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Edivaldo Pereira de Souza Matricula - 286925

Modulo: Teologia Pastoral


Polo Guarulhos, SP

As mulheres na Reforma Protestante


O que o movimento da Reforma trouxe para as mulheres? Foram elas encorajadas, fortalecidas
e libertadas pelo movimento da Reforma? No h dvida de que muitas mudanas que vivemos
hoje na igreja, e inclusive na sociedade, vieram da coragem de Martim Lutero. No entanto, o
movimento da Reforma mais do que somente Martim Lutero. Muitas pessoas, homens e
mulheres, antes e depois dele, estiveram envolvidas e morreram por mudanas na igreja.

Quando lemos ou falamos sobre a Reforma Protestante, logo pensamos nos grandes
reformadores religiosos: Martim Lutero, Filipe Melanchthon, Joo Bugenhagen, Joo Calvino,
Ulrico Zwnglio, entre outros. A pergunta pela presena e atuao das mulheres no movimento
da Reforma Protestante pode-se dizer que nova. Faz alguns anos que mulheres e tambm
homens iniciaram projetos de pesquisa sobre a temtica das mulheres. importante lembrar
que a pesquisa sobre a presena e a atuao das mulheres em processos histricos, como a
Reforma e a vida cotidiana, recebe um impulso forte a partir do movimento das mulheres, do
movimento feminista e atualmente atravs da pesquisa de gnero.

Pesquisadores e pesquisadoras do movimento da Reforma1 descobriram no somente uma


mulher forte, considerada a primeira administradora, Katharina von Bora (casada com o
reformador Martim Lutero), mas tambm vrias outras mulheres fortes: escritoras, telogas,
poetisas, regentes, intelectuais.2 Entre elas estava Catarina Zell, considerada uma fantstica e
corajosa teloga leiga, que escreveu e publicou vrias cartas teolgicas em forma de panfleto e
tambm pregou publicamente por trs vezes.

Outra foi Argula von Grumbach, que h poucos anos saiu do silncio da histria. Ela vinha de
famlia nobre e, quando tinha dez anos, j recebeu de presente de seu pai uma Bblia. Portanto
ela sabia ler e tinha conhecimentos bblicos. Argula colocou-se ao lado de um jovem professor
que tinha sido aluno de Melanchthon e que no fora aceito na Universidade de Ingolstadt
devido s suas ideias reformatrias. Ela reconhecida como a primeira escritora
protestante. Escreveu cartas (tipo panfletos), que foram publicadas, defendendo o ideal da
Reforma Protestante com conhecimento teolgico e citaes bblicas, que traduzem a ideia da
incluso e igualdade, como, por exemplo, Joel 2.28 e glatas 3.27-28. A Igreja Territorial da
Baviera criou, h pouco tempo, uma fundao com o nome da escritora, com o objetivo de
promover direitos iguais para mulheres e homens bem como para auxiliar nas discusses
sobre as questes de igualdade e justia de gnero no contexto da igreja e da sociedade.
realmente incompreensvel que ela ficou silenciada quando se estudam a sua histria de vida e
a contribuio que ela deu ao movimento da Reforma.

Marie Dentiere, uma ex-abadessa, importante teloga, que atuou em Genebra (Sua), afirmou
que a leitura da Bblia realizada pelas mulheres f-las descobrir mulheres na Bblia e que os
exemplos dessas mulheres as fortalecem em sua f, em suas qualidades, virtudes,
pensamentos, aes e conhecimentos. Dessa maneira, a Bblia apresenta evidncias claras de
que as mulheres podem interferir, dizer a sua palavra, como sujeitas, como telogas, e no
devem ser difamadas, caladas ou deixadas dentro dos armrios.

Outra mulher intelectual do perodo da Reforma Olympia Morata, uma grande conhecedora
da lngua grega. De origem italiana, Olympia aprendeu com muita facilidade as lnguas antigas
e conhecia muito bem os antigos filsofos. A sua simpatia em relao ao movimento da
Reforma influenciada pelos estudiosos e humanistas italianos. Com seu esposo mudou-se
para Schweinfurt, na Baviera, e l surpreendentemente recebeu o convite da Universidade de
Heidelberg para lecionar grego. Como reconhecimento, a Igreja de Baden nominou o seu
seminrio de formao de pastoras e de pastores de Morata-Haus (Casa de Morata).

Tambm mulheres regentes, princesas e poetisas colocaram-se ao lado do movimento da


Reforma Protestante, instituindo mudanas em seus reinados como, por exemplo, as princesas
Elisabeth von Calenberg-Gttingen (atualmente regio de Hannover e Braunschweig) e
Elisabeth von Rochlitz (atualmente regio de Sachsen). J Elisabeth Cruciger considerada a
primeira poetisa do movimento da Reforma. Ela escreveu um hino que se encontra no hinrio
na lngua alem e ainda hoje cantado no tempo de Epifania. Esse, infelizmente, no se
encontra mais no hinrio em portugus. Contudo os ganhos reais que o movimento da
Reforma trouxe para a vida das mulheres tm sido examinados de forma criteriosa somente
nos ltimos anos.3

fcil constatar que as ideias revolucionrias da Reforma atingiram praticamente todas as


esferas da vida, inclusive a vida das mulheres. Um exemplo o princpio da sola scriptura,
difundido por Martim Lutero, que sustenta que a autoridade da Bblia est acima de todas as
tradies da igreja e dos dogmas. Tal hermenutica proposta pela Reforma Protestante,
segundo a qual a leitura da Bblia deve ser realizada a partir de Jesus Cristo, fundamental
para a atuao das mulheres. Outro exemplo a propagao da doutrina do sacerdcio geral
de todas as pessoas batizadas (2 Pe 2.9), exposta no escrito Nobreza Crist da Nao Alem
(agosto de 1520), segundo a qual todas as pessoas se tornam iguais a partir do Batismo (Gl
3.27-28). A afirmao de que toda mulher e todo homem tm acesso direto a Deus, sem
necessidade de nenhum intercessor ou intercessora, fortalece as mulheres, j que elas no
necessitam de nenhuma pessoa, tambm de nenhum homem, para entrar em contato com
Deus.

Nesse mesmo escrito, Lutero tambm fala da tica do trabalho (Berufsethik), sustentando que
todo trabalho digno e tem igual valor. No somente o trabalho espiritual agrada a Deus, mas
todos os trabalhos so importantes; isso significa tambm o trabalho cotidiano e normal das
mulheres. E no por ltimo, outro texto muito importante de Lutero o livro Da Liberdade
Crist (20 de novembro de 1520). As teses principais desse escrito dizem que o cristo um
senhor librrimo sobre tudo, a ningum sujeito e que o cristo um servo oficiosssimo de
tudo, a todos sujeito. A primeira tese vlida na f; a segunda, no amor. Esse
tratado tambm encorajou as mulheres a assumir a sua prpria forma de viver a vida, e assim
muitas deixaram de viver enclausuradas no convento.

necessrio frisar que a lista positiva dos efeitos que o movimento da Reforma trouxe para a
vida das pessoas apenas um lado da histria. Existe tambm um outro lado: o lado sombrio
da Reforma. Sempre importante analisar a histria a partir dos diferentes ngulos e sua
influncia na vida das pessoas. Para Katharina von Bora e as outras monjas que fugiram do
convento de Nimbschen, aquele foi um ato de libertao. Tambm Elisabeth von Meseritz e
rsula von Mnsterberg saram do convento por vontade prpria. Elas perceberam que no
convento no havia a possibilidade de praticar o amor ao prximo que elas desejavam.

Mas houve tambm mulheres que no quiseram deixar a vida no convento. Muitas no
desejavam o casamento e nem mesmo a maternidade. Elas se sentiam bem com a vida
monstica, pois estavam acostumadas e familiarizadas com os horrios e as regras fixas, com a
vivncia da espiritualidade e com as mulheres que compartilhavam a vida monstica. As
alternativas que se apresentavam para quem sassem do convento no eram as mais atraentes.
Elas precisavam encontrar um homem com quem quisessem casar e assim tornavam-se
esposas, donas de casa e mes. Outra alternativa seria voltar para a famlia de origem, mas
muitas famlias j no as recebiam de volta, pois elas voltavam com as mos vazias. Sair do
convento era uma deciso difcil. Era deixar para trs uma vida protegida e privilegiada, que
oferecia educao, conhecimentos de latim, de msica, de medicina, de administrao etc. Alm
do mais, nesse ambiente, elas no eram tuteladas por nenhum homem, no sofriam os perigos
fsicos da gravidez, do parto e do puerprio. Muitas freiras no sentiam a vida monstica como
Lutero a tinha designado: uma priso eterna. Naturalmente tambm a vida monstica tinha o
seu lado sombrio. Algumas freiras superioras eram muito rgidas, lideravam a partir de um
duro regimento, sendo que tambm a nobre profisso de pobreza, obedincia e castidade nem
sempre era respeitada.

Com a crtica vida monstica e a dissoluo dos mosteiros, no s um modelo de vida


feminina, mas um novo padro de vida para as mulheres foi definido. Foi determinado um
novo espao para a mulher. Uma mulher deveria ser esposa, servir o marido, gerar e cuidar de
crianas, cuidar da casa. Lutero tambm defendia que a mulher fora criada para o casamento e
a gestao de crianas. Um tal pensamento, graas a Deus, foi deixado para trs, mas a fixao
de que o ideal de vida para as mulheres ainda o casamento uma realidade que dura at a
atualidade. Ainda hoje, quando uma mulher deseja outra vida do que o casamento, ela vista
com um certo ceticismo e uma certa suspeita. interessante perceber como est ancorada em
nossa forma de pensar o modelo tradicional de casamento e tambm de famlia.

A liberdade crist e o sacerdcio geral de todas as pessoas crentes, que eram to caros para
Martim Lutero, no foram de fato uma referncia para a vida das mulheres. Os potenciais
emancipatrios da Reforma ainda no foram totalmente desenvolvidos para as mulheres.
interessante perceber que as mulheres tiveram uma presena e atuao enquanto a Reforma
era um movimento. No momento em que se institucionalizou como igreja da Reforma, as
mulheres foram perdendo o seu espao. J h muito tempo, o sacerdcio geral de todos os
crentes deveria ter aberto s mulheres a entrada em todos os ministrios. No entanto, isso
demorou muitos anos para acontecer. Se pensamos na IECLB, faz 32 anos que temos a
ordenao de pastoras. Levou quase 500 anos para que as mulheres pudessem estudar
teologia, ser ordenadas e tornar-se pastoras, isso inclusive na Alemanha, bero da Reforma
Luterana.

Atualmente, temos pastoras, catequistas, diaconisas, missionrias, presbteras, doutoras em


Teologia, mulheres lderes nas comunidades, em diferentes grupos comunitrios. Temos vrias
mulheres estudando Teologia. Alm do mais, se pensamos em nosso pas, temos uma mulher
presidente do pas. Muitas mulheres so chefes sozinhas de sua famlia. No entanto, muitas
mulheres ainda esto lutando por salrio igual para trabalho igual. A questo da violncia
domstica e do feminicdio uma realidade muito presente em nosso cotidiano comunitrio
e tambm na sociedade brasileira.

Alm do mais, a nossa forma de entender a famlia ainda est


baseada num modelo tradicional. Contudo h muitos novos modelos de
famlia em nossas comunidades e na sociedade brasileira, que ns
muitas vezes no reconhecemos. Temos mulheres chefes de famlia,
que sozinhas criam as suas crianas. Os tipos de famlia esto em
permanente processo de mudana e transformao. O mais importante
deve ser o amor e no os modelos tradicionais de casamento e
famlia que temos em nossas mentes. A liberdade crist deve ser vivida
com amor e responsabilidade. Uma outra pergunta reformatria para o
tempo presente: por que rejeitamos aqueles e aquelas que tm outra
orientao sexual seno a heterossexual? Em que nos baseamos para
excluir essas pessoas de nosso meio? Por que elas no podem assumir
e exercer os ministrios na igreja? Por que elas ainda necessitam ficar
escondidas?

Foi a Reforma um ganho em liberdade, significando um impulso para a emancipao das


mulheres e tambm dos homens? O movimento da Reforma incentivou, fortaleceu e tornou as
mulheres mais capazes de se envolver com a vida na igreja e na sociedade?

Todavia os terrenos da igreja e da sociedade eram e ainda so muito rochosos, cheios de


espinhos, e a semente da igualdade e do direito diferena ainda no se pode desenvolver. Em
muitos lugares, a semente da libertao que a Bblia nos apresenta e que as ideias do
movimento da Reforma nos trouxeram ainda se encontram no cho, esperando o momento
certo para germinar, brotar e dar seu fruto. A palavra libertadora do apstolo Paulo em Glatas
3.28 (Dessarte, no pode haver judeu nem grego; nem escravo nem liberto; nem homem nem
mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus) tambm uma semente que ainda est
esperando um solo frtil para seu pleno desenvolvimento. Eu no desisto da esperana
visionria de uma igreja igualitria e inclusiva para todos e todas. Estamos e continuamos
sempre em Reforma, como o prprio Lutero protagonizou. Ser igreja de Jesus Cristo, herdeira
do movimento reformatrio, ser uma igreja que constantemente se autocritica e se renova,
tendo como base o amor solidrio e o comprometimento com a vida em abundncia para todas
as pessoas e para toda a criao.4

Alguns pontos para a prdica

A Reforma Protestante no teria acontecido sem as mulheres. Ela trouxe mudanas


fundamentais para a vida das pessoas. No entanto, tambm trouxe um modelo de mulher e de
famlia que hoje necessita ser repensado. O cuidado da casa e das crianas necessita ser
repartido entre a me e o pai. Alm disso, necessitamos reconhecer outros modelos de famlia
j presentes em nosso cotidiano. O importante em qualquer tipo de famlia que o amor
solidrio e cuidadoso esteja presente. O destino natural das mulheres no so o casamento e a
gestao de crianas. Elas tambm podem ser felizes escolhendo outros caminhos, por
exemplo dando primazia sua carreira profissional.

Lembrar durante a pregao textos de Lutero: a autoridade est centrada na Bblia e no nas
tradies da igreja. A partir do Batismo, segundo Glatas 3.27-28, somos todos iguais e no h
diferena entre homens e mulheres. Importante que tanto as mulheres como os homens
desenvolvam um pensamento prprio e crtico a partir da leitura bblica, tendo como
referncia o viver e fazer de Jesus Cristo.

As mulheres e os homens devem hoje impulsionar o movimento da Reforma para frente, por
exemplo a partir de um dilogo ecumnico com outras confisses crists religiosas ou um
dilogo inter-religioso com outras religies que envolvem temas relacionados vida das
mulheres. Por exemplo: violncia, falta de educao a que muitas ainda so submetidas,
pobreza, salrio igual para trabalho igual, trfico humano etc. Colocar tambm em questo os
modelos tradicionais atribudos s mulheres e famlia.

Encerrar a prdica com uma citao de Argula von Grumbach: E mesmo se viesse a acontecer
que Lutero negasse tudo o que disse que Deus no o permita , isso no mudaria em nada a
minha opinio. Eu no construo a minha opinio sobre a opinio de Lutero ou de qualquer outra
pessoa, mas sobre a verdadeira rocha: Jesus Cristo (Birnstein, p. 33). Argula von Grumbach
uma verdadeira teloga protestante. Ela tem clara a sua convico evanglica crist: a sua
rocha Jesus Cristo. Que a esperana de uma igreja inclusiva e acolhedora fortalea-nos em
nosso processo de ser igreja sempre em reforma!