Lies do autor pubeades por esta ator + Amari + Gamunidide {Embscads poi 1 aetitade + O males ds ps modernidade + Movdemidade esrb + Mdniddee Hoocasto + Modenidade luda 1 Via desperdiad Zygmunt Bauman IDENTIDADE Entrevista a Benedetto Vecchi Tad: Carlos Aerts Medeiros Jorge ZAHAR Editor Rio de nro"ron an prin tn a ‘eCamtstnie ori 020. Ramanan Best Heh opi did on ing portage © 205 tre ee sons estas) Avguinitioattn pons pute cin Cri canoe Ahr ann vite Eda ree Hosa Auer, Can Aber Meer Rande oti 3 Mei: omer wh ei + Sumario + Introdugao. Benedetto Vecchi Identidado s Notas. ‘or+ Introdugéo + Benedetto Vecchi ny todos os ses tents, Zygmunt Bauman consegueabalr 3s nosss cena fundamen, eet vo de entevstas sobre a ‘questa da idetidade no €excego, As entevstasfogem um pouco do pao por nioterem sido elizdascom um gravadore porque entrevista eentrevitador nunca estvram face face.O ‘ml fv instrumentocscolhido parao noo didlogo,o que im fs um ritmo um tanto fragmento anos roca de perguntase respostas. Naausénciadapresio do tempoe do fae a face, nos so didlogo longa distancia for caracerizado por muias pases pura reexdo, pedis de eslrecimentoe pequenos devin pars "ssunos ue orignalmente nfo pretendiamos aborda. Cada re post de Bauman servia apenas para aumentar a minha pple dace. A medida que o material por ele fornecid comesou a tomat fora, ui fcando cada ver mais consciene de ter adentrado um contiente muito mais amplo que © esperado, um continente ujos mapas erm quaseineisem se tratando de encontrar die ‘its, liso no deveri ser uma surpes, pos Bauman no & como utr socilogo ot “entistas os” SuasreflexOessdo um t= ‘batho em desevolvimento,e ele nunca se contenta em defini ot “cameetualiza” um aconteiment,em ver disso procua estabelecer conexdes com fendimenos soca 98 manifestasSes do ctor public que parecem muito distantes da objet nil da invest ‘ago, eect comentisios soe cles. As pigs segs serio mais que suficientes para demonstar es atureraerant dest reflexes 0 que tora impossivel define suas infugncas intl ‘ws ou Se alinhamento a determina excola de pensament ‘Zygmunt Bauman tem sido frequentemente definido como um soidlog elticoedecerto ele no fara ofend comm ext ‘etna, No enanto,a metodologia que ee utliza para abort ‘um assanta busca cima de tudo “revela”a mide de conexsi ent o objeto da ivestgagsoe outras manifested vida ma Sociedade humana. Com efito ese ocilogo de origem poloness ‘considera esencal ole a "erdade” de odo sentimeato, silo de vida ecomportamento coletivo, Iw 3 & posivel quando se nals os contexts soca ctrl politica em gue um en ‘meno particular existe, asim como. propria fendmeno. Data ns tureza errant dos pensamentos que aparecem em Seu exo, 05 ‘qrisanalisam aseuntos que wio da crise no debate pblicoem En busca da pola (1999), 4 mudanga do papel dos intletasis. ‘numa socedade pata pla busca tengo, em Lxistators and Interpreters: On Modernity, Pstmodernty and Itlletuals (1987) Seu intelecto 6 defato a0 mesmo tempo rebelde rigoroso-& fel 0 presente, mas cuidadoso em reconhecer 3s geneslgia, ot melhor, genealogias. ‘Nesta casio, o tema ers iemtidade,asumto que pela prpria nature, intanglvel e ambivalente. Bauman enfentou 0 esi tealizou um duplo salto morta releaahistria socio: logia moderna uz da obsesio eda importinei com que oatual debate publivo trata 3 identidade e chegou a conelust de que & ‘melhor nio buscar tespostas tangulizadoras nos “textos consa: srados" do pensamentocxitico. Moderidade liquide (2000) nos Projet num mundo em que tudo €ilusério,ondea angista,a dor 2 inseguranga causadas pela “vida em socedade”exigem uma anise pacintee continua da eaidadee do modo como os in viduos sto nla “inscridos”, Qualqertentativa de aplaca a constaaciae a precaridade dos planos que homens ¢ mulheres, fazem para as stas vidas assim explicar esa Senscio de deso rientasio exibindo certeraspassdase textos consgrados, seria "ao ful quanto tentaresveriar 0 ocean com um ble “Teros ag um intelectual para quem o pencipio da respon sshlidade 0 primezo ato de qualquer envovimento na via pi bla. Para um soclogo iss significa conceber a socologa mio como uma disciplina "independents" de outros campos do conke ‘mento, is como uma gue fornecea feraments nai parase ‘stableceruma vigorosainteracto coma fosofaapsicoogia- lal eanarcativa.Desse modo, no deverimosesranhar sos do ‘mento com os quas ele poe &provaa sua tendéncia a cas “curtow-circuitos na cultura de massaenaaltaculturainctuam: tigos de grandes ori, sloguns publicise efexdesfosicas ‘volver numa conversa com problemas, preocupasdeseribue «bes dos homens © mulheres do seu tempo (a profundiade, a Comic ea dedieagio dese envalvimento foram sua verdad ‘a grandeza cose mais importante leyado sociologia posterior. | Tidenidade’ no se dstaavaem meio aes preocupagoes,Si- ponho que, cao tivessem diigido os seus ouvidos~ finamente Slntanzados com os grands problems do sea tempo, quasguer ‘ve fesse ~ para 0 nossa tipo de sociedad, que estava para rascer quae um séulo mas td, teriam consierado a sia ‘entralidade do “problema da dentidade ano nos debates in lectus quanto na conscgnca comm, um diemasocolgico dos sis intrigants. E realmente um dilema ¢ um desafio para a socilogia soe se lembrar de que apenas algumas dca. ro estava nem pert do centro do nosso debate, permanecendg ‘unicpente-um objeto de meditaio flossfica.Atualmente, no slant, a “ideniidade”€0“papo do momento", um assunto de ‘xtoma importing eem evidencis, Ese subiofasciio pela iden tidade, eno la mesma, ¢ que ataira a ategSo dos clisscos da socologis,cis tiesto vivid osfcente para controntlo. rovivel que conseguissem uma pista com Martin Heidepger (mas rio esavam mais ente nds quando ea foi oferecida) voce s6 tende a pereber as coisas colcd-las no foc do seu oar pers- «rutador ede sua contemplagdo quando cs se desvanece acs ‘sam, comesamecomportarestanhamenteouodecepcionam de Agua outa forms, Poucoantesdes na puerra mundial compe, realzow-se um na natal entio uma sociedade multi pros, junto com todas as habidads de que possamos precisa paraesse fim, numaloja da principal ruado centro dacidade. Com fs fons de vid, devidament ajustados, exbimos nossa in difereng em relagio a r 1, io mais pre- ‘Gsando de ums sligueta rebuseaa. Lgados_no_ celular, desligamo-nos da vida, A proximidadefisiea nfo se choca mais al ‘Como mundo semovenda emaltavelocidadeeem constante scleagto, oct nio pode mais confirma pretnsautlidade des Sas estrus de referencia com base ms supostadurabilidade {paca nto dizer atemporalidae!). Na verdade, voce no confi ne Jas nem precisa dels. Ess eseureras nao incluem facilmente novos contedos, Logo se mostariam muito desconfortvese in ‘ontrliveis pars acomodartodasasidentidadesnovas,nexploa sda endo-experimentadss que se encontam tentadoramet 20 nosso alcance, cada qua ofeecendo beneficisemacionantes, pis Aesconbesidos promisores, pois até agora nao-depreciados. Re tds pogjons tbr € difel livar esas estuturas dos ve Thos contewos quando chega a sai “data de vaidade™ No ‘edmirivel mundo novo das oportunidad fogazese das sera { ege’s, as idetidades ao eto aio, rigid inegociveis, ‘Smplesment io funcionam. Asabdoria popular fo ipa em percebe 0s novos requsl= tos, prontamest ridiculariow a sbedovia acta, obviamente incapar de atend®-4os. Em 1994, um carta espalhad plas ss de erin sidiclariava a lealdade a estrturas que ni era mas aparesdeconteraeaidades do mundo:"Seu sto éjudeu, Seu ‘arto € japonés. Soa pizza ¢ italiana. Sua democreia,grega. Seu ‘6 brasil, Seu fetid, taco, eusalgarismos arabs. us, Tans S00 su viinho€estrangeiro"” Na Polonia da era da ‘onstrugionicional. acriangascostumavam ser treinadas dar as egies respostas« peguntas sobre identidade: Quem & voce? _Um peur polos Qu 606 sgn? A Agi Branca. Aseposts de oje sugee Monika Kester, ute socioga da cultura ‘ontemporine, seria diferentes: Quem é voce? Um homem simpéticona cas dos 40 com senso de humor. Qual ¢0seusgno? Gemeos." (© cartaz de Besim ta implicit a globaizagto, 20 passo que a mudanga na provive resposta & pegunta “quem é vot" snali- 230 colapso da hierarguia (genuina ou postlads das identdades (Qs dois endmenos sto estretamentecoreaconsdas, Globalizaso signifea que o Fstado ro tem mais poder ou fo desejo de manter uma unio sida e inablivel com a massa, Fertes extraconjugais eat casos de adult sto a0 mesmo tem- po inevtiveis tlerives, muta vezes vid eenusasiamente ‘bts segundo as cones preliminares estabeecdas para a sua admissio no "mundo live” ~primeiramente a Organizasso para a Cooperagio e Desenvolvimento Econdmicos (OCD). de pois Unizo Européia os pases da Europa Centro-Orieta tem aero os ativos nacionais ao capital global ederrubado todas as areas olive Mao dssfinangasinteracionais: Tendo transte do a maior parte de suas trea itensiva em mio-de-obea& capital aosmercados globus, os Estados em muito menos necesi- dade de suprimentos de fervor patriio, Ate mesmo 0 pattots- ‘mo, ative mie zosamente preservdo pelos Estadornagies ‘movernos, fo transeridos orgs do mercado por els remode lado parasumentaroslueros ds promotes do espore do show snes de estidadescomemorativase da indstria da memora bila, No outro extemo, as pessoas em busca de identidae en contram pouca eguranc, para nd falar em pleas garantias, dos posers do Fstado,o qual eeve apenas minguadosemanescentes, dena soberania territorial que um dia i fi indomvel indivi sive Recordando a famosa tae de direitos de Thomas Marshal os diteitoseconbmicos agora esto fora das maos do Estado, os di- reitospoliios que ele poe ofrecer so estritamente imitados iecunscrtos gull que Pere Bourdieu batzow de pense sigue dolivre mercado neoliberal plenamente desteguado,enquantos {iets socas so substituidos uma um plo deve individual do ‘sidado consigo mesmo e de garaatir si mesmo vantage sobee demas Easimambos os patceiros no csamento do Estado-naga se mostrar cada vez mas indiferenes com tlio unit ede same leva, de modo lento mas constants, na diego do novo padrio politico dos cs ("casas semiseparados"), que agora est sna moda "Nao mais monitoradoseprotgidos,cobertoserevigora por nstuigoes em busca de monopalio~ expostas, em ver dis, _ live jogo de forgasconcorrentes - quisquerhirarguiss ou _grausdeidentidaes,eparticularmentos slides edurives, ato _slo nem procurados nem fics de consi. A pincpasrazdes ‘de as identidades seem estritamente defindase desprevidas de ambigtidade (tio bem defnidase inequivocas quanto asoberania ‘eritoria do Estado) ede manterem 0 mesmo formato reconhe ive 0 longo do tempo, desapareceram ov perderatn muito do poder constrangsdr quem da tveram, As ientiades ganas am livre curso, ¢egoracabe a cada individu, homem ou mu- aptur-las em pleno vio, usando ot seus prdpris recursos ‘Cansei por identidade vem do deseo de seguranc, cle rd _prio um sentimenta amigo. Eihors poss parecer extimulante ‘no euro prazo, cheio de promessas epremonigoesvagas de uma experinca ainda no vivenciada, futur em apoio num espaco pouco defnido, nam lugar teimossmente, perturbadoramente, “nem-um-nem-outotora-s a longo prazo uma conde ener ‘ante eprodutora de ansiedade. Por out ado uma posi fi dentro de wma infinidade de possibidades também nao & uma perspectvaataente. Em nossa época igudo-modernaem queo indvidvolvrement ftuant,desimpeddo,éo her popula, estar fixo"—ser“entfcado de modo inlxive sem alternati- Ya éalgo cal ver mais mals,