chamadas classes intermedirias.
Tais classes, diferentemente do que ocorreria no paradigma do
marxismo-leninismo, seriam consideradas a partir de sua re-
lativa autonomia, sua capacidade de realizar uma poltica pr-
pria e com uma ideologia capaz de influenciar at mesmo ou-
Prxis

tros estratos sociais, como no caso do campesinato. Tomando


o caso especfico da Itlia, por exemplo, Gramsci consideraria
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 97

o deslocamento da pequena burguesia italiana direita como 21. VACCA, op. cit., p. 85-90.

fato decisivo para explicar a emergncia do fascismo ao poder.


Deste ponto, podemos retornar ao tema da hegemo-
nia do proletariado, que Gramsci, em sua carta endereada
ao Comit Central do PCURSS, conclamava de maneira to
preocupada para a maioria stalinista estabelecer. Para Vacca,
mais uma vez, os avanos tericos realizados por Gramsci em
textos contemporneos sua polmica com Togliatti, como
no ensaio sobre a questo meridional, nos permitiriam
compreender o sentido mais profundo com o qual o encar-
cerado passava a encarar a temtica da hegemonia do prole-
tariado.21 Tal tema havia sido elevado a verdadeiro cnone do
bolchevismo a partir da identificao do campesinato pobre
como aliado fundamental da classe operria na conquista do
poder. Do ponto de vista do Partido Comunista Sovitico no
incio dos anos 1920, a hegemonia poltica do operariado se-
ria entendida como exerccio de coero do Estado proletrio
sobre os camponeses. Esta frmula seria traduzida na Inter-
nacional pela lgica da necessidade da classe operria vencer
seu corporativismo, fazendo concesses ao campesinato e su-
portando os sacrifcios decorrentes de no se constituir como
classe socialmente majoritria durante um longo perodo his-
trico mesmo aps a revoluo. Gramsci reconheceria, na fr-
mula da Internacional, o mrito de estabelecer o papel in-
dispensvel do campesinato como agente revolucionrio ao
lado do proletariado. Em sua prpria formulao, no entan-
to, caminharia alm ao apontar a aliana operrio/campo-
nesa como fundamento importante, no apenas para o fato
da revoluo, mas para a prpria construo de um Estado
de novo tipo. Neste sentido, as concesses do proletariado
ao campesinato no seriam apenas de carter econmico,
mas principalmente polticas. Em outros termos, a hegemo-
nia do proletariado se fundamentaria em sua capacidade de
Prxis

construir um Estado que permitisse tambm a emancipao


dos camponeses de tal forma que estes se reconhecessem na
98 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

22. VACCA, op. cit., p. 88. figura deste Estado atravs da superao da oposio entre
cidade e campo. Portanto, a hegemonia do proletariado se-
ria entendida como direo solidria das massas operrias e
camponesas decidida, antes mesmo do plano econmico,
no plano da cultura e da poltica.22
Esses avanos analticos culminariam nos Cadernos
do crcere com a caracterizao da URSS como uma forma
de Estado econmico-corporativo operrio relacionada
crtica gramsciana da formao de uma ortodoxia em torno
do chamado marxismo-leninismo. Em especial, o desen-
volvimento do paradigma gramsciano de anlise chamaria
a ateno para a insuficincia dos recursos hegemnicos do
grupo dirigente sovitico incapaz de resolver, por meio do
partido, a questo dos intelectuais. Neste ponto de desen-
volvimento, seu marco analtico j no seria o da hegemo-
nia do proletariado, mas o da teoria da poltica como luta
pela hegemonia, o que o encaminharia para uma releitura
do marxismo nos termos de uma filosofia da prxis. No en-
tanto, alguns dos pressupostos fundamentais para esse de-
senvolvimento seriam elaborados ao longo de 1926, ano em
que Gramsci travaria a polmica com Togliatti a respeito das
disputas no interior do partido bolchevique. Neste senti-
do, ao acusar a maioria de no exercer sua responsabilidade
de preservar a unidade do partido e garantir a hegemonia
do proletariado, Gramsci suscitava o problema da prpria
natureza do Estado sovitico que se estava construindo, de-
nunciando sua fragilidade e imaturidade poltica. Seu posi-
cionamento j era, portanto, bastante distante de um sim-
ples alinhamento maioria stalinista.

Togliatti e a stalinizao do PCI

Apesar da insistncia de Gramsci, em sua trplica, para


Prxis

que a carta endereada ao Comit Central do PCURSS fosse


encaminhada, Togliatti no a transmitiu. Seguiu o conselho
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 99

de Bukharin, considerando-a inoportuna e informou Exe- 23. VACCA, Giusepe. Togliatti


e Gramsci. In: AGGIO, A. (Org.).
cutiva do PCI sobre sua opinio. Seria, ento, autorizado a Gramsci no seu tempo. Braslia:
Fundao Astrojildo Pereira;
suspender seu encaminhamento espera de esclarecimen- Rio de Janeiro: Contraponto,
2010.
tos que o partido italiano receberia do prprio Togliatti em 24. Idem, p. 394
reunio do Comit Central que se realizaria no dia 2 de no-
vembro. Realizada esta reunio, com a ausncia de Gramsci,
a carta seria arquivada e nunca se tornaria um documento
oficial do PCI. Logo em seguida, Gramsci seria preso pelo
regime fascista, e o destino de sua carta sobre a questo rus-
sa seria o esquecimento.
Com o crcere de Gramsci, Togliatti atuaria decidida-
mente no processo de stalinizao do PCI verificado nos anos
posteriores. Para tanto, apoiaria mesmo os atos de persegui-
o a Trotski e aos trotskistas perpetrados por Stalin, no ape-
nas na URSS, como tambm nos pases da Europa ocidental.
Com a morte de Gramsci, coube exatamente a Togliatti o tra-
balho da edio de sua obra, que seria instrumentalizada em
funo dos objetivos polticos imediatos definidos pela orto-
doxia do marxismo-leninismo. Esta instrumentalizao po-
ltica poderia ser verificada, por exemplo, nos apontamentos
do primeiro seminrio de estudos gramscianos que se desen-
volveria em 1958.23 A inteno de inscrever os Cadernos do
crcere no campo do leninismo levaria Togliatti a relacionar
a estratgia do socialismo num s pas categoria grams-
ciana de guerra de posio, sugerindo, portanto, que uma
vez reconhecida a derrota do proletariado no mundo ociden-
tal, Gramsci teria aderido integralmente ao paradigma stali-
nista quando estava no crcere. Com isso, no apenas lanava
sombras sobre o conflito de 1926 como tambm obscurece-
ria o fato de que, nos Cadernos, Gramsci classificaria a URSS
como uma forma extremada de governo dos funcionrios ou,
em outros termos, uma ditadura baseada na compresso da
sociedade civil.24
Prxis

Assim procedendo, Togliatti contribuiria decisiva-


mente para uma recepo ambivalente da obra gramsciana,
100 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

neutralizando sua fora criativa e inovadora no interior do


marxismo. Os efeitos mais duradouros de sua ao poltica,
no entanto, se fariam perceber nos rumos stalinistas que
ele contribuiu ativamente para lanar tomados por um
dos mais importantes e singulares partidos comunistas do
mundo ocidental.
Prxis
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 101

Luzes esquerda:
partidos e organizaes
marxistas no Brasil e
a democracia nos anos 1970
Rosalba Lopes

O texto a seguir pretende analisar o processo de transfor-


mao ocorrido nas concepes e na prtica poltica dos
partidos e organizaes da esquerda marxista brasileira a par-
tir dos anos de 1973/74, quando a represso imposta pelo re-
gime militar levou ao quase aniquilamento de tais organiza-
es e ao consequente esgotamento daquelas perspectivas que
informaram a luta armada. A hiptese central a ser desenvol-
vida a de que, naquele contexto, a transformao assumiu
caractersticas que permitem afirmar o incio de uma inflexo
democrtica no pensamento da esquerda marxista brasileira,
com expresses importantes em termos de sua prtica poltica.
Pretende-se ressaltar, com a ideia de inflexo, tanto a
superao de elementos autoritrios, quanto a incorporao
Histria

de valores democrticos, ainda que o processo no tenha atin-


gido igual profundidade em todas as organizaes que sobre-
viveram ao rigor da represso. A particularidade do processo
102 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

1. REIS FILHO, Daniel Aaro. A estaria no fato de ele ter desencadeado o questionamento de
Revoluo faltou ao encontro:
os comunistas no Brasil. So elementos autoritrios da cultura poltica da esquerda mar-
Paulo: Brasiliense, 1990. p. 16.
2. Idem, p. 17.
xista brasileira, destacando-se a crtica ao forte teor vanguar-
3. O termo nova esquerda dista que, historicamente, se fizera presente nas formulaes
utilizado por GARCIA,
Marco Aurlio. O PC realiza tericas definidoras da ao poltica dessas organizaes e/ou
o V Congresso. Surge a nova
esquerda. Em Tempo, n. 79, partidos. A ideia de uma lgica vanguardista pode ser formu-
30/08 a 05/09/1979. [Srie
Contribuio Histria da lada tomando-se, por exemplo, as reflexes de Daniel Aaro
Esquerda Brasileira (1960-
1979)].
Reis: (...) as organizaes comunistas autoproclamam-se van-
guardas polticas, Estados-Maiores. Decorrera que, para essa
esquerda, fora sempre mais importante manter os princpios
que assegurar a sintonia com o processo vivo da luta de clas-
ses.1 Por outro lado, tal lgica explicaria a estreiteza das ba-
ses sociais dessas organizaes, pois, enquanto organizaes de
Estado-Maior, estariam destinadas a permanecer como pe-
quenos ncleos espera de conjunturas crticas que permitis-
sem seu acoplamento a amplos movimentos sociais.2
O questionamento desse elemento sob a forma de au-
tocrtica teria permitido um conjunto de transformaes que
consolidariam as bases para que a democracia ganhasse novos
significados nas concepes e na prtica de grande parte da es-
querda marxista brasileira. O resultado mais expressivo seria a
mudana nos padres de relacionamento com a sociedade que
pretendiam revolucionar. Ou seja, medida que se estrutura a
crtica ao vanguardismo, constroem-se os espaos que propi-
ciaro um rico encontro entre tais organizaes polticas e os
setores organizados da sociedade. neste encontro que se as-
sentaro os alicerces de uma prtica poltica mais democrtica.
A dcada de1960 pode ser tomada como um momento
de rupturas: de um lado, temos a crise do stalinismo, que, ini-
ciada em meados dos anos 1950, com o relatrio Kruschev,
balana o PCB o mais longevo partido marxista brasileiro.
Por outro lado, assistimos ao aparecimento de uma nova es-
Histria

querda,3 expresso clara da crise acima referida. Surgem, nes-


te contexto, a Organizao Revolucionria Marxista Poltica
Operria (ORM-POLOP), a Ao Popular (AP) e o Partido
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 103

Comunista do Brasil (PC do B), importante dissidncia do 4. GARCIA, Marco Aurlio.


Os profetas da esquerda
PCB. Entretanto, identificadas as rupturas, importa cogitar armada. Em Tempo, n. 81,
13 a 19/09/1979. [Srie
novamente sobre as continuidades. Assim, parece correto afir- Contribuio Histria da
Esquerda Brasileira (1960-
mar que essas rupturas em relao ao stalinismo, ocorridas no 1979)].

incio da dcada de 1960, apesar de caminhar por diferentes


vertentes do marxismo, no atingiram as bases do autoritaris-
mo presente naquele paradigma.
Aps o golpe de 1964, o aprofundamento daquelas
rupturas em relao aos pressupostos stalinistas defendidos
pelo PCB inicia um processo de militarizao e de fragmenta-
o da esquerda que a transformar num mosaico de pequenas
organizaes, em sua maioria defensoras da revoluo arma-
da. Estabelece-se, assim, uma dinmica de sucessivos rachas,
levando conformao de uma nova esquerda, que, fragili-
zada, sucumbir aos duros anos que se seguem ao golpe mi-
litar de 1964. Nesta esquerda, formada a partir de 1967/68,
acentuam-se aqueles elementos autoritrios prprios da lgi-
ca vanguardista. Isso porque, sem que se supere a raiz stali-
nista, ento em crise, mas historicamente predominante no
pensamento da esquerda brasileira, incorporam-se concepes
igualmente vanguardistas como aquelas que embalaram a re-
voluo chinesa ou mesmo as que se espalharam pela Amrica
Latina. Interessa-nos considerar a hiptese de que, ao pero-
do de predominncia destas concepes, teria correspondido
um distanciamento acentuado entre essas organizaes de es-
querda e os movimentos sociais. Tal aspecto, segundo Marco
Aurlio Garcia, teria levado a que o debate poltico-ideolgico
se perdesse nas filigranas de uma discusso estratgica e, pos-
teriormente, se dilusse num militarismo que fazia da teoria
uma perda de tempo.4 Bastaria, ento, apenas uma vanguarda
exemplar para detonar o processo de tomada do poder polti-
co. A influncia exercida pelo foquismo tambm ajuda a com-
Histria

preender por que o marxismo servir s disputas exegticas,


teoria segundo a qual a revoluo comea com um pequeno
foco de guerrilheiros numa regio camponesa, de preferncia
104 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

montanhosa. A esquerda brasileira toma conhecimento desta


teoria atravs dos escritos de Che Guevara e de Rgis Debray.
Acompanhamos, em especial nas pginas da revista
Brasil Socialista, publicao organizada pelos movimentos de
esquerda que haviam aderido luta armada, esta mudana de
concepo que abrir espao para uma recepo renovada des-
ta esquerda democracia. Em textos como os de Raul Vila,
codinome de Eder Sader, presentes na Brasil Socialista, pode-
ramos encontrar uma perspectiva crtica ao vanguardismo e
ao foquismo anunciando uma nova forma de relacionamento
da esquerda organizada com as organizaes e movimentos so-
ciais. Perspectiva renovada que se constituiria como nova base
para a esquerda brasileira se reposicionar diante da importn-
cia da democracia no pas.

A busca de novos fundamentos


para a esquerda marxista brasileira

Os anos iniciais da dcada de 1970 envolveram tan-


to uma reconstruo no sentido fsico ou geracional, uma
vez que era preciso substituir militantes mortos ou exilados,
quanto uma discusso dos pressupostos que informaram o
tipo de ao poltica preconizado pelos ideais da revoluo ar-
mada. Acreditamos ser possvel afirmar que, na clandestini-
dade daqueles anos, deram-se os primeiros passos no sentido
da referida inflexo democrtica, tanto no pensamento quan-
to na prtica poltica da esquerda brasileira. A ocorrncia de
um processo de refundao da esquerda poderia ser entendi-
da como o resultado da conjugao de, pelo menos, trs ele-
mentos. Em primeiro lugar, destaca-se uma lgica situacional:
estaramos diante de um contexto que favorecia a problema-
tizao da relao, at ento existente, com a democracia. Isso
Histria

porque, nas condies impostas pelo regime militar e, dada a


impossibilidade de continuidade da luta armada, a defesa das
liberdades democrticas tomava lugar central no programa das
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esquerdas, implicando transformaes no plano da ao pol- 5. Os documentos produzidos


nesse perodo so de difcil
tica. Tornava-se vital a discusso e definio de novas formas acesso, por isso tivemos
por base, sobretudo, os
de ao poltica e, por conseguinte, a redefinio dos pressu- documentos pertencentes
ao Acervo do Projeto Brasil
postos tericos que sustentavam aquela ao. Nunca Mais, organizado pela
Arquidiocese de So Paulo
Em segundo lugar, temos um processo de autocrti- em 1985 e disponveis no
Arquivo Edgard Leuenroth do
ca. Destaca-se a identificao dos elementos que constituem Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Unicamp.
a lgica vanguardista como pontos a serem superados. Des-
6. A expresso, presente em
se modo, a distncia em relao aos movimentos de massa vrios documentos e tambm
nas entrevistas, significava a
aparece como uma das questes mais frequentemente abor- integrao do militante no
mundo da produo. Inclua
dadas, juntamente com as propostas que buscam criar formas tanto o trabalho na produo,
quanto a mudana de moradia
de insero que superem tal distanciamento. A discusso evo- etc. O termo aparece tambm
lui ao longo da dcada de 1970, sendo que os documentos5 como poltica de obreirizao.

nos permitem acompanhar mudanas significativas como, por


exemplo, a passagem da indicao de uma poltica de prole-
tarizao6 como forma de insero na sociedade, defesa da
construo, junto com os trabalhadores, de um partido pol-
tico como forma de participao na poltica formal. Abria-se
caminho para que se realizasse um encontro entre vanguarda
poltica e sociedade. Tornam-se importantes as discusses e
mudanas quanto concepo em relao s funes do parti-
do poltico. Mas, sobretudo, insinuam-se mudanas que pro-
vocaro um enraizamento das organizaes de esquerda no
corpo da sociedade, principalmente atravs do estabelecimen-
to de novas relaes com as demais formas de organizao que
se multiplicam naquele contexto. Destacam-se a as organiza-
es de bairros, os movimentos organizados pela Igreja, as no-
vas organizaes sindicais, o movimento estudantil etc. Trata-
-se, portanto, de acompanhar a construo das bases nas quais
se assenta esse encontro.
O terceiro elemento constitutivo do processo seria a
ampla discusso que se verifica em torno dos referenciais te-
ricos. Ou seja, por um lado, crtica e distanciamento dos pa-
Histria

radigmas stalinistas que haviam prevalecido at os anos 1960.


Por outro lado, verifica-se uma tentativa de resgatar impor-
tantes textos clssicos, sobretudo aqueles que tratam das ques-
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tes democrticas. De forma anloga, estabelece-se um dilo-


go com novas vertentes surgidas no interior do marxismo. O
ponto a destacar a pluralidade que, na fora de sua dinmica,
forjou um intenso questionamento da relao existente entre
democracia e socialismo. Ainda que o processo no tenha se
desenvolvido da mesma maneira nas diferentes organizaes
polticas da esquerda marxista brasileira, acreditamos ser pos-
svel afirmar a existncia de uma tendncia superao da l-
gica autoritria que acaba por atingir a maioria das organiza-
es que sobreviveram ditadura.
Na elaborao do argumento, busca-se salientar a im-
portncia de um conjunto de questes que, sob diversas for-
mas, comparecem ao debate. Em primeiro lugar, destaca-se a
aceitao da distncia em relao s massas elemento central
da lgica vanguardista como o principal problema a ser su-
perado. Conforme veremos, de uma maneira ou de outra, essa
crtica estar presente em todos os processos de autocrtica que
tivemos a oportunidade de acompanhar. Variam, no entanto,
os caminhos propostos para a superao da distncia. Em ter-
mos gerais, eles podem ser resumidos em duas vertentes: por
um lado, destaca-se a indicao de aes diretas que buscam
lograr uma insero nas massas, como o trabalho em bairros,
em favelas, sindicatos etc. Por outro, sugere-se a formao de
novo partido que, para alm de organizar a ao dos trabalha-
dores, fosse expresso de sua conscincia.
Desdobramento lgico da crtica ao vanguardismo, a
discusso sobre o partido poltico agora despido daquele
sentido de Estado-Maior prevalecente na dcada anterior
ganha terreno. Ela aparece inicialmente carregada ainda das
concepes vanguardistas, conforme poderemos ver na maio-
ria dos documentos datados entre 1973/74, nos quais preva-
lece a ideia de penetrar nas massas, sendo funo do partido
o trabalho de educ-las, de trazer-lhes conscincia. Aqui, em-
Histria

bora j se reconhea como erro central na prtica poltica dos


anos anteriores a distncia em relao s massas, prevalece a
ideia de um partido que traga conscincia.
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O aprofundamento do debate em torno dessa relao


parece ter tido uma importncia decisiva para a construo de
posies mais democrticas. A partir dele, abrem-se espaos
para a ocorrncia de confluncias entre organizaes e entre
organizaes e movimentos sociais. Sobretudo naqueles casos
em que a autocrtica levou alterao do sentido de verticali-
dade, at ento predominante nas relaes entre o partido e as
demais formas de organizao dos trabalhadores e dos movi-
mentos sociais. Desse encontro, quando aconteceu, resultar
um maior grau na inflexo que buscamos demonstrar, posto
que ele fora aqueles estreitos limites do horizonte terico no
qual se ancorava uma prtica poltica desvinculada da dinmi-
ca social. Neste caso, na culminncia do processo, encontrare-
mos o questionamento da relao entre a democracia e o socia-
lismo, tal como ela se apresenta no paradigma stalinista. Dito
de outra forma, ao considerarmos o encaminhamento da crti-
ca ao vanguardismo, encontramos, de um lado, aquelas orga-
nizaes e/ou partidos que, mesmo criticando o afastamento
em relao s massas, continuam autoproclamando-se como o
verdadeiro partido da classe operria. Sua funo continua en-
tendida como sendo a de organizar a classe, levando-lhe uma
conscincia que somente poderia vir de fora, e atravs do par-
tido. Este seria o caso tanto do PCB quanto do PC do B.
Por outro lado, temos aquelas organizaes que, tendo
identificado seus erros vanguardistas, buscam caminhos para
super-los. Alm de se aproximarem das massas, essas organi-
zaes buscam a construo de um partido da classe oper-
ria que seja expresso da conscincia poltica desses trabalha-
dores. A aproximao da POLOP, AP, MR-8 e Movimento
de Emancipao do Proletariado (MEP), consubstanciada na
revista Brasil Socialista, indicativa desse segundo posiciona-
mento. A despeito do fracasso da formao da Tendncia Pro-
letria a partir do ncleo aglutinado na revista, interessante
Histria

observar que, dessas quatro organizaes, somente o MR-8


tenha se abstido de participao na futura construo do Par-
tido dos Trabalhadores.
108 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

7. COUTINHO, Carlos Nelson.


A democracia como valor
Em outro campo, teramos aquelas organizaes cujo
universal. So Paulo: LECH, processo de autocrtica no culminou na superao do para-
1980.
digma stalinista. Prevalece aqui uma viso instrumental da de-
mocracia, que s ser defendida enquanto uma etapa na cons-
truo do socialismo. Este , sobretudo, o caso do PCB e do
PC do B, embora, medida que a dcada avana, esse campo
acabe por receber a migrao do MR-8. Por outro lado, em
relao ao PCB, faz-se necessrio ressalvar que essa questo es-
tar no cerne da polmica que levar ao surgimento de uma
dissidncia que, atravs do eurocomunismo, buscar superar
os limites da compreenso stalinista. Este grupo, que tem em
Carlos Nelson Coutinho7 um de seus principais expoentes,
afirma a democracia como um valor universal. Nesta formu-
lao, o socialismo comea desde j e se constri no terreno
da democracia, que a forma poltica que melhor permite s
classes subalternas disputarem a hegemonia com os setores do-
minantes. O socialismo resulta, portanto, de um progresso ex-
perimentado pela democracia. Dessa forma, esse grupo se ali-
nharia no terceiro campo, conforme delimitaremos abaixo. O
seu prprio afastamento do PCB no final da dcada confirma
a prevalncia daquela viso instrumental.
No entanto, conforme j fizemos ressaltar, podemos en-
contrar outra forma de articulao dos elementos envolvidos
nessa questo e, a partir dela, delimitar um segundo campo
no interior da esquerda marxista brasileira. Para analis-lo, es-
taremos nos utilizando, sobretudo, dos documentos publica-
dos na revista Brasil Socialista, projeto que reunia AP, POLOP,
MR-8 e MEP. No editorial do primeiro nmero, publicado
em janeiro de 1975, encontramos explicitado o ideal pelo qual
lutam, e que se vincula construo de um partido revolucio-
nrio fundado na teoria marxista-leninista; formado na con-
cepo de revoluo socialista e forjado em estreita vinculao
com as lutas vivas da classe operria e do povo brasileiro.8
Histria

Quanto ao poltica, do MR-8 o documento publicado


neste primeiro nmero. Sob o ttulo Nossas tarefas atuais no
movimento operrio, a organizao coloca suas concepes.
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Vejamos os pontos que nos interessam. Em primeiro lugar, o 8. BRASIL Socialista. Le Mont:
Nouvelles Editions Populaires,
proletariado aparece como a fora hegemnica na revoluo. n. 1, jan. 1975. Editorial, p. 2.
9. Idem, p. 5.
Mas, para no se frustrar, precisa construir seu partido, sendo 10. Idem, p. 18.
esta a tarefa central dos comunistas: A tarefa de penetrar nas 11. Idem, p. 29.

massas, aglutinar, organizar e dirigir seus elementos mais com-


bativos coloca-se portanto, hoje, na ordem do dia e tem de ser
desenvolvida.9 Na sequncia, o problema da distncia em re-
lao s massas considerado:

A penetrao na classe operria , portanto, parte integrante e


inseparvel da construo do Partido. [...] Para ns s h um
caminho nesse sentido: nos vincularmos com as massas, par-
ticularmente com a classe operria. E essa vinculao s ser
bem-sucedida se nossas posies interpretarem corretamente
os problemas e derem uma orientao justa para as lutas do
proletariado [...].10

Alm de organizar a resistncia dos trabalhadores, o


processo de penetrao na classe operria tem outro aspecto
fundamental, que a atividade de formar e forjar as bases do
partido, tido como destacamento de vanguarda do proletaria-
do. Pode-se perceber por todo o texto a identificao do van-
guardismo como problema a ser superado. Vejamos a conside-
rao do trabalho a ser realizado nas fbricas:

Nossa misso no inventar ou tirar da cartola um novo


movimento operrio. Nossa misso ligar-nos ao movimen-
to operrio existente e trabalhar no seu interior, lutando para
transform-lo. ligar-nos s lutas reais da classe operria, por
mais fragmentadas, parciais e reduzidas que sejam, trabalhando
incansavelmente para uni-las, organiz-las e direcion-las.11
Histria

Por isso, o documento traa um plano para vincular-se


s massas que passa tanto pelo trabalho nas fbricas prin-
cipal frente de atuao , quanto pelo trabalho no interior
110 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

12. BRASIL Socialista. Renens:


Nouvelles Editions Populaires,
dos sindicatos atrelados. Por fim, pretende tambm atingir os
n. 7, out. 1976. p. 5. bairros onde existem possibilidades de trabalho legal. Na se-
13. Idem
14. Idem, p. 7.
quncia, destacaremos trechos de um artigo da Ao Popular
Marxista Leninista (APML) publicado no nmero 6 da revis-
ta, sob o seguinte ttulo: No rumo da construo partidria:
desenvolver a tendncia proletria da esquerda. Aqui, con-
forme veremos, j encontramos um aprofundamento da au-
tocrtica, medida que se identifica, ainda que timidamente,
a necessidade de uma fuso entre vanguardas. Primeiramen-
te, tambm aqui a tarefa de construo do partido aparece
como prioritria, da a importncia assumida pela Tendn-
cia Proletria. Acompanhemos as palavras do autor: no
desenvolvimento desse processo autocrtico e da fuso inicial
desse movimento com a nova vanguarda social que se gesta no
seio da classe operria que vem se conformando a tendncia
proletria da esquerda brasileira.12
Temos, ainda, em mira um documento produzido em
1976, assinado por Raul Vila e publicado no nmero 7 de Bra-
sil Socialista,13 sob o ttulo Para um balano da P.O.. Consti-
tui-se numa anlise da histria da POLOP desde o seu nasci-
mento. Aqui, para alm das crticas j efetuadas, encontramos
novo aprofundamento da problemtica.
Em primeiro lugar, interessante resgatar a forma
como o autor apresenta o processo vivido pela organizao
desde o final da dcada de 1960:

Em 68 e 69 se lana [a PO?] constituio de um ncleo par-


tidrio para buscar organizar as lutas da classe. Com a ciso
de 70, a nova PO se lana numa prtica obreirista at 72. 72
e 73 so anos de sobrevivncia burocrtica. A partir de 74 te-
mos o doutrinarismo revisitado14

Isto posto, caracteriza-se a organizao como sendo,


Histria

naquele momento, constituda basicamente por intelectuais


e estudantes, destacando o fato de no estarem presentes no
movimento de massas. E pergunta:
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 111

Por onde pretendamos crescer? Qual o eixo de nossa po- 15. Idem, p. 8.
16. Idem, p. 10.
ltica? No tnhamos nenhum ponto de partida evidente e 17. Idem, p. 12.
teramos que, ns mesmos, cav-los. Nessas condies, no
s nossa prtica de massa ser espontanesta. Tambm nossa
prtica o ser [...].15

A partir da, o texto inicia uma anlise mais detida da


histria da organizao. Para nosso argumento, interessan-
te resgatar um aspecto central da reconstituio que elabora,
e que se vincula anlise dos diversos posicionamentos que a
organizao teve em relao ao movimento de massas. O autor
ressalta que, no momento de seu surgimento, a organizao
no estava ausente daquele movimento, conforme:

Pelo contrrio, ela cresce nos sindicatos operrios, nas ligas


camponesas, em movimentos de moradores e no movimento
estudantil e, ao fim, entre os sargentos e marinheiros [...]. Mas
um fato que o setor mais resistente radicalizao foi o mo-
vimento operrio organizado e tambm a a nossa penetrao
ficou marginal [...] a verdad]e que as tendncias revolucio-
nrias se desenvolveram mais fora do movimento operrio.16

Atentemos para o movimento de afastamento em relao


ao movimento de massas, concomitante adeso ao foquismo:

Avaliando-se hoje as condies daquele projeto de guerrilha,


podemos ver que lhe guiava a tpica ingenuidade voluntaris-
ta do foquismo, que espera o desenvolvimento espontneo das
massas, teleguiado por sua vanguarda iluminada. Apesar de que
realmente existia no pas uma grande reserva de massas descon-
tentes, elas se encontravam desorganizadas e desorientadas e ns
nem tnhamos uma poltica para sua organizao e orientao.17
Histria

Seguindo sua anlise, pode-se aventar a hiptese de


que as srias tenses presentes na POLOP no perodo pos-
terior ao golpe se vinculam a esta compreenso vanguardista
112 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

18. Idem, p. 13. da relao partido/massas. Assim, mesmo tornando-se hege-


19. Idem, p. 13.
20. Idem, p. 13.
mnica a defesa do caminho armado, o autor aponta a exis-
tncia de divergncias:

Na PO, [...] o esvaziamento do trabalho militar se compen-


sava por seu desenvolvimento no meio estudantil. Mas esse
crescimento traz consigo uma polmica que revelava seus im-
passes. Desde 65, atentando para o carter democrtico que
assumia a oposio poltica ao regime, vrios companheiros
propem que a PO assuma essa luta como meio de ligar-se ao
movimento tal como se dava. Sua formulao ttica se sinte-
tizava na Luta por uma Assembleia Constituinte enquanto
objetivo mais radical da luta democrtica.18

Para o autor, esses companheiros roavam pelas ques-


tes candentes dos nossos silncios sobre a ttica.19 Forma-
vam uma tendncia majoritria em Minas Gerais, defenden-
do posies prximas s da AP, organizao que lanara o
Movimento contra a Ditadura, mas ser combatida violenta-
mente pelo Comit Nacional:

Na medida em que ela dera um carter estratgico luta de-


mocrtica, no nos foi difcil apontar seus desvios etapistas
e populistas. Opusemos ento uma estratgia socialista es-
tratgia democrtica, mas escamoteamos as questes tticas.20

Depois de analisar as consequncias da vitria das


concepes debrayistas, volta-se para a dcada de 1970,
quando, aps a ciso POLOP/POC, opera-se uma trans-
formao na organizao. Mas j estamos nos duros anos
1970, e o refluxo do movimento operrio, somado du-
reza do regime, aponta o incio de um longo processo de-
Histria

sintegrador que minar a perspectiva de xito. No fim de


1970, um ncleo minoritrio rompe com a Poltica Ope-
rria (PO) e se constitui em Frao Bolchevique da Poltica
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 113

Operria, organizao que ter um grande dinamismo em 21. Idem, p. 23.


22. Idem, p. 24.
1971/72 e que, em 1976, constituir o MEP.
Durante 1974, vigorar a tese antivoluntarista segun-
do a qual, naquela conjuntura, o carter das lutas no se al-
teraria, com ou sem a interveno da organizao. Pouco a
pouco, volta-se a editar o jornal nacional e tambm a desen-
volver as atividades nas fbricas. No entanto, ainda que a agi-
tao democrtica movimente o pas, confluindo para o voto
de protesto canalizado pelo MDB, a ideia de que no havia
linha de massas possvel coloca a PO na posio de crtica aos
movimentos que ressurgem. Segundo o autor, nesta posio,
sua ttica ser a construo de uma crtica ideolgica da for-
ma burguesa assumida pelo protesto popular.21 Nos anos pos-
teriores e, por conta desta compreenso doutrinarista da luta
pelas liberdades democrticas, teremos novas cises internas,
alm do encerramento das perspectivas de efetivao de um
trabalho conjunto com o MR-8 e com a AP.
Enfim, chegamos ao ano de 1976, quando ocorre mais
uma ciso. Acompanhemos as palavras do autor:

O emaranhado insolvel em que se meteu o Comit Nacio-


nal da PO a partir de 74 se origina da contradio entre a ri-
gidez abstrata das suas proposies e o impulso concreto que
deu s atividades da massa. [...] a crtica ao propagandismo da
velha PO leva o atual ncleo dirigente a uma postura ainda
mais doutrinarista. Porque no lugar dos silncios de Ernesto
Martins a respeito da ttica, eles estabelecem uma arquitetu-
ra rgida que responde a tudo a partir de um supino desprezo
pelo movimento espontneo. Assim, criticam a concepo de
comits de empresa da velha PO que os via como desenvolvi-
mento das comisses que se formavam espontaneamente nas
empresas mais combativas.22
Histria

na relao da organizao com o movimento que


acontece espontaneamente na sociedade que o autor localiza
114 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

23. Idem, p. 25. o problema das concepes da POLOP. A crtica aparece de


24. Idem, p. 29-30.
forma bastante clara no trecho que se segue:

Incapazes de definir a prtica de massas que formaria um pro-


letariado autnomo, vamos desenvolver uma prtica de peda-
gogos. Os silncios sintomticos de nossos documentos bsi-
cos sobre a linha de massas so na verdade encobertos pelas
recomendaes repetidas da propaganda e da agitao de uma
poltica de classes. Esta poltica de classe, presente apenas
como chamamento, como referncia a uma classe ideal, se
contrape irreconciliavelmente face classe real e impede a
O. de repousar nos trilhos das lutas de classe como se do.23

Conforme vemos, a crtica concentra-se na forma como


ocorreu a aproximao com as massas, ou seja, no fato de que
a ruptura com o vanguardismo no atingira uma profundi-
dade capaz de impedir uma prtica de pedagogos. Ressalta,
ainda, a ausncia de uma ttica que permitisse a aproximao
entre as organizaes e a classe operria. Na sequncia do do-
cumento, temos indcios de mudanas nos termos da discus-
so. Identifica-se, agora, uma crtica no mais ausncia de
um trabalho de aproximao, mas s concepes que infor-
mam este trabalho:

Ernesto Martins no ignora que com a prpria experincia


que o proletariado toma conscincia de seus interesses, mas
pensa que o papel da vanguarda se limita a esclarecer suas ex-
perincias. Os militantes devem ir classe porque s estando
presentes fisicamente no meio operrio saberemos adequar a
propaganda marxista aos problemas concretos dos operrios,
desenvolvendo uma agitao anticapitalista viva [...]. Segun-
do essa concepo ultravanguardista, a conscincia penetra nas
cabeas dos nossos proletrios graas agitao persistente dos
Histria

comunistas. Esconde-se a que a conscincia surge do encon-


tro entre as proposies da vanguarda e o movimento espon-
tneo da massa.24
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 115

Segundo o autor, at ento militante da PO, seria ne- 25. Idem, p. 30.
26. Idem, p. 34.
cessrio:

[...] a partir do conhecimento da situao e das nossas foras


propor uma via de luta capaz de ser massificada. Da que
os nossos proletrios no possam ser encarados como essa
massa informe a ser moldada pelos tericos, mas, pelo con-
trrio, sua prtica que oferece as condies nas quais temos
que determinar uma linha de ao revolucionria que ser
aquela possvel de ser assumida por eles.25

Ou seja, prevalece a tendncia que manteve uma prti-


ca de tipo propagandista e doutrinria:

Mantm-se (sic) as posies bsicas que asseguram a coeso


da militncia; introduz-se a problemtica da conjuntura e da
ttica, apontada como a lacuna responsvel pelas inconse-
quncias anteriores; mas afirma-se que, na atual conjuntu-
ra, a ttica se reduz luta ideolgica [...]26

De forma mais elaborada, o problema agora colo-


cado na relao entre a autonomia da classe e a organiza-
o majoritria da classe. Acreditamos que neste ponto se
fundam as bases para o desenvolvimento de uma discusso
que desembocar na incluso, nas formulaes da esquer-
da, de um tema quase perifrico at ento: o tema da socie-
dade. Ou seja, o questionamento da relao partido/mas-
sas, desenvolvido num contexto de derrota das posies
vanguardistas e de imerso dos partidos na ilegalidade, per-
mitiu uma melhor percepo em relao aos diversos mo-
vimentos que brotavam no interior da sociedade, aglutina-
dos em torno da luta pelas liberdades democrticas.
Doravante, ser necessrio que o aprofundamento
Histria

das discusses e da autocrtica no interior da esquerda abra


espao para a busca de referenciais tericos que atentem
para a esfera societria. A secundarizao dessa esfera se
116 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

efetivara ao lado da incorporao de uma viso restrita de


revoluo, centrada na ideia da tomada do poder de Esta-
do, tambm considerado apenas em seu sentido coercitivo.
Todo o processo obedeceria a uma lgica que, compreen-
dida pelo partido/vanguarda, havia de ser ensinada para as
massas. Busca-se penetrar nelas, ensin-las. medida que
esse aspecto passa a ser questionado, abrem-se as portas
para que surjam, em toda sua complexidade, as questes
que envolvem aquela esfera e que se mostraro centrais
medida que avana a transio para a democracia. Quan-
to POLOP, gostaramos ainda de ressaltar que, enredada
na forma doutrinarista assumida na discusso, ela romper
com a Tendncia Proletria e, a partir de seus posiciona-
mentos perante a luta por liberdades democrticas, acabar
por isolar-se, perdendo a fora que possua.

Do vanguardismo s bases
de uma concepo da democracia

Em primeiro lugar, preciso adiantar que no pretende-


mos afirmar que todas as organizaes que estaremos conside-
rando nessa etapa tenham vivido o processo na mesma inten-
sidade. Nem mesmo os documentos, parciais e fragmentados,
nos permitiriam tal intento. O que se pretende afirmar a
conformao de um campo onde a autocrtica tendeu a apro-
fundar-se em maior ou menor grau, mas permitindo a supe-
rao no s do reconhecido vanguardismo, como tambm
quando alcanou seu grau mais profundo a superao de
um ltimo rano stalinista, consubstanciado na compreenso
da existncia de uma oposio entre democracia e socialismo.
Para acompanhar a mudana, iniciemos com um do-
cumento emblemtico e que, j no ttulo, explicita a ques-
to: trata-se de Socialismo e liberdades democrticas, as-
Histria

sinado por Daniel Terra (MR-8) em setembro de 1976.


Trata-se de uma anlise da esquerda revolucionria, que,
para o autor, estaria dividida entre aqueles que sustentam
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 117

que o movimento de massas se reorganizar em torno das 27. BRASIL Socialista, jan. 1977.
p. 66.
lutas de resistncia democrtica e a posio dos doutrinaris-
tas, para quem a luta por liberdades democrticas no terre-
no do capitalismo uma luta burguesa e significa o aban-
dono da estratgia socialista, um desvio democratista. O
acompanhamento do artigo nos permite perceber mudan-
as significativas na concepo da relao entre democracia
e socialismo. Encontra-se, aqui, aquele reconhecimento do
erro: o afastamento em relao s massas. Reproduz-se a di-
viso: de um lado, teramos os doutrinaristas e, de outro, a
Tendncia Proletria. No desenvolvimento do artigo, o au-
tor busca colocar em destaque as questes de fundo que os
diferencia, fazendo ressaltar as dimenses que dizem respei-
to s liberdades democrticas.
A Tendncia Proletria afirma a necessidade e pos-
sibilidade de transformaes democrticas radicais como
parte da luta pelo socialismo, buscando em Lenin a funda-
mentao terica para essa afirmao. Ao longo do artigo,
podemos acompanhar a citao de vrios trechos da obra
daquele autor. Reproduziremos alguns deles. Segundo o au-
tor, em O Estado e a Revoluo, a Tendncia Proletria
busca a justificativa para a relao de necessidade entre as
transformaes democrticas e o socialismo:

Como todos os oportunistas, [...] Bersntein no compreen-


deu de modo algum, em primeiro lugar, que impossvel pas-
sar do capitalismo ao socialismo sem um certo retorno ao
democratismo primitivo (porque como agir de outro modo
para que as funes do Estado sejam exercidas pela maioria,
pela totalidade da populao?).27

Cita ainda outras obras de Lenin, nas quais a democra-


cia ocupa um lugar central no processo de construo do so-
Histria

cialismo medida que permite a realizao da emancipao


dos operrios, dimenso fundamental para a construo da
igualdade. Este seria o caso de Duas Tticas:
118 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

28. Idem, p. 66. Ns estamos persuadidos de que a emancipao dos oper-


29. Idem, p. 66.
30. No tivemos acesso a este
rios s pode ser obra deles mesmos. Sem a conscincia e a or-
documento. ganizao das massas, sem sua preparao e sua educao por
31. Idem, p. 70.
meio da luta de classes aberta contra toda a burguesia, no se
pode falar em revoluo socialista. Quem quiser ir ao socialis-
mo por outro caminho que no seja o do democratismo po-
ltico, chegar infalivelmente a concluses absurdas e reacio-
nrias, tanto no sentido econmico como no poltico [...].28

A partir de tais citaes, Daniel Terra afirma que no se


pode chegar ditadura do proletariado seno atravs de de-
terminados avanos que, a princpio, colocam-se ainda no
terreno do capitalismo e da democracia burguesa.29 Isto pos-
to, analisa as posies divergentes em relao ao tema, man-
tidas pela PO e pelo MEP. Em primeiro lugar, analisa tre-
chos do documento Marxismo Militante,30 no qual a Poltica
Operria defende um governo revolucionrio dos trabalha-
dores como a alternativa proletria s lutas pelas liberdades
democrticas que so identificadas como palavra de ordem
dos patres. Na argumentao que desenvolve contra essas
posies da PO, Terra vai revelando a distncia em relao s
posies desta organizao e, por outro lado, a distncia entre
as formulaes defendidas pela Tendncia Proletria e aque-
las que informaram as aes da esquerda revolucionria no fi-
nal da dcada de 1960.
Em seguida, contrape-se tambm s posies defendi-
das pelo MEP. Acompanhemos:

[...] os companheiros do MEP afirmam que, ao falarmos em


liberdades democrticas, estamos defendendo a democra-
cia em geral. [E contrape:] [...] ns no temos qualquer
dvida em afirmar que todo avano democrtico parcial,
Histria

conquistado antes da tomada do poder, coloca-se ainda


dentro do terreno da democracia burguesa, ainda que a ela
se oponha e vise a sua destruio.31
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 119

No entanto, reconhece como um erro pretender que 32. Idem, p. 70.


33. Idem, p. 71.
os avanos democrticos estejam em contradio com a dita- 34. Idem, p. 72.
dura do proletariado, ou seja, um erro no perceber que a 35. Idem, p. 75.
36. Idem, p. 75.
ditadura do proletariado a concretizao mais perfeita dos
princpios democrticos gerais.32 Contra as posies do MEP,
afirma ainda:

[...] os comunistas no se distinguem dos liberais porque du-


videm da possibilidade de que a humanidade atinja um grau
de desenvolvimento em que todos os homens sejam livres,
mas porque afirmam que essa liberdade s possvel atravs
da supresso das classes.33

A partir do resgate do conceito leninista de democra-


cia, o autor visa a iniciar a crtica daquelas posies que veem
a democracia burguesa e a democracia proletria como reali-
dades estanques:

[...] o conceito geral da democracia afirma que ela uma for-


ma de Estado, isto , uma forma de violncia organizada de
uma classe sobre outra. [...] Portanto o prprio conceito ge-
ral de democracia j implica na existncia de uma parcela da
populao submetida pela violncia, e, assim, concretamente
destituda dos direitos e liberdades.34

No entanto, no perodo que vai da destruio do Esta-


do burgus at o advento do comunismo, o Estado vai se ex-
tinguindo, pois a prpria maioria pode cumprir diretamente
as tarefas do Estado.35 Nesta formulao, a conquista da de-
mocracia no uma questo perifrica na luta pelo socialis-
mo. Pelo contrrio, ela constitui a questo poltica essencial e
decisiva da revoluo social, pois o Estado burgus, segundo
Histria

Lenin, deve ser substitudo pela organizao do proletariado


em classe dominante, pela conquista da democracia.36 Para
Daniel Terra, Lenin teria deixado claro que:
120 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

37. Idem, p. 84. [...] os comunistas no lutam pela democracia apenas no sen-
38. Carta de Ricardo Azevedo
desligando-se da APML, tido estratgico, isto , pelo socialismo, mas que, no interes-
documento no paginado e
sem data. Pode-se perceber se de atingir esse objetivo, eles defendem tambm a mxima
a existncia de um ttulo no
documento que, no entanto,
ampliao das liberdades democrticas burguesas, de forma a
est ilegvel. O documento
pertence ao arquivo pessoal
favorecer o desenvolvimento da conscincia e da organizao
do autor. socialistas do proletariado [...].37

Ope-se, assim, posio dos doutrinaristas que de-


fendem apenas a participao nas lutas de carter econmico.
Vale lembrar que esta questo foi decisiva para que a POLOP
se afastasse da Tendncia Proletria. Estar tambm no centro
da discusso que afastou a APML do MR-8.
A compreenso da autocrtica iniciada na dcada de
1970 como incio da ruptura com o stalinismo constatada,
de maneira explcita, na carta que justificava o desligamento
da APML por parte de um de seus lderes. Trata-se de Ricardo
Azevedo. Acompanhemos suas formulaes. Para o autor, in-
clusive em nvel mundial, a esquerda revolucionria fora inca-
paz de romper com a herana dogmtica. Somente a partir da
autocrtica iniciada na dcada de 1970, surgir uma esquer-
da disposta a elaborar uma poltica a partir do nvel real de
conscincia e organizao das massas, ou dito de outra forma,
a partir da luta de classes existente.38
Neste ponto da argumentao, renem-se, novamen-
te, os elementos que viemos ressaltando no processo de auto-
crtica. Ou seja, quando a crtica ao stalinismo deu lugar in-
corporao da importncia das demais formas de organizao
das massas, abriu-se espao para a superao do vanguardis-
mo e, com isso, para a valorizao da experincia viva, da luta
poltica concreta.
No entanto, a construo do partido proletrio no se
concretiza. Para o autor, isto se deve ao prprio afastamento
Histria

em relao ao movimento operrio. Fazendo referncia a ou-


tro texto de sua autoria, mas assinado com o codinome Fbio
de Almeida, ressalta novamente que a questo bsica do pro-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 121

cesso de construo partidria no Brasil se vincula necessi- 39. Idem.


40. TEORIA e Prtica, [s.l.],
dade da fuso da vanguarda ideolgica com a vanguarda so- n. 7, dez. 1978. Resoluo
acerca da questo eleitoral e
cial. Processo que estaria longe de acontecer, uma vez que as parlamentar. p. 2-28.
organizaes da esquerda continuavam enredadas numa di-
nmica interna que as mantinha distanciadas do movimento
operrio, conforme ficara claro nos movimentos dos anos de
1978/79, liderados pelos chamados sindicalistas autnticos,
origem de uma combativa vanguarda social.
Uma vez apontada a importncia do encontro, o autor
sugere que tais pressupostos impem a questo do Partido dos
Trabalhadores (PT), pois o processo de construo partidria
vir do desenvolvimento da interao dialtica entre vanguar-
da ideolgica e vanguarda social dentro de uma estrutura pol-
tica mais ampla. E nesse sentido que o PT, embora no sen-
do o Partido defensor dos interesses histricos da classe tem
tambm uma dimenso estratgica, parecendo como o palco
privilegiado capaz de permitir a fuso da vanguarda ideolgica
com a vanguarda social, num processo que parte da dinmica
viva do movimento social e que passa por um longo processo
de maturao.39
No sendo possvel, dados os limites deste texto, con-
siderar a formao do PT, apenas gostaramos de tomar a sua
formao como essa expresso de mudanas no cenrio pol-
tico brasileiro e, principalmente, no interior da esquerda bra-
sileira. Com a sua formao, inicia-se um processo de con-
vergncia das diversas organizaes, definindo uma trajetria
inversa daquela traada a partir do final da dcada de 1960,
quando a esquerda marxista brasileira se torna um emaranha-
do de pequenos grupos.
Quanto ao MEP, ainda em documento de 1978,40 dei-
xa transparecer que se aproximava do campo doutrinaris-
ta. Se a afirmao for correta, pode ser bastante esclarece-
Histria

dor acompanhar o percurso que, mais tarde, tambm levar


o MEP a participar da formao do PT. No entanto, traba-
lho para outro momento. Por ora, ficaremos com a conside-
122 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

41. A CONSTRUO do Partido


Revolucionrio hoje. [s.l.]:
rao de suas posies em 1978. No documento em questo,
Democracia Socialista (DS), ainda encontramos aquela viso instrumental da democracia.
dez. 1979. (Mimeogr.). Arquivo
pessoal de Joo Antnio de No entanto, expressa-se uma mudana medida que a orga-
Paula.
42. Idem, p. 15. nizao, que sempre defendera o voto nulo, passa a defender a
participao no processo eleitoral. interessante acompanhar
a construo da justificativa para tal mudana.
Em primeiro lugar, ressalta o renascimento do movi-
mento operrio e das lutas organizadas por diversos setores da
sociedade: a luta contra a pobreza e a opresso, por melhores
condies de vida, pela conquista da liberdade de manifesta-
o e organizao sindical e poltica etc. Neste contexto, a dis-
cusso sobre a posio a ser tomada frente s eleies e, por
pressuposto, frente s instituies parlamentares tidas como
burguesas, tornava-se candente. E em relao ao parlamento
e aos objetivos gerais do proletariado que encontramos aquele
sentido utilitarista:

[...] agir de modo a aproveitar ao mximo as particularidades


de cada momento das lutas de classe no sentido de melhor
preparar os trabalhadores para o assalto ao poder somente
assim concebido, o trabalho comunista toma como objetivo
imediato o fim do Estado e do parlamento burgus.41

Ou seja, incorpora-se a democracia, mas somente numa


dimenso ttica. Assim, um dos elementos que constitui a po-
ltica parlamentar defendida pela organizao a compreen-
so daquela arena como mais uma frente de luta, a ser utiliza-
da para a ampliao e dinamizao do trabalho de agitao e
propaganda. Ao texto:

com esta poltica que nos propomos utilizar o parlamento


burgus para reforar as atividades extraparlamentares
Histria

de educao socialista das massas trabalhadoras, de sua


organizao independente e de construo do partido
revolucionrio da classe operria [...].42
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 123

O sentido o de denunciar a farsa eleitoral, bem como 43. Idem, p. 16.


44. Idem p. 25.
a farsa do parlamento tutelado pelo regime, do parlamenta- 45. A CONSTRUO do Partido
rismo em geral, da natureza viciada dos processos eleitorais e Revolucionrio hoje. [s.l.]:
Democracia Socialista (DS),
da representao poltica sob o controle da burguesia.43 dez. 1979. (Mimeogr.). Arquivo
pessoal de Joo Antnio de
Portanto, Paula.
46. Idem, p. 6.
47. PRECISO lutar para
[...] preciso desmistificar o significado do parlamento tirarmos o atraso. [s.l.]:
Democracia Socialista (DS),
burgus e apont-lo claramente como uma instituio 1979. (Mimeogr.). Arquivo
pessoal de Joo Antnio de
poltica vinculada ao Estado burgus, assim como esclarecer Paula.
que o objetivo da luta dos trabalhadores deve ser a destruio 48. Idem, p. 4.

deste Estado e de suas instituies e a implantao de um


governo dos trabalhadores, empreendimentos estes que
s podem ser levados a cabo pela ao direta das massas
trabalhadoras fora do parlamento.44

Por outro lado, neste mesmo contexto surgem orga-


nizaes novas que, imunes ao peso do dogmatismo, pode-
ro participar no processo de construo do partido. Tais or-
ganizaes j teriam incorporado pressupostos que associam
democracia e socialismo, aspecto que se apresenta em seus
prprios nomes. Assim, temos o surgimento da Democracia
Socialista (DS) e da Convergncia Socialista. Em documento
de dezembro de 1979,45 a DS afirma: a concepo de demo-
cracia socialista um tema que diz respeito luta por uma for-
ma de democracia desde hoje no movimento operrio.46 Em
outro texto da DS, preciso lutar para tirarmos o atraso,47
pode-se perceber que a questo da construo do partido se
tornara central. Em primeiro lugar, encontramos uma anli-
se interna que identifica, na herana da esquerda brasileira,
um dos motivos para a dificuldade de construo do partido.
Identifica ainda uma tendncia aproximao dos diversos
grupos da esquerda, aproximao esta que se d atravs do
Histria

movimento pr-PT, da referncia comum revoluo perma-


nente e ao marxismo revolucionrio.48 Tambm deixa clara a
existncia de novas relaes com os diversos movimentos exis-
124 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

49. Idem, p. 5. tentes no interior da sociedade. Assim, entre as preocupaes


levantadas, encontramos a seguinte: precisar uma linha de
participao no movimento de mulheres; bem como no tra-
balho de bairros; no movimento negro.49
Vemos, neste exemplo, a culminncia da trajetria
que permitiria uma reavaliao das relaes entre democra-
cia e socialismo. Trajetria que significou, para muitas or-
ganizaes, uma profunda autocrtica que, conforme ten-
tamos traar, teria partido do reconhecimento do equvoco
contido na lgica vanguardista e, a partir da, identificado
a necessidade de construo de um partido que de fato ex-
pressasse a conscincia e a prtica da classe operria. Reco-
nhecimento difcil, pois, no limite, significava submeter-se
desconfiana das demais formas de organizao presentes no
interior da sociedade. Neste sentido, pode ser bastante es-
clarecedor, embora extrapole nosso objetivo, acompanhar o
processo que levou as demais formas de organizao a supe-
rar aquela tendncia a rechaar as organizaes de tipo par-
tidrio. Por outro lado, ressaltamos o fato de, no confronto
com a ditadura, esta esquerda ter se visto obrigada a redi-
mensionar suas relaes com as instituies democrticas.
Neste contexto, parece dispensvel afirmar que a todas estas
mudanas no plano da prtica corresponderam mudanas
no plano terico, e que importa considerar tais mudanas.
No entanto, somente poderemos apontar indcios, vestgios
dos vrios caminhos trilhados nesta procura. Isto porque,
da crise vivida pela esquerda marxista no Brasil e no mun-
do, resultar um fato novo: no mais haver um paradigma
nico. A esquerda pluraliza-se.
Observa-se, pelos documentos apreendidos com mili-
tantes, uma tentativa de recuperar elementos da obra de Le-
nin formulados antes da Revoluo de 1917, sendo o ponto a
Histria

destacar a busca por discusses em torno das questes demo-


crticas. Esta a discusso central de um documento apreen-
dido junto a militantes da AP, cujo ttulo Sobre o trabalho
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 125

do Partido entre as massas: trechos selecionados de Lenin. 50. BRASIL Socialista, op. cit.,
1977, p. 101.
Conforme indicado no ttulo, trata-se de uma longa relao
de trechos das obras de Lenin que trazem subsdios para a
questo em foco. Encontram-se nesta compilao cerca de oi-
tenta trechos, sendo que, destes, menos de quinze foram reti-
rados de obras produzidas de 1917 em diante. Revela-se, as-
sim, a tentativa de resgatar o pensamento leninista anterior
Revoluo Bolchevique.
Para alm das obras de Lenin, buscava-se inspirao
nas mais variadas fontes do marxismo. Tanto na revista Bra-
sil Socialista, quanto nos jornais alternativos, sobretudo no
Em Tempo, publicavam-se artigos sobre Trotsky, Gramsci, Al-
thusser, Rosa Luxemburgo etc. A ttulo de exemplo, podemos
acompanhar uma entrevista com Nicolau Poulantzas publi-
cada no dcimo nmero de Brasil Socialista. Abordam-se, ali,
os problemas da estratgia para a tomada do poder nos pases
do sul europeu. Discutem-se temas como democracia socia-
lista, Estado, dualidade do poder, sendo levantadas questes
centrais que polarizam setores da esquerda. Em suas palavras,
percebe-se que a esquerda marxista se abria para uma releitu-
ra dos clssicos atravs de uma lente que tornava promisso-
ra a chance de construo de um marxismo desvinculado de
pressupostos autoritrios. Fiquemos com as palavras de Pou-
lantzas, que nos permitem uma pequena demonstrao do
resgate de aspectos da obra de Marx que desapareceram sob
o dogmatismo da leitura stalinista: Nas indicaes de Marx
e Engels, no se encontram nem indcios de uma concepo
instrumentalista do Estado...50
Todo esse esforo de repensar o papel da democracia
e da relao dos movimentos de esquerda com os diferentes
movimentos sociais, assim acreditamos, contribui para a re-
lativizao daquelas consideraes que apontam um autori-
Histria

tarismo inerente esquerda, apontando, na verdade, para o


tortuoso caminho atravs do qual a esquerda brasileira se en-
contraria com os direitos democrticos fundamentais.
126 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Concluso

Neste texto, procuramos mostrar como a esquerda


marxista no Brasil gestada no interior de uma cultura for-
temente autoritria, na qual predominou a compreenso sta-
linista do marxismo alcana as bases para uma reflexo so-
bre a democracia a partir de meados de 1970. Nas pginas
de publicaes da esquerda posta na ilegalidade, como nas da
revista Brasil Socialista, podemos mapear os contornos deste
encontro do marxismo brasileiro com os temas democrticos.
Tal encontro, na verdade, no se deu de forma natural e
imediata. No Brasil, quando a crise desencadeada pelo relat-
rio Kruschev sacudiu o stalinismo, outras vertentes igualmen-
te autoritrias vieram a sobrepor-se quela vertente stalinista.
Vertentes que fizeram da democracia um tema ausente, quase
recusado, nos debates da esquerda marxista brasileira. Mesmo
quando comparece, valorizada em seu sentido instrumental
e, sempre, de maneira contraposta ao socialismo.
No entanto, recusamos a compreenso de que, por se
fazer presente desde o surgimento da primeira organizao
marxista no Brasil, o autoritarismo seria um elemento defini-
dor das concepes e da prtica poltica da esquerda marxista
brasileira, afirmao esta que tornaria invivel a construo de
um projeto democrtico de esquerda que pudesse colocar-se
como alternativa ao projeto neoliberal atualmente hegemni-
co. Ao contrrio, procuramos demonstrar o desenvolvimento
de um processo de transformao que, ao colocar em xeque
aqueles elementos autoritrios, sedimentou as bases para que
o tema da democracia encontrasse lugar nas formulaes da
esquerda brasileira e, mais significativo ainda, para que surgis-
se associado ao tema do socialismo.
O desenvolvimento de tal processo teria envolvido a
conjugao de trs elementos. De um lado, um conjunto de
Histria

fatores vinculados ao plano da vida prtica quase tornava obri-


gatria a defesa das liberdades democrticas. Ou seja, medi-
da que as organizaes polticas marxistas se viram infernal-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 127

mente perseguidas pelo regime ditatorial, como no lutar por


tais liberdades? Como posicionar-se frente s brechas abertas
no monolitismo daquele regime, quando este se via obrigado
a buscar certo grau de legitimao utilizando-se de expedien-
tes democrticos como as eleies? Tais aspectos conformam
um primeiro elemento que procuramos delinear com a ideia
da existncia de uma lgica situacional que impunha a defesa
das liberdades democrticas.
Um segundo elemento a compor a transformao de
que falamos se expressa na profunda autocrtica iniciada por
aquelas organizaes que escaparam dureza da represso. No
exlio ou clandestinos, os militantes dessas organizaes e/ou
partidos comeam a avaliao de seus erros. Conforme de-
monstramos, esta autocrtica, ao colocar em xeque um dos
elementos centrais do marxismo stalinista, consubstanciado
na ideia de uma lgica vanguardista, teria aberto espao para
que essas organizaes, em maior ou menor grau, superassem
aquele paradigma buscando um enraizamento na sociedade e,
a partir dele, a construo de um partido que de fato represen-
tasse a classe operria.
Na esteira deste processo, recolocou-se a problemtica
da democracia em sua relao com o socialismo, trazendo
tona a necessidade de superao dos estreitos limites do pa-
radigma stalinista. Abre-se, assim, aquela discusso apontada
como o terceiro elemento que compe a transformao que
queremos caracterizar. Qual seja: a busca por novos referen-
ciais tericos que oferecessem a possibilidade de compreenso
da democracia no campo da esquerda. Destaca-se, aqui, o de-
saparecimento de um paradigma nico a nortear o pensamen-
to e a prtica da esquerda marxista brasileira.
Pode-se afirmar, ento, que esta esquerda se pluraliza. A
partir do desenvolvimento da anlise desses trs elementos, e
guardadas as diferenas no encaminhamento do processo, foi
Histria

possvel perceber a conformao de trs campos no interior da


esquerda marxista brasileira. Um primeiro campo, pouco ex-
plorado, visto que se recusou ao debate. Neste caso, ainda que
128 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

a autocrtica tenha avanado na identificao dos problemas


decorrentes da lgica vanguardista, a inflexo no ocorreu e a
democracia continuou vista como um instrumento de domi-
nao da burguesia. No segundo campo que vimos surgir, a li-
mitao no processo j se insinua naquele primeiro momento
de autocrtica, quando a identificao da distncia em relao
s massas no culmina na discusso da relao do partido com
a classe que pensa representar. Neste caso, no h superao do
paradigma stalinista, e a defesa da democracia se far em seu
sentido instrumental. Ou seja, como algo que pode ser descar-
tado assim que a construo do socialismo se tornar plausvel.
Por fim, foi possvel demonstrar a superao daquele
paradigma a partir da conformao de um terceiro campo no
interior da esquerda. Neste caso, a autocrtica, tendo posto em
xeque a lgica vanguardista, aprofundou-se a ponto de alte-
rar as relaes entre as organizaes da vanguarda poltica e as
demais formas de organizao presentes no interior da socie-
dade civil. Contempla-se, ainda, a recolocao da problem-
tica da democracia, que, agora, surge associada ao socialismo.
Ou seja, nas formulaes que comeam a desenvolver-se neste
campo da esquerda marxista brasileira, a importncia da de-
mocracia ser vinculada quela dimenso ressaltada por Marx
e que diz respeito possibilidade da emancipao humana.
Neste diapaso, verificamos que todo o processo de
reavaliao da questo democrtica, pelo qual passou a es-
querda marxista brasileira na dcada de 1970, reafirma o
pertencimento da democracia ao universo categorial do
marxismo. Tambm ajuda a combater a crtica liberal, que,
tornando-se hegemnica, sobretudo aps a queda do muro
de Berlim, deitou por sobre a teoria marxista, como caracte-
rstica intrnseca e inarredvel, um autoritarismo que no se
verifica em sua origem.
Histria
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 129

Origens histricas do feminismo


socialista e as mulheres na
Rssia revolucionria
Clarisse Paradis e Sarah de Roure

Apresentao

O pensamento socialista e o processo de organizao


do movimento socialista, desde suas origens, depararam-se
com o desafio de responder questo da igualdade entre mu-
lheres e homens. Socialismo e feminismo so herdeiros de um
momento histrico em que se sedimentou a viso de que os
socialismo democrtico

homens (e por que no as mulheres?) so sujeitos de sua his-


tria, colocam-se a tarefa de mudar as relaes sociais de do-
minao e desigualdade, desigualdade esta que no se aceita-
va mais ser explicada por um pretenso destino, pela vontade
divina ou pela natureza/biologia.
Se bastante consensual a viso de que o perodo do
Iluminismo e da Revoluo Francesa marcam os primei-
ros passos do feminismo como questionamento coletivo da
opresso das mulheres, menos conhecido o fato de que
a participao na Revoluo Francesa tambm aponta um
130 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

momento, ainda que incipiente, do movimento de mulhe-


res como processo de auto-organizao, e destaca o tenso e
recorrente dilema de confronto das reivindicaes das mu-
lheres com os movimentos de mudana social.
O debate sobre a igualdade, a indignao diante da si-
tuao das mulheres na sociedade, o questionamento dos ar-
gumentos seja na filosofia, no pensamento poltico ou nas
cincias de uma pretensa natureza feminina como justi-
ficativa para relaes sociais de dominao e explicao para
manuteno da diviso sexual do trabalho (ainda que no
delimitado como um conceito) mantiveram-se presentes
durante a primeira metade do sculo XIX. E inclusive nos
crculos do movimento dos trabalhadores, como demons-
tram o pensamento de Fourier e os escritos e a militncia de
Flora Tristan. Mas a partir de 1850 que h uma ampliao
do que se conhece como movimento feminista como orga-
nizao das mulheres reivindicando direitos e igualdade e
buscando um processo de mobilizao coletiva em distintos
setores da sociedade.
Feminismo e socialismo desenvolveram-se em um
mesmo contexto histrico, confrontando-se com a acelera-
o do desenvolvimento capitalista. E o feminismo, deno-
minado questo da mulher ou polmica sobre a igualdade
entre os sexos, parte da construo do pensamento socia-
lista desde o incio. A tradio do socialismo e do feminismo
socialismo democrtico

tambm deve abarcar a noo de uma profunda igualdade


tnico-racial. Apesar de no termos condies de aprofun-
dar aqui a relao entre antirracismo e socialismo, essa rela-
o tambm obteve ateno no sculo XIX. Podemos citar
as discusses e atuao contra a escravido e o envolvimento
das militantes mulheres nesta luta, ou as obras do incio do
sculo XX de Jose Carlos Maritegui.
Reconhecer a luta das mulheres socialistas e compre-
ender seu processo de organizao e contribuies para o
movimento socialista e para o feminismo nos permite re-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 131

cuperar e refletir sobre o conjunto do pensamento e prti-


ca feminista, bem como sua importncia para a construo
de um projeto de mudana identificado com o socialismo.
Conhecer a experincia dos partidos social-democra-
tas do final do sculo XIX e incio do sculo XX contribui
para pensar os desafios dos partidos e do movimento dos
trabalhadores e nos possibilita, tambm, refletir sobre im-
passes do feminismo da segunda onda e as contradies acir-
radas no campo da esquerda, em um mundo marcado pelo
neoliberalismo e o pensamento ps-moderno.
A experincia da Revoluo Russa, em particular,
pontua questes centrais para a organizao das mulheres
e a poltica e atuao da esquerda. Faz lembrar que mudan-
as profundas e gerais demandam abarcar um conjunto de
questes acerca da vida cotidiana e das relaes entre os se-
xos. Nos faz perceber a forma insidiosa com que, atualmen-
te, o pensamento conservador hegemnico busca minar a
capacidade crtica da esquerda, banalizando a proposta de
igualdade radical trazida pelo feminismo socialista.
Nesse sentido, este artigo retoma o debate, por vezes
esquecido, entre socialismo e feminismo, destacando aspec-
tos de uma experincia concreta da ao e reflexo das mu-
lheres organizadas no contexto da Revoluo Russa.

Socialismo e feminismo
socialismo democrtico

uma luta histrica

Nenhuma corrente socialista pde prescindir de posi-


cionar-se frente aos temas das mulheres. Os que se dispuseram
a questionar a ordem social reivindicando sua transformao
radical no puderam deixar de enfrentar a construo da igual-
dade como um objetivo que necessariamente passaria por esta-
belecer novos patamares nas relaes entre mulheres e homens.
J entre os socialistas utpicos franceses no sculo
XIX, de distintas formas, Charles Fourier (1772-1837),
132 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Saint-Simon (1760-1825) e Robert Owen (1771-1858)


problematizaram a forma como a sociedade organizava
as relaes sociais entre mulheres e homens o matrim-
nio, o divrcio, a maternidade, a moral sexual a partir de
uma noo da liberdade global. Contempornea desse pen-
samento, autodidata e militante incansvel, Flora Tristan
(1803-1844), em sua obra Unio operria (1843), dedica
questo um captulo especfico intitulado Por que men-
ciono as mulheres, em que afirma estar convencida de que
todos os males do mundo provm da incompreenso que se
tem at hoje de que os direitos naturais so imprescindveis
para o ser mulher (ALVAREZ, 2005).
Em todo o sculo XIX, h claramente uma disputa
sobre o lugar das mulheres. No se tratava apenas de um
movimento intelectual, ainda que as disputas neste campo
mobilizassem distintos pensadores da poca. Ao longo desse
perodo, foi se formando um movimento feminista em al-
guns pases, processo que se acelera na segunda metade do
sculo, ao mesmo tempo em que surge a reivindicao de
organizao das mulheres no interior do movimento socia-
lista e dos trabalhadores (EVANS, 1980).
Seja no mbito do pensamento burgus-liberal, seja
no campo dos trabalhadores e na elaborao do pensamento
socialista, apresentava-se uma disputa sobre a definio do
lugar das mulheres no capitalismo. De um lado a incorpo-
socialismo democrtico

rao massiva das proletrias nas fbricas e a necessria con-


tradio com os rearranjos dos modelos de famlia confron-
tavam o movimento operrio cobrando respostas. Na pauta,
o direito ao trabalho, a violncia nas fbricas, a proibio de
participar das organizaes dos trabalhadores, a perplexida-
de ante os impactos sobre a diviso sexual do trabalho e seus
reflexos sobre as relaes pessoais. De outro lado, a influn-
cia do pensamento liberal acirrava, em especial entre as mu-
lheres com acesso produo intelectual e setores da bur-
guesia, a reivindicao pela igualdade de direitos. Na pauta,
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 133

o direito educao, ao voto e participao poltica, as res-


tries legais no matrimnio e na famlia, entre outras. Para
todas as mulheres, com impactos diferentes de acordo com
sua posio de classe, eram imensas as limitaes de nature-
za econmica, poltica, as restries legais.
A segunda metade do sculo XIX acelera a dinmica
de organizao e de luta das mulheres. As reivindicaes e
as mobilizaes vo crescendo nas ltimas dcadas do s-
culo at a Primeira Guerra Mundial. o perodo conheci-
do como primeira onda do feminismo. De forma genrica,
duas vertentes se desenvolveram, com conflitos e interse-
es, priorizando aspectos distintos em sua pauta e nos
processos organizativos e, principalmente, na sua relao
com a luta de classes no perodo. Grosso modo, formou-se
um movimento de mulheres burguesas e de classe mdia
intelectualizada, com organizaes e conferncias prprias,
que se organizou em torno de reivindicaes como o direi-
to ao voto e a ser votada, o direito ao divrcio, o direito a
estudar e a exercer determinadas profisses, contra as res-
tries legais de carter civil e penal como a permisso
para trabalhar, para mudar de domiclio etc. Com desta-
que para o direito de voto, passam a ser conhecidas, poste-
riormente, em vrios lugares como sufragistas. Esse movi-
mento muitas vezes se apresentou de forma radical em suas
manifestaes.
socialismo democrtico

Ao mesmo tempo, as trabalhadoras organizaram-se


nas associaes operrias, nos sindicatos e desde o incio das
organizaes socialistas houve a presena das mulheres, mes-
mo que elas tenham encontrado resistncia e oposio de
vrios homens. Essa oposio se dava por diversas motiva-
es, e aqui destacamos duas delas. A primeira, fundamen-
tada na viso de que o lugar adequado para as mulheres era
a famlia, e a segunda, decorrente disso, mais presente nos
sindicatos e no movimento organizado, de que as mulheres
eram ladras de emprego.
134 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

1. Proudhon acreditava que


a sociedade deveria estar
Dentro do nascente movimento operrio j havia po-
baseada no trabalho e no
na propriedade. O ncleo
sies explicitamente reacionrias em relao s mulheres,
de sua utopia social era a como por exemplo o setor seguidor de Lassale ou Proudhon.1
famlia camponesa-artesanal,
no lugar do indivduo livre No entanto, importante ressaltar que a histria tambm se
e independente. Mostrava-
se partidrio de normas fez com dirigentes e militantes homens que defenderam o
de moderao sexual pelo
qual conclua que, se fosse direito das mulheres igualdade, que se posicionaram con-
concedida mulher a
igualdade com os homens na
tra a cultura, comportamentos e moral conservadora, e se
vida pblica, esses passariam
a ach-las feias e odiosas,
posicionaram nos embates que a luta das mulheres cobrava
levando ao fim do matrimnio, no interior do movimento dos trabalhadores. Exemplos im-
do amor e consequentemente
da raa humana (EVANS, 1980). portantes foram os posicionamentos de Marx e, particular-
mente, de Engels, August Bebel e outros dirigentes no per-
odo da 2 Internacional e alguns posicionamentos de Lenin
e Trotski no perodo posterior.
Na histria do feminismo tambm importante re-
gistrar que, tanto na Europa como nos Estados Unidos, nes-
se perodo, concomitante ao desenvolvimento de um forte
movimento sufragista, propagou-se um processo de debate
e organizao das mulheres no interior dos partidos socia-
listas, que influenciou a organizao nos sindicatos, pressio-
nou para que o movimento dos trabalhadores incorporasse
a pauta das mulheres, disputou cotidianamente o direito de
organizao das trabalhadoras e tambm incorporou na sua
pauta a luta pelo direito de voto. Isso se deu em um ambien-
te de crescente crtica ao capitalismo e forte processo de or-
ganizao do movimento socialista.
socialismo democrtico

Contribuies e limites
de Marx e Engels

A compreenso das relaes sociais entre mulheres


e homens, da situao das mulheres no capitalismo, de sua
vinculao com a opresso e a explorao de classe, desde o
incio, apresentou-se como um desafio para a elaborao so-
cialista. Desafio este, na maioria das vezes, omitido pelos pen-
sadores de esquerda.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 135

Marx e Engels tiveram o mrito de abordar a situao


das mulheres como uma relao histrica e social, denunciar
sua opresso e reivindicar a igualdade entre os sexos, denun-
ciando o papel opressivo da famlia e a hipocrisia da dupla
moral. No cabe neste artigo anlise mais detida sobre sua
contribuio e os seus limites, e sugerimos a leitura do tex-
to de Frdrique Vinteuil (1989), brilhante e conciso sobre
a contribuio do marxismo como mtodo para anlise da
opresso das mulheres. O que aqui queremos destacar a
perspectiva histrica e terica sobre a opresso das mulhe-
res, a disputa poltica no seio do movimento socialista pela
igualdade, de questionamento da opresso e, pontualmente,
o esforo de compreender historicamente suas origens, pelo
direito das mulheres ao trabalho.
No debate presente na 1 e 2 Internacionais, nem
todos os socialistas compartilhavam tais posies. Marx e
Engels defenderam o direito das mulheres ao trabalho; si-
tuaram a opresso das mulheres como uma questo hist-
rica e no como produto da biologia; apresentaram forte
crtica famlia patriarcal e burguesa, que consideravam
uma instituio em extino. Pensaram que, com a prole-
tarizao massiva das mulheres, com a grande produo in-
dustrial levando-as para o espao pblico, estavam criadas
as bases para a destruio da famlia. Essa leitura acabou
por se mostrar uma avaliao simplista diante da dinmica
socialismo democrtico

capitalista de reorganizao dos padres de famlia como


instituio importante para a organizao e controle social
e o processo de explorao. Ainda que Marx no tenha se
aprofundado especificamente sobre a questo da desigual-
dade das mulheres, o questionamento da relao entre a
economia, a produo e as dinmicas familiares est pre-
sente, argumentos que sero desenvolvidos posteriormente
por Engels.
Em um marco mais geral de crtica moral burguesa,
defendiam uma sociedade na qual as mulheres no estives-
136 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

sem subjugadas por relaes afetivas, preocupao expressa


em A sagrada famlia (1845) e nos Manuscritos econmicos
e filosficos (1844). Mais adiante, August Bebel, de forma
mais direta, buscou sistematizar um ponto de vista socialis-
ta, mais descritivo e histrico, sobre a situao das mulhe-
res, no livro A mulher e o socialismo (1879). E logo depois
Engels, com a A origem da famlia, da propriedade privada e
do Estado (1884).
Em um momento marcado pela recorrente acusa-
o do movimento operrio sobre as mulheres roubarem o
emprego dos homens e pela assimilao do pensamento de
exaltao da maternidade, notvel como esses autores tra-
taram de forma positiva o direito das mulheres ao trabalho,
questionaram o papel da famlia, como chamava Engels a
escravido domstica, franca ou dissimulada da mulher, e
negaram a naturalizao da desigualdade das mulheres, de-
finindo-a no mbito da histria e das relaes sociais. Sem
dvida, essas leituras foram centrais para o desenvolvimento
da organizao das mulheres no movimento socialista.
Ao mesmo tempo, foram a dinmica efetiva de orga-
nizao das mulheres, as polmicas e as contradies situa-
das nos processos histricos em cada pas, o tensionamento
e a dedicao de militantes mulheres no interior das organi-
zaes dos trabalhadores e do movimento socialista que pos-
sibilitaram avanos reais na situao das mulheres. perti-
socialismo democrtico

nente lembrar que o preo que os operrios esperavam que


as mulheres pagassem por sua libertao era bastante alto,
como resgata Richard Evans (1980, p. 200):

[...] o trabalho domstico era indiscutivelmente trabalho fe-


minino e, como tal, no era posto em questo. Mas o traba-
lho pblico era, ao mesmo tempo, condio para sua inde-
pendncia diante do homem, na famlia. A liberdade, pois,
consistia em acumular duas jornadas de trabalho, trabalhar
para o homem e para o capital.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 137

Retomando a anlise sobre Marx, como menciona


Frdrique Vinteuil, mais do que se debruar sobre a ques-
to, sua anlise se encontrou com as mulheres; e as per-
guntas tradicionais do mtodo marxista se mostraram de
grande utilidade para a compreenso do sistema de opres-
so patriarcal e seu funcionamento na sociedade capitalista.
Quem produz? Quem controla a produo? Em benefcio
de quem se exercem as relaes de parentesco?
Quando as respostas incorporam um diapaso femi-
nista, at hoje causam grande incmodo entre os economis-
tas e outros pensadores, mesmo na esquerda. Reconhecer
que a opresso das mulheres e as formas de explorao do
seu trabalho se combinam no processo de explorao capita-
lista e de opresso patriarcal, ou seja, que classe e gnero so
eixos estruturantes da economia capitalista uma contribui-
o fundamental do pensamento feminista. Esta elaborao
s ganhar uma dimenso mais sistemtica com a segunda
onda do movimento, aps os anos 1960, quando tambm
a compreenso da inter-relao entre o mundo pblico e o
mundo privado passa a ser uma perspectiva estruturante do
feminismo. Nesse sentido que chama a ateno, assim, a
atuao pioneira de Alexandra Kollontai, que, de forma ain-
da praticamente isolada, mais de meio sculo antes j se de-
bruava sobre questes desta ordem.
socialismo democrtico

Organizao das mulheres e


o movimento socialista

Com j mencionamos, entre as trs ltimas dcadas do


sculo XIX e a Primeira Guerra Mundial, houve um proces-
so intenso de organizao das mulheres. No movimento so-
cialista, em particular no perodo da 2 Internacional, foi se
formando um forte movimento de mulheres, que buscava or-
ganizar as mulheres nas fbricas e levar at elas o debate so-
cialista. A reivindicao do direito das mulheres ao trabalho e
138 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

a dimenso da explorao capitalista se confrontavam com as


posies conflitantes nos partidos e nos sindicatos entre o di-
reito das mulheres e a defesa de sua volta para casa.
Analisando a situao das mulheres da 1 3 Interna-
cional, Jacqueline Heinen (1978) aponta o quanto a situao
objetiva das mulheres e a resistncia do proletariado mascu-
lino em reconhecer seu papel na produo constituam um
freio entrada das trabalhadoras nas organizaes operrias.
O Partido Social Democrata Alemo, a principal organizao
da Internacional na poca, foi pioneiro em colocar o proble-
ma da organizao das mulheres. Para isso, a atuao de Cla-
ra Zetkin foi decisiva, com repercusses tambm em outros
pases. A proibio legal de que as mulheres participassem de
sindicatos e se filiassem a partidos polticos criou uma brecha
para a organizao prpria das mulheres socialistas, em alter-
nativa posio oficial dos dirigentes contrria organizao
especfica das mulheres.
A mobilizao das socialistas alems acompanhou as
polmicas e as tenses do movimento socialista da poca ocu-
pando um espao privilegiado e se mantendo, de certa for-
ma, no meio do caminho do processo mais autnomo de or-
ganizao. Tendo o jornal A Igualdade como instrumento de
mobilizao e organizao, este movimento deu s militan-
tes, inclusive de outros pases, maior fora para reivindicar
posies dos partidos e da Internacional em relao pauta
socialismo democrtico

das mulheres. Tambm influenciou a demanda pelo direito de


voto, central do movimento de mulheres exterior ao socialis-
mo, cuja presso tensionou positivamente para que os parti-
dos socialistas se posicionassem a favor do sufrgio feminino.
Em outro contexto poltico, a posio contrria or-
ganizao das mulheres tambm foi um dilema no Partido
na Rssia, com diferenas entre bolcheviques e menchevi-
ques, durante o perodo pr-revolucionrio e posterior. Por
um lado, poucos eram favorveis a uma organizao prpria
das mulheres mesmo dentro do partido; por outro, a posio
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 139

favorvel se fundamentava no grande nmero de mulheres


presentes no proletariado e no argumento de que no seria
possvel fazer a revoluo sem elas. A polmica maior, tanto
na Alemanha como na Rssia, estava centrada no tipo de or-
ganizao e na relao com o movimento feminista. Questio-
nava-se se as mulheres deveriam ser parte do movimento de
mulheres ou da organizao da classe.
Opondo os dois processos de organizao, diante de con-
flitos explcitos com o movimento sufragista da poca e com a
compreenso de que a opresso das mulheres estava subsumida
opresso de classe, prevaleceu, durante todo o perodo na 2
e 3 Internacionais, e nos partidos a elas vinculados, a propos-
ta de que a organizao das mulheres deveria ser subordinada
ao partido. Foi apenas aps a dcada de 1960 que a compre-
enso da necessidade de organizao autnoma das mulhe-
res se coloca explicitamente outra vez na pauta da esquerda.

As mulheres e a Rssia revolucionria

A organizao das mulheres proletrias na Rssia come-


ou a se desenhar nos primeiros anos do sculo XX e se desen-
volveu em um contexto distinto da Alemanha. Nesse perodo,
Alexandra Kollontai j tinha papel destacado e, confrontan-
do-se com a indisposio da classe trabalhadora e de seus di-
rigentes frente opresso especfica que vivenciam as mulhe-
socialismo democrtico

res, insistia na necessidade de organizao das trabalhadoras,


polemizando, ao mesmo tempo, com o movimento feminis-
ta existente no pas. No ambiente extremamente autoritrio e
conservador do czarismo, a negao dos direitos das mulheres
inclusive educao possibilitou algumas pontes eventuais en-
tre as reivindicaes j existentes das mulheres e a contestao
da esquerda ao regime. A falta de acesso educao em todos
os nveis era um forte elemento de mobilizao para mulheres
de distintas origens, assim como a luta por direitos polticos,
que colocava em xeque o autoritarismo.
140 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Uma das principais tarefas de Kollontai, portanto,


como afirma Ana de Miguel lvarez (1993), foi a de contri-
buir para que o partido integrasse efetivamente em sua propa-
ganda e sua atuao as medidas especficas que contribuiriam
para a emancipao da mulher. Em 1906, Alexandra prope a
criao de um organismo adjunto para trabalho das mulheres
no partido, mas encontra resistncia por parte de seus cama-
radas dirigentes. a prpria Kollontai (2007b, p. 37) que es-
clarece sua estratgia:

[...] me joguei na luta entre as sufragistas russas e lutei com


todas as minhas foras para induzir o movimento da classe
trabalhadora a incluir a questo feminina como um dos ob-
jetivos de sua luta no seu programa. Foi muito difcil ganhar
meus companheiros para essa ideia. Eu estava completamente
isolada com minhas ideias e demandas.

A radicalizao das mulheres, e a onda de greves em in-


dstria com grande participao feminina constrangeu os so-
cialistas russos a levar a srio a necessidade do trabalho polti-
co entre as mulheres.
Em 1914, lanado o jornal A Trabalhadora (Rabot-
nitsa). Sua tiragem de mais de 40 mil exemplares (GONZ-
LEZ, 2010), nmero impressionante para a poca, indica sua
fora e importncia. O objetivo do jornal era ajudar a orga-
socialismo democrtico

nizar as mulheres trabalhadoras, a partir de artigos que unis-


sem as questes especficas com o interesse conjunto da classe.
Suas editoras liam pessoalmente os textos para as operrias no
interior das fbricas, j que 88% das mulheres era analfabe-
ta. O jornal foi interrompido no perodo de guerra e voltou a
ser editado em maio de 1917. Essa experincia teve um papel
fundamental na atrao de camadas massivas de trabalhadoras
para o Partido Bolchevique.
O lanamento do Rabotnitsa e o envolvimento de lide-
ranas contriburam para que o movimento de mulheres ope-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 141

rrias russas se tornasse mais organizado no seio do Partido


Bolchevique. Kollontai, Ins Armand e Krupskaia, com dis-
tintas nfases, dedicaram-se organizao das mulheres. Le-
nin, ento o principal dirigente, apresentava-se como partid-
rio da igualdade das mulheres e via a soluo para opresso a
partir do projeto socialista. Com contradies e limites, o de-
bate sobre a opresso das mulheres trouxe uma pauta de rei-
vindicaes para o programa do partido. As discusses prvias
sobre a forma de organizao das mulheres trabalhadoras de-
sembocaram na noo de uma organizao estritamente vin-
culada ao partido, tendo pouca ressonncia as vozes favorveis
a uma organizao autnoma de mulheres (HEINEN, 1978).
Protagonistas do estopim da Revoluo Russa, a greve
e a mobilizao das mulheres em fevereiro de 1917 situaram-
-nas no turbilho histrico da Revoluo Bolchevique e da
histria do Dia Internacional das Mulheres, dia 8 de maro.
Como nos mostra Ana Isabel Gonzlez (2010, p.129-130),

As mulheres de Petrogado, que tinham se convertido em


chefes de famlia enquanto os homens estavam na frente de
guerra, cansadas da escassez e dos altos preos dos alimentos,
saram s ruas. A elas imediatamente se uniram as soldatki
esposas, filhas e irms dos soldados. E, medida que percor-
riam as ruas, o nmero aumentava com as donas de casa que
faziam fila para buscar sua rao de po, com as operrias das
socialismo democrtico

oficinas e das fbricas, at chegarem ao oeste da cidade, onde


se acantonaram sobre as pontes do rio Neva. No dia seguin-
te, o nmero de mulheres nas ruas chegou a mais de 190 mil.

Avanos da Revoluo Bolchevique e


do novo Estado socialista

Desde o dia seguinte da Revoluo de Outubro, como


relata Jacqueline Heinen (1978), os bolcheviques empreen-
deram uma srie de medidas decretando a igualdade das mu-
142 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

lheres no plano legal e instaurando as bases para sua eman-


cipao. Entre as aes tomadas, estiveram a garantia da
igualdade salarial para os mesmos servios, o acesso licena
maternidade, a liberdade para escolha da profisso, o acesso
ao divrcio simplificado, a unio livre reconhecida, o acesso
s instituies de ensino, o direito ao voto, herana e pro-
priedade, o direito a ter passaporte e a uma residncia fixa.
Alm disso, foi abolida a legislao repressora da homosse-
xualidade, o aborto foi legalizado em 1920 e a prostituio
foi declarada ilegal.
Uma abordagem importante das tenses e dilemas da
poca apresentada por Wendy Goldman (1993), apontan-
do que os bolcheviques ofereceram solues aparentemente
simples para as bases da opresso das mulheres; no entanto,
essa aparente simplicidade encobria premissas complexas so-
bre as fontes e significados da libertao. Quatro discusses
principais em torno dessas premissas so identificadas pela
autora: o trabalho domstico, a participao das mulheres
na economia, a educao das crianas e as questes da liber-
dade e a relao entre o indivduo e o Estado.
A primeira questo diz respeito concepo do tra-
balho domstico no discurso revolucionrio. Como j ha-
vamos abordado, o direito ao trabalho uma questo cen-
tral no perodo. Para os dirigentes da revoluo, o trabalho
domstico deveria ser eliminado e, assim, transferido para o
socialismo democrtico

domnio pblico com a instalao de comedores, creches


pblicas, entre outros. E para o pensamento marxista mais
radicalizado prevaleceu a crtica famlia e ao trabalho do-
mstico, visto como algo pesado, rotineiro e escravizante,
que deveria ser abolido. Nas palavras de Goldman, o tra-
balho realizado em casa, pelas mulheres, era considerado o
progenitor entorpecente do atraso poltico (GOLDMAN,
1993, p. 11) Engels j havia abordado o tema do trabalho
domstico, Lenin considerava o trabalho domstico como
mesquinho, estpido e improdutivo.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 143

A perspectiva de abolio do trabalho domstico, sem


dvida positiva, voltava-se apenas para a responsabilidade
pblica, por meio de creches, educao, lavanderias etc. Pra-
ticamente no se colocava o tema da responsabilidade mas-
culina com o cotidiano, com as tarefas domsticas e de cui-
dados. O centro da questo era a proposta de socializao
do trabalho para liberar as mulheres. Nesse contexto, nas
noes do Estado bolchevique havia a ideia de emancipao
da mulher como resultado, dentre outros, da socializao da
reproduo da vida.
Uma segunda discusso dizia respeito participao
das mulheres na produo social, como indispensvel para o
processo de emancipao. O salrio prprio era via impor-
tante para as mulheres alcanarem a independncia e acesso
ao mbito pblico. Esta nfase, positiva, no direito das mu-
lheres ao trabalho fora de casa teve um efeito importante na
busca por uma estrutura social que lhe desse suporte. Dian-
te de uma economia complexa, com formaes sociais ainda
muito tradicionais, o esforo de mudana foi imenso.
Reconhecendo os limites do momento histrico, im-
portante identificarmos os reflexos deste gigantesco processo
de mudana nas relaes de subordinao pessoal das mulhe-
res, na diviso sexual do trabalho e na alterao das relaes de
poder entre mulheres e homens. Todos esses campos de trans-
formao do a dimenso das desigualdades e reafirmam a ne-
socialismo democrtico

cessidade da atuao direta sobre as relaes patriarcais.


A educao e socializao das crianas organizam um
terceiro ponto, pautado pelos debates em torno do papel da
famlia e do Estado na educao das crianas. A partir de
uma noo difundida entre os bolcheviques de que a fam-
lia, tal como organizada no capitalismo, ruiria inevitavel-
mente, dever-se-ia pensar novas relaes entre pais e filhos e
novas configuraes das responsabilidades com as crianas.
A resposta tendia para uma forte ampliao do carter p-
blico da educao das crianas.
144 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Por ltimo, entre todas as medidas tomadas a partir


da viso socialista de libertao, uma tenso torna-se cons-
tante entre o individual e o coletivo/Estado. Ao mesmo
tempo em que se instauravam liberdades religiosas ou sexuais,
que se construa um marco legal de liberdade, intensificava-se
a execuo de polticas que afetavam amplamente o nvel das
escolhas de cada um. Dentro dessa contradio, um elemento
importante diz respeito sexualidade.
Nesse quesito, Alexandra Kollontai tem uma enorme
importncia. Ela foi das poucas pessoas a fazer uma profunda
reflexo sobre como as transformaes em curso na Rssia, a
partir do projeto socialista, deveriam incidir nas esferas da vida
cotidiana. Como afirma Heinen (1978), para Kollontai as
questes cotidianas que faziam parte da vida das mulheres no
eram secundrias com relao aos problemas polticos mais
gerais. A tomada de conscincia da classe operria seria um
processo tambm de confrontao dos valores do egosmo, da
propriedade, da moral sexual burguesa. Como aponta Tatau
Godinho (apud KOLLONTAI, 2007a, p. 7), no prefcio da
mais recente edio brasileira de A nova mulher e a moral sexual:

Kollontai insistia que a gestao desta nova moral deve ser,


necessariamente, um componente do processo de luta. Con-
vencida da importncia das transformaes econmicas e po-
lticas para que uma efetiva libertao pudesse existir, no se
socialismo democrtico

conformava com que, nestas questes, a prioridade fosse sem-


pre adiada.

Para Kollontai, as relaes sexuais e amorosas no de-


viam estar circunscritas em um matrimnio forado, uma vez
que a liberdade seria elemento fundamental nas relaes hu-
manas. No deveriam ser tambm baseadas na moral sexu-
al burguesa, em que o amor associado ao individualismo
e propriedade esta no sentido de riqueza, mas tambm
de sentimentos de posse sobre as pessoas, principalmente das
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 145

mulheres por seus maridos. Ao mesmo tempo, a autora apon-


ta que a ideia de posse tambm perpassaria at a unio amoro-
sa considerada mais livre, na medida em que a liberdade no
encontraria laos profundos tambm de solidariedade. Por-
tanto, a moral sexual adequada aos fundamentos do ideal so-
cialista seria aquela fundada na liberdade absoluta, por um
lado, e igualdade e verdadeira solidariedade entre companhei-
ros, por outro (KOLLONTAI, 2007a, p. 57).
Suas proposies em torno da sexualidade seriam mui-
to pouco integradas s posies oficiais dos partidos comunis-
tas. Lenin, por exemplo, que advogava radicalmente contra a
escravido do trabalho domstico, via a questo sexual como
de segunda ordem, no percebia que as mudanas objetivas e
subjetivas precisam caminhar em processos simultneos para
que a mudana revolucionria possa se enraizar no mago das
relaes sociais. Em conversa com Clara Zetkin (1920), afirma:

O primeiro estado no qual se realizou a ditadura proletria


est cercado de contrarrevolucionrios de todo o mundo. A
situao da prpria Alemanha exige a mxima unio de to-
das as foras revolucionrias proletrias para repelir os ataques
sempre mais vigorosos da contrarrevoluo. E, agora, justa-
mente agora, as comunistas ativas tratam da questo sexual,
das formas de casamento no passado, no presente e no futuro,
julgam que seu primeiro dever instruir as operrias nessa or-
socialismo democrtico

dem de ideias. Disseram-me que o folheto de uma comunis-


ta vienense sobre a questo sexual tivera amplssima difuso.
Que tolice, esse folheto!

Em uma sociedade em mudana, com certeza as resis-


tncias igualdade entre mulheres e homens permaneciam
enraizadas em muitas conscincias. As demandas por igualda-
de entre mulheres e homens e as transformaes sociais, eco-
nmicas, morais e polticas necessrias para adequar o ense-
jo igualitrio encontravam resistncias na esquerda como um
146 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

todo e, no contexto da Rssia, dirigentes bolcheviques no


eram exceo. O tema da sexualidade perpassava os desafios
das polticas do novo Estado.
No folclrico ou extico trazer tona argumen-
tos a favor da abstinncia sexual por razes econmicas ou
a concepo de sexualidade como reproduo da classe, de-
fendidas por dirigentes do partido, dando sustento a argu-
mentos conservadores e reacionrios sobre as relaes pesso-
ais (HEINEN, 1978, p. 85) Afinal, o corpo e a sexualidade,
em particular das mulheres, tm sido objeto de aes e po-
lticas que se abstraem de sua autonomia nos mais distintos
contextos histricos.
Na Rssia da poca, em se tratando do cotidiano das
relaes entre mulheres e homens, o partido no estimulava
propriamente a participao das mulheres, diante da prtica
comum dos homens participarem das assembleias enquanto
suas esposas ficavam em casa.
De nenhuma forma as questes sobre o modo de
vida podem ser desqualificadas como secundrias. E em v-
rios temas os revolucionrios na Rssia demonstraram sua
radicalidade na desconstruo das relaes insidiosas do ca-
pital e dos valores liberais-burgueses sobre o cotidiano e a
vida pessoal. Vale a pena retomar o debate sobre a prostitui-
o, onde havia quase unanimidade em torno da necessida-
de de se acabar com essa prtica, vista como expresso da de-
socialismo democrtico

pendncia econmica da mulher, da alienao das relaes


individuais no sistema capitalista e da hipocrisia da moral
burguesa (HEINEN, 1978). De maneira geral, os socialis-
tas eram absolutamente crticos prostituio, considerada
a partir de dois pontos de vista: de que as mulheres se prosti-
tuam por falta de opo de trabalho, portanto uma questo
econmica, mas tambm do ponto de vista da hipocrisia em
relao sexualidade, e com a questo da famlia.
Como nos mostra Ana de Miguel lvarez (1993),
Kollontai condena veemente a postura hipcrita da moral
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 147

burguesa e dos governos no tema da prostituio. Enquanto


a prostituio seria depreciada e condenada por todos, esta-
va regulamentada oficial ou extraoficialmente pelos gover-
nos. Essa dupla moral estava no centro de suas refutaes.
Tambm Auguste Bebel dizia que a prostituio seria uma
instituio to necessria ao mundo burgus como a pol-
cia e o exrcito, argumento que nos remete percepo da
explorao sexual das mulheres no apenas como produto
da dominao patriarcal, o que j seria razo suficiente para
que os socialistas a recusassem, mas tambm como sustent-
culo do capitalismo.
Nessa linha de pensamento, para Kollontai, a conde-
nao da prostituio no apenas tinha fundamento diante
das condies econmicas das mulheres, mas era expresso
completa da moral burguesa que ela tanto combatia:

Alm dos aspectos fundamentais de carter econmico-so-


cial, a prostituio implica um fator psicolgico determi-
nante que est profundamente gravado no esprito humano:
a satisfao de uma necessidade ertica sem preocupao ul-
terior, a liberdade de sua alma e de seu futuro, sem a necessi-
dade de se colocar aos ps de um ser interiormente alheio ao
seu eu (KOLLONTAI, 2007a, p. 45).

Esta tambm a tnica da crtica de Lenin institui-


socialismo democrtico

o da prostituio, no dilogo sobre as questes das mulhe-


res com Zetkin, em que fica claro que um posicionamen-
to radical contra a represso s prostitutas no se confunde
com a defesa da prostituio:

Rosa [Luxemburgo] agiu como comunista ao escrever um


artigo no qual tomava a defesa das prostitutas, que so lana-
das priso por infraes a qualquer regulamento da polcia
referente sua triste profisso. Duplamente vtimas da socie-
dade burguesa, as prostitutas merecem ser lamentadas. So
148 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

vtimas, antes de tudo, do maldito sistema da propriedade,


depois do maldito moralismo hipcrita. Somente os brutos
ou os mopes podem esquec-lo. (ZETKIN, 1920)

Finalmente, importante relembrar que o governo re-


volucionrio legalizou o direito ao aborto e buscou ter pol-
ticas para atender as necessidades das mulheres. Ainda que
houvesse controvrsia entre os argumentos para isso e houves-
se quem o considerasse apenas um mal necessrio, o fato que
a crtica opresso religiosa, o reconhecimento do direito das
mulheres a uma vida para alm do papel materno e familiar
permitiram que esse direito fosse institudo legalmente.

Romper limites, repensar horizontes

Ao debruar-nos sobre os sentidos histricos da re-


lao entre feminismo e marxismo, encontramos sinergias,
ao mesmo tempo em que contradies, tanto no campo da
produo terica, como na esfera da luta poltica onde es-
tavam os partidos, o movimento sindical e o movimento
de mulheres. Apesar de suas limitaes histricas, os avan-
os que as interpretaes de Marx, Engels e Bebel signifi-
caram so inegveis. Questionvel que os limites ineren-
tes da subsuno da desigualdade entre mulheres e homens
dominao de classe tenham se transformado em dogma
socialismo democrtico

para setores do movimento socialista.


O processo revolucionrio na Rssia, justamente por
ser a experincia mais emblemtica do socialismo, deve ser
olhado de perto para aprofundar a reflexo sobre os dilo-
gos entre o marxismo e o feminismo. A incorporao das de-
mandas das mulheres no processo de construo do Estado
bolchevique nos primeiros anos da Revoluo Russa teve um
foco decisivo sobre a socializao das tarefas domsticas, uma
educao coletiva desde a primeira infncia, a transformao
da famlia nuclear e a discusso e incorporao de novas rela-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 149

es sociais. Os primeiros atos do poder bolchevique ousaram


questionar laos profundos de dominao e desigualdade, que
conformam as relaes sociais nas sociedades capitalistas e pa-
triarcais. Mesmo com os limites da poca, agiram muito alm,
em torno de problemas que hoje parecem no mais angustiar
muitos militantes socialistas.
As contradies inerentes ao processo, ao tempo e s
presses internacionais eram muitas. Os limites econmicos
impostos pelas deplorveis condies econmicas do Estado
russo ps-revoluo, em muitos casos, adiaram ou tornaram
incompleta a execuo das medidas adotas. nesse contexto
que Trotski, por exemplo, estimulava que, enquanto o Estado
no conseguisse instalar comedores ou creches, experincias
comunitrias deveriam ser realizadas.
Na atualizao dessa reflexo, as noes de socializao
do trabalho domstico se enriqueceram com os debates da
economia feminista. evidente que no podem ser oferecidas
pelo Estado absolutamente todas as tarefas da reproduo da
vida, ainda que este tenha potencial de aliviar, e muito, o peso
desse trabalho. Parte das tarefas do cotidiano so e continua-
ro sendo exercidas pelos indivduos. Assim, a necessidade de
romper com a diviso sexual do trabalho emerge como ele-
mento fundamental para a construo da igualdade que passa
por assegurar a responsabilidade dos homens com o trabalho
dentro de casa e o cuidado com a vida humana.
socialismo democrtico

Alm disso, necessrio pontuar, mesmo que seja im-


possvel desenvolver mais profundamente no mbito deste ar-
tigo, que muitos dos avanos do Estado bolchevique em re-
lao s medidas que buscaram dissolver a desigualdade entre
homens e mulheres foram amplamente questionados e rever-
tidos no perodo seguinte da histria, a partir do stalinismo.
Nas mudanas instauradas na ordem do Estado bolchevique
aps 1928, estavam o retorno da ideologia da maternidade
e forte incentivo natalidade, sendo o aborto, por exemplo,
abolido em 1936 (GONZLEZ, 2010).
150 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Nesse sentido, fundamental retomar os limites da


experincia russa e refletir sobre eles luz das experincias
e aprendizados deste quase um sculo transcorrido, das ela-
boraes e reivindicaes do feminismo e das novas contra-
dies com a hegemonia ps-moderna e liberal. Em nos-
so contexto, as condies econmicas so bastante distintas,
mas opes sempre sero feitas e no atendero a demanda
de igualdade se isso no se coloca de forma consistente e ir-
refutvel em nossa agenda poltica.
A ruptura com a diviso sexual do trabalho e do poder
um foco decisivo em qualquer proposta de superao da
desigualdade e da explorao das mulheres. Isso no se res-
tringe ao mundo do trabalho. Na poltica, na vida cultural,
no cotidiano, um eixo estruturador dos privilgios mascu-
linos. Ao mesmo tempo, a construo de uma nova moral
sexual, como aspirava Kollontai, nos desafia e exige de ns
mudanas de valores, de comportamentos, de viso de mun-
do, de ns mesmos e dos outros. A liberdade efetiva, tam-
bm neste mbito, s se construir alicerada na igualdade.
A histria mostrou que a organizao das mulheres,
que a construo de um movimento prprio, forte e radical-
mente feminista no mina um projeto socialista, no divi-
de a classe trabalhadora. Pelo contrrio, fundamental para
que as armadilhas do capitalismo patriarcal no corroam,
de forma bruta ou silenciosa, as possibilidades de se recom-
socialismo democrtico

por uma utopia socialista. Ao mesmo tempo, as noes pro-


fundas de igualdade e de uma ordem livre da explorao da
vida, do corpo e do trabalho de mulheres e homens so cru-
ciais para a composio de um campo feminista subversivo,
radical e que absorva em seu centro o carter integral da luta
poltica e, portanto, a necessidade de transformar a socie-
dade por inteiro das relaes econmicas e de trabalho s
relaes sexuais, do mundo pblico ao mundo privado, da
vida coletiva vida cotidiana. Muito ao contrrio de repre-
sentar cises intransponveis, as tradies do socialismo e do
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 151

feminismo conformam um arcabouo de valores, noes,


leituras e prticas fundamentais para o enfrentamento atual
da ordem capitalista e para a acumulao de foras em torno
de um projeto poltico emancipador e igualitrio.

Referncias bibliogrficas

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Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 153

O Estado insurgente:
as relaes centro-periferia
durante o primeiro perodo da
Revoluo Cidad no equador
Jorge Forero

Introduo

Durante os ltimos anos, o processo poltico equato-


riano ganhou uma crescente visibilidade em nvel interna-
cional. A chamada Revoluo Cidad (RC) mencionada
de modo frequente como um exemplo de poltica pblica e
gesto do Estado que contraria radicalmente a configurao
internacional de poder que caracterizou as ltimas dcadas
na regio. Entretanto, diferentes atores, tanto de esquerda
como de direita, desqualificam o processo, afirmando que o
mesmo no passa de mera retrica, uma espcie de acumu-
internacional

lao de hbeis artifcios discursivos que na verdade ocul-


tam uma continuidade, e inclusive uma radicalizao, do
projeto neoliberal. Neste texto, desenvolveremos um balan-
o das transformaes realizadas pela Revoluo Cidad em
um mbito especfico da gesto estatal as relaes interna-
cionais , caracterizando como essa conduziu para uma re-
154 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

1. Trata-se, em certo sentido,


de dois perodos, pois Correa
configurao do que aqui, seguindo Wallerstein, entende-
ganha as eleies em 2006, mos como relaes centro-periferia.
tomando posse no incio
de 2007, mas convoca de
imediato uma Assembleia
Constituinte, da qual surge A subverso da relao centro-periferia
a chamada Constituio de
Montecristi, em 2008. Nesse durante a Revoluo Cidad
mesmo ano, so convocadas
eleies presidenciais e
legislativas, das quais Correa
sai novamente vitorioso.
Wallerstein define como caracterstica determinante
do modo de produo capitalista a configurao geopoltica
global segundo dinmicas de fluxo de excedentes de capital
da periferia para o centro. Essa dinmica foi facilitada pelo
Estado, que em zonas perifricas oscilou entre a inexistn-
cia e o escasso grau de autonomia. Excede os objetivos deste
artigo descrever o processo histrico para o caso equatoria-
no, porm pertinente assinalar suas especificidades duran-
te o neoliberalismo, que surge, precisamente, como uma res-
posta estagflao das economias da OCDE no incio dos
anos 1970. Grosso modo, a soluo neoliberal foi uma inten-
sificao dessa dinmica, mediante trs mecanismos funda-
mentais: a manipulao da dvida externa dos pases em de-
senvolvimento, a liberalizao do comrcio e a extrao
de recursos naturais mediante condies altamente favor-
veis para os capitais do centro. continuao descreveremos
como a Revoluo Cidad reverteu esses processos, ao longo
do primeiro perodo do governo de Rafael Correa.1

Impugnando a dvida ilegtima (e sobrevivendo)


O caso da dvida externa paradigmtico. Atravs do
chamado Shock de Volker, o Banco Central dos EUA au-
mentou de maneira abrupta a taxa de juros do dlar no ano
internacional

de 1979, afetando de maneira dramtica a capacidade de


pagamento dos pases latino-americanos, que se declararam
em moratria comeando pelo Mxico no ano de 1982. As
dvidas foram renegociadas a partir de ento, mediante pla-
nos de pagamento e juros onerosos a esses pases, que desde
ento tiveram que destinar elevadas porcentagens de seu or-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 155

amento estatal para essa rubrica. Em 1982, por exemplo, 2. ISIDRO LUNA, Victo Manuel.
Son los flujos de capitales de
os pases latino-americanos tiveram que destinar em mdia Inversin Extranjera Directa
una solucin al problema de
50% de sua renda por exportao ao pagamento da dvida;2 endeudamiento? Disponvel
em: <http://www.oid-ido.org/
nesse mesmo ano, o Equador teve que dirigir 75% para esse IMG/pdf/cenintermiranda_
Poenencia_Victor_Isidro.pdf>.
fim. Desde ento, e at o incio da RC, este pas destinou 3. Databank, Banco Mundial.
quase 35% em mdia de sua renda a isso,3 apesar de o mon- 4. Comisin para la Auditora
Integral del Crdito Pblico.
tante total da dvida ter passado de US$ 5 bilhes a 10,371 Informe Final. Disponvel
em:<http://www.
bilhes em 2006.4 auditoriadeuda.org.ec/index.
php?option=com_content&v
Para reverter essa situao, pouco depois da sua chega- iew=article&catid=35&id=44
da ao poder, o governo da RC criou a Comisso de Auditoria &Itemid=55>.
5. Idem.
Integral do Crdito Pblico, composta por intelectuais e or-
ganizaes sociais, cujo objetivo fundamental era estabelecer
a legitimidade, legalidade e pertinncia da dvida pblica do
pas andino.5 O informe permitiu esclarecer aquelas parcelas
ilegtimas da dvida, assim como as responsabilidades polti-
cas no processo. A evidncia encontrada pela comisso no
contradiz a tendncia predominante na Amrica Latina; isto
, a dvida externa equatoriana apresenta um incremento sig-
nificativo desde o final da dcada de 1970, justo quando a
oferta de emprstimos a pases pobres com capacidade de pa-
gar em meio ao boom petroleiro, o Equador era um deles
era uma via atrativa para investir os dlares que se manti-
nham ociosos pela estagflao que afetava o centro da econo-
mia-mundo. A equipe da comisso descobriu que, durante as
dcadas seguintes, a dvida cresceu de forma exorbitante, gra-
as manipulao dos credores, atravs do aumento arbitr-
rio das taxas de juros, as negociaes e refinanciamentos e a
capitalizao de juros, entre outras estratgias. A maior parte
da dvida acumulada at ento correspondia comercial (en-
internacional

dividada com a banca privada), seguida pela multilateral e,


de forma marginal, pela dvida bilateral.
A recompra da dvida passar para a histria como
uma das jogadas polticas mais brilhantes, levada a cabo
por um governo da periferia contra o capital transnacional.
Consciente de como a correlao de foras na arquitetura
156 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

6. de 14% a porcentagem
com que a Venezuela emite
financeira transnacional lhe era adversa nessa luta, o Esta-
seus ttulos. Ver a respeito: LA
SOLUCIN China para Ecuador
do equatoriano declarou a cessao do pagamento de 70%
y Venezuela. BBC Mundo, 13 jul. da dvida. Os proprietrios de ttulos, assustados, lanam os
2012. Disponvel em: <http://
www.bbc.co.uk/mundo/ mesmos no mercado por aproximadamente 20% do valor
noticias/2012/07/120712_
economia_andinos_ nominal, e o governo equatoriano os recompra clandestina-
venezuela_ecuador_china_
petroleo_az.shtml>. mente. Calcula-se que o governo da Revoluo Cidad in-
7. FERNANDEZ, Gabriela. vestiu 800 milhes de dlares para comprar 3 bilhes; alm
Estrategias de gestin de
deuda pblica. Cuestiones disso, ao faz-lo, conseguiu poupar ao pas os juros que teria
Econmicas, Quito, v. 26, p. 203-
249, 2006. de pagar entre 2012 e 2030, correspondentes a aproximada-
8. No entanto, os crditos
concessionais, que so
mente 7 bilhes de dlares.
aqueles com os quais a China A jogada audaz teve, como era de se esperar, conse-
financia obras de infraestrutura
desenvolvidas por empresas quncias no plano internacional, e o Equador alcanou as
chinesas, mantm juros
prximos a 2%. Ver: LA piores qualificaes que j recebeu da sua dvida externa
DEUDA con China alcanza
3.400 millones de dlares. (B-, segundo os ndices da Fitch and Standard & Poors).
Ecuadorinmediato, 5 fev. 2013.
Disponvel em: <http://www. Apesar de a recente experincia da crise econmica de 2008
ecuadorinmediato.com/index.
refletir claramente o carter discricionrio e politicamente
9. FERNANDEZ, op. cit., p. 216.
10. Com exceo, claro, da interessado dos conceitos emitidos pelas agncias classifica-
preferncia de companhias
chinesas nos crditos
doras de risco, fica claro, entretanto, que as mesmas afetam
concessionais. de maneira substancial o acesso do Equador ao financia-
mento via endividamento.
Nesse contexto, o Equador assumiu, como ttica
provisria para financiar o gasto pblico, o endividamento
com a China e a venda antecipada de petrleo a esse pas
asitico. Enquanto nos mercados internacionais podem ser
encontrados emprstimos com 10% a 14%6 de juros em
mdia os Global Bonds, por exemplo, emitidos em 2000
tinham juros de 12% ,7 os que foram contrados at o mo-
mento com a China tm em mdia 7%,8 bastante prximo
do que a Corporao Andina de Fomento lida os em-
internacional

prstimos concedido ao Equador por essa instituio osci-


lam entre 5,38% e 7,8%.9 Diferentemente dos organismos
multilaterais, a China no interfere nas polticas econmi-
cas domsticas dos pases a quem concede crditos,10 o que
garante autonomia decisria do Estado nesse ponto. Nas
palavras de Rafael Correa: Somos complementrios com
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 157

a China, eles tm excesso de liquidez e escassez de hidro- 11. Disponvel em: <http://
andes.info.ec/2009-2011.
carbonetos, ns temos excesso de hidrocarbonetos e escas- php/?p=141559>.
12. ACOSTA, Alberto. El
sez em liquidez.11 Porm, a oposio ao governo, tanto de retorno del Estado: primeros
pasos postneoliberales, mas
esquerda como de direita, tentou caracterizar essa dinmi- no postcapitalistas. Quito:
ca afirmando que essas aes replicam a dos anos de endi- FES-ILDIS, 2012. Disponvel
em: <http://ica2012.univie.
vidamento agressivo.12 Condenando de forma simultnea ac.at/fileadmin/user_upload/
DOEVL_events/ICA/media/
tanto o extrativismo como o acesso ao crdito internacio- Acosta_El_retorno_del_estado.
pdf>. Quem do ponto de
nal e exigindo a mudana da matriz produtiva, guarda cui- vista meramente quantitativo
tem que reconhecer que
dadoso silncio ante a nada marginal questo de como le- a mdia da dvida passou
de 66,6% para 30,7%, alm
var esse ltimo processo sem recorrer aos dois primeiros. de condies e prazos
completamente distintos.
Como linha estratgica para resolver o problema do php?module=Noticias&func=
financiamento, o governo da RC apresentou o projeto da news_user view&id=
190676&umt= la_deuda_con_
Nova Arquitetura Financeira Regional. Destacam-se, nessa china_alcanza_3400_millones_
dolares_asegura_ministro_
iniciativa, trs grandes propostas: o Banco do Sul, que busca finanzas_ ecuador_audio>.
13. TORRES, Enrique. Crisis
constituir-se como um banco de desenvolvimento com cen- econmica internacional,
Nueva Arquitectura Financiera
tro poltico na regio; o Sucre (Sistema nico de Compen- Internacional: Entrevista a
sao Regional; e o Fundo do Sul, uma proposta que aponta Pedro Pez. Lnea Sur, Revista
de Poltica Exterior, Quito, n. 1,
para a constituio de um fundo comum de reservas,13 que dez. 2011
14. Que de 40% do PIB.
no apenas opere como seguro ante a instabilidade crescen- 15. SENPLADES. 6 aos
te de divisas como o euro e o dlar, mas que permita apro- deRevolucin Ciudadana.
2013. Disponvel em: <http://
veitar as reservas dos pases da regio para garantir liquidez www.planificacion.gob.
ec/wp-content/uploads/
nas duas economias. downloads/2013/03/
Final6ESPWEB.pdf>
Entretanto, e diante dos constrangimentos interna-
cionais descritos, o Equador conseguiu diminuir, de forma
constante, no apenas o seu nvel de endividamento (que se
manteve abaixo do fixado constitucionalmente),14 mas a por-
centagem do seu PIB destinado ao pagamento da dvida. O
dinheiro que antes flua diretamente at os bolsos da bur-
guesia financeira internacional destinado agora a resolver
internacional

tanto as necessidades bsicas dos equatorianos como o pro-


cesso de mudana da matriz produtiva: enquanto em 2006
o Equador destinava 24% do oramento estatal anual para o
pagamento da dvida externa, em 2012 essa cifra desceu para
4%.15 Essa economia foi redirigida a diversos setores, entre
eles o investimento social durante o mesmo perodo, o in-
158 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

16. SENPLADES. Los 100 logros


de la Revolucin Ciudadana.
vestimento em estradas, sade, educao e energia passou de
2011. Disponvel em: <http://
www.planificacion.gob.
13% para 32% do oramento estatal, ao tempo que o inves-
ec/wp-content/uploads/ timento social per capita aumentou 303%.16
downloads/2012/10/100-
Logros-revolucion-
ciudadana-2012.pdf>.
17. General Agreement on
a) A luta contra o livre-comrcio
Tariffs and Trade (Acordo Geral
sobre Tarifas e Comrcio),
Um segundo mecanismo-chave de transferncia de
ratificado em Genebra em excedentes da periferia para o centro a poltica comercial.
1947.
Desde a criao do GATT17 no incio do ps-guerra, toda a
legislao etiquetada sob o princpio de liberdade comer-
cial na verdade buscou garantir as melhores condies para
a acumulao de capital, inclinando ainda mais a balana
em favor dos pases industrializados. O modelo de acumula-
o neoliberal buscou tambm exacerbar esse mecanismo de
saque dos pases perifricos. Um primeiro passo dado nesse
sentido foi o impulso, ao longo dos anos 1990, da Rodada
Doha, como ficou conhecida a terceira srie de negociaes
da OMC, que recebeu um forte embate por parte do Movi-
mento Altermundista em cada uma de suas reunies.
Paralelamente, os EUA propuseram a criao da rea
de Livre Comrcio para as Amricas (ALCA), que desper-
tou tambm um forte rechao popular e recebeu seu atesta-
do de bito em 2005 no Uruguai, quando os presidentes de
esquerda da regio marcharam juntos com os movimentos
sociais a Cpula dos Povos contra a iniciativa. Assim, os
EUA mudaram sua estratgia, propondo Tratados de Livre
Comrcio (TLCs) negociados de forma bilateral. Em 2005,
a iniciativa de Lcio Gutirrez de assinar um acordo desse
tipo desencadeou fortes mobilizaes e, em 2007, com sua
chegada ao poder, Rafael Correa alinhou-se s organizaes
internacional

populares. Desde a aprovao da Constituio de Montecris-


ti, em 2008, a posio do governo equatoriano tem sido a de
no assinar acordos que transgridam o projeto de desenvolvi-
mento endgeno sancionado pela Constituio.
A partir de 2007, a Unio Europeia iniciou uma for-
te ofensiva poltica para obter um TLC com os membros
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 159

da Comunidade Andina de Naes (CAN). Ante a negati- 18. Idem.

va, por parte da Comunidade Europeia, de negociar com


cada pas reconhecendo as especificidades de seu nvel e
projeto de desenvolvimento tratamento especial e dife-
renciado , Equador e Bolvia levantaram-se da mesa, re-
tomando dilogos de maneira intermitente, mas sem che-
gar a nenhum acordo concreto, fundamentalmente pela
reticncia, por parte da Unio Europeia, de propor um mo-
delo distinto ao TLC.
O Acordo Comercial para o Desenvolvimento (ACD),
emitido em 2012 e destinado a converter-se em marco ge-
ral das negociaes comerciais durante a RC, contm uma
aposta poltica firme, apegada Constituio de Montecristi
e ao Plano Nacional para o Bom Viver. Sua primeira seo,
por exemplo, intitulada Dilogo Poltico, estabelece de ma-
neira vinculante que os pases signatrios ratifiquem a con-
denao da proliferao das armas de destruio em massa,
a reforma da ONU e do Conselho de Segurana. Alm dis-
so, garante que o Estado no abra mo de sua jurisdio, o
que o protege ante eventuais demandas em instncias in-
ternacionais por parte dos investidores, relativas ao mane-
jo de empresas de interesse pblico. Enquadra o princpio
da OMC de tratamento nacional e acesso ao mercado no
Tratamento Especial e Diferenciado, sancionando que esse
princpio s operar em favor da nao menos desenvolvi-
da. Erige o princpio da complementariedade no lugar de
competncia, subordinando as trocas comerciais ao desen-
volvimento do setor produtivo em cada pas, e impe restri-
es ao comrcio quando esse represente um perigo para o
internacional

meio ambiente.18
Desde ento, o Equador tem seguido a estratgia de
diversificao de scios comerciais, mediante a assinatura de
uma longa lista de acordos comerciais com pases do Sul.
Em segundo lugar, desenvolveu, junto com os demais s-
cios da Alba, um sistema de pagamentos que permite pres-
160 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

19. O SUCRE consiste em


uma unidade de valor que
cindir do dlar no intercmbio comercial entre os Estados-
resulta da ponderao das
divisas nacionais com outros
-membros. Trata-se do Sucre, um mecanismo fiducirio que
indicadores econmicos pretende eliminar o emprego de divisas estrangeiras em
como a inflao e o PIB, e que
empregado nas transaes especial o dlar no comrcio intrarregional, prescindindo
comerciais intrarregionais
atravs dos bancos centrais de de uma custosa e desnecessria intermediao por parte de
cada pas.
20. TRANSACCIONES de
agentes privados, geralmente estadunidenses, e tambm pre-
Ecuador con el Sucre sumaron venindo uma desacelerao do comrcio em uma eventual
1.008753.968,14 dlares.
El Telgrafo, 5 dez. 2012. diminuio das reservas.19 Embora o intercmbio comercial
Disponvel em:<http://www.
telegrafo.com.ec/economia/ realizado atravs do Sucre continue apresentando nveis mo-
item/transacciones-de-
ecuador-con-el-sucre- destos em comparao com o total nacional de importaes
sumaron-1008-75396814-
dolares.html>. As cifras de e exportaes, o incremento, em termos percentuais, signi-
2010-1011 provm da base de
dados do BCE.
ficativo, e permite pensar que seguir na mesma direo. As
21. MAS de 100 bienes transaes comerciais do Equador, atravs desse mecanismo,
con restricciones para la
importacin. El Telgrafo, passaram de 4.718.409 a 1.008.753.968 de dlares, entre
19 jun. 2012. Disponvel
em:<http://www. 2010 e 2012.20
eltiempo.com.ec/noticias-
cuenca/99195-ma-s-de-100-
Paralelamente, o Equador tem sido proativo na ge-
bienes-con-restricciones/>. rao de medidas ad hoc para proteger a produo nacio-
nal e reduzir a importao de bens de luxo. Em 2009, fo-
ram definidos tanto impostos como cotas de importao
para um amplo conjunto de bens, como calados, roupa,
txteis, alimentos etc. Em 2010, criou-se uma tarifa mis-
ta para frear as importaes de roupa e calados e, em me-
ados de 2012, estabeleceram-se novas restries a uma lis-
ta de 106 mercadorias de diversos tipos, entre as quais
esto bens tecnolgicos de luxo, como automveis, televi-
ses, celulares, cmeras fotogrficas e eletrodomsticos. Se-
gundo declaraes de funcionrios, as medidas combinam
interesses ecolgicos com econmicos: mitigar o metabo-
lismo social e manter sob controle a balana comercial, se-
internacional

riamente afetada pela importao de bens desse tipo. Foram


aumentadas tambm as tarifas para bens de baixa tecno-
logia, com o objetivo de estimular a produo nacional.21
Graas a esse tipo de medidas, entre 2010 e 2011 o
crescimento do valor agregado bruto foi de 10,7% para a
produo manufatureira, de 15,62% para o setor de bebi-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 161

das e de 18% para a elaborao de produtos alimentcios.22 22. BCE. Boletn Anuario
2012. Disponvel em:<http://
A indstria de couro aumentou 204%23 desde o incio da www.bce.fin.ec/frame.
php?CNT=ARB000000>.
RC, e entre 2011 e 2012 as exportaes no petroleiras cres- 23. LA INDUSTRIA del cuero
creci un204% en este
ceram 160%.24 Na contramo da experincia daqueles pa- gobierno. Entrate Ecuador,
ses que se inserem no paradigma do livre-comrcio, que tem 6 jan. 2013. Disponvel em:
<http://www.enteratecuador.
de competir mediante a deflao salarial e a terceirizao, no com/archivos/20606>.
24. MINISTERIO DE INDUSTRIAS
caso equatoriano essa expanso produtiva nacional ocorreu Y PRODUCTIVIDAD. Ecuador
es ms competitivo en el
em paralelo com um incremento constante dos salrios re- ranking mundial. 5 out. 2012.
Disponvel em:<http://www.
ais de 30% desde 2006, perante, por exemplo, 3,6% da industrias.gob.ec/2012/09/
Colmbia e 11,6% do Chile durante o mesmo perodo 25 e page/4/>.
25. Fonte: Cepal
uma progressiva formalizao das relaes trabalhistas. Ape- 26. SENPLADES, op. cit., 2013.
sar desses indicadores, necessrio assinalar que, como por- 27. ESTEVEZ, Isabel. Hacia
dnde va la poltica comercial
centagem do PIB, a produo industrial e manufatureira se ecuatoriana? Nuevos
elementos normativos en
mantm idntica de 2006, representando 15%.26 el mbito comercial y sus
implicaciones para el Acuerdo
Diferentemente dos pases que assinaram TLCs, o Comercial Multipartes con la
Equador manteve intacta sua soberania perante a proprieda- UE. Quito: IAEN, 2012. p. 17.

de intelectual, o que significa uma poderosa proteo biodi-


versidade e aos saberes tradicionais, assim como ao direito
que todos os equatorianos tm de receber seus benefcios. Os
TLCs incluem forte clusulas que permitem a agentes priva-
dos estrangeiros investigar, usufruir e patentear o patrim-
nio gentico. A Constituio de Montecristi probe expressa-
mente esse tipo de prtica, protegendo os recursos genticos
que contm a diversidade biolgica e a agrobiodiversidade.
Probe tambm o outorgamento de direitos, includos os de
propriedade intelectual, sobre produtos derivados ou sinteti-
zados, obtidos a partir do conhecimento coletivo associado
biodiversidade nacional.27 Amparada nessa legislao, a RC
converteu o bioconhecimento em um setor estratgico do
internacional

desenvolvimento nacional.

b)Contrariandoopoderdasmultinacionaisnosetorextrativo
Ancoradas no modelo primrio exportador, a maior
parte das naes latino-americanas padeceram de uma forte
influncia das multinacionais vinculadas a essas atividades,
162 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

28. GRUPO FARO. Lupa Fiscal, n.


4, dez. 2004. p. 26. Disponvel
que determinaram em seu favor o desenho das polticas re-
em: <http://www.grupofaro.
org/sites/default/files/archivos/
lativas ao setor. Nesse sentido, o Equador um caso sui ge-
publicaciones /2013/2013-01- neris. O incio do boom petroleiro coincide com a ditadura
02/ lf-gestionpetrolera-4.pdf>.
29. Idem, p. 16. militar nacionalista, que limitou as aspiraes do capital
transnacional nesse mbito, em parte seguindo as diretrizes
da OPEP, qual se vincula em 1973. Porm, durante a d-
cada de 1990, o Estado equatoriano retira-se da organizao,
ao mesmo tempo que aumenta a participao e as utilidades
do capital privado no setor, chegando inclusive a privatizar
uma parte substancial da empresa pblica petroleira.
A Lei de Hidrocarbonetos, sancionada pelo governo
Correa em 2010, permitiu um reposicionamento das enti-
dades pblicas no setor, alcanando em 2011 uma partici-
pao pblica de 70% sobre a produo total.28 A nova le-
gislao previu uma mudana no tipo de contratos firmados
com o setor privado, que de concessionrios passaram a pres-
tadores de servios, subordinando-se em termos econmi-
cos e logsticos ao Estado. Quatro multinacionais negaram-
-se a aceitar as novas condies e por isso tiveram que se
retirar do pas: Petrobras (Brasil), Canada Grande (Coreia
do Sul), CNPC Amazon (China) e EDC (EUA), e seus po-
os petroleiros passaram a ser operados pelas estatais Petroe-
cuador e Petroamazonas. Assim, em apenas um ano, as no-
vas condies que a lei estabelece permitiram um aumento
de 53% nas receitas do Estado por exportaes de petrleo.
Adicionalmente, criou-se um imposto sobre os lucros extra-
ordinrios gerados pelas oscilaes do valor do petrleo no
mercado, o que explica em parte o incremento de 46% na
arrecadao do setor desde que a nova lei entrou em vigor.29
internacional

O grfico a seguir mostra tanto o processo de privatizao


da produo petroleira durante o ciclo neoliberal, como a
progressiva recuperao do protagonismo pblico nesse
mbito, ao longo da RC.
O princpio da primazia do benefcio pblico sobre o
privado estende-se at a minerao. Diferentemente do pe-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 163

troleiro, esse um setor novo para o Equador a minerao 30. Trata-se do projeto Mirador,
um projeto de minerao
em grande escala, posto que a minerao artesanal est for- de grande escala que se
desenvolver na provncia
temente estendida, e apenas recentemente est comean- de Zamora-Chinchipe, por
parte da Ecuacorriente,
do a ser objeto de regulamentao. O mesmo foi definido uma empresa de capital
majoritariamente chins.
como estratgico pela Constituio de Montecristi, que em
seu art. 408 sanciona que a participao estatal sobre os
rendimentos desse setor nunca poder ser menor que 52%.
A Lei da Minerao, emitida em 2009, estabelece os meca-
nismos que garantem essa porcentagem, entre eles o ajuste
soberano, um fator de correo que deve ser aplicado no
caso de a soma de cargas tributrias regulares ser menor do
que o montante estabelecido.
Cmo no caso do petrleo, a legislao garante tambm
que o Estado ser o primeiro beneficirio em caso de eventu-
ais aumentos no preo internacional dos minrios extrados.
Tanto a legislao em geral, como o nico contrato assina-
do at agora,30 estabelece fortes regulaes a respeito do tema
ambiental, responsabilizando a empresa privada pelos efeitos
gerados por suas atividades, obrigando-a a minimiz-los e re-
medi-los. O contrato tambm obriga a empresa a submeter-
-se no apenas legislao nacional, mas s boas prticas da
indstria mineradora internacional. Esse aspecto notvel,
pois abre as portas para uma aplicao discricionria de um

Produo nacional de petrleo (1972-2011)

150
Milhes de barris

100
50
internacional

0
1972
1974
1976
1978
1980
1982
1984
1986
1988
1990
1992
1994
1996
1998
2000
2002
2004
2006
2008
2010

Empresas pblicas Empresas privadas

Fonte: Extrayendo Transparencia. Informacin estadstica sobre la cadena de valor del petroleo. 2011.
Disponvel em: <http://extrayendotransparencia.grupofaro.org/category/recursos/estadisticas/#.UkBVdFvp_5k>.
164 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

31. 11 Meses sin definir el


contrato con Kinross. El
amplo conjunto de leis, normas e instrumentos internacio-
Comercio, 26 out. 2012.
Disponvel em:<http://
nais, ambiguidade legal que nesse caso atuaria sempre em fa-
www.elcomercio.com.ec/ vor do Estado equatoriano, algo indito no pas e na Amrica
negocios/Kinross-mineria-
Ecuador_0_798520313.html>. Latina. Todas essas condies dificultaram substancialmente
32. RAMREZ, Franklin. Crisis
neoliberal y reconfiguraciones
a assinatura de contratos com vrias multinacionais entre
estatales: la heterodoxia
sudamericana. Lnea Sur, Revista
elas, a canadense Kinross , mostra clara da vontade polti-
de Poltica Exterior, n. 2, p. 84- ca, por parte do governo da RC, de priorizar a legislao, no
103, mai./ago. 2012.
apenas sobre os interesses do capital, mas tambm das neces-
sidades oramentrias do Estado.31
Esses dois exemplos so determinantes, pois exem-
plificam que, apesar de a RC ter mantido atividades extra-
tivas, mudou radicalmente sua estrutura bsica, deslocan-
do as utilidades do setor privado para o pblico. Isso forma
parte de uma tendncia mais ampla, dirigida a pr na linha
o capital internacional: o Equador renunciou Conveno
Internacional sobre Arbitragem de Disputas sobre Investi-
mentos, reivindicando a proeminncia do marco jurdico
nacional, uma atitude claramente soberanista que contraria
as diretrizes neoliberais.32

Concluses

Os elementos brevemente esboados podem nos dar


um indcio de como, ao longo desse perodo, a gesto estatal
atuou decididamente contra as relaes de dominao cen-
tro-periferia: diminuiu substancialmente no apenas a por-
centagem de seu PIB destinado ao servio da dvida, mas o
montante total da mesma, mediante a combinao de tti-
cas tanto polticas quanto financeiras. Alm disso, resistiu
internacional

ofensiva da liberalizao comercial, gerando paralelamente


medidas tarifrias destinadas a proteger a produo nacio-
nal, e recuperou a primazia do setor pblico nas atividades
petroleiras, garantindo uma situao similar na minerao. A
combinao de todas essas polticas conduziu a uma reduo
substancial da transferncia de excedentes ao centro da eco-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 165

nomia-mundo, redirigindo os mesmos ao investimento so-


cial e transformao da estrutura produtiva.
Simultaneamente, desenhou um conjunto de estrat-
gias destinadas a destruir essa relao de dominao. A Nova
Arquitetura Financeira Internacional, ao consolidar-se, eli-
minar a dependncia dos pases latino-americanos em re-
lao ao fluxo de capitais de pases industrializados dando
maiores condies para financiar os seus projetos de desen-
volvimento, entre eles a mudana da matriz primrio-expor-
tadora. O marco legal contido na Constituio e no ACD
garante que as dinmicas comerciais do Equador com outros
pases seguiro o princpio de tratamento preferencial e dife-
renciado em favor das naes menos desenvolvidas, e o Su-
cre promete eliminar a dependncia das divisas estrangeiras
nesse mbito. Finalmente, ao reduzir ao mnimo a participa-
o do capital privado nas atividades extrativas, restringindo-
-o quelas reas em que o Equador ainda no conta nem com
o conhecimento nem com a capacidade instalada, condenou
as multinacionais ao papel de prestadoras de servio, garan-
tindo o benefcio pblico perante o privado.
Abre-se, assim, um longo percurso at a realizao do
que chamado, desde a Constituio de Montecristi, o Bom
Viver. Sem dvida, as medidas aqui esboadas so ainda in-
suficientes para conquistar a mudana da matriz produtiva,
que permitiria mitigar tanto sua dependncia em relao
economia global como as terrveis consequncias ecolgicas
que essa implica. No entanto, os passos dados at agora so
imprescindveis para chegar l, e, em um momento em que
se consolida o projeto neoliberal at mesmo no centro da
internacional

economia mundo, a RC pode ser caracterizada sem dvida


como um dos processos mais radicais atualmente em nvel
global. O perodo presidencial que iniciou no presente ano,
com uma vitria eleitoral que manifesta um elevado grau de
legitimidade poltica, , sem dvida, um contexto favorvel
e irrepetvel para a radicalizao desse projeto, inclusive para
166 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

alm do modo de produo capitalista. Porm, para isso,


necessrio no somente um impulso por parte dos setores
mais progressistas a nvel nacional, mas um avano subs-
tancial nas dinmicas de integrao, sem as quais o impulso
contra-hegemnico dos pases do Sul dificilmente consegui-
r sua consolidao.
internacional
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 167

Feminismo em marcha para


mudar o mundo
Nalu Faria

A Marcha Mundial das Mulheres desde o seu surgimento


em 2000 se consolidou como um movimento feminista
internacional organizado nos cinco continentes. Tem como
seu ponto forte a organizao de uma ampla mobilizao e de
uma agenda anticapitalista e de carter feminista, enfrentando
o desafio desta construo com as mediaes que se impem
perante as vrias diferenas culturais e polticas, portanto in-
corporando questes como raa-etnia, juventude etc.
Internacionalismo

Breve histria do movimento

A Marcha Mundial das Mulheres (MMM) um movi-


mento internacional atualmente organizado, com Coorde-
naes Nacionais em 62 pases e territrios e com grupos de
contato em outros noventa pases. A inspirao para a cria-
o da Marcha Mundial das Mulheres partiu de uma mani-
168 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

festao realizada em 1995, em Quebec, no Canad, quando


850 mulheres marcharam 200 quilmetros pedindo, simboli-
camente, Po e Rosas. A motivao dessa Marcha foi a avalia-
o sobre o significado do Tratado Norte-Americano de Livre
Comrcio (Nafta) para as mulheres em termos de mais empo-
brecimento. Ao mesmo tempo, avaliaram que, em um mun-
do globalizado, dever-se-ia construir uma resistncia mundial.
Em 1995, quando a grande maioria dos movimen-
tos de mulheres investia toda sua energia na IV Conferncia
Mundial da Mulher da ONU, realizada na China, as mulhe-
res do Quebec iniciavam essa proposta. As mulheres que ini-
ciaram a organizao da Marcha estiveram na Conferncia de
Pequim com o objetivo de discutir a Marcha, e no com a vi-
so de que ali era o espao de definio da agenda que depois
pautaria o monitoramento dessas definies. Com a proposta
de uma Marcha Mundial das Mulheres, pautava-se uma gran-
de mobilizao com origem nos movimentos de mulheres a
partir de uma agenda prpria. A preocupao da Marcha era
justamente como construir uma resposta do movimento para
a ofensiva conservadora em curso a partir das vitrias do neo-
liberalismo, com uma compreenso de como o patriarcado e
o capitalismo se reforam mutuamente.
O primeiro encontro internacional da MMM ocorreu
em 1998 em Quebec. Nesse encontro, foi definida a platafor-
ma centrada em dezessete pontos contra a pobreza e dezessete
pontos contra a violncia. A proposta foi realizar um abaixo-
-assinado em torno dessas reivindicaes para ser entregue na
Internacionalismo

ONU, no Banco Mundial e no Fundo Monetrio Internacio-


nal (FMI), em 17 de outubro.
A MMM comeou, dessa maneira, como uma campa-
nha internacional contra a pobreza e a violncia sexista em
2000, de 8 de maro a 17 de outubro (Dia Mundial de Luta
contra a Pobreza). Depois, ao decidir continuar como um
movimento permanente, passou a participar do Frum Social
Mundial; das lutas contra o livre comrcio, como a Campa-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 169

nha contra a Alca e para tirar a Organizao Mundial do Co-


mrcio (OMC) dos trilhos; e da Assembleia de Movimentos
Sociais. Ao mesmo tempo, deu continuidade ao seu processo
de organizao interna, constituindo as coordenaes nacio-
nais e uma coordenao internacional, atravs do Comit ln-
ternacional e do Secretariado Internacional.
Para se constituir como um movimento internacional,
a MMM desenvolveu um mtodo para a definio de consen-
sos, que implicou mobilizao, ocupao de espaos pblicos,
atuar construindo a relao entre o local, o nacional e o inter-
nacional, e ter uma estratgia de comunicao e de formao,
uma vez que essa primeira campanha foi considerada uma
grande ao de educao popular. O outro elemento que
essa ao se deu a partir de uma plataforma, com as dezessete
reivindicaes contra a pobreza e a violncia sexista, que ex-
pressava uma crtica globalizao neoliberal, num marco em
que o debate hegemnico focava no alvio da pobreza. Outro
aspecto fundamental foi a articulao entre a agenda econ-
mica e a luta contra a violncia, na qual inclua as questes de
autonomia sobre o corpo. Mas o determinante foi justamen-
te posicionar as mulheres em relao ao debate econmico no
momento em que esse era o centro da disputa.
Ao se definir como um movimento permanente em
continuidade a essa campanha, foram colocados novos desa-
fios. Em particular, por ter se tornado um movimento perma-
nente, foi necessria uma maior definio de seu posiciona-
mento poltico. Isso ocorreu na medida em que a MMM foi
Internacionalismo

aprofundando a conexo entre a economia, a globalizao e as


redefinies e ressignificaes do patriarcado.
Do ponto de vista da sua metodologia de construo, o
outro elemento determinante foi a organizao das aes in-
ternacionais a cada cinco anos, nas quais foram definidos ob-
jetivos a serem cumpridos durante o processo de construo.
Ao mesmo tempo, a preparao das aes internacionais mar-
cou processos de snteses da plataforma da MMM.
170 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

A MMM pelas suas Aes Internacionais

2000 Razes para Marchar


A primeira ao internacional, em 2000, foi caracteri-
zada como um chamado de longo alcance, um passo no sen-
tido da construo da MMM como um movimento inter-
nacional, o momento de apresentao de sua proposta e de
busca de adeso. Ela mobilizou milhares de grupos de mulhe-
res em mais de 150 pases e territrios em atividades de edu-
cao popular e manifestaes pblicas de apoio s dezessete
reivindicaes mundiais. Os 5 milhes de assinaturas coleta-
das em apoio a essas reivindicaes foram entregues s Na-
es Unidas em 17 de outubro de 2000, enquanto mais de 10
mil mulheres de oitenta pases marcharam pelas ruas de Nova
York e simultaneamente eram realizadas manifestaes em
quarenta pases. Um dia antes, uma delegao da MMM de-
nunciou, diante dos dirigentes do Banco Mundial e do Fun-
do Monetrio Internacional, as polticas de ajuste estrutural e
seus efeitos devastadores sobre a vida das mulheres.

2005
Mudar o mundo para mudar a vida das mulheres
para mudar o mundo
Em 2005, elaboramos a Carta Mundial das Mulheres
para a Humanidade aps um amplo debate e construo co-
letiva de uma posio comum entre mulheres, com diferentes
experincias e culturas polticas. Essa se deu em torno de cin-
Internacionalismo

co valores: liberdade, igualdade, solidariedade, justia e paz.


Em 8 de maro de 2005, durante uma passeata com a partici-
pao de 30 mil mulheres em So Paulo, a Carta iniciou sua
viagem ao redor do mundo. At 17 de outubro de 2005, a
Carta passou por 53 pases e territrios. Nestes pases, as Co-
ordenaes Nacionais expressaram em um retalho de tecido
seu olhar sobre o mundo que queremos e j estamos cons-
truindo com base nesses valores. Estes retalhos foram sendo
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 171

costurados em uma Colcha da Solidariedade, que foi conclu-


da na ltima parada em Ouagadougou, Burkina Faso, consi-
derado um dos pases mais pobres do mundo. Enquanto isso,
aes foram realizadas em 17 de outubro, ao meio-dia, em
cada meridiano, em uma viglia de 24 horas de Solidarieda-
de Feminista. A onda comeou nas ilhas do Pacfico (Nova
Calednia, Samoa e outras), foi para a sia, Oriente Mdio,
frica e Europa simultaneamente, terminando nas Amricas.
Do ponto de vista organizativo, foi um momento de conso-
lidao das coordenaes nacionais, e por isso a proposta de
uma marcha de revezamento, em que a carta viajava pelos
pases, ao mesmo tempo em que foi construda uma grande
colcha de retalhos onde cada pas retratou de forma criativa o
significado da carta.

2010
Seguiremos em Marcha at que todas sejamos livres
A terceira ao, em 2010, teve o sentido de afirmao
das alternativas com a proposta de uma marcha de dez dias
em torno dos quatro campos de ao sistematizados a par-
tir dos debates da Carta em 2005. Os quatro campos de ao
trabalho e autonomia econmica das mulheres; violncia;
bens comuns e servios pblicos; e paz e desmilitarizao
concretizam a plataforma da MMM. Em 2010, a ao teve
como lema Seguiremos em marcha at que todas sejamos li-
vres e se organizou em torno de trs focos: expressar deman-
das nacionais por meio de marchas e/ou caravanas; marcar o
Internacionalismo

100 aniversrio da declarao do Dia Internacional da Mu-


lher, por meio da recuperao da histria de mulheres lutado-
ras; amplificar a voz das mulheres que sofrem violncia em si-
tuaes de conflito armado; e apoi-las em seus esforos para
expor as causas e encontrar solues para super-las. Mulheres
de 75 pases dos cinco continentes participaram; em 56 pa-
ses, foram organizadas atividades, e nos outros dezenove dele-
gadas nacionais participaram de aes regionais e internacio-
172 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

nais. A ao durou 220 dias e teve um pblico direto de mais


de 100 mil mulheres e, em menor medida, homens.
A grande contribuio da terceira ao internacional
foi convidar todos os pases, no apenas aqueles que esto
em situao de conflito aberto, a refletir sobre a militariza-
o da vida cotidiana e sua relao com o modelo capitalis-
ta e patriarcal. Esta temtica esteve presente na ao regio-
nal europeia que aconteceu na Turquia, especialmente pela
contribuio das mulheres dos Blcs e das curdas. Tambm
organizou a ao regional na sia, nas Filipinas, e a ao
das Amricas, na Colmbia, onde ocorreram mobilizaes
diante das bases militares dos Estados Unidos. Na Colmbia
e na Repblica Democrtica do Congo, foram organizadas
misses internacionais em comunidades afetadas pelo con-
flito. O ato de encerramento da ao em Bukavu, na Rep-
blica Democrtica do Congo, foi uma experincia nica da
diplomacia popular e da solidariedade internacional. Dez
anos aps a entrega das dezessete demandas internacionais
na ONU, nosso propsito foi questionar esta instituio no
terreno e lembrar que os direitos das mulheres inscritos em
convenes, tratados e resolues s fazem sentido quando
so reais para todas as mulheres do mundo.
Alm das aes a cada cinco anos, o sentimento de per-
tencimento MMM em mbito internacional se fortalece
na solidariedade com a resistncia que as mulheres realizam
continuamente em suas comunidades, especialmente con-
tra as situaes de criminalizao das lutas sociais que muitas
Internacionalismo

de nossas companheiras vivenciam. Outro fator de constru-


o permanente de nossa identidade comum o nosso traba-
lho em aliana com outros movimentos sociais. Estamos na
luta por soberania alimentar, justia ambiental e combatemos
a violncia contra as mulheres no campo, junto com a Via
Campesina e Amigos da Terra Internacional. Construmos a
Assembleia dos Movimentos Sociais e sua agenda comum de
mobilizaes como parte do processo Frum Social Mundial.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 173

Os grupos de base participantes na MMM so diversos e


tm suas prprias dinmicas. As aes internacionais so cons-
trudas de forma a tecer uma rede que conecta essas diferentes
dinmicas em uma perspectiva feminista e, assim, reforar a
sua capacidade de responder aos contextos locais e nacionais.
Alm disso, a comunicao tem um sentido estratgi-
co para ns. Nesses anos de histria, a MMM estabeleceu di-
logos entre mulheres ativistas que falam idiomas diferentes,
so de diferentes geraes e etnias, partem de diversas culturas
polticas e experincias de sexualidade. Nos esforamos para
escrever nossa histria, nossa anlise de contexto com nossas
prprias palavras, usando nossas prprias categorias de pensa-
mento, reagindo concentrao da mdia na mo de poucos,
que impem a sua ideologia como de fossem fatos relatados
com neutralidade.

A trajetria da MMM no Brasil

No incio, o contato das companheiras do Quebec era


com as mulheres da Central nica das Trabalhadoras e Tra-
balhadores (CUT), por sua proximidade com as mulheres da
CSN. Foram elas que, no ano de 1998, marcaram reunies
para definir as representantes brasileiras para o primeiro en-
contro internacional realizado no Quebec, em outubro de
1998. Aps esse encontro, deu-se o incio da organizao da
MMM. Houve um conjunto de organizaes que atuaram na
articulao dessa primeira campanha.
Internacionalismo

Em outubro de 1999, foi realizada a primeira reunio


nacional, na qual constitumos a MMM no Brasil. Nessa reu-
nio, as mulheres da Confederao Nacional dos Trabalhado-
res na Agricultura (Contag) apresentaram a proposta de reali-
zar a Marcha das Margaridas em agosto, em adeso MMM.
Essa foi a atividade mais massiva naquele ano de 2000, com a
presena de 20 mil mulheres. Entre 8 de maro e 17 de outu-
bro de 2000, foram realizadas inmeras atividades em todos
174 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

os estados, sendo a maior delas a Marcha das Margaridas, or-


ganizada pelas trabalhadoras rurais da Contag e outras entida-
des em agosto daquele ano. Foi a partir do impacto desse am-
plo processo de articulao que vrias brasileiras fizeram parte
daquelas que propuseram a continuidade da Marcha como
um movimento permanente em nosso pas.
A MMM trouxe um debate crtico s causas estruturais
da pobreza e tambm a possibilidade de construir um posicio-
namento e uma articulao das mulheres em relao ques-
to da economia. O Brasil deu uma contribuio importante
nesse processo ao construir uma abordagem que permitiu re-
lacionar a questo da globalizao com o cotidiano das mu-
lheres, inclusive das jovens.
Esse questionamento global do modelo vigente fez re-
tomar o debate de classe e consolidou, mais que uma crtica
globalizao neoliberal, uma crtica anticapitalista, que ao
mesmo tempo analisa a imbricao entre capitalismo e pa-
triarcado. Na MMM, foi estratgico construir aes e o dis-
curso crtico mercantilizao e profunda extenso da socie-
dade de mercado na globalizao. Isso contribuiu para afirmar
uma viso crtica e desconstruir ambiguidades anteriores no
que se refere a uma aparente democratizao e avano na nor-
matizao de direitos.
Em vrios setores do movimento de mulheres, foi tra-
tado como um paradoxo o fato de, enquanto se avanava na
formalizao de direitos, ter havido retrocesso nas condies
econmicas e outras conquistas anteriores, como em polti-
Internacionalismo

cas sociais. Na busca por construir uma anlise abrangente do


que realmente acontecia, construmos uma abordagem que
explicitou que, enquanto se reconheciam os direitos das mu-
lheres nas conferncias da ONU, o mercado reorganizava a
vida das mulheres. Alm disso, incorporamos a formulao de
Danile Kergoat sobre o fato de que a globalizao criou uma
dualidade entre as mulheres. Danile afirma que, pela primei-
ra vez na histria do capitalismo, algumas mulheres tiveram
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 175

acesso ao capital por elas mesmas e no em funo de suas re-


laes de parentesco e herana como filhas, esposas, amantes.
Mas isso se deu em um momento que, para a grande maio-
ria, significou ter trabalho precrio e sem direitos, assim como
mais sobrecarga com trabalho domstico e de cuidados sob a
diminuio dos direitos sociais no neoliberalismo.
Com essa abordagem, a MMM seguiu enfocando a
questo da violncia patriarcal como parte dos mecanismos
de dominao sobre as mulheres. Portanto, articulando a luta
pela erradicao da violncia com a superao desse modelo,
mas ao mesmo tempo atuando pelo estabelecimento de pol-
ticas pblicas de assistncia e ateno s mulheres vtimas de
violncia. Da mesma forma, desenvolveu a luta pela legaliza-
o do aborto centrando na autonomia das mulheres e orga-
nizando debates, aes de rua, como colagens de lambe-lam-
be e outras. Alm disso, incorporou-se a Frente Pelo Fim da
criminalizao das mulheres e pela legalizao do aborto.
A crtica mercantilizao dos corpos e da vida das
mulheres possibilitou a reflexo sobre as conexes entre glo-
balizao, empresas transnacionais e o controle sobre o tra-
balho, os corpos e os territrios. Por exemplo, as mesmas
transnacionais que atuam em tecnologias baseadas no con-
trole do corpo e da reproduo tambm atuam na produo
de sementes transgnicas. Da mesma forma, h a conexo
entre incremento da militarizao e controle dos territrios
e bens naturais e a violncia contra as mulheres e sua utiliza-
o como despojos de guerra.
Internacionalismo

Baseada nessa viso, a MMM coloca como central a ne-


cessidade de mudanas globais no modelo que se expressa no
lema: mudar o mundo para mudar a vida das mulheres para
mudar o mundo, na compreenso de que a igualdade ou ser
para todas as mulheres ou no ser. Ou seja, a viso de que
nos marcos do capitalismo at pode haver avanos em alguns
direitos e alterar a posio de algumas poucas mulheres, mas
no a de todas.
176 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Outro elemento fundamental foi ter recolocado o con-


ceito de patriarcado em um contexto em que o movimento de
mulheres estava sob a hegemonia da banalizao do conceito
de gnero, em meio a um processo de institucionalizao e de
perda de radicalidade. Isso contribuiu para colocar nfase na
dimenso da opresso das mulheres. No houve uma retoma-
da do antigo debate entre marxismo e feminismo capitalis-
mo e patriarcado como um ou dois sistemas, mas se enfatizou
a inter-relao entre eles. Ambos esto construdos com base
na desigualdade e se reforam mutuamente. H o reconheci-
mento de que o capitalismo incorporou a dominao patriar-
cal como estruturante de seu modelo econmico e de suas
prticas, tendo como base a diviso sexual do trabalho, o con-
trole sobre o corpo das mulheres e a imposio da famlia pa-
triarcal e da heteronormatividade da sexualidade como mode-
los. Assim como incorporou o racismo e utiliza essa dimenso
inclusive para organizar uma hierarquia e desigualdade entre
as mulheres, mesmo no interior da classe trabalhadora.
A partir dessa compreenso poltica de que a transfor-
mao da vida das mulheres passa por mudanas globais no
modelo, a MMM fundamenta suas anlises na economia fe-
minista. Assim, apresenta o debate de que a economia vai
alm da dimenso mercantil e monetria, e de que o trabalho
vai alm do emprego, colocando a necessidade de reconheci-
mento da contribuio econmica das mulheres no trabalho
domstico, de cuidados, para o autoconsumo. Dessa forma,
alm de incorporar, coloca a necessidade de reconceituao do
Internacionalismo

que economia e do que trabalho, e questiona esse pa-


radigma centrado no mercado. E reconceituar significa incor-
porar as prticas, os conhecimentos e as experincias das mu-
lheres em tudo que historicamente foi construdo.
Hoje, na Amrica Latina, est presente o debate do re-
conhecimento dos direitos da natureza, toda a questo da Pa-
chamama, principalmente pelos povos indgenas, e todo o de-
bate na Bolvia, no Equador etc. Nesse debate, h ainda uma
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 177

fronteira tnue com uma viso essencialista de identificao


da natureza com as mulheres, em funo da maternidade. No
entanto, esse dilogo com as sociedades indgenas no deve
ser simplesmente incorporar uma viso da complementarida-
de entre masculino e feminino (que outro aspecto presen-
te nesse debate), mas tambm no de confrontao. Hoje,
a recuperao da questo de construirmos uma relao har-
moniosa com a natureza significa confrontar o capitalismo
patriarcal, racista, degradante do meio ambiente. Ou seja, re-
conhecer que os impactos sobre a natureza no so externos
ao modelo econmico, assim como o trabalho domstico e
de cuidados tambm no . Nesse sentido, h uma concor-
dncia com a anlise feita por feministas ecologistas de que
o tempo e o trabalho das mulheres, tal como a natureza, so,
por esse modelo, tidos como recursos inesgotveis. Historica-
mente, as mulheres foram identificadas com a natureza e isso
gerou muita desvalorizao, sobretudo porque os homens fo-
ram identificados com a cultura. O debate justamente avan-
ar na crtica ao androcentrismo desse modelo, mas tambm
ao antropocentrismo. Alm disso, h tambm o debate sobre,
por exemplo, a relao entre biodiversidade no s como da
natureza, mas fruto das relaes sociais, da interao entre ser
humano e natureza.
As mulheres esto envolvidas em experincias concretas
de construo de alternativa, como o exemplo da agroeco-
logia. Esto participando dos espaos de formao, reunies,
trocas de experincias e saberes. E, pela primeira vez, enxer-
Internacionalismo

gam o seu trabalho valorizado. Mas esse um processo con-


tra-hegemnico e, portanto, de outra relao com o tempo,
contraposta viso do capitalismo e sua voracidade pelo lu-
cro. Na agroecologia, considera-se o tempo de regenerao da
terra. Isso exige um forte reconhecimento por parte do Esta-
do e o desenvolvimento de polticas pblicas para a agroecolo-
gia, tendo como ponto central a necessidade de uma reforma
agrria integral. Quando as mulheres comeam a se organizar
178 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

no movimento agroecolgico, comeam a perceber de outra


forma sua contribuio na agricultura, e isso contribui para
uma conscincia crtica sobre a dimenso de gnero. E, por
sua vez, uma nova identidade, a partir de um processo cole-
tivo no movimento, traz mudanas na vida dessas mulheres.
Outro tema fundamental o trabalho domstico e de
cuidados, que em geral complexo de abordar, mesmo den-
tro do movimento. Na MMM, h um esforo no s para in-
corporar esse tema em nossas anlises, nas plataformas, como
tambm para discutir nas atividades de formao e no cotidia-
no dos grupos. Todavia, a questo da diviso do trabalho em
casa, quando as mulheres so casadas e com filhos, difcil de
abordar. Foi com isso que tentamos romper, pois achvamos
que deveramos ir alm dos nossos panfletos e das nossas an-
lises dentro da Marcha. E foi com esse objetivo que a MMM
incorporou as palavras de ordem referentes ao tema em sua
batucada. Por volta de 2003, em uma ao da Marcha, quan-
do eram gritadas as palavras de ordem contra a violncia, no
havia reao dos homens nas ruas. Mas quando gritvamos
Joo, Joo, cozinha seu feijo! ou Jos, Jos, cozinha se qui-
ser!, eles reagiam criticando.
Uma forma de fazer o debate em atividades de forma-
o abrir esse debate perguntando se houve mudanas em
relao ao trabalho domstico depois que passaram a ser mili-
tantes. Essa foi uma das maneiras de visibilizar e fazer o debate
poltico-econmico.
Internacionalismo

Lutas e processos

A MMM afirma que atua a partir de dois princ-


pios: auto-organizao das mulheres e construo de alian-
as. Como j foi assinalado acima, a organizao das aes in-
ternacionais so momentos importantes de construo. Nas
campanhas e aes organizadas em conjunto com outras(os)
aliadas(os), atua organizando mobilizaes, debates e anlises
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 179

a partir da auto-organizao das mulheres. A busca de respos-


tas globalizao neoliberal e a necessidade de uma resposta
mundial colocaram o desafio de uma organizao internacio-
nal que partisse de aes locais e com aes e prticas ancora-
das na solidariedade.
A MMM envolveu-se com todo o processo de luta con-
tra o livre-comrcio, e consideramos que foi parte da cons-
truo do movimento por outra mundializao e teve como
centro a luta contra a globalizao neoliberal. Entre as aes
e mobilizaes, um eixo estruturador foi a luta contra o livre-
-comrcio ou livre mercado. Atuamos na campanha contra
a OMC, denunciando que essa instituio no serve apenas
para a regulao do comrcio, mas tem como objetivo a mer-
cantilizao de todas as dimenses da vida. No Brasil, a Mar-
cha envolveu-se intensamente na campanha contra a rea de
Livre Comrcio das Amricas (Alca) e, a partir dessa partici-
pao, articulou o debate e a ao crtica mercantilizao do
corpo e da vida das mulheres, ao mesmo tempo em que or-
ganizou uma campanha pela valorizao do salrio mnimo,
como parte das lutas pela distribuio da renda no Brasil e,
portanto, contra a pobreza. Foi nesse processo da campanha
contra a Alca, em 2002, que a MMM elaborou como consig-
na O mundo no uma mercadoria! As mulheres tambm
no!. Essa consigna se transformou em um grito da batucada
feminista: A nossa luta todo dia: somos mulheres e no mer-
cadoria! A luta contra a Alca e a OMC marcou toda nossa
presena na Amrica Latina e foi fundamental para a recom-
Internacionalismo

posio de um campo de esquerda na regio e, em particular,


no movimento de mulheres. Samos de um debate sobre os
impactos positivos e negativos da globalizao e de uma pos-
svel Alca para uma viso antissistmica e de crtica global ao
modelo, ao mesmo tempo em que recuperamos a mobilizao
e a luta social como nossas principais ferramentas.
O processo do Frum Social Mundial foi fundamental.
Desde o incio, a MMM, em conjunto com outros movimen-
180 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

tos sociais, o compreendia como um espao geral em que se


expressava uma grande variedade de vises com aspectos co-
muns e tambm conflitivos. Mas era importante que os mo-
vimentos organizassem dentro do Frum um espao de arti-
culao que pudesse ir alm e organizar aes conjuntas. Por
isso, desde o incio, investimos tanto nas atividades e aes
do Frum, quanto na organizao da Assembleia dos Movi-
mentos Sociais. Articulamos tambm um processo de aliana
entre movimentos de mulheres que se expressou, por exem-
plo, na organizao de uma agenda comum nos fruns sociais
mundiais e tambm em aes conjuntas de mobilizao.

Sobre a organizao interna

Na Marcha, tanto em nvel internacional como no Bra-


sil, o reconhecimento da diversidade e diferenas entre ns
busca evitar que as lutas das mulheres e a desigualdade de
gnero sejam tratadas apenas como uma questo de identi-
dade. Reconhecemos a diversidade das mulheres e buscamos
construir aes comuns que possam combater globalmente
a ordem atual de dominao e opresso, em um claro proje-
to poltico de mudana. Aprendemos, a partir da experin-
cia cotidiana, a envolver um grande nmero de mulheres que
chegam com suas histrias de vida e militncia, demos conta
de promover uma interao e aprendizagem mtua e, a par-
tir disso, construir novas snteses e novos pontos de partida
na busca de uma utopia conjunta, no que queremos vir a ser.
Internacionalismo

Um valor forte na MMM a construo de consen-


sos a partir de realidades muito diferentes, tanto econmicas
quanto culturais, mas tambm de processos do movimento de
mulheres no pas. Um ponto de partida fundamental para isso
a viso comum sobre a necessidade de mudanas estruturais
na sociedade e nas relaes sociais para que se possa construir
igualdade para as mulheres. H uma profunda compreenso
de que a igualdade s se dar se alcanar o conjunto das mu-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 181

lheres. Isso remete no s incorporao da dimenso de clas-


se, mas tambm s outras formas de opresso e discriminao
com que vivem as mulheres, como a questo da opresso ra-
cial, da sexualidade e de gerao. A Marcha um movimento
construdo a partir das mulheres de base, que tm na organi-
zao e na mobilizao suas principais ferramentas, em fun-
o dessas realidades to distintas e das formas de opresso
que h em cada pas.
Nossa ao se baseia no reconhecimento das mulheres
como sujeitos polticos. a partir de um forte movimento de
base, popular, do campo e da cidade que poderemos construir
uma prtica feminista que contamine e impulsione alianas
com outros setores envolvidos na luta por mudanas. a par-
tir de aes coletivas que ns mulheres teremos vigor para re-
volucionar a sociedade e construir novas relaes sociais e a
superao de todos os mecanismos de manuteno da opres-
so. Para a MMM, a construo de uma fora prpria das
mulheres fundamental inclusive para a articulao das alian-
as necessrias com outros movimentos e organizaes.
Temos uma viso de que existe um movimento de mu-
lheres que incorpora vrios setores e grupos, e no existe uma
separao entre um movimento de mulheres e um movimen-
to de feministas. um movimento de mulheres, que coloca as
mulheres em contradio com as relaes de opresso e existe
como parte da construo de feminismo. E a partir do pro-
cesso de participao, de formao e de radicalizao que o
conjunto das mulheres vai incorporando de forma mais cons-
Internacionalismo

ciente e explcita o feminismo. Pois, em geral, as mulheres que


esto nos movimentos enfrentam algum nvel de confronta-
o com o patriarcado e imposio da diviso sexual do traba-
lho. Consideramos fundamental a incorporao da dimenso
de classe, raa, sexualidade e gerao, e termos que pensar so-
bre essa integrao altera tanto a dinmica como a plataforma.
A experincia feminista de construo de uma nova
identidade coletiva das mulheres e de seu reconhecimen-
182 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

to como sujeitos. Nisso se inclui forjar uma nova subjetivi-


dade, de desmercantilizao da sexualidade e de autonomia
como base para esse reconhecimento como sujeitos. No en-
tanto, isso no significa a negao da necessidade do afeto,
do cuidado e do que as economistas feministas conceituam
como interdependncia. Mas isso totalmente o contrrio do
que o patriarcado coloca para as mulheres como o outro, que
est em uma relao de subordinao e de objetualizao. E
como parte dessa viso que o feminismo se posiciona sobre
a necessidade de coerncia entre vida privada e pblica, e de
construo de novas relaes. No se pode aceitar de maneira
acrtica a existncia de contradies entre o que defendemos
na esfera pblica e nossa vida pessoal, nosso cotidiano.
A utopia do feminismo anticapitalista aponta para um
questionamento global do modelo atual e para a construo
de novas prticas que buscam superar as falsas dicotomias e o
pensamento binrio, que opem razo e emoo, objetivo e
subjetivo, pblico e privado.
Nesse sentido, fazem parte da estratgia da Marcha
aes com muita criatividade que partem da experincia con-
creta e do conhecimento das mulheres. fundamental a utili-
zao de outras formas de expresso, para alm da linguagem
verbal. A combinao das prticas de educao popular e as
dos grupos de reflexo feminista a base para o trabalho da
MMM, que parte da contribuio do feminismo constru-
o de prticas emancipatrias, conscientizao da opresso
e de como esta se concretiza no corpo, na identidade, na au-
Internacionalismo

topercepo. Assim como atuamos para o reconhecimento do


valor de cada uma, inclusive como base para o amor prprio
e a autonomia pessoal.
Nessa trajetria, a solidariedade como valor e como
prtica central. Os mecanismos de opresso seguem vigen-
tes em todas as sociedades, mesmo que haja diferenas cultu-
rais, econmicas e sociais, e alguns direitos conquistados, em
alguns pases mais que em outros. Mas os mecanismos de de-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 183

sigualdade e hierarquizao continuam sendo a base consti-


tutiva da sociedade. Por isso, no s a globalizao de nossas
lutas, mas tambm a construo de uma fora mundial, com
aes enraizadas em cada local, podero ser capazes de garan-
tir um processo emancipatrio irreversvel. Isso se traduz em
cada grupo da Marcha, que se tornam mais fortes ao saber
que mulheres esto na mesma luta em muitos pases.
Queremos construir um projeto comum em que apren-
damos com outras lutas e ampliemos nossa agenda, mas que
tambm imprima a marca feminista para que a luta antipa-
triarcal seja de todas e todos.

Sobre os mtodos

O ponto de partida nossa posio em relao luta


como o que pode realizar mudanas, e para isso a importncia
da mobilizao, da ocupao dos espaos pblicos, da cons-
truo de processos organizativos e enraizamento. Mas nesse
processo e como parte da recuperao da radicalidade, da re-
beldia, de formas comunicativas com a populao, a MMM
desenvolveu vrias formas de interveno.
A batucada na MMM, como uma expresso de nossa
ao feminista, foi iniciada pelas mulheres do Rio Grande do
Norte no Frum Social Mundial, em 2003. Essa experincia
somou e inovou uma linguagem prpria da MMM. Possibili-
tou ocupar plenamente o espao pblico desde os nossos sons,
que produzimos dos tambores e das latas, e de nossas vozes,
Internacionalismo

com gritos que fortalecem uma ao feminista irreverente.


A proposta de construir uma ofensiva contra a mer-
cantilizao do corpo e da vida, com o objetivo de articular e
intensificar as aes que j eram realizadas em vrios estados,
surgiu em uma reunio das jovens na MMM. A ofensiva foi
lanada em 2004 como uma ao permanente, e no como
uma campanha que tem reivindicao especfica. Sua estrat-
gia inclui a reflexo e a elaborao de aes feministas contra
184 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

o machismo na sociedade de mercado e se materializa em co-


lagem de cartazes, interveno em cartazes publicitrios, aes
de rua com batucada, debates sobre letras de msica, publi-
cidade na TV e em revistas e padres de beleza. Tambm so
debatidas formas de criar novas referncias culturais, novas
prticas e maneira de lazer que se combinam com a crtica da
indstria cultural, da imposio de padres de beleza e com-
portamento, e dos valores da sociedade de mercado.

Um movimento incontornvel

A trajetria da MMM e seu enraizamento apontam


para o sentido estratgico de sua construo, o que temos cha-
mado de um movimento incontornvel. De 25 a 31 de agosto
de 2013, realizamos o 9 Encontro Internacional da MMM,
em So Paulo, com a participao de 1.600 mulheres de cin-
quenta pases.
No encontro, expressamos na prtica os princpios or-
ganizativos, as anlises e prticas polticas da Marcha e sua co-
nexo com a trajetria do feminismo. Nossa nfase foi a rela-
o entre o feminismo e a luta pelo socialismo, concretizando
quais os componentes de alternativas antissistmicas hoje.
Para tanto, o encontro debruou-se sobre o contexto
atual e os desafios do feminismo. Diante da atual crise mun-
dial, as mais variadas posies ideolgicas reconhecem que vi-
vemos em um modelo injusto e insustentvel. Da mesma for-
ma, no possvel desconhecer a crtica que o movimento
Internacionalismo

feminista faz ao carter patriarcal da sociedade, mas rapida-


mente outro mecanismo se manifesta, que legitimar deter-
minadas expresses do feminismo para, na verdade, ignorar
outras, em geral as antissistmicas. Expressamos isso no tex-
to do encontro quando afirmamos que o controle dos cor-
pos mais complexo hoje, quando imagens opostas do corpo
coberto por uma burca ou nu podem ter um mesmo sentido
opressor. Que diferenas existem entre a exigncia de escon-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 185

der e a banalizao do corpo das piriguetes, a forma utili-


zada no Brasil nesse momento, para continuar dividindo e
hierarquizando as mulheres segundo as representaes de vir-
tuosas e profanas. Temos a a medida da cooptao liberal do
discurso feminista meu corpo me pertenceat ser traduzido
em meu corpo meu negcio.
Outro exemplo a violncia patriarcal, certamente a
agenda mais incorporada pelos organismos multilaterais, go-
vernos e meios de comunicao. Os nmeros deveriam assus-
tar, principalmente diante do fato de que ainda h muito para
ser denunciado, como o estupro e o abuso sexual de crianas,
de todas as classes sociais, por pais, tios, irmo etc. Nos lti-
mos anos, testemunhamos diversos casos de estupros coletivos
por bandas musicais, no transporte coletivo, em festas orga-
nizadas para isso, exemplo de Queimadas, na Paraba. Embo-
ra esses dados no possam ser ocultados, j aparece a reao
patriarcal, que divide as mulheres entre vtimas e autnomas,
como no caso de Luana Piovani e a deciso judicial de ino-
centar o agressor.
Na crise atual, o sistema est operando com uma recei-
ta muito conhecida por ns, um grande ajuste na relao ca-
pital/trabalho. Para isso, corta gastos pblicos para a prestao
de servios populao e impe um grau de precariedade an-
tes restrito aos pases do Sul ou a setores da populao: mu-
lheres, migrantes como a norma para todos e todas. H um
aumento do conservadorismo, com a valorizao do papel das
mulheres na famlia para justificar seu sobretrabalho e sua res-
Internacionalismo

ponsabilidade frente ao recorte de polticas pblicas e apoio


reproduo social (onde existiam).
O 9 Encontro Internacional demonstrou que a fora
e a potncia da MMM esto em construir, desde o cotidiano
e a partir da realidade das mulheres, uma ao local conecta-
da articulao mundial em que a solidariedade um eixo
estruturante. Essa experincia se consolidou como uma for-
a mundial, atualizando o feminismo como um projeto para
186 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

garantir a igualdade entre todas as mulheres, nos marcos da


construo de uma sociedade de mulheres e homens livres e
iguais, sem discriminao de raa/etnia e com um livre exer-
ccio da sexualidade.

Bibliografia

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Nalu Faria.Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 20, n.
1, Apr. 2012.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 187

Junho Disruptivo
Josu Medeiros e Jean Tible

Do dicionrio Houaiss:
disruptivo
adjetivo
que provoca ou tende a provocar disrupo; diruptivo
1que causa ou tende a causar ruptura ou fratura
tenses d. sobre um cabo de ao a fora d. de uma avalanche
2eletrque restabelece bruscamente uma corrente eltrica
descarga d.
3hidrque causa deflexo, turbilhonamento de um fluido volta
de um obstculo
Etimologia
lat.disruptio,nisfratura, quebra sob af.rad.disrup-+-tivo;
verromp-

preciso a sociedade brasileira ter influncia nas decises. Voc


sabe qual a desgraa desse pas? que o povo vai no dia 15 de
novembro votar e depois no liga mais para nada, fica esperando
conjuntura

a outra eleio. Olha, o povo tem que votar, cobrar, exigir, xingar,
fazer protesto, passeata, manifestao, a nica forma de fazer a
classe poltica entender o povo.
Lula, 1989, no programa do Silvio Santos
http://www.youtube.com/watch?v=gVWVSdcT1Cc&feature=youtu.be
188 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Das experincias do autoritarismo e das experincias da auto-or-


ganizao ficou uma atitude de profunda desconfiana em toda
institucionalizao que escapa do controle direto das pessoas im-
plicadas e uma igualmente profunda valorizao da autonomia
de cada movimento. Por isso mesmo a diversidade de movimen-
tos, produzida pela diversidade das condies que envolvem cada
um, reproduzida pelo empenho existente em manter essa auto-
nomia. O repdio forma instituda da prtica poltica, encara-
da como manipulao, teve por contrapartida a vontade de serem
sujeitos da prpria histria, tomando nas mos as decises que
afetam suas condies de existncia. Com isso acabaram alargan-
do a prpria noo da poltica, pois politizaram mltiplas esferas
do seu cotidiano.
Eder Sader, Quando novos personagens entraram em cena

Gente nas praas e ruas, e a vai valer a pena, brilha a


estrela serena, sem medo de ser feliz. Um verso de uma can-
o petista, das origens. Mas a esquerda socialista e demo-
crtica referenciada no Partido dos Trabalhadores titubeou
diante das jornadas de junho. No vale mais a pena ver o rio
de asfalto e gente entornando pelas ladeiras, entupindo os
meios-fios? Trata-se de alimentar o mito do velho PT que
era bom ou de pensar em como atualizar sonhos e utopias
socialistas no sculo XXI?
Que o PT adquiriu a maioria dos piores vcios do sis-
tema poltico brasileiro ningum nega. Mas existem aqueles
e aquelas que preferem responsabilizar essa estrutura distan-
te para com isso esconder os erros cometidos, os impasses
conjuntura

no resolvidos, os dilemas do porvir. Ainda somos muitos,


contudo, os que insistem em apontar para um problema
mais grave, qual seja, a assimilao por parte do petismo,
dos valores e projetos das classes dominantes, uma verdadei-
ra aceitao da posio do poder, do papel de defensor do
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 189

status quo, uma renncia dos sonhos histricos que mobili-


zam as pessoas de esquerda.
Somos muito, sobretudo, os que no desistimos, em
busca da posio fcil do isolamento, do gueto, em troca da
manuteno da pureza doutrinria. Por valorosa que seja a
luta, sem a contaminao com a vida real ela pouco significa.
Junho e suas jornadas, seus jovens e suas novidades lan-
am esperana justo para esse amplo e diverso ns, que en-
grossamos a posio mais difcil do campo poltico da esquer-
da: no aceitamos a ordem, mas fazemos parte dela; fazemos
a crtica, mas no desistimos. No somos s pureza, tampou-
co s pragmatismo. Meios e fins, forma e contedo, corpo e
mente, ttica e estratgia, programa e aparelho, utopias e po-
der, tudo deve ser misturado, fusionado. Somos os e as que
tm mais dvidas do que certezas, e por isso saudamos junho.
O marxismo irrequieto de Rosa Luxemburg e o espon-
tanesmo das massas; o jovem Trotski presidente do soviete
inesperado de 1905 ao velho Leon amigo do surrealismo e
profeta desarmado contra a burocracia; o Lenin que exalta as
massas mesmo quando clama pela vanguarda, pois Outubro
s foi possvel pela existncia desses dois elementos; o Grams-
ci dos conselhos de fbrica, espontneos e pedaggicos, tanto
que alimentaram sua importante reflexo no crcere; o Fidel
e o Che que se lanaram em aventura contra a tirania, em um
barco, em uma serra, h exatos cinquenta anos atrs; o Daniel
Bensad lder estudantil de 1968, revoluo profana contra o
capital, contra a religio, contra o Estado, e contra a esquerda
que no mais deseja. Enfim, so muitas as nossas referncias
que nos dizem: Viva junho!
conjuntura

Duas formas de negar junho

Parcela importante do petismo, e mesmo parte signifi-


cativa dos socialistas democrticos, assustou-se com as cente-
nas de milhares de jovens nas ruas, seus mltiplos cartazes, suas
190 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

fotos nas redes sociais, seus gritos de rejeio poltica real-


mente existente, inclusive, por bvio, o PT, principal partido
poltico da histria brasileira, e principalmente, sua violncia
explosiva. Muitos intelectuais e militantes gastam suas ener-
gias denunciando os arruaceiros como um novo golpe da
direita, ou ento o surgimento de um movimento protofas-
cista, ou no mnimo como uma ttica equivocada que enfra-
quece a luta, faz o jogo da direita. Um texto qualquer contra
os vndalos mobiliza mais os coraes (e consequentemente
o Facebook e o Twitter) de muitas e muitos lutadores do que
o debate sobre a desmilitarizao da Polcia Militar.
A negao de junho, a recusa aos seus sentidos positivos
e, muitas vezes, a repulsa para com seus desdobramentos apa-
recem sempre em duas chaves. Uma meramente conservado-
ra, a outra que apela para a estratgia. Ambas condenam a
violncia dos vndalos, as mscaras dos inconsequentes, a
despolitizao da juventude que no d o devido valor s mu-
danas promovidas pelos dez anos de governo Lula-Dilma.

A negao conservadora

O conservadorismo de esquerda chega mesmo a aplau-


dir as prises arbitrrias, pois os Black Blocs estariam ata-
cando cidados. Acusao essa que permanece de p mesmo
aps os inmeros relatos de professores do Rio de Janeiro so-
bre a solidariedade dos arruaceiros nos recentes levantes dos
educadores contra o neoliberalismo do PMDB local. Acusa-
o essa que nem a mdia conservadora ousa fazer, pois todas
as imagens mostram que os alvos so os bancos, a prpria m-
dia conservadora e outros marcos da opresso-explorao.
conjuntura

Smbolos da violncia do Estado e do capital, violn-


cia cotidiana que segue firme e forte, no transporte pblico
criminoso existente em nossas metrpoles, nas jornadas de
trabalho extenuantes. Tudo isso continua existindo, inde-
pendente de tudo de positivo que o PT fez desde que assu-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 191

miu a Presidncia da Repblica. Mas o conservadorismo de


esquerda parece querer negar essa realidade em sua nsia de
defender a ordem estabelecida.
De fato, que esse campo seja contra as jornadas de ju-
nho no surpresa. Aqui no se lamentam as alianas esd-
rxulas, pois a poltica assim mesmo. Aqui democracia
igual a eleies. Consulta cidadania, quando muito, pela
internet. Aqui, ser de esquerda fazer polticas pblicas que
ajudem os pobres e desenvolver a economia. Aqui o lu-
gar dos que defendem o apoio do PT do Maranho famlia
Sarney, dos que defendem a submisso do PT carioca ao con-
srcio Cabral-Paes, dos que defendem a capitulao do PT
paraense ao cl dos Barbalho.
Esse tipo de crtica desrespeita a luta atual e a luta
passada do povo brasileiro. Esquece que, desde a escravido
(indgena e depois africana), a violncia contra o opressor
atitude recorrente das classes subalternas. Tal postura estru-
turante dos quilombos. Canudos, Contestado, e, antes, Sabi-
nada, Balaiada e sobretudo Palmares e seus congneres an-
nimos, deixaram suas marcas na conscincia coletiva da classe
trabalhadora, nas suas experincias histricas. A Coluna Pres-
tes sofre, at hoje, das mesmas acusaes dirigidas aos jovens
que seguem ocupando as ruas cariocas. Quantas e quantas ve-
zes o quebra-quebra de nibus e trens foi o recurso ltimo de
uma classe trabalhadora urbana desrespeitada diuturnamen-
te? Chiquinha Gonzaga fez uma cano sobre isso, do incio
do sculo XX. A emergncia do novo sindicalismo, que deu
origem ao PT, ocorreu em profunda simbiose com movimen-
tos populares que aliavam a organizao nos bairros com a re-
volta contra o Estado. Os novos atores, quando entram em
conjuntura

cena, fazem de tudo, inclusive vandalismo, hoje e ontem,


aqui e alhures, pois tudo poltica.
No simples superar esse desafio, a saber, derrotar
o conservadorismo, o status quo, a adoo dos valores do-
minantes dentro da esquerda. luta sem data para acabar,
192 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

de longo prazo, no difcil terreno da construo de uma


nova hegemonia, que deve e ser feita com as mulheres e
homens existentes, com seus vcios e contradies. E isso s
ser possvel se o PT seguir sendo afetado pelo que vem de
fora, pelas lutas.
Para isso, condio necessria a unificao dos socia-
listas democrticos que seguem perseguindo os sonhos e uto-
pias. Unidade que no implica em anular nossa diversidade,
mas que exige sim um olhar comum, compartilhado, sobre os
sentidos estratgicos das jornadas de junho para os destinos
prximos e futuros da esquerda brasileira.

A negao estratgica de junho

Ora, Marx apaixonou-se pela Comuna mesmo saben-


do que os operrios de Paris no tinham condies objeti-
vas de sustentar seu assalto ao cu. Por que ento reivindicar
as passagens de Trotski e Lenin contra a ttica do terrorismo
individualista? Por que tamanha preocupao com uma re-
volta legtima de uma juventude que no se reconhece nas
instituies, em vez de direcionar nossas energias exatamente
para a transformao dessas instituies? Por que esquecer que
todo esse processo comeou justamente pela brutal represso
da Polcia Militar, ou seja, pela violncia do Estado, reiterada
historicamente, contra as lutas do povo brasileiro?
Por que perder tanto tempo combatendo quem ocupa
as ruas, e em nenhum momento cobrar da presidente Dilma,
do ex-presidente Lula, do presidente do PT, uma condenao
sria, consistente, inequvoca, da represso promovida pela
PM do Rio de Janeiro? E tambm dos arbtrios e perseguies
conjuntura

das polcias e do Judicirio contra os manifestantes, em vrios


Estados brasileiros? No nos esqueamos: quando a Polcia
Militar de So Paulo atacou os manifestantes, ou quando essa
mesma polcia interveio violentamente para desfazer a ocupa-
o Pinheirinho, todos esses personagens vieram a pblico
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 193

repudiar a conduta autoritria e repressiva do governo Alck-


min. Por que no fazer o mesmo agora, quando reiteradamen-
te a PM do Rio estabelece um toque de recolher na capital,
privando a cidadania dos direitos mais bsicos?
O argumento de que a ttica equivocada e incon-
sequente da violncia de certos grupos no acumula para
um projeto estratgico no se sustenta, nem no que se re-
fere atual situao poltica brasileira, nem se acessarmos
nossa memria histrica. Para ficar em um exemplo recen-
te: a presente conjuntura poltica internacional de crise da
legitimidade do neoliberalismo teve como elemento funda-
mental as enormes manifestaes antiglobalizao ocorri-
das desde Seattle, em 1999, e ao longo da primeira dcada
do sculo XXI em diversas cidades do mundo. O movi-
mento altermundista, to importante quanto a vitria dos
governos progressistas, era composto, ombro a ombro, pela
tradio dos socialistas democrticos com os jovens em f-
ria contra o sistema. Estvamos l, na mesma trincheira,
contra a represso neoliberal, deixando a divergncia de
mtodo e de concepo de luta para depois.
O outro mundo possvel do Frum Social Mundial
existiu na conexo entre essas duas culturas da esquerda. O
esgotamento desse espao se deu mais pela nossa incapacidade
do que pela existncia de grupos ditos radicais. Por que deve-
ria ser diferente agora?

Junho: um passo adiante para


dar mais dois passos frente

A verdade que, do ponto de vista estratgico, as jor-


conjuntura

nadas de junho s trouxeram acmulos positivos para a nos-


sa posio. A fragilidade do nosso sistema poltico no vem
acompanhada, como nos anos 1960, de uma ameaa ins-
titucionalidade democrtica. Qualquer soluo para o nosso
sistema poltico passa pela diminuio da distncia entre go-
194 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

vernantes e governados. Essa concepo, ideia fora do socia-


lismo democrtico, possui mais condies de agregar apoio
social agora do que antes de junho. A proposta de plebiscito
pela reforma poltica uma prova. A possibilidade de quebra
da aliana PT-PMDB no Rio de Janeiro outra. o petismo
se afetando lentamente pelo que vem de fora. Tivesse Belm
seus mascarados e suas ocupaes permanentes dos poderes, a
coligao com os Barbalho j estaria enterrada.
O carter predatrio do nosso capitalismo foi denun-
ciado pela esquerda desde sempre, e pelo PT desde que exis-
te. O enfraquecimento desse debate dentro do petismo
evidncia da fora do conservadorismo. Aps junho, em es-
pecial a partir do debate das cidades, retomamos a ofensiva
contra a mercantilizao dos nossos direitos fundamentais.
As iniciativas do prefeito Haddad contra as empresas de ni-
bus atestam nossas novas possibilidades. No poderamos
cancelar uma licitao de um transporte de massas, acelerar
a construo dos corredores e abrir um debate estratgico na
maior cidade do pas antes de junho. Nem a presidenta Dil-
ma, que saudou as manifestaes, receberia o MPL (Movi-
mento Passe Livre) antes disso.
Do mesmo modo, o debate dos mdicos cubanos. Tal
proposta existe no cardpio do governo desde o incio do ano.
Porm, s tivemos fora para lev-la adiante aps as manifes-
taes de junho, aps suas demandas por uma sade padro
FIFA. Sem junho, esse programa, que pode ser para Dilma a
marca que o Bolsa Famlia foi para o Lula, simplesmente no
se viabilizaria.
Nenhum desses elementos apaga a despolitizao
existente na sociedade brasileira, ou mesmo a violncia so-
conjuntura

frida pela militncia de esquerda em algumas manifestaes.


Mas, novamente, as causas desse processo esto mais nos nos-
sos erros do que nas aes diretas. O que pesa mais para a
recusa da poltica, a crise do mensalo, as alianas sem coe-
rncia ou o vandalismo?
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 195

Por fim, nenhum desses elementos anula a tentativa


de captura que a direita fez, atravs da mdia, dos sentidos
das jornadas de junho. A narrativa das classes dominantes
foi forte e avassaladora: os jovens esto na rua para protestar
contra tudo isso que est a. E de fato o que est a o PT,
no podemos jamais esquecer disso, o nus das nossas vi-
trias eleitorais. Nesse caso, contudo, podemos at mesmo
dizer que a violncia dos mascarados salvou a nossa posio
dessa captura. Quando os jovens fugiram ao controle do dis-
curso da direita, a demofobia das nossas elites inviabilizou
sua conexo com junho.

Junho de 2013 e outubro de 2014:


um s processo poltico e social

Enfim, a sociedade brasileira est em movimento. Nos


ltimos dez anos, passamos por profundas transformaes, e
outras tantas mudanas ainda precisam ser feitas. Nesse pro-
cesso, a alterao mais importante foi o surgimento de um
novo setor social, de uma nova classe social, a qual chama-
mos de nova classe trabalhadora. Em outras palavras, aps dez
anos de governos petistas a estrutura de classes do Brasil no
mais aquela que existiu ao longo do sculo XX.
Durante todo o sculo passado, o Brasil desenvolveu
sua economia, seu processo de urbanizao foi avassalador,
seu parque industrial se consolidou. A classe trabalhadora
cresceu e foi ator poltico relevante em todas as disputas po-
lticas. A classe mdia tambm. O Estado brasileiro estrutu-
rou-se em todo o territrio nacional, o capitalismo em nossas
terras est entre os mais dinmicos do mundo. Em suma, o
conjuntura

Brasil modernizou-se, com todas as contradies da moderni-


zao capitalista.
Salvo uma exceo, algo impensvel nos pases mais
desenvolvidos do mundo, naquelas naes nas quais o Brasil
sempre se espelhou: nossa sociedade conviveu, durante mais
196 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

de 100 anos, com uma massa de dezenas de milhes de mise-


rveis, herana da escravido e da concentrao fundiria. E o
pior de tudo reside justamente na relao estrutural que o ca-
pitalismo no Brasil estabeleceu com esse enorme contingente
de brasileiros vivendo abaixo dos padres mnimos de digni-
dade. Graas a esse exrcito de reserva gigantesco, nossas taxas
de lucro sempre figuraram entre as maiores do mundo. Nossa
classe trabalhadora, mesmo a mais moderna, teve origem na
absoro de pequenas parcelas desses homens e mulheres ex-
tremamente pobres. O ex-presidente Lula smbolo maior
desse processo histrico.
Os cientistas sociais do vrios nomes a esse segmento
social: subproletariado, ral, classe E. E todos concor-
dam que esse segmento est, pela primeira vez na histria do
Brasil, diminuindo, podendo at mesmo desaparecer em um
futuro prximo. Os nmeros no so exatos, mas entre 20 e
40 milhes de pessoas ascenderam socialmente no Brasil en-
tre 2003 e 2013. Em 2014, o Brasil ir, finalmente, erradicar
a misria extrema. Outros dados atestam a transformao: por
exemplo, nosso mercado de trabalho informal hoje est em
cerca de 40%, uma queda de 15% a 20% verificada no dec-
nio que passou. Nossa taxa de desemprego baixa, na casa dos
5%, atesta essa dinmica, embora a qualidade dos empregos
nos deixe longe de uma sociedade efetivamente justa.
Em 2002, quando o PT conquistou a Presidncia da
Repblica pela primeira vez, nosso debate pblico versava
sobre a superao da recesso, sobre a retomada do desen-
volvimento econmico aps as duas dcadas (1980 e 1990)
perdidas. Desenvolvimento esse acrescido dos temas da de-
mocracia poltica e da distribuio de renda, distinto, portan-
conjuntura

to, do padro verificado entre os anos 1940 e 1970, quando


o crescimento econmico foi extremamente concentrador de
renda e se deu sob bases autoritrias. Hoje a situao outra:
trata-se de como garantir direitos, de como consolidar a de-
mocracia brasileira, de como construir uma sociedade de fato
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 197

justa. Em suma, o debate atual aquele da universalizao


da sade, educao, da organizao de uma cidadania ativa,
com democracia realmente participativa, na qual a incluso
dos milhes de brasileiros excludos se dar pelo pblico, pelo
comum, e no pelo mercado e pelo consumo.
um debate de futuro, e no mais de superao do
passado que teima em se fazer presente. O PT no chegar
sua quarta vitria presidencial em 2014 apenas dizendo o
que fez. preciso elaborar um programa concreto, estratgi-
co, factvel. Mais uma vez, junho evidenciou a urgncia des-
sa elaborao. Para a esquerda conservadora, que tem medo
das ruas, do novo, certamente isso uma coisa ruim. Todavia,
para as e os socialistas que teimam em recusar tanto a adapta-
o quanto o gueto, nada pode ser melhor do que fazer pol-
tica aps tal jornada de lutas.
Ao fim e ao cabo, devemos bradar: vivam as jornadas
de junho, vivam os jovens nas ruas, da forma como isso ocor-
rer! Ningum controla a multido. Se, aps a exploso das
lutas, os ganhos estratgicos no se concretizarem, a culpa
nossa, dos nossos limites, e no dos jovens que cobrem o ros-
to para dar vazo sua revolta destruindo agncias bancrias
(e, para alm desse quebra-quebra, eles acabam exercendo um
tipo talvez paradoxal de contraviolncia, como a proteo s
professoras e aos professores no Rio atesta).
Junho disruptivo. Junho no acabou nem vai acabar.
Junho continua...
conjuntura
198 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i Dezembro 2013

Cruz e Sousa
Apresentado por Manuel Bandeira como a figura central do sim-
bolismo brasileiro, Joo da Cruz e Sousa(1863-898), filho de escravos al-
forriados, organizou j jovem em Florianpolis, sua provncia natal, a
campanha abolicionista. Diz dele Bandeira: Dos sofrimentos fsicos e
morais de sua vida, do seu penoso esforo de ascenso na escala social,
do seu sonho mstico de uma arte que seria uma eucarstica espiritua-
lizao do fundo indmito do seu ser de emparedado dentro da raa
desprezada tirou Cruz e Sousa os acentos patticos que, a despeito de
suas deficincias de artista, garantem a perpetuidade de sua obra na li-
teratura brasileira. No h nesta gritos mais dilacerantes, suspiros mais
profundos do que os seus.
Optamos por lembrar o soneto Dilema, no qual o maior poeta
negro do Brasil, esse que escreveu Ah! Que feliz um corao que escu-
ta/ As origens de que feito ou ainda que Esquecer andar entre des-
troos, fala da abolio como condio da formao do povo brasileiro.

Dilema
POESIA

Vai-se ac entuando,
Senhores da justia- heris da humanidade.
O verbo tricolor da confraternidade...
E quando, em breve, quando

Raiar o grande dia


Dos largos arrebis- batendo preconceito...
O dia da razo, da luz e do direito
- Solene trilogia-

Quando a escravatura
Surgir da negra treva em ondas singulares
De luz serena e pura;

Quando um poder novo


Nas almas derramar os msticos luares,
Ento seremos povo!
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 199

Boitempo Editorial
Conversa com Ivana Jinkings

A Boitempo Editorial foi fundada em 1995, por Ivana


Jinkings. O nome da editora inspirado em um poe-
ma de Carlos Drummond de Andrade uma homenagem
ao maior poeta brasileiro e tambm ao criador da primeira
Boitempo, o dirigente comunista Raimundo Jinkings, pai
de Ivana.
A editora consolidou-se produzindo livros de qualida-
de, com um catlogo consistente e opes editoriais claras. O
reconhecimento desse trabalho se constata pela ampliao do
nmero de autores e leitores e pela conquista de prmios im-
portantes.
Inicialmente, o objetivo era editar textos de indiscut-
vel relevncia, esquecidos ou ainda inditos no Brasil, como
Parcerias

a obra de estreia Napoleo, de Stendhal, livro que revela o


lado historiador poltico do escritor. A ele se seguiram ou-
tros clssicos da literatura, como Machado de Assis, Anato-
le France e Jack London. Aos poucos, as escolhas passaram
200 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

a abarcar tambm novos autores, como Edyr Augusto e Joo


Carrascoza, passando por nomes j consagrados, como Flvio
Aguiar e Roniwalter Jatob.
Com 18 anos de existncia, Boitempo publicou obras
dos mais influentes pensadores nacionais e internacionais,
que se tornaram referncia em vrios centros de ensino e pes-
quisa, abrangendo diversas reas das cincias humanas, como
economia, poltica, histria e cultura.
Os temas so variados e amplos: indstria cultural, di-
tadura militar, neoliberalismo, trabalho, capitalismo, comu-
nismo, marxismo, questes de gnero, filosofia, educao,
tica e meio ambiente. Entre os principais autores esto Boa-
ventura de Sousa Santos, David Harvey, Edward Said, Ellen
Wood, Emir Sader, Francisco de Oliveira, Franois Chesnais,
Giorgio Agamben, Gyrgy Lukcs, Immanuel Wallerstein,
Istvn Mszros, Leandro Konder, Maria Rita Kehl, Michael
Lwy, Mike Davis, Perry Anderson, Ricardo Antunes, Tariq
Ali e Slavoj iek.
A Boitempo mantm ainda seis colees, coordenadas
por alguns dos principais intelectuais brasileiros: Estado de
Stio, dirigida por Paulo Arantes; Marxismo e Literatura, por
Leandro Konder; Mundo do Trabalho, por Ricardo Antunes;
Pauliceia, por Emir Sader; alm das colees de clssicos e das
obras de Karl Marx e Friedrich Engels, estas em edies co-
mentadas e traduzidas diretamente do alemo. Semestralmen-
te publica a revista Margem Esquerda, de estudos marxistas.
Em 2011, a editora passou a disponibilizar seus livros
tambm em formato digital os chamados ebooks e a ter
maior presena nas redes sociais, mostrando que valoriza a
acessibilidade e o contato direto com o leitor. Esses so alguns
dos motivos pelos quais a Boitempo tornou-se respeitada no
Parcerias

mundo editorial, na academia e entre o pblico leitor.


Conversamos com Ivana Jinkings que nos contou sobre
os investimentos editoriais do passado, do presente e os pla-
nos futuros da Boitempo no campo do marxismo; e sobre a
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 201

possibilidade de realizamos parcerias entre a editora Boitem-


po e a Revista Democracia Socialista.

Revista Democracia Socialista: Em primeiro lugar, gos-


taramos de parabenizar pela excelente contribuio que vem
dando cultura marxista no Brasil, firmando-se como a princi-
pal editora de esquerda do pas. Voc poderia sintetizar para os
nossos leitores como se formou esta opo editorial e quais os
principais investimentos editoriais feitos nesta rea da tradio
e renovao do marxismo?
Ivana Jinkings: Agradeo suas palavras e a oportunidade de
falar sobre a Boitempo para os leitores da Revista Democracia
Socialista. A Boitempo existe h 18 anos e foi a concretizao
de um sonho acalentado durante anos. Cresci em meio aos li-
vros: meu pai, dirigente comunista preso e perseguido pela
ditadura, abriu uma livraria em nossa casa, em Belm do Par,
quando eu tinha 3 anos, e essa proximidade fsica me fez ter
contato com a leitura muito cedo. Ao mudar para So Paulo,
em 1983, fui trabalhar no jornal Voz da Unidade, ento rgo
central do PCB. De l, fui para a editora tica e em seguida
para a Atual, depois para o jornal Meio & Mensagem, para
as editoras Scritta e Abril at montar a Boitempo, em setem-
bro de 1995.
O plano inicial era publicar textos nunca antes editados no
Brasil, ou editados, mas esgotados h muito tempo. Seguin-
do essa linha, o ttulo de estreia da Boitempo foiNapoleo,
de Stendhal, indito em portugus, seguido por um conto de
Machado de Assis,Terpscore, nunca antes publicado em
livro, de dois contos de Guy de Maupassant e de uma carta
indita de Mrio de Andrade,Carta ao pintor moo, com a
qual ganhamos nosso primeiro Prmio Jabuti, com um ano
Parcerias

de vida. Mas aos poucos a editora foi tomando outro rumo,


quase como se tivesse vida prpria, e foi cada vez mais se fir-
mando como editora de livros de sociologia, histria, filosofia,
poltica, sempre privilegiando o pensamento crtico.
202 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Preocupamo-nos em fazer livros de qualidade e esta nos-


sa principal marca. Apostamos em formar um catlogo de
fundo, consistente, em que nenhum ttulo publicado jamais
venha a nos envergonhar. Ao contrrio da maioria das edi-
toras, que, por estar sempre na busca de um novo best-seller
(exigncia de um mercado livreiro autofgico, que se alimen-
ta de novidades), acaba relegando seu prprio catlogo, a
Boitempo investe nele. Ao mesmo tempo, lutamos para que
a qualidade no eleve por demais os preos de capa dos nos-
sos ttulos, pois queremos que sejam mais e mais lidos. Temos
investido, portanto, em garantir uma seleo de excelncia e
uma produo de qualidade, com preos justos. Isso a despei-
to da enorme concentrao num mercado em que as editoras
estrangeiras e os grandes grupos vm engolindo os editores
independentes, sob o olhar silencioso dos poderes pblicos.
Revista Democracia Socialista: Voc poderia nos falar so-
bre os principais planos para edies futuras da Boitempo nes-
ta rea do marxismo e da renovao das perspectivas da es-
querda?
Ivana Jinkings: Para contemplar essas reas, que so o foco
da Boitempo, temos diversos canais e projetos de lanamen-
tos. O primeiro deles, e que poderamos chamar de carro-
-chefe da editora, a coleo Marx-Engels, que publica tra-
dues diretamente do idioma original feitas por estudiosos
do marxismo. Para este ano ainda, temos programado o lan-
amento deLutas de classes na Rssia, volume organizado
por Michael Lwy com textos de Karl Marx e Friedrich En-
gels contemplando as perspectivas revolucionrias da Rssia
por meio de uma anlise centrada no materialismo histrico.
Ainda na seara do marxismo, lanaremos Para uma ontolo-
gia do ser social, de Gyrgy Lukcs,O conceito de dialtica
Parcerias

em Lukcs, de Istvn Mszros, eOs limites do capital, de


David Harvey. Em dezembro, teremos tambm um lana-
mento marcante na rea da literatura:O homem que gosta-
va de cachorros, de Leonardo Padura, biografia romanceada
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 203

baseada em fatos reais que entrelaa a vida de Leon Trotski


com a de Ramn Mercader. Em termos de qualidade das pu-
blicaes, ser um final de ano e tanto. J para 2014, tam-
bm h muita coisa boa por vir, com livros de Slavoj iek,
David Harvey, Giorgio Agamben, Moishe Postone e diversos
lanamentos das colees Mundo do Trabalho (coordenada
por Ricardo Antunes), Estado de Stio (coordenada por Pau-
lo Arantes) e Marxismo e Literatura (coordenada por Lean-
dro Konder e Michael Lwy). Temos programados ainda o
Livro II de O capital, de Karl Marx, e A revoluo da cin-
cia segundo o senhor Eugen Dhring, tambm chamado de
O anti-Dhring, de Friedrich Engels. Entre os autores bra-
sileiros, teremos obras de Paulo Arantes, Marcio Pochmann,
Emir Sader, Christian Dunker e Mariana Fix, entre outros. A
revistaMargem Esquerda: Estudos Marxistastambm re-
presentativa da qualidade dos estudos na rea do marxismo e
da esquerda. Alm disso, daremos prosseguimento coleo
Tinta Vermelha, com livros de interveno sobre temas can-
dentes da atualidade. Esses so alguns dos planos mais con-
cretos e j em andamento, mas j estamos traando metas
para um futuro prximo e posso adiantar que elas envolvem
publicar clssicos do pensamento marxista e de esquerda que
estejam esgotados no Brasil ou nunca tenham sido publi-
cados aqui, publicar obras de intelectuais brasileiros, entre
novos nomes e aqueles j consagrados, manter a ateno no
panorama internacional, no que se produz de novo l fora,
e trazer esses ttulos para o Brasil e, por fim, mas no menos
importante, promover cada vez mais encontros entre os au-
tores e o pblico, como uma maneira de disseminar o pen-
samento crtico em busca de uma transformao radical da
sociedade em que vivemos.
Parcerias

Revista Democracia Socialista: Que tipo de parceria, no


sentido da divulgao, colaborao e promoes, poderiam
ser feitas entre a nova Revista Democracia Socialista e a Edito-
ra Boitempo?
204 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

Ivana Jinkings: A Boitempo vem investindo fortemente na


produo de contedos originais que aprofundam a reflexo.
Temos presena marcante na internet com o Blog da Boitem-
po, que rene um time de autores/articulistas renomados em
suas reas, como Flvio Aguiar, Maria Rita Kehl, Luiz Bernar-
do Perics, Emir Sader, Mauro Iasi, Izaas Almada, Lincoln
Secco e Ricardo Musse, entre outros; alm de diversos colabo-
radores internacionais, como Slavoj Zizek e, mais esporadica-
mente, Michael Lwy e David Harvey.
Com a ajuda de parceiros (fundaes, centros de pesquisa,
departamentos universitrios, Sesc e outros), temos realizado
debates, cursos e seminrios via de regra pblicos e gratuitos
no apenas em So Paulo, onde estamos sediados, mas tam-
bm em vrias cidades brasileiras, levando autores nacionais e
internacionais para discutir ideias. Esperamos, assim, contri-
buir para formar leitores e despertar o interesse para a militn-
cia poltica e intelectual.
Nossas afinidades com a revistaDemocracia Socialistapode-
riam permitir a organizao de eventos conjuntos, a republi-
cao de artigos do Blog na revista e vice-versa, o compartilha-
mento de espao virtual para banners (no Blog de ambos, por
exemplo), apoio a edies ou coedies, a depender da con-
vergncia de interesses e de uma agenda comum.

Parcerias
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 205

Em Tempo, 23 de maro de 1989


Chile 1970-1973

A histria de uma iluso


Juarez Guimares

A reconstituio dos fatos, dos desafios e dos


grandes debates estratgicos que UE marcaram a
experincia da Unidade Popular.

H fortes razes para relembrar, estudar e debater a expe-


rincia da Unidade Popular chilena.
Ela foi marcada por um campo de problemas estratgi-
cos que tm profunda semelhana com os desafios que hoje o
PT enfrenta. Desafios que se relacionam com o tema central:
como integrar o avano do movimento operrio sobre as insti-
memria em tempo

tuies do Estado burgus parlamento, prefeituras, governos


estadual e federal numa estratgia revolucionria de massas de
luta pelo socialismo?
O destino trgico do governo Allende o assassinato de
20 a 30 mil militantes e a supresso brutal das tradies or-
ganizativas e conquistas de um dos setores mais combativos
do proletariado latino-americano impe logicamente que pre-
valea uma viso critica da experincia da Unidade Popular.
206 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

O erro central que os companheiros chilenos cometeram


foi o de ter iluses em relao ao Estado burgus, o de supor
que seria possvel hegemoniz-lo por dentro e utiliz-lo plena-
mente para a construo do socialismo. O de sonhar que seria
possvel vencer o domnio burgus atravs da via pacfica, dri-
blando o momento de uma confrontao.
Apesar das iluses que predominavam na maioria da
direo da Unidade Popular, esta experincia foi um dos mo-
mentos mais altos da radicalizao do movimento popular na
America Latina. A experincia da Unidade Popular uma fonte
inesgotvel de exemplos, ideias e ensinamentos.

Industrializado e dependente

O Chile em 1970 era um pas relativamente industriali-


zado e predominantemente urbano. A ocupao na agricultura
representava apenas 22% do total e a participao da agricultu-
ra no produto total alcanava apenas 8,7%.
O setor da indstria e construo participava em 1970
com 24,7% do emprego e contribua com 28,6% do produto
nacional. No Chile no havia como no Brasil um parque indus-
trial mais moderno e de grandes unidades.
O setor de servios ocupava 48% da populao econo-
micamente ativa. Da o grande peso poltico e social da peque-
na burguesia urbana e dos assalariados deste setor nos rumos
do pas.
A economia chilena era profundamente dependente do
exterior: 80% da receita do comrcio externo vinha da exporta-
o do cobre, em sua maior parte para os EUA; 50% das inds-
memria em tempo

trias eram controladas pelo capital estrangeiro; a dvida externa


em 1970 equivalia a trs anos de exportao; o pas importava
um tero de seu consumo agrcola. O imperialismo saberia tirar
proveito de cada um destes pontos vulnerveis para desestabili-
zar o governo Allende.
O campo chileno era dominado pelos latifndios: 1,3%
das exploraes controlavam 72,7% da superfcie agrcola. A
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 207

luta contra esta absurda concentrao fundirias seria um dos


principais fatores de mobilizao popular no Chile.

Tradio constitucional

Outra caracterstica marcante do Chile seria a sua tradi-


o constitucional, o fato de que, ao contrrio da maioria dos
pases da America Latina, o regime republicano no ter sido
seguidamente golpeado ao longo da histria. Com exceo de
um breve perodo nas dcadas de 1920 e 1930, houve uma
constitucional de 1938 a 1973.
A constituio em vigor quando Allende subiu ao go-
verno era, em grandes linhas, a promulgada em 1925. A influ-
ncia precoce do socialismo e do populismo nas Forcas Arma-
das, havia levado as classes dominantes chilenas a optarem por
profissionaliz-la, mantendo-a parte da vida poltica do pas.
Esta tradio constitucional teria um enorme peso na
disseminao de iluses na vanguarda da Unidade Popular, em
seu projeto de uma via chilena pacfica para o socialismo. E di-
ficultaria, por outro lado, a armao de um golpe militar: ape-
nas no terceiro ano e aps vrios fracassos, as classes dominan-
tes chilenas conseguiram a adeso plena das Foras Armadas ao
golpe.
Ao contrrio do Brasil, os partidos burgueses no Chile
tinham uma estrutura e continuidade. O Partido Nacional, de
direita e organicamente burgus, seria um dos centros de arti-
culao do golpe.
O Partido Democrata Cristo, fundado em 1957, tinha
memria em tempo

vasta influncia nos setores mdios e tambm em setores po-


pulares e havia chegado ao governo, com uma plataforma de-
senvolvimentista, em 1964 com Eduardo Frei, Era um partido
com base social pluriclassista: dominava 26% da CUT. Ocupa-
va 40$ do Congresso nacional, polarizava 30% do eleitorado e
hegemonizava cinco das oito universidades chilenas. Durante o
processo, o PDC seria crescentemente dominado por seus se-
tores de direita.
208 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

PC, PS e MIR

Ao contrrio do Brasil e da Argentina, o populismo nun-


ca conseguiu estabilizar uma influncia importante no movi-
mento operrio chileno.
O PC chileno datava da fundao da III Internacional
e passaria, na lgica da estalinizao que viveu a Internacional,
por consolidar um perfil reformista, centrado na idia de revo-
luo por etapas, na aliana prioritria com setores progressistas
da burguesia. Em 1970, possua 21 deputados e cinco senado-
res no Congresso; era o partido majoritrio na CUT (31%) e
ocupava a sua presidncia.
O PS chileno no pode ser equiparado social-demo-
cracia. Apesar de haver uma distancia importante entre o seu
programa e sua realidade partidria, ele tinha em geral posies
a esquerda do PC. Era um partido bastante heterogneo: pre-
valeciam no interior do partido as posies esquerda, mas o
setor de Allende mais reformista tinha seu peso naturalmente
aumentado.
O Movimento de Izquierda Revolucionria (MIR) teve
origem em 1965, polarizado pelo iderio da revoluo cubana e
ela alternativa guerrilhista. Com cerca de 3000 militantes, com
pequenssimo peso no movimento sindical e sem expresso par-
lamentar em nvel federal, o MIR concentrava o seu trabalho
nos bairros, no campo e no movimento estudantil. Estava fora
da Unidade Popular.

O desafio da unidade
memria em tempo

A eleio de Allende em setembro de 1970 ocorreu aps


longos anos de ascenso do movimento operrio e popular no
Chile, iniciado a partir da dinmica unitria com a fundao da
CUT e a apresentao de candidaturas comuns pelo PT e PS nas
eleies presidenciais de 1958 e 1964. De 1964 a 1970, o nme-
ro de sindicalizados nas cidades mais do que dobrou. O nmero
de grevistas aumentou de 356 mil em 1964 a 502 mil em 1970.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 209

A frente de partidos e correntes que tomou o nome de


Unidade Popular surge no interior deste processo de ascendo
de 1969, com a atrao do pequeno Partido radical (social-
-democrata e que explodiria em troes nos anos seguintes) e o
Movimento de Ao Popular Unitria (pequena dissidncia da
juventude da Democracia Crist). Nasce ascentada em trs do-
cumentos: um programa bsico de governo popular, um pacto
de unidade e um acordo sobre a conduta e o estilo da campanha.
Mas o problema de uma hegemonia poltica na van-
guarda e da unidade partidria se tornaria cada vez mais grave
medida da radicalizao da luta de classes. Os mais de dez mil
comits unitrios de base da Unidade Popular formadas na cam-
panha que elegeu Allende foram dissolvidos aps a posse. Cada
partido ou corrente conservou suas estruturas prprias. Um es-
foro para formar uma estrutura unitria da UP em 1972 j es-
barrou nas posies muito diferentes do PC e da maioria do PS.
Esta provavelmente a maior vantagem de que dispo-
mos hoje no Brasil: a possibilidade de que uma hegemonia re-
volucionria, unitria e democrtica se firme no PT antes dos
momentos mais decisivos.

O debate estratgico
na experincia chilena

A relao com a legalidade, a construo do poder popu-


lar, o desafio da economia, a controvrsia das alianas e a can-
dente questo militar: cinco temas no grande debate sobre a
construo do socialismo no Chile.
memria em tempo

Podemos delinear trs grandes linhas estratgicas no


campo do movimento operrio-popular chileno.
A primeira delas que veio a prevalecer no interior da
Unidade Popular a estratgica da via pacfica para a constru-
o do socialismo. O deslocamento do poder burgus se daria
por via institucional, apoiado na fora de massas da Unidade
Popular. Era a estratgia defendida por um setor do PS (inclu-
sive e sobretudo por Allende), pelo PC e pelo Partido Radical.
210 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

A partir do objetivo de evitar a todo custo um enfrenta-


mento com as classes dominantes ou uma crise institucional,
este setor acabou imprimindo ao governo Allende uma dinmi-
ca que significava de fato uma viragem direita em relao ao
programa original da Unidade Popular.
A segunda estratgica que prevalecia no interior do PS
e cuja mxima expresso era o Secretrio-geral Carlos Altami-
rano era a da criao da dualidade de poder no interior do
Estado. Prevendo a inevitabilidade de uma confrontao, este
setor defendia a idia de um poder popular nascido da soma
dos organismos de massa com a a ocupao de posies na ins-
titucionalidade. A sua maior fraqueza foi a de no definir com
clareza o centro da gravidade da acumulao de foras nos r-
gos de massa, tendendo a subordinar estes rgos dinmica
do governo Allende.
A terceira estratgia defendida pelo Movimento de Iz-
quierda Revolucionria (MIR) era da guerra popular prolon-
gada. No era concepo ingenuamente foquista: combinava
um certo trabalho de enraizamento partidrios nos bairros po-
pulares, na juventude com a preparao de condies para de-
sencadear a guerrilha no campo. Fora do centro do movimen-
to operrio, fora da Unidade Popular, trabalhando com uma
hiptese estratgica central inadequada ao contexto poltico e
social do Chile, o MIR no conseguiria criar uma alternativa
esquerda dos setores reformistas prevalescentes no interior da
Unidade Popular.

A relao com o Estado burgus


memria em tempo

O programa da Unidade Popular, aprovado em 17 de


dezembro de 1969, afirmava: (...) Atravs de um processo de
democratizao em todos os nveis e de uma mobilizao orga-
nizada das massas se construir desde a base a nova estrutura
do poder.
Uma nova constituio poltica institucionalizar a in-
corporao massiva do povo ao poder estatal. Ser criada uma
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 211

organizao nica do Estado estruturada em nvel nacional, re-


gional e local, que ter a Assemblia do Povo como rgo su-
perior do poder. A Assembleia do Povo ser a Cmara nica
que expressar nacionalmente a soberania popular... Este siste-
ma permitir suprimir pela raiz os vcios de que infestaram o
Chile tanto o presidencialismo ditatorial como o parlamenta-
rismo corrompido.
Este programa democrtico, radical, no entanto, ficaria
no papel. Em abril de 1971, no auge da popularidade e expres-
so eleitoral da Unidade Popular, o PS proporia a realizao de
um referendo constitucional sobre a reorganizao do Estado,
de modo a quebrar o cerco que o Legislativo j fazia ao governo
Allende. A proposta, no entanto, no seria adotada.
Ao no por em movimento uma luta aberta e de massas
contra as estruturas do estado burgus, a Unidade Popular se
imps de antemo a derrota no processo de construo de uma
hegemonia no campo democrtico. Passou a incmoda e inso-
lvel posio de defender a legalidade burguesa, crescentemen-
te contestada pela prpria burguesia. Esta limitao da Unidade
Popular no campo democrtico semeou a contradio em to-
dos os campos de sua atividade.

O problema do poder popular

O ascenso do movimento popular chileno levou cria-


o de inmeras formas de auto-organizao que, no entanto,
no conseguiram se centralizar e constituir a estrutura de um
poder popular, alternativa ao Estado burgus.
memria em tempo

A primeira experincia de auto-organizao importante


foram os 14 a 15 mil comits de base da Unidade Popular, for-
mados durante a campanha eleitoral. Aps as eleies, eles ten-
deram a se esvaziar, voltando os militantes ao leito de seus res-
pectivos partidos.
O nmero de sindicatos agrcolas passou de 24 em 1964
a 580 em 1980; o nmero de filiados no campo elevou-se de
1.658 a 143.142 nos mesmos anos. Alm disso, os sindicatos
212 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

pressionavam para que se ampliasse a reforma agrria mediante


as tomadas de terras, que de 9 em 1967 chegaram a alcanar
332 em 1970. Com o avano da reforma agrria, formaram-
-se os conselhos comunais camponeses destinados a organizar a
produo das novas terras.
A radicalizao do movimento operrio urbano se mani-
festou principalmente nas greves de ocupao e de expropria-
o de fbricas em reao ao boicote e lock-out.
Para impulsionar as nacionalizaes na indstria, a Uni-
dade Popular utilizou, em grande medida, o decreto-lei 520, de
30 de agosto de 1932, que permitia em determinadas circuns-
tncias a requisio ou a interveno em empresas industriais.
A causa mais relevante prevista para a interveno era a cessa-
o das atividades prprias da indstria. Assim, uma greve com
ocupao de fbrica e a demanda de estatizao proposta pela
maioria absoluta de trabalhadores proporcionavam o pretexto
legal para a interveno ou requisio da empresa.
O impulso na base do movimento operrio levou a que
o processo de nacionalizaes ultrapassasse em muito as 90 pre-
vistas pelo governo Allende. Aps a greve geral em reao ao
frustrado golpe militar de 29 de junho de 1973, estimava-se
que o Estado j controlava em torno de 300 empresas.
As Juntas de Abastecimento e Preo (JAPs), formadas
por iniciativa do governo Allende, compunham-se de comits
populares de bairros e voltavam-se para o esforo de distribui-
o de vveres e de controle de preos. A partir do final da cri-
se de outubro de 1972, quando o governo Allende diminuiu a
presso sobre os empresrios do comrcio, as JAPs foram per-
memria em tempo

dendo o seu dinamismo.


Os comandos comunales eram as estruturas privilegiadas
pelo MIR e agrupavam vrios organismos: sindicatos, juntas de
abastecimento, associaes de moradores etc. De carter local,
funcionavam como uma coordenadora de organismos populares.
Os chamados cordes industriais surgiram na experin-
cia de greve geral e ocupao de fbricas e outubro de 1972.
Promovidos inicialmente pelo MIR e outros grupos de esquer-
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 213

da, os cordes industriais tiveram o apoio do Partido Socialista,


do MAPU que viam neles embries do poder popular. At o
PC teve que se acomodar a estes rgos, mas pressionando para
que eles fossem subordinados CUT e tivessem um carter es-
tritamente sindical.
Todos estes organismos populares, estas formas de au-
to-organizao que ultrapassaram o carter corporativo, em
maior ou menor medida formavam de fato embries do po-
der popular. No entanto, apenas em algumas regies, como em
Concepcion, ou em alguns poucos momentos eles chegaram a
se unificar. O limite para isso era exatamente a poltica preva-
lecente na Unidade Popular de subordin-los institucionali-
dade burguesa.

O desafio da economia

A Unidade popular chegou ao governo do Chile em


meio a um Perodo de recesso da economia. Havia capacida-
de ociosa na indstria de cerca de 40%, estoques de bens finais
e intermedirios e disponibilidade de reservas de divisas. Atra-
vs da elevao dos salrios e do aumento da despesa pblica
em 1971 de mais de 43%, o governo Allende, alcanou no pri-
meiro ano de governo, 8,35 de crescimento do PIB (14,2% de
crescimento industrial). J neste primeiro ano, porm, comea-
ram a se manifestar fenmenos de mercado negro e de fuga de
capitais.
O Estado chileno, tradicionalmente bastante interven-
tor na economia, detinha o controle quase pleno da indstria
memria em tempo

de base, da indstria de bens intermedirios, mas tinha uma


fraca participao na indstria de bens de consumo. Ao fim de
1972, tinha o controle de 96% dos depsitos bancrios, embo-
ra a burguesia tenha sempre impedido a criao de um banco
nacional.
Foi no contexto de j muita turbulncia, em meados de
1972, que se travou o grande debate sobre economia nas fileiras
da Unidade Popular.
214 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

O ministro do PS, Pedro Buscovic, coerente com uma


linha de radicalizao poltica, propunha a ampliao do setor
da economia sob controle social, a imposio de maiores tribu-
tos burguesia, o uso dirigido de uma poltica de preos pena-
lizando os setores monopolistas e a suspenso do pagamento da
dvida externa.
Orlando Millas (economista do PC) e Carlos Matus (da
ala moderada do PS) propunham a rgida demarcao e limita-
o do processo de nacionalizao e uma srie de medidas vol-
tadas para restabelecer a confiana da burguesia e a retomada
dos investimentos paralisados.
Foi esta segunda linha que acabou prevalecendo no inte-
rior da Unidade Popular e que se revelou impotente diante do
quadro agudo de luta de classes no Chile.
A experincia da Unidade Popular mostra que, apesar
das enormes possibilidades de utilizao das instituies bur-
guesas para atacar o grande capital na prtica, inteiramente
impossvel uma planificao no-capitalista antes de destruio
do Estado burgus. Mostra tambm as dificuldades de se conse-
guir aplicar uma poltica coerente de elevao do consumo das
massas em um momento em que os capitalistas detm ainda o
controle dos investimentos em setores estratgicos.

A controvrsia das alianas

Os PCs centraram o balano da experincia da Unidade


Popular na crtica ao esquerdismo e, principalmente, na in-
sistncia sobre a necessidade de uma aliana com a Democra-
memria em tempo

cia Crist.
O debate longamente abordado no livro Dia;tica de
uma derrota, de Carlos Altamirano. O livro mostra uma a uma
todas as tentativas frustradas de acordos parciais ou pontuais feitas
com a DC desde o final de 1971. E mostra como corpo poltico
da DC em particular, a sua direo era visceralmente golpista.
Em abril de 1975, quando o carter fascista do governo
Pinochet era j evidente, o presidente da DC, Patrcio Aylwin,
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 215

formulou ao plenrio do partido uma consulta sobre as alter-


nativas de ao frente ditadura Pinochet. Apenas 3,03% ma-
nifestaram-se a favor de um entendimento com o PC e o PS.
Assim, tudo indica que a ideia de uma aliana com a
DC, em seu conjunto e com seu corpo dirigente, no passava
de mais uma iluso disseminada pelo PC.
Reconhecendo a crtica de Altramirano, o problema res-
ta ainda por ser resolvido. De fato, a Unidade Popular no con-
seguiu ao longos dos trs anos aumentar a sua influncia eleito-
ral nos setores mdios ( ela se manteve estvel em torno de um
tero). E pior: a DC conseguiu mudar o seu perfil de um de-
senvolvimento levemente reformista para um vis antipopular
e golpista sem perder bases sociais.
A principal razo deste fracasso da Unidade Popular em
constituir uma hegemonia em setores mais amplos das classes
mdias reside centralmente nas suas prprias ambiguidades.
Certamente influram tambm outros fatores como a ausncia
de uma poltica dirigida aos pequenos proprietrios da cidade
e do campo (que foram polarizados pelo grande capital) e tam-
bm dificuldade de travar o debate ideolgico com a burgue-
sia que dominava os principais meios de comunicao do pas.

A questo militar

Foi no terreno militar onde se manifestaram as iluses


mais perigosas e os erros mais profundos da Unidade Popular.
A opo implementada desde o incio foi a de apostar no
apego legalidade e no profissionalismo das Foras Armadas.
memria em tempo

No auge da crise, esta opo foi aprofundada no sentido de in-


troduzir as Foras Armadas no governo, realando a sua condi-
o de rbitro do processo, com concesses sucessivas aos seto-
res golpistas no intuito de garantir a todo custo a unidade da
corporao.
Esta opo permitiu que os golpistas consolidassem pas-
so a passo suas posies nas Foras Armadas. O oficialato cons-
titucionalista foi pressionado por dentro e por fora: o general
216 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

legalista Schnneider, comandante do Exrcito, j havia sido


assassinado em 1970; o general Pratts, comandante-chefe do
Exrcito, e os generais Pickering e Seplveda foram forados
demisso, aps o golpe militar fracassado de 29 de junho de
1973 (apesar de terem sido pontas de conteno do golpe); ma-
rinheiros foram torturados e processados por denunciarem ar-
ticulaes golpistas na Marinha nos meses que precederam ao
golpe; 60 oficias e suboficias foram torturados e processados
aps o golpe militar vitorioso desferido por Pinochet.
Em seus escritos sobre o problema militar no Chile, car-
regados com um forte tom autocrtico, Carlos Altamirano real-
a as vrias possibilidades legais no aproveitadas pelo governo
Allende para dificultar o caminho do golpe.
Pela Constituio chilena, o presidente podia pedir a re-
forma do Corpo de Generais, individualmente ou em conjun-
to, sempre que achasse oportuno. Podia, atravs de junta de
Qualificaes, exonerar oficiais superiores. Havia ainda a pos-
sibilidade legal de organizar salvaguardas armadas, paralelas s
Foras Armadas, fato ocorrido inclusive em anteriores experi-
ncias burguesas de governo.
Uma poltica diversa do governo da Unidade Popular em
relao s Foras Armadas controlando diretamente o seu me-
canismo de promoes e subordinando-as mais diretamente ao
controle social aliada adoo de medidas para armar o povo
teriam criado outras condies para a resistncia.

A defesa do Estado
memria em tempo

O arsenal de guerra que o imperialismo e a burguesia chile-


na colocaram em movimento para massacrar a Unidade Popular
A conscincia classista ntida da burguesia em relao ao
Estado, a vanguarda da Unidade Popular respondeu com ilu-
ses. Em seu discurso de posse de 5 de novembro de 1970 no
Estdio Nacional, Allende diria: Eu sei que esta palavra Esta-
do infunde certa apreenso. Abusou-se muito dela e, em mui-
tos casos, ela usada para desprestigiar um sistema social justo.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 217

No tenham medo da palavra Estado porque dentro do Es-


tado, no Governo Popular, esto vocs, estamos todos. Juntos
devemos aperfeio-lo para faz-lo eficiente, moderno, revolu-
cionrio, mas, entenda-se bem que eu disse justo e isto preci-
samente o que eu quero reafirmar.
Desde o incio, as classes dominantes chilenas adotaram
a estratgia de combinar a exigncia do estrito cumprimento
das leis pela Unidade Popular ao mesmo tempo em que conspi-
ravam por fora do quadro institucional.
Para que o Congresso confirmasse e desse posse a Allen-
de, foi exigida Unidade Popular que ela cumprisse o Esta-
tuto de Garantias que determinava: o respeito ao Estado de
direito, aos poderes executivo, judicirio e legislativo sem fa-
zer intervir o poder popular; o respeito autoridade e hierar-
quia das Foras Armadas; o princpio da inamovibilidade dos
funcionrios do governo contratados pela Democracia Crist
no perodo anterior; o compromisso de que maiores mudanas
nos meios de comunicao de massa deveriam ser votados pelo
Parlamento, onde os partidos burgueses eram majoritrios.
Ao mesmo tempo, o Departamento de Estado america-
no, multinacionais como a ITT e setores das Foras Armadas
chilenas conspiravam para evitar a posse de Allende. O plano
era provocar um colapso econmico via fuga macia de capi-
tais e outros esquemas ou armar uma provocao que justifi-
casse a interveno das Foras Armadas. As condies, porm,
no estavam dadas para o golpe.
O cerco por dentro e por fora da legalidade ao governo
Allende foi sendo crescentemente montado at o dia 11 de se-
memria em tempo

tembro de 1973.

Legislativo e judicirio

Na medida em que a Unidade Popular controlava o exe-


cutivo, as classes dominantes chilenas transformaram o Legisla-
tivo e o Judicirio em trincheiras de defesa de seus privilgios e
pontos de apoio para desestabilizar o governo Allende.
218 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

O Chile no era um pas de regime parlamentarista. A


burguesia chilena, no entanto, utilizando uma interpretao
abusiva do texto constitucional, passou a destituir ministros e
prefeitos da Unidade Popular. Ao todo foram seis ministros e
trs prefeitos da UP destitudos.
A maioria parlamentar da DC e PN foi tambm utiliza-
da para travar a poltica econmica de Allende: vetos oramen-
trios e a lei da reforma tributria provocando um dficit crni-
co do Estado; uma lei regulamentando e restringindo o mbito
das nacionalizaes. E para armar a trilha do golpe: com a lei
de controle de armase a votao da ilegitimidade do governo
s vsperas do golpe.
medida me que iam crescendo os conflitos entre o exe-
cutivo e o legislativo, instaurou-se uma verdadeira guerra de in-
terpretao constitucional com o papel de rbitro cabendo ao
Judicirio. Um dos poderes mais reacionrios do Estado, o Ju-
dicirio garantiu que a maioria dos processos e pendncias im-
portantes fosse julgado contra a Unidade Popular.

Burguesia mobiliza

Ao mesmo tempo em que a Unidade Popular ia afun-


dando no campo minado da institucionalidade, as classes do-
minantes chilenas desencadearam um vasto processo de mobi-
lizao.
Uma verdadeira guerra da notcia foi desencadeada
contra o governo Allende. Um estudo sobre a primeira pgi-
na do principal jornal da direita chilena, El Mercrio, para os
memria em tempo

meses de setembro de 1971 a abril de 1972 mostra o seguinte


quadro: 82 artigos sobre pseudo-aes de extrema-esquerda; 62
acusaes de violao da legalidade; 121 sobre a desordem eco-
nmica e social; 47 sobre a desordem pblica e 10 referncias
necessidade de interveno das Foras Armadas.
Atravs de uma ampla campanha, os grandes empres-
rios conseguiram constituir uma frente nica de classe, aglu-
tinando os pequenos e mdios empresrios na Frente Nacional
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 219

da rea Provada (Frenap). No campo, para se proteger do avan-


o da reforma agrria os latifundirios responderam com a vio-
lncia, a diviso de suas terras, transferncia de gado e desorga-
nizao da produo agrcola.
A partir do final de 1971, a burguesia comeou a utilizar
o seu poder material para estrangular a economia do pas: espe-
culao, mercado negro, lock-outs e, o que mais importante,
a cessao dos investimentos. A mar montante do boicote eco-
nmico imposto pela burguesia culmiou no lock-out nacional
de outubro de 1972.
A mobilizao dos setores mdios pela direita teve incio
em 1 de dezembro de 1971, com uma manifestao em San-
o

tiago convocada por uma entidade conservadora de mulheres.


A influncia da DC em alguns setores operrios seria utilizada
at para a realizao de uma greve contra o governo da Unidade
Popular pelos trabalhadores da mina de El Teniente em maio de
1973, no auge da radicalizao da luta de classes.
A direita chilena se organizou tambm em grupos para-
militares (treinados pela Operao Bandeirantes de So Paulo,
na Bolvia) dos quais o mais importante era o Ptria e Liber-
dade, diretamente subsidiado pela CIA, que organizavam atos
de sabotagem e ataques s organizaes do movimento popular.

Partidos e Foras Armadas

O primeiro investimento da burguesia chilena para re-


organizar os seus partidos divididos e em crise em 1970 foi
conquistar a hegemonia dos setores de direita na Democracia
memria em tempo

Crist. O controle pleno sobre a DC e a depurao dos seto-


res antigolpistas que havia em seu interior acabou por se dar no
primeiro semestre de 1973.
O segundo investimento foi o de estabelecer a unidade
entre a DC e o PN, conseguida em julho de 1972 com a for-
mao da Confederao Democrtica (CODE).
O verdadeiro piv da contra-revoluo, no entanto, se-
riam os setores golpistas das Foras Armadas no verdadeiro
220 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

partido burgus expressava j a deciso das classes dominan-


tes chilenas de reorganizar profundamente o Estado e as suas
instituies em crise, esmagando a Unidade Popular e cons-
truindo um novo sistema poltico de dominao mis centrali-
zado, autoritrio e profundamente militarizado.

Cronologia

1953
Funda-se a Central nica dos Trabalhadores chilenos
1956
Forma-se a Frente de Ao Popular, aliana poltica entre o PC e
o PS que consolida a dinmica unitria no movimento operrio.
1969
Forma-se a Unidade Popular.
1970
04 de setembro
Vitria da Unidade Popular, com a candidatura Allende, nas
eleies presidenciais: Unidade Popular = 36,2% dos votos;
Partido Nacional = 34,8% e Democracia Crist = 27,8%.
Setembro/outubro
O imperialismo e setores das Foras Armadas desencadeiam
uma operao visando impedir a posse de Allende.
15 de outubro
Para cofirmar Allende no Congresso, os partidos burgueses ma-
joritrios no Parlamento (UP=57 candidatos e 23 senadores;
DC = 55 deputados e 20 senadores; Partido Nacional = 34 de-
putados e 5 senadores) exigem o reconhecimento do Estatuto
memria em tempo

de Garantias.
5 de novembro
No discurso de posse no Estado Nacional, Allende exalta a es-
pecificidade da via chilena para o socialismo sem a trgica ex-
perincia da guerra fratricida.
1971
o ano de ouro da Unidade Popular; o crescimento de 8,3%
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 221

do PIB coincide com ofensiva eleitoral e de mobilizao do mo-


vimento operrio.
4 de abril de 1971
Nas eleies municipais, a Unidade Popular obtm 50,2% dos
votos, contra 27% conferidos DC e 20% ao Partido Nacional.
21 de maio
Allende em mensagem ao Congresso Nacional declara que o
Chile era a primeira nao da terra que iria dar forma ao segun-
do modelo de transio para a sociedade socialista. O primeiro
seria o da revoluo russa de 1917.
8 de junho
Assassinato do ex-ministro da DC Perez Zujovic, fornece o pre-
texto para aproximao entre a DC e o PN. Allende decreta es-
tado de sitio em Santiago.
Novembro
Fidel Castro visita o Chile
1o de dezembro
Manifestao de massas da direita em Santiago, convocada por
uma entidade de mulheres burguesas, marca o incio da ofensi-
va da mobilizao da contra-revoluo.
1972
um ano de empate: o PIB cresce ainda em 5% mas a tur-
bulncia econmica j domina o cenrio; a direita comea a se
unificar e toma iniciativas globais, mas o movimento operrio
resiste e se radicaliza.
Janeiro
Primeira aliana eleitoral entre a DC e o PN em dois distritos.
No Parlamento, DC e PN destituem o ministro do Interior.
19 de fevereiro
memria em tempo

A DC e o PN aprovam no Parlamento legislao com o objeti-


vo de conter o processo de nacionalizao da economia.
Maro
Falha nova tentativa de desestabilizao organizada pela ITT. O
plenrio de Algarrobo do PS discute a inevitabilidade de uma
confrontao.
Maio
Eleies para o Conselho Geral da CUT: UP= 66% (PC =
222 Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013

30,89%; PS 26,44%; MAPU= 4,63%; P. Radical = 3,91%);


DC = 26,33%; MIR = 1,81%.
Junho
Forma-se a Confederao Democrtica, organizao de frente
nica da burguesia.
Agosto
Nova destituio pelo Parlamento, controlado pela DC e PN,
do ministro do Interior.
Greve dos caminhoneiros, organizada e financiada pela direita.
4 de setembro
Greve geral de um dia em apoio governo da Unidade Popular.
Outubro
Lock-out generalizado, visando a criar condies para um gol-
pe militar. Durante 26 dias, os trabalhadores chilenos ocupam
as fbricas, organizam a distribuio. Formam-se os cordes
industriais em Santiago, Concepcion e Valparaiso. A crise se
conclui atravs de um acordo entre Allende e a DC, absorven-
do a participao de comandantes militares no governo.
Dezembro
Tem incio a conspirao de cinco generais, cinco almirantes e
cinco brigadeiros que iria culminar no golpe militar de setem-
bro de 1973.
1973
o ano da contra-revoluo: impasse econmico; diviso cres-
cente na direo da Unidade Popular; cerco crescente da direita,
que culmina com o massacre da Unidade Popular em setembro.
Maro
Eleies para a renovao do Congresso: a Unidade Popular ob-
tm 44% dos votos, frustrando o plano da direita de obter 2/3
das cadeiras e votar a destituio de Allende.
memria em tempo

Maio
A direita golpista consegue o controle total da DC, com a elei-
o de Patrcio Aylwin para sua presidncia (por ironia, este
hoje apresentado pela DC como o candidato nico das
oposiescontra Pinochet nas prximas eleies chilenas).
30 de maio
O poder judicirio se julga incompetente para arbitrar as dispu-
tas entre o executivo e o legislativo.
Revista Democracia Socialista i Nmero 1 i dezembro 2013 223

12 de junho
O Parlamento aprova a Lei de Controle das Armas. Atravs
dela, as Foras Armadas tm a prerrogativa de invadir sindica-
tos, sedes de entidades e at lares, desarmando o pouco que ha-
via de capacidade de resistncia armada do movimento popular.
29 de junho
Tentativa precoce de golpe da direita: atravs da interveno
direta e pessoal do general Pratts, comandante-em-chefe das
Foras Armadas, renuncia. Em seu lugar, sobe Pinochet, aceito
por Allende em funo de sua postura aparentemente legalista.
Setembro
A Unidade Popular realiza a sua maior manifestao. Oitocen-
tos mil pessoas em Santiago gritam em coro: Allende, Allen-
de, o povo te defende e criar, criar, criar, o poder popular.
No dia 5 , uma carta convocatria assinada pela Assemblia de
todas as organizaes populares da capital conclama o povo a
resistir ao golpe que vir. Mas no h armas, nem planos ela-
borados.
11 de setembro
Ciente da deciso de Allende em anunciar este dia a convo-
cao de um plebiscito sobre a sua permanncia no governo.
Pinochet antecipa o golpe. Tanques marcham sobre Santiago,
a aviao bombardeia os setores onde se concentram os cor-
des. A resistncia armada de Allende e um grupo pequeno de
companheiros no Palcio de La Moneda, um gesto carregado
de sentido moral e herico, apenas simblico. Comeava o
sangrento massacre do povo chileno.
memria em tempo
A Revista Democracia Socialista foi produzida em So Paulo, em dezembro de 2013.
O texto e os ttulos foram compostos em Adobe Garamond Pro sobre papel plen soft 80 g/m2.
Tiragem de 3.800 exemplares.
Revista Democracia Socialista
R E V I S T A N 1 - Dezembro 2013

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