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Sociedade das Cincias Antigas

O MITO DE NARCISO

"Se no quisermos ser feitos de tolos pelas


nossas iluses devemos, pela anlise cuidadosa
de cada fascnio, extrair deles uma parte de
nossa personalidade como uma quinta essncia,
e reconhecer lentamente que nos encontramos
conosco mesmos repetidas vezes, em mil
disfarces, no caminho da vida."
Jung

NARCISO

Narciso nasceu possuidor de uma beleza excepcional. Na cultura grega, assim como em tantas
outras, tudo o que excede, isto , passa dos limites da mdia (somente aos Imortais era permitido o
exagero, a ultrapassagem do mtron, "medida"), acaba se tornando assustador, porque pode arrastar
o indivduo para a "hbris", que para os gregos o descomedimento, muito distante do "mtron",
equilbrio, portanto, tamanha beleza no era bem vista, j que desafiava a supremacia dos deuses.

Narciso, em grego Nrkissos (nrkes, "torpor", de onde provm a palavra narctico), era filho da
niade Lirope e do rio Cefiso. Sua me, ela prpria assustada com a extrema beleza do filho, foi
procura de Tirsias , um cego adivinho que possua a arte da "mantia", ou seja, a capacidade de ver
o futuro. Ela perguntou se Narciso viveria at ficar velho, ao que o sbio respondeu: "Se ele no se
vir...".

Narciso, a despeito da cobia que despertava nas ninfas e donzelas, preferia viver s, pois no havia
encontrado ningum que julgasse merecedora do seu amor. E foi justamente esse desprezo que
devotava s jovens a sua perdio.

Havia uma bela ninfa, Eco, amante dos bosques e dos montes, companheira favorita de Diana em
suas caadas. Mas Eco tinha um grande defeito: falava demais, e tinha o costume de dar sempre a
ltima palavra em qualquer conversa da qual participava. Um dia Hera, desconfiada com razo, que
seu marido estava divertindo-se com as ninfas, saiu sua procura. Eco usou sua conversa para
entreter a deusa enquanto suas amigas ninfas se escondiam. Hera, percebendo a artimanha da ninfa,
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condenou-a a no mais poder falar uma s palavra por sua iniciativa, a no ser repetir sempre as
ltimas palavras ditas pelos outros.

Um dia, a ninfa passeava por um bosque quando viu Narciso que perseguia a caa pela montanha.
Como era belo o jovem, e como era forte a paixo que a assaltou! Seguiu-lhe os passos e quis
dirigir-lhe a palavra, falar o quanto ela o queria, mas no era possvel. Era preciso esperar que ele
falasse primeiro para ento responder-lhe. Distrada pelos seus pensamentos, no percebeu que o
jovem dela se aproximara. Tentou se esconder rapidamente, mas Narciso ouviu o barulho e
caminhou em sua direo:

- H algum aqui?
- Aqui! - respondeu Eco.
- Narciso olhou em volta e no viu ningum. Queria saber quem estava se escondendo dele, e quem
era a dona daquela voz to bonita.
- Vem - gritou.
- Vem! - respondeu Eco.
- Por que foges de mim?
- Por que foges de mim?
- Eu no fujo! Vem, vamos nos juntar!
- Juntar! - a donzela no podia conter sua felicidade ao correr em direo do amado que fizera tal
convite.
- Narciso, vendo a ninfa que corria em sua direo, gritou:
- Afasta-te! Prefiro morrer do que te deixar me possuir!
- Me possuir... - disse Eco.

Foi terrvel o que se passou. Narciso fugiu, e a ninfa, envergonhada, correu para se esconder no
recesso dos bosques. Daquele dia em diante, passou a viver nas cavernas e entre os rochedos das
montanhas. Evitava o contato com os outros seres, e no se alimentava mais. Devido ao seu intenso
sofrimento, seu corpo foi definhando, at que suas carnes desapareceram completamente. Seus
ossos se transformaram em rocha. Nada restou alm da sua voz. Eco, porm, continua a responder a
todos que a chamem, e conserva seu costume de dizer sempre a ltima palavra. Ento, houve uma
revolta das ninfas, que foram procurar Nmesis, a deusa da Justia. Esta, depois de ouvir suas
queixas achou que Narciso merecia o castigo de ter um amor impossvel.

Havia, no muito longe dali, uma fonte clara, de guas como prata. Os pastores no levavam para l
seu rebanho, nem cabras ou qualquer outro animal a freqentava. No era tampouco enfeada por
folhas ou por galhos cados de rvores. Era linda, cercada de uma relva viosa, e abrigada do sol
por rochedos que a cercavam.

Ali chegou um dia Narciso, fatigado da caa, e sentindo muito calor e muita sede. Ele debruou-se
sobre a fonte para banhar-se e viu, surpreso, uma bela figura que o olhava de dentro da gua. "Com
certeza algum esprito das guas que habita esta fonte. E como belo!", disse, admirando os olhos
brilhantes, os cabelos anelados como os de Apolo, o rosto oval e o pescoo de marfim do ser.
Apaixonou-se pelo aspecto saudvel e pela beleza daquele ser que, de dentro da fonte, retribua o
seu olhar. No podia mais se conter. Baixou o rosto para beijar o ser, e enfiou os braos na fonte
para abra-lo. Porm, ao contato de seus braos com a gua, o ser sumiu para voltar depois de
alguns instantes, to belo quanto antes.

Porque me desprezas, bela criatura? E por que foges ao meu contato? Meu rosto no deve causar-
te repulsa, pois as ninfas me amam, e tu mesmo no me olhas com indiferena. Quando sorrio,
tambm tu sorris, e responde com acenos aos meus acenos. Mas quando estendo os braos, fazes o
mesmo para ento sumires ao meu contato. Suas lgrimas caram na gua, turvando a imagem. E,
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ao v-la partir, Narciso exclamou: Fica, peo-te, fica! Se no posso tocar-te, deixe-me pelo menos
admirar-te.

Assim Narciso ficou por dias a admirar sua prpria imagem na fonte, esquecido de alimento e de
gua, seu corpo definhando. As cores e o vigor deixaram seu corpo, e quando ele gritava "Ai, ai",
Eco respondia com as mesmas palavras. Assim o jovem morreu. As ninfas choraram seu triste
destino. Prepararam uma pira funerria e teriam cremado seu corpo se o tivessem encontrado.
Porm, no lugar de seu corpo sem vida, nasceu uma delicada flor amarela. E, em memria do jovem
Narciso, aquela flor passou a ser conhecida pelo seu nome.

A essa flor so creditadas propriedades entorpecentes, amolecimento do corpo, devido substncias


qumicas. Alguns povos ainda hoje no admitem que se deixe a imagem refletida em algo, seja
gua, espelho ou fotografia: a alma poderia ficar inteira retida no reflexo exterior, permanecendo
disponvel s foras do Mal. Dizem ainda, que quando a sombra de Narciso atravessou o rio Estige,
em direo ao Hades, ela debruou-se sobre suas guas para contemplar sua figura.

ECO

O presente sempre diferente e a nica instncia na qual a vida se processa. O futuro no existe e o
passado repetio, eco. O presente a medida do novo. Trazer o eco para o presente faz-lo
velho, ainda que aparea novo e diferente. Essa idia do novo no conceitual, vivencial. No
h como exp-la com clareza porque ela no clara. Ou se percebe, num milagre o que o novo e
d-se a iluminao, ou jamais se perceber a vida.

O mito da ninfa Eco uma das grandes expresses da tendncia humana repetio das situaes e
idias j conhecidas sempre e eternamente hostis ao novo. Eco entrou para a mitologia porque se
apaixonou por Narciso, sendo obrigada por Hera a repetir e a repetir. Eco vai perdendo fora, fica
impedida de viver, de amar. Refugia-se ento nas cavernas e nas grutas das montanhas, de onde
vem, ento, a moderna acepo da palavra eco, repetio dos sons gritados, fenmeno auditivo
explicado pela fsica, porm com significado psicolgico muito profundo.

A mente tende a repetir. H pessoas que passam a vida inteira a repetir. Pouqussimas conseguem
uma pequena quota de novo em suas vidas. Estas so seres excepcionais, por isso permanecem e
representam verdades profundas. O novo no se define. Esconde-se a cada revelao (re velar =
velar de novo). No a novidade, no o impermanente. O novo est alm da priso e da liberdade
e independe de ambos. a percepo da inevitvel transformao.

NARCISO E O AMOR

O Mito de Narciso introduz o tema profundo da transitoriedade da beleza e dos laos que unem o
narcisismo, a inveja e a morte. Tirsias responde enigmaticamente: Narciso pode viver muito
tempo, a menos que aprenda a conhecer-se a si prprio. O terrvel dilema do narcisismo assim
resumido: o sujeito narcisista est condenado ou a permanecer prisioneiro do mundo de sombras do
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seu amor por si prprio ou a libertar-se da servido do autodesconhecimento e da incapacidade de


conhecer os outros, mas ao preo da morte. Da morte simblica do ego, para que possa nascer para
a nova vida do Eu superior e profundo, do Sagrado que est oculto nele.

Embora o narcisista pense apenas em si prprio, nunca poder realmente conhecer-se, se no tomar
uma posio exterior a si e ver-se como realmente . Se se revelasse capaz de aceitar o murchar da
beleza, ento o seu encanto seria digno de celebrao; mas, atravs da sua denegao auto-
enaltecedora da realidade, da perda e da mudana, essa beleza transforma-se em monstruosidade.

Narciso cresce e torna-se um belo jovem. causa de muitos amores. Eco o v e apaixona-se
instantaneamente por ele. Outrora faladora, Eco punida por falar demais, tudo o que podia fazer
agora era repetir as palavras que acabasse de ouvir. Como declararia a Narciso o seu amor? Este
perde-se um dia nos bosques e chama pelos seus amigos: Vinde a mim. Eco mostra-se ento: A
mim, a mim, chama ela, por seu turno. Narciso volta-se e foge porque preferiria morrer a deixar
que me tocasses. Eco, humilhada, morre lentamente do seu amor perdido, e tudo o que resta dela
a sua voz.

Narciso despedaa coraes. No capaz de ver o efeito que as suas aes tm sobre os outros.
Atraem aduladores e admiradores, que pem as suas esperanas na possibilidade de uma glria por
reflexo. Eco transforma-se no espelho do negligente Narciso. Ele intocvel; ela alimenta
eternamente o desejo de estar nos seus braos. Ele s pensa em si prprio e de um egosmo
implacvel; ela s capaz de pensar nele, e a sua auto-estima permanece frgil at morte. Ele no
capaz de se identificar com os outros e assim transforma as suas vozes na sua prpria voz,
tornando desse modo mais extensa a sua personalidade; ela no tem voz prpria, e est condenada
palidez da imitao. Em termos de apego, a angstia a marca de ambos: ela agarra-se
ansiosamente ao seu objeto, ele mantm-se para sempre distncia.

Porm, seu castigo j havia sido decretado por Nmesis:

Que Narciso ame e sofra


Como nos fez sofrer a ns
Que ame e saiba, como ns,
que no h esperana...

Um dia, ao regressar da caa cheio de sede, Narciso descobriu uma fonte de gua esplndida e ao
debruar-se para beber:

Uma estranha outra sede, uma nsia, desconhecida,


Penetrou o seu corpo com a gua,
E penetrou os seus olhos
Com a imagem refletida no espelho...
E como o gosto da gua o transbordou
Assim o fez o amor.

Narciso est profundamente apaixonado pela sua prpria imagem. Mas quanto mais se esfora por
se abraar a si prprio, por beijar os lbios que pareciam subir tona para o beijar, mais cresce a
frustrao e o seu mal de amor. Amaldioa o seu destino. Separado para sempre do seu objeto de
amor, faz pela primeira vez a experincia da perda e da dor. Ei-lo chegado, enfim, ao conhecimento
de si prprio:

Tu s eu. Vejo-o agora...


Mas tarde demais
por mim que estou apaixonado...
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Estranha prece nova, a do amante


Que deseja a separao do ser amado.

Narciso compreende que tem de morrer:

Sou uma flor cortada, que a morte venha depressa.

Sente, enfim, compaixo por outrem:

Aquele que amei deveria viver.


Deveria continuar a viver depois de mim, inocentemente.

Mas sabe que impossvel. Quando morre, morrem ele e o si-prprio e at mesmo ao atravessar o
Letes no resiste a espreitar-se de relance nas guas. Mas, no momento da morte, Narciso
transforma-se, metamorfoseado, numa bela flor. At hoje, o narciso, com as suas ptalas delicadas
e a sua fragrncia sedutora, continua a prestar homenagem prescincia de Tirsias.

Tirsias, sabia que para sobrevivermos, temos de superar o nosso narcisismo. Se formos capazes de
aceitar que somos transitrios e mortais, seremos capazes de nos transformar, a nossa auto-estima
ser segura e seremos contemplados com uma beleza interior. Caso contrrio, estaremos
condenados morte em vida ou morte pura e simples, talvez pelas nossas prprias mos, medida
que o nosso narcisismo for se tornando cada vez mais exigente e insistente.

Narciso morre porque s olha para si mesmo; o mito nos fala do perigo que representa confundir a
Imagem pela Alma ou o Self pela Persona, dedicando toda vida a satisfazer necessidades que no
atendem ao verdadeiro anseio humano de se fazer realizar segundo razes internas e profundas. Eco
morre porque s olha Narciso; o mito nos adverte no perigo de no reconhecer em ns o Sagrado,
projetando no outro nossa razo de viver.

No mito, em algum momento um encontro acontece. Aps a morte, Narciso renasce na flor que
Persfone vai colher e, atravs deste ato, cumprir seu destino de rainha do mundo subterrneo, lugar
das sombras onde jaz a memria da humanidade; e princesa da primavera na superfcie da Terra,
onde a energia das sombras se coagula em atos criativos, em flores e frutos.

Narciso simboliza a capacidade criativa de se olhar a si mesmo. Eco simboliza a capacidade criativa
de olhar o outro. O olhar penetrante a si mesmo encontra o outro, tanto quanto o olhar penetrante ao
outro encontra o eu. Essa troca inevitvel em qualquer movimento autntico, para dentro ou para
fora, nas igualdades e nas diferenas. No existe solido, s dissociao. Narciso no pode subtrair-
se desse lugar de ideal, ele era a prpria encarnao de um ideal, e assim no foi capaz de amar,
sendo consumido pelo amor a si mesmo. Diz Narciso:

"Algum, oh selvas, amou mais cruelmente?


Porque vs o sabeis e fostes para muitos oportuno refgio.
Ao longo de um tempo to prolongado, quando tantos sculos
de vossa vida transcorreram, recordais algum que se tenha consumido assim?
Agrada-me e o vejo, mas o que vejo e me agrada no o consigo;
to grande a iluso que se apodera do que ama.
E, para aumentar minha dor, no nos separa o imenso mar,
nem um caminho, nem uma cordilheira, nem muro com suas portas fechadas.
Um pouco de gua o obstculo! Se rio, tu ris; se choro,
vejo lgrimas em teus olhos; teus sinais de cabea correspondem aos meus, e,
pelo que posso conjeturar do movimento de tua formosa boca,
me respondes palavras que no chegam aos meus ouvidos.
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Esse sou eu! Me dei conta e j no me engana minha imagem;


me consumo em amor em mim mesmo, e provoco e padeo as chamas.
Que farei? (...) Ai, Oxal pudesse separa-me de meu corpo!"

NARCISO, OS REFLEXOS E O ESPELHO

Esta uma histria triste, e at pareceria infantil , dessas que se conta s crianas, com o intuito de
dizer a elas que no sejam egostas, que no pensem que s elas existem no mundo, que no sejam
to presunosas, que no faam pouco das pessoas, etc; se no encerrasse uma verdade to profunda
e sempre atual. Os mitos no so bobagens e, por mais que tentemos passar ao largo e dizer que j
estamos cansados de saber a moral dessa histria, no bem assim. Temos muitas coisas a pensar e
rever neste mito de um Narciso que est vivo e atuante em cada um de ns.

Parte da palavra Nrkissos que o nome de Narciso em grego, vem de "nrke" que significa
entorpecimento, torpor. desta raiz que se origina, tambm, a palavra narctico (entorpecente).
Nrke como fonte de narcose, sono produzido por meio de narctico, ajuda a compreender a relao
da flor narciso com as divindades e com as cerimnias de iniciao. Narcisos plantados sobre os
tmulos, o que era um hbito, simbolizavam a morte, mas uma morte que era apenas um sono. Uma
vez que o narciso floresce na primavera, em lugares midos, ele se prende simbologia das guas e
do ritmo das estaes e, por conseguinte, da fecundidade, o que caracteriza sua ambivalncia morte-
(sono)-renascimento.

Mas, afinal qual a simbologia deste mito? Quem Narciso? algum que se apaixona pela
prpria imagem. E ns, quem somos? Para esclarecer essa questo, devemos primeiro entender as
semelhanas entre os reflexos e as sombras. O desenlace trgico de Narciso, a conscientizao
dele de que est perdidamente apaixonado por sua prpria imagem; de que sua paixo um auto-
amor, um amor do self e no um amor pelo outro. Tal descoberta leva-o ao desespero e morte,
por uma reflexo patolgica.

Reflectere, de re (novamente), e flectere (curvar-se), significa etimologicamente, voltar para


trs, onde reflexus (reflexo, retorno, e reflexio), inclinao para trs. O termo reflexo no
deve ser entendido como simples ato de pensar, mas como uma atitude. Como bem indica a palavra
reflexio, isto , inclinao para trs, um deter-se, procurar lembrar-se do que foi visto, colocar-se
em relao a um confronto com aquilo que acaba de ser presenciado. A reflexo, por conseguinte
deve ser entendida como uma tomada de conscincia. Mas a reflexo, como a de Narciso, pode
representar srio perigo porque sua histria fala de um desenvolvimento extremado, exatamente isto
se chama de Instinto de reflexo. Trata-se de um instinto estritamente humano e, sem ele, a
cultura e a interioridade psquica seriam inconcebveis. Mas, cada instinto tem um potencial de
expresso patolgica. A patologia indicada, geralmente, quando um dos cinco instintos comea a
dominar o resto e a restringir sua progresso para a satisfao.

Narciso indicaria este desenvolvimento patolgico no instinto de reflexo: a atividade da reflexo


(voltar-se para si mesmo) domina e exclui a necessidade de alimentao, da atividade da entrada de
qualquer pensamento ou impulso novos. O que o jovem ama sua reflexo que sua umbra,
sua alma-sombra. Sob esta influncia, ama-se o que se auto-reflete e, reflete-se o que se ama. O
perigo que oferece o aprofundar-se em demasia na linha narcisista de alma e amor-reflexo est no
somente na autoconteno, mas tambm no suicdio. De modo explcito, ao se recusar comer,
Narciso se suicidou.

Agora que entendemos o conceito dos reflexos, devemos "refletir" a respeito do que tm em comum
os reflexos e as sombras. Ambos nos espelham de alguma maneira. Ambos acompanham nossos
movimentos, definem nossos contornos e nossos limites. Ambos para se apresentarem dependem da
luz. S que os reflexos nos do uma aparncia mais ntida, por isso, talvez gostemos mais deles.
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Alm do que, em todas as culturas, desde os tempos mais remotos, existem vrias associaes no
muito agradveis no que diz respeito sombra.

A sombra representa tudo aquilo que no conhecemos de ns, mas que podemos ainda vir a
conhecer, tais como potencialidades das quais ainda no tivemos conscincia ou, se tivemos pode
no ter havido oportunidade para desenvolv-las e, desta forma, elas ainda se encontram l, na
obscuridade da nossa sombra. Fazem parte de nossa sombra tambm, tudo aquilo que mais
detestamos em ns e que conhecemos, mas desejaramos no ter conhecido jamais e, procuramos
esquecer e reprimir da maneira mais eficiente possvel. Ento, para negar que aquilo nos pertence o
projetamos no outro.

Assim, ao refletirmos no Narciso que vive em ns, nos confrontamos com uma situao um tanto
sombria. A busca do reflexo e o medo da sombra, do diferente, do desconhecido, do que nos
incomoda e no queremos ver nem mesmo no "outro". Quando estamos no aconchego de famlia,
em que todos falam a nossa lngua, to reconfortante. Sentimo-nos compreendidos e amados, at
mesmo admirados, reconhecidos pelo que somos, pelo que estamos nos tornando, pelos projetos
que temos. E, precisamos desta "re-validao", deste "re-conhecimento" de que valemos alguma
coisa, de que somos importantes para algum. E nos sentimos muito orgulhosos com a sensao de
"pertencer", de fazer parte de algo que prezamos tanto.

Assim, continuamos como Narcisos procurando e nos apaixonando por nossos reflexos, por nossos
"semelhantes", por nossos iguais, e assim nos encontramos em pleno sculo XXI, no novo milnio,
apedrejando, escorraando e matando aqueles que no tem a nossa cor, os nossos costumes, a nossa
raa, que no possuem nosso sangue ou, quem sabe, nosso nvel cultural ou ainda, nosso poder
econmico e principalmente, nossas convices polticas e religiosas, isto , nossos valores.

Indo atrs de nossos "reflexos", tais como Narciso, ampliamos cada vez mais a nossa sombra.
Entorpecemos nossos sentidos e perpetuamos a "hamarta" de Narciso (erro fatal que leva
tragdia, sempre por ignorncia). Mas, ser que mesmo um pecado to grande querer estar em
comunho com nossos pares, nossos iguais? No, quando o olhar no se enrijece, quando h uma
abertura dos sentidos que se amplia no espao, quando h lugar na minha casa, na minha alma e no
mundo para o diferente, o oposto, o no-eu .

Mas nem tudo est perdido porque Narciso era proveniente das guas e estas simbolizam a
fecundidade, a morte simblica do sono que sonha com um "re-nascimento". A simbologia das
guas falam do Eterno Retorno Cclico. Ento, atravs da evoluo em espirais, onde o retorno pode
ser em uma oitava acima, podemos renascer para a evoluo.

Mas para haver evoluo preciso que haja reflexo, tomada de conscincia no plano individual.
Narciso sempre viver em cada um de ns, mas podemos vivenci-lo sem a patologia da "hbris".
Poderemos trazer luz da conscincia mais um bocado da nossa sombra, tentando lidar com as
diferenas e nossos conflitos e ambivalncias em relao a ela.

O reflexo das imagens sempre foi algo que intrigou o esprito humano, desde tempos imemoriais.
Qual no deve ter sido o espanto do homem primitivo ao descobrir que o espectro refletido nas
guas dos rios e lagos era na verdade, sua prpria imagem. E, durante todos esse tempo, a
reproduo das imagens tem sido objeto do fascnio humano. Graas aos espelhos, o que era a
imagem exterior, que somente os outros podiam enxergar, passou a ser visvel para ns e uma
implacvel lembrana da efemeridade do tempo. Da a grande importncia dos espelhos: eles nos
do a possibilidade nos vermos como os outros nos vem, como eles enxergam o nosso exterior.

Quando olhamos para o espelho ns o vemos do ponto de vista do observador e no do ponto de


vista da imagem refletida. Se fosse assim, o relgio que usamos no pulso esquerdo nos pareceria
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estar no pulso direito. A reciprocidade das perspectivas nos protege disso. Como no espelho, ao
interagirmos como o outro ns nos colocamos no lugar dele, mas no perdemos nossa referncia.

E o que fascina Narciso? a sua prpria imagem irreal; a imagem idealizada que fez de si mesmo.
Assim como Narciso esqueceu de si mesmo e do mundo que o rodeava, a pessoa fascinada parece
estar num transe. Eco o outro para Narciso, mas este no reconhece nem estabelece relao com o
outro. Desta maneira, a construo da identidade fica limitada a sua prpria imagem; uma imagem
irreal.

Narciso no interage com Eco; fica impossibilitado de se encantar pelo outro, de se fragmentar e de
se (re)-unir mais forte. Narciso se fascina por sua prpria imagem e assim morre; o espelho de gua
no uma superfcie de reflexo para Narciso e sim uma superfcie de absoro. De fato, Narciso
que o espelho que nos faz perceber o movimento das aes humanas: atravs do seu reflexo no
mundo e do reflexo do mundo nele, o homem cria a reflexo.

No obstante ter sido profetizado por Tirsias que Narciso morreria ao ver sua imagem refletida, o
que perpassa que de fato Narciso foi ativo na escolha que realizou. Ou seja, ele efetivamente
decidiu ficar ali beira do lago e transformar-se numa flor. No poderamos compreender de uma
forma utilitria a opo de Narciso. Esta a simbologia presente na construo do mito: O homem
um ser destinado ao conhecimento. Este o seu destino e este foi o destino de Narciso. Tirsias, o
adivinho, previu que Narciso morreria no dia em que se visse. E tudo foi feito para que este destino
no se cumprisse. Mas o destino do homem deve se cumprir. Narciso morreu para a inconscincia
paradisaca e para a ignorncia protetora e soube de sua morte. Mas Narciso nasceu para o
conhecimento e teve conscincia disto. O destino se cumpriu. O heri venceu a batalha e se torna
digno de seu destino de filho de Deus.

O NARCISISMO

Muito se fala em narcisismo e narcisistas, entretanto, muito raramente o termo aplicado


corretamente. Ser cuidadoso consigo mesmo, gostar de estar apresentvel no narcisismo, mas
uma necessidade. Ento, e o narcisismo? O que ?

Tirsias, o cego que profetizava disse que Narciso: Viver enquanto no se deparar com sua
prpria imagem. O que o jovem Narciso ama sua alma. isso que se deseja dizer quando se fala
no reflexo. Ele jamais pode abandonar as guas paradas da fonte. Narciso morre porque ao recusar-
se a abandonar a fonte, deixa de comer (receber). um suicdio motivado pela desiluso: a imagem
querida e amada que surge no reflexo no possui equivalncia no mundo real e objetivo. Assim so
os narcisistas: pessoas perdidas em si mesmas. No se trata de se acharem lindos apenas, h muito
mais que isso.

O narcisista recria o mundo a partir de si prprio. Cr que pode bastar-se sozinho e assim, no
precisa de ningum, no ouve ningum e, tudo o que pensa e diz o que conta. O narcisista o
nico e todo poderoso. independente e autnomo sempre que sua vontade o exigir, mas de quem
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os demais dependem absolutamente. Como ele nico, pode encher os demais de favores e
concesses. Como no mito de Narciso, insuportvel a idia de que o mundo real no tenha
equivalncia com o mundo interno que ele idealiza. Tudo fora imperfeito, agressivo, feio e
absurdo.

Ento, nada de fora aceito, sequer considerado. O narcisista aquele a quem se d amor de forma
irrestrita, mas ele nunca se sacia e acaba sempre por dar a impresso de que o outro no tem amor
para dar ou no sabe dar amor. Em outros aspectos da vida, eles se comportam de forma
semelhante. Tudo o que se faz est mal feito e eles sempre podem fazer melhor.

O calcanhar de Aquiles do Narcisista o corpo. Este vai traz-lo sempre de volta realidade e
consequentemente destruir as fantasias de divindade. O narcisista tem temor ao corpo, o corpo a
sina do animal. Ele nos remete nossa humanidade na medida em que nos oferece experincias de
prazer e dor. O prazer nos faz dependentes porque nos conta que precisamos do outro para obt-lo.
O narcisista recusa-se a tudo, inclusive ao amor. S quer ser idolatrado e admirado.

Em algum momento de sua vida, o narcisista criou na sua mente um mundo idealizado, onde tudo
belo, colorido e perfeito (estado de entorpecimento, torpor). um beb num corpo adulto. E como
tal quer parecer-se com os pais idealizados ou seja, aqueles pais maravilhosos que no tm
dificuldades, sensaes, ou problemas (ele ama um amor impossvel). Como o Narciso do mito, no
se alimenta. Isso significa que no pode receber nada que venha de fora. Est trancado numa
carapaa rgida e forte.

Narciso era o deus do amor-prprio, interessado apenas em satisfazer seu prazer, completamente
indiferente para com Deus e as necessidades de outros. Simboliza orgulho, vaidade, convencimento
e hedonismo. Muito de nossa cultura reflete os valores falsos do narcisismo. A sociedade
contempornea procura congelar a adolescncia, exorcizar a velhice, idolatrar o prazer e viver no
esprito do encanto e da seduo. Mas o mito leva tragdia e destruio prpria.

Em contraste com este mito fatal, a histria bblica de Sanso oferece uma alternativa de f e
esperana. De modo surpreendente, mas apropriado, Paulo coloca Sanso na galeria dos heris da f
(Hebreus 11:32). Por qu? O que era herico na vida desse indivduo? No eram nem suas proezas
em combater os filisteus, nem a fora de seu governo, mas o ato corajoso de entregar a vida para a
salvao de seu povo.

Diferente de Narciso, que sucumbiu ao encanto de contemplar a prpria imagem, Sanso foi
obrigado a deixar de contemplar a si mesmo a fim de responder ao chamado para o sacrifcio. As
horas escuras da crise destruram-lhe o orgulho e fizeram-no cumprir o alvo de sua vida, assumindo
seu destino como libertador num gesto final. Preferiu morrer a fim de salvar seu povo da opresso
estrangeira.

Num mundo saturado com o culto do narcisismo, a histria de Sanso ensina que nada resta na vida
quando se perde o senso de misso. A narrativa bblica consistentemente reala que o significado da
vida pode ser achado em Deus e nEle somente longe do eu e ancorado em f, esperana e amor.

O drama de Narciso, a ausncia de sentimento e transcendncia, inexoravelmente condena a pessoa


solido e destruio prpria. O mito implacvel e fatal. Parece no haver soluo possvel. A
esperana, todavia, se abre, no no egocentrismo e ausncia de sentido, mas na eterna Palavra de
Deus. O tema da Bblia o oposto do narcisismo. Exige a renncia do eu e o abraar o outro. O
amor a Deus e ao prximo domina o retrato bblico da vida, ela nos mostra a tragdia do
egocentrismo e o triunfo do desprendimento.
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A LIO DO MITO

A histria de Narciso pode servir de metfora para a vida de muitos de ns. Quando no
conseguimos olhar-nos com imparcialidade, o trabalho interior passa a ser um meio de projetar a
vaidade humana e uma cantiga do "eu" sozinho: eu fao, eu fiz, eu sou, eu posso.

Na verdade, o autoconhecimento deve ser uma prtica que estimule o verdadeiro compartilhamento,
formando espritos capazes de organizar os conhecimentos individuais, possibilitando a colocao
do saber particular a servio da comunidade, do mundo. Assim, trabalhar pelo aprimoramento da
personalidade e do carter, no acumulao de saberes para o engrandecimento de um nico
indivduo como o "dono da verdade", mas uma ao que estimule no o saber pessoal, mas
despertando no Iniciado o interesse e a vontade de compartilhar o que sabe. Ela deve estar focada
nos seguintes pilares:

- Na formao de espritos capazes de identificar e organizar seus prprios pensamentos,


favorecendo a aptido natural do ser humano de situar-se espacial e temporariamente, relacionando
o que aprende com o mundo, interpretando-o e dando-lhe um significado que motive a si mesmo e o
movimente em direo aos valores que acredita e a uma tica planetria.

- No despertar da condio do ser humano: ajudando as pessoas, atravs da caridade e da


solidariedade. Conhecimento, identificar e reconhecer os talentos pessoais, valorizando os
resultados que apresentam e estimulando o florescimento das qualidades da alma.

- No trabalho que d sentido vida, porque todos ns temos um propsito, temos objetivos pelos
quais lutamos, e desafios que pretendemos vencer. Precisamos nos preparar para os desafios e as
incertezas da existncia humana, concedendo-lhes um significado que representem nossos
verdadeiros anseios. O caminho deve ser trilhado pelos indivduos e compartilhadas as experincias
adquiridas.

- No entender o significado da coletividade humana. Entender os valores ticos, morais e espirituais


que devem guiar o nosso destino.

- No fazer as pessoas entenderam e passarem a exercitar a responsabilidade de cada uma e de todos


na construo do mundo que se deseja. No h tutela, no h tutelados mas pessoas capazes,
responsveis pelo prprio destino e sem medo de assumir riscos.

Narciso morreu inebriado pela prpria beleza e encantamento. Os deuses, comovidos pela viso de
to belo cadver, transformaram-no numa flor que leva seu nome. Na vida, a lio a ser extrada
desse mito que o Conhecimento s vingar se houver o conhecimento de si mesmo, de suas
capacidades, potencialidades ou limitaes e se est disposto a compartilhar o que sabe, eliminando
vaidades que o impede de aproveitar talentos, som-los com o dos demais e escrever uma histria
de vida que reflita os valores ticos, morais e espirituais que calam fundo no ser. Fora disso, o
Conhecimento mal direcionado s alimentar o individualismo e a necessidade da "ribalta" de
alguns.

O MITO DE NARCISO NA ASTROLOGIA

Deitou-se e tentando matar a sede,


Outra mais forte achou. Enquanto bebia,
Viu-se na gua e ficou embevecido com a prpria imagem.
Julga corpo, o que sombra, e a sombra adora.
Extasiado diante de si mesmo, sem mover-se do lugar,
O rosto fixo, Narciso parece uma esttua de mrmore de Paros.
Artigo O Mito de Narciso Sociedade das Cincias Antigas 11

Deitado, contempla dois astros: seus olhos e seus cabelos,


Dignos de Baco, dignos tambm de Apolo;
Suas faces ainda imberbes, seu pescoo de marfim,
A boca encantadora, o leve rubor que lhe colore a nvea pele.
Admira tudo quanto admiram nele.
Em sua ingenuidade deseja a si mesmo.
A si prprio exalta e louva. Inspira ele mesmo os ardores que sente.
(Transformaes Ovdio, III, 414-428)

Sendo um signo solar, o Leo vive em funo da prpria luz e beleza. Sua preocupao com o
presente. Precisam desenvolver uma viso mais ampla da vida e das necessidades objetivas do
futuro. Muito confiantes, acreditam que tudo sempre vai dar certo para eles e se esquecem de medir
as conseqncias de seus atos. s vezes, pagam um alto preo por isto.

Encerrado em sua prpria beleza, Narciso recusa-se ao envolvimento com o outro. Este mito ilustra
com perfeio o lado negativo dos leoninos. Todos eles possuem uma grande dose de egocentrismo,
que facilmente se torna egosmo, onde o tamanho de seu ego no abre espao para o outro. Nesses
casos, a outra pessoa torna-se apenas sua imagem refletida, que repete as mesmas atitudes e jamais
cria oposio. Assim, dentro de um relacionamento narcisista, se uma das pessoas envolvidas quiser
crescer e amadurecer, ter que se separar ou forar o crescimento de seu companheiro.

Este mito representa um dos estgios primrios do desenvolvimento humano: a descoberta de si


mesmo e a auto-estima. No chamado narcisismo primrio, o beb ama a si mesmo e me como
uma extenso sua. Na fase do narcisismo secundrio, percebe o outro, e pode am-lo, na medida
que conduz sua libido para um objeto que no ele mesmo. Se esta conexo no foi feita, a criana
se fixa na prpria imagem e morre assim. Quando levado pela excessiva vaidade e orgulho, o
leonino torna-se refm de sua auto-imagem. Magnetizado por ela, passa a usar sua grande luz de
forma mesquinha. Preso nessa miragem, desconectado de sua fonte interna, perde a capacidade de
irradiar sua luminosidade, troca o eterno pelo efmero e deixa de caminhar com sabedoria pela vida.
Afastando-se d essncia, entusiasma-se pelo aplauso, pelo palco e pelo falso elogio. Somente a dura
lio do tempo mostra-lhe a verdade, s vezes, tardia.

O Leo, signo expoente da criao, sabe que deve mostrar ao mundo sua obra. A Arte expressa
para que o carter e a vontade do indivduo possa ser impresso sobre tudo o que impressionvel
no coletivo. Assim, a potencialidade do Leo , nesse sentido, a de projetar suas prprias imagens
sobre o meio coletivo; isto o que chamamos de criatividade. Essa interao das imagens do seu
inconsciente com aquelas do inconsciente coletivo fazem a grandiosidade de sua obra.

FIM

BIBLIOGRAFIA

Livros:
Mitologia Grega - Junito Brando
Referncias: Fragmentos - de Ovdio; As Metamorfoses - de Ovdio
Viagem Mitolgica atravs da Astrologia Lucia Scavone

Diversos sites sobre Mitologia, Psicologia, Religio e Astrologia


www.psipoint.com.br/narciso2
www.service-public.com/complexe/rio/part4/06
www.redepsi.com.br/html/article.php
www.geocities.com/acd-br/narciso.html
www.geocities.com/Athens/Crete/2153/narciso
Artigo O Mito de Narciso Sociedade das Cincias Antigas 12

www.ilove.com.br/lidia/ARTHUR/ECO
www.acropolis.hpg.ig.com.br/mitologia
www.rh.com.br/ler.php?cod=3422&org=2
www.redepsi.com.br/html/article.php?sid=327
www.loganarts.sites.uol.com.br/NARCISO.htm