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Patriarcado e capital, aliana criminal?

(Parte II)

"Uma diferena milimtrica em teoria, transformada em quilmetros de distncia na poltica". (Lenin)


Este artigo, publicado em duas partes *, tem a pretenso de explicar a posio do LIT-CI e do CR no momento,
sobre a relao entre feminismo e marxismo, a relao entre a luta para acabar com o capitalismo e a luta pela
direitos das mulheres. Seu objetivo no "sentar cadeira", mas contribuir para a discusso e o debate sobre
o assunto, especialmente com as pessoas que defendem a luta pela igualdade desde uma perspectiva
anticapitalista.
Laura Requena (Secretaria de Estado das Mulheres da Corrente Vermelha)
O sujeito social e poltico: as mulheres ou a classe trabalhadora?
Considere que existem dois sistemas paralelos: capitalismo e patriarcado, contra os quais devemos lutar, ou que as
classes sociais no so a categoria central em que a sociedade est estruturada, tem profundas conseqncias
polticas e organizacionais.
Para a teoria feminista, so as mulheres (sujeito social) que acabaro com a opresso que sofrem. Portanto, construir
organizaes femininas ou organizaes "feministas" mistas ou no (sujeito poltico) torna-se ou mais importante do
que construir uma organizao revolucionria. Do mesmo modo, o sujeito social para acabar com o racismo e a
xenofobia seria imigrante ou na luta contra a LGBTfobia, o assunto seria o coletivo LGBTI. E assim poderamos
continuar a multiplicar os assuntos sociais, TODOS e TODOS lutando contra sua opresso.
Mas o problema que esses grupos so atravessados por classes sociais cujos interesses se opem. No podemos
negar que existem mulheres burguesas e outros trabalhadores, assim como nos setores LGBTI e negros, tambm h
essa diviso de aulas. por isso que, para ns, consistente com a teoria marxista, o nico sujeito social capaz de
acabar com todas as formas de opresso e explorao a classe trabalhadora.
Isso no significa que no concordamos com a unidade de ao de TODAS as mulheres e de diferentes organizaes,
em lutas concretas como o direito ao aborto ou mais recursos contra a violncia sexista. Uma unidade de ao que
sempre apoiamos e de onde participamos como organizao, defendendo os direitos das mulheres de uma classe e
uma perspectiva revolucionria.
Tambm concordamos que so as mulheres trabalhadoras que devem estar na vanguarda na luta contra a opresso
e lutando por toda a classe trabalhadora para atender suas demandas como suas e, nesse sentido, se percebemos a
necessidade de criar " formas especiais de organizao "mulheres, dentro da classe. Na verdade, nos ltimos anos,
discutimos no LIT a melhor forma de faz-lo. Mas sempre como uma ttica a servio do que estratgico para ns:
unir a classe na luta pelo socialismo, preencher o Partido com as mulheres, construir este e acabar com o
capitalismo. No temos como estratgia a construo de organizaes de mulheres, nem mesmo "mulheres
anticapitalistas", mas somos para a construo de um partido revolucionrio, de homens e mulheres, que combate
todas as formas de opresso dia a dia e dirige a a classe trabalhadora para assumir o poder para acabar com o
capitalismo, que o sistema econmico, poltico e social em que vivemos e, assim, lanar as bases para criar uma
nova sociedade sem explorao ou opresso de qualquer tipo.
A diviso da classe trabalhadora por ideologias e comportamentos burgueses que sustentam as opresses (racismo,
machismo, homofobia) ameaa a luta unificada da classe trabalhadora contra o capitalismo. por isso que
ABSOLUTAMENTE necessrio travar a batalha para unir a classe lutando contra a opresso machista, como os
outros, dentro da classe, comeando por faz-lo dentro das prprias organizaes revolucionrias que no esto
"enlatadas ao vazio" mas eles so construdos com mulheres e homens que aspiram a ser revolucionrios e
revolucionrios, mas que vivem nesta sociedade e que foram educados na ideologia dominante.
Entendemos que um dos fatores para o surgimento do feminismo radical foi a reao tanto ao feminismo reformista
liberal como "esquerda tradicional" (Stalinismo), que, como observa Florence Oppen, "considerou o problema das
mulheres como secundrio Isso seria resolvido automaticamente com a chegada do socialismo. "(...)" A revoluo
feminista dos anos 60 e 70 comeou a partir de um problema muito real e muito presente nas organizaes auto-
denominadas esquerda e nas organizaes operrias: a contradio entre um discurso emancipador que teoricamente
contemplava a libertao das mulheres e uma srie de prticas sexistas e opressivas dentro dessas mesmas
organizaes ".
Nesse sentido, no nos cansamos de dizer que, embora no seja possvel acabar com o machismo sem primeiro
acabar com o capitalismo, tambm no possvel lutar pelo socialismo sem combater o machismo a cada
passo. Como Ines Armand, lder da Revoluo Russa, disse: "Se a libertao das mulheres impensvel sem o
comunismo, o comunismo tambm impensvel sem a libertao das mulheres".
Para Corriente Roja e o LIT-CI, a luta contra o machismo na classe trabalhadora, na sociedade, no nosso prprio
partido e em todo o internacional, um PRINCPIO, consistente no s com o nosso programa, mas tambm com a
nossa moral revolucionria.
No podemos esquecer que este sistema tambm oprime todas aquelas pessoas que no se identificam com o gnero
que foi imposto socialmente ou com heterossexualidade como regra. H mais para ver, por exemplo, as terrveis
estatsticas - quando so - de mulheres transgnero assassinadas todos os anos em diferentes partes do mundo ou
foradas a praticar a prostituio para sobreviver. Esta forma de opresso (LGBTIphobia), de que nem Marx nem
Engels escreveu, pelos preconceitos sociais e a moral vitoriana de seu tempo, serve como os outros, para dividir a
classe e sobreexplotar uma parte dela, para O que sua luta deve ser contemplada pela atual teoria marxista e fazer
parte do programa revolucionrio para que tambm a bandeira de suas demandas e seus direitos seja criada por toda
a classe trabalhadora do mundo.
Oposio e explorao: uma relao dialtica permanente e, portanto, a mesma luta.
Agora, como diz Florence Oppen, "aqueles de ns que reivindicamos o marxismo revolucionrio concordam com o
fato de que as relaes de opresso no so apenas meios para explorar ou dividir a classe dominada, mas que eles
tm sua existncia social prpria e semi-autnoma e por isso que diferenciamos o conceito de opresso do de
explorao ". Tambm importante a apreciao de Sharon Smith quando ela diz que: "Localizar a fonte da opresso
das mulheres na sociedade de classes de forma alguma limita nossa compreenso do impacto que teve na vida das
mulheres individualmente".
Todas as mulheres sofrem com a opresso machista, embora sua experincia esteja totalmente condicionada pela
classe social a que pertencem. Devemos lutar contra a opresso e a explorao ao mesmo tempo. por isso que
tambm enfrentamos os setores que provm do estalinismo e do Castro-Chavismo que se dedicaram a se opor luta
pelos direitos dos setores oprimidos com a luta pelo socialismo, adiando os dois para um futuro indeterminado. E no
pensamos que vamos acabar com a opresso apenas por causa do fim do capitalismo. Esta uma viso reducionista
e vulgar do marxismo como uma teoria. A nica coisa que nos garante o socialismo ser estabelecer as bases
materiais para acabar com a desigualdade, mas at chegarmos ao verdadeiro comunismo, teremos que continuar
lutando sculos de preconceitos, esteretipos e costumes opressivos que, por termos milhares de anos, no seremos
capazes de "sacudir um caneta.
Da a relao dialtica e contnua entre opresso e explorao.
Marxismo e feminismo
Existem organizaes que reivindicam a esquerda revolucionria, que levantam slogans como aquele que d ttulo a
este artigo e que fazem uma combinao ecltica e contraditria entre marxismo e feminismo. Compartilhamos
acordos e prticas polticas com muitas dessas organizaes como a denncia do feminismo institucional que engana
as mulheres ao pensar que possvel alcanar a igualdade real entre homens e mulheres sem derrubar o
capitalismo.Embora possamos exigir justia ou reconhecimento de nossos direitos, no confiamos no Estado e suas
leis para acabar com a desigualdade e a violncia contra as mulheres, uma vez que, como mostramos, isso no
neutro, mas est ao servio dos interesses da classe dominante. Tambm compartilhamos com essas organizaes,
a defesa dos direitos das mulheres trabalhadoras cujas reivindicaes nunca sero assumidas pelas mulheres da
classe dominante ou a denncia de que os feminicdios so a forma mais cruel, mas no a nica de muitas outras
violncias sexistas porque a O machismo, como outras formas de desigualdade, inerente ao sistema capitalista.
Mas para ns no existem dois sistemas: capitalismo e patriarcado, nem, portanto, duas lutas polticas e sociais
diferentes, nem paralelas nem independentes umas das outras. Existe um SOLE sistema dominante econmico,
social, poltico e cultural chamado capitalismo. Um sistema que se baseia na extrao de mais-valias para poder se
perpetuar e que usa todas as opresses que existiam anteriormente e criou novas em cada etapa, para explorar e
dominar melhor a classe trabalhadora, que so a maioria social.
E vamos ser claros: o marxismo e o feminismo, como TEORIAS que tentam no apenas explicar o mundo, mas
transform-lo, longe de serem teorias complementares, so opostos . O feminismo, em essncia, luta pela igualdade
entre homens e mulheres na sociedade capitalista, enquanto o marxismo defende a superao da sociedade
capitalista atravs da luta revolucionria da classe trabalhadora pelo poder. E isso apesar das muitas tentativas que
foram feitas por muitos autores () para tentar combin-los.
a classe trabalhadora, composta por homens e mulheres e liderada por um partido revolucionrio, o NICO capaz
de assumir o poder poltico, expropriando os capitalistas e continuando a lutar por um mundo socialista sem
explorao ou opresso de qualquer tipo. Mas para isso, precisamos lutar contra a opresso machista em cada passo,
expandir a luta pelos direitos das mulheres e alcanar a mxima igualdade possvel neste mundo capitalista, como
condio essencial para unir a classe e obter a metade dessa ruptura com a cadeias que a mantm como um "ser
inferior" e levam em suas mos as rdeas de sua prpria emancipao. Somente assim, Cecilia Toledo afirma em seu
trabalho pstumo: "a libertao das mulheres, inevitavelmente condicionada conquista do socialismo, deixa de ser
um sonho pessoal impossvel e torna-se uma necessidade para toda a humanidade e uma tarefa coletiva de todos a
classe trabalhadora ".

* Contrariamente ao que foi afirmado na primeira parte, este artigo ser publicado em duas partes, e no trs.
BIBLIOGRAFIA:
"Gnero e Classe". Cecilia Toledo. Edies Marxismo Vivo.
"O feminismo radical e o surgimento das teorias patriarcais. Um ponto de vista marxista ". Florence Oppen. Marxismo vivo n 7.
"Engels e a origem da opresso das mulheres". Sharon Smith: https://latrincheraobrera.files.wordpress.com/2013/04/engels-y-
el-origen-de-la-opresic3b3n-de-la-mujer_sharon-smith.pdf
"A criao do Patriarcado". Gerda Lerner: https://docs.google.com/file/d/0B0Xs0-OJhNGfMVlSSGd0Z1I2Wms/edit?pli=1
"Deus nasceu Mulher". Pepe Rodriguez. Ponto de leitura editorial.
"A origem da famlia, propriedade privada e do Estado". Friederich
Engels: https://www.marxists.org/espanol/me/1880s/origen/el_origen_de_la_familia.pdf