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Narrativas de si: estratgia de formao para (re) pensar a docncia - 172 -

Narrativas de si: estratgia de formao para (re) pensar a docncia


articulada ao processo de formao do sujeito.

Oneself Narratives: training strategy for (re) think the teaching articulated
to the formation of people.

Claudia Flores Rodrigues1


Resumo:
Na atualidade, pesquisas em Educao tm mostrado o quanto a memria apresenta-se como
um dado fundamental no processo formativo ulterior do sujeito, quando este se constitui
professor. Assim, a partir de uma perspectiva interdisciplinar, possvel utilizar como
estratgia de formao o recurso de elaborao de relatos autobiogrficos por parte dos
professores com o fito de reconstruir a histria da sua trajetria como educador/a. Nesta
proposio, identificam a memria de si e de seus pares, analisando como este passado
desempenhou um papel ativo na construo de sua identidade profissional e pessoal. Este
apontamento contm parte da escrita de um memorial, enquanto meio e estratgia para pensar
na constituio do ser docente em articulao com o processo de desvelar-se para se constituir
sujeito da prpria histria. Trata-se de uma pesquisa autobiogrfica por meio da narrativa de
si como uma metodologia de trabalhar e significar a vida.

Palavras-chave: formao continuada, relatos autobiogrficos, estratgia de formao,


trabalho docente.

Abstract
Research in Education have shown how the memory is presented as a fundamental element in
the training of the subject, when he is a "teacher." The action of the University in continuing
education for practicing teachers increasingly emerges from a demand that has been answered
through actions and projects of university extension. Thus, from an interdisciplinary
perspective, it is possible to use as a training strategy the resource of autobiographical
narratives made by teachers with the aim of reconstructing the history of his career as an
educator. By this proposition they identify the memory of themselves and their peers,
analyzing how this past has played an active role in building their professional and personal
identity. The work begins with the writing of the researchers memorial as a means and
strategy to think about the constitution of teachers in conjunction with the process of
revealing oneself as the subject of history. This is an autobiographical research, through the
narratives of life as a methodology to give meaning to work and life.

Keywords: continuing education, autobiographical narratives, training strategy, teaching.

1
Licenciada em Letras/Espanhol, Especialista em Orientao e Superviso Escolar, Mestre em Educao,
Doutoranda em Educao na PUCRS, orientanda da Dr. Maria Helena Menna Barreto Abraho e integrante do Grupo de
Pesquisa GRUPRODOCI, por ela liderado. E-mail:.claudiaflores_412@hotmail.com

Artigo recebido em junho de 2010; aprovado em agosto de 2010

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A narrativa enquanto fonte (possvel) de interpretao de si mesmo

Recordar a prpria vida fundamental para nosso sentimento de


identidade; continuar lidando com essa lembrana pode fortalecer, ou
recapturar, a autoconfiana
(THOMPSON, 1988)

Assentar as histrias de vida pensadas como caminho metodolgico coloca o desafio


de trabalhar para alm do quadro lgico-formal, positivista; prope um olhar sob uma
perspectiva aberta e a incorporao da subjetividade como elemento fundamental da
constituio epistemolgica do saber neste campo do conhecimento. Os professores
identificam a memria de si, analisando como o passado desempenhou um papel ativo na
construo de sua identidade profissional. Dessa forma, recorrer ao processo narrativo como
meio de discursividade e questionamento pessoal tem a inteno de articular os caminhos de
formao pessoal e profissional e verificar se estes podem indicar processos constitutivos de
uma identidade docente. O interesse de fundo converge, sobretudo, para a recursividade que
produz ao mesmo tempo as narrativas pessoais e o campo ambiental, no sentido psicossocial
em relao a estas narrativas. Interessa tambm salientar que a preocupao com o bem-viver
e, particularmente, as prticas de uma educao voltada para o tema vm se construindo
enquanto um Bem na contemporaneidade. Isto , um sentido valorizado pela sociedade que
tende a ser incorporado pela educao, ao mesmo tempo em que se oferece como
possibilidade para os processos de formao identitria. Desta forma, crenas, valores,
atitudes e prticas orientadas convertem-se num valor ao mesmo tempo social e pessoal. O
saber da experincia articula-se, numa relao dialtica, entre o conhecimento e a vida
humana. um saber singular, subjetivo, pessoal e particular ou coletivo mediado pelos
acontecimentos. Isto porque a transformao do acontecimento em experincia vincula-se ao
sentido e ao contexto vivido pelo sujeito.
Para Carvalho (2006), no horizonte da modernidade, tornou-se impossvel assegurar
uma idia nica de bem-viver, portanto o ideal tico busca legitimar-se no mbito discursivo,
sobre bens particulares. Assim, uma educao esttica e de bem-viver poderia ser pensada
como portadora de um ideal tico que entende o ambiente como um Bem expresso numa
viso de bem-viver orientado de forma coerente. Contudo, para estabelecer-se na pluralidade
de orientaes da sociedade contempornea preciso disputar o posto da legitimidade no
reconhecimento social de crenas fundamentais.
Hermann, (1997, p.188), declara:

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Do debate contemporneo podemos apreender que no existe instncia


nenhuma fora do discurso para orientar nossas aes. A idia de um bem
aparece como ponto de cruzamento de uma multiplicidade de idias sobre o
bem viver, que concorrem entre si e por isso no h fundamento ou uma
substncia que assegure O Bem. (...) Cada poca constri, entre as
pluralidades de perspectivas, algumas idias que orientam a vida humana,
dependentes da experincia comunicativa de sujeitos que vivem biografias
prprias, em cada poca.

A experincia comunicativa da qual fala a autora tambm poderia ser salientada em


sua dimenso constituinte das formas de ao moral e do horizonte das prticas culturais de
uma determinada poca e grupo social. Este parece ser o caso da construo social
contempornea da preocupao e do cuidado para consigo e com o outro, tomados como um
valor. As trajetrias profissionais so parte viva desta produo cultural da modernidade a
partir da qual se torna possvel pensar uma educao que pondere as diferentes formas de
formar o sujeito.
Considerando a pesquisa narrativa no campo da formao de professores, de acordo
com Nvoa (1988) as histrias de vida dos professores so fundamentais para compreender o
processo da formao e da profisso docente, uma vez que elas revelam elementos para a
elaborao de novas prticas educativas. em parceria com o pensamento desse autor que se
justifica a importncia de resgatar narrativas (auto)biogrficas. Por sua vez, Josso (2004, p.
48) nos presenteia com a seguinte afirmao: Falar das prprias experincias , de certa
maneira, contar a si mesmo a prpria histria, as suas qualidades pessoais e socioculturais, o
valor que se atribui ao que vivido na continuidade temporal de nosso ser... Neste processo
de formao podemos tecer com fios de memrias de vrios tempos, lugares, falas,
fragmentos de escritas, registros, e reflexes. Enfim, podemos nos interrogar como as
lembranas das memrias veladas e reveladas no processo de autoformao, humanizarmo-
nos a partir de fatos que nos remetam s lembranas como experincias formadoras com o
sentido anunciado por Josso (2004), que implica articulao conscientemente elaborada entre
atividade, sensibilidade, afetividade e ideao. Em outro momento a autora expressa a ideia
de que a narrativa de formao obriga que se faa um balano do que se fez nos dias, meses e
anos relatados, permitindo-nos ter conscincia da fragilidade das intencionalidades e da
inconstncia de nossos desejos.
Retomo ideia do significado da memria de si para o processo de formao nas
palavras de (ABRAHAO, 2004, p. 203), quando a autora afirma que as (auto) biografias so
constitudas por narrativas em que se desvelam trajetrias de vida. Esse processo de

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construo tem na narrativa a qualidade de possibilitar a autocompreenso, o conhecimento de


si, quele que narra sua trajetria.
Assim, declaro que buscar aporte no recurso pedaggico do uso de narrativas como
um caminho capaz de possibilitar o resgate das histrias de professores em seu processo de
formao um horizote possvel que pode e deve contribuir com o processo de aguar a
memria de si para pensar no significado da identidade na formao do sujeito.

Experincia e sentido

Para Souza (2006), experincia e informao no expressam os mesmos sentidos:


narrao, saberes educativos da experincia e prticas de leitura de si e do mundo reafirmam
outras compreenses sobre o sujeito da experincia, visto que se opem ao sujeito da
informao, porque os acontecimentos tm sentido para alm de uma mera informao. um
ator que se apodera de suas transformaes, sendo afetado e afetando o que lhe acontece,
produzindo marcas e implicando-se com sua itinerncia. Tambm o sujeito da experincia
um porto ou um ponto de chegada e de partida das suas vivncias, dando-lhe abertura, escuta,
implicao e modificando-se, a partir da sua constante exposio aos saberes advindos da
experincia. Deste modo, importa frisar que a partir dos anos 90 emergem pesquisas sobre
formao de professores que abordam as histrias de vida, tematizando sobre a memria, as
representaes sobre a profisso, os ciclos de vida, o trabalho com a autobiografia ou as
narrativas de professores em exerccio, em final de carreira ou em formao. Essa perspectiva
de pesquisa vincula-se ao movimento internacional de formao ao longo da vida, que toma a
experincia do sujeito adulto como fonte de conhecimento e de formao, como abordagem
experiencial. A narrativa (auto) biogrfica ou, mais especificamente, o relato de formao
oferece um terreno de implicao e compreenso dos modos como se concebe o passado, o
presente e, de forma singular, as dimenses experienciais da memria de escolarizao e de
formao. Entender as afinidades entre narrativas (auto) biogrficas no processo de formao
e autoformao fundamental para relacion-las com os processos constituintes da
aprendizagem docente. Assim, as implicaes pessoais e as marcas construdas na trajetria
individual/coletiva, expressas nos relatos escritos, revelam aprendizagens da formao e sobre
a profisso. Com base nestes pressupostos, reitero que neste trabalho, tenciono discutir
perspectivas tericas sobre a abordagem experiencial e assim, concordo com (Josso, 2004), no
que concerne s narrativas de formao de professores no mbito da pesquisa educacional. O
objetivo refletir sobre a potencialidade do trabalho centrado nas histrias de vida e suas

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implicaes com os saberes, os dispositivos de formao e os modelos da prtica educativa


que se cristalizam no cotidiano.
A biografia educativa foi um conceito formulado por Pierre Dominic nos anos 80.
Tendo como referncia a tradio das histrias de vida na perspectiva sociolgica, o autor
experimenta um enfoque centrado na narrativa de formao, diferenciando do que
anteriormente foi realizado nas Cincias Humanas (JOSSO, 1988). Em Lhistoire de vie
comme processus de formation, Dominic (1990), relata a construo de seu caminho de
investigao que, partindo do trabalho sobre avaliao, encontra, na abordagem
autobiogrfica, uma forma de estudar o processo de aprendizagem de adultos. Segundo esse
autor, a biografia educativa no uma autobiografia completa como a histria de vida, mas
o relato das experincias que, ao longo da vida, se constituram de maneira formadora,
trazendo a intensidade de um processo muito pessoal marcado por seu sentido coletivo. As
histrias de vida enfatizam os percursos formativos, a compreenso e a anlise biogrfica
desse processo vital a construo do conhecimento alavancando transformaes pessoais e
profissionais. no movimento dialtico entre passado, presente e futuro que os sujeitos se
apropriam da vida como processo formativo autnomo.

A realidade (interna) declarada nos relatos

A mente formada, numa incrvel proporo, pelo ato da inveno do ser,


pois por meio dos prolongados e repetitivos atos da auto-inveno definimos
o mundo, o alcance de nossa atuao nele e a natureza da epistemologia que
governa o modo como o ser conhecer o mundo e, na verdade, a si mesmo.
A auto-inveno, devido sua prpria natureza, cria disjunes entre um ser
que conta no momento do discurso e os seres esquematizados na memria
(BRUNER, 1995, p.158).

Nossos sentidos so o que nos prendem enquanto limitados pelas nossas


impossibilidades. Um bom escritor de si, no meu ponto de vista, aquele que mantm a sua
mente aberta para entrar na narrativa sem qualquer preconceito e racionalidade e considera
assim, um exerccio de intuio compreensiva da realidade da qual no necessita provas para
ser aceita; ela, em si, remete a uma verdade interna, o que d noo de significado.
fundamental pensar na realidade interna expressa nos memoriais. Esta linguagem,
usada projetivamente se resume na busca do sujeito pelos segredos de seu prprio eu no
restabelecimento do contato consigo.

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A conscincia humana enquanto intencional, a conscincia de si, seria um


tender ou intender para fora de si mesma, ao conformar toda exteriroridade;
movimento essencial de captao do que pode ser captado desde a estrutura
prpria do sujeito como apreenso de ser, estrutura transcendental
presentificadora (PELIZZOLI, 2002, p.49).

Ainda para este autor, a narrativa pode ser evidenciada como um exerccio da
fenomenologia como intencionalidade a um poder criador. Assim, a intencionalidade vista
como movimento latente e como meta projetada, que tenciona um fim, um telos. A
identificao referencial aproxima o criador e a narrativa criada na construo de um saber
alm do real e que se constri na medida em que se identifica e se afirma como tal. Na
subjetivao da conscincia de si destacada a confluncia com o mundo e com outrem,
porque no somos abstratos, mas intersubjetivos, na interpretao de Pelizzoli (2002, p.139),
na medida em que o outro emerge. Para ele, a constituio existencial do A pertence
disposio afetiva ou afeco, o que significativo na medida em que a concretude do ente
(Dasein) se mostra mais palpvel. Melhor dizendo: uma vez envoltos em um estado de
afeco em um ambiente encharcado de emoes, estados de nimo, afloram desejos e
sentimentos (bons ou ruins). A afeco, em Ser e Tempo, (HEIDEGGER, 1979) apresenta um
carter ontolgico num sentido to fundamental quanto o conhecimento.
O corpus de anlise para pensar sobre vida e docncia pode ser obtido atravs dos
memoriais, configurados como fonte e proposio de um ateli biogrfico, conforme
composto por Josso (2004). importante destacar que para Souza (2006) o memorial,
enquanto mtodo autnomo de investigao uma alternativa de mediao entre as histrias
individuais e sociais, profissionais e sua utilizao crescente nas ltimas dcadas em
diferentes reas do conhecimento.
Na tentativa de conjugar diversos olhares sobre a formao de professores a partir da
teia de eventos que compem nossas vidas, afirmo que podemos pensar na singularidade do
humano e nas perspectivas que norteiam as nossas escolhas, sob o vis emptico do memorial.
A narrativa est presente em nossa vida e , atravs dela, que podemos nos propor a
fazer dela, que podemos nos propor a fazer histria e a procurar melhores explicaes
conceituais e metodolgicas sobre nossa perspectiva de futuro e o sentido mais profundo do
humano (ABRAHO, 2004, p.90).

Memoriar (se) a cada etapa da vida: um exerccio de fluidez

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(...) E estremece em mim o mundo. (...) Sou caleidoscpica: fascinam-me as minhas mutaes
faiscantes que aqui caleidoscopicamente registro. Sou um corao batendo no mundo."
(CLARICE LISPECTOR)

O Memorial neste trabalho entendido - e defendido - como um instrumento


pedaggico capaz de agregar inmeras fontes de pesquisa, embora se reconhea que a forma
autobiogrfica narrativa carrega em si uma carga de subjetividade no encontrada em outros
instrumentais pedaggicos. No entanto, valido ressaltar que subjetividade e objetividade se
no andam pari e passo e so dictomizados na ao reflexiva, transformam-se em
subjetivismo e objetivismo, como agrega Freire (1987) quando afirma que confundir, neste
caso, subjetividade com subjetivismo, com psicologismo negar a importncia que tem no
processo de transformao do mundo, da historia e, portanto se deixar cair num simplismo
ingnuo. Nessa linha de pensamento possvel afirmar que os Memoriais so instrumentos
pedaggicos reflexivos, porque promovem a articulao entre vivncias sociais e educativas
no contexto em que ocorrem; atribuem re-significao ao espao, ao tempo e ao lugar vividos,
permitem que o sujeito elabore interconexes entre as suas histrias de vida em termos
polticos, sociais, educacionais e familiares, que fomentam reflexes sobre as condies nas
quais se produziram determinados processos educativos; possibilitam que o sujeito se pense
como parte integrante de uma histria social que no s sua, identificando-se com as demais
histrias e com isso incrementam a (re)ligao de saberes por demonstrarem diversas formas
de ensinar e de aprender.
A seguir, fragmentos de um Memorial escrito como exerccio de (re) pensar um
mundo de sentidos, em que tempo e memria possibilitam conexes com as lembranas e os
esquecimentos dos lugares, das pessoas e das dimenses existenciais.
Como se sabe, a ordem cronolgica reelaborada pelo narrador e o tempo
apreendido no sentido de uma suspenso da Cronologia. Memrias pertencem a outro tempo,
que vivido e revisitado toda vez que um autor se prope a escrever. E assim me encontro
enquanto componho este pargrafo: diante de um volume textual que precede este tempo e
como se seu lugar fosse o de um registro de continuidade.

Nas palavras de Thompson (1988, p.43): A histria no deve apenas confortar; deve
apresentar um desafio, e uma compreenso que ajude no sentido da mudana O que se
requer uma histria que leve ao; no para confirmar, mas para mudar o mundo.
Nessa busca como exerccio "caleidoscpico" de onde se podem extrair dados para
anlise e comentrio, ofereo a mim mesma a possibilidade de (re )ver um mundo de
sentidos.

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A autonarrao desenha-se na subjetividade e estrutura-se num tempo (PINEAU,


1988) tempo de lembrar, de narrar, de refletir, de construir associaes, de estabelecer
sentidos ao que foi vivido, a partir de significados particulares e coletivos de diferentes
experincias formadoras, as quais so reveladas nas capacidades e no investimento do ator
falar e escrever sobre sua histria de vida e de formao, construdo sobre si mesmo.

Para mim, era difcil aceitar viver enclausurada a uma cidade cujos valores
machistas eram agregados a cada homem ou mulher que nascesse naquela famlia - a minha.
s mulheres, casar, morar na zona rural e parir pelo menos dois filhos (um casal, de
preferncia), obedecer s regras de moral e bons costumes catequizadas nas missas
dominicais era tradio - e castigo, para mim. Obviamente que fui me revoltando e me
revigorando a cada discusso familiar, aos dedos em riste sentenciando: vais quebrar a
cara.

O sujeito que narra (e expe) a sua vida, se encontra em uma posio em que se
permite narrar e interpretar a si mesmo. Essa forma de (se) ver e (re) ver faz do autorrelato
uma construo aberta, explcita.

Teimei em estudar e no ser uma mera mulher de marido de uma cidadezinha


fronteiria dominada por uma pseudo-sociedade cujos valores no so no meu ponto de
vista centrados no humano, mas no poder do maior sobre o menor, do senhor sobre o
escravo, de forma dissimulada e hostil.

Do ponto de vista ontolgico, o aporte das histrias de vida procura o reencontro do


ser com ele mesmo em partilha com as pessoas e o mundo, na construo de sentido atravs
da linguagem. O Memorial constitui, pois, uma autobiografia configurando-se como uma
narrativa simultaneamente histrica e reflexiva. Deve ento ser composto sob a forma de um
relato histrico, analtico e critico que d conta dos fatos e acontecimentos que constituram a
trajetria acadmico-profissional de seu autor, de tal modo que o leitor possa ter uma
informao completa e precisa do itinerrio percorrido (SEVERINO, 2001, p.175).

Ainda no magistrio, fui questionada sobre minha preferncia literria e,


contrariando a lgica do Pequeno Prncipe, de Exupry, disse gostar de um livro chamado
As veias abertas da Amrica Latina. Era uma espcie de leitura estranha, para no dizer
proibida ou no divulgada. O ideal era ler autores leves ou que no nos fizesse pensar na
realidade. No desconsidero a leitura de Exupry, mas a filosofia no era tida como
sabedoria prtica. Era fantasia.

O que a escrita de si possibilita so noes do humano trazidas para o registro da


narrativa. As vidas passam a ser textos e se fundamentam em regras de gnero e convenes
que as regem. Dessa forma, o narrador do (auto) relato no completamente o personagem

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que protagoniza a ao. Fica evidente que se est destacando uma disjuno entre o sujeito
que narra (narrador) e o foco narrativo, mesmo que na autobiografia se trate de um foco em
primeira pessoa, do tipo "eu-protagonista". Para Bruner (1995) a autobiografia transforma a
vida em texto e somente pela textualizao que podemos conhecer a vida de algum. Nesse
sentido, valoriza na autobiografia no apenas o contedo ou os acontecimentos relatados (o
que dizer/o que aconteceu), mas tambm o estilo do relato (como contar, para quem se fala).

Cheguei faculdade como uma criana no jardim da infncia, aos vinte e seis anos de
idade e pelo menos dez anos de defasagem em relao s colegas que sempre viveram e um
ambiente de estudos. Tive que retomar com certo constrangimento confesso - as lies de
Histria Geral, Filosofia e Sociologia que no me foram apresentadas como deveriam: de
maneira crtica e intimista. De conhecimentos gerais, eu nada sabia! Meus professores
haviam passado textos incuos no quadro verde e feito discursos na mesma ordem:
inconsistentes e pouco inspiradores. No sei se foram os professores ou a escola, mas houve
falha e gerou crise. No aprendi a pensar. Rebelei-me diante de tal crime.

Para Abraho (2004), o adulto, ao narrar-se desenvolve uma viso retrospectiva e


prospectiva da prpria trajetria de vida. Olhamos o passado com o olhar do hoje. Por isto,
observadores de ns mesmos, de nossa histria, trazemos tona aquilo que nos desacomoda
como forma de repensar nossas aes passadas e futuras.

Eu tinha, desde aquele tempo, uma teimosia na alma, um jeito de procurar entender o
mundo e as pessoas que me levava a ter que sentir o cheiro de gente, me sentir prxima,
conviver em meio diversidade. Fui aluna do Magistrio de um colgio Catlico. As irms,
doces e zelosas, pediam para eu no polemizar durante as discusses nas aulas de
didtica, quando no me conformava em fazer recortes e colagens como se fssemos um
bando de criancinhas. Eu queria saber sobre o dar aula a crianas e adultos, conhecer sobre
o desenvolvimento humano e saber lidar comigo mesma e com as pessoas.

Opor-se idia de frear a potencialidade latente no ser humano dizer aquilo que se
pensa, mesmo que em determinados momentos a ordem vigente se sinta ameaada. Com
isso, importante pensar no discurso e na recursividade deste, enquanto meio de dar voz aos
nossos anseios. Assim, concordo com Ricouer (1978, p.79), para quem "o discurso uma
tentativa incessantemente renovada para exprimir integralmente o pensvel e o dizvel de
nossa experincia.

Era um tempo em que se obedecia, tempo de resqucios de ditadura, em que o


coronelismo vestia (ao menos na minha cidade), bota e bombacha. Nas casas no se falava
em poltica. Isso era coisa de homem; mulher tinha que ficar ao lado da me e aprender as
lides domsticas para ser uma boa esposa.No embate pessoal contra os conceitos culturais
introjetados pela vivncia, manter minhas proposies foi ao mesmo tempo um exerccio de
libertao e cura. Eu buscava lucidez.

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Este argumento de formao encontra aporte em Josso (2004, p. 62), quando a autora
afirma que fala de si Transformar a vida socioculturalmente programada numa obra
indita a construir, guiada por um aumento de lucidez.

Durante minha fuga para sair de um estado de placidez intelectual e chegar


universidade, tive que romper com tudo o que me remetia ao lado provinciano e de valores
rasos (ao menos para mim). Contei, felizmente, com pessoas cultas (no sentido acadmico) e
com a simplicidade e a cultura (de vivncias) de amigos que fui fazendo ao longo dos anos.
Aprendi que no precisamos andar por linhas retas...

Para Bruner (1995), a forma de uma vida funo tanto das convenes de gnero e
estilos a que se submete a narrao dessa vida, quanto, por assim dizer, daquilo que
"aconteceu" no seu decorrer. Os pontos decisivos de uma vida no so provocados por fatos,
mas por revises na histria que se usa para falar da prpria vida e de si mesmo. O que o leva
a propor que, num certo sentido, as vidas so textos: textos sujeitos reviso, exegese,
reinterpretao e assim por diante.

Ao trmino da faculdade fiz uma especializao e ento comecei a querer mais de


mim mesma. Ingressei no Mestrado em Educao, fato que potencializou fortemente o meu
desassossego diante da realidade, que a partir de ento passou a ser focalizada na formao
de professores.

Os processos reflexivos de interpretao que se expressam no conceito de


textualizao parecem ser para Bruner (1995) uma caracterstica da prpria autoconscincia,
um fenmeno histrico que est na origem da prpria modernidade.
Ainda, para Bruner (1995, p.149): "Minha argumentao geral a de que a
transformao histrica desse tipo de autoconscincia no Ocidente constitui o determinante
principal da mentalidade moderna - as formas do gnero autobiogrficos por ele produzidas.
Nessa avaliao, o declnio da servido e do feudalismo, as abstraes inerentes ao uso do
dinheiro e a idia de excedente de recursos e reservas podem ter provocado um impacto sobre
essas formas orais e altamente passveis de interpretao, o mesmo tipo de impacto j
provocado pela cultura escrita".

Por conseguinte, reforcei em mim as virtudes que a tica estuda, sejam as recebidas
dos costumes da cidade, seja as adquiridas pelo ensinamento e s na vida poltica encontram
o campo do seu pleno exerccio. E ento perdoei aquele lugar de onde eu vim, ao qual chamo
de Alcatraz e decidi ser feliz e livre com as minhas escolhas.

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Viabilizar experincias de vida e reconhec-las como fundamento da prpria vida


um movimento libertrio, de maturao, enquanto processo necessrio e intermitente que s
pode ser analisado se sentido. Portanto, visto de outro modo, Apreender os sentidos que o
processo de formao tem para o sujeito docentesignifica considerar o processo histrico de
vida e sua memria Azambuja e Fortes de Oliveira (1997, p. 6).
possvel construir, diariamente no processo de interao, uma ponte que viabilize
um transitar tranquilamente entre o que fomos, o que somos e aquilo que desejamos ser.
Escrever e memoriar-se um processo que se constitui na articulao do tempo vivido,
referendado e que vai vislumbrar limites e possibilidades de um tempo futuro, que
vivificado no presente, na narrativa, no ato de olhar realmente para a nossa prpria e
inacabada figura. At que isso acontea, possvel inferir que como se tivssemos vivido
como seres fragmentados, divididos e pagamos por inteiro o preo da parte que deixamos que
se desprenda de ns mesmos. preciso se livrar de uma espcie de limo que se acumula diante
de um tempo mrbido, impensado, sem interrogaes e exclamaes. Um tempo pautado no
ponto final. Importa viver e se rever nas nossas escolhas e na singularidade de quem somos
diante de uma vida plural que merece ser abarcada de uma forma genuna porque isso se
reflete nas nossas falas, nas nossas atitudes.
Afirmo, portanto que o memorial um exerccio de enxerga. Com ele, possvel
visualizar o passado e o presente, admitir questionamentos e, a partir deles, vislumbrar novas
proposies para o futuro. Os sentimentos e representaes construdos e expressos na escrita
do memorial marcam formas particulares de apreenso, visto que as mesmas caracterizam-se
como processo de formao e processo de conhecimento (Josso, 2004), e se inscrevem
nas experincias vividas ao longo da vida de cada sujeito, configurando-se como atividade
formadora. Cada perodo ou ciclo da vida rene vrios fatos formadores e articula-se com
outros perodos em torno de momentos em que o sujeito, tendo que se confrontar consigo
mesmo, se v obrigado a fazer escolhas e a se reorientar: Desenvolver e explicitar as ideias e
valores que presidiram suas escolhas e que levaram ou no a mudanas importantes
descortinam aos professores outras possibilidades no consideradas at ento. Pautado na
importncia do esforo do sujeito em localizar o que foi estruturante e mobilizador em sua
vida, (JOSSO, 1988, p.45), tem incio outro momento: pensar em movimentos potencialmente
geradores de novos significados e questionamentos. A partir de ento, o carter formador das
histrias de vida, forjado ao longo de um processo de aprendizado da reflexibilidade, se
explicita na abertura que os sujeitos passam a ter na sua relao com os saberes, que:

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(..) implica-os diretamente como sujeitos que utilizam os referenciais que


edificaram e dos quais se apropriaram no seu percurso de vida para
construrem significados que no tm outra legitimidade seno a de serem
resultado pensado das suas experincias (JOSSO, 1988, p. 48).

Enquanto instrumento pedaggico, o Memorial, tem como objetivo contribuir para


suscitar reflexes sobre Sociedade e Educao e Formao Docente, oferecendo aos sujeitos
participantes a oportunidade de pensar sobre si mesmos no conjunto de relaes que se
estabelecem no processo de formao social e educacional. Isto posto, existe igualmente a
pretenso de desvelamento atravs de associaes, articulaes, descobertas, reflexes e
possibilidades que vo sendo tergiversadas durante a escrita e que abrem um espao para
pensar no Memorial como um instrumento pedaggico promotor de demandas reflexivas
frente ao vivido e a verdade constitutiva do contexto social passado, presente e futuro, num
movimento que envolve aes estruturais polticas, psicolgicas e institucionais, com atuao
sobre os sujeitos de forma recursiva na vida em sociedade. Um movimento que no impede os
sujeitos de pensarem sobre suas prprias condies sociais de vida e que estas condies no
so apenas suas, mas de todo um conjunto social. Embora, se reconhea que h
particularidades que so prprias de cada pessoa, h nele um sujeito, coletivizado pelo
processo de socializao, como nos diz Severino: A histria particular de cada um de ns se
entretece numa histria mais envolvente da nossa coletividade (SEVERINO, 2001 p.175).

Para finalizar...

Plato dizia que "Todas as grandes coisas se expem ao perigo". Reitero suas
palavras ao afirmar que contar a prpria vida representa uma oportunidade (grande) de rever,
reorganizar o processo de formao, mas tambm pode ser o incio do ato de interrogar
perigosamente os pressupostos que pautaram as escolhas feitas no passado e com isso
vislumbrar uma complexa possibilidade de exerccio crtico e reflexivo no tempo presente que
pressupe novas possibilidades de futuro. O perigo entendido aqui no ato de se expor, em se
desvelar, em derrubar barreiras, em incitar o prprio leitor a buscar novas guas, em novas
fontes. O memorial enquanto instrumento pedaggico um exerccio que no neutro, uma
vez que pensar sobre si, escrever sobre si e debruar-se em um conhecimento existencial
como projeto de vida apropriar-se da prpria existncia, o que torna o SER homem/mulher
docente, autntico e, portanto, impregnado de preposies, que geram aproximaes ou
distanciamentos. A abordagem biogrfica na formao docente importante justamente por
dar voz e expresso subjetividade do professor, quase sempre ignorada e suprimida em seu

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quotidiano, como bem afirma Nvoa (1988) quando declara que o profissional no est
separado da pessoa, assim como a identidade est atada a uma identidade profissional.
Enquanto potencial emancipador, o sentido dos movimentos e processos, tanto no sentido das
investigaes, quanto no da formao, depende da intensidade da experincia, ou melhor, de
que o encontro reflexivo constitua, efetivamente, uma experincia tanto para o investigador
como para os sujeitos da pesquisa. necessrio, porm, se deixar tocar, mobilizar, trans
(formar). Na perspectiva de Azambuja e Fortes de Oliveira (1997), o estudo de si, visto desta
forma, busca conhecer o imaginrio social de um professor, enquanto contributo sua
formao e visa possibilitar o conhecimento e a compreenso da constituio dos saberes
docentes como parte colaborativa do processo formativo. Finalmente, reitero que o memorial,
busca conhecer e possibilitar a organizao dos processos de produo de subjetividade
atravs do relato de uma histria de vida apresentada e significada, no estando livre de
interpretaes e (re)significaes. As nossas e as daqueles que nos lem. Ao ler um memorial,
tanto o leitor quanto o escriba, no fica de fora. impossvel. Do texto emergem personagens
esquecidos no tempo que ao serem evocadas se entrelaam e se amontoam, como se
esperassem para serem vistas, tocadas, decifradas. a necessidade quase palpvel de dar
sentido quilo que sentido, vivido, evidenciado.

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