Sociedad multitnica y pluricultural

Sociedad multitnica:

Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a diferentes

grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades
pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la
intolerancia tnica son frecuentes.

Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus orgenes en
un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla.

Sociedad pluricultural:

Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los contactos
entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar.
Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas caractersticas y efectos;
pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona
si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener
caractersticas muy diversas.

Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que
determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si aceptamos que no
hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el principio tico que considera que
todas son igualmente dignas y merecedoras de respeto.

En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias indgenas
que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:

- Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en las zonas
pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa `HOMBRE DE CANOA

Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los caos, tienen la
CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el JANOKO que tambin se le

LUGAR DEL CHINCHORRO.

- Los Piaroa: su nombre significa HOMBRE DE MONTAA, ellos ocupan aproximadamente 4.000
Km. del estado Amazonas.

Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de la aldea y tienen
la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras y los instrumentos que usan para
sus rituales.
-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas forman parte del
Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia.

Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman un inmenso
casero.

CONFORMACIN DE LA SOCIEDAD VENEZOLANA Y ELEMENTOS PARA SU ESTUDIO

Obviamente, antes de la llegada de Coln ya exista una organizacin social entre los indgenas
venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las comunidades lograron una unidad tnico-
cultural, se inici el proceso de formacin de la nacin venezolana. La cultura en Venezuela
comenz con la simbiosis de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el
momento del descubrimiento colombino: el indio y el espaol. El choque de estas dos culturas es
el punto de partida de la formacin de Venezuela como pueblo y de su conciencia como ente
social, gracias al mestizaje. Luego de iniciado el proceso de conquista y colonizacin del territorio
que hoy da conforma Venezuela y hasta inicios del siglo XX, la diferenciacin y organizacin del
espacio geogrfico nacional estuvo condicionada por las exigencias de la agricultura y la ganadera,
pues ambas representaron por ms de tres siglos las principales actividades econmicas
desarrolladas en Venezuela; el impacto de esas actividades signific la diferenciacin del espacio
venezolano en tres importantes y extensos dominios. En el siglo XX, el inicio de la actividad
petrolera cambia de manera definitiva la estructura econmica venezolana, y con ello el proceso
de diferenciacin del espacio geogrfico, al transformar de manera considerable el paisaje y la
geografa del poblamiento venezolano. La geografa como ciencia: La geografa estudia el
permanente y complejo proceso de interaccin entre el hombre y el medio, en sus mltiples
aspectos. A travs de esta ciencia se descubren y precisan las caractersticas de la naturaleza
misma, de las leyes que la rigen y del espacio donde se desarrollan las posibilidades e intereses del
hombre en tanto como ser social y sus relaciones con los dems grupos y lugares. En cuanto a la
geografa humana, numerosas y complejas son las sub ramas que la integran :

Geografa de la poblacin.

Geografa econmica.

Geopoltica.

En conclusin, puede afirmarse que el inicio de la era petrolera introdujo cambios profundos en la
tradicional economa rural venezolana y entre otras consecuencias inmediatas, gener el aumento
continuo de los ingresos fiscales y por ende, del poder del gobierno; una migracin de pobladores
rurales hacia la capital del pas y dems ciudades cercanas a las zonas petroleras y un progresivo
cambio de la poblacin a formas de organizacin social, que hasta entones

De manera general puede decirse que el proceso poblador del territorio que hoy da conforma
Venezuela se inici desde los remotos tiempos de la aparicin del hombre en el Noroeste (NO) del
sub continente suramericano. En ese prolongado proceso, que tuvo su inicio hace ms de 12.000
aos, se distingue claramente la etapa del predominio absoluto de los Indgenas en la ocupacin
del espacio geogrfico venezolano, de aqulla que comenz la penetracin de la poblacin
hispnica. Durante los milenios en que el poblamiento indgena fue el nico que se extendi sobre
la superficie del pas, qued determinado el patrn que hasta ahora ha regido la distribucin
espacial de los habitantes. La presencia indgena antes de la llegada de los espaoles se mostraba,
en primer lugar, en el arco costero montaoso que bordea de Noreste (NE) a Noroeste (NO) la
extensa cuenca brnquense, en segundo lugar, en la amplia regin de los Llanos y en tercer lugar,
en las riberas de los principales ros de la Guayana. Es entonces sobre esta base espacial prefijada
por las poblaciones prehispnicas que se desenvolver luego el proceso de poblamiento, inclusive
hasta el presente. Economa y poblamiento en el periodo prehispnico: El manejo simultneo de
evidencias arqueolgicas, lingsticas y etnohistricas para analizar las caractersticas del
poblamiento prehispnico de Venezuela, muestra la presencia de influencias culturales de mltiple
procedencia que se aglutinaron dentro del actual territorio nacional. Con la evidencia
arqueolgica, Venezuela deja de ser una simple zona de trnsito de las oleadas migratorias, y se
convierte en un centro de agrupacin de un significativo nmero de grupos humanos, los cuales,
por los procesos de adaptacin a los nuevos ambientes donde se asentaban, y el mestizaje de
culturas, produjeron formas econmicas y sociales nuevas que sirvieron de arquetipos a otras
poblaciones de territorios vecinos. La actividad econmica agrcola y ganadera y sus modalidades
de poblamiento en el perodo Colonial: Afnales del siglo XV, al momento de producirse el llamado
descubrimiento de Amrica, el territorio actual de Venezuela se encontraba ocupado por una
gran variedad de pueblos, con dismiles grados de cultura y formas de vida. Estos pueblos
comprendan desde el nomadismo recolector hasta una organizacin social bajo un jefe Yuna
agricultura experimentada. El poblamiento al inicio del perodo colonial estuvo ntimamente
relacionado con ciertos factores naturales, como la altitud, a fin de establecerse en sitios con
temperaturas ms bajas y soportables, y la ubicacin en relacin al mar o algn ro.

Niveles lingsticos en la comunicacin verbal.

1 Nivel fonico: es el nivel de los fonemas y los sonidos a los que se superponen el acento y la
entonacin. Los fonemas constituyen la imagen mental de un sonido de la lengua que hablamos.

2 Nivel morfosinatactico o gramatical: es el nivel relacionado con las palabras y la manera en la

que se combinan sintagmas y oraciones. Es el nivel en el cual se observa que las palabras se usan y
como se usan para realizar una funcin comunicativa a travs de frases, oraciones o enunciados.

3 Nivel lxico-semantico: podemos observar como las palabras que se utilizan en el proceso
comunicativo verbal tienen un contenido, un significado que, como vimos anteriormente, puede
remitir a un contenido denotativo o a un contenido connotativo.

4 Nivel Pragmatico: este nivel se refiere al hecho de que el lenguaje se ordena de acuerdo con las
reglas de uso publico. Esto es, el significado de las palabras reside en su uso cultural, regulado y
publico y, por lo tanto, son las culturas, las "formas de vida", las que confieren significado a los
enunciados.
los Valores en el Derecho

En la Axiologa Jurdica, se ve al Derecho como un Valor mediante el cual es posible una Existencia
Social, impregnada de Bienestar; y as mismo ese Orden Jurdico Positivo debe aspirar la
materializacin de los valores que son objeto de estudio de la Axiologa.

El valor del derecho en las sociedades humanas est a la medida que permita y fomente: la
justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Para algunos autores el fin ideal del derecho es la
justicia, para otros es el que es consciente de los hechos reales. Carlos Cossio explica que su tesis
estaba referida al sujeto actuante, por lo que en lugar de llamar su tesis como Teora Subjetiva del
Derecho o Teora Personalista del Derecho, recurri al vocablo egolgico, derivado de ego, que
comprende la idea subjetiva.

Para Cossio, la Filosofa del Derecho debe plantearse cuatro problemas: Ontolgico-jurdico,
Lgico-jurdico, Lgico-jurdico trascendental y axiolgico, surgiendo as cuatro disciplinas.

1) Ontolgica-jurdica que estudia el ser del derecho.

2) Lgica-jurdica que se ocupa del sistema conceptual del derecho.

3) Lgica-jurdica trascendental que se encarga de estudiar la ubicacin y condiciones del jurista

para encontrar la verdad.

4) Axiologa Jurdica que se encarga de estudiar los valores existentes en el derecho.

El Problema de los Valores en el Derecho

El Derecho, procura la concrecin de valores, como la Justicia, el Bien Comn y la Seguridad

Jurdica; pero tambin es cierto, que este, no es un objeto de ndole absolutamente puro, Ideal
Puro, sino que constituye una Labor Humana de carcter esencialmente Normativo y que por
tanto se encuentra en el campo de lo Jurdico. La Axiologa o Estimativa Jurdica, examina desde la
ptica Filosfica los Valores en los que el Derecho debe inspirarse, a objeto de cumplir sus fines,
sin embargo, el moverse dentro de un rea de Ideas, Axiolgicas Puras, en modo alguno implica
que lo debe hacer de manera exclusiva, por cuanto esos valores deben entenderse como
referencias o guas importantes a los fines de elaborar los contenidos de las Normas Jurdicas.

FINES DEL DERECHO

1. CONCEPTO. DISTINTOS FINES DEL DERECHO

Los fines del derecho son propsitos que las normas jurdicas pretenden conseguir. Estn fuera del
derecho mismo, son algo externo a l. Bsicamente son la seguridad jurdica, la justicia y la paz
social.
1.1. La Seguridad Jurdica

1.1.1. Nocin

La seguridad o certeza jurdica es, segn muchos autores, el fin del derecho ms importante y el
nico propiamente jurdico . La seguridad jurdica persigue obtener orden, certeza, previsibilidad
de los comportamientos de relevancia jurdica y la proteccin de los bienes jurdicos. Bsicamente
consiste en que los sujetos conocen las normas jurdicas que regulan determinados
comportamientos de modo que saben cmo comportarse y cmo se conducirn los dems. Si el
derecho es generalmente observado, los individuos conocen y pueden preveer las consecuencias
del propio actuar y las del actuar ajeno. En otras palabras sabemos la barrera entre lo lcito y lo
ilcito. El individuo tambin conoce o tiene cierta garanta que su persona, bienes y sus derechos
no sern objeto de ataques violentos o antijurdicos y, si lo son en el hecho, sabe que (con una alta
probabilidad) se sancionar al culpable y/o se repararn los perjuicios sufridos.

Segn algunos autores, este fin slo se logra a travs del derecho, a diferencia de la paz y justicia
que se puede lograr por otros medios y rdenes normativos. Adems es el nico fin que podemos
atribuirle a cualquier sistema jurdico, con independencia a si ste es justo o injusto.

1.1.2. Condiciones de la seguridad jurdica: la moral interna del derecho segn Lon Fuller

Para que podamos obtener seguridad jurdica, debe cumplirse con determinadas condiciones.
Segn el autor norteamericano Lon Fuller, estos requisitos configuran lo que se denomina moral
interna del derecho y, en el fondo, estas condiciones pretenden que el derecho cumpla su
funcin inmediata: regular y orientar conductas. Fuller distingue entre moral de deber (morality
of duty) y moral de aspiracin (morality of aspiration). La moral del deber implica conductas que
la mayora est dispuesta a tolerar y dice relacin con un lmite al actuar, estableciendo un
standard mnimo de conducta exigible. La moral de aspiracin es ms exigente y persigue la virtud
en el ser humano. Sin embargo, Fuller entiende que el derecho debe ser empleado para poner en
vigor la moral del deber y no puede ser usado para lograr los objetivos de la moral de aspiracin.
La idea fue tomada por Lord Patrick Devlin en su trabajo The Enforcement of Morals, donde seala
que el derecho dice relacin con lo mnimo, no con lo mximo . Fuller, en su libro The Morality of
Law seala los contenidos morales mnimos que todo sistema jurdico debe contemplar para ser
tal. Este autor sostiene que derecho y moral tienen distintas reas de regulacin, pero existe
relacin directa entre ambos. As, la moral persigue que los hombres sean virtuosos, busca lo
mximo de rectitud, integridad y bondad del ser humano. En cambio, el derecho busca un fin ms
modesto, tiene que ver con lo mnimo aceptable. El derecho debe contener un mnimo de moral
para ser tal. Para Fuller el contenido mnimo de justicia consiste en que el sistema jurdico debe
respetar algunos principios para ser tal:

a) El derecho debe ser eficaz; es decir, debe ser normalmente obedecido por los sujetos
normativos y generalmente aplicado por los Tribunales de Justicia. Siempre habr transgresin al
derecho, pero sta debe ser residual. Si hay una desobediencia generalizada, los sujetos se veran
confundidos porque, si bien la norma jurdica ordena una conducta, sus pares mayoritariamente
no la obedecen. Muy probablemente, al no internalizar la norma en el proceso de socializacin, el
individuo no tendr problema en quebrantar una norma en desuso. Por esto, las normas jurdicas
deben ser consideradas como legtimas por los ciudadanos comunes . Para ello es importante que
el contenido de las normas sea considerado justo, correcto, razonable y aceptado por la
generalidad de los individuos corrientes.

b) El sistema jurdico, debe tener cierta estabilidad, en el sentido de que los principios generales
deben tender a ser permanentes. Las reformas deben ser tangenciales y no radicales. Si hay
modificaciones drsticas al sistema jurdico (pensemos en el cambio de la Constitucin o la
reforma procesal penal) se contemplan aplicaciones paulatinas o un perodo de vacancia legal (es
lo normal en las modificaciones al sistema tributario).

c) Las normas jurdicas deben ser lo ms precisas posibles: delimitar claramente la conducta
regulada y sus consecuencias (manifestaciones de ello son el principio de tipicidad penal y la
legalidad tributaria). De esta manera se deja clara la barrera entre lo lcito y lo ilcito como
tambin las consecuencias del actuar propio y ajeno. Esto es ms propio de los sistemas de
derecho continental. En el derecho anglosajn se confa ms en la discrecionalidad del juez y en la
intuicin del hombre comn para determinar qu es correcto o incorrecto. As, los anglosajones
consideran que un hombre razonable har lo correcto con independencia de lo que diga una
fuente de derecho preexistente.

d) Las normas jurdicas deben contener el mnimo de excepciones posibles y ser aplicadas a todos
los sujetos con igualdad. Nuestro sistema contempla como principios generales del derecho
pblico la interdiccin de la arbitrariedad, la igualdad y la no-discriminacin. Cualquier diferencia
debe ser razonable y significar un trato desigual a personas que no son iguales; por ejemplo, la
progresin tributaria. En el sistema anglosajn la jurisprudencia tiene fuerza vinculante y, por lo
tanto, casos iguales tendr soluciones similares. Para apartarse del precedente, debe
argumentarse que el nuevo caso es en algn modo distinto al anterior.

e) Las normas jurdicas deben ser conocidas por los destinatarios, para ello es importante la
escrituracin del derecho y una adecuada publicidad. La interpretacin de las normas debe ser lo
ms fcil posible, por ello es necesario claridad en el lenguaje. En caso de existir varias
interpretaciones, deben existir medios para unificarlas. En nuestro derecho, el recurso de
casacin, reafirmado por la reforma de la Ley 19.374, contempla la posibilidad de recurrir al pleno
para que se pronuncie cuando hay ms de una tendencia jurisprudencial.

1.1.3. Instrumentos al servicio de la seguridad jurdica

Nuestro derecho contempla varias instituciones que tiene por fin obtener certeza o seguridad
jurdica. Entre las ms importantes destacan: la ficcin de conocimiento de la ley; la prescripcin;
la caducidad; el principio de legalidad como lmite de la actuacin de los entes pblicos; la
estructura piramidal del ordenamiento y la supremaca constitucional; la cosa juzgada; etc.
Analizaremos los instrumentos ms importantes:
a) Ficcin de conocimiento de la ley: Arts. 7, 8, 706 inc. final y 1452 del Cdigo Civil

La ficcin de conocimiento de la ley se encuentra regulada en el Art. 8 del Cdigo Civil, el cual
establece que nadie puede excusarse del cumplimiento de la ley alegando su ignorancia. A su vez,
los Arts. 706 y 1452 del Cdigo Civil precisan y complementan la misma idea. El Art. 1452
establece que el error en materia de derecho no vicia el consentimiento y el Art. 706 seala que
un error en materia de derecho hace presumir la mala fe.

e trata de una ficcin, no propiamente de una presuncin. La ficcin puede estar de espaldas a la
realidad, ya que el solo hecho de publicarse la ley en el Diario Oficial no la hace conocida por todos
(no todos compran y leen el Diario Oficial), pero an as es obligatoria. Una presuncin, en cambio,
se basa en hechos conocidos y con la ayuda de ellos se llega a hechos desconocidos. La publicacin
de la norma constituye un elemento esencial para que se estime vinculante y obligatoria. La
publicidad no slo se aplica a la ley sino a todo el derecho: sentencias judiciales (Art. 38 del CPC);
actos administrativos e incluso actos jurdicos entre particulares (en derecho privado, la falta de
publicidad se sanciona con la inoponibilidad). La publicidad no slo implica difusin o divulgacin
de la norma sino tambin se manifiesta a travs del acceso a determinada informacin o la
constancia o registro de ciertos actos o hechos .

La ficcin de conocimiento legal existe para otorgar seguridad de que los sujetos no incumplirn la
ley alegando su ignorancia. Esto es an difcil para los entendidos, ya que muchas veces la ley es
de difcil comprensin, existe la derogacin tcita y no todas las normas jurdicas se publican en el
Diario Oficial. Esta ficcin tiene pocas excepciones: hay algunos errores de derecho que se
aceptan: Arts. 2297 y 2299 del Cdigo Civil en el pago de lo no debido; Art. 110 del Cdigo
Tributario y el Art. 234 del Cdigo de Justicia Militar.

b) Principio de legalidad: Arts. 6 y 7 de la Constitucin

Los entes estatales slo pueden hacer aquello que la ley expresamente les permite. Estos entes
pblicos tienen potestades o poderes que los privados carecen. Para garantizar la libertad de los
particulares, estas potestades pblicas deben ser expresamente conferidas por ley y no pueden
ser interpretados extensivamente ni aplicarse por analoga. Adems, son poderes finalizados, es
decir, tienen por objeto el bien comn. Esto es complementado por el principio de subsidiariedad,
la libertad individual y la autonoma de los grupos intermedios. Con esto se obtiene un mnimo de
intervencin estatal en la esfera de la actuacin privada.

El principio de legalidad tambin juega un papel importante en derecho penal y en derecho

tributario. El delito y la pena, transgresin y sancin ms grave que contempla nuestro
ordenamiento, slo pueden ser establecidos por ley. Se interpreta de forma estricta y no cabe la
analoga . En materia tributaria, la reserva legal cumple un papel fundamental en la estabilidad de
las relaciones econmicas (Arts. 19 Nro. 20 inc. 1; ; 61 y 62 inc. 2 Nro. 1 de la Constitucin).
c) Irretroactividad de la ley

Este principio est consagrado en nuestro Cdigo Civil y establece que la ley debe disponer para lo
futuro, no teniendo jams efecto retroactivo (Art. 9). Este mandato slo afecta al juez, no al
legislador, quien puede en determinadas situaciones dictar leyes con efecto retroactivo. El juez
debe interpretar la ley de modo que no regule situaciones acaecidas con anterioridad a la vigencia
de sta. La razn de la irretroactividad es obviamente la seguridad jurdica, ya que no podemos
estar expuestos a que hechos que ya pasaron sean objeto de regulaciones nuevas. Los individuos
no estaran del todo tranquilos si la autoridad normativa pudiera crear normas con efectos
retroactivos. Adems, la funcin del derecho es regular futuros comportamientos, lo ya realizado
no puede ser objeto de reglamentacin. De este modo, la ley antigua se puede aplicar an
despus de derogada (ultractividad); tal es el caso de los contratos, que se acuerdan con el
supuesto de que las leyes vigentes se incorporan a su texto (Art. 22 de la Ley de Efecto
Retroactivo) .

El principio de irretroactividad es aplicable no slo a la ley, sino a todo el derecho. Por ejemplo, al
modificarse el criterio de interpretacin de la ley por un ente administrativo, aquel no debe
aplicarse con criterio retroactivo. Indudablemente, el cambio en la jurisprudencia administrativa
debe ser debidamente publicitado . La Contralora y la Direccin del Trabajo sostienen esta misma
idea. En efecto, la Contralora ha sealado, en el Dictamen Nro. 11.166 de 04/05/93, que un
dictamen que modifica a otro, rige slo para el futuro . La Direccin del Trabajo ha sostenido que
en Oficio Nro. 1669/067 de 13/03/95 que un dictamen que reconsidera otro anterior slo tiene
efectos para el futuro y no puede aplicarse retroactivamente. En ste pronunciamiento, la
Direccin distingue entre aquellos dictmenes que, interpretando la legislacin laboral, producen
un efecto meramente declarativo y aquellos que, reconsiderndolos, traen como consecuencia la
revocacin de la doctrina sostenida en un pronunciamiento anterior. Los primeros se fusionan con
la norma interpretada y son, por lo tanto, retroactivos. Los dictmenes que reconsideran un
criterio anterior, en cambio, slo pueden regular las situaciones acaecidas con anterioridad a su
vigencia. Esto porque no resulta factible desconocer la validez de las actuaciones que terceros
realizaron ajustndose a lo establecido por la doctrina reconsiderada, toda vez que ello pugnara
con el principio de la certeza que debe inspirar las actuaciones administrativas . El oficio se basa en
que el Art. 9 del Cdigo Civil contempla un principio general, no slo aplicable a la ley, sino
tambin a otras fuentes formales.

Como dijimos, el legislador puede dictar leyes con efecto retroactivo ya que no hay normas
constitucionales que establezcan de manera general este principio. Por ende, esta regla es
obligatoria slo para los jueces, no para el legislador. Sin embargo, existen algunas materias en las
cuales el legislador no puede dar efecto retroactivo a la ley. La primera es en materia de derecho
de propiedad, consagrado en el Art. 19 Nro. 24 de la Constitucin, el cual garantiza el derecho de
propiedad en sus ms diversas especies, agregando que nadie puede ser arbitrariamente privado
de su propiedad o de las facultades esenciales del dominio, sino en virtud de una ley expropiatoria
y previo pago de la indemnizacin correspondiente y por causa de utilidad pblica. La segunda
materia en la que no se puede dar efecto retroactivo a la ley es en el mbito penal: el delito debe
estar regulado en una ley vigente en el momento de su perpetracin; es decir, los delitos no
pueden sancionarse con efecto retroactivo (Art. 19 Nro. 3 inc. 7 de la Constitucin y 18 del Cdigo
Penal). Sin embargo, se aplicar la ley nueva en hechos acaecidos con anterioridad a su vigencia,
cuando sta favorezca al delincuente. Es decir, es posible la retroactividad benigna.

Es importante tambin el tema de las leyes interpretativas, ya que stas se funden con la ley
interpretada y, por lo tanto, en el hecho son retroactivas. Algunas de ellas han sido declaradas
inconstitucionales. Estas leyes retroactivas tienen como lmite la fuerza de cosa juzgada de las
sentencias y el derecho de propiedad. Es decir, las nuevas regulaciones no pueden afectar juicios
afinados. La cosa juzgada, en ltimo trmino, persigue poner punto final a un conflicto, lograr
seguridad jurdica y la consiguiente paz social.

En sntesis, las personas saben por este principio que lo que rige su conducta son las normas
vigentes, nunca normas futuras, ya que estn en imposibilidad de conocer el porvenir.

d) Estructura piramidal del ordenamiento y supremaca constitucional

La Constitucin es la norma suprema a la cual las dems se subordinan. En razn del principio de
supremaca constitucional los individuos saben que cualquier norma de inferior jerarqua no podr
vulnerar lo prescrito en la Constitucin. Si de hecho sucediera, la norma en cuestin ser nula (Art.
7 de la Carta Fundamental). Adems la Constitucin establece garantas o medios para proteger
eficazmente esos derechos; por ejemplo, el recurso de amparo, proteccin, requerimientos ante el
Tribunal Constitucional, etc.

En nuestro rgimen jurdico, por ser tributario del sistema continental, la ley es la fuente
predominante. Los reglamentos deben subordinarse a ella. Lo mismo la costumbre que en nuestro
derecho slo tiene valor cuando la ley se remite a ella. En los casos en que se permite la
costumbre supletoria, es la ley quien autoriza. Los principios generales del derecho y la equidad
informan todo el ordenamiento y se toma en cuenta para la creacin de nuevo derecho. Estn, a la
vez, por encima y por debajo de las dems fuentes formales.

e) Prescripcin: el tiempo como consolidador de situaciones

La prescripcin implica tiempo, adquisicin de derechos y/o extincin del dominio o de la

responsabilidad. sta es una institucin de general aplicacin en el ordenamiento jurdico. La
prescripcin parece contradecir principios morales bsicos; parece extrao que se pierda el
dominio o que una deuda desaparezca (en realidad se convierte en obligacin natural) o que la
responsabilidad termine por el simple lapso de tiempo. La contradiccin entre moral y derecho se
resuelve a favor del derecho para lograr certeza jurdica, es decir para que determinadas
situaciones se consoliden. Esta primaca del derecho persigue dar juridicidad a las apariencias,
consolidar situaciones, evitar conflictos, etc. Tambin es una especie de sancin a la negligencia,
ya que cualquier pretensin debe plantearse en forma oportuna; en caso contrario revela
desinters.
f) Caducidad

La caducidad se parece a la prescripcin ya que involucra paso del tiempo. La caducidad se

presenta cuando la ley establece un plazo fatal para ejercer un derecho o para ejecutar un acto, de
manera que si el plazo ha vencido y no se ha ejercido el derecho o ejecutado el acto, ste no se
puede hacer valer con posterioridad. stos son plazos cortos que tienden a la estabilizacin rpida
de los derechos, dndose normalmente dentro de un procedimiento con la idea de que ste
avance. La caducidad no se interrumpe ni se suspende, es irrenunciable y es declarada de oficio
por el juez, a diferencia de la prescripcin segn lo ha sealado la jurisprudencia .

En materia procesal tiene gran importancia y se manifiesta con la figura jurdica de la preclusin.
Otras instituciones procesales, como el abandono del procedimiento, tienen por fin obtener
seguridad jurdica, ya que la permanencia de los conflictos obsta a la certeza jurdica que los
litigantes y la sociedad requieren .

g) Cosa juzgada

Todo conflicto debe tener un punto final , por ello existe la cosa juzgada, siendo sta una de las
instituciones procesales ms importantes. La cosa juzgada es una cualidad de los efectos de
determinadas sentencias que cumplen con ciertos requisitos, en virtud del cual por no existir ya
medios de impugnacin en contra de ella, sta es inmutable o inmodificable y, por lo tanto, puede
seguirse su cumplimiento forzado.

Lo importante para la seguridad jurdica es la inmutabilidad, con ella se pone punto final a la
discusin y se resuelve el conflicto, consolidndose una situacin que pareca poco clara o dudosa.
Esta inmutabilidad slo la consiguen determinadas sentencias y, para ello, deben cumplir con
ciertos requisitos tales como que no existan recursos en su contra; y si procedan, stos ya se
hayan deducido y el tribunal superior no revoc la sentencia; o simplemente el plazo para
interponer el recurso ya caduc (Art. 174 del Cdigo de Procedimiento Civil).

En definitiva, la cosa juzgada impide que exista un nuevo pronunciamiento sobre una misma
materia entre las mismas partes y con la misma causa de pedir que ya fue objeto de una decisin
anterior (triple identidad) .

Se distinguen tres categoras de cosa juzgada:

1) Cosa Juzgada Material: implica inmutabilidad total. La decisin es inmodificable.

2) Cosa Juzgada Formal: implica inmutabilidad parcial, es decir la decisin no puede ser revertida
en un mismo procedimiento, pero s puede ser revertida en un procedimiento diferente. Ejemplo:
Querella posesoria, recurso reivindicatorio, etc.
3) Cosa Juzgada Provisional: aqu la decisin es inmodificable en la medida que se mantengan las
circunstancias que la motivaron, si estas circunstancias se alteran, se puede cambiar la decisin.
Ejemplo: el juicio de alimentos.
2.2. Paz Social
Este fin del derecho se logra a travs de varios cometidos del derecho:

2.2.1. Regulacin coactiva de las conductas ms relevantes para el orden social

El derecho pretende lograr la paz social regulando las conductas jurdicamente relevantes y
reprimiendo por el uso legtimo de la fuerza socialmente organizada los actos ms gravemente
atentatorios contra el orden social. Los sujetos se abstienen de realizar las conductas prohibidas
por temor a las posibles sanciones; este miedo generalizado impide por regla general la
transgresin y asegura la tranquilidad de la convivencia. Sin embargo, la mayora de los individuos
siguen las normas sin esta amenaza, por el solo hecho de percibir su legitimidad y justicia.

2.2.2. Monopolizacin de la resolucin de conflictos por el Estado

Para garantizar una convivencia pacfica, el derecho monopoliza casi totalmente la resolucin de
conflictos, ya que la frmula ms aceptada es el proceso; es decir por medio de un funcionario del
Estado, con poder pblico que resuelve como tercero imparcial los conflictos jurdicos ejerciendo
la potestad jurisdiccional. Esta imparcialidad del tercero garantiza la justicia de la decisin, no as
las otras formas marginales de solucionar conflictos, como la autotutela o la autocomposicin, ya
que no garantizan la justicia de la decisin pudiendo adems atentar contra la paz social.

2.2.3. Monopolizacin por el estado del uso de la fuerza: fuerza socialmente organizada

Para garantizar la paz social, el Estado monopoliza el uso de la fuerza. El derecho atribuye casi
exclusivamente al Estado el uso de la fuerza, ya que la autotutela es excepcional. La fuerza que
ejerce el Estado se denomina fuerza socialmente organizada y si se ejerce conforme al derecho
se considera legtima (por lo menos por los positivistas).
2.2.4. Imposibilidad de erradicar los conflictos y el uso de la fuerza

La paz social que garantiza el derecho es relativa, ya que el derecho nunca logra erradicar
ntegramente los conflictos y el uso de la fuerza; no obstante todas las duras sanciones impuestas,
los delitos estadsticamente han ido en aumento. Esto se debe a que los particulares muchas veces
ejercen autotutela y adems el derecho para erradicar el uso de la fuerza, utiliza la misma fuerza,
por ejemplo, la pena de muerte.

2.2. Justicia

El trmino justicia, dice relacin con trminos como proporcionalidad, racionalidad, igualdad,
rectitud, correccin, equidad, imparcialidad, ecuanimidad, equilibrio, armona, etc. La justicia se
relaciona con el contenido de las normas; es decir, se refiere a si la norma en s es equitativa o
simplemente injusta.

El problema de la justicia excede al mero campo del derecho. Perfectamente la justicia puede
tener aplicacin fuera del derecho, por ejemplo, en los castigos paternos, la calificacin
acadmica, etc.

La justicia es un concepto muy difcil de definir. Su conocimiento es ms bien intuitivo, sin poder
conceptualizarla con exactitud reconocemos una situacin o decisin justa o injusta cuando la
vemos. Como la justicia dice relacin con los juicios, las decisiones del ejecutivo o las regulaciones
del legislativo que ataen a personas distintas y en las ms diversas situaciones, es difcil de
comprimir en un concepto universalmente compartido.
2.2.1. Nocin: concepto de Ulpiano

Para Ulpiano la justicia consiste en la inclinacin constante de dar a cada uno lo suyo. Dar dice
relacin con entrega, restitucin, respeto a lo ajeno, etc. Con cada uno quiere significar que la
accin de dar es con respecto a una persona determinada, es decir, a distintas personas les
daremos diferentes cosas; por ejemplo, para cumplir con la justicia, al comprador debemos darle
la cosa comprada; al condenado debemos sentenciarlo a una pena proporcional al delito
cometido; al que ha incurrido en responsabilidad extracontractual se le condenar a pagar los
perjuicios causados (no ms ni menos). Con lo suyo Ulpiano quiere significar que debe darse lo
que corresponde segn la persona de que se trate y la circunstancia; por ejemplo, al contribuyente
debe aplicrsele un tributo razonable en razn de su renta; el juez debe fallar a favor de la parte
que tiene razn, etc. En otras palabras, lo suyo da la idea de igualdad, restitucin,
proporcionalidad, racionalidad, etc.

Existe una especie de estndar relativo acerca de lo que a cada uno le corresponde, no siendo fcil
precisarlo, pero ms o menos lo captamos.

2.2.2. Concepto de justicia y teoras de la justicia

Hablar de concepto de justicia, implica definirla, precisar el trmino, describirla, proporcionar una
nocin adecuada sobre el valor justicia, de manera que todos pueden entender de qu estamos
hablando. Es ms bien una cuestin puramente terica.

Hablar de teora de la justicia es algo distinto, ya que implica buscar, encontrar y justificar las
normas que el derecho idealmente debera contener. Es un problema que excede al derecho
mismo y lo comunica con la filosofa y la teora poltica. En este caso la teora se aplica a la
prctica.
2.2.3. Justicia como criterio de valoracin del derecho

El derecho est constituido principalmente por normas, las que son posibles de calificar
crticamente segn la perspectiva o idea de justicia que tenga una persona, ideologa o una
sociedad determinada.

El hombre tiene una conciencia valorativa y en razn de ella puede calificar una norma jurdica de
justa o injusta, de razonable o irrazonable, de conveniente o inconveniente. Es esta perspectiva
crtica la que permite la evolucin del derecho hacia frmulas ms justas.

La crtica al derecho vigente no slo es tema de los juristas, sino tambin del hombre comn, ya
que el derecho regula su actividad. Slo si el derecho positivo coincide con la justicia en un grado
importante, la ciudadana lo considerar su sistema jurdico como legtimo, lo que influir en la
eficacia del derecho. El derecho positivo, siempre cristaliza un ideal de justicia; sin embargo, la ley,
nuestra principal fuente, slo otorga un criterio de justicia general aplicable a casos de ordinaria
ocurrencia. Por ello se produce una relativa tensin entre el derecho vigente y la justicia cuando se
trata de regular casos extraordinarios. Por eso el mismo derecho vigente contempla la equidad
como correctivo para obtener justicia en el caso concreto.

2.2.4. Derecho, justicia y moral

Segn algunos, la justicia, entendida como el bien ms preciado que el derecho pretende
conseguir, debe prevalecer por sobre lo prescrito por las normas jurdicas. Para ello el derecho
debe servirse de la equidad. Otros sostienen que debe primar el derecho positivo. Ello porque la
justicia debe ceder en favor de otros fines del derecho ms importantes como son la paz social y la
seguridad jurdica. Los que propugnan la existencia del derecho natural sostienen que este
derecho natural est constituido por principios morales mnimos como son la igualdad de las
personas, imparcialidad del juez, etc. si no se cumplen estos principios mnimos no estamos frente
a derecho.
2.2.5. Contenido de la justicia. Teoras al respecto: objetividad y subjetividad de la justicia

A lo largo de la historia, las personas han tenido mltiples ideales de justicia con contenidos
diversos y an contrapuestos. Hoy no es difcil constatar que las personas tienen diferentes
concepciones de lo que es justo o injusto, como por ejemplo en materia de aborto, pena de
muerte, divorcio, etc. Al preguntarnos por el contenido que deberamos darle a las normas
jurdicas, se plantea la objetividad y subjetividad de la justicia. La objetividad de la justicia implica
averiguar si hay un solo ideal de justicia verdadero siendo todos los dems falsos. Por el contrario
la subjetividad de la justicia se refiere a si existen varios ideales de justicia igualmente vlidos por
cada individuo, sociedad o poca histrica.

En otras palabras, estas teoras surgen a propsito de la verificabilidad de la verdad de un ideal de

justicia. Nos preguntamos si es posible acreditar la verdad o la superioridad de un ideal de justicia
por sobre otro. Para los positivistas hay mltiples y diferentes ideales de justicia, todos vlidos y
ninguno superior a otro. Adems sostienen que los principios ticos mnimos son materia opinable
y no hechos cientficos que pueden probarse o demostrarse. Para los iusnaturalistas la justicia se
encarna en el derecho natural, que es un derecho ideal, perfectamente justo, inmutable, aplicable
en cualquier lugar y tiempo y que adems est por encima del derecho positivo. Para los
iusnaturalistas el derecho natural es el fundamento de validez del derecho positivo, ste vale por
su contenido. Respecto a cmo acreditar la verdad o superioridad del derecho natural, sealan
que sus contenidos son evidentes y por ser el hombre un ser racional podr, a travs de la
sabidura y prudencia, encontrar el contenido justo para una norma jurdica y aplicar justicia.

2.4.6. Distintas clases de justicia

a) Justicia conmutativa

Este tipo de justicia es la que se da en los contratos donde las partes estn en un nivel de igualdad
al negociar y por lo tanto las prestaciones recprocas debern ser equivalentes. Lo justo en este
caso se mide por la cosa debida y no por la calidad de las personas que intervienen en el contrato
o por las circunstancias que las rodean, por ello se trata de una justicia objetiva. Para proteger la
equivalencia de las prestaciones el derecho ha creado instituciones como la lesin enorme, la
teora de la imprevisin o excesiva onerosidad sobreviniente, etc. Si bien los sujetos son
jurdicamente iguales es posible que haya desigualdad econmica entre ellos y los ms fuertes
podran abusar de su posicin dominante configurando lo que se denomina contrato de adhesin.
Para corregir estas posibles desigualdades el Estado establece los llamados contratos dirigidos, en
los que el Estado fija y controla las principales clusulas.

b) Justicia distributiva

Se trata de una justicia subjetiva, ya que toma en cuenta la calidad de las personas y las
circunstancias que las rodean, lo que influye en el trato que el derecho les da. Esta justicia se
aplica en materia de seguridad social (gratuidad de la salud), en materia penal (proporcionalidad
de las penas); en materia tributaria (aplicar impuestos en base a la renta) y, en general, respecto
de las cargas pblicas, etc. Este criterio de justicia implica tratar desigualmente a personas que no
son iguales, es una discriminacin con justificacin, slo con ella se logra la justicia.