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ETICA DE LA JUSTICIA
Por: *Hillary Figueroa
RESUMEN
tica y razn nunca deben quedar separadas, ya que el empeo tico significa encontrar
principios morales de accin humana razonables. Una reflexin filosfica sobre la moral
nos descubre que el reconocimiento de mi libertad propia y de la libertad de todos, de mi
existencia y de la de todos, como un valor a respetar de manera absoluta, sin condiciones
ni exclusiones, constituye el principio fundamental de una fundamentacin racional tica.
Esto encierra una dimensin social y poltica inexcusable: una organizacin social y
poltica humana y razonable debe articularse desde el respeto absoluto a la dignidad de
todas las personas, desde la justicia para todos. La organizacin social y poltica que no
lo haga, no merece llamarse ni humana ni racional, el concepto de justicia, siempre
presente en el trabajo social, ha sido poco estudiado desde esta disciplina. Las
aportaciones y polmicas entre Kohlberg y Gilligan en cuanto a desarrollo moral y tica
pueden resultar tiles para el trabajo social. El primero plantea una tica masculina,
universalista y ahistrica, mientras que la segunda aporta las diferencias, desde el
feminismo. Entre estos extremos, Seyla Ben Habib seala la importancia de mantener
principios universales de ciudadana, incorporando las diferentes maneras de abordar los
conceptos.
PALBRA CLAVE:
tica, razn, respeto absoluto, dignidad, justicia, gnero, cuidados, trabajo social.
ABSTRACT
Ethics and reason should never be separated, since ethical endeavor means finding moral
principles of reasonable human action. A philosophical reflection on morality reveals to
us that the recognition of my own freedom and the freedom of all, of my existence and
that of everyone, as a value to be respected in an absolute manner, without conditions or
exclusions, constitutes the fundamental principle of a rational ethical foundation. This
includes an inexcusable social and political dimension: a human and reasonable social
and political organization must be articulated with absolute respect for the dignity of all
people, from justice for all. The social and political organization that does not do it, does
not deserve to be called neither human nor rational, The concept of justice, always present
in social work, has been little studied from this discipline. The contributions and
controversies between Kohlberg and Gilligan in terms of moral and ethical development
can be useful for social work. The first proposes a masculine, universalist and ahistorical
ethic, while the second contributes the differences, from feminism. Between these
extremes, Seyla Benhabib points out the importance of maintaining universal principles
of citizenship, incorporating different ways of approaching concepts.
KEYWORDS:
Ethics, reason, absolute respect, dignity, justice, gender, care, social work.
INTRODUCCION
Si se consulta la literatura sobre la dimensin tica de la funcin judicial se puede
comprobar que no existe un acuerdo sobre los contenidos que deben ser incluidos en este
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rubro. Pero tambin se puede observar que en esta literatura y en los cdigos de tica
judicial que se han dictado en diferentes pases se encuentran superpuestas, o imbricadas,
pero no claramente diferenciadas, distintas capas de normatividad moral que suelen ser
objeto de un tratamiento diferenciado en el campo de la tica filosfica contempornea.
Si quisiramos ser analticos, al abrir estas capas de cebolla de la tica judicial,
podramos identificar cinco niveles de anlisis que pueden ser objeto de un tratamiento
sistemtico relativamente independiente. el nivel de los principios fundamentales de una
tica mnima, que son universalmente vlidos para toda accin humana; los lineamientos
de una tica aplicada a las profesiones sociales en general; la tica profesional es una
seccin importante dentro del campo de una tica de la responsabilidad; los criterios
normativos de una tica de la funcin pblica, que son comunes para los tres poderes del
Estado, y que forman parte del campo de la tica poltica; la dimensin tica del derecho,
que debe orientar la prctica de las profesiones jurdicas, y el ncleo de la cebolla est
formado por el ethos de los jueces, cuyos contenidos disean en cierto modo un modelo
ideal de personalidad moral, la forma de ser, o los valores que cada sociedad espera ver
reflejados en sus jueces y, recprocamente, el tipo de persona que los jueces en cuanto
tales desean ser, o cmo ellos desean ser vistos por la comunidad.
I. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA
Las palabras tica y moral tienen un significado etimolgico semejante en sus
races griega y latina. En el uso comn se emplean casi siempre indistintamente y, a
veces, conjuntamente, aunque quienes las usan as probablemente no seran capaces
de decirnos con precisin si significan lo mismo o se refieren a algo diferente. De
todos modos, quizs para dar mayor nfasis retrico al discurso, parece que suena
bien reforzar a la tica con la moral, aun a riesgo de incurrir en una redundancia,
como ocurre si nos atenemos al significado etimolgico de los trminos. En el
lenguaje filosfico contemporneo se han estipulado, sin embargo, dos distinciones y
dos clases de definiciones diferentes de estos trminos. En un primer sentido se
comprende a lo moral como una dimensin que pertenece al mundo vital, o al
Lebenswelt, y que est compuesta de valoraciones, actitudes, normas y costumbres
que orientan o regulan el obrar humano. Se entiende a la tica, en cambio, como la
ciencia o disciplina filosfica que lleva a cabo el anlisis del lenguaje moral y que ha
elaborado diferentes teoras y maneras de justificar o de fundamentar y de revisar
crticamente las pretensiones de validez de los enunciados morales. Por eso,
coincidiendo con un uso lingstico no del todo desacostumbrado en filosofa, se
puede usar el trmino tica como sinnimo de filosofa de lo moral (N. Hoerste,
Texte zur Ethik).
Conforme a este uso del lenguaje, la tica puede considerarse entonces como una ciencia
que pertenece al campo de la filosofa, como la metafsica o la epistemologa, mientras
que lo moral es, en general, el objeto de esta ciencia, es decir, lo que ella estudia. pone
cada vez ms a travs de la modernizacin de las sociedades. En relacin con este
problema, la educacin tiene que cuidarse de las dos deformaciones o tendencias
unilaterales opuestas que han desacreditado a veces la idea misma de la formacin moral:
a) la orientacin pragmatista que reduce la educacin a una funcin acrtica y meramente
reproductiva de las pautas y de la moralidad social de hecho vigentes, y fomenta actitudes
adaptativas o de acomodamiento oportunista; b) la orientacin puramente principista,
normativista, abstracta y utpica que, al no promover la reflexin sobre las condiciones
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todas las sociedades para todo tipo de individuos, en otras palabras, se trata de que
todos encajemos en esta ley moral, que comprende la tica de la justicia. Como
sostiene CRUZ, 2010:02, La tica de la justicia se basa en la aplicacin de
principios morales abstractos (formalismo). Es importante la imparcialidad, mirar
al otro como un otro genrico prescindiendo de sus particularidades como
individuo). Por estas caractersticas, todas las personas racionales deben coincidir
en la solucin de un problema moral.. De lo citado se desprende que se busca una
solucin al problema tico, tomando los principios morales, se debe buscar la
igualdad a pesar de que todos somos diferentes y nicos pero ms all de este
concepto somos seres humanos, y por ende se puede llegar a una solucin desde el
aspecto moral.
2.5 ETICA NORMATIVA es una parte de la tica donde se busca encontrar motivos
o razones que den una solucin a los sistemas normativos, para lo cual es necesario
aplicar algunas normas, esta tica normativa busca discernir en lo que moralmente
es correcto, Como sostiene QUISPE, 2014:02, La tica Normativa apela a la
naturaleza de la accin moral. La accin moralmente buena, afirma, indica una
adecuacin singular a la esencia y dignidad del hombre como sujeto de moralidad.
Una accin moralmente buena. De lo citado se desprende que la tica se basa ms
a las normas buscando la verdadera accin de la moral, se busca adems definir lo
bueno, adecundonos a esta, debemos estar sujetos a esta moralidad que se indica
es lo correcto moralmente.
2.6 CONSECUENCIALISMO esto deriva de la proyeccin de como vemos las
cosas, los seres humanos actuamos muchas veces sin pensar sin tener en cuenta las
consecuencias de los mismos es por esto que el consecuencialismo nos indica o
norma nuestras acciones. Como sostiene DAVALOS, 2013:10, El
consecuencialismo constituye una teora (o familia de teoras) relacionada con la
correccin y obligatoriedad de las acciones. Es una teora, pues, tica o moral. De
lo citado se desprende que es una teora que implica la importancia de actuar
adecuadamente segn las normas morales y ticas, cuidando nuestras acciones ya
que estas segn esta teora deben ser corregidas e incluso tienen una
obligatoriedad.
2.7 PRINCIPIOS DE LA JUSTICIA ETICA se basa en el respeto de los derechos
formales de los dems. el derecho de un ser humano a hacer lo que desee sin afectar
los derechos de los dems, por lo que supone poner reglas que reduzcan la invasin
de otros derechos y as limiten el dao al mnimo. La responsabilidad hacia los
dems se entiende como una limitacin de la accin, un freno a la agresin.
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2.10 LA ETICA APLICADA la tica aplicada busca encontrar desde el punto de vista
moral, las aplicaciones concretas ya sea en la vida personal, pblica o social en
estas reas es donde la tica tiene un papel muy importante, ya que la tenemos
presente en nuestra vida cotidiana, en el trabajo, en la ingeniera.
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del hombre que es en s bueno, o quiere serlo y desea ante todo obrar bien,
cualesquiera sean los fines que se proponga y, 3) desde el punto de vista de lo
correcto, o del deber de justicia en relacin con las otras personas. Estos tres tipos de
problemas son bien diferentes, requieren usos diversos de la propia razn prctica y
dan lugar a otros tantos tipos de discurso, que son los que han privilegiado
respectivamente los planteamientos consecuencialistas del empirismo, la tica
aristotlica de la buena vida y de la virtud, y la reflexin de tipo kantiano sobre la
igualdad y la reciprocidad (o la justicia) como criterio de la moralidad.
CONCLUSION
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DATOS PERSONALES
FIGUEROA CUBA VERONICA HILLARY, de la Universidad Privada San Juan
Bautista de la escuela profesional de INGENIERA CIVIL, quien elabora el presente
artculo de investigacin para la asignatura de tica y deontologa, asesora por David Auris
Villegas, master por la universidad Habana de Cuba candidato al doctor Atlantic
International University, USA Per, 2017.
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