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A experincia de corpo na depresso: um estudo fenomenolgico-

existencial
Synara Layana Rocha Barbosa - Universidade Federal do Rio Grande do Norte

A depresso tem se tornado um dos modos de adoecimento mais representativos da


sociedade contempornea, sendo considerada pela Organizao Mundial de Sade
(OMS) como epidemia silenciosa ou ainda o mal do sculo XXI. De acordo com a
OMS (2009), principal entidade internacional que lida com a sade, a depresso a
principal causa de incapacidade no mundo, afetando cerca de 120 milhes de pessoas no
mundo inteiro. Quase um milho de pessoas comete suicdio a cada ano e os transtornos
mentais so uma de suas principais causas. A OMS ainda aponta que a depresso ser a
doena mais comum no mundo em 2030, afetando mais pessoas do que qualquer outro
problema de sade, incluindo cncer e doenas cardacas.
A fenomenologia de Martin Heidegger (2009b) denomina a constituio
fundamental do existir humano como ser-no-mundo ou Dasein (ser-a). Segundo o
filsofo, o Dasein poder-ser-no-mundo, ou seja, as possibilidades de ser so histricas
e mundanas, de acordo com o modo como o Dasein se relaciona com o mundo. Assim,
o a do ser-a no significa um lugar onde o homem estaria localizado, mas significa
abertura de sentido, ou seja, o homem como experincia de mundo.

Heidegger (1927/ 2009a) elabora uma analtica do Dasein a partir dos caracteres
ontolgicos do Dasein, que ele denomina como existenciais. Assim, ele diferencia o
plano ntico e ontolgico. O ntico se refere elucidao da compreenso do Dasein. O
ontolgico so as dimenses fundamentais constituintes do Dasein, que so
temporalidade, espacialidade, corporeidade, ser-com, disposio afetiva, cuidado, ser-
para-a-morte. A existncia do Dasein se d dentro dessas dimenses e caracteriza-se
pela abertura ao mundo e pela liberdade (Pereira, 2001).

O adoecimento, segundo a fenomenologia, significa que a liberdade de vir-a-ser da


existncia se encontra limitada, pois ela no concretiza sua possibilidade de poder-ser.
Heidegger (2009b) sinaliza que toda doena uma perda de liberdade, uma limitao
da possibilidade de viver (Heidegger, 2009b, p.198). Assim, no fenmeno
psicopatolgico, a essncia do Dasein, ou seja, as condies de possibilidade e de
liberdade do ser humano como ser-no-mundo vm tona e ocorre uma alterao do
modo de ser-no-mundo (Tatossian, 2006).

No caso da experincia de depresso, ela se constitui como uma experincia de


restrio das possibilidades de ser e por uma modificao dos existenciais como um
todo, que caracterizada por um grande sofrimento e por uma sensao de vazio e de
no-viver.

A depresso, a partir de uma perspectiva fenomenolgica, no compreendida a


partir de suas manifestaes sintomticas, que sempre fazem referncia a uma
causalidade somtica ou psquica, mas enquanto fenmeno, na medida em que este
implica a modificao da existncia humana como um todo. O fenmeno da depresso
se refere ao modo de ser global da pessoa em depresso, envolvendo as relaes que
estabelece consigo mesma, como os outros e com o mundo (Tatossian, 2006).

Heidegger (2009b) entende o corpo como uma experincia singular, ou seja, ele
no se reduz a uma concepo estritamente biolgica, como entendido habitualmente.
Segundo o filsofo: o corpo no alguma coisa, algum corpo material, mas sim cada
corpo... o meu corpo em cada caso. O corporar do corpo determina-se a partir do
modo do meu ser. O corporar do corpo assim um modo do Dasein (p. 123). Ou seja,
o filsofo entende o corpo enquanto experincia, como modo de ser-no-mundo, ou seja,
um modo de expresso do meu ser-no-mundo.

Binswanger (1935) tambm coaduna com tal viso, considerando que o corpo
vivido se refere ao modo como o Dasein sente e experimenta seu corpo, ou seja, ao
campo da experincia e do sentido, e explica que no temos um corpo, mas que somos
um corpo: se deve no apenas saber que o homem possui um corpo vivido e como este
corpo vivido feito, mas tambm que, ele prprio , permanentemente de um jeito ou
de outro jeito um corpo vivido (p. 155). Segundo o autor, o corpo vivido possui a
funo de linguagem, muitas vezes falamos por meio do nosso corpo vivido.

Na depresso, h uma perda da projeo da corporeidade no mundo. O modo de


ser depressivo esttico e incapaz de se projetar no mundo. O corpo sentido como
uma carga pesada de ser carregada. Tatossian (2006) nomeia como corpo-portador, pois
o depressivo porta tal carga, carrega este corpo, que no tem funo de suporte. O corpo
deprimido se move, se sente cansado e aborrecido e locomove-se lentamente.
Este trabalho se originou de uma pesquisa fenomenolgica sobre a experincia
de depresso e teve como uma das temticas emergentes a corporeidade na depresso.
Por meio deste trabalho, discute-se, especificamente, a experincia singular de corpo na
depresso, vivida pelos participantes da pesquisa.

Mtodo

Foi realizada uma pesquisa fenomenolgica sobre a experincia vivida na


depresso. Esta pesquisa contou com a participao de quatro colaboradores: trs
mulheres e um homem, com idades entre 31 e 43 anos.

Os critrios de incluso para este estudo foram: o entrevistado se reconhecer


vivenciando um quadro depressivo ou j ter tido alguma experincia de depresso em
sua vida, a disponibilidade em participar do estudo e estar em condies de participar da
pesquisa, ou seja, de decidir sobre sua participao e de assinar o termo de
consentimento livre e esclarecido.

Os participantes foram indicados por psiclogos das instituies onde faziam


tratamento, bem como pela indicao de um profissional da rea. Os locais marcados
para a realizao das entrevistas atendiam s condies de conforto e sigilo, exigidos
neste tipo de procedimento. Este estudo teve seu projeto (CEP n 2782011) avaliado e
aprovado pelo Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte.

Os nomes dos colaboradores so fictcios a fim de preservar a identidade e foram


inspirados em grandes poetas e escritores que vivenciaram alguma experincia de
depresso ao longo da vida: Clarice possui 33 anos, Adlia possui 31 anos, Ceclia
possui 43 anos e Fernando possui 41 anos.

Na experincia fenomenolgica, o objeto por excelncia no o comportamento


exterior, mas o vivido do paciente. Tal vivido, somente pode ser acessado por meio da
mediao de aspectos materiais exteriores, ou seja, por meio do comportamento verbal,
que segundo Tatossian (2006), representa a expresso deste vivido.

Considerando que nosso objetivo neste estudo foi compreender os sentidos da


experincia de depresso vivida pelos participantes da pesquisa, buscamos acessar tal
vivido por meio do relato, ou melhor, da narrativa dos colaboradores sobre a sua
experincia de depresso. Assim, por meio da narrativa foi possvel nos aproximarmos
da experincia de depresso vivenciada pelos colaboradores da pesquisa.

As entrevistas-narrativas foram conduzidas por meio de uma questo norteadora


e subdividida em outras questes de pesquisa. A pergunta disparadora desta pesquisa
foi: a partir de sua experincia, como , para voc, estar em depresso?. Tal
questionamento inicial possibilitou uma livre narrativa e a emergncia do fenmeno, do
vivido, ou seja, tornou possvel o aparecimento do novo, do ainda no teorizado.

As entrevistas realizadas nesta pesquisa foram gravadas em udio e transcritas.


A partir deste material, houve a anlise dos textos, por meio de leituras repetidas das
narrativas e do grifo dos sentidos que emergiram nas falas dos participantes. No nos
interessou a repetio do significado da experincia em todos os participantes, mas sim
a singularidade de cada experincia, bem como a sua relevncia no corpus terico da
psicopatologia fenomenolgica.

A seguir, as narrativas foram comentadas e interpretadas, a partir dos


significados que se revelaram na experincia narrada e como produto das reflexes
feitas pela pesquisadora na sua trajetria de vida pessoal e profissional, ancoradas numa
tica existencial da condio humana. Ou seja, fez-se a leitura dos dados baseada na
reviso bibliogrfica, em pressupostos tericos e nas impresses pessoais do
pesquisador (Dutra, 2000; 2002).

Discusso dos resultados

A experincia de depresso foi descrita pelos participantes da pesquisa a partir


da dimenso da corporeidade. Fernando descreve sua experincia de corpo, a partir do
cansao sem motivo, dores de cabea e problemas de pele:

gera aquele cansao fsico, mesmo que tu no tenha feito nada para te cansar...
gera... tu quer ficar parado, no quer fazer nada, quer que passe esse negcio.
(Fernando)

simplesmente, tu acordou de manh e teu corpo est doendo... e a tu tem que ir


trabalhar... quando tu vai trabalhar, em geral, tu cansa no fim do dia... tu vai comear
e j est cansado... vai comear a trabalhar e teu corpo est doendo e tu j sabe o que
. (Fernando)
Nestas falas, o corpo experienciado enquanto dor, cansao e falta de vontade
de se movimentar, sem um motivo justificvel para tanto, ou seja, sem ter acontecido
qualquer esforo real para gerar todos esses sintomas. Tal descrio se assemelha ao
corpo-portador descrito por Tatossian (2006). Ou seja, o corpo no funciona como
suporte, mas como peso, como carga, que, segundo a experincia de Fernando, no quer
se movimentar. Em um estudo realizado por Leite (2009) sobre corpo deprimido, a
partir da fenomenologia de Merleau-Ponty, a corporeidade tambm foi descrita a partir
da indisposio, da falta de nimo e do peso, o que expressa a postura do homem no
mundo. A estagnao do corpo e a sua falta de energia na depresso representam uma
expresso da existncia do sujeito como um todo, de seu modo de ser-no-mundo.

A corporalidade de Clarice significa um corpo sofredor. Diante de uma


discusso com seu irmo ela descreve:

ele fez uma comigo que eu adoeci e fiquei trs dias doente... fisicamente mesmo
e espiritualmente tambm... mais fisicamente e eu tive que ir trabalhar assim mesmo... e
eu fui toda moda... as palavras so to duras que parece que voc levou uma surra,
que voc apanhou. (Clarice)

O seu corpo dodo e modo exprime o seu sofrimento e a sua angstia gerada
pela discusso com o seu irmo. Mesmo sem ter acontecido uma violncia fsica entre
eles, tal discusso afetou diretamente o seu corpo vivido. Tomando como base a noo
de corpo-prprio de Merleau-Ponty (1945/ 1994), entendemos que o corpo no
simplesmente um objeto no mundo, ou seja, um organismo biolgico regido por leis
causais. O corpo, segundo Merleau-Ponty (1945/ 1994), mundano, ou seja,
entrelaado no mundo e possui um saber primordial e originrio. Em Clarice, a
experincia de sofrimento se expressa por meio de seu corpo e esta dor corporal deve
ser escutada e compreendida como dotada de sentido.

Clarice e Adlia descrevem um corpo estigmatizado e vtima de preconceito por


no se adequarem aos padres de beleza estipulados. Apesar de no se alimentar,
Clarice possui um corpo inchado, devido reteno de lquido:

no de comer, no de almoar, no de jantar, no de nada, s


inchao... voc bota o seu dedo aqui assim, que entra o seu dedo no meu corpo... a eu
fico deprimida tambm por conta que eu tenho as minhas roupas, e eu tenho que
esforar para comprar outras que dem em mim, em um outro momento, ela continua
dizem que a pessoa incha com preocupao, com ansiedade, a quando chega a noite,
as minhas pernas esto dessa grossura, esto inchadas, inchadas.. (Clarice)

Devido ao seu corpo mais inchado, as pessoas ao seu redor, constantemente,


afirmam que ela est gorda e que est comendo muito, o que a deixa bastante triste:

as pessoas olham para mim, tem gente que nunca mais tinha me visto e diz
assim: ah, est grvida?, a, eu disse: no, nossa, mas ests gorda, e eu disse:
no, mulher, no gordura no, sim, est comendo demais. (Clarice)

Com Adlia, a experincia de corpo associada vivncia de estigma por


tambm estar acima do peso e por estar com feridas pelo corpo: essa semana, dei uma
tapa na cara da menina porque ela me chamou de baleia assassina..., mais adiante
por conta dessas coceiras que eu peguei aqui dentro (hospital), no tinha isso... e
minha me disse: no, voc no vai para casa hoje porque voc transmitiu sua doena
para a sua filha, .... que eu sentava nos cantos e no era para eu sentar... eu no
quero voc l em casa no... a tudo isso di, so poucas palavras, mas di... di e
muito.... Fica evidente, assim, o grande sofrimento provocado em Adlia devido
discriminao e rejeio de sua me.

Consideraes Finais

A corporeidade, na perspectiva fenomenolgica, transcende o discurso


dominante que considera o corpo como uma dimenso puramente orgnica e biolgica.
A partir da perspectiva fenomenolgica, percebemos que o corpo na depresso
representa um modo de expresso da existncia no mundo, ou ainda, uma posio
existencial no mundo. A corporeidade compreendida como experincia singular e
mundana, ou seja, dotada de sentido e de um saber primordial. O sofrimento do Dasein
e a condio de depresso se expressam via corporeidade. Tambm constatamos que o
corpo que se desvia dos rgidos padres de beleza estipulados por nossa sociedade
ocidental discriminado e estigmatizado, o que confere bastante dor e sofrimento ao
sujeito que sofre de depresso.
Referncias

Binswanger, L. (1935). Sobre a psicoterapia. Revista Latinoamericana de


Psicopatologia Fundamental, 4 (1), 143-166.
Dutra, E. (2000). Compreenso de tentativas de suicdio de jovens sob o enfoque da
Abordagem Centrada na Pessoa. Tese de doutorado no publicada, Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo, So Paulo.
Dutra, E. (2002). A narrativa como tcnica de pesquisa fenomenolgica. Estudos de
Psicologia (Natal), 7 (2), 371-378.
Heidegger, M. (2009a). Ser e Tempo. Petrpolis: Vozes. (Trabalho original publicado
em 1927)
Heidegger, M. (2009b). Seminrios de Zollikon. (M, Boss, ed.). Petrpolis: ABD/
Educ/ Vozes. (Trabalho original publicado em 1987)
Leite, E. (2009). Corpo deprimido: um estudo sobre corpo vivido e depresso sob a
lente da fenomenologia de Merleau-Ponty. Dissertao de Mestrado no publicada,
Curso de Ps-Graduao em Psicologia, Universidade de Fortaleza. Fortaleza, CE.
Merleau-Ponty, M. (1994). A fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes.
(Trabalho original publicado em 1945)
Pereira, M. (2001). Sobre os fundamentos da psicoterapia de base analtico-existencial,
segundo Ludwig Binswanger. Revista Latinoamericana de Psicopatologia
Fundamental, 4 (1), 137-142.
Tatossian, A. (2006). A fenomenologia das psicoses. So Paulo: Escuta.