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CONHECENDO A

A L E X A N DRE

CUMIN
NDICE

03 O que magia

20 A nova Gemetria Sagrada

25 Magia Divina urbana e comtempornea

35 Magia e religio

44 Magia negra, umbanda e magia divina

49 Receitas de magia
O que
magia?
CONHECENDO A MAGIA

Cruzar os dedos, bater na madeira trs vezes, fazer o


sinal da cruz, usar p-de-coelho, tomar banho de
sal grosso, ter uma pimenteira, espada de So Jorge
ou comigo-ningum-pode na porta de entrada; uma
folha de louro na carteira, andar com uma semente
olho-de-boi, usar um colar de olho-de-cabra so
atos de magia populares, tidos como crendice. Ainda
neste campo temos as simpatias, das mais simples
s mais requintadas, que tambm uma forma de
magia alm do famoso e universal benzimento. O
uso da palavra magia muito amplo e existem
muitas formas diferentes de magia como: Magia
Natural, Magia Astrolgica, Magia Pitagrica,
Magia Celta, Magia Egpcia, Magia Hebraica,
Magia Enochiana, Magia Tergica, Magia Gotica,
Magia Africana, Alta Magia, entre outras.

Muitas vezes as prticas da religio alheia so


consideradas magia no sentido pejorativo. O que
fulano pratica feitiaria, sicrano faz macumba,
beltrana bruxa, a dita fez pacto com o tinhoso,
vendeu a alma...

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CONHECENDO A MAGIA

Bruxaria, Wicca, Feitiaria, Pajelana e Xamanismo


geralmente esto relacionados a culturas antigas nas
quais a religio se expressava de forma mgica, onde
se invocavam poderes e foras da natureza. Nenhu-
ma destas prticas est ligada ao mal ou ao bem,
apenas denem tcnicas. A magia em si no implica
conceitos de moral ou tica, o que vai determinar
este teor a qual ramo de magia se est ligado ou
questes realmente pessoais.

Hoje em dia o que chamamos de Bruxaria e Wicca


est mais ligado a cultura Celta; Feitiaria diz respeito
a um formulrio mgico e uso da palavra que perpas-
sa por vrias tradies; Pajelana se relaciona com
nossa cultura brasileira; e, Xamanismo se faz popular
com as idias de xtase, transe, ervas e animais de
poder.

Quanto a Macumba, cujo nome j identicou a


cultura afro-brasileira carioca no incio do sculo XX,
hoje um termo que se evita para identicar uma
religio dado a carga pejorativa que carrega, assim
como a palavra catimb evitada por alguns
juremeiros.

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CONHECENDO A MAGIA

Apesar de todo o preconceito existe hoje uma


contra-cultura onde levanta-se a bandeira de
bruxos, bruxas e feiticeiros modernos que muito se
orgulham de suas prticas.

Geralmente o que chamamos de Magia est


relacionado a uma cincia mgica que implica em
fundamentao de suas prticas, com o que
costuma-se chamar de conhecimento de causa.
Estudar e praticar Magia implica em conhecer as leis
universais que regulam a mesma bem como as leis
especcas do tipo de magia que se quer praticar.
Magia no algo dado a leigos, os praticantes de
magia so identicados como iniciados nesta Arte
Real, aqueles que foram aceitos, testados e iniciados
para obter autorizao, licena e outorga de
pratic-la.

E para concluir, vejamos algumas denies de


Magia em diversas tradies para melhor
compreend-la:

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A magia existe a partir do momento que se
entra, em estado alfa, em contato com os
espritos coletivos da natureza, pois somos
espritos individuais.
Maly Caran

A magia consiste no culto dos deuses e


adquirida mediante este culto.
Plato

A magia a cincia tradicional dos


segredos da natureza, que nos provm dos
magos.
Eliphas Levi

Magia a cincia e a arte de causar


mudanas de acordo com a vontade.
Aleister Crowley
A magia a sabedoria espiritual, a natureza a
aliada espiritual, a pupila e a servidora do mago.
Magia a Cincia e a arte de invocar os poderes
do alto e evocar os poderes do embaixo, conscien-
temente. Magia a cincia e a arte de usar os
poderes invisveis para produzir fenmenos
visveis.
H.P.Blavatsky

A magia era o exerccio de propriedades psquicas


adquiridas nos diversos graus de iniciao.
Papus

A magia natural um conhecimento que


compreende toda a natureza, por meio da qual
desvendamos os segredos e processos ocultos de
todo o seu imenso e amplo organismo
Francis Barrett.
A magia uma arte que tem grande poder, cheia
de mistrios muito elevados e que abarca um
conhecimento profundssimo das coisas, seus
efeitos, sua diferena e sua relao.
Cornlio Agripa (1486 1535) Filosoa Oculta

Magia a aplicao da vontade humana,


dinamizada, evoluo rpida das foras vivas da
natureza.
Papus Tratado Elementar de Magia Prtica

Magia o estudo de todo curso da natureza, pois


enquanto consideramos o cu, as estrelas, os
elementos, como se movimentam e modicam,
descobrimos por esse meio os segredos ocultos
das criaturas vivas, das plantas e dos metais, e de
sua gerao e corrupo; de sorte que toda essa
cincia parece depender apenas do ponto de vista
da natureza.
Giambattista Della Porta (1535 1615) Magia
Naturalis
Magia a cincia exata e absoluta
da natureza e de suas leis.
Eliphas Levi (1810 1875) Histria
da magia

Magia a cincia do controle das


foras secretas da natureza.
Macgregor Mathers
Com estas denies possvel se
ter uma idia do que pode ser
Magia, no entanto para mim, ou
para a Magia que pratico, Magia
Divina, de todas as denies prero
esta:

Magia o ato de evocar poderes e


mistrios Divinos e coloc-los em
ao, beneciando-nos ou aos
nossos semelhantes.
Rubens Saraceni
CONHECENDO A MAGIA

Comentando a Magia Divina

Era comum acreditar que a Magia fruto de super-


stio e ignorncia, algo pertinente ao homem
primitivo, ou que a crena nos deuses relacionados
s foras da natureza fosse apenas falta de cincia
dos processos naturais.

A Igreja levou fogueira bruxos, bruxas, magos e


feiticeiros; fez desacreditar nos poderes divinos
inerentes s outras tradies e suas magias. O Mundo
moderno e cientco herdou o mesmo ceticismo.

H milnios nos fazem crer que Magia seja algo


negativo, aplicando tom pejorativo e apontando o
dedo para quem pratica uma das suas mais diversas
formas. De tanto repetir esta mentira, muitos
passaram a crer que seja uma verdade, que magia
seja algo negativo. Pessoas mal informadas, ainda
hoje, alimentam um preconceito com relao a tudo
que se relacione com magia.

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CONHECENDO A MAGIA

Segundo o Socilogo, Max Weber, uma das


diferenas entre Magia e Religio est no fato de que
a primeira uma arte solitria, enquanto que a
segunda se d em comunidade, o que implica na
existncia de templo e organizao religiosa,
instituio, poltica e manipulao de poder. O Mago
pode at pertencer a uma confraria, se reunir em
grupo, mas no depende do grupo para sua prtica,
no precisa fazer poltica, nem de envolvimento
social, pois o contato com o sagrado por meio da
magia direto e no implica a presena de terceiros
ou autorizao de uma instituio.

Por esta razo, as instituies religiosas no aceitam


e no permitem as prticas de magia, pois as
mesmas dispensam o servio de sacerdotes e sua
estrutura doutrinria e dogmtica. No h mais, em
nosso pas, o Monoplio do Sagrado, o mundo
contemporneo, ps-moderno, nos mostrou que
magia no algo praticado nica e exclusivamente
por povos primitivos. O Professor de Sociologia (USP)
Antnio Flvio Pierucci arma:

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CONHECENDO A MAGIA

A onipresena dos gestos de magia espontnea em


nossa poca, as formas modernas de difuso na
mdia e o consumo regular da consulta aos astros,
sem falar da nova onda de prossionalizao de
magos e bruxas no bojo dos circuitos globalizados de
terapias alternativas estilo Nova Era, denitivamente
nos probem de continuar associando a crena na
magia e sua prtica aos povos primitivos, s pocas
arcaicas e s camadas mais baixas da populao. (A
Magia, Publifolha 2001)

No difcil compreender o pensamento mgico e


sua funcionalidade. muito comum nosso telefone
tocar no exato momento em que estava falando ou
pensando em algum e dizemos nossa que
coincidncia. No fundo, sabemos que no um
acaso, realmente nossos sentimentos e vibraes
alcanam seu destino por meio de nosso pensamen-
to. Da mesma forma, somos alvo fcil de pragas,
maldies, mau olhado, quebranto, inveja,
esconjuros, trabalhos feitos, obsesses, deman-
das mentais e outros que, com certeza, nos
alcanam tanto quanto um sentimento, mas aqui
potencializado pela ignorncia de uma palavra, gesto
e ao ritual.

pg. 14
CONHECENDO A MAGIA

Quando estamos com uma energia boa, gozamos de


uma certa proteo vibratria, mas assim que
baixamos a nossa vibrao mental, abrimos portas
astrais, emocionais, racionais, espirituais e medini-
cas para estas energias que nos agridem. No to
difcil detectar. Nos sentimos irritados ou melancli-
cos sem motivo, nos sentimos agredidos por outras
pessoas sem razo, perdemos o poder de concen-
trao e somos tomados, s vezes, por dores de
cabea - tudo isso sem uma razo palpvel.

Estamos magiados, demandados, obsediados,


macumbados, enfeitiados, mandingados... com
uma carga de energia negativa e muitas vezes
preciso mais que um bom pensamento, mais que
uma reza, mais que uma vibrao positiva para:
quebrar, cortar, anular, esgotar, puricar,
paralisar, neutralizar, diluir, decantar, desmag-
netizar, desagregar e encaminhar. preciso
muitas vezes uma prtica de Magia Divina, uma
atuao mgica, um processo de ao direta e
incisiva, ligado s divindades por meio de chaves de
fora, poder e mistrios que transcendem o que
podemos fazer de mos vazias.

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CONHECENDO A MAGIA

astros, sem falar da nova onda de prossionalizao


de magos e bruxas no bojo dos circuitos globalizados
de terapias alternativas estilo Nova Era, denitiva-
mente nos probem de continuar associando a
crena na magia e sua prtica aos povos primitivos,
s pocas arcaicas e s camadas mais baixas da
populao. (A Magia, Publifolha 2001)

No difcil compreender o pensamento mgico e


sua funcionalidade. muito comum nosso telefone
tocar no exato momento em que estava falando ou
pensando em algum e dizemos nossa que
coincidncia. No fundo, sabemos que no um
acaso, realmente nossos sentimentos e vibraes
alcanam seu destino por meio de nosso pensamen-
to. Da mesma forma, somos alvo fcil de pragas,
maldies, mau olhado, quebranto, inveja,
esconjuros, trabalhos feitos, obsesses, deman-
das mentais e outros que, com certeza, nos
alcanam tanto quanto um sentimento, mas aqui
potencializado pela ignorncia de uma palavra, gesto
e ao ritual.

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CONHECENDO A MAGIA

Quando estamos com uma energia boa, gozamos de


uma certa proteo vibratria, mas assim que
baixamos a nossa vibrao mental, abrimos portas
astrais, emocionais, racionais, espirituais e medini-
cas para estas energias que nos agridem. No to
difcil detectar. Nos sentimos irritados ou melancli-
cos sem motivo, nos sentimos agredidos por outras
pessoas sem razo, perdemos o poder de concen-
trao e somos tomados, s vezes, por dores de
cabea - tudo isso sem uma razo palpvel.

Estamos magiados, demandados, obsediados,


macumbados, enfeitiados, mandingados... com
uma carga de energia negativa e muitas vezes
preciso mais que um bom pensamento, mais que
uma reza, mais que uma vibrao positiva para:
quebrar, cortar, anular, esgotar, puricar,
paralisar, neutralizar, diluir, decantar, desmag-
netizar, desagregar e encaminhar. preciso
muitas vezes uma prtica de Magia Divina, uma
atuao mgica, um processo de ao direta e
incisiva, ligado s divindades por meio de chaves de
fora, poder e mistrios que transcendem o que
podemos fazer de mos vazias.

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CONHECENDO A MAGIA

Entre outras denies, Magia Divina um contato


direto e ativo com os Mistrios de Deus, a Arte de
Invocar Poderes e Mistrios em auxilio de nossas
necessidades de acordo com nosso merecimento. O
Mundo e a Realidade Mgica esto a nossa
disposio para agirmos como realizadores e
ferramentas auxiliares das divindades, amparados
por mestres de magia no astral. Todos so chamados,
e escolhidos so os que se dedicam a este estudo.

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A Nova
Gemetria
Sagrada
CONHECENDO A MAGIA

Estes dias conversando com Rubens Saraceni ele me


disse para procurar um DVD que est venda nas
bancas, Fractais da Cientic Amrica, pois no mesmo
encontraria algo de impressionante semelhana com
a forma de construirmos espaos mgicos (manda-
las, cabalas e pontos riscados) na Magia Divina.
Realmente quei impressionado, pois o que encon-
trei foi uma nova forma de geometria, muito alm da
convencional (euclidiana), de total assimilao com
os conceitos aprendidos na Arte Real e que se
encontram nos ttulos Iniciao Escrita Mgica,
Cdigo da Escrita Mgica e Tratado Geral de Escrita
Mgica.

A Geometria Fractal uma nova geometria, que


aliada aos conceitos de Magia Divina revela uma
Nova Geometria Sagrada, com suas ondas, smbolos
e signos enquanto base da criao. So formas
naturais encontradas em tudo com seus padres de
repetio, crisndo formas to belas quanto um olho,
uma laranja, uma folha, um caracol, ondas, estrelas,
etc. A Natureza traz em si a potncia criadora das
divindades que a sustenta, a Magia Divina evoca

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CONHECENDO A MAGIA

estas divindades por meio de mandalas, cabalas e


pontos riscados; a Geometria Fractal forma natural-
mente espaos mgicos. A Magia Divina d utilizao
prtica, identicando a quem pertencem certas
formas que encontramos na natureza e reproduzi-
mos com auxilio da Pemba.

Fractais so clculos matemticos que, com o auxilio


do computador, geram estas formas maravilhosas e
impressionantes. Surgem formas com padres de
innitas repeties, as quais seriam impossveis de
reproduzir mo, por meio da geometria tradicional.

Assim como a Geometria Euclidiana a base da


Geometria Sagrada tradicional a Geometria Fractal
a base para uma Nova Geometria Sagrada.

A nossa forma de ver o mundo vem mudando aos


poucos, o que podemos exemplicar com a fsica
quntica, que muito alm da fsica tradicional revolu-
cionou o entendimento de como funciona este
universo, com as vrias possibilidades de dimenses
paralelas, ondas, subparticulas e saltos

pg. 23
CONHECENDO A MAGIA

qunticos. A Cincia j no a mesma, vem abrindo


portas para o sagrado e a f, dialogando com teorias
msticas e conceitos milenares de explicar o mundo
nas tradies espirituais.

O que h de novo nesta geometria no so as formas


em si, mas um novo conceito de criao das
mesmas, assim como para uma Nova Geometria
Sagrada o que h de novo sua utilizao prtica em
Magia Divina, to bem fundamentada que agora
encontra mais e novos recursos na Geometria Fractal,
uma Geometria Natural que naturalmente se relacio-
na com as Divindades Naturais, por ns conhecidos
como Orixs na Religio de Umbanda.

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Magia Divina
Urbana e
Contempornea
CONHECENDO A MAGIA

Costuma-se dizer que o homem primitivo atribua


poderes mgicos ao que no conseguia
compreender, que ele considerava a chuva e o trovo
obra exclusiva da vontade dos Deuses. E que acredi-
tava no poder que lhe conferiam smbolos e talisms,
que podiam ser desde a casca de uma rvore, um
pedao de pedra ou um risco indecifrvel que lhe
representa-se algo. Estes elementos foram chama-
dos fetiche e sua religio-mgica chamada de
fetichismo por fundamentar-se no poder dos
fetiches. Por crer que tudo tinha uma alma (anima),
um esprito, por conversar com as pedras, plantas,
rios, cu, trovo... a f primitiva foi chamada de
animismo uma forma de pantesmo, na qual tudo
Deus ou deuses. O precursor da sociologia, Augus-
to Conte, em meio ao iluminismo criou o positivismo,
uma ideologia que armava o atraso cultural e
humano da magia em relao religio e desta em
relao cincia. Assim o mundo moderno declarou
a ignorncia em praticar magia e que a cincia
responderia todas os questionamentos da f, substi-
tuindo a religio.

pg. 26
CONHECENDO A MAGIA

Os primeiros socilogos, seguindo o exemplo de


mile Durkheim, se debruaram sobre estas idias
buscando no animismo, fetichismo, totemismo e
magia as origens primitivas da religio e magia
praticados pelos povos mais atrasados. As Religies
ociais, pegaram carona nas teorias positivistas,
fazendo um adendo: religio bom, magia ruim;
religio como algo atemporal e magia como algo
atrasado. As grandes instituies religiosas, princi-
palmente a Igreja Catlica, armava ter o monoplio
do sagrado, Deus no estava mais em nenhum outro
lugar que no fosse na Igreja, o que jogava ao
Inferno Catlico todas as outras religies e praticas
espirituais, religiosas e mgicas. As fogueiras foram
armadas e homens e mulheres queimados vivos pela
Santa Inquisio que entre milhares de inocentes
levou o Frei Gabriel de Malagrida por haver previsto o
terremoto de Lisboa e ao Gro Mestre da Ordem dos
Templrios, Jacques de Molay, junto de outros
cavaleiros morte terrvel por interesses polticos.

pg. 27
CONHECENDO A MAGIA

Do conceito cientico de ignorncia s manipulao


do poder religioso institucional (temporal-secular),
h milnios nos fazem crer que Magia seja algo
negativo, aplicando tom pejorativo ao apontar o dedo
a quem pratica uma das mais diversas formas de
magia. De tanto repetir esta mentira, de que magia
seja algo negativo, malvolo ou ignorncia de povos
primitivos, que se repete nas mos de pessoas
supersticiosas, ignorantes modernos; muitas
pessoas mal informadas ainda hoje desconhecem o
que seja ou alimentam um preconceito com relao
a tudo que seja magia. Alguns, destes cticos, para
ironizar pedem efeitos de palco, confundindo Magia
com mgica, que tem objetivos diametralmente
opostos. Algumas correntes religiosas da atualidade,
de novas religies, revivem conceitos e valores da
Idade Mdia, jogando tudo que lhe diferente na
Fogueira, pretendendo fazer todos os seus desafe-
tos arderem no fogo virtual de seus programas de
rdio e TV. Isto sim um atraso cultural, uma ignorncia
e miopia cultural, pois desconhecem ou ocultam as
prprias origens, de seus adeptos. Segundo o
Socilogo Max Weber uma das diferenas entre

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CONHECENDO A MAGIA

Magia e Religio est no fato de que a primeira uma


arte solitria enquanto que a segunda se d em
comunidade. O Mago pode at pertencer a uma
confraria, se reunir em grupo, mas no depende do
grupo para sua pratica, pois o contato com o sagrado
por meio da magia direto e no implica a presena
de terceiros ou autorizao de uma instituio.

Por esta razo as instituies religiosas no aceitam e


no permitem as praticas de magia, pois as mesmas
podem ir direto ao mago do mistrio maior, dispen-
sando o servio de sacerdotes e toda a estrutura
doutrinal e dogmtica da religio. A relao do
religioso com o sagrado passiva enquanto a relao
do praticante de magia ativa, ele manipula, invoca,
evoca, determina e participa da realizao mgica. E
claro que aqui estamos nos referindo, mais especi-
camente, s praticas de Magia Divina, que se funda-
mentam em Deus e suas Divindades.

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CONHECENDO A MAGIA

No h mais em nosso Pais o Monoplio do Sagrado,


o mundo contemporneo, ps-moderno, nos
mostrou que magia no algo praticado nica e
exclusivamente por povos primitivos. Est alm de
crendice, superstio e fantasia. Entre outras
denies Magia Divina um contato direto e ativo
com os Mistrios de Deus. H muitas outras formas
de Magia, inclusive Magias Populares como o
Benzimento, Simpatias Mgicas como colocar um
toicinho numa verruga e leva-lo a um formigueiro
para que ela suma e supersties como no passar
debaixo de uma escada. Geralmente os praticantes
de Magia denem sua arte como uma cincia no
material. Embora os primeiros qumicos tenham
sido os Magos Alquimistas, a grande cincia mgica
est nas relaes entre Mundo Material (com seus
elementos), Mundo Astral (espritos), Mundo Natural
(seres naturais, elementais, encantados...) e Mundo
Divino (Deus e Divindades).

A Grande Cincia, A Arte Real, est no conhecimento


das relaes entre estas realidades, reguladas pela
Lei Maior e Justia Divina, A Magia Divina

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CONHECENDO A MAGIA

a Arte de Invocar Poderes e Mistrios em auxilio de


nossas necessidades de acordo com nosso mereci-
mento.

O Mundo e a Realidade Mgica est a nossa


disposio para agirmos como realizadores e
ferramentas auxiliares, intermedirios, de uma vonta-
de maior direcionada por nossos Mestres de Magia
(Guias e Mentores de Magia).

Muitas formas antigas de Magia como a Egpcia e a


Celta esto sendo reelaboradas, no sculo passado,
homens como Eliphas Levy, Papus e Gerold Gardner
colaboraram para este ressurgimento. A paixo e
irreverncia de homens como Aleister Crowley o
tornaram polemico ao fazer armaes contun-
dentes numa forma de viver a vida fora dos padres
politicamente corretos de nossas regras sociais. Mas
no podemos nos esquecer de que poucos praticar-
am tanta magia quanto Moiss, de que expulsar
espritos era natural a Jesus e que Judasmo e Isl
tem sua vertente mstica e mgica na Cabala
Judaica e no Susmo rabe. As Culturas

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CONHECENDO A MAGIA

Chinesas mantiveram sua magia praticada no


Taoismo, a cultura Africana Mgica por excelncia e
a cultura Indiana h milnios pratica os mesmos
rituais mgico-religiosos.

H diversas formas de compreender magia, o Profes-


sor de Sociologia (USP) Antnio Flvio Pierucci
arma:

A onipresena dos gestos de magia espontnea em


nossa poca, as formas modernas de difuso na
mdia e o consumo regular da consulta aos astros,
sem falar da nova onda de prossionalizao de
magos e bruxas no bojo dos circuitos globalizados de
terapias alternativas estilo Nova Era, denitivamente
nos probem de continuar associando a crena na
magia e sua prtica aos povos primitivos, s pocas
arcaicas e s camadas mais baixas da populao. (A
Magia, Publifolha 2001)

Embora consiga falar e escrever horas e pginas


sobre o benecio da Magia Divina, h quem pratique
Magia Negativa,

pg. 32
CONHECENDO A MAGIA

Feitiaria Negativa e Bruxaria Negativa pois a


alavanca da Magia em geral a vontade aliada a
determinao.

Quando penso em algum que me querido, as


vezes esta pessoa me liga e eu digo estava pensan-
do em voc, com o passar dos anos vamos perce-
bendo que no obra do acaso, nossos pensamen-
tos e sentimentos alcanam o outro. Da mesma
forma nos sentimos incomodados, de alguma forma,
quando sabemos que um desafeto est pensando
em ns.

Alm do simples pensamento somos alvo de


pragas, maldies, mau olhado, quebranto,
inveja, esconjuros, trabalhos feitos, obsesses,
demandas mentais e outros que, com certeza, nos
alcanam tanto quanto um sentimento, mas aqui
potencializado pela ignorncia de uma palavra, gesto
e ao ritual.

pg. 33
CONHECENDO A MAGIA

Cada um tem sua proteo e merecimento, no entan-


to todos estamos sujeitos ao livre arbtrio nosso e
alheio, por distrao e falta de maturidade muitas
vezes incomodamos muitos incomodados que no
pretendem se mudar para outro lugar ou planeta.
Muitos, desconhecem as Leis Divinas de Ao e
Reao, desconhecem o que chamamos de Amor e
movidos pelos sentimentos menos nobres, se
entregam a sua vontade de alcanar o outro negati-
vamente.

Somos pessoas comuns e estamos sujeitos as


intempries sociais assim como estamos sujeitos as
intempries climticas, no entanto temos na Magia
Divina um ferramenta para nos ajudar e ajudar ao
prximo para sofrer menos por conta desses desen-
contros humanos mgicos e energticos.

Muito simples e poderosa, assim que deno a


Magia Divina, totalmente adaptada a nossa vida
Urbana e Contempornea.

pg. 34
Magia e
Religio
CONHECENDO A MAGIA

A linha divisria entre Magia e Religio muito tnue,


geralmente a magia possui traos de religio e vice
versa. Ainda assim h preconceito e antagonismos de
uma para com a outra. Geralmente a diferena maior
est da postura do praticante de magia e do religioso.

O praticante de Magia, mago ou magista no tem


comportamento de submisso perante a divindade,
ele participa do poder, enquanto o religioso ou sacer-
dote submisso ao poder e divindade a qual
depende da benevolncia da mesma para que seus
pedidos se realizem. O mago evoca e invoca foras,
poderes e mistrios, o religioso reza e ora para o Alto
do Altssimo.

Antnio Flvio Pierucci, socilogo, na obra A Magia ,


apresenta seis pontos de um apanhado geral dos
critrios que diferenciam Magia e Religio, traduzidos
da obra do socilogo norte-americano William
Goode, aos quais cito abaixo de forma resumida:

pg. 36
CONHECENDO A MAGIA

1. A magia visa ns especcos. Seus objetivos


so bem delimitados e precisos... Oferecendo
miracles and oracles, a magia deve servir para
melhorar a vida aqui e agora, no no outro mundo;
no futuro, s se for o imediato, jamais na vida
eterna... Por isso a religio se dedica a especulaes
metafsicas... Enquanto a religio protela, a magia
imediatista...
2. A magia usada apenas instrumental-
mente. O ritual mgico ao racional-utilitria, que
tem em vista um m muito bem delineado. No h
pratica mgica que seja um m em si mesma. E, no
entanto, isso que se passa com as prticas religio-
sas: elas so ns em si... A celebrao religiosa
contm em si sua prpria nalidade, a expresso
no-utilitria de sentimentos e credos compartilha-
dos por toda uma comunidade religiosa.
3. A relao do mago com as pessoas que o
procuram uma relao prossional / cliente.
Tambm de natureza utilitria... nesse sentido que
Durkheim postulou ser a magia incapaz de formar
uma igreja: No existe igreja mgica. [...] O mago tem
clientele, no igreja

pg. 37
CONHECENDO A MAGIA

4. A magia, portanto, associal e, ao menos


potencialmente, anti-social, coisa que nem de longe
uma religio pretende ser. De to discreta que , a
magia antes um tpico da vida privada ntima que
da vida pblica, prtica muitas vezes secreta, escon-
dida, inconfessvel. Da sua ntima anidade com o
ocultismo e o esoterismo. J o prossional de uma
religio no dispensa a publicidade.
5. O ritual religioso servio divino; o ritual
mgico coao divina. Eis a caracterstica diferen-
ciadora decisiva: o modo de relacionamento como
sagrado... a atitude da magia em relao aos poderes
divinos manipulativa e instrumentalizadora, ao
passo que a relao religiosa com o divino de
respeito, obedincia e venerao. A essncia da
magia a dominao dos poderes supra-sensveis,
escreveu Frazer, ao passo que a essncia da religio
o abandono, a entrega de si, o obsquio, a
submisso sua soberana vontade.

pg. 39
CONHECENDO A MAGIA

6. Religio e magia diferem ainda quanto


garantia do efeito desejado. Na religio, o pedido
feito em orao depende de a divindade aceitar ou
no a solicitao ou a homenagem. J no magismo, o
efeito s depende de o agente seguir a risca o ritual e
pronunciar corretamente a frmula... Promessa de
efeito garantido promessa de feiticeiro. Esta forma
autoritria de abordar os deuses e espritos, saben-
do-se fatdico o efeito da frmula, ser sempre
magia,mesmo que ocorra como parte de um ritual
reconhecidamente religioso. Nos cultos neopente-
costais , os is so estimulados a fazer seus pedidos
em forma de desaos ao Senhor. Na missa catlica,
a transubstanciao do po em corpo de Cristo
outro exemplo de magia religiosa: o padre
celebrante diz Hoc est enim corpus meum, e pronto.

1. Antnio Flvio Pierucci. A Magia. So Paulo:


Publifolha, 2001.

pg. 40
CONHECENDO A MAGIA

Embora teoricamente parea fcil diferenciar magia e


religio, na prtica caminha-se muitas vezes no o
da navalha, sem saber de que lado estamos. O
prprio Pierrucci na concluso da obra acima citada
faz as consideraes seguintes:

[...] socilogos latino-americanos no titubeiam em


classicar certas formaes religiosas os diferentes
cultos afro-brasileiros, por exemplo como religies
mgicas. Invertendo a ordem e a classe gramatical
das palavras, historiadores das mentalidades
registram fatos que eles mesmos no hesitam em
classicar como magias religiosas. que magia e
religio de fato vo misturadas no mundo vivido. Tanto
assim que muitos pesquisadores insistem em usar o
termo hifenizado mgico-religioso para designar as
crenas e prticas mgicas e as religiosas com um s
sintagma. Na vida real, na ordem dos fatos e no dos
conceitos, magia e religio convivem, formam um
ecosistema. Mundo afora a magia se forma, se
enrama e oresce em ambientes religiosos... H
religies mais penetradas de magia do que outras... A
Umbanda e o Candombl so religies mais encanta-
das que os vrios ramos do cristianismo...

pg. 41
CONHECENDO A MAGIA

Quanto mais mgica for uma religio mais encanto


ela possuir assim como a menos mgica consid-
erada mais religiosa, no entanto mais desencantada.

Mas no para por a os encontros e desencontros


entre magia e religio, pois muitas vezes uma religio
ao declarar-se nica e verdadeira religio, aquela
onde seu adeptos so os eleitos, no costuma recon-
hecer a presena de Deus nas outras religies de
forma que as prticas alheias passam a ser consid-
eradas praticas mgicas.

Quando o outro cura magia, curandeirismo, quando


o outro reza sortilgio, quando o outro usa seus
smbolos sagrados crendice, quando o outro realiza
suas prticas atraso cultural, enxerga-se magia de
forma depreciativa na liturgia alheia e pouco se
percebe das de magia em sua prpria religio.

pg. 42
CONHECENDO A MAGIA

Peguemos a bblia como exemplo de muitas culturas:


Moiss estudou religio e magia no Egito, depois
estudou religio e magia etope com seu sogro Jetro,
volta cultura hebraica na qual tambm h magia e
religio. Com todo este conhecimento d demon-
straes de seu poder, caminha com um cajado
(instrumento mgico por excelncia, liga o cu
terra) o transforma em cobra, bate com ele na rocha
de onde sair gua e o mesmo est em sua mo
quando abre o mar fazendo um corredor para seu
povo passar. Solta as sete pragas no Egito e tudo
feito pela vontade de Deus. O livro sagrado est
repleto de predies, profetas, videntes e orculos,
em Levticos na descrio das vestes sacerdotais,
aparece o efod (peitoral) com um jogo de doze
pedras semi preciosas simbolizando as doze tribos e
mais duas chamadas urim e tumim, usadas como
orculo pelo sacerdote. Cristo expulsa espritos
indesejados, cura por imposio das mos, transfor-
ma gua em vinho e multiplica os pes. Mais tarde a
Igreja transformaria, simbolicamente, vinho em
sangre de Cristo e a hstia em carne de Cristo. Todo o
Velho Testamento est recheado de oferendas
cruentas, sacrifcios animais, nos quais o prprio Jav
(Deus) explica como realizar holocausto onde o odor
das carnes queimando agradam ao Senhor.

pg. 43
MAGIA NEGRA,
UMBANDA e
MAGIA DIVINA
CONHECENDO A MAGIA

Certa vez escrevi que: A Umbanda predadora


natural da Magia Negra e cada vez estou mais
convencido deste fato e desta verdade. Claro que a
Umbanda no se resume em apenas combater,
anular e cortar aes mgicas trevosas. No entanto, o
campo de atuao mgica dentro da Umbanda
simples, funcional e direto. Vemos os guias de
Umbanda cortando magias tenebrosas apenas com
alguns elementos naturais.

Na Umbanda, existe um conjunto de recursos


mgicos como ervas, pedras, bebidas, ores, fumo e
pemba, entre outros elementos. Muitas vezes, o
mdium vai retirando estes elementos do ritual com
a ideia de que assim est colaborando para a
evoluo de seus guias. Esta a ideia de que espri-
tos no precisam de elementos para trabalhar, fazer
a caridade e que o fumo e a bebida, por exemplo,
seriam um atraso espiritual por se caracterizar como
vcio.

pg. 45
CONHECENDO A MAGIA

Pois bem, realmente os espritos evoludos no tm a


necessidade, apego pessoal, de elementos e nem o
vcio, mas eles podem e devem se utilizar destes
elementos como recursos para criar um ambiente,
para realizar seu ritual e para manipular foras,
poderes e mistrios que esto contidos ou relaciona-
dos com estes elementos. Assim, ns trabalhamos na
Umbanda com espritos que usam nomes simblicos
e trabalham por meio de rituais e simbolismo mgico.
Dentro desta realidade, tendo por premissa que a
Umbanda Sagrada e Divina, toda a ao mgica de
Umbanda se volta para a cura e o bem estar de
mdiuns e consulentes.

Aps uma demanda, uma ao mgica negativa em


suas vidas, muitos mdiuns passam a se interessar
pela Magia Divina e Positiva, depois de um estrago,
muitos se do conta da importncia dos elementos
mgicos de Umbanda. triste, mas muitos s apren-
dem na dor, pois na dor descemos do salto, na dor
nos tonamos mais humildes, na dor acaba toda a
nossa arrogncia, soberba e empa. Na dor se julga
menos e se aceita mais a verdade do outro. Que bom
seria se todos pudessem aprender com o Amor!

pg. 46
CONHECENDO A MAGIA

Muitos umbandistas ainda tm medo de Magia


Negativa, medo de Demanda, porque eles sabem
que existe, mas no sabem como cortar, desfazer e
neutralizar sua ao. Ento falta algo a ser aprendido.
Umbandista com medo de magia como esprita
com medo de espritos, ou budista que no sabe
meditar. Falta entender, aprender e praticar Magia
Divina. Pai Rubens Saraceni conta que, antes de
aprender Magia Divina com seus mentores, ele
mesmo parecia um garom de exu, todos os dias
tinha trabalhos para cortar e sempre ia resolv-los
por meio de oferendas para diversas linhas de
esquerda. Ainda assim, ele sabia como resolver, no
mesmo? Eu, quando conheci Pai Rubens Saraceni,
no sabia cortar demandas, nem por meio de oferen-
das para as linhas de esquerda.

Hoje temos muitos recursos abertos ao plano materi-


al por Rubens Saraceni. Entre eles, est a Magia do
Fogo (Magia Divina das Sete Chamas Sagradas), que
foi o primeiro grau de Magia Divina aberto para todos.
Nesta Magia Divina se aprende a correta utilizao da
pemba, das velas, das cores, dos smbolos e sua
relao com os Tronos de Deus,

pg. 47
CONHECENDO A MAGIA

Divindades, nossos Orixs. Trabalhando com pontos


riscados e outros espaos mgicos inscritos com
escrita mgica, como mandalas e cabalas.

Se voc ainda tem medo de demanda, se ainda sofre


o choque violento de cada demanda que chega, se
voc observa como muda seu humor ou sua sade
com estes embates com as trevas, est na hora de
estudar e aprender Magia Divina.

No importa o que zeram ou como zeram a Magia


Negativa, importa que o que se faz por magia negati-
va, por magia divina pode ser desfeito. O que um
homem faz, outro desfaz e ningum pode mais do
que Deus. E, na maioria das vezes, ao desfazer uma
Magia Negativa, a lei do retorno age sozinha, devol-
vendo a quem fez e a quem mandou fazer o seu
prprio veneno. Aprenda, estude e pratique Magia
Divina.

Observao: Magia Negra o que tecnicamente


deveramos chamar de Magia Negativa, por conta de
que Negro raa. Com o tempo, esperamos colabo-
rar para que a palavra Negro seja desassociada do
que Negativo.

pg. 48
RECEITAS
DE MAGIA:
Estas receitas so de praticas magicas/religiosas
que qualquer pessoa pode fazer, independente de sua
religio ou de ter ou no iniciao.
CONHECENDO A MAGIA

MAGIA do TEMPO para virar MAGIAS NEGATIVAS


Por Rubens Saraceni

Amigos, eu coloquei esta magia de retorno com a


autorizao do meu mestre espiritual porque, desde
que foi ensinada em aula tem ajudado muitos dos
que a conheceram a se livrarem de certas aes
malignas muito diceis de serem detectadas ou
cortadas.

O propsito ensinar os que no sabem, mas que


so vtimas de pessoas desequilibradas, que acredi-
tam que, porque sabem como fazer o mal a um
semelhante, no se intimidam com as consequncias
dos seus atos nefastos. Quem sabe eles tambm
vejam que tudo pode voltar para eles e comecem a
respeitar suas vtimas, deixando-as em paz?

Anal, no h nada de errado em virar um trabalho de


magia negativa e devolv-la para quem teve o
capricho de faz-la, mesmo sabendo que estava
errando. A Lei do Retorno sempre se cumpre! Eu a
uso sempre e no co com a consciencia pesada
porque quem gerou uma m ao no fui eu, e sim,
quem quer o meu mal. Logo, que o mal volte para
quem o gerou!

pg. 50
CONHECENDO A MAGIA

Elementos: 1 copo com gua e 1 vela branca com um


pavio no p. ( preciso cortar um pedacinho do p da
vela e deixar um pavio para acender e rm-la de
ponta cabea).

Procedimentos: Dirigir-se a um local descampado,


ajoelhar-se, saudar o Tempo e pedir-lhe ajuda para
virar contra quem fez todo e qualquer trabalho que
tenha sido feito contra si.

Colocar o copo de gua oferecendo-o ao tempo,


acender a vela branca, elev-la acima da cabea e
dizer estas palavras: Tempo! Tempo! Tempo!

Eu vos peo que todo e qualquer trabalho de magia


negativa feito contra mim, contra minhas foras,
contra minha casa (ou centro), contra meus famili-
ares, contra minha vida, eu vos peo aqui, na sua
fora, seja tudo virado contra quem fez.

Tempo! Tempo! Tempo! Tempo que vira! Tempo que


roda! Tempo que leva! Tempo que traz! Eu vos peo
que leve de volta para quem fez todos estes
trabalhos e me traga de volta a paz, a sade, a
harmonia, o equilbrio e a prosperidade.

pg. 51
CONHECENDO A MAGIA

Tambm vos peo que leve para longe da minha vida


quem fez e quem pediu que fossem feitos estes
trabalhos contra mim. Amm!

A seguir passe a vela para a mo esquerda e acenda


o pavio do p dela. Ene a ponta dela no solo,
apertando a terra em volta porque a vela no pode
cair. A seguir deve-se bater palmas (3X3) e dizer estas
palavras: Tempo! Tempo! Tempo! Peo-lhe que leve
para bem longe da minha vida todas estas demandas
e quem as fez ou pediu que fossem feitas.

A seguir bater palmas novamente (3X3) e dizer estas


palavras: Tempo! Tempo! Tempo! Eu vos peo
licena para me retirar em paz. Amm! (tudo deve
ser feito de joelhos).

Em seguida deve se levantar, dar sete passos para


trs com o p direito, virar-se e ir embora.

Nota: estes procedimentos podem ser feitos para


outras pessoas, porm no podem ser ensinados a
ningum.
Fonte: Jornal de Umbanda Sagrada

pg. 52
CONHECENDO A MAGIA

Magia das Sete Quartinhas


Por Rubens Saraceni
Texto extrado do livro do autor: Rituais Umbandis-
tas - Editora Madras

Um Ot algo pessoal e no deve ser manipulado


por mais ningum alm do seu dono e s deve
conter suas vibraes e as do seu Orix.

Alm do mais, caso a quartinha com o Ot que nas


dependncias do Templo que a pessoa freqenta,
vrias coisas podem inuir sobre ela e ele tais como:

Caso o Templo esteja sendo demandado os donos


dos Ots tambm sero atingidos.
Caso virem as foras assentadas ou rmadas no
Templo, as dos donos dos Ots tambm sero
viradas.
Caso prendam as foras assentadas ou rmadas no
Templo, as dos donos dos Ots tambm sero
presas.
Caso o dirigente que com dio de um mdium seu,
poder ating-lo atravs do seu Ot, e qualquer
outros elementos pessoais colocados dentro da
quartinha (pois h os que colocam um chumao de
cabelo, retirado do ori do seu lho de santo).

pg. 53
CONHECENDO A MAGIA

Recomendamos s pessoas que forem prejudicadas


dessa forma que comprem 7 quartinhas de loua;
consigam 7 lquidos diferentes, tais como: mel,
bebida do seu Orix, gua doce, gua salgada, gua
com ervas maceradas, gua com pemba branca
ralada misturada e gua de cco.

Com esses sete lquidos engarrafados separada-


mente, devem ir at uma cachoeira e nela fazer uma
oferenda a Me Oxum.

Aps fazer a oferenda devem pedir-lhe licena para


colher 7 pedras no leito da cachoeira. Aps colh-las
coloc-las dentro das 7 quartinhas e acrescentar um
pouco de gua da cachoeira.

A seguir, colocar as quartinhas em crculo e derramar


dentro de cada uma o lquido de uma garrafa. Acend-
er 7 velas amarelas juntas no centro do crculo das
quartinhas; acender 7 vermelhas do lado de fora do
crculo de quartinhas, uma para cada uma.

pg. 54
CONHECENDO A MAGIA

Na seqncia, fazer essa orao poderosa ajoelhado


diante do crculo de quartinhas:

Minha amada e misericordiosa Me Oxum,


clamo-lhe nesse momento em que sofro um ato de
injustia, que a Senhora ative o seu Sagrado Mistrio
das Sete Quartinhas e, em nome do Divino Criador
Olorum, de Oxal, da Lei Maior e da Justia Divina,
que essa injustia seja cortada, anulada e retardada,
e que, quem a fez contra mim seja rigorosamente
punido por Olorum, por Oxal pela Lei Maior e pela
Justia Divina, assim como pelo Orix, pelo Exu
Guardio, e pela Pombagira Guardi dela, que assim,
punida rigorosamente, nunca mais use do seu
conhecimento para prejudicar-me e a ningum mais.

Peo-lhe tambm, que tudo o que essa pessoa fez e


desejou contra mim, contra minhas foras espirituais
e contra meu Orix, que na Lei do Retorno seja
voltado integralmente contra ela, punindo-a rigoro-
samente por ter me faltado com o respeito e com a
fraternidade humana que deve reinar em nossa vida.

pg. 55
CONHECENDO A MAGIA

Peo-lhe tambm que essa pessoa seja punida com


a retirada dos seus poderes e conhecimentos
pessoais, assim como, que dela sejam afastados
todos os seus lhos espirituais e seus amigos, para
que no venham a ser vtimas da perfdia, da traio e
do dio dela por quem a desagrada.

Peo-lhe tambm que os Orixs e os Guias Espiritu-


ais de todos os lhos espirituais dessa pessoa malig-
na sejam alertados da perfdia dela e tomem as
devidas providncias para protegerem-se, e aos seus
lhos, da traio e da falsidade dessa pessoa indigna
perante os Sagrados Orixs, o Divino Criador, Olorum,
a Lei Maior e a Justia Divina, e todos os umbandistas.

Que a Lei Maior e a Justia Divina comecem a atuar e


s cessem suas atuaes quando ela pedir-lhes
perdo pela injustia cometida. Ou, caso ela no o
faa, ento atuem pondo-a para fora da Umbanda
para que nunca mais manche-a com sua perfdia,
traio e falsidade.

pg. 56
CONHECENDO A MAGIA

Peo-lhe e peo a todos os poderes invocados aqui,


que me protejam de todos os atos negativos que
essa pessoa traioeira e perfdia venha a intentar
contra mim, minhas foras, meu Orix, minha vida e
famlia, assim como vos peo que cada ato dela feito
contra mim de agora em diante seja virado e seja
revertido contra ela, punindo-a ainda mais. Amm!

Essa orao to poderosa, que imediatamente a


pessoa que cometeu o ato indigno de atingir um lho
espiritual, as suas foras espirituais e ao seu Orix,
comea a ser punida de tal forma, que em pouco
tempo, ou ela desfaz o mal feito e pede perdo ao
atraioado ou sua vida ter uma reviravolta to
grande que acabar afundando em sua maldade. a
justa punio para quem ousa atingir o Orix alheio.

Essa magia e essa orao forte no deve ser usada


para futricas e intrigas pessoais pois nossa amada
Me Oxum no est nossa disposio para essas
coisas e sim, ela nos concede a ativao do seu
Sagrado Mistrio das Sete Quartinhas para que atos
indignos cometidos contra nossos Guias e Orixs
sejam punidos rigorosamente.

Fonte: Publicado no Jornal de Umbanda Sagrada.

pg. 57
CONHECENDO A MAGIA

Magia para tratar Mal-Estar e Dores Supostamente


Inexplicveis
Por Rubens Saraceni

Ingredientes:

1 punhado generoso de folhas de guin lavadas


1 vidro de azeite de oliva virgem
1 vasilha de vidro
1 prato branco
1 vela branca
1 vidro pequeno

Bata no liquidicador as folhas de guin com uma


parte do azeite. Coloque o restante do azeite na
vasilha de vidro e acrescente o que foi batido.
Coloque o prato encima da vasilha e acenda a vela no
prato.

Fazer a evocao:
Eu evoco Deus, seus Divinos Tronos, sua Lei Maior e
sua Justia Divina, evoco os Tronos regentes aqui
rmados e os Tronos Medicinais e peo que imantem
esta mistura para que ela tenha o poder da cura,
absorvendo todos os meus males. Deixe a vela
queimar, recolha a mistura no vidro e aplique-o, por
exemplo, para enxaquecas, passando na cabea e
cobrindo com um pano, deixando durante a noite.

pg. 58
CONHECENDO A MAGIA

Use-o tambm no corpo, antes do banho, umede-


cendo a mo e passando, em sentido horrio, em
todos os chacras. Deixe alguns minutos.

Fonte: Transmitida por Rubens Saraceni, ao vivo, no


programa da Rdio Mundial e publicado no Jornal de
Umbanda Sagrada

Para limpar sua casa das energias negativas na


fora de Iemanj:
Por Alexandre Cumino

Coloque agua e meio punhado de sal grosso em um


prato qualquer, acenda uma vela azul claro de sete
dias e coloque dentro deste prato com a agua e o sal.
Coloque este prato sua frente no cho ou em uma
mesa, ajoelhe-se, baixe a cabea levemente e eleve
suas mos e seus pensamentos a Deus. Mental-
mente oferea a Deus, sua Lei Maior, sua Justia
Divina e Iemanj pedindo para que Ela limpe e
descarregue sua residncia de todas as energias
negativas dentro desta agua com sal. Que toda
energia negativa do ambiente seja absorvida e
diluda nesta agua com sal consagrada a Iemanj.

pg. 59
CONHECENDO A MAGIA

Magia para Harmonizar Casais na fora de Oxum


Por Alexandre Cumino

Pegue uma ma e corte ela como quem corta uma


tampa, faa um buraco na ma no qual vai colocar
mel de abelha puro e ali dentro dois papeis enrolados
com os nomes das duas pessoas, casal, que
pretende harmonizar. Fecha a tampa da maa com a
parte que cortou. Acenda uma vela de sete dias cor
de rosa oferea a Deus, sua Lei Maior, Justia Divina e
a Oxum pedindo a harmonizao do casal. Depois de
Sete Dias leve esta maa para uma praa e oferea
me natureza agradecendo a Oxum. Reze todos os
dias pedindo esta harmonizao.

Esta receita no serve para fazer amarrao e muito


menos para atrair uma pessoa que voc no tem
relao, serve apenas para casais que j tem uma
relao e que querem estar e permanecer juntos.

pg. 60
CONHECENDO A

PARCEIROS
CONHECENDO A

A L E X A N DRE

CUMIN