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Patriarcado e capital, aliana criminal?

(Parte I)

"Uma diferena milimtrica em teoria, transformada em quilmetros de distncia na poltica". (Lenin)

Este artigo, publicado em trs partes, tem a pretenso de explicar a posio do LIT-CI e do CR no momento,
sobre a relao entre feminismo e marxismo, a relao entre a luta para acabar com o capitalismo e a luta
pelos direitos de mulheres. Seu objetivo no "sentar cadeira", mas contribuir para a discusso e o debate
sobre o assunto, especialmente com as pessoas que defendem a luta pela igualdade desde uma perspectiva
anticapitalista.
Laura Requena (Secretaria de Estado das Mulheres da Corrente Vermelha)
A luta contra a opresso machista mais necessria do que nunca
Hoje, a violncia contra as mulheres na sociedade capitalista em crise assume formas e propores de "barbrie", e
as mulheres, especialmente na Europa, esto tirando os poucos direitos de igualdade alcanados nos anos do boom
econmico. Por esta razo, a luta pelos direitos das mulheres e contra todas as formas de opresso est
experimentando um novo ressurgimento e est se tornando cada vez mais importante.
Mas para ns, a luta pela libertao das mulheres no se baseia nos mesmos pressupostos que os movimentos
feministas ou as diferentes teorias feministas que surgiram no calor do movimento feminino dos anos 60 e 70 (o que
aconteceu em ligue para a segunda onda feminista). Os marxistas revolucionrios, enquanto lutamos por um mundo
sem explorao ou opresso de qualquer tipo, so defensores firmes das lutas femininas pela igualdade, mas no
temos acordo com essas teorias, nem em seu programa nem em sua estratgia. Nossas diferenas podem ser
resumidas em dois aspectos fundamentais: o conceito de "patriarcado" e o sujeito social e poltico para acabar com a
opresso das mulheres
A causa da opresso das mulheres: "Patriarcado"
Mesmo tendo em conta as diferenas programticas que existem entre o feminismo burgus ou institucional, o
feminismo radical e o feminismo anticapitalista ou socialista, para todas as teorias feministas, a causa da opresso
das mulheres em todo o mundo o patriarcado. No h uma, mas diferentes definies de patriarcado, o que
complica o que suficiente e no o propsito deste artigo explicar e desenvolver as diferentes formas em que foi
definido, embora seja possvel dar uma definio geral a todos. Antes disso, no entanto, preciso dizer que hoje,
precisamente por influncia do feminismo, h uma definio que dizemos "coloquial" ou "comum" do termo esquerda,
com o qual temos concordncia e em que falamos de patriarcado para se referir ao fato de que estamos em uma
sociedade machista que violenta, opressiva e discriminatria para as mulheres em todas as reas da vida pblica
(mercado de trabalho, mdia, poltica, educao ...) e na vida privada (famlia, relaes de casal). O machismo no
um comportamento individual de alguns que deve ser "reeducado", mas perpetuado atravs de instituies sociais,
ideologia e cultura. Tambm se fala de "famlia patriarcal" no sentido de uma famlia clssica e autoritria onde o pai
aquele que ordena e os outros membros da famlia obedecem.
Tambm comumente entendido como "feminista" como a pessoa que luta pela igualdade (igualdade real e no
formal ou legal, tal como existe no capitalismo entre homens e mulheres). Entendido assim, nosso partido aspira a ser
o mais "feminista" de todos, porque lutamos por um mundo em que somos todos socialmente iguais, humanamente
diferentes e totalmente gratuitos.
Se nossas diferenas fossem apenas no uso coloquial dos termos, no haveria grande problema. O problema que
eles tambm tm um componente terico que foi cunhado pelas diferentes teorias feministas. Como explica Florena
Oppen, para o feminismo radical, o patriarcado seria: uma estrutura social ou sistema de estruturas sociais em que
TODOS OS homens dominam e / ou exploram TODAS as mulheres. A opresso das mulheres seria, segundo este,
um problema social derivado da desigualdade com que todas as sociedades tratavam ambos os "gneros".
A noo de patriarcado e a teoria dos gneros, supe que as classes sociais no seriam, mas os gneros, a categoria
central e determinante.
As feministas radicais e os socialistas concordaro com o uso do patriarcado como uma categoria explicativa. O que
eles no concordam a suposta universalizao do sistema patriarcal mantido pelo primeiro. Como indica Cecilia
Toledo, "o setor marxista do feminismo est acostumado a dar igual importncia situao de classe das mulheres
trabalhadoras e condio oprimida". Para o feminismo socialista, o capitalismo e o patriarcado so sistemas
paralelos, mas interdependentes, e, por vezes, eles falam do "patriarcado capitalista" e outros do "capitalismo
patriarcal"
Para ns, indubitvel que a opresso das mulheres existe h milhares de anos. Mas isso no argumento suficiente
para postular a existncia de uma estrutura social, histrica e independente dos diferentes modos de produo e das
diferentes formaes sociais, nem de dois sistemas paralelos.
A explicao da opresso do marxismo
A partir de uma compreenso materialista e dialtica da histria que realizada pelo marxismo, a opresso machista
estava sempre a servio de certos interesses materiais da classe social dominante e dependendo do nvel de
desenvolvimento das foras produtivas que a sociedade atingiu . Para o marxismo, toda questo cultural derivada
de um jeito ou de outro do modo dominante de produo. Os gneros ou formas simblicas em que "o masculino e o
feminino" ou os sexos so expressos em cada sociedade, so construes culturais e, portanto, mudam, embora
muito reais. Como diz Florena Oppen, eles so construdos e disseminados "de acordo com certos tipos de relaes
sociais e servem um certo modo de produo e distribuio, a forma como a sociedade produzida e
reproduzida".Historicamente, a opresso das mulheres no ocorreu de forma independente, mas sim a manuteno
da explorao. E por isso que para ns a sociedade no est estruturada em gneros, mas em classes sociais. "So
as relaes de classe - este autor aponta - que emergem como dominantes e, em ltima instncia, decidem quais
opresses so necessrias e que so dispensveis em cada momento e qual a dimenso que podem assumir".
As descobertas antropolgicas permitem afirmar que a origem da opresso da mulher (separando-se desta produo,
controla sua sexualidade, etc.) no necessrio procur-la nem nas diferenas biolgicas entre homens e mulheres,
como uma fora fsica maior do primeiro , nem em uma tendncia inata do homem de dominar as mulheres, nem em
uma diviso sexual primitiva do trabalho. Sharon Smith explica que a opresso das mulheres no existiu em todas as
sociedades humanas e h evidncias histricas de que muitas culturas tinham "uma rgida diviso do trabalho entre
os sexos e, no entanto, as mulheres eram iguais aos homens, com total autonomia sobre suas prprias
responsabilidades e poder de deciso na sociedade como um todo ".
Sua origem deve ser buscada no surgimento do excedente agrcola h cerca de 10 mil anos, do uso do arado e dos
mtodos avanados de irrigao e da apropriao deste excedente por alguns homens. E posteriormente foi
consolidado com a aparncia da propriedade privada dos meios de produo e escravido como a primeira forma de
explorao nas sociedades asiticas que eram as sociedades de primeira classe.
Em seu famoso trabalho: "A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado", Engels pressupe uma diviso
de trabalho primitiva entre os sexos nas sociedades comunistas primitivas, onde a diviso de tarefas entre homens e
mulheres obedecia necessidades prticas, e no significava o domnio de um sexo sobre o outro. Para ele: "a abolio
do direito materno foi a grande derrota do sexo feminino " . Com isso, eu queria indicar que havia outras etapas na
histria do desenvolvimento da humanidade em que as mulheres no eram oprimidas. Ele tambm aponta, e nenhum
estudo srio tem sido capaz de negar que a monogamia como forma familiar foi instituda com o surgimento da
propriedade privada. Ou seja, os modos de produo baseados na propriedade privada, escravido, feudalismo e
capitalismo, mantiveram esse tipo de organizao familiar (monogamia), com caractersticas diferentes, sendo a
famlia patriarcal dos dois primeiros.
Para Florence Oppen, a famlia patriarcal "foi caracterizada por um aumento da autoridade e do poder do pai da famlia
sobre o grupo e a incorporao de membros dependentes e servil nesta estrutura de dominao". Eles eram parte do
mesmo no apenas o chefe da famlia, sua (s) esposa (s) e descendentes legtimos, mas tambm o conjunto de
escravos e escravos a seu servio ", com o direito vida e morte em todos eles por parte do Pai Na verdade, a
famlia vem do "famulus", que significa escravo domstico.
De acordo com Gerda Lerner, hoje sabemos que parte da informao etnogrfica sobre a qual Engels baseou suas
generalizaes teve as limitaes do tempo. No havia uma nica frmula e um nico modelo da diviso sexual do
trabalho, mas o trabalho concreto feito por homens e mulheres diferiu muito de acordo com a cultura e dependia do
nvel de desenvolvimento de suas foras produtivas. Mas mesmo assim, tambm este historiador, autor do livro "A
origem do patriarcado" e morreu em 2013, argumenta que "a primeira diviso sexual do trabalho, pela qual as mulheres
optaram por ocupaes compatveis com suas atividades como mes e criadores, foi funcional e, portanto, aceita a
par por homens e mulheres ". Ela, ao contrrio de Engels, prope como uma hiptese de que "a apropriao pelos
homens da capacidade reprodutiva e sexual das mulheres ocorreu em alguns lugares, mesmo antes da formao da
propriedade privada e da sociedade de classes, uma vez que "Em qualquer sociedade conhecida, os primeiros
escravos eram mulheres de grupos conquistados".
Por sua parte, Sharon Smith tambm observa que "obviamente, todas as sociedades ao redor do mundo no
experimentaram uma sucesso idntica de mudanas no modo de produo".
Mas o que indiscutvel a relao entre o surgimento da sociedade de classes, com a propriedade privada dos
meios de produo e a degradao das mulheres. De acordo com Pepe Rodriguez: "Friederich Engels, ao escrever
sua obra brilhante e revolucionria, um texto de referncia para aqueles que esto interessados nessas questes, j
tinha em 1884 a viso de ver - e o valor de torn-lo notvel - que no perodo de formao de os primeiros estados, as
mudanas na estrutura do parentesco influenciaram a diviso do trabalho e a posio social de subordinao das
mulheres; que havia um fio comum que ligava os primeiros passos da propriedade privada com o estabelecimento do
casamento monogmico e da prostituio e que o domnio econmico e poltico do homem implicava o controle da
sexualidade feminina ".
O papel da famlia no capitalismo
O surgimento histrico da famlia significou, como dissemos, a monogamia e a heterossexualidade compulsria
apenas para as mulheres, seu isolamento e perda do poder poltico e social que tinham antes e seu relativo
distanciamento da produo. A famlia como instituio nasceu com um nico propsito: transmitir propriedade privada
sob a forma de herana de uma gerao para outra. As razes da opresso para o coletivo LGTBII tambm so
encontradas na subsequente imposio social da heterossexualidade como "norma".
O capitalismo e a grande indstria produziram uma mudana substancial na famlia patriarcal ao colocar mulheres e
crianas como uma fora de trabalho assalariada e, portanto, sujeitas a explorao direta, junto com os
homens.Destruiu assim a famlia patriarcal como uma unidade produtiva. Evidentemente com essa mudana e antes
do fato de que o prprio capitalismo no socializou as tarefas de reproduo e as que esto ligadas a ela (trabalho
domstico), ela retm o que til para a famlia patriarcal: a opresso das mulheres.
A incorporao das mulheres ao trabalho produtivo, portanto, no se traduziu em igualdade com os homens, mas em
uma dupla explorao e opresso. A grande indstria criou as novas bases econmicas para a independncia
feminina, mas na prtica manteve e aprofundou as desigualdades entre homens e mulheres, especialmente
econmicas. Embora o socialismo cientfico tenha compreendido desde o incio que a base fundamental da
emancipao feminina foi sua independncia econmica do homem e sua incorporao no processo produtivo como
forma de acabar com o isolamento e a opresso sexista, sob o capitalismo no s a emancipao total de mulheres,
mas do ser humano em geral, impossvel. No s a relao entre os sexos, mas TODOS os relacionamentos em
geral so desumanizados.
Atualmente, o capitalismo usa a opresso das mulheres para sobreexplorar metade da classe trabalhadora (mesmo
transformando-a em meras mercadorias sexuais atravs da indstria do sexo altamente lucrativa) e a
DIVIDIRLA.Mantm e preserva a famlia em todas as classes sociais, ao servio de seus prprios interesses. A famlia
tem um papel econmico fundamental, como unidade de consumo, para garantir a herana da propriedade privada,
especialmente no caso da famlia burguesa, e assegurar a reproduo da fora de trabalho no caso das famlias
trabalhadoras, contribuindo assim para a opresso das mulheres em seu papel de "escrava domstica" e "exrcito de
reserva industrial". Ao mesmo tempo e de forma contraditria, destri ou ataca essas ltimas famlias todos os dias,
medida que suas condies materiais de vida pioram (falta de habitao decente, desemprego ou precariedade com
salrios cada vez mais baixos, escassos servios de sade, educao, lazer e recreao ... ).
Mas, para o marxismo, a diviso decisiva na sociedade no a diviso entre trabalho domstico ou cuidado e
produo social, tal como postulado pelo feminismo, mas a diviso entre explorados e exploradores. O trabalho
domstico, bem como muitos outros trabalhos necessrios no sistema capitalista, embora sirva os capitalistas para
aumentar sua taxa de lucro, no um trabalho produtivo, pois, por si s, no gera mais valor.
por isso que, para ns, a soluo no acontece - como dizem muitas feministas - para um salrio para o trabalho
domstico ou para uma distribuio igual de trabalho domstico e cuidados dentro da famlia, mesmo que sejamos a
favor desta medida de forma transitria. mitigar o sofrimento das mulheres, mas porque a famlia deixa de ser o lugar
onde essas tarefas so realizadas em particular para o benefcio da classe capitalista. Isto significa a sua
"socializao" no s atravs de um sistema pblico de sade, educao e vrios servios sociais, mas tambm
criando lavanderias, salas de jantar pblicas, etc., que seriam alcanados numa sociedade socialista, uma vez que
no possvel faz-lo dentro de uma sociedade capitalista com economia de mercado, que reduz cada vez mais as
despesas pblicas e os servios sociais e onde o valor da fora de trabalho medido pelo seu valor cambial no
mercado.
Portanto, as chamadas "polticas de gnero" ainda so importantes para aliviar ou mitigar os efeitos da opresso
sexista, no podem acabar com ela porque no lutam contra a causa material, cuja verdadeira raiz mantida e
exacerbada a cada dia a opresso de a mulher

Bibliografia:
"Gnero e Classe". Cecilia Toledo. Edies Marxismo Vivo.
"O feminismo radical eo surgimento das teorias patriarcais. Um ponto de vista marxista ". Florence
Oppen.Marxismo vivo n 7.
"Engels e a origem da opresso das mulheres". Sharon
Smith: https://latrincheraobrera.files.wordpress.com/2013/04/engels-y-el-origen-de-la-opresic3b3n-de-la-
mujer_sharon-smith.pdf
"A criao do Patriarcado". Gerda Lerner: https://docs.google.com/file/d/0B0Xs0-
OJhNGfMVlSSGd0Z1I2Wms/edit?pli=1
"Deus nasceu Mulher". Pepe Rodriguez. Ponto de leitura editorial.
"A origem da famlia, propriedade privada e do Estado". Friederich
Engels: https://www.marxists.org/espanol/me/1880s/origen/el_origen_de_la_familia.pdf)