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ISBN 978-85-60944-12-5

An 7 Col. LEPSI IP/FE-USP 2009

8/11 - COLQUIO-COMUNICAES LIVRE

Educao integral e/ou jornada ampliada no ensino fundamental: uma


leitura psicanaltica

Ins Maria M Zanforlin Pires de Almeida; Rosalina Rodrigues de Oliveira

Universidade de Braslia/Faculdade de Educao

RESUMO

Este artigo apresenta, de forma preliminar, elementos para anlise e discusso acerca da pesquisa Educao
integral / educao integrada e(m) tempo integral: concepes e prticas na educao brasileira, desenvolvida por
um grupo de universidades pblicas federais a partir de demanda da Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade, do Ministrio da Educao (SECAD/MEC), por meio de sua Diretoria de Educao
Integral, Direitos Humanos e Cidadania, tendo como objetivo mapear a existncia de experincias
(projetos/polticas) de ampliao da jornada escolar, vinculadas a sistemas, redes e/ou instituies pblicas de
Ensino Fundamental. O ponto de partida inscreve-se para alm dessa pesquisa realizada em mbito nacional, ou
seja, avana na elaborao de anlises e reflexes fundamentadas nos saberes do aporte psicanaltico.

Palavras-chave: Educao Integral, Psicanlise e Educao.

INTRODUO
A ampliao do tempo de permanncia dos alunos nas escolas, em especial das primeiras sries do Ensino
Fundamental, em nosso pas, tem desafiado historicamente as polticas pblicas e a elaborao de propostas
pedaggicas. Oportuno ressaltar que a Constituio Federal (art. 208, art. 227 e art. 228) assegura a
obrigatoriedade do Ensino Fundamental e gratuito, e a Lei n 9394/96 Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB) determina a obrigatoriedade do Ensino Fundamental gratuito e o aumento progressivo da jornada
escolar para o regime de tempo integral (artigos 34 e 87), "in verbis": "a jornada escolar no Ensino Fundamental
incluir pelo menos quatro horas de trabalho efetivo em sala de aula, sendo progressivamente ampliado o perodo
de permanncia na escola" [...] 2.

A partir do Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE), vrias aes tm sido implementadas pelo MEC, no
sentido de viabilizar polticas pblicas efetivas, articuladas e permanentes na rea educacional, com o fito de
superar desafios histricos de acesso, permanncia e aprendizagem em todos os nveis e modalidades de ensino.
Em relao s questes que envolvem a jornada ampliada e a educao integral de crianas e jovens na escol
pblica, o PDE apresentou o Programa Mais Educao e, no sentido de viabiliz-las, o FUNDEB Fundo de
Manuteno e Desenvolvimento da Educao Bsica e de Valorizao dos Profissionais da Educao.

EDUCAO INTEGRAL: marcos histricos


Atualmente muito se fala em educao de tempo integral, como se fosse uma nova teoria pedaggica ou mais uma
inovao terico-metodolgica. Na verdade, o programa de escolas de tempo integral tem suas razes histricas no
iderio pedaggico proposto por Ansio Teixeira. Ainda que em outro espao e tempo histricos, deparamo-nos com
um conceito de Educao Integral em torno do qual no h consenso, pois tanto pode ser pensado em termos de
integralizao dos contedos quanto na dimenso temporal (permanncia dos alunos na escola).

No Brasil, desde o incio do sculo passado, tem-se apresentado como uma proposta de reestruturao do sistema
de ensino mais associada concepo de uma escola de tempo integral. Nesse sentido, segundo as reflexes de
Pereira W. (2008) sobre As Razes Pragmatistas da Educao no Distrito Federal, as inovaes propostas para o
sistema de educao pblica da nova capital, delineadas por Ansio Teixeira no "Plano de Construes Escolares de
Braslia", preconiza-se uma escola de experincia e de vida, de tempo integral, fundada nos princpios do
trabalho, participao, autonomia, liberdade e democracia. Pioneiro do movimento da Escola Nova, ao realizar seus
estudos de ps-graduao nos Estados Unidos, forjou seu pensamento educacional e tornou-se fiel seguidor da
filosofia pragmatista de Dewey.

A mesma autora lembra que Ansio Teixeira, na dcada de cinqenta, formulou conceitos fundamentais e
inovadores para o campo educacional. Dentre outros aspectos, vislumbrou uma nova escola pblica estruturada
por debates epistemolgicos, um sistema de ensino organizado e planejado de acordo com os princpios da escola
progressiva, podendo o educador refletir de forma dialtica sobre o seu fazer pedaggico, ultrapassando as
diversas formas de interdisciplinaridade e a complexidade da cincia poca, acreditando numa escola pblica de
ensino mtuo de qualidade.

Neste sentido, acentuou a importncia de que tanto os alunos como os professores, sejam eles do ensino
elementar, mdio ou superior, permaneam na instituio escolar em tempo integral, considerando que somente
com alunos e professores interagindo em tempo integral seria possvel formar esses trabalhadores de nvel mdio,
ou prepar-los para o ensino superior, sejam eles tcnicos ou cientistas. (TEIXEIRA, 1976)

Quando da ocupao do cargo de Secretrio de Educao do Estado da Bahia, Ansio Teixeira desenvolveu, no
Centro Educacional Carneiro Ribeiro, uma proposta educacional que, posteriormente, em Braslia, seria chamada
Escola Parque. Por meio do Decreto de N 3.763, de 1 de fevereiro de 1932, as escolas "laboratrios", isto , as
escolas experimentais, tinham como princpio bsico formular um processo de aprendizagem composto de vrias
atividades a partir do interesse do aluno, postulando um processo integral, dinmico, ativo que vislumbrava a
integrao entre aluno, professor e objeto do conhecimento.

Na atualidade, discutir Educao Integral pressupe tambm responder aos novos desafios da Educao que,
necessariamente deve considerar questes contemporneas como Direitos Humanos e Cidadania, aliadas
melhoria da qualidade de ensino e preparao das novas geraes com respeito diversidade e democracia.

Chaves (2002) aponta que a discusso acerca da educao de tempo integral retomada nos dias atuais no
sentido da maior permanncia do aluno na escola. Do ponto de vista da autora, a qualidade do ensino-
aprendizagem est intimamente ligada, por um lado, pela quantidade do tempo dirio de escolarizao, e, por
outro, vislumbra-se que a escola oferea algo mais, para alm do aprender a ler, escrever e contar. Neste sentido,
ampliar a funo da escola confere a essa instituio um papel social e cultural de atendimento s novas exigncia
sociais de uma sociedade moderna e democrtica.

Ento, pensar a educao de tempo integral luz da Psicanlise pensar tambm o problema educativo em toda a
sua amplitude e complexidade que nos remete a uma gama de imensas possibilidades.

EDUCAO INTEGRAL: possveis contribuies da Psicanlise


A estreita relao entre Psicanlise e Educao tem uma histria tecida desde os primeiros textos de Freud e se
estende aos dias atuais atravs de inmeras pesquisas versando sobre o tema, seja do ponto de vista psicanaltico
ou educacional.

Inicialmente bom no esquecermos que a permanncia do educando num turno de oito a nove horas dirias,
inevitavelmente obriga o enfrentamento de problemas das mais variadas naturezas. A ttulo de exemplo, citamos a
rotina estressante. Trata-se de enfrentar questes que transcendem a atividade ensino-aprendizagem. "Alm de
exclusivamente ser cuidador ou nutriz, o mestre aquele que permite, atravs de si, transformar a necessidade do
animal humano em demanda do sujeito", conforme Pereira M. (2008, p. 98). Em outras palavras, a atitude do
adulto instala uma significao, exatamente naquele lugar onde antes s se presentificava a indiferena orgnica.

preciso, ento, construir um tipo de professor que ressignifique o seu "cardpio", encontre alternativas mais
atraentes de ensinar, de modo que o aluno possa "digerir" as informaes de forma prazerosa. Como lembra
Meirieu (1998), o verdadeiro mestre aquele que, com o tom de maestria, capaz de suscitar o desejo sem
secretar o tdio.

Acompanhando mais de perto essas reflexes, talvez seja possvel pensarmos uma educao despojada de
idealizaes, referendada pela marca da impossibilidade, calcada muito mais no campo da incerteza e da no
garantia de um saber todo, completo, no qual o erro e o no saber no fazem parte do processo constitutivo do
ser, que na verdade sempre um "falta-a-ser". Trata-se, portanto, de pensar o sujeito educando de um outro
lugar. Neste sentido, pensar neste outro lugar deslocar o homem da sua postura discursiva montona, pensado e
admitido dentro de uma objetividade extremamente racional, para um outro lugar no qual a subjetividade
ratificada, entendida como a essncia que nos funda; em outras palavras admitir o inacabamento da obra
humana. Trata-se de compreender que essa objetividade pura, separada da subjetividade, da ordem do
impossvel, e, nesse sentido, preciso desconfiar da verdade, sabendo-se que ela jamais se inscreve toda como
lembra Pereira M. (2008).

Vale a pena ressaltar que esse processo de assumir o lugar de oposio s normas e regras estabelecidas por uma
sociedade, com seus sistemas e conjunto de prescries, gera certo desconforto; portanto, talvez seja este o
caminho mais vivel para espreitar o impossvel na educao, pois desmistifica justamente essa perfeita iluso do
humano ter conscincia de si mesmo e de seus atos.

A partir desse princpio, recorremos ao arcabouo terico freudiano que nos adverte que o sujeito pensado pela
Psicanlise no responde aos preceitos de um ego extremamente focado na sua prpria conscincia, mas por um
sujeito constitudo pelo conflito das leis prprias do inconsciente que o descentra e descarta qualquer iluso de
obter um saber de si atravs das vias e da tica da razo. A Psicanlise revela um sujeito que no tem conscincia
de si e muito menos dos seus desejos, apresentando-o como um vir-a-ser ante si, melhor dizendo, algum que n
senhor do seu prprio destino.

Em outras palavras, para a educao em geral e qui a educao integral, Freud parece lanar uma luz acerca do
ponto de equilbrio da educao, no sentido de anunciar a relevncia da singularidade do educando... estabelece
que toda criana tem seu "ponto".

De que ponto Freud est falando?


Segundo tal indicao freudiana, talvez pudssemos pensar que esse o centro da questo da educao; o fato de
encontrar o ponto de encontro do aluno com o conhecimento a partir da sua singularidade sob as tramas de um
saber tambm singular.

Assim, preciso questionar os modelos de aes pedaggicas com solues miraculosas que viriam do mundo
externo atravs de frmulas experimentadas ou imaginadas por outrem, negando o que se passa na dimenso
inconsciente no ato de aprender. No processo de "transmisso" nunca sabemos o que as palavras que utilizamos
significam realmente para os alunos; seus efeitos podem se esconder atrs de sua servilidade aparente, uma vez
que invariavelmente a transmisso atravessa as fronteiras do processo de informar, e assenta-se no horizonte dos
vrios inconscientes que constituem os protagonistas dessa histria a ser construda.

Do ponto de vista de Gallo (2002), uma educao integral se faz relevante nos dias atuais, para que as escolas
reflitam sobre um novo paradigma de educao e possam abandonar o modelo at ento hegemnico de
transmisso de informaes. Que seja uma educao intelectual pautada no dinamismo, na curiosidade, na
construo da liberdade; uma formao que resgate a autonomia do sujeito, muitas vezes perdida no meio da
expressiva preocupao conteudista, forte herana cartesiana; buscar uma educao intelectual voltada para o
processo no para o produto, processo educativo que seja capaz de atender aos desejos humanos de uma
sociedade e de uma cultura, onde as mudanas ocorrem muito rapidamente.

Neste sentido Meirieu (1998, p. 35), acrescenta " preciso creditar s pedagogas do 'endgeno' a evidncia
incontestvel de que s h saber pelo caminho que leva a ele e de que s h conhecimento na apropriao de que
dele faz o sujeito". Inevitavelmente a conscincia do outro sempre escapa aos olhos do educador, a transmisso
jamais pode se situar no prolongamento do desejo e controle do discente, do que ele e do que pensa.

De acordo com o pensamento de Meirieu, a dificuldade maior das aes pedaggicas programadas assumirem a
historicidade do aprender, e, mais ainda que uma histria, jamais possui um desenvolvimento linear e uma
distribuio igualitria de conhecimentos, mas sim um movimento tortuoso e calcado na dialtica. Observa-se que
existem tenses e diferenas, a histria nunca escrita a priori, no se repete e, mais ainda, no temos certeza de
sairmos dela totalmente ilesos.

Seguindo por essa linha, a aprendizagem uma histria que coloca diante de cada um o seu saber que precisa ser
reconstrudo, uma histria complexa onde sujeitos se confrontam sob as tramas do processo transferencial, ou
seja, um vnculo, onde aluno e professor, sob a gide dos seus inconscientes, lidam com suas estruturas cognitivas
admitindo que cada sujeito tem acesso ao saber de maneira singular, construda no percurso de sua histria
pessoal.

Psicanlise e Educao Integral


luz da Psicanlise talvez seja possvel pensar na criao de um novo sentido de comunidade escolar. provvel
que haja certa omisso discente, transformando-se num "sintoma social" que acomete grande parte do alunado
das escolas, sejam pblicas ou privadas, sintoma que para Pereira M. (2008), no passa de um dissenso na relao
professor-aluno.

Na verdade, ao assumir o conceito de dissenso na relao pedaggica, talvez seja possvel questionar o impacto do
declnio docente e sua estreita ligao com a crise de autoridade. Como pensa Pereira M. (2008), essa crise possui
razes histricas e remontam crise do mundo atual, de natureza essencialmente poltica. Parece, segundo o autor
que houve um esvaziamento de todas as autoridades tradicionais, especialmente na educao, cujo equivalente
seria a imposio de condutas padronizadas pelos professores, um abuso de poder diante da viso do aluno ideal.
Esse conflito sinalizado por um arranjo pedaggico ideal onde mtodos e tcnicas pedaggicas so da ordem do
previsvel e programvel, sem direito a falha, ao ponto de no se arriscarem e admitirem o no saber; os
educadores so treinados pelas diretrizes da pedagogia clssica a assumirem o direito de ter respostas prontas e
infalveis para todas as indagaes advindas da sociedade.

Diante de tais concepes, importante destacar que a concretizao do resgate da autoridade docente
depender, em muito, da formao dos professores. No no sentido de puramente "restaurar" essa autoridade,
pois de acordo com Arendt (2007), a qualificao, por mais eficiente que seja jamais constri autoridade.

Nesse sentido, se por um lado no se discute a importncia desses elementos embutidos em toda demanda
educativa dentro da estrutura formal da educao, de outro lado preciso ressaltar que o Ministrio de Educao
(MEC), atravs do "Programa Mais Educao" tem gerado expectativas de novas aes educativas evidenciando a
importncia do trabalho intelectual coletivo atravs do projeto de educao integral.

Como premissa dessa realizao, inscreve-se o reconhecimento de que a operao de surgimento do sujeito do
desejo na criana, que o introduz em uma aprendizagem, o desejo de saber e a vontade de conhecer, como
escreve Meirieu (1998).

a partir dessa viso freudiana do desejo que talvez possamos pensar a importncia da Psicanlise na leitura da
educao de tempo integral, posto que o sujeito da Psicanlise um sujeito histrico, desmedido dos modos de
socializao impostos pela ps-modernidade, que afinal vem possibilitar questionamentos sobre o desejo do aluno.

Ora, se o desejo a mola propulsora da fundao da subjetividade, consideramos vlido questionar como fica o
desejo do aluno dentro das propostas de uma educao com uma concepo temporal diferenciada. A escola estar
atendendo o desejo de quem? O desejo inconsciente, da ordem do incontrolvel, inapreensvel e jamais
satisfeito. Assim sendo, Lajonquire (1999, p. 170) adverte, sobre o desconhecimento acerca do desejo: "o saber
sobre o desejo no deixa de ser o saber no-sabido do desejo, ou seja, um saber recalcado". Portanto, se o desejo
da ordem do no sabido, no h frmula para fazer brotar o desejo nas crianas; no h receitas, no h
mtodos que dem conta de fabricar realidades psquicas sujeitas lei do desejo. O importante o adulto
reconhecer essa demanda e no fazer da criana ou adolescente o seu objeto de gozo.

As escolas parecem querer ocupar o tempo das crianas, porm a organizao do sistema educacional tem-se
mostrado inadequada para receb-las. Existe uma cultura especfica da criana e do adolescente, e diante dos
novos pressupostos da educao de tempo integral e/ou jornada ampliada, preciso discutir a importncia dessa
cultura especfica, da sensibilidade, da inteligncia do corpo, da espontaneidade, que por vezes adormecida
atravs de muito tempo de escolaridade.

Pensamos que a educao de tempo integral implica sistematizao do cotidiano da criana. Mesmo as escolas
"ditas" mais avanadas por vezes encontram-se defasadas em relao s descobertas mais recentes da cincia.

Neste sentido, preciso que, diante dessa proposta atentemos para que o professor no se aprisione no
autoritarismo dos programas acabados que pressupem a subordinao do aluno. A bem da verdade, de modo
geral o adulto j interfere no desejo da criana, uma vez sendo essa um ser precrio, independentemente do que
diga, da expresso do seu desejo, o adulto escolhe por ela o que essencial para sua constituio. "Escolhe a
lngua, os valores, os estudos nos quais e pelos quais a criana ser educada" conforme lembra Meirieu (2002,
p.129). Em sntese, o adulto decide, chancela a entrada da criana em um mundo, arbitrariamente, independente
do que ela diga; um mundo que essencialmente do adulto, e, que o assume com uma autoridade cujo
fundamento a criana no pode julgar, posto que ainda no foi educada.

Pressupe-se, nessa matriz de pensamento, luz da Psicanlise que, por um lado, a escola tem mesmo a funo
de formar o cidado, instrumentaliz-lo, preparando-o para sua insero na cultura, deve preparar a criana pela
autoridade da transmisso cultural, para o acesso cidadania, por meio do conhecimento; por outro lado, precisa
se preocupar em como proceder, como ser simultaneamente o agente e seu agenciador. Em outras palavras, como
pela autoridade do mestre pode transmitir o mundo e a cultura criana, formando e protegendo a sua
subjetividade. Isso significa pensar como aquele que pretende respeitar o sujeito na criana, e possa propor
assimilao de contedos culturais, de forma a esclarecer e enriquecer suas relaes e invocar uma liberdade
tornar-se sujeito sem tir-lo da sua condio de ser desejante.

Como seria pensar dessa forma, se, como alerta Meirieu (2002, p. 130), "quele que pretende respeitar o sujeito
livre na criana em desenvolvimento, preciso lembrar sempre que ele no pode eliminar definitivamente da
educao todo comportamento autoritrio, arbitrrio e, com certeza, toda violncia". Estamos diante de posies
antagnicas que se entrelaam de modo permanente na ao pedaggica. E, nesse sentido, a literatura
psicanaltica sugere que o educador transfira sua autoridade da relao direta para a organizao de situaes
compartilhadas, de modo que a liberdade da criana seja simultaneamente destituda e respeitada .
Isto posto, a leitura da Psicanlise acerca da escola de tempo integral e/ou jornada ampliada possibilita pensarmos
grandes rupturas, diante da posio cartesiana em ignorar o desejo, pois se assume como um saber que pretende
questionar efetivamente os limites da razo, ao interpretar a singularidade do sujeito em confronto com as normas
societrias rgidas.

Ora, efetuar uma relao sistemtica, convidar a criana ao exerccio da razo, conduzindo-a a ter escolhas
significativas, racionais, no significa a subordinao, tampouco reproduzir as desigualdades scio-culturais
sustentadas por um ensino sistemtico. Meirieu (2005, p. 114) afirma que "mesmo um aluno bem-preparado e
com pleno domnio dos pr-requisitos, no fica indiferente a um novo objeto de saber". Cabe destacar ainda que,
para esse autor, toda nova aprendizagem mexe com a curiosidade, com o desejo, e por que no com a inibio e
com a inquietude? O conhecimento nasce do emaranhado de lembranas, fantasias, conotaes singulares e
aleatrias de cada histria individual, e essencialmente dos desafios pessoais que envolvem a relao com os pais,
cuidadores e professores.

Assim, o que se passa na atividade pedaggica parece fugir ao controle de qualquer definio, e no pode ser
descrito em termos de dispositivo ou de tecnologia, conforme Meirieu (1998). Desse modo, pode-se deduzir que
existem processos inconscientes, inexplicveis que permeiam a ao educativa, que mobilizam o aluno, que o
introduzem em uma aprendizagem e o fazem assumir as dificuldades e os desafios. Talvez uma grande
contribuio do professor seja a sua renncia em ter o controle do desejo de outrem.

guisa de concluso
O desafio que se coloca para os educadores, com a proposta da educao de tempo integral e/ou jornada
ampliada fundamentalmente encontrar o equilbrio entre as exigncias cientficas de uma escola de experincia
de tempo integral, seja no sentido de integralizao dos contedos ou na dimenso temporal, e, ao mesmo tempo,
no perder essa experincia da singularidade educativa que somente o respeito pelo desejo do aluno pode nos
oferecer.

Assim, retomando Meirieu (2002), para quem tudo o que as crianas aprendem extrado das profundezas de seu
ser interior, ou seja, a convico de que no instante em que agimos o outro que age e apenas ele, uma vez que
apenas ele pode decidir seu destino, esta, essencialmente, a finalidade de toda educao (entendendo que a
educao est inserida na irreversibilidade do tempo e na singularidade das situaes individuais). E, ns,
educadores, devemos agir sobre os dispositivos para deixar o outro agir, em si mesmo, no lugar que ele decidir
ocupar; encontrar a coragem de passar ao ato; saber-se impotente sobre o desejo do outro para recobrar um
poder sobre os dispositivos que lhe permitem afirmar-se como sujeito desejante.

Enfim, lembramos das relaes que Castoriadis (1982) chamou ateno, sobre a prtica da palavra que no pode
ser reduzida a uma mera tcnica tanto na educao quanto na Psicanlise. A educao tem que ser encarada como
uma verdadeira Paidia, comea com o nascimento e termina com a morte, no se restringe educao formal
escolar e, poderamos acrescentar muito menos educao integral.

Subscrevemos as colocaes de Koltai (2006); durante o Seminrio Nacional Tecendo Redes pela Educao
Integral, realizado no Memorial da Amrica Latina, em So Paulo, SP, a Psicanalista e Doutora em Psicologia lembr
que: "torna-se urgente trabalhar no sentido da autonomia para que o aluno aumente sua capacidade de
julgamento. No julgamento do prximo, mas seu prprio pensamento. E que ele assuma seu prprio julgamento"
Talvez a maior responsabilidade da educao integral seja mesmo a de possibilitar um claro redirecionamento para
a construo da cidadania, cujos objetivos, enquanto civilizao, devem ser claros e explcitos: reduo da
violncia a suas formas aceitveis; no humilhao do outro, especialmente os mais fracos; formao da
capacidade crtica e o respeito ao exame crtico; no direito universal e, principalmente, no princpio de
reconhecimento do outro, condio que a diversidade cultural implique no reconhecimento da universalidade dos
valores da civilizao.

Muitas questes perpassam a proposta da educao de tempo integral e/ou jornada ampliada. Iniciamos uma
discusso que carece de aprofundamento para que tentemos repensar alguns dos impasses dentre outros, a
questo da escola como espao de subjetivao. Afinal, na Psicanlise a subjetividade inscreve-se no registro do
social, est sempre aberta para o outro... individual e social.

Enfim, possvel reconhecer que a Psicanlise tem inegveis contribuies para as anlises e reflexes sobre a
proposta de Educao Integral e/ou Jornada Ampliada pois afinal Educao e Psicanlise so espaos de criao
democrticos.

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2017

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