LIBRO DEFINITIVO - VBMG PDF

Desarrollo Organizacional
Desarrollo
Organizacional I
Administracin y Liderazgo
1
2
Indce
Lecciones pgina
Programa de la Asignatura...... 5
Prlogo........11
Introduccin....14
I. Las organizaciones
1. Qu es una organizacin ......... 16
2. Niveles de la organizacin ...... 18
3. Funciones de la Direccin................ 18
4. Breve Historia de la organizacin........ 21
II. Recursos de las organizaciones

1. Qu son los recursos en las organizaciones?........... 26
2. Recursos tangibles e intangibles.... 26
3. Planificacin del Recurso Humano............ 29
4. Fines de la planificacin del personal............ 29
5. Seleccin del Grupo de Trabajo......... 30
6. La capacitacin del recurso humano........ 32
III. El anlisis FODA ...................................................... 36

1. Ambiente Interno y externo........ 37
2. Fortalezas y debilidades.. 37
3. Oportunidades y amenazas..... 39
4. FODA personal............ 41
IV. El liderazgo bblico

1. Qu es el liderazgo?...... 46
2. La naturaleza del liderazgo Bblico........ 47
3. Caractersticas de un liderazgo Bblico............. 48
3
V. Desarrollo de la iglesia
1. Etimologa del trmino iglesia define su naturaleza.... 54
2. Origen de la iglesia....... 56
3. Crecimiento de la Conciencia Eclesistica......... 58
4. Figuras de la iglesia Teologa del crecimiento... 70
5. Funciones de la iglesia................. 76
6. Historia de la iglesia como Organizacin.. 86
VI. El desarrollo de la iglesia por medio del pentecostalismo

1. Sus inicios: La calle Azusa.. 144
2. Personajes importantes del pentecostalismo.......... 144
VII. Desarrollo del cristianismo Evanglico en Chile

1. Personajes importantes........ 150
2. Movimiento pentecostal en Chile......... 159
3. Ejrcito Evanglico de Chile....... 167
4. Las reas de desarrollo de nuestra Iglesia.... 182
Bibliografa....... 192
Apndice...... 194
4
PROGRAMA DIPLOMADO EN TEOLOGA

MATERIA DESARROLLO ORGANIZACIONAL
I GENERALIDADES
Grado Acadmico Diplomado en Teologa
Asignatura Desarrollo Organizacional
rea Administracin - Liderazgo
Duracin Un Semestre
Unidades acadmicas 5
Textos de apoyo Antologa sobre Liderazgo
Notas sobre Planificacin
Apuntes profesores EEch.
Documentacin oficial de los grupos de
trabajo de la Iglesia.
II DESCRIPCIN DE LA MATERIA
Esta asignatura corresponde a su especializacin en Administracin y
Liderazgo , dentro del proceso de aprendizaje es una exposicin deta-
llada de la teora bblica, Teollgico y sociolgica del proceso de orga-
nizacin de los recursos que demandan administracin y una mayor-
doma tica. Todo esto para contribuir al crecimiento del potencial de
la iglesia.
Estudiaremos la materia en tres secciones:
1) Marco terico
2) Aplicacin prctica a nuestra realidad local
3) Ejercicio terico aplicado para el desarrollo institucional
III OBJETIVOS
A. Conocimientos
1. Conocer la teora sobre las organizaciones.
2. Identificar los recursos que poseen las organizaciones.
5
3. Aprender el marco terico de un anlisis F.O.D.A.

4. Identificar los conceptos elementales del liderazgo.
5. Conocer la perspectiva Bblica y Teolgica del liderazgo.
6. Saber de buena fuente las races pentecostales de Chile y
nuestra misin.
7. Conocer la perspectiva Bblica y Teolgica del Crecimiento
organizacional.
B. Actitudes
1.Valorar a las PERSONAS que forman la iglesia, entendiendo que
son el principal recurso por administrar y desarrollar.
2. Reflexionar sobre la real posibilidad de aportar para el crecimien-

to de la iglesia en nuestra realidad, con visin de reino.
3. Amar ms profundamente la enseanza bblica sobre el creci-

miento integral de la iglesia.
4. Desear .el crecimiento y sobre todo desarrollar todo el potencial

de nuestra organizacin con visin integral de reino.
5. Desear preservar y reproducir adecuadamente los principios que

dieron crecimiento a la iglesia mediante el aprovechamiento de las
fortalezas y el resguardo eficiente de las debilidades.
C. Habilidades
1. El estudiante podr elaborar un diagnstico objetivo de su reali-
dad.
2. El estudiante podr elaborar una discusin sustentada en la Pa-

labra de Dios sobre el liderazgo y el crecimiento de la organizacin.
3. El estudiante podr elaborar un anlisis F.O.DA. personal y de la

organizacin.
6
4. La capacidad de reflexin se habr desarrollado permitiendo que

enfrentemos el desafo de meditar en lo responsables que tenemos
que ser para planificar el crecimiento y el desarrollo.
IV . SISTEMA DE CALIFICACIN
V BIBLIOGRAFA
Manual de administracin de empresas.Civitas, Madrid.

Irwin, Boston. Organizational Theory: a strategic approach.
Kast, F. E. Y Rosenzweig, J. E. Administracin en las organizacio-
nes.1987
Thomas Edward Bertoli. www.tommybertoli.com/
H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo Hispano. 2003
Juan Wagenveld. Iglecrecimiento Integral.www.logoi.org. 2011
Alberto Barrientos. La iglesia en que sirvo. Colombia. Ed.Unilit, 2003
H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo Hispano, 2003 .
Frank Bartleman. Azusa Street.Bs. As. Argentina.: Ed. Peniel.
7
VI PARCELACIN DE LA MATERIA
(*) Miembros de otras congregaciones debern elaborar actividades

aplicadas a la realidad de su iglesia y sus reas propias de desarrollo
8
1.- Presentacin del Proyecto
I. Introduccin
II. Objetivos
III. Anlisis F.O.D.A.
IV. Proyectos en s - Desarrollo
V. Conclusin
VI. Bibliografa
VII. Evaluacin de tres personas que hayan ledo el proyecto.
VIII. Autoevaluacin que piensa usted que debe mejorar
9
Por un buen soldado de Jesucristo
10
Prlogo
La motivacin para desarrollar este trabajo, parte al

ver las realidades de la vida diaria de cmo se han ido
desarrollando en el tiempo las entidades seculares,
llmense: organizacin, partidos polticos, institucio-
nes privadas, grupos religiosos y de los cuantos que
hay en nuestra sociedad y el mundo. Hoy el mundo
globalizado con sus sistemas de competencia, hacen
de l, un hbitat sufrido de supervivencia, en donde
solamente los mejores logran sobrevivir; el desarrollo
corporativo y el liderazgo personal, hacen ver que no
nos podemos quedar atrs.
Hoy en el siglo 21, la competividad de las organizacio-

nes, las hace correr a pasos agigantados y disponen
de todo tipo de recursos, que les ha permitido llegar a
ser altamente competentes en el rubro que se desem-
pean. Y quienes han tomado en serio el desarrollo
organizacional, pueden decir que tienen los mejores
recursos, son los mejores en su rea y que sus recur-
sos humanos (personas) son altamente capaces, por
ello pueden escalar para ser los mejores.
Por otro lado tambin tenemos a la iglesia de Jesu-

cristo, que desde sus inicios tampoco se qued atrs.
Su desarrollo fue explosivo y millares se convirtieron;
El desarrollo de ella, permiti crear artculos de fe, es-
tamentos doctrinales y directrices que permitieron fo-
calizar un solo camino de fe hacia la tierra prometida
del Seor. El desarrollo de esta, ha permitido ver a
muchos hombres de fe en el tiempo, talentoso y vir-
tuoso que han hecho de ella un Reino de excelencia.
11
Dentro de lo ms cercano que tenemos hoy como

miembros de La Iglesia de Jesucristo, no podemos
dejar de recordar a aquellos que han dejado todo por
la causa de Cristo y a nuestra iglesia, hombres talen-
tosos que la iglesia ha visto, como el caso de nuestro
fundador Genaro Ros Campos, el cual fue un gran
aporte para su iglesia como a la sociedad.
Este documento pretende ensear, despertar, desa-

fiar, motivar y guiar a quienes lo lean; de que son
capaces de lograr y hacer mejores las cosas, que
tenemos herramientas suficientes para ser exitosos,
tanto de manera personal como grupal, entendindo-
se que somos ampliamente bendecidos al ser parte
de un ministerio como Ejrcito Evanglico de Chile.
Esperamos tambin que este texto sea un aporte al

resto de las iglesias cristianas y que puedan aplicar-
se los principios a la realidad de cada una de ellas,
en pro del crecimiento de nuestras identidades dentro
del cuerpo de Cristo esparcido por todas partes.
Podemos decir que tenemos el soporte como creyen-

tes: el Seor Jesucristo, los apstoles, reformadores
y lderes que han dejado un camino exitoso en su pa-
sado. xito que vivieron cuando estuvieron dispues-
tos a nuevos desafos en el desarrollo organizacional
de la iglesia, como tambin en los nuevos cambios
que produjeron en las bases sociales de su poca y
cultura.
El desarrollo de la iglesia tampoco se quedar atrs,

pasaremos desde sus inicios con Jesucristo, apsto-
les y oficiales, como tambin el crecimiento de ella y
sus funciones. Se vern algunos sectores de la his-
12
toria eclesistica ms importante como la reforma,

pentecostalismo americano y avivamiento en Chile a
partir del ao 1909.
Finalmente abordaremos nuestra iglesia como factor

que puede aportar en el desarrollo organizacional de
nuestra sociedad en Chile. La veremos desde aden-
tro como un ente de bendicin para cada uno de sus
miembros que han pasado a lo largo de nuestra his-
toria como misin.
Siendo el Pentecostalismo Chileno un mover del Es-

piritu Santo, estamos seguros que para toda iglesia
habrn muchos elementos tiles en este texto para
discutir sobre el futuro y como abordar el desafo de
crecer en el Seor siempre.(1 Cor. 15:58)
13
Introduccin
En la actualidad, un libro de desarrollo organizacio-
nal quizs no sea muy ledo en nuestros crculos cris-
tianos, incluso entre los que les gusta la lectura. La
razn de este material consiste en explorar, educar
y potenciar las diferentes reas de una gran organiza-
cin como lo es nuestro Ejrcito Evanglico de Chile
y, en lo personal a muchos de sus lderes.
La materia que ser abordada es una antologa de va-

rios autores, la cual nos permitir desarrollar el tema
ya mencionado de la siguiente manera:
Veremos que son las organizaciones, su historia, teo-

ra, funciones y como se han ido desarrollando; den-
tro de esto mismo analizaremos que son los recursos
tangibles e intangibles y los fines que estas tienen en
la seleccin de personal, y como se capacitan para
ser los mejores.
Otro punto muy importante ser el anlisis FODA, que

nos permitir ver las fortalezas y debilidades que se
tienen como organizaciones, como tambin de ma-
nera personal; adems en esta misma lnea tambin
veremos las oportunidades y amenazas que se pre-
sentan dentro del desarrollo organizacional, es decir
virtudes y defectos que se pueden potenciar cono-
ciendo de manera mejor lo que somos y tenemos.
Adems analizaremos el liderazgo, como se desen-

vuelve dentro de una organizacin; sus faltas y habi-
lidades, su potencial y en que tiene que mejorar. El li-
derazgo tambin ser visto de manera puntual dentro
del segmento bblico.
14
Las
Organizaciones
15
I Las Organizaciones
1.- Qu es una organizacin?1
Para poder hablar de las organizaciones, es necesa-
rio dialogar con los comienzos de la humanidad, ya
que desde los primeros pueblos primitivos exista la
suerte de organizaciones entre las primeras tribus,
con el objetivo de lograr ideales en comn y en con-
junto. Nacieron con una finalidad concreta, cumplen
una funcin determinada.
Una organizacin se define como una institucin, en

donde las personas se unen en sus esfuerzos, para
lograr objetivos comunes; tanto individuales como co-
lectivos. Las personas pueden realizar por s solas
actividades complejas. De ah la importancia de las
organizaciones. El hecho de trabajar coordinados en-
tre s para unos objetivos comunes no impide que las
personas, dentro de la organizacin, busquen objeti-
vos individuales.
Diferencia entre organizacin y grupo.
Un grupo son dos o ms personas trabajando juntas.

Sin embargo, dentro de las organizaciones, tenemos
dos o ms grupos trabajando juntos. Hay tres niveles:
individuo, grupo y organizacin.
En grupos: hablamos de la familia (padre e hijos sola-

mente), equipo de ftbol (jugadores y entrenador).
En el grupo slo hay dos niveles: individuo y grupo.
Organizaciones: universidades, instituciones, etc.
16
La Teora de la Organizacin.
Qu es la Teora de la Organizacin?
Una teora consiste en analizar un fenmeno y explicarlo
la cual nos sirve para mejorar la realidad. La defini-
mos como una serie de conceptos y principios que
describen y explican el fenmeno de las organizacio-
nes. Por ello, han de ser aplicables a cualquier situa-
cin y momento.
1. Mediante la experiencia: observando los fenme-

nos, reflexionando sobre ellos, y construyendo una
realidad dentro de ese marco experimental.
2. Mediante la investigacin: se analizan, planteando

una serie de hiptesis, contndolas y mejorndolas.
Nos ofrece unos puntos de referencia que nos ayu-
dan a entender el fenmeno de las organizaciones
y adems, nos de unas pautas para ayudarnos en la
direccin de organizaciones.
Las organizaciones disponen de factores tcnicos y

humanos para su desarrollo
Los factores Tcnicos aportan estabilidad a la organi

zacin. Los puntos de referencia tangibles, que ayu-
den en el sentido de dar continuidad en el trabajo.
Los factores Humanos aportan turbulencia, tienen

ideas para mejorar los procesos tcnicos, alteran la
estabilidad porque proponen cambios, intentando
modificar el desarrollo del trabajo para una mejor con-
secucin de los objetivos.
El problema que se plantea para la direccin de las

organizaciones es cmo equilibrar estabilidad y tur-
17
bulencia. Es necesaria cierta turbulencia para propor-

cionar cambios que potencien la marcha de la orga-
nizacin. Un estado de estabilidad o de turbulencia
permanente no seran positivos. Tendremos unos
conceptos claros y seguros en base a los cuales tra-
bajar, y una serie de cambios peridicos que nos per-
miten evolucionar en el desarrollo del trabajo.
2.- Niveles de la Organizacin

2
Dentro de la organizacin se pueden distinguir tres

niveles:
ALTA DIRECCIN: Director general, responsables de

departamento.
TCNICOS: Hacen un trabajo directamente produc-
tivo.
DIRECTIVOS MEDIOS: Hacen una conexin entre
los dos.
Todo esto indica que todas las personas con respon-
sabilidad tienen que tomar decisiones. En el nivel de
tcnicos, se realizan en condiciones de certidumbre,
los problemas que se resuelven son problemas ya da-
dos, relativamente sencillos de plantear y resolver.
En el nivel de alta direccin tienen que tomar deci-

siones en cuestiones de incertidumbre, problemas
no estructurados, no se conoce la relacin entre las
variables que determinan la situacin y no existe refe-
rencia de un problema conocido.
3.- Funciones de la direccin.

Los directivos asignan, coordinan, motivan y desa-
rrollan recursos. Todos los recursos de la organiza-
cin no son tangibles. Los recursos intangibles son
el prestigio de una organizacin, equipo de personas,
18
su integracin, su capacidad de trabajar en conjunto,

sus conocimientos. Estos recursos intangibles son los
ms importantes en la organizacin.
El trabajo de los directivos se puede sintetizar en:
1. PLANIFICAR- Hay que decidir a qu nos vamos a

dedicar, cmo, con qu medios (tecnologa). Una vez
establecido el fin (misin), se plantean los objetivos,
establecidos stos, se desarrolla la estrategia.
2. ORGANIZAR- Sabido que se quiere hacer, los re-

cursos y el cmo, se ordenan y estructuran los recur-
sos, se definen las actividades a realizar, se disean
los puestos de trabajo.
3. MOTIVAR- Hay que seleccionar personas, esta

seleccin puede hacerse dentro de la organizacin o
fuera de ella. Una vez seleccionadas, hay que entre-
nar a esas personas, asignarles puestos, motivarles,
dirigirlas e incentivarlas para mantener el ritmo de la
organizacin.
4. CONTROLAR- Se corrigen los resultados, se ver

si se han conseguido o no los objetivos empleados
y si no es as, se aplicarn las oportunas medidas
correctoras. Es una actividad bsica de los directivos.
No se debe entender como vigilancia, sino que se tra-
ta de detectar qu es lo que no se est haciendo bien
y mejorar para superar esas deficiencias.
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El control en la organizacin, analiza las deficiencias

que existan en la organizacin e intentar superarlas.
Para ello, habr que planificar, organizar de nuevo,
motivar a los trabajadores...
Todos los directivos de la organizacin hacen todas
estas tareas: planificar, organizar, motivacin y con-
trol.
20
4.- Breve historia de la organizacin3
Las organizaciones son un fenmeno antiguo. Desde

siempre, el hombre se ha agrupado bajo alguna for-
ma de organizacin para satisfacer sus necesidades.
Las diferentes interpretaciones que se han hecho de
las organizaciones a lo largo del tiempo, han estado
muy influenciadas por el contexto histrico. Las orga-
nizaciones han estado muy influidas por los proble-
mas de su tiempo.
Un analisis por los principales hitos del desarrollo de

la organizacin y su administracin aydar a com-
prender mejor este tema.
La Administracin cientfica de Taylor.
Fue elaborada por Frede-

rick Wimslow Taylor (1856
- 1915), ingeniero esta-
dounidense que sostena
que se poda estudiar de
manera cientfica las ac-
tuaciones de las personas
dentro de una organiza-
cin.
El objetivo de Taylor era

segmentar las tareas en
operaciones sencillas, es-
tudiando cmo se podan
mejorar los movimientos
de las personas, asignan-
do un tiempo idneo de realizacin en cada tarea. Las
personas deban as realizar ms cantidad de trabajo en
la misma unidad de tiempo.
21
Se basaba en los siguientes principios:

1.- Planificacin: Se pueden planificar todas las acti-
vidades y hacer un guion preciso del trabajo de cada
persona.
2.- Preparacin: Se puede seleccionar a las perso-

nas ms idneas para la realizacin de cada tarea.
3.- Control: Se trata de establecer una forma de coo-

peracin con los empleados de forma que se verifique
que estn haciendo lo que tiene que hacer y segn
las normas de la organizacin.
4.- Ejecucin: Se diferencia entre quien ejecuta la
tarea y quien la supervisa o controla.
Proceso Administrativo de Henry Fayol

(1841- 1925).
Escribi un libro en el cual tiene una visin general de
la organizacin y donde describe las seis funciones
bsicas de la organizacin:
1.Tcnicas: Se refieren a la actividad de produccin,

logstica, operacin.
2 . Financieras: Captacin del capital, financiacin de

la inversin.
22
3. Comerciales: Ventas y
distribucin.
4. Seguridad (en el traba-

jo....): Garantizar la integri-
dad de las personas en su
trabajo.
5. Contables: Actualizacin
contable.
6. Administrativas: Planifica-
cin, organizacin, mando,
coordinacin y control.
Plantea que cuando las personas realizan muchas

veces una tarea, la conocen, se familiarizan con ella,
se especializan en su realizacin y por tanto son ms
productivos. El trabajo se debe dividir en tareas, des-
componer puesto que la especializacin lleva al per-
feccionamiento y a la mejores resultados.
Max Weber (1864-1920).
Segn Weber, la organiza-

cin se basa en:
1. Jerarqua de la autori-
dad: Especializacin fun-
cional. Cada uno se espe-
cializa en un tipo de tareas
concretas.
23
2. Divisin del trabajo: Son los derechos y obligacio-

nes que tiene cada uno.
3. Reglas: Est perfectamente determinado, que es

lo que tiene que hacer cada persona y en que consis-
te su trabajo.
4. Procedimientos de trabajo: Pensando en un plan-

teamiento de justicia e igualdad. No habr favoritis-
mos.
5. Impersonalidad de las relaciones interpersonales:
6. Seleccin y promocin de colaboradores: Los co-

laboradores pueden ser promocionados a tareas su-
periores.
Esta teora tuvo una influencia menor, en la prctica
se convirti en rigidez y lentitud.
24
Recursos
de las
organizaciones
25
II Recursos de las organizaciones5
1.- Qu son los recursos en las organizaciones?6

6
Son todos aquellos bienes y servicios utilizados para

ser transformados en productos o servicios.
2.- Recursos tangibles e intangibles

Una lista de recursos pasa a ser la siguiente:
1.- Recursos reales o tangibles

a) Recursos humanos: los asignables a las perso-
nas, incluidas habilidades y talentos.
b) Recursos fsicos: los asignables a las cosas, ma-

quinarias, infraestructura, tierra, y recursos de la na-
turaleza.
c) Recursos financieros: los asignables al precio o

valor monetario que se les asigna en las economas
de intercambio. Como tal, pasan a constituir una re-
serva de los dems recursos en poder de las organi-
zaciones.
Recursos intangibles
a) Recursos informacin y conocimientos: los
asignables al conocimiento y a la tecnologa de las
organizaciones, al cmo se hacen las cosas y al por
qu se hacen de esa manera.
b) Recursos relaciones y alianzas: los asignables

a la interaccin entre las personas. Los negocios
son relaciones sociales, se hacen entre personas, y
el contacto personal constituye todo un recurso que
puede o no gatillar un negocio.
26
La comprensin cabal de estos 5 recursos y cmo se rela-

cionan e interactan permite disear y aplicar nuevos en-
foques en los negocios ya que los inserta en esquemas
de totalidad: ya no se trata de tener solamente dinero sino
que tambin conocimientos, informacin y sobretodo rela-
ciones.
El objetivo bsico que persigue la funcin de Recur-

sos Humanos con estas tareas es alinear el rea o
profesionales de RRHH con la estrategia de la organi-
zacin, lo que permitir implantar la estrategia organi-
zacional, a travs,de las personas, quienes son consi-
deradas como los nicos recursos vivos e inteligentes
capaces de llevar al xito organizacional y enfrentar
los desafos que hoy en da se percibe en la fuerte
competencia mundial.
27
Es imprescindible resaltar que no se administran per-

sonas ni recursos humanos, sino que se administra
con las personas vindolas como agentes activos y
proactivos dotados de inteligencia, creatividad y habi-
lidades intelectuales.
Dependiendo de la organizacin o institucin donde la

funcin de Recursos Humanos opere, pueden existir
otros grupos que desempeen distintas responsabili-
dades que pueden tener que ver con aspectos tales
como la administracin de la nmina de los colabora-
dores o el manejo de las relaciones con otros grupos
entre si.
Para poder ejecutar la estrategia de la organizacin

es fundamental la administracin de los Recursos hu-
manos, para lo cual se deben considerar conceptos
tales como la comunicacin organizacional, el lideraz-
go, el trabajo en equipo, la negociacin y la cultura
organizacional.
28
3.- Planificacin del recurso humano

Podemos considerar la planificacin de las personas
como el conjunto de medidas que, basadas en el es-
tudio de antecedentes relacionados con las personas
y en los programas y previsiones de la organizacin,
tienden a determinar, desde el punto de vista indivi-
dual y general, las necesidades humanas de una in-
dustria en un plazo determinado, cuantitativa y cuali-
tativamente, as como su costo.
4.- Fines de la planificacin del personal

La planificacin personal tiene los siguientes fines:
1. Utilizar lo mejor posible los recursos

2. Colaborar con la organizacin en la obtencin de
beneficios.
3. Prever estrategias y tcticas para los casos de am-
pliacin o reduccin de la organizacin.
La planificacin de las personas desde un punto de
vista general tratar de asegurar cuantitativamente y

cualitativamente, las necesidades de los equipos de
trabajo a fin de secundar los planes generales de la
organizacin.
29
Es conveniente que al elaborar las visiones, no sola-

mente se estudien bajo un enfoque optimista de desa-
rrollo, sino que tambin se analice la posibilidad de un
cambio en la realidad, que obligue a tomar medidas
restrictivas. Las previsiones deben abarcar todas las
posibilidades que pueden producirse. Su conveniente
flexibilidad permitir ir tomando las medidas necesa-
rias en cada momento para cada circunstancia. Am-
plitud y flexibilidad son, pues dos de sus caractersti-
cas esenciales.
Desde el punto de vista indi-

vidual, la planificacin com-
prende el desarrollo profe-
sional, humano y econmico
del personal, a travs de la
promocin basada en la opor-
tuna formacin, mediante el
estudio de las aptitudes y el
potencial de cada persona,
que permitan su clasificacin
en orden a dicha promocin.
5.- Seleccin de grupo de

trabajo o Colaboradores
Es la primera cuestin que se
plantea a la organizacin; se-
leccin que ha de darse tanto
para formar un equipo de tra-
bajo en la organizacin como
para modificar el equipo y sus
tareas, a cubrir.
Es importante distinguir pre-
viamente entre la competen
30
cia profesional, definida como el conjunto de capaci-

dades de diferente naturaleza que permiten conse-
guir un resultado; la competencia est vinculada al
desempeo profesional, no es independiente del con-
texto y expresa los requerimientos humanos valora-
dos en la relacin hombre Objetivos.
Y por otro lado hay que distinguir la calificacin pro-
fesional, definida como el conjunto de competencias
profesionales con significacin para el empleo que
pueden ser adquiridas mediante formacin modular
u otros tipos de formacin y a travs de la experien-
cia laboral. Por tanto una persona calificada es una
persona preparada, capaz de realizar un determinado
trabajo, que dispone de todas las competencias pro-
fesionales que se requieren en ese puesto.
Esta seleccin tiene distintos pasos:
1.Determinar si el candidato cumple con las compe-

tencias mnimas predeterminadas para el puesto de
trabajo.
31
2.Evaluar las competencias y la calificacin profesio-

nal de los/as candidatos/as.
Cuando se planifica este proceso se debe tener en
cuenta la importancia de la confiabilidad en los instru-

mentos de medicin de las capacidades de las perso-
nas, no slo debe ser la institucin.
6.- La capacitacin del Recurso Humano

La capacitacin en el rea de trabajo es fundamental
para la productividad. Este es el proceso de adquirir
conocimientos tcnicos, tericos y prcticos que me-
jorarn el desempeo de los colaboradores en sus
tareas.
32
Si capacitamos tendremos mejor xito.
Yo hago y t miras.
T haces y yo te miro.
Finalmente t haces yo no necesito mirarte.
T le enseas a otros.
33
34
El anlisis
FODA
35
III El anlisis FODA 7
FODA (en ingls SWOT), es la sigla usada para refe-

rirse a una herramienta analtica que permite trabajar
con toda la informacin que se posee personalmente
como tambin sobre cualquier tipo de estructura que
se tenga. FODA indica lo til que es para examinar
sus Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Ame-
nazas.
Este tipo de anlisis representa un esfuerzo para exa-

minar la interaccin entre las caractersticas particula-
res de su negocio y el entorno en el cual ste compite.
El anlisis FODA tiene mltiples aplicaciones y pue-

de ser usado por todos los niveles de la corporacin.
Muchas de las conclusiones obtenidas como resulta-
do del anlisis FODA, podrn serle de gran utilidad en
el anlisis del que no hacer y en las estrategias que
dise y que califiquen para ser incorporadas en el
plan de que hacer.
El anlisis FODA no debe solamente enfocarse en

los factores claves para el xito de su negocio, sino
tambin llevarlo a nuestro entorno como institucin
cristiana, en donde podemos resaltar las fortalezas y
las debilidades diferenciales internas al compararlo
de manera objetiva y realista con el trabajo de otras
instituciones y con las oportunidades que tenemos y
amenazas claves de nuestro entorno.
36
1.-Ambiente interno y externo de los organizacio-

nes.
La parte interna tiene que ver con las fortalezas y las

debilidades de su institucin, aspectos sobre los cua-
les tenemos algn grado de control.
La parte externa mira las oportunidades que ofrece
el mercado y las amenazas que debe enfrentar. Aqu
usted tiene que desarrollar toda su capacidad y habili-
dad para aprovechar esas oportunidades y para mini-
mizar o anular esas amenazas, circunstancias sobre
las cuales tenemos poco o ningn control directo.
2.- Fortalezas y debilidades

Fortalezas
rea en que:
- Yo soy fuerte
- Bajo esfuerzo Para lograr algo.
- a minimo esfuerzo logo resultado.
Debilidades
rea en que:
- Yo soy dbil.
- Mucho esfuerzo para lograr mnimo
avance
Ahora hgase preguntas como stas:

Cules son aquellos cinco a siete aspectos donde
usted cree que supera a los dems?
Cules son aquellos cinco a siete aspectos donde
usted cree que lo superan?
Al evaluar las fortalezas de una organizacin, tenga

en cuenta que stas se pueden clasificar as:
37
1.- Fortalezas Organizacionales Comunes.

Cuando una determinada fortaleza es poseda por un
gran nmero de organizacins competidoras. La pa-
ridad competitiva se da cuando un gran nmero de
organizacins competidoras estn en capacidad de
implementar la misma estrategia.
2.- Fortalezas Distintivas. .

Cuando una determinada fortaleza es poseda sola-
mente por un reducido nmero de organizacin com-
petidoras. Las organizacin que saben explotar su
fortaleza distintiva, generalmente logran una ventaja
competitiva y obtienen utilidades econmicas por en-
cima del promedio. Las fortalezas distintivas podran
no ser imitables cuando:
Su adquisicin o desarrollo pueden depender de una
circunstancia histrica nica que otras organizacins
no pueden copiar.
Su naturaleza y carcter podra no ser conocido o

comprendido por las organizacins competidoras. (Se
basa en sistemas sociales complejos como la cultura
organizacinrial o el trabajo en equipo).
3. Fortalezas de Imitacin de las Fortalezas

Distintivas
Es la capacidad de copiar la fortaleza distintiva de
otra organizacin y de convertirla en una estrategia
que genere crecimiento.
La ventaja competitiva ser temporalmente sosteni-

ble, cuando subsiste despus que cesan todos los
intentos de imitacin estratgica por parte de la com-
petencia.
38
Al evaluar las debilidades de la organizacin, tenga

en cuenta que se est refiriendo a aquellas que le
impiden a la organizacin seleccionar e implementar
estrategias que le permitan desarrollar su misin.
3.- Oportunidades y Amenazas (La parte externa)

Las oportunidades organizacionales se encuentran
en aquellas reas que podran generar muy altos
desempeos. Las amenazas organizacionales estn
en aquellas reas donde la organizacin encuentra
dificultad para alcanzar altos niveles de desempeo.
Ejemplos:
1- Amenazas
Situaciones que:
- Podran daarnos y frenar.
2- Oportunidades
Situaciones que:
- Podran hacernos crecer.
Cules son realmente las mayores amenazas que

enfrenta en el entorno?
Cules son las mejores oportunidades que tiene?
39
La matriz FODA
Al tener ya determinadas cuales son las FODA en un
primer plano, nos permite determinar los principales
elementos de fortalezas, oportunidades, amenazas y
debilidades; lo que implica tener mayor concentracin
en donde se determinan los elementos de FODA.
Una sntesis del anlisis FODA
1. EL FODA debe relacionarse con la estrategia com-

petitiva de la organizacin.
2. No es suficiente quedarnos en la fase de diagns-

tico del FODA: debemos procurar instalar un Sistema
Integral de Innovacin.
3. El proceso del FODA debe ser hecho entre todos,

no slo poe el liderazgo sino junto al liderazgo.
4. Dado que seguramente se necesitarn cambios,

es importante que se revisen las innovaciones imple-
mentadas.
40
5. Un FODA puede ocasionar resistencia al cambio

por parte de las personas.
6. Al realizar el anlisis, descubriremos que hay mu-

cha informacin que no conocemos. As el FODA nos
servir para saber qu no sabemos y para decidir si
queremos saberlo o no, nos importa o es muy caro (y
asumimos el riesgo).
7. El FODA no es algo que se realice de una vez y

para siempre, es un procedimiento que no termina
nunca y que debe convertirse en parte de nuestra cul-
tura organizacional.
4.- FODA Personal.

La capacidad de actuar profesionalmente depende de
la posibilidad personal de desempearse adecuada-
mente.
Tambin es cierto que todo ser humano trabaja en un

entorno compuesto por fuerzas positivas y negativas.
Podemos considerar que las organizaciones son un
primer entorno que incide sobre la persona.
Hoy en da muchas tcnicas, herramientas, y metodo-

logas, pueden utilizarse en varios contextos, a veces
en forma directa y otras con algunas modificaciones.
El FODA Personal tiene dos dificultades:

1. Es bastante difcil hacerse un autoexamen realista
y ajustado a la realidad, ya que siempre cuesta reco-
nocer las debilidades.
2. Hay ciertas debilidades personales que no pueden
41
ser detectadas por uno mismo, sino por personas de

afuera; son aquellas debilidades que caen en la zona
ciega u oscura de la conciencia.
Por lo tanto hacer un anlisis personal lo ideal es ha-
cerlo con alguien de confianza, por ejemplo un colega
o un amigo, o un jefe criterioso que tenga condiciones
de lder.
Anlisis de Fortalezas
Entendemos por fortaleza a la existencia de una ca-
pacidad o recurso en condiciones de ser aplicado
para alcanzar los objetivos y concretar los planes.
Entendemos por debilidad a la falta de una determi-

nada capacidad o condicin que puede apartar o difi-
cultar el logro de las metas o fines.
Por ejemplo, ver:

1. Para qu se tiene facilidad
2. Cules son las cualidades sobresalientes
3. Con qu competencias (talentos) se cuenta
En este sentido pueden considerarse al menos tres

aspectos, desde la perspectiva laboral:
Estudios
Capacidades intelectuales
Habilidades interpersonales y de inteligencia
emocional
Anlisis de Oportunidades
Ver Qu podra hacer y ser factor decrecimiento in-
mediato.
42
Anlisis de Debilidades
Este anlisis es el ms difcil por la dificultad de tomar
conciencia de estos aspectos.
En el caso de las debilidades, una vez detectadas,

es donde ms importante resulta hacer acciones para
superarlas.
Para alguien puede ser terminar o empezar estudios,

pero para otro puede ser superar un mal genio; o para
otro, superar una gran timidez que le quita opciones
de desarrollo personal. Todas las debilidades pueden
(y deben) superarse.
Anlisis de Amenazas
Requieren de un examen atento y lcido del entorno:

Qu puede afectarme en el futuro prximo?
Qu cambios pueden suceder que si me pi-
llan sin preparacin me perjudiquen?
Por ejemplo, a veces un cambio tecnolgico o la fu-
sin de dos organizacins con plataformas de desa-
rrollo pueden a la larga dejarte sin ocupacin.
Conclusiones
43
El anlisis de FODA Personal consiste en evaluar las

Fortalezas y Debilidades que estn relacionadas con
nuestros aspectos personales por naturaleza (virtu-
des y defectos) y los adquiridos (habilidades, estu-
dios)
Las Oportunidades y Amenazas se refieren al mbito

profesional en el cual nos desenvolvemos cotidiana-
mente.
El FODA personal es una herramienta til para:
Prepararnos mejor para los futuros desafos

Nos permite un crecimiento, tanto en lo personal como
en nuestras ocupaciones.
- Permite ser objetivos y realistas.
- Establece qu mejorar.
- Establece qu proteger.
- Establece qu hacer.
- Establece qu no hacer.
44
El liderazgo
bblico
45
IV El liderazgo Bblico
1.- Qu es el liderazgo?8
El liderazgo es el conjunto de habilidades que un
individuo tiene para influir en la forma de ser de las
personas o en un grupo de personas determinado,
haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en
el logro de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la

iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar,
motivar y evaluar a un grupo o equipo.
En la administracin de organizacin el liderazgo es

el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto,
de forma eficaz y eficiente, sea ste personal o insti-
tucional (dentro del proceso administrativo de la orga-
nizacin).
46
2.- La Naturaleza del Liderazgo Bblico
Qu constituye a un lder bblico?
Cul es la verdadera prueba para el liderazgo?
Es su popularidad con la congregacin o su habili-

dad para que la gente los siga?
Son sus habilidades de comunicacin en los ser-

mones o su agradable personalidad?
Sugiere el hecho de que alguien ocupe el cargo de

lder que automticamente est habilitado para ser
lder?
Estos puntos pueden caracterizar a un buen lder

pero realmente son un barmetro para medir un li-
derazgo bueno y sano? La respuesta es s y no. Si, si
estas caractersticas distintivas son el resultado de la
fidelidad del lder hacia Dios en su llamado. No, por-
que estas caractersticas externas pueden tipificar a
muchos hombres que se hacen llamar lderes sin las
aptitudes necesarias que la Biblia demanda de ellos.
Hay muchos en la actualidad que son dinmicos, po-

pulares, con habilidades de oratoria que atraen a la
gente y aun as no promueven el carcter de Cristo
en la gua de sus ovejas. El liderazgo en la iglesia
requiere ms que la apariencia externa que pueden
tener muchas personas. Demanda de una persona un
carcter que ha sido moldeado por Dios en la imagen
de Jesucristo. Un carcter que demuestre valor, hu-
mildad y amor en todo lo que uno hace.
47
La esencia del verdadero liderazgo empieza en el

corazn del creyente en su adoracin a Dios; por lo
tanto, los grandes lderes se hacen desde dentro. Sus
acciones son una expresin de sus vidas en las cua-
les siguen a Dios sin reservas.
Pedro en su epstola, establece una afirmacin fun-

damental en la instruccin de los ancianos para sus
roles como lderes.
A los ancianos que estn entre ustedes, yo, que soy

anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de
Cristo y partcipe con ellos de la gloria que se ha de
revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el re-
bao de Dios que est a su cargo, no por obligacin
ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir,
como Dios quiere. No sean tiranos con los que estn
a su cuidado, sino sean ejemplos para el rebao. As,
cuando aparezca el Pastor supremo, ustedes recibi-
rn la inmarcesible corona de gloria. (1 Pedro 5:1-4,
NVI)
3.- Caractersticas de un liderazgo bblico
Hay cuatro caractersticas que definen la naturaleza

de un lder bblico. Primero, el rol primario y esencial
de los lderes (pastores, ancianos, supervisores) es el
de pastorear al pueblo de Dios.
1.- Un pastor del pueblo de Dios
El lder est llamado a proteger, guiar y dirigir al pue-

blo de Dios en su llamado.
48
Protege a las ovejas de los falsos maestros que cons-

tantemente estn tratando de infiltrarse en la iglesia
de Dios con las mentiras (falsas doctrinas) de Sata-
ns (Hechos 20:28-31).
Gua a las ovejas con la verdad de la Biblia para pro-

veer del completo conocimiento del Padre en el cielo
(2 Timoteo 3:14-17), y dirige a las ovejas en un cami-
no de santidad ensendoles a seguir los pasos de
santidad de Jesucristo.
Los lderes son los instrumentos que Dios usa para

ayudar a su pueblo a andar en la plenitud de la fe
Cristiana. Son ellos los instrumentos para dar forma y
moldear al pueblo de Dios a la imagen de Jesucristo.
De aqu uno puede ver que la enorme responsabili-

dad del liderazgo no puede ser subestimada. Los l-
deres representan a Cristo en todas sus maneras al
pastorear al rebao.
49
Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao

sobre el cual el Espritu Santo los ha puesto como
obispos para pastorear la iglesia de Dios que l ad-
quiri con su propia sangre. (Hechos 20:28, NVI)
2- Un siervo del pueblo de Dios
El liderazgo bblico sirve al pueblo de Dios.
El ms importante entre ustedes ser siervo de los

dems. (Mateo 23:11).
Ser grande en el reino de Dios significaba tomar un

rol de servidumbre en la iglesia. Esto no quiere decir
que el cargo de un lder es equivalente o se redu-
ce a un puesto de esclavo como en los tiempos del
evangelio, sino que en la aplicacin de ese puesto, el
lder se conducir con toda humildad, considerando a
los dems superiores a s mismo (Filipenses 2:3-4).
Siempre tendr la gracia y estar disponible en su rol
de humildad para satisfacer las necesidades de las
ovejas con paciencia y entendimiento.
3- Es una Administracin encomendada por Dios
El liderazgo bblico es una administracin encomen-

dada a uno por Dios
Que todos nos consideren servidores de Cristo, en-

cargados de administrar los misterios de Dios. Ahora
bien, a los que reciben un encargo se les exige que
demuestren ser dignos de confianza.
(1 Corintios 4:1-2, NVI)
50
La palabra administracin tiene el significado de al-

guien que es el que administra una casa o estado.
Cuando se usa en un lder bblico habla de alguien al
que se le han encomendado los preciosos tesoros de
Dios. La familia, la iglesia y el mensaje del evangelio.
Si uno elige ser lder, entonces debe ser fiel y diligen-

te para cumplir con su tarea (administracin), guian-
do a las ovejas en la plenitud de la fe y protegiendo
la integridad del evangelio con su doctrina y vida de
santidad (ver 1Timoteo 4:16).
4- Un Siervo de Cristo
El liderazgo bblico es servir a Cristo. La mayor for-

taleza de uno al servir a los dems es su servicio a
Jesucristo. El Apstol Pablo lo dijo mejor cuando se
llam a s mismo siervo de Jesucristo en sus comen-
tarios iniciales en Romanos.
51
Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol,

apartado para anunciar el evangelio de Dios, (Roma-
nos 1:1; NVI)
El Apstol Pablo, al describir la tarea (administracin)

encomendada a l como apstol, enfatiz su relacin
con Jesucristo de esta manera. Pablo en esencia es-
taba comunicando varias verdades pertinentes en el
uso de la palabra, siervo.
1. Primero, no se avergonzaba de identificarse

con Jesucristo como su Amo y Seor. Pablo no se
envaneca con su papel como apstol y lder en la
iglesia de Dios. Se refera a si mismo primero como
siervo, mostrando su humildad, sabiendo que su com-
promiso con Cristo era el ingrediente principal en su
servicio a Dios y a las ovejas.
2. Segundo, la palabra implica que la relacin de

Pablo con Cristo era tan fuerte que no era posible la
separacin. No habra ni un momento en que su vida
fuera independiente de Jesucristo.
3. Tercero, la palabra siervo implica que Pablo

serva a Cristo ignorando sus propios intereses. Su
amor por Cristo era tan fuerte que an el dao fsico
o la muerte no le podan impedir el cumplir con su
misin como apstol (ver Hechos 20:24).
4. Cuarto, como siervo, la voluntad de Pablo es-

taba envuelta en la voluntad de Cristo; esto es, su
propia voluntad estaba sujeta a la voluntad de Cristo
en todas las decisiones que tomaba. A dondequiera
que Cristo lo diriga, Pablo estaba dispuesto a seguir
aunque el hacerlo significara la muerte.
52
Desarrollo
de la
Iglesia
53
V Desarrollo de la iglesia
El desarrollo de la idea de iglesia en la temprana lite-

ratura cristiana tiene una relacin ntima con el pro-
greso de la organizacin eclesistica en la historia
cristiana primitiva y sus consecuencias organizacio-
nales en el paso de la historia.
El desarrollo histrico fue probablemente el factor ms

potente por la razn de que los ms influyentes en los
asuntos eclesisticos frecuentemente no eran hom-
bres de extensos estudios literarios; mientras que por
el otro lado, algunos de los telogos ms eminentes
meramente aceptaron la organizacin eclesistica tal
como estaba.
1.- Etimologa del trmino iglesia9 define su natu-

raleza
- EKKLESIA: es el vocablo griego que el Nuevo Tes-
tamento usa para referirse a la comunidad cristiana,
viene de la expresin EK-KALEO que significa literal-
mente llamar afuera.
En la Grecia antigua, se tena por costumbre convo-

car al pueblo a Asambleas pblicas, con el objeto de
tratar temas polticos. Por el gran nmero de parti-
cipantes, se congregaban fuera de los muros de la
ciudad al ser invitados por un anunciador o mensajero
oficial llamado heraldo.
En la primera traduccin bblica del A.T. realizada 250

aos antes de Cristo, denominada Septuaginta o ver-
sin de los 70 (por haber intervenido 70 judos en la
traduccin del hebreo al griego) aparece por primera
54
vez la palabra EKKLESIA, la cual no era equivalente

o igual a la palabra Iglesia tal cual la usamos hoy.
Ekklesia fue la traduccin de la voz hebrea qajal

que designaba a la congregacin de Israel. En el A.T.
tienen el mismo significado QAJAL (hebreo), ekkle-
sa (griego) o congregacin (espaol) y aparecen por
ejemplo en 1R. 8:14, 1 Cr.13:2-4, Sal. 22:22, etc.
Ya en el Nuevo Testamento se combinan las dos mo-

dalidades: el concepto griego del llamado afuera (EK-
KALEO) con el concepto de congregacin de Israel
(QAJAL), para definir a la Iglesia como el Israel espi-
ritual, o sea los llamados afuera del mundo por Dios,
los convocados por l y apartados de l.
Habiendo visto brevemente un poco de historia, esta-

mos en condiciones de dar una definicin de la Igle-
sia:
La Iglesia es un pueblo llamado afuera, llamado a salir del

mundo y entrar al Reino de Dios (Jn. 17:14-16 y Jn. 18:36)
El trmino Iglesia se aplica de tres maneras distintas,

las que tienen que ver ms con la extensin o alcance
que se le d a la palabra, que con el significado, ya
que ste sigue siendo el mismo.
Iglesia:
1. Ideal o universal: La componen todos los creyentes

de la tierra, de todo tiempo y lugar (Ap. 1:20-Mt. 16:18)
2. Local: La componen los creyentes de una ciudad
(Hch. 11.22)
3. Particular: La componen los miembros de una con-
gregacin determinada (Rom.16.5)
55
2.- Origen de la iglesia 10
El origen de la iglesia es un asunto que no puede fi-

jarse definitivamente. La teora que mejor concuerda
con los datos actuales del Nuevo Testamento es que
la iglesia fue un hecho incipiente desde el momento
en que los primeros discpulos se unieron a Cristo,
pero que no alcanz su forma acabada hasta ya tarde
en la edad apostlica.
El doctor Strongen en su libro de teologa sistemtica

expone concisamente el asunto as: La iglesia existi
en germen antes del da de Pentecosts. Pero esta
iglesia embrionaria estaba lo suficientemente patente
durante el ministerio de Jess como para justificar su
designacin de la iglesia de Cristo. El trmino igle-
sia apostlica es descriptivo pero no exclusivo.
El principio creativo.
Primariamente, la igle-
sia es la obra personal
de Jesucristo. Fue la
misin que Jess dio a
sus seguidores lo que
dio origen y carcter a
la iglesia. El carcter
de la iglesia se deter-
min por su funcin.
Consisti primaria-
mente en los discpu-
los de Cristo ocupados
en la propagacin del
mensaje de redencin.
56
No hay mejor afirmacin del carcter fundamental de

la iglesia que la singular definicin del doctor L. R.
Scarborough: La iglesia es un grupo de creyentes
bautizados yendo con Cristo en busca de los perdi-
dos. Bsicamente, eso es exactamente lo que es la
iglesia.
Elementos originales.
De modo que, en una forma incipiente, la iglesia vino

a la existencia en aquella primera escena dramtica
del reino recin llegado cuando Andrs trajo a su her-
mano ante Jess y Felipe sali en busca de Natanael.
Se agreg otro elemento cuando Jess encarg a sus

discpulos que bautizaran a todos los que aceptaban
su ministerio.
Todava se cumpli otro

paso en su desarrollo
cuando los doce, y ms
tarde los setenta, fue-
ron enviados en misin.
Un elemento distinto
fue agregado a su as-
pecto funcional cuando
se estableci la institu-
cin de la cena
(1 cor 11: 17-34) del
Seor. Los doce, como
participantes en esta
solemne ocasin, no
estaban actuando en
su capacidad de aps-
57
toles, sino slo como discpulos; esto es, a ellos no

se les conceda el privilegio por alguna relacin oficial
especial, sino sobre la base de esa relacin que es co-
mn a todos los creyentes. Sentados para participar
de la cena pascual, ellos posean las caractersticas
esenciales de una iglesia, ocupados en la celebracin
inicial de una ordenanza que ha sido desde entonces
el encargo peculiar y sagrado de la Ekklesia.
Cuando Cristo dio la gran comisin l especific ms

definidamente y puso sobre la iglesia la doble funcin
en la cual ya se encontraba ocupada; es a saber, la
propagacin del evangelio y la perpetuacin de las
ordenanzas.
Crecimiento de la iglesia
Pero bien puede decirse, que aun en el tiempo en que

fue dada la gran comisin, la iglesia todava estaba
surgiendo, por dos razones vitales.
Primera, porque an no haba llegado a ser una rea-

lidad definida en la conciencia de sus componentes.
Segunda, hasta entonces ella no haba asumido nin-

gn modo definitivo de vida corporativa. El desarrollo
de estos dos hechos constituyeron las dos principales
corrientes de progreso hacia la realizacin final de la
iglesia del Nuevo Testamento.
3.- Crecimiento de la conciencia eclesistica.11

Cundo y cmo se ilumin por primera vez la con-
ciencia de los apstoles a la realidad de que la Ekkle-
sia sera el factor principal en el progreso del reino?
58
La respuesta a esta pregunta requiere un cuidadoso

escrutinio, y al mismo tiempo, un criterio comprensivo
de los escritos del Nuevo Testamento.
Que la Ekklesia lleg a ser considerada como un fac-

tor importante, se evidencia por la declaracin de Pa-
blo que fue comprada con la sangre divina y de que
es columna (Ef. 2:5-22) y apoyo de la verdad. Hacia
fines de la edad apostlica, se la acept como el ele-
mento dominante en la promocin del movimiento re-
dentor de Cristo.
La posesin de este conocimiento por parte de los

cristianos del primer siglo fue esencial para una expli-
cacin racional del lugar prominente que la Ekklesia
tuvo en la historia apostlica. Pero, cundo se pro-
dujo esta realizacin y qu fue lo que sirvi para su
desarrollo?
Debemos observar que el conocimiento de esta im-

portante verdad no fue dado al cristianismo como una
repentina revelacin, sino que vino como un desarro-
llo gradual.
Pueden observarse ciertos factores en la creacin de

esta conciencia. Tres hechos en la vida del Nuevo
Testamento contribuyeron a la creacin de este co-
nocimiento:
a. Primero, entre los cristianos primitivos (Hch 2:

43:47) prevaleca un sentido mstico de sociabilidad,
derivado del judasmo.
59
b. Segundo, la idea de vida de comunidad corpo-

rativa, que fue engendrada por los cultos judos de la
sinagoga y reforzada por el significado etimolgico de
la palabra griega Ekklesia.
c. Tercero, no hay nada ms evidente en el Nue-

vo Testamento que la direccin del Espritu Santo
hacia una propia cristalizacin de la idea de la igle-
sia. Sus manifestaciones ms visibles se posaron so-
bre los discpulos congregados (Hechos 2:1-4; 4:31;
8:14-17; 10:44).
Es posible trazar con claridad los pasos en el creci-

miento de esta conciencia. La presencia de sentido
de vida corporativa se manifest por los discpulos
exactamente en el primer acto despus de la ascen-
sin. Los dones entregados por el Espritu Santo a la
Iglesia contribuyeron y son un factor determinante en
el crecimiento de toda su historia.(1 Cor 12: 1-31)
(Ef. 4:3-16).
60
Crecimiento de la vida corporativa.

La otra lnea de crecimiento que marca el avance de
la Ekklesia es el desarrollo de los modos de vida cor-
porativa, o lo que nosotros comnmente denomina-
mos polticas eclesisticas y de gobierno.
Los puntos principales de consideracin de este tema

son las cuestiones de gobierno y que se expresan a
travs de las autoridades y oficiales de la Ekklesia.
Se puede discernir con suficiente seguridad qu cier-
tas personas ministraban en las iglesias de la era
apostlica, tomando la iglesia en sentido global.
Haba ciertos ministros que servan en una capacidad

misionera general, yendo de iglesia en iglesia, sin una
relacin permanente con ninguna en particular. A s-
tos les poda llamar ministros generales. Luego haba
oficiales relacionados distintiva y permanentemente
con una iglesia local, a quienes se les poda describir
como ministros locales.
Grandes lderes de la Iglesia.
La actividad de la iglesia en la era apostlica se de-

sarrollaba sobre una base distintivamente misionera.
Haba un ministerio itinerante, que se mova de lu-
gar en lugar, sirviendo a las iglesias en la medida que
surgan las necesidades y oportunidades especiales.
Estos oficiales ofrecan voluntariamente sus servicios
a las iglesias, pero nunca podan no tener alguna co-
nexin oficial con las iglesias.
Los ms importantes y conocidos de estos Siervos del

Seor que dieron crecimiento fueron los apstoles.
61
La funcin de los doce apstoles asociados con Je-

ss fue considerablemente diferente de la funcin del
apstol Pablo.
Los doce fueron compaeros del Jess histrico, ac-

tuaron como una guardia personal para su proteccin
fsica, y proveyeron la compaa que su naturaleza
humana normalmente anhel. Ellos fueron objeto de
una preparacin especial, y finalmente fueron enlista-
dos para asistirlo en sus propias labores especficas.
Este fue un oficio especial, esencialmente relacionado

con las condiciones pertenecientes a la era apostli-
ca. Fue designado para la implantacin del programa
del evangelio en la tierra, y cuando la inauguracin
del movimiento se haba completado, el oficio auto-
mticamente ces, o ms exactamente, la designa-
cin asumi un significado diferente (Hch 1:15-26).
El apostolado, como el oficio de Moiss y de Josu

en la introduccin de la antigua dispensacin, tena
un propsito especial... Cuando ste se cumpli, el
oficio ces.
Otro Ministerio fue el profeta.
El profeta era alguien dotado de un poder sobrenatu-

ral para discernir los propsitos redentores de Dios,
tanto para los eventos futuros como para las presen-
tes relaciones espirituales.
Su funcin fue reemplazada por la revelacin escrita

a medida que las iglesias adultas llegaron ms y ms
a fortalecerse y a depender, para su gua, de los libros
de las Escrituras (Heb 1:1-2).
62
La funcin del profeta, sin embargo, desapareci mu-

cho antes del surgimiento del canon del Nuevo Testa-
mento. No encontramos evidencia alguna de la voz
confiada de un profeta despus de que se hubo ter-
minado la era apostlica, y el canon del Nuevo Testa-
mento no fue plenamente desarrollado hasta casi un
siglo despus.
De manera que el profeta no fue dejado de lado por

ninguna decisin deliberada a favor de la revelacin
escrita, sino por un cambio gradual de actitud influida
por el sentido creciente de que el cristianismo posea
autoridad en las Escrituras (Antiguo Testamento) y los
escritos apostlicos (todava en ese tiempo sin un ca-
non definitivo).
Otro funcionario importante de la iglesia del Nue-

vo Testamento fue el evangelista.
Dicho trmino se menciona slo tres veces en el Nue-

vo Testamento (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo
4:5). De estos ejemplos de su uso surge muy poca luz
sobre su valor o importancia. Para una penetracin
en su significado debemos examinar el uso de la for-
ma verbal que significa esparcir el evangelio, ade-
lantar la propagacin del mensaje cristiano dentro de
un nuevo territorio.
De aqu, entonces, que el evangelista era un misione-

ro itinerante, quien iba de lugar en lugar, usualmen-
te a territorios en donde el evangelio no haba sido
previamente odo. Cuando Pablo exhort a Timoteo:
Haz la obra de evangelista (2 Timoteo 4:5), l no
quiso decirle a Timoteo que hiciera giras ocasiona-
les a la provincia de Asia para tener dos semanas de
63
predicacin, sino que dedicara algn tiempo a la obra

misionera pionera, ensanchando los lmites de la pro-
pagacin del evangelio en nuevos territorios.
Es muy probable, que las iglesias apostlicas te-

nan muchos conocidos como maestros.
Estos maestros tenan la tarea de preparar a los recien-

temente convertidos para la membresa eclesistica.
Es posible que oficiales locales regulares, tales como

los ancianos, hicieron este trabajo, o participaron en l
(1 Timoteo 5:17).
El trmino predicador probablemente no designaba a

un funcionario distinto, sino una funcin general o local.
Un anciano, o an un dicono, podan ejercer la fun-

cin de predicador. Esta opinin est de acuerdo con
los tres usos del trmino en el Nuevo Testamento (1
Timoteo 2:7;2 Timoteo 1:11; 2 Pedro 2:5).
Lderes locales.
Estos eran lderes que estaban relacionados con la

iglesia local, y eran escogidos para sus funciones.
Haba solamente dos de stos que propiamente pu-
dieran llamarse oficiales de la iglesia los obispos y
los diconos.
El oficial principal de la iglesia local era el

Anciano
Este mismo oficial era tambin llamado anciano (He-

chos 20:17, 28; Tito 1:5, 7) y pastor (Efesios 4:11; 1
64
Pedro 2:25). El trmino anciano es el que se usa

ms a menudo en el Nuevo Testamento. Pastor apa-
rece nicamente en Efesios 4:11 como aplicado a un
oficial de la iglesia, y su significado idntico con an-
ciano u obispo no es perfectamente seguro, aunque
es en alto grado probable.
Las evidencias son abundantes y convincentes de
que haba pluralidad de ancianos en cada iglesia (He-
chos 11:20; 20:17).
Siendo que no haba facilidades amplias para la co-

modidad de una reunin de la iglesia en un lugar, se
hizo necesario que los miembros de las iglesias apos-
tlicas se congregaran en hogares o en cualquier lu-
gar que se les pudiera ofrecer. Esto hizo que hubiera
un nmero de congregaciones que componan una
iglesia, hecho que bien pudo haber sido una causa
que contribuy a la costumbre de tener una pluralidad
de ancianos.
La sinagoga juda, fue el modelo histrico para la igle-

sia del Nuevo Testamento, Haba una pluralidad de
ancianos en la sinagoga.
La funcin del anciano est expuesta en 1 Timoteo

5:17 ms vvidamente que en ningn otro lugar en el
Nuevo Testamento, aun cuando otros pasajes que se
refieren a la relacin del obispo con la iglesia estn en
armona con ste.
El versculo dice: Los ancianos que gobiernen bien,

sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en predicar y ensear.
65
Hay cuatro evidentes implicaciones aqu, las cuales

tienen que ver con el servicio efectuado por el obispo
o anciano.
1. La funcin principal de este oficial era adminis-

trativa.
De l se esperaba primeramente que gobernara

bien, o sea que fuera eficiente en la administracin.
Algunas veces podra laborar en la palabra y en la
enseanza, pero no forzosamente. Sor-
prende, por no decir que conmueve, al pastor de hoy
da recordarle que el oficio de anciano u obispo, se-
gn se presentaba en el Nuevo Testamento, consis-
ta primariamente en un oficio administrativo y no era
una funcin predicadora, pero hay que ser osado y
valerse de una manipulacin radical de las Escrituras
para sostener cualquier otra conclusin.
2. En algunos casos el anciano tambin se ocupa-

ba en palabra.
El trmino griego logos usado aqu frecuentemente

significaba un mensaje o una proclama. Si la in-
tencin de Pablo era distinguirlo de la enseanza, y
aparentemente as era, ste debe ser el significado
que l tuvo en mente.
Construirlo como refirindolo a la Biblia (la cual en
este caso sera el Antiguo Testamento) es atribuir al
trmino un significado dudoso para ese tiempo, y no
lo suficientemente claro como para distinguirlo de la
enseanza. Hay una fuerte razn para creer que l se
refiere aqu a la predicacin. Que sta era una fun-
cin del anciano queda suficientemente probado por
66
otros pasajes, tales como Tito 1:9, en donde Pablo

insta a que el obispo sea capaz de exhortar con sana
enseanza.
3. El obispo tambin se ocupaba en la enseanza.
La diferencia que nosotros establecemos entre ense-

ar y predicar fue desconocida en los tiempos apost-
licos, pero sin lugar a duda que estamos en completo
acuerdo con los hechos de aquel tiempo cuando re-
conocemos estos dos aspectos del ministerio pblico
del obispo. Ambos elementos aparecan envueltos en
todo sus discursos, pero algunas veces uno de ellos
poda ser ms prominente y otras veces el otro. Al
menos, el obispo era reconocido como predicador
tanto como maestro.
4. Cuando el anciano ejerca su funcin con un alto

grado de eficiencia deba recibir doble pago.
La traduccin de nuestras versiones dice doble ho-

nor (1 Timoteo 5:17), pero a la luz de una abundancia
de evidencia lingstica que ha sido descubierta en
los ltimos cien aos, existe muy poca duda de que la
traduccin correcta debe ser doble pago.
Era costumbre que el obispo recibiera compensacin

por sus servicios. Esto se confirma por otras deduccio-
nes evidentes de que los ancianos reciban remunera-
cin por los servicios que ellos rendan a las iglesias.
(Comprese Glatas 6:6; 1 Pedro 5:2.) Esta remune-
racin variaba mucho y era precaria en general.
67
El otro puesto oficial principal era el de dicono.
El oficio aparece muy poco en el Nuevo Testamento.

Solamente en dos pasajes podemos estar seguros
que se hace referencia a l (Filipenses 1:1; 1 Timoteo
3:8-13).
Su origen histrico probablemente se remonta a He-

chos 6:1-6, cuando los siete fueron elegidos para
asistir a los apstoles en la obra caritativa de la iglesia
en Jerusaln, aunque estos oficiales no son llamados
diconos.
Su funcin oficial no recibe ttulo en el registro de He-
chos, pero su funcin era muy parecida a la del dico-
no en la iglesia segn era realizada tiempo despus.
El trmino dicono es griego y con toda seguridad

que la iglesia en Jerusaln empleaba el arameo; de
manera, pues, que si algn ttulo oficial fue dado a
los siete, seguro que no fue el ttulo de dicono. De
hecho, estos siete podran haber estado relacionados
slo indirectamente con el oficio de dicono en las
iglesias griegas.
Las cualidades del dicono son especificadas en 1

Timoteo 3:8-13 con tal detalle que nosotros podemos
deducir que en las iglesias griegas de esa fecha el
oficio estaba ya establecido y admitido como de con-
siderable importancia.
Podemos, con seguridad, suponer que ellos servan

de asistentes a los obispos. La duracin del oficio del
diaconado no se especifica en ningn lugar.
68
Con toda naturalidad debemos reconocer que los ofi-

cios de obispo y dicono en los tiempos del Nuevo
Testamento eran completamente diferentes de las
funciones que nosotros ahora designamos con estos
nombres. Desde luego, que nosotros no empleamos
el trmino obispo como un trmino general, sino que
hablamos de pastor y diconos. Sin embargo, hones-
ta y exactamente puede afirmarse que las diferencias
son cuestiones de adaptacin ms bien que de dis-
torsin.
Haba en una iglesia del Nuevo Testamento una mu-

jer obrera, la cual era designada, al menos ocasional-
mente, por la palabra dicono (dikonos) siendo la
forma tanto para el masculino como para el femenino
en el griego.
En Romanos 16:1, en donde Pablo habla de Febe

como una diaconisa de la iglesia que est en Cen-
crea, l usa la palabra griega dikonos. As es que
es posible pensar de ella como una diaconisa. Sin
embargo, no tenemos evidencia alguna de que ella
mantuviera alguna relacin oficial con la iglesia. La
palabra, segn la emplea Pablo en este pasaje, es
probablemente descriptiva ms bien que oficial.
Las mujeres cuyas cualidades son definidas en 1 Ti-

moteo 3:11 puede haber sido oficiales femeninos, aun
cuando no hay mucha certeza. La palabra que se usa
pudiera significar esposa, y referirse a las esposas de
los diconos.
En 1Timoteo 5:3-16 encontramos abundantes ins-

trucciones relativas a las viudas que eran mantenidas
69
por la iglesia. Es evidente que estas viudas tenan el

compromiso de prestar servicio en recompensa de la
ayuda que ellas reciban de la iglesia (v. 10). La pro-
babilidad es que estas viudas, quienes eran mante-
nidas por la iglesia y que en reciprocidad rendan un
servicio a la iglesia, eran las diaconisas del Nuevo
Testamento.
4.- Figuras de la iglesia Teologa del crecimiento12
El Nuevo Testamento presenta a la iglesia bajo una

serie de figuras o smbolos. Ellos aclaran lo que Dios
piensa de ella y lo que los cristianos deben disponer
a realizar.
Las figuras ms importantes son las siguientes:
1- Edificio OIKODAMEE
A la iglesia se la llama edificio o edificacin de Dios (1

Corintios 3:9). Aunque muchos de los edificadores re-
chazaron la piedra que Cristo representa, este edificio
lo tiene a l por piedra angular.
En 1 Pedro 2:5 se compara a todos los cristianos

como piedras vivas que forman parte de ese hermo-
so edificio, ese templo que Dios est construyendo.
Dice: Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edi-
ficados como casa espiritual...
El edificio recibe cohesin y fundamento de parte de

Cristo: los cristianos siguen levantndolo cada vez
que se le agregan nuevos ladrillos vivos. La imagen
se presta muy bien para expresar que se trata de algo
que sigue en proyecto de construccin y que contina
70
creciendo, tanto hacia los lados como para arriba. El

edificio se est agrandando. La Iglesia est crecien-
do.
2- Cuerpo o Cuerpo de Cristo SOMA
En 1 Corintios 12 tenemos la imagen de la Iglesia

como cuerpo, y cuerpo de Cristo:
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros
cada uno en particular (v. 27).
Este captulo nos ensea que hay un solo cuerpo y

que existen muchos miembros que le pertenecen.
El cuerpo es algo que permanece unido y que crece.

Efesios 4:12 ensea que los lderes son instituidos
por Cristo a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo. El autor obviamente tiene en mente la edifica-
cin de la iglesia.
En el mismo captulo Pablo nos insta a que siguiendo

la verdad en amor; crezcamos en todo en aquel que
es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo,
bien concertado y unido entre s por todas las coyun-
turas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor.
3- Planta, labranza, agricultura
Las Escrituras (1 Corintios 3:6-9, Juan 15:1-5, Ma-

teo 21:33-34) tambin comparan a la iglesia con una
planta, con la labranza de Dios y con los pmpanos
71
que crecen en la vid. En cada instancia la compara-

cin sirve para traer un punto diferente, pero siempre
enfoca algo vivo, que crece, que madura, que se en-
raza en los propsitos de Dios para su pueblo.
Por ejemplo, Pablo dice que l plant, que Apolos

reg, pero que Dios dio el crecimiento. La imagen de
la planta, por lo tanto, unifica ambos aspectos del cre-
cimiento de la iglesia: la iniciativa divina y la colabo-
racin humana.
En Juan 15 la Biblia dice que todo pmpano que no

lleva fruto ser quitado. Jess afirma:
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que perma-
nece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer (v. 5).
Este fruto tiene que ver con practicar la ley del amor
y guardar los mandamientos de Dios. El Padre quiere
que llevemos mucho fruto (v. 8).
72
4- Rebao, grey POIMENEZ
Las Sagradas Escrituras presentan a Jess como el

buen Pastor y a la iglesia como su rebao. Jess vino
por la casa de Israel, pero tambin a salvar a los gen-
tiles. Por eso les dice a los judos:
Tambin tengo otras ovejas que no son de este re-
dil; aquellas tambin debo traer; y oirn mi voz (Juan
10:14-16).
Los gentiles y las naciones del mundo son parte del

rebao de Dios. Apocalipsis indica que habr adora-
dores de toda tribu, lengua y nacin! La iglesia tiene
el privilegio y la responsabilidad de ser el portavoz del
mensaje de Jesucristo y debe buscar las ovejas que
componen parte del gran rebao de Cristo.
Esta imagen de la Iglesia nos recuerda a la parbola

de la oveja perdida como aparece en Lucas
15:1-7:
Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si
pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el
desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrar-
73
la? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hom-

bros, gozoso; y al llegar a casa, rene a sus amigos y
vecinos, dicindoles: Gozaos conmigo, porque he en-
contrado mi oveja que se haba perdido. Os digo que
as habr ms gozo en el cielo por un pecador que
se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no
necesitan de arrepentimiento.
5- Nacin santa ETHNOS
Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,

nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable... (1 Pedro 2:9).
En esta carta Pedro define a la iglesia como sacer-
docio que intercede ante Dios y trae su palabra al
mundo, pero tambin es una nacin santa que debe
anunciar las virtudes de Jess. La iglesia tiene un
propsito misionero. Trabaja en el mundo y para el
mundo. La nacin santa trae luz a las otras naciones.
Lamentablemente algunas naciones occidentales
crean que como ente poltico representaban a Dios
y que esto les daba el derecho de lanzarse a la con-
quista de otras naciones.
Hoy en da se reconoce que la nacin santa es la Igle-
sia de Cristo en todo el mundo, dnde y cundo se
celebra la diversidad y la unidad en Cristo. No se pue-
de equiparar la nacin santa con una entidad tnica o
geopoltica particular.
6- Familia OIKEIOS
No solo somos parte de una misma nacin, somos fa-

milia. Efesios 2:19 seala que somos conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de Dios. La
74
imagen de familia de Dios evoca un cuadro de unidad,

de amor, de procreacin y de crecimiento. Si Dios es
nuestro Padre, quiere decir que todos somos herma-
nos. El lazo familiar implica unin de sangre y en el
caso de la Iglesia es la sangre de Cristo la que nos
vincula como familia espiritual. Esta sigue creciendo
a travs de la historia.
7- Embajadores de Cristo
En 2 Corintios 5:20, Pablo indica que somos embaja-

dores en nombre de Cristo. El embajador representa
a un rey o un gobernante de un pas en otras tierras.
Aunque en el sentido estricto Pablo y Timoteo son
los embajadores aqu mencionados, en este caso se
puede derivar que la Iglesia de Cristo es embajadora
de Dios en el mundo. Representa sus intereses en la
tierra y entre los hombres.
Cada iglesia se puede considerar como una embaja-

da, y cada cristiano como un embajador. Es nuestra
tarea representar bien al Rey de reyes y expandir su
influencia e imperio por doquier. Somos emisarios de
buenas nuevas a toda tribu y toda nacin, involucra-
dos en el ministerio de reconciliacin.
Dice en el versculo anterior que
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mun-
do, no tomndoles en cuenta a los hombres sus peca-
dos, y nos encarg a nosotros la palabra de la recon-
ciliacin (2 Corintios 5.19).
8- La esposa
En este acercamiento se destaca por un lado la rela-
75
cin de Cristo con su iglesia que es de entrega incon-

dicional a fin de santificarla y presentrsela gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin mancha (Ef. 5:25-27)
5.- Funciones de la iglesia 13
La iglesia ha sido fundamentada y establecida sobre

la persona de Jesucristo como Salvador, Mesas y
Seor, y sobre el grupo apostlico que fue llamado y
encomendado por el Seor para darle inicio. Empez
con un grupo de judos que le aceptaron y reconocie-
ron como Seor y luego le siguieron los gentiles; a
partir de entonces la iglesia abre las puertas de par en
par para toda persona destruyendo las barreras socio-
culturales, razas y culturales.
Ahora Qu funcin o funciones, cuales propsitos o

fines le estableci el Seor a su iglesia, o en forma
an ms especfica, a sus iglesias, pensando en los
ncleos de cristianos que conocemos como congre-
gaciones locales?
Las Funciones de la Iglesia en Hechos 2:42-47 nos

dan clara evidencia de cmo era el comportamiento
de ella:
Y perseveraban en la doctrina de los aps-

toles, en la comunin unos con otros, en
el partimiento del pan y en las oraciones.
Y sobrevino temor a toda persona; y mu-
chas maravillas y seales eran hechas por
los apstoles. Todos los que haban credo
estaban juntos, y tenan en comn todas
76
las cosas; y vendan sus propiedades y

sus bienes, y lo repartan a todos segn
la necesidad de cada uno. Y perseverando
unnimes cada da en el templo, y partien-
do el pan en las casas, coman juntos con
alegra y sencillez de corazn, alabando a
Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.
Y el Seor aada cada da a la iglesia los
que haban de ser salvos.
La Biblia, desde Gnesis a Apocalipsis, tiene abun-

dante evidencia de que Dios est en misin en su
creacin. Pero cuando reflexionamos en la funcin de
la iglesia, instrumento central de Dios para extender
su reino, pensamos en aquella que se inici en este
pasaje tan conocido de Hechos 2. En Pentecosts, la
Iglesia es investida con poder de lo alto para lograr
los cometidos de Dios. Su Espritu se derrama sobre
su iglesia para que ella pueda cumplir los mandatos
que Cristo le dej.
Esta iglesia descrita en Hechos es dinmica, alegre

y entusiasta, pero tambin obediente, sufrida y fiel a
su Seor. Solo tenemos que leer el resto del libro de
Hechos para percatarnos de que tambin haba con-
tiendas, falsos maestros, engaadores, celos, orgu-
llos, etc.
En Hechos 2:42-47, sin embargo, se vislumbra a la

iglesia en su primer amor, cumpliendo las funciones
y los propsitos por los que Cristo la fund. Recor-
demos que l mismo dijo: Yo edificar mi Iglesia.
Jess glorifica al Padre edificando su iglesia y exten-
diendo su reino.
77
Otros conceptos:
- Comunidad: Koinonia
Hechos 2: 42-49
fer 1:2
1 cor 9:23
- Pueblo Laos 1 Pedro 2: 9
- JE Escogido Genos 1 Pedro 2: 9
Cules son los propsitos que vemos en Hechos 2?
Podemos resumirlos en las cinco funciones vitales

que se observan en este pasaje: el discipulado, la
adoracin, la comunin, el servicio en ministerio y la
evangelizacin.
Las cinco funciones de la iglesia segn

Hechos 2.42-47
1. Discipulado (v. 42)
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles...
La iglesia primitiva entenda claramente que su fun-

damento era la enseanza de Jess.
La palabra doctrina significa enseanza.
Perseverar en la doctrina quiere decir que los discpu-

los estudiaban esas enseanzas, las escudriaban y
las practicaban.
78
Permanecan en la doctrina fundacional, y evaluaban

toda nueva idea segn, el marco de ellas.
Aun los judos de la sinagoga de Berea analizaban lo

que les dijo Pablo a la luz de las Escrituras (Hechos
17:11) Y sigue diciendo: As que creyeron muchos
de ellos!
El discpulo sigue a Jess y aprende de l.

Ser discpulo, por lo tanto, requiere que uno perseve-
re en la doctrina cristiana y en el estudio de la Palabra
de Dios. Este era el fundamento de la iglesia primiti-
va. Y tambin debe serlo hoy para toda congregacin
seria y comprometida con su Seor.
2. Adoracin y oracin (vv. 42, 47a)
Perseveraban ... en el partimiento del pan y en las

oraciones alabando a Dios.
Los primeros cristianos perseveraban tambin en el

partimiento del pan, en las oraciones y en las ala-
banzas. Una comunidad dinmica como la de los
primeros cristianos, que pronto sufrira todo tipo de
persecucin, obtena su enfoque y su vitalidad en la
adoracin y la alabanza a Dios.
La predicacin de la Palabra, como acababa de

proclamar Pedro en su primer discurso despus de
Pentecosts, tena el primer lugar.
Segundo, el partimiento del pan equivala a lo que

conocemos hoy como Cena del seor o Comunin,
dentro del marco de una comida mayor. Recordando
79
con ello lo que el Seor Jesucristo experiment en

su muerte y resurreccin, los discpulos se fortalecan
espiritualmente con el sacramento. Participaban de
la comunin acompaada de una fiesta gape, un
festejo de amor.
Tercero, con las oraciones lograban centrar sus vi-
das en lo ms importante sin enredarse en las cosas
de este mundo. La oracin era el lubricante que man-
tena la unidad entre los hermanos para as enfrentar
la oposicin, la espada y hasta los leones. Ella inclua
alabanza, gratitud, confesin y splica. La oracin
tambin preparaba el terreno para la obra evangeli-
zadora.
La iglesia que busca el crecimiento integral fomentar

la excelencia en la adoracin, tanto en el culto domi-
nical como en las otras actividades semanales que
incluyan la adoracin a Dios.
80
El lugar que la adoracin ocupa entre las funciones

de la iglesia es primordial. Cuando evangelizamos o
enseamos siempre tenemos como una de las metas
buscar adoradores que adoren en espritu y en ver-
dad (Juan 4).
3. Comunin (vv. 42, 44, 46) KOINONA
Perseveraban en la comunin unos con otros To-

dos los que haban credo estaban juntos, y tenan en
comn todas las cosas Y perseverando unnimes
coman juntos con alegra y sencillez de corazn.
La iglesia primitiva comprenda que en la unin est
la fuerza. Pero ms que eso ella obedeca a la ora-

cin de Jess (Juan 17), que le pidi al Padre varias
veces que le concediera unidad a los discpulos para
que el mundo crea que t me enviaste (v. 21).
La unidad de la iglesia se basa en el vnculo entre

Jess y el Padre. Ese testimonio de unidad consti-
tuira la fuerza misionera que impulsara a la iglesia
del primer siglo. Ese mismo testimonio sigue siendo
la fuerza misionera que impulsa a la iglesia de hoy.
81
Esta unidad es superior al sentimiento de amor fra-

ternal. La iglesia primitiva no se limitaba a una simple
emocin pasajera, sino que se dedicaba a un compro-
miso en las buenas y en las malas. Repartan volunta-
riamente las pertenencias personales para beneficiar
a los dems en la comunidad. Este amor radical con
seguridad que asombraba a la comunidad en general.
4. Servicio (vv. 45, 46)
y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repar-

tan a todos segn la necesidad de cada uno tenien-
do favor con todo el pueblo
La iglesia primitiva comparta sus bienes entre los fieles
y daba tambin a los necesitados. Esto impresionaba
al pueblo que los rodeaba y testificaba de la fuerza del
amor cristiano. El cambio interno que Cristo realiz en
sus vidas se mostraba en los hechos y obras exteriores
que modificaban a la sociedad. La transformacin es-
piritual llevaba a un compromiso social y comunitario.
Aunque sabemos por otros textos que no todos ven-

dan sus propiedades, muchos lo hicieron para ayudar
al bien comn. Esto va muy de acuerdo con lo que lee-
82
mos en Santiago cuando afirma que La fe sin obras es

muerta (2:17). Las obras manifiestan la transformacin
por gracia en Cristo Jess. Y aunque no contribuyen
a la salvacin que es puramente por gracia (Efesios
2:8-9), nos ayudan a vivir la vida cristiana en forma di-
nmica y edificante. En trminos teolgicos, las obras
no caen bajo la justificacin, sino bajo la santificacin
del creyente.
Efesios 4 nos habla de que cada miembro del cuerpo

desarrolla su propia actividad de servicio y testimonio.
Todo el cuerpo bien concertado est involucrado en
ayudarse mutuamente para edificacin y para compar-
tir con el que padece necesidad. Efesios 2:10 nos dice:
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess
para buenas obras, las cuales Dios prepar de ante-
mano para que anduvisemos en ellas. El mandato de
servir es claro. El mismo Jess dijo que no vino a ser
servido, sino a servir (Mateo 20:28).
5. Evangelizacin (v. 47)
Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban

de ser salvos.
Dios es el que da el crecimiento. La Biblia es clara en
esto.
Los discpulos obedecan el mandato de ir y predicar

el evangelio, sin embargo, comprendan que Dios a
travs de su Espritu Santo era el que haca crecer la
iglesia.
Tres mil personas se acababan de aadir a la comu-

nidad de fe con el discurso de Pedro, segn el rela-
to de Hechos 2. Dios estaba bendiciendo a la iglesia
83
neo-testamentaria de una forma fuerte y acelerada

difundiendo el Evangelio de Jesucristo por doquier.
Hechos 16:5 afirma:
As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y au-

mentaban en nmero cada da.
Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es

Dios quien da el crecimiento.
Esta regla sigue vigente hoy. El hombre siembra y rie-

ga, pero Dios contina siendo el que da el crecimien-
to.
Es importante que nuestras iglesias estn a la expec-

tativa del crecimiento que Dios pueda dar.
Lo lamentable es que hay muchas iglesias cuya ex-

pectativa es tan poca que siempre la logran: Simple-
mente, no crecen.
84
Textos bblicos que se refieren a la iglesia:
Predicha en el AT: Isa_2:2-3; Ose_2:14-24;

Miq_4:1-3
Llamada Iglesia de Dios: 1Ti_3:15
Fundada por Cristo: Mat_16:18; Mat_28:19;
Mar_16:15; 1Co_3:11; Efe_2:20; 1Pe_2:4-6
Es el Cuerpo de Cristo: Rom_12:4;1Co_12:12;
Efe_1:22-23; Efe_5:22; Col_1:18
Cristo es cabeza de la Iglesia: Efe_1:22;
Efe_5:23; Col_1:18
Fue comprada con la sangre de Cristo:
Hec_20:28; Efe_5:25; Heb_9:12
No tendr fin: Mat_16:18; Mat_28:20
Es visible: Mat_5:14; Mar_4:30-32; Efe_2:19-22
Autoridad de la Iglesia: Mat_16:18-19; Mat_18:18;
Jua_20:23
Sus miembros deben ser santos: 1Co_1:2; Col_3:12
Crecimiento de la Iglesia: Hec_2:41; Hec_2:47;
Hec_5:14; Hec_6:7; Hec_11:24
Cristo es la piedra angular: Mat_21:42; Mar_12:10;
Luc_20:17; Hec_4:11; Efe_2:20; 1Pe_2:4; 1Pe_2:7
Construida sobre los apstoles: 1Co_3:10;
Efe_2:20;Apoc 21:14
Buenos y malos miembros: Mat_13:41-48; Mat_22:10
Cristo ama a la Iglesia: Efe_5:25-26
La Iglesia es pilar/fundamento de la verdad: 1Ti_3:15
Cristo protege a la Iglesia: Mat_16:18; Mat_20:20
Los presbteros (ancianos) eran ordenados, predica
ban y enseaban al pueblo, y administraban los sacra
mentos: Hec_15:6; Hec_15:23; 1Ti_4:14; 1Ti_5:22;
1Ti_5:17; Stg_5:13-15; Rom_15:16
Usted podra investigar ms textos que estn relacionados

con la iglesia. Un buen ejemplo sera revisar el libro de Efe-
sios obtendrs muchas indicaciones sobre el cuerpo de Cris-
to la Iglesia.
85
6.- Historia de la Iglesia como organizacin.14
Estas etapas no pueden ser definidas claramente

como perodos cronolgicos, porque se entrelazan la
una con la otra y, como hemos indicado sus factores
distintivos actan entre s mismos.
1- Episcopado monrquico (Padres de la iglesia

de los primeros siglos)
El primer enfoque es el desarrollo del episcopado

monrquico. Este es el perodo en el cual el obispo
lleg a ser el punto directriz en la organizacin ecle-
sistica. As como surgi la demanda a favor de una
voz autorizada en cuestiones de doctrina y prctica,
el obispo demostr ser la persona lgica para llenar
tal necesidad.
El presbiterio, compuesto de los ancianos (presbte-

ros) y presidido por el obispo, tena el dominio de los
asuntos en cada iglesia.
Cada congregacin todava tena el privilegio de es-

coger a sus ministros, y la iglesia local permaneca
independiente.
86
Es muy probable que una iglesia en una ciudad gran-

de se dividiese en varias congregaciones, se reunie-
se en lugares convenientes y fuese presidida por uno
de los ancianos.
Muy pronto, el obispo fue visto como ejerciendo auto-

ridad superior sobre todos estos cuerpos, y tambin
sobre los distritos adyacentes a la ciudad.
Esta personalidad dominante, por la misma natura-
leza del caso, surgira a una posicin de primaca y
finalmente sera reconocida como el obispo entre los
obispos. Al que ocupara este lugar superior muy apro-
piadamente se le aplicara el trmino de obispo (so-
breveedor), de modo que las personalidades inferio-
res del presbiterio seran designadas como ancianos.
As, de ese modo, el obispo lleg a ser considerado,

en un sentido peculiar, como el custodio de la fe. Y
siendo que sta haba sido tambin la funcin distin-
tiva de los apstoles de Cristo, los obispos, eventual-
mente, llegaron a ser considerados como los suceso-
res de los apstoles divinamente nombrados.
2- Supremaca de Roma (Edad Media)
Una de las etapas en el desarrollo eclesistico, fue

precisamente con la supremaca de Roma por medio
de sus obispos. Ellos tenan los asuntos enteramente
en sus manos, y slo faltaba que un obispo preemi-
nente asegurara el lugar de superioridad y se convir-
tiera en el obispo par excellence.
Las tendencias operaban desde medianos del siglo
segundo, encaminadas a conferir esta distincin a
Roma. Hubo cuatro influencias en movimiento para
obtener este resultado.
87
1. La primera fue la con-

cepcin de una iglesia
universal.
2. El segundo factor fue

el prestigio de Roma.
3. Un tercer paso efecti-

vo se dio cuando la ca-
pital del imperio se tras-
lad a Constantinopla,
lo cual dejaba al obispo
de la Iglesia Romana
como la figura principal
en la ciudad eterna.
4. El cuarto factor para

asegurar la supremaca
romana consisti en la
tradicin de que Pedro fue el fundador de la iglesia
romana.
Sobre la base de esta tradicin, los obispos romanos

afirmaron que, as como Cristo haba hecho a Pedro
la cabeza de la Iglesia, ellos, como sus sucesores en
la silla romana, deban ejercer la misma prerrogativa.
3- La reforma (1517 en adelante)
La Reforma, prcticamente, no tuvo efecto en la con-

cepcin esencial de la iglesia. Los grandes reforma-
dores tomaron sin preocupacin alguna la teora de la
constitucin eclesistica que Cipriano y Agustn ha-
ban transmitido a la Edad Media.
88
Aunque hubo tipos de Reformas, en el desarrollo

eclesistico de la historia protestante, es necesario
verlas como tres grandes movimientos protestantes
los cuales afectaron permanentemente la organiza-
cin eclesistica; estos son, el luterano, el calvinista
y el anglicano.
3.1. Lutero. (1483 - 1546)
El pensamiento de
Lutero estaba ente-
ramente dominado
por el eclesiasticis-
mo. Cuando l pri-
meramente instituy
sus medidas refor-
matorias no lo hizo
con el pensamiento
de romper su rela-
cin con Roma, sino
ms bien para abogar por una completa limpieza de
la gran Iglesia Madre, de la cual era profundo devoto.
Cuando al fin el rompimiento con Roma le fue impues-

to, Lutero inmediatamente separ en su pensamiento
al papado de la Iglesia, y continu creyendo en la pu-
reza potencial y en la eficacia de la ltima.
Haba cuatro puntos cardinales por los que Lutero con-
tenda en su oposicin a Roma; estos son: el sacer-
docio universal de los creyentes, la relacin directa de
cada creyente con Cristo, la autoridad final y absoluta
de las Escrituras, y la salvacin como un inmerecido
regalo de Dios, condicionada slo por la fe y el arre-
pentimiento.
89
3.2. Calvino. (1509 - 1564)
Con las iglesias reformadas el caso fue completamen-

te diferente. En el punto de la organizacin local ellas
honestamente intentaron retornar a los principios del
Nuevo Testamento.
Adoptaron los ideales de Calvino, quien crey que el

gobierno de la iglesia deba basarse sobre el prece-
dente apostlico. Se acerc ms a la poltica congre-
gacional que cualquiera de los grandes reformistas.
Aprob que los oficiales de la iglesia debieran ser elec-

tos por el pueblo, pero le asign a tales elecciones cier-
ta supervisin presbiteral.
El consider a la iglesia visible como poseedora de

cierta eficacia espiritual: Nuestro propsito presente
es tratar de la iglesia visible;...siendo que no hay otra
va de entrada a la vida, a menos que seamos con-
cebidos por ella, que nazcamos de ella, que seamos
nutridos en su pecho, continuamente preservados bajo
su cuidado y gobierno hasta que estemos desvestidos
de esta carne mortal y vueltos como ngeles.
Fuera de su seno no puede haber esperanza de remi-
90
sin de pecados o de salvacin, Tal es el efecto de la

unin con la iglesia que nos retiene en la comunin de
Dios.
3.3. El punto de vista anglicano.
La Reforma Anglicana no tuvo mucho que ver con la

modificacin de la iglesia en su constitucin o doctrina,
siendo su principal objetivo gratificar los designios de
Enrique VIII y la separacin entre la Iglesia Anglicana
a la de Roma.
El movimiento fue principalmente el resultado del

capricho de un rey, el cual fue excomulgado por el
Papa, pero inmediatamente despus el Parlamento
lo declar como la Cabeza Suprema de la Iglesia
de Inglaterra y de esa manera se realiz la Reforma
inglesa.
Las doctrinas y prcticas de la Iglesia Romana fueron

retenidas mayormente en su forma original. La teora
de la sucesin apostlica, la cual form la columna
vertebral de la Iglesia Anglicana, tuvo que ser trazada
directamente a travs de la jerarqua romana.
Ms adelante, sin embargo, bajo la influencia del pro-
testantismo, se adoptaron nuevas afirmaciones doc-
91
trinales, modificando considerablemente las opinio-

nes radicales transferidas del romanismo, de modo
que la moderna Iglesia Anglicana difiere en muchos
aspectos de la Iglesia Romana, pero es todava inten-
samente eclesistica.
92
Cronologa de los principales acontecimientos en

la historia y desarrollo del cristianismo
Nota: El objetivo es reflexionar sobre el crecimiento

del cristianismo pero tambin sobre los aspectos ne-
gativos que se han producido con la mayor objetivi-
dad.
Ao Acontecimientos
- 63 Pompeyo conquista Jerusaln. Nace Augusto.
- 40 Virgilio escribe la Cuarta Egloga.
- 37 Herodes captura Jerusaln.
- 20 Herodes comienza la construccin del Segundo
Templo.
6 Nace Jess el Cristo.
4 Muerte de Herodes.
4 a 39 Herodes Antipas Tetrarca de Galilea.
6 Judea se convierte en una provincia romana.
19 Los judos son expulsados de Roma.
26 Ministerio de Juan Bautista.
27-30 Ministerio de Jess.
30 Crucifixin y Resurreccin de Jess
Pentecosts.
35 Martirio de Esteban. Conversin de Pablo.
38 Revueltas contra los judos en Alejandra.
40-45 Simn el Mago en Samaria.
42 Martirio de Santiago.
46-48 Pablo y Bernab misioneros entre los gentiles.
48 Concilio de Jerusaln.
49-58 Actividad misionera de Pablo.
49 Los judos son expulsados de Roma.
50-62 Epstolas de Pablo a las iglesias.
53-56 Pablo en feso.
60-62 Pablo en Roma.
93
63 Pedro en Roma.
64 Persecucin de Nern.
65-70 Epstolas pastorales.
70 Cada de Jerusaln.
75 Guerra Juda de Josefo.
75-80 Forma final de los evangelios sinpticos.
80-90 Epstola a los Hebreos.
81-96 Culto al emperador bajo Domiciano.
85-95 Epstolas Catlicas.
90 Evangelio de Juan. Epstolas de Juan.
93 Antigedades Judas de Josefo.
95 Persecucin de Domiciano. Apocalipsis de Juan.
100 Carta I de Clemente. Didach. Evangelio de Toms.
107 Cartas de Ignacio.
108 Epstola de Policarpo a los Filipenses.
112-113 Correspondencia de Plinio con Trajano.
115 Anales de Tcito.
120 El Pastor de Hermas.
125 Quadrato, primer apologista cristiano.
130 Conversin de Justino mrtir.
130-180 Escuela gnstica alejandrina.
140-160 Marcin fluorit.
143 Contradicciones... de Marcin.
144 Marcin es expulsado de la comunidad romana.
154-155 Fecha de la Natividad (coincidente con el
natalicio de Mitra.)
171-180 Meditaciones de Marco Aurelio.
177-180 Suplicaciones por los Cristianos de Ate
ngoras.
178 La verdadera razn de Celso. Ireneo obispo
de Lyon.
180 Escuela catequstica de Alejandra.
180-200 Florece Clemente de Alejandra.
185 Contra las Herejas de Ireneo.
94
190 Stromata de Clemente de Alejandra.

190-220 Florece Tertuliano.
195 Tertuliano se convierte al Cristianismo.
197 Apologa de Tertuliano. Persecuciones espor
dicas en Cartago.
200-220 Tertuliano escribe contra paganos, gnsticos y mar
cionitas.
202 Persecuciones en frica del Norte. Clemente.
abandona Alejandra.
203 Orgenes al frente de la Escuela Catequtica
de Alejandra.
207-220 Escritos montanistas de Tertuliano.
207 Tertuliano se declara montanista, escribe Con
tra Marcin.
215-219 Orgenes abandona Alejandra.
216 Nace Mani en los alrededores de Basra.
220 Concilio de Cartago (rebaptismo.)
225-230 Escritos de Orgenes, deja Alejandra por
Cesarea.
233-244 Plotino se establece en Alejandra.
235 Persecucin contra los jefes cristianos.
236 Persecucin en Capadocia.
240 Mani predica en Persia.
247 Milenio de la fundacin de Roma.
248 Matanza anticristiana en Alejandra.
250-251 Cipriano huye de Cartago.
250 Persecucin: obligacin de sacrificar a los
dioses (libelli.)
251 El concilio reinstala a Cipriano: el problema
de los lapsos.
251 Sobre la Unidad de la Iglesia Catlica de
Cipriano. Cisma de Novaciano.
254 Muerte de Orgenes.
255-257 Controversia sobre el rebautismo.
95
257-260 Persecucin de Valeriano.

260 Tolerancia religiosa (edicto de Galieno.)
270 Muerte de Plotino.
270 Plaga. Antonio el eremita se establece en el
desierto.
275 Contra los Cristianos de Porfirio. Amenazas
de persecucin.
277 Martirio de Mani.
298-302 Los cristianos son proscritos del ejrcito
romano.
303 La Gran Persecucin (galerio y Maximino.)
305 Se suspende la persecucin. Muerte de Porfirio.
306-312 Tolerancia en Roma y frica.
306-310 Maximino reinicia la persecucin en Oriente.
306 Persecucin en Oriente.
311 Historia Eclesistica, primera edicin, de
Eusebio de Cesrea. Maximino contina la
persecucin, especialmente en Egipto.
312 Constantino vence a Majencio.
313 Edicto de Miln de tolerancia universal.
318 Comienza la controversia arriana.
321 Persecucin de Licinio. Tolerancia a los donatistas.
324 Historia Eclesistica, segunda edicin, de
Eusebio de Cesrea.
328-373 Atanasio, Obispo de Alejandra.
330 Florecimiento del monasticismo en Egipto.
333 Se prohiben las obras de Porfirio.
335 La Tetrarqua.
337-340 Persecucin en Persia.
337 Muere Constantino, es bautizado arriano en el
lecho de muerte.
342 Prohibicin de sacrificios paganos.
346 Muerte de Pacomio.
355 Agustn obispo de Hipona.
96
356 Reliquias de San Andrs y San Lucas llevadas

a Constantinopla.
356 A los 105 aos muere Antonio el eremita.
360 Dedicacin de Hagia Sophia.
362 Juliano restaura el paganismo.
366-384 Dmaso Papa.
371 Dmaso Papa acusado de homicidio, es
exonerado por el Emperador.
373 Ambrosio Obispo de Miln. Muerte de Atanasio.
374-377 Jernimo anacoreta en Calcis.
378 El emperador Graciano rehsa el ttulo de
Pontifex Maximus.
383 Jernimo inicia la traduccin de la Biblia al latn.
384 Jernimo parte a Palestina. Agustn llega a
Miln.
385-420 Jernimo monje en Beln.
385-407 Juan Crisstomo florece.
386 Agustn vuelve a la fe catlica.
386-387 Confesiones de Agustn de Hipona.
390 Masacre de Tesalnica, Ambrosio obliga al
Emperador Teodosio a hacer penitencia
pblica.
391 Se prohiben los sacrificios paganos.
392 Leyes contra paganos y herejes.
397 Muerte de Ambrosio de Miln.
406 Los vndalos invaden Galia.
409-410 Los romanos abandonan Britania.
410 Alarico se apodera de Roma.
411-426 La Ciudad de Dios de Agustn de Hipona.
412 Condenatoria y proscripcin de los donatistas.
415 Se proscribe a los paganos de la milicia y los
puestos pblicos.
418 Los visigodos se establecen en Galia.
418 El Emperador proscribe el pelagianismo.
97
429 Los vndalos invaden frica del Norte.

430 Muerte de Agustn de Hipona.
431 Concilio I de feso: condenacin de Nestorio.
432 Misin de Patricio en Irlanda.
433 Frmula de reunin (Roma-Bizancio).
438 Se publica el Codex Theodosianum.
442 Tratado de paz entre Roma y los vndalos.
447 Los hunos amenazan el Imperio de Oriente.
451 Concilio de Calcedonia. Constantinopla se
propone como patriarcado en igualdad jerr
quica con Roma (canon 28).
451-452 Rebeliones anticalcednicas en Alejandra
y Jerusaln.
452 Len Papa repudia el Canon 28 del Concilio
de Calcedonia.
455 Genserico conquista Roma.
469 Confusin en Antioqua, rebeliones anticalce
dnicas.
476-493 Odoacro Rey de Italia.
476 Rmulo Augstulo es depuesto, no se elige
ningn emperador para sustituirlo. Fin del
Imperio Romano de Occidente.
480 Comienzos del monasticismo en Britania cltica.
Nacen Boecio y Benito de Nurcia.
484-519 Cisma acaciano.
496 Bautismo de Clodoveo, fundador del reino de
los francos, queda vencido polticamente el
arrianismo.
498-506 Cisma laurenciano.
510-523 Boecio florece.
512-530 Los monofisitas son perseguidos en Antioqua
y en el Este.
517 El emperador clausura la Academia de Alejandra.
519 Justino I termina con el cisma acaciano.
98
523 Boecio es ejecutado.

527-530 Justiniano promulga leyes antiherticas.
529 El Emperador clausura la Academia de Atenas.
529 Benito de Nursia funda Monte Casino.
530-532 Guerras prsicas.
533-534 Belisario reconquista frica del Norte.
534 Se publica el Codex Justinianus.
535 Se restablece el catolicismo en frica del Norte.
536 Belisario invade Italia, captura Roma y Ravena.
537 Dedicacin de Hagia Sophia.
540-543 Controversia origenista.
542 Julin como misionero (iglesia oriental) a Nubia.
542-560 La iglesia monofisita se establece en todo
el imperio bizantino.
542 Comienzo de la plaga, que aniquilar la mitad
de la poblacin europea y durar 50 aos.
546 Totila captura Roma.
547 Muere Benito de Nursia. Belisario recaptura
Roma.
547 El papa Vigilio visita Constantinopla.
550-615 Misin de Columbano.
550-570 Hereja tritesta entre los monofisitas.
553 V Concilio Ecumnico, 3 captulos condendos
por el Papa. Justiniano reconquista la mayor
parte de Andaluca.
554-590 Cismas contrarios al V Concilio, en el norte de
Italia.
557-561 Se restablece la jerarqua monofisita en
Antioqua.
563 Columba arriba a Iona.
568 Los lombardos invaden Italia.
570-650 Misiones nestorianas al Oriente (en el 635
llegan a China).
576-577 Establecimiento de una jerarqua copta en Alejandra.
99
577 Comienzo de la invasin eslava a los Balcanes.

587 Agustn (de Canterbury) llega a Inglaterra,
funda el monasterio de Kent y bautiza al rey Ete
berto de Kent.
587 Los visigodos de Espaa se convierten al
catolicismo.
589 Los lombardos se convierten al catolicismo
590-615 Columbano florece.
590 Columbano deja Irlanda con 12 monjes para
ir en misin a los Vosgos. Gregorio de Tours
hace la primera referencia a uso de vitrales
en las iglesias.
597 Gregorio I (Magno) enva misioneros a evan
gelizar a los anglosajones.
598 Se establece la escuela de Canterbury.
600 Se detienen las invasiones brbaras en Europa
oriental. Isidoro de Sevilla colecciona
escritos clsicos. Antiphonarium de Gregorio
y fundacin de la Schola Cantorum en Roma;
Canto Gregoriano.
602-610 Los persas invaden el Imperio Bizantino.
603 El heredero al trono lombardo es bautizado
catlico. Se construye la iglesia de San Pablo
en Londres y la de San Andrs en Rochester.
604 Muere Gregorio I (Magno), papa. Se usan por
primera vez campanas en las iglesias (Roma).
606 Catedral de Santa Sofa de Aris.
610 Visin de Mahoma en el monte Hira.
612 Monasterio de San Gall.
614 Los persas capturan Damasco y Jerusaln.
Columbano funda el monasterio de Bobbio.
625 Paulino (misionero romano) evangeliza Northum
bria. Mahoma comienza a dictar el Corn.
Se funda la abada de San Dionisio.
100
628 Mahoma reconquista la Meca y comunica a

los reyes del mundo los principios del Islam.
632 Evangelizacin de Anglia oriental.
633 Los rabes capturan Alejandra y Antioqua.
635 Evangelizacin de Wessex.
636 Iglesias de Glastonbury, San Albn, Winchester.
La iglesia de Irlanda del sur se adhiere al
catolicismo romano.
637 Los rabes conquistan Jerusaln.
639 Los rabes atacan Armenia.
640 Los rabes destruyen la biblioteca de Alejan.
dra (300 mil rollos de papiro). Construccin
de la catedral de Siracusa.
641 Los rabes conquistan el Imperio Persa.
643 Los rabes conquistan Trpoli.
646 La flota bizantina recaptura Alejandra.
649 Los rabes conquistan Chipre. El Snodo La
terano condena el monotelismo.
650 Monasterio de Ratisbona.
651 Abada benedictina de Stenehot (Blgica).
655 La flota rabe destruye a la bizantina en Lycia.
Abada benedictina de Peterborough.
657 Monasterio de Whitby.
664 Inglaterra se adhiere al catolicismo romano
(snodo de Whitby). Escuelas pblicas en San
Pablo y en York.
669 La iglesia anglorromana es reorganizada por
el arzobispo de Canterbury.
670 Los rabes invaden frica del Norte. Codifica
cin del derecho visigodo en Espaa.
674 Los rabes conquistan hasta el Indo.
680 VI Concilio de Constantinopla (condena el mono
telismo).
101
686 El reino de Sussex (ltimo pagano en Inglaterra).

se convierte al cristianismo.
691 Clodoveo III rey de todos los francos.
694 Los rabes conquistan Armenia.
695 Persecucin a los judos en Espaa.
696 Primer dux de Venecia.
697 Los rabes destruyen Cartago. La iglesia de
Irlanda del Norte se adhiere al catolicismo.
698 Monasterio de San Pedro en Salzburgo.
700 Comienza el feudalismo: sujecin de los campesinos.
El griego, en lugar del latn, como lengua oficial
del Imperio de Oriente.
705 Construccin de la Gran Mezquita de Damasco.
705 Iglesia circular de Marienberg (Wrzburgo).
Fundacin de la catedral de Wells.
710 Justiniano II confirma los privilegios de la
sede romana e instaura la costumbre de besar
los pies del Papa.
711 Tarik derrota a Roderico en Xerez de la Fronte
ra: Espaa es conquistada por los rabes
(excepto Asturias).
712 Establecimiento de un estado rabe (Sind) en
la India. Los rabes ocupan Samarkanda y
la convierten en un centro de cultura islmica,
aqu aprenden la confeccin del papel.
714 Abada de Reichenau (lago Constanza).
715 San Bonifacio inicia su obra misionera entre
los germanos. El Islam impera desde los Piri
neos hasta China, con Damasco como capital.
716 Los rabes conquistan Lisboa.
717 Omar II decreta la exoneracin de cargas
fiscales para todos los creyentes del Islam.
720 Los rabes se apoderan de Cerdea; cruzan
los Pirineos y se apoderan de Narbona.
102
725 San Bonifacio tala el roble de Donar y destruye el

paganismo germnico.
726 Disputa iconoclasta entre el Emperador y el Papa.
730 El Papa Gregorio II excomulga al Emperador.
El Venerable Beda publica su Historia eccle
siastica gentis Anglorum.
732 Carlos Martel derrota a los rabes en Poitiers
y contiene su avance en Europa.
739 El Papa Gregorio III solicita el auxilio de Carlos
Martel para combatir a los lombardos,
griegos y rabes.
740 Se funda el monasterio de San Leodegardo
en Suiza. Primera pintura occidental de la
Crucifixin en la capilla de San Quirico en Santa
Mara Antigua (Roma).
750 Fin de la dinasta merovingia en Francia, Chil
derico III es depuesto y Pepino el Breve es
electo rey. Fundacin de Granada.
754 El Papa Esteban III solicita la ayuda de Pepi
no contra los lombardos. El Emperador Cons
tantino V inicia la disolucin de los monasterios.
756 Pepino reduce Lombarda a un estado vasallo.
759 Los francos reconquistan Narbona.
763 Bagdad capital del imperio musulmn.
771 Carlos rey de los francos a la muerte de su
hermano Carlomn.
772 El Papa Adriano I pide la ayuda de Carlomag
no contra los lombardos.
773 Carlomagno se anexa el Reino de Lombarda
774 Carlomagno confirma, y la ampliar en el 781,
la donacin de Pepino de territorios al Papa.
Los Elementos de Euclides se traducen al
rabe.
775 El califa Mahdi instituye una inquisicin.
103
778 Los vascos vencen a Carlomagno en Ronces

valles, el tema de la Cancin de Rolando.
780 La emperatriz Irene restaura el culto de las
imgenes en Bizancio.
781 Monasterios nestorianos y difusin del cristianismo
en China.
782 Alcuino abandona York y acompaa a Carlo
magno para iniciar la reforma educativa carolin-
gia.
785 Comienza la construccin de la mezquita de -
Crdoba.
787 VII Concilio de Nicea norma la veneracin de
las imgenes. Primera invasin danesa a Inglaterra.
790 Fundacin de la abada de San Albn. Alcuino
nombrado director de la escuela palatina caro
lingia. Edad de oro de la cultura rabe, bajo
Harun-al Raschid.
792 Comienza la construccin de la catedral de
Fulda. Inicio de la era vikinga en Inglaterra.
795 Los vikingos invaden Irlanda.
796 Fundacin de la Universidad de Tours, bajo la
direccin de Alcuino. Carlomagno construye la
Capilla Palatina en Aix-la-Chapelle.
800 Carlomagno coronado Emperador del Sacro
Imperio Romano. Desarrollo de la letra mi
nscula (carolingia). Carlomagno reforma la
Iglesia y unifica al Filioque el Credo.
801 Carlomagno prohibe la prostitucin.
802 Fundacin del monasterio de Mnster.
803 Bizancio reconoce la independencia de Venecia.
817 El Pactum Hludovicianum confirma los territo-
rios papales (Estados Pontificios).
827 Comienza la conquista rabe de Sicilia y Cerdea.
828 Fundacin de San Marcos en Venecia.
104
832 Persecucin del culto de imgenes en Europa

oriental.
838 Los rabes saquean Marsella, se instalan en
el sur de Italia.
840 Doctrina de la transubstanciacin (Pascasio
Radberto, abad de Corbey).
841 Los vikingos saquean Rouen y marchan sobre
Pars.
842 Se restablece el culto de las imgenes.
845 Los vikingos destruyen Hamburgo e invaden
Germania. Juan Escoto Erigena nombrado
director de la escuela palatina.
846 Los rabes saquean Roma; la flota veneciana
es destruida por los rabes.
848 El Papa Len IV construye las murallas leoninas
alrededor del Vaticano.
850 Los vikingos se apoderan de Kiev y establecen
intercambios comerciales con Constantinopla y
Khazan. Emigraciones judas a Alemania, comien-
za el desarrollo del yiddish.
851 Los vikingos marchan sobre Canterbury, pero
son rechazados. Juan Escoto Erigena publi
ca su De divina praedestinatione.
853 Fundacin de la abada de Gandersheim.
858 Ataque vikingo a Algeciras, rechazado por los
rabes.
859 Piratas vikingos asolan las costas del Medite
rrneo hasta Asia Menor.
861 Los vikingos saquen Tolosa, Colonia, Aquisgrn y
Worms. Los vikingos descubren Islandia.
863 Cirilo y Metodio comienzan su obra misionera
en Moravia e inventan el alfabeto cirlico.
864 Boris I de Bulgaria se convierte al cristianismo.
865 Los vikingos se establecen en Nordumbra.
105
866 Los vikingos establecen un reino en York.

869 Los rabes ocupan Malta.
877 El edicto de Quierzy hace hereditarios los
feudos en Francia.
879 El Papa y el patriarca de Constantinopla se
excomulgan mutuamente.
880 El Emperador Basilio reconquista Italia, expul-
sando a los rabes. Fundacin del monasterio
benedictino de Montserrat en Catalua.
881 Se construye Burgos, como fortaleza contra
los rabes.
900 Inicio de la Reconquista bajo Alfonso III, Rey
de Castilla. Fundacin de la escuela de medicina
de Salerno. Los castillos se convierten en la
sede de la nobleza europea.
902 Se comienza el campanario de San Marcos
en Venecia (destruido y reconstruido en 1902).
904 Con el Papa Sergio III inicia el perodo de
mxima corrupcin pontificia: su concubina
Mazoria es madre de Juan XI y abuela de
Benedicto VI.
910 Fundacin de la abada de Cluny.
916 Los rabes son expulsados de Italia central.
917 La iglesia blgara se separa de Roma y de
Bizancio.
921 Bohemia se convierte al cristianismo.
938 Fundacin de la abada de Milton.
954 Los vikingos son expulsados de York.
962 Fundacin del monasterio de San Bernardo
en el paso del mismo nombre, en Suiza.
963 Fundacin del monasterio del monte Athos.
965 San Dunstan impone el celibato a la clereca
inglesa.
966 Fundacin de la catedral de Worcester.
106
968 Fundacin de la Universidad de Crdoba.

972 Fundacin de la Universidad del Cairo.
980 Termina el gobierno de los nobles en Roma.
990 Polonia se adhiere al catolicismo romano.
993 Primera canonizacin (San Ulderico).
1009 Los musulmanes saquean el Santo Sepulcro.
1013 Los vikingos se aduean de Inglaterra.
1014 Fin del dominio vikingo en Irlanda.
1015 Gobierno municipal en Benevento, primera
communitas.
1022 El snodo de Pava decreta el celibato para
los clrigos con rdenes mayores.
1028 Canuto, rey de Inglaterra, conquista Noruega
1033 Nace Anselmo de Canterbury, autor de la
prueba ontolgica de la existencia de Dios.
1037 La Constitutio de feudis de Conrado II hace
hereditarios, en Italia, los feudos de los peque-
os terratenientes.
1044 El Papa Benedicto IX es depuesto y la sede
vendida al Papa Gregorio VI.
1046 Ambos papas son depuestos y el snodo de
Roma elige a Clemente III.
1049 Len IX condena la simona en el concilio de
Reims y Mainz.
1050 Los normandos invaden Inglaterra. El canto
polifnico sustituye al gregoriano.
1053 Roberto de Guiscard, normando, conquista el
sur de Italia y establece el imperio angevino.
Abolicin del danegeld.
1054 La sede pontificia permanece vacante durante
un ao. En Julio la Santa Sede excomulga a
la Iglesia Oriental; este cisma es definitivo y
no se zanja sino hasta 1965 en que la mutua
excomunin ser levantada.
107
1056 Muere Enrique III. Herejes patarinos en Miln.

1059 La eleccin del Papa se encomienda a los carde-
nales.
1060-92 Los normandos conquistan Sicilia.
1071 Los turcos derrotan a los bizantinos en Mazinkert.
1073 Gregorio VII, el Papa de la Gran Reforma.
1076 El concilio de Worms depone a Gregorio VII,
ste depone y excomulga a Enrique IV.
1077 Penitencia de Enrique IV en Canossa.
1080 Segunda excomunin de Enrique IV. Clemen
te III, Papa.
1084 San Bruno funda los cartujos.
1088 Comienzo de la gran iglesia de Cluny.
1093 Anselmo nombrado arzobispo de Canterbury.
1095 Urbano II predica la Cruzada en el Concilio de
Clermont.
1098 Cur Deus Homo de Anselmo. Fundacin de la
abada de Citeaux (Cster).
1099 Los cruzados toman Jerusaln.
1101 Fundacin de la abada de Fontevraud.
1112 Bernardo monje en Citeaux (Cister)
c.1116 Pedro Abelardo ensea en Pars.
1122 Concordato de Worms (sobre las investidu
ras). Suger es electo abad de San Dionisio.
1123 Primer Concilio Laterano.
1129 El concilio de Troyes define la regla de los tem-
plarios.
1130 Eleccin disputada entre Inocencio II y Anacleto II.
1139 Segundo Concilio Laterano.
c.1140 Decreto de Graciano (concordancia de
cnones discordantes).
1143 Traduccin de El Corn al latn.
1146 Prdica de la II Cruzada por San Bernardo en
Vezelay.
108
1150 De considerationes de San Bernardo.

1157 Pedro Lombardo termina sus Sententiae en Pars.
1159 Cisma en Roma entre Alejandro III y Vctor IV.
1170 Asesinato de Toms Becket, arzobispo de
Canterbury.
1174 Canonizacin de Toms Becket. Pedro Valds
inicia el movimiento valdense.
1177 Tratado de Venecia concluye el cisma con
Federico Barbarrosa. III Concilio Lateranense.
1187 Saladino captura Jerusaln.
1189-92 III Cruzada.
1189 Comienza la rebelin musulmana en Sicilia.
1189 Inocencio III, Papa.
1202 Muerte de Joaqun de Fiore.
1204 IV Cruzada se desva a Bizancio, los latinos
saquean y toman la ciudad, fundando un im
perio latino que perdurar hasta el ao 1265.
1209 Francisco de Ass da la primera regla a sus
frailes. Cruzada contra los albigenses.
1212 Cruzada de los nios. Victoria cristiana contra
los moros en Las Navas de Tolosa.
1215 IV Concilio Lateranense.
1216 Fundacin de los dominicos.
1217-21 V Cruzada.
1220 Regla definitiva de la Orden de Predicadores
(dominicos).
1223 Honorio III aprueba la regla franciscana.
1226 Muere Francisco de Ass.
1228-9 Federico II recobra, por negociacin, Jerusaln.
1232 Gregorio IX aprueba la Inquisicin.
1237-40 La Rusia kievita es conquistada por los mongo-
les.
1239 Federico II es excomulgado por Gregorio IX.
1244 Prdida final de Jerusaln.
109
1245 El I concilio de Lyon depone al emperador

Federico II.
1248-54 Luis IX en cruzada en Egipto y Palestina.
1250 Muerte de Federico II.
c1255 Toms de Aquino ensea en la
Universidad de Pars.
1261 El emperador bizantino Miguel VIII Palelogo
reconquista Jerusaln.
1270 Luis IX muere en Tnez, durante la cruzada.
1274 El II concilio de Lyon declara la unin de las
Iglesias romanas y oriental, pero el acuerdo
es rechazado por la Iglesia Ortodoxa.
1281 Se establece el estado otomano.
1291 Cae Acre en manos de los musulmanes.
1295 Los mongoles se convierten al
Islam:destruccin de la iglesia nestoriana.
1302 Unam Sanctam de Bonifacio VIII: jurisdiccin
universal del Papa y supremaca del poder
espiritual sobre el secular.
1305 Clemente V Papa, exilio a Avin.
1308 Muere Duns Escoto.
1311-12 El concilio de Viena se pronuncia a favor
de la observancia estricta de la regla
franciscana.
1312 Clemente V, por presin de Felipe IV de
Francia, disuelve los templarios.
1314 Dante finaliza La Divina Comedia.
1324 Marsilio de Padua: la Iglesia debe ser go
bernada por concilios generales y sus
propiedades sujetas al Estado.
1327 Guillermo de Ocam critica el realismo filosfico
y al papado. Muere el mstico alemn
Eckhartc.1340 Fundacin del monasterio de
la Santsima Trinidad, cerca de Mosc.
110
1348-49 La peste negra (muere casi el 50% de la

poblacin europea).
1375 Wicleff ataca las riquezas eclesisticas, el
monasticismo y la autoridad papal.
1378 El gran cisma: dos papas (Urbano VI y Cle
mente VII).
1413 Juan Hus escribe su De Eclessia, para la
reforma eclesistica segn lneas de Wicleff.
1414-18 Concilio de Constanza declara la supre
maca del Concilio sobre el Papa, condena a
Hus a la hoguera. Fin del cisma con la
eleccin de Martn V.
1418 Circula La Imitacin de Cristo, atribuida a
Toms de Kempis.
1433 Programa de Nicols de Cusa para reformar
la Iglesia y el Imperio.
1438-39 Concilio de Ferrara-Florencia proclama la
reunin de las Iglesias romana y ortodoxa; es
rechazado por los ortodoxos.
1440 Reforma de la Iglesia Etope.
1453 Constantinopla cae en manos de los turcos.
1479 Se establece la Inquisicin espaola.
1492 Expulsin de los rabes de Espaa.
1493-94 Alejandro VI divide las tierras descubiertas
entre Espaa y Portugal.
1498 Savonarola es quemado en Florencia.
1501 Primer obispado de Amrica en la Hispaniola
(Santo Domingo).
1506 Julio II pone la primera piedra de la iglesia de
San Pedro en Roma.
1508 Miguel Angel pinta la capilla Sixtina.
1509 Erasmo critica la corrupcin eclesistica y el
monasticismo.
111
1510 Lutero visita Roma. Edicin del Nuevo Testa-

mento por la Universidad de Alcal de
Henares.
1516 Erasmo publica el Nuevo Testamento, en edi
cin bilinge (griego-latn).
1517 Lutero clava sus 95 tesis en la iglesia de Wit
tenberg (31 de octubre), adversando la venta
de indulgencias.
1518 Lutero es convocado a la Dieta de Ausgsbur
go, rehsa retractarse.
1519 Carlos I de Espaa es nombrado Empera
dor con el nombre de Carlos V. Lutero cues
tiona la infalibilidad papal. Ulrico Zwinglio pre
dica en Zurich, comienza la reforma en Suiza.
Muere Leonardo Da Vinci.
1520 Comienzo del movimiento anabaptista en
Alemania. Len X declara herticas muchas
de las 95 tesis de Lutero.
1521 Len X nombra a Enrique VIII de Inglaterra
Defensor de la Fe. Lutero es excomulgado
mediante la bula Decet Romanum Pontificem
de 3 de enero de 1521. Lutero es expulsado
del Imperio por la Dieta de Worms, se refugia
en Wartburgo y comienza la traduccin de la
Biblia al alemn. Ignacio de Loyola comienza
a escribir sus Ejercicios Espirituales.
1522 Lutero regresa a Wittenberg, condena a
fanticos e iconoclastas y termina la traduc
cin del Nuevo Testamento al alemn. La Uni
versidad de Alcal publica la Biblia Polglo
ta (hebreo, griego y latn). Adriano VI, espa
ol, es electo Papa, ltimo no italiano que osten-
tar dicha dignidad, hasta Juan Pablo II (1978).
112
1524 Los prncipes alemanes protestantes, se renen

en Ulm para oponerse al Emperador. Toms
Mnzer liderea a los campesinos sureos alema
nes, que se alzan contra el rgimen feudal. Gui-
llermo Tyndale publica, en Colonia y Worms
por no permitirle las autoridades hacerlo en
Inglaterra, la primera traduccin al ingls del
Nuevo Testamento. Zwinglio prohibe la misa
catlica en Zurich.
1525 Se suprime la rebelin de los campesinos.
en el sur de Alemania, Mnzer es ejecutado.
Lutero contrae nupcias con Catalina Bora.
1526 Lutero instituye la Misa Germnica. Los anabap
tistas se establecen en Moravia. Persecu cin a
los judos en Hungra.
1527 Saqueo de Roma por Carlos V, mueren
cuatro mil personas, el papa se refugia en
Castel SantAngelo. Francisco Vitoria ensea
en Salamanca sobre la moralidad de la Con
quista. Muere Nicols Maquiavelo. Reforma
luterana en Suecia. Se funda la primera uni
versidad protestante en Marburgo.
1528 Enrique VIII explica a los nobles londinenses
las razones para pedir la anulacin de su
matrimonio con Catalina. Melanchton sugiere
una reforma de la educacin alemana.
Comienza la reforma en Escocia, la reforma
se adopta en Berna.
1529-1530 Los turcos invaden Austria y sitian Viena, pero
deben levantar el sitio. En la Dieta de Espira, una
una minora luterana protesta contra la decisin de la
mayora catlica, por lo que sern llamados pro
testantes. Disputa entre Lutero y Zwinglio sobre
la eucarista en Marburgo.Dieta de Augsburgo:
113
se suscribe la Confesin de Augsburgo, redacta

da por Melanchton, y se forma la liga de prnci
pes protestantes. llamada de Esmalcalda para
enfrentar al Emperador y sus aliados. Reforma
luterana en Dinamarca.
1531 Enrique VIII es reconocido como cabeza supre
ma de la Iglesia anglicana. Guerra entre protes
tantes y catlicos en Suiza, Zwinglio muere en
la batalla de Kappel. Primera edicin completa
de las obras de Aristteles, por obra de Erasmo.
Se establece la Inquisicin en Portugal, se crea
el obispado de Nicaragua Aparicin de la Virgen
de Guadalupe.
1532 El clero ingls acepta como cabeza al Rey.
Publicacin (pstuma) de El Prncipe de
Maquiavelo (escrita en 1513). Calvino establece
la reforma en Francia.
1533 Cranmer, arzobispo de Canterbury, decla ra nulo
el matrimonio de Enrique VIII y legales
las nupcias con Ana Bolena; el Papa exco
mulga al rey. Nace la futura Isabel I de Inglaterra.
1534 Los anabaptistas establecen un estado comu
nista en Mnster, Westfalia. Se promulga el
Acta de Supremaca en Inglaterra, que erige
al rey en cabeza de la iglesia. Ignacio de Lo
yola funda la Compaa de Jess. Lutero
completa la traduccin de la Biblia al alemn.
1535 El clero ingls abjura la autoridad del Papa;
Toms Moro es ejecutado (canonizado en 1953).
Mnster capitula ante las tropas de Hesse, los
anabaptistas son erradicados y su caudillo Lei
den torturado y muerto. Se fundan las ursulinas
por Angela Merici. Se prohibe el estudio del de
recho cannico en Cambridge.
114
1536 Muere Catalina de Aragn, Ana Bolena es

ejecutada, Enrique VIII toma por esposa a Jane
Seymour. Se declara nula la autoridad del Papa
en Inglaterra, por el Parlamento ingls. Calvino
publica sus Instituciones Cristianas. Muere
Erasmo de Rotterdam. En Inglaterra se disuel
ven, por decreto real, 376 casas religiosas.
1537 Muere Jane Seymour despus de dar a luz al
futuro Eduardo VII. El papa Pablo III declara
que los indios americanos tienen derecho a la
libertad y a la propiedad.
1538 Calvino es desterrado de Ginebra y se estable
ce en Estrasburgo. Destruccin de reliquias y
santuarios en el sur de Inglaterra.
1539 Enrique VIII publica la Gran Biblia en ingls (sigue
en mucho la traduccin de Tyndale de - 1525).
Primera imprenta en Amrica, en la Ciudad de
Mxico.
1540 Enrique VIII desposa a Ana de Cleves, poste
riormente el matrimonio es anulado y Enrique
desposa a su quinta mujer, Catalina Howard.
1541 Enrique VIII es nombrado rey de Irlanda y jefe
de la iglesia irlandesa. Suleiman I conquista
Buda y se anexa Hungra. Calvino regresa a
Ginebra. Juan Knox liderea la reforma calvinis
ta en Escocia (en 1547 ser desterrado y regre
sar en 1560).
1542 La reina Catalina Howard es ejecutada. El papa
Pablo III establece la Inquisicin en Roma. Fran
cisco Javier llega a la India.
1543 Enrique VIII se casa con Catalina Parr, su sex
ta y ltima esposa. El papa Pablo III publica el
Index librorum prohibitorum.
115
1544 Pablo III convoca un concilio general que se ce

lebrar en Trento al ao siguiente. Se funda la
Universidad de Knisberg.
1545-1563 Comienza el Concilio de Trento (se suspende
en 1547, reinicia en 1551, se suspende en
1552, reinicia en el 1562 y termina en diciembre
de 1563).
1546 Muere Martn Lutero. Estalla la guerra entre el
Emperador y la Liga Esmalcaldica. Los turcos
ocupan Moldavia.
1547 Asciende Eduardo VI al trono ingls.
Inquisicin en Francia.
1548 Se publican los Ejercicios Espirituales de Igna
cio de Loyola; Francisco Javier funda una misin
en Japn.
1549 Primer Libro de Plegarias (Prayer Book)
anglicano. Misiones jesuitas en Sur Amrica.
1551-94 Palestrina en Roma, desde 1570 compositor en
la capilla pontificia (ms de 100 misas).
1551 Se funda la Universidad de San Marcos
(Lima, Per), primera de Amrica.
1552 Fray Bartolom de las Casas denuncia el
maltrato a los indios en Amrica. Segundo
Libro de Plegarias (Prayer Book) anglicano.
1553-58 Reaccin catlica en Inglaterra, bajo Mara Tu
dor (en 1554 se unir en matrimonio con Felipe,
hijo de Carlos V y futuro Felipe II de Espaa; la
reina morir en 1558).
1555 Paz de Augsburgo. Carlos V abdica el gobierno
de Holanda en su hijo Felipe II. Los obispos an-
glicanos Latimer y Ridley son quemados en la
hoguera por Mara I (Bloody Mary) de Inglate
rra, quien ha restablecido el catolicismo en Ingla
terra. Primeras misiones de los jesuitas a Etio-
pa. Francia establece una colonia en Ro de Ja
neiro.
116
1556 El arzobispo Cranmer es quemado en

Inglaterra. Muere Ignacio de Loyola. Abdica
cin de Carlos V: Espaa pasa a manos de su
hijo Felipe II y el Imperio a las de su hermano
Fernando I.
1558 Muere Mara I de Inglaterra e Isabel I la susti
tuye (ser coronada en 1559).
1559 Reforma anglicana de Isabel I de Inglaterra.
Se funda la Universidad de Ginebra
(calvinista).
1560 John Knox establece una iglesia reformada
(calvinista) en Escocia.
1561 Amberes adopta la confesin belga reformada
Fin de la persecucin de los hugonotes en Fran
cia (Edicto de Orlens).
1562 Catecismo de Heidelberg (calvinista-luterano).
Espaa conquista Filipinas. Masacre de los hu
gonotes en Vassy, comienza las guerras de reli
gin en Francia. John Hawkins trafica
esclavos entre Guinea y las Indias Occidentales
(compitiendo con los portugueses).
1562-1604 Faustus Socinus inicia la prdica Unitaria.
1563 Florecimiento de la poesa mstica espaola
(Teresa de Jess, Juan de la Cruz, Luis de
Granada y Luis de Len). Finaliza el Concilio de
Trento. Comienzo de la Contrarre
forma en Baviera.
1564 Po IV confirma y promulga los Decretos del
Concilio de Trento. Muere Juan Calvino.
Muere el Emperador Fernando II y le sucede
su hijo Maximiliano II, ferviente catlico.
Comienza la Contrarreforma en Polonia.
Felipe de Neri funda la Congregacin del Ora
torio en Roma. Los espaoles ocupan Filipinas.
117
1565 La Inquisicin condena a Andrs Vesalio a una

peregrinacin a Tierra Santa, para conmutarle
la pena de muerte por ejercitar la diseccin de
cadveres humanos: en Inglaterra se la autoriza
en este mismo ao.
1566 Motines calvinistas en Holanda (movimiento ico
noclasta), se deroga la Inquisicin (ser reinsta
lada por el Duque de Alba). Calvinistas y zwin
glianos adoptan una confesin de fe comn. En
Espaa se prohibe a los moriscos hablar su len
gua y usar sus vestimentas. Los jesuitas estable
cen una misin en la Florida.
1568 Los jesuitas en misin al Japn; fundan tam
bin un colegio en Douai para preparar misio
neros a Inglaterra. Notizie Scritte, uno de los
primeros peridicos, circula en Venecia.
1570 Po V releva a los sbditos ingleses de
prestar obediencia a la reina Isabel I, a la
que excomulga; promulga el Misal Romano.
Japn abre Nagasaki al comercio internacio
nal. Los turcos declaran la guerra a Venecia.
1571 Los clrigos ingleses son obligados a aceptar
los 39 Artculos de observancia anglicana.
Don Juan de Austria vence a la flota turca en
Lepanto.
1572 Masacre de hugonotes en Pars (la noche de
San Bartolom).
1573-81 El patriarca de Constantinopla establece
relaciones con telogos luteranos.
1573 Polonia establece la igualdad de cultos en su
constitucin. Aumenta la emigracin juda
a Polonia (ms de la mitad de los judos de
Europa vivirn en Polonia hacia el 1800).
1574 Primer auto de fe en Mxico. Jerusaln
Liberada de Torcuato Tasso.
118
1577 Frmula de Concordia: confesin definitiva

de la fe luterana. Enrique de Navarra es nomi
nado cabeza del partido hugonote en Francia.
1579 Siete provincias norteas de Holanda se
rebelan contra la dominacin espaola. Los
jesuitas evangelizan en la India. La noche
oscura del alma de San Juan de la Cruz.
1581 Reforma gregoriana al calendario (hasta
entonces en uso era el juliano, de Julio C
sar); entra en vigor el 5 de octubre, que pasa
r a ser 15 de octubre: los protestantes no lo
adoptarn sino despus de 1700 y en Rusia
hasta en 1918.
1586 Se forma la Liga de los siete cantones suizos
catlicos.
1588 La Armada Invencible espaola es vencida.
El jesuita espaol Luis Molina (1535-1600)
defiende el libre albedro y la no predestina
cin (molinismo). Traduccin de la Biblia al
galico. Se inaugura la Biblioteca Vaticana.
Traduccin del Nuevo Testamento al checo.
1589 La Iglesia ortodoxa rusa se independiza de
Constantinopla y Mosc se convierte en pa
triarcado autocfalo.
1592 Juan III de Suecia, quien intent infructuosa
mente volver su reino al catolicismo, muere.
1593 Enrique IV se convierte al catolicismo
(Pars bien vale una misa): fin de las
guerras de religin en Francia. Suecia
adopta la confesin luterana de Augsburgo
y establece el luteranismo como religin na
cional. Los franciscanos comienzan sus
misiones en Japn.
1596 Los ortodoxos ucranianos se adhieren a la
Iglesia Catlica.
119
1597 En Nagasaki crucifican a 3 jesuitas, 6 fran

ciscanos (entre ellos, Felipe de Jess, primer
santo mexicano) y 17 japoneses conversos, y
expulsan a los misioneros.
1597 Una armada espaola que invadira Inglaterra
es destrozada por la tempestad.
1598 Edicto de Nantes: Garantas de culto para
los hugonotes (revocado en 1685 y restableci
do en 1787).
1599 Los cristianos de Malabar adhieren a Iglesia
Catlica. Los suecos deponen al rey Segis
mundo III, paladn de la Contrarreforma. Se
estima en 900 mil el nmero de esclavos
negros en Amrica, la mayor parte en el
Caribe y Brasil.
1600 Giordano Bruno es quemado en la hoguera
en Roma. Los catlicos son perseguidos en
Suecia.
1601 El jesuita Mateo Ricci parte a evangelizar
Pekn.
1602 Los espaoles invaden Irlanda, pero son
derrotados.
1604 El rey Jaime I de Inglaterra promulga el Acta
de Uniformidad, y declara fuera de ley a los
jesuitas y seminaristas. El rey Jaime I ordena
efectuar una traduccin autorizada de la
Biblia al ingls.
1607 Jos de Calasanz funda la Congregacin de
las Escuelas Pas (escolapios).
1608 Establecimiento del Estado Jesuita del
Paraguay.
1609 La Majesttbrief del emperador Rodolfo II
permite la libertad de cultos en Bohemia. Los
moriscos son expulsados de Espaa. Kepler
publica su Astronomia Nova.
120
1610 Se funda la Orden de la Visitacin, en Fran

cia. Introduccin a la Vida Devota de Fran
cisco de Sales.
1611 Se publica la Biblia del Rey Jaime (versin
autorizada). Se funda, en Francia, la con
gregacin del Oratorio. Se funda la Universi
dad de Roma y la de Santo Toms en Manila
(Filipinas).
1612 Quema de herejes en Inglaterra. Nueva per
secucin de cristianos en Japn.
1614 La predicacin cristiana es prohibida en
Japn.
1615 La Compaa de Jess est organizada en 32
provincias, con 13,112 miembros. Misin
franciscana en Quebec. La Inquisicin llama a
juicio a Galileo.
1616 Los catlicos son perseguidos en Bohemia.
1618 Defenestracin en Praga de los regentes im
periales: comienza la Guerra de los Treinta
Aos.
1619 Primeros esclavos negros en Amrica del
Norte (Virginia).
1620 El Mayflower parte de Holanda con exiliados
ingleses para colonizar Amrica del Norte.
Francisco Bacon publica el Novum Organum
que antepone el mtodo inductivo sobre el
deductivo. Batalla de la Montaa Blanca, cer
ca de Praga: la Liga Catlica vence a los
protestantes; la clereca protestante es exilia
da y los lderes ejecutados.
1621 Los hugonotes se alzan contra Luis XIII en
Francia.
1622 Se crea la Congregacin para la Propagacin
de la Fe por el papa Gregorio XV.
121
1624 Los holandeses se establecen en Nueva

Amsterdam (hoy Nueva York).
1625 Vicente de Paul funda las Hermanas de la Ca
ridad. Los franceses ocupan las Antillas y
Guayana.
1626 Los jesuitas fundan la primera iglesia cristiana
en el Tibet.
1629 Se restituyen, en Alemania, las propiedades
confiscadas a la Iglesia.
1630 Expedicin puritana inglesa parte a Massa
chusetts y funda Boston. Gustavo Adolfo de
Suecia invade Alemania.
1631 Los protestantes alemanes se alan con los
invasores protestantes.
1632 Gustavo Adolfo vence a los catlicos y se
apodera de Munich, y Nuremberg.
1633 La Inquisicin obliga a Galileo a abjurar de
las teoras de Coprnico. Primera congrega
cin bautista en Londres. Los buques Ark y
Dove llevan una expedicin para fundar una
colonia catlica en Maryland. En Obberam
mergau (Baviera), para interceder contra la
peste, se representar, a partir de 1634, La
Pasin, cada 10 aos (hasta hoy).
1634 Los suecos son derrotados y los imperiales
recuperan Wurtemberg y Franconia.
1635 Se firma la Paz de Praga entre el empera
dor y el elector de Sajonia: la guerra (de los
Treinta Aos), se reduce a un conflicto de
Francia y Suecia contra los Habsburgo. El
jesuita Alieno escribe una vida de Jess en
chino. Primera escuela secundaria de Norte
Amrica en Boston. Los holandeses ocupan
Formosa, las Islas Vrgenes y la Martinica.
122
1636 Rhode Island proclama la libertad de cultos.

Se funda el Colegio de Harvard.
1637 El cristianismo es proscrito en Japn, se pro
hben los libros extranjeros y el contacto con
Europa. El Discurso del Mtodo de Renato
Descartes.
1638 En Escocia, los presbiterianos se oponen a la
liturgia anglicana e inicia una guerra civil.
1639 La primera imprenta de Norte Amrica, en
Harvard College, Cambridge (Massachusetts).
1640 Publicacin pstuma del Augustinius de
Jansen, refutando a Molina. Francisco de
Quevedo publica Providencia de Dios. Los
suecos se retiran de Bohemia.
1641 Rebelin catlica en Irlanda, masacre de pro
testantes en Ulster.
1642 Guerra Civil Inglesa: triunfo de los puritanos
(se cierran todos los teatros hasta 1660). El
Papa reduce a 32 las festividades anuales,
condena a Jansenio.
1643 Principia Philosophicae, de Descartes.
Roger Williams proclama la separacin de la
Iglesia y el Estado.
1645 Reunin preliminar de cientficos londinenses
para establecer la Royal Society.
1646 Los suecos toman Praga y junto con los fran
ceses invaden Baviera.
1647 En Inglaterra George Fox, fundador de los
cuqueros, inicia su predicacin. La Iglesia
es separada del Estado en Rhode Island.
Los curas catlicos no pueden entrar a
territorios puritanos en Massachusetts. Los lu
teranos aceptan como correligionarios a los
calvinistas. Levantamiento contra los espaoles
en Npoles.
123
1648 Paz de Westfalia, que pone fin a la Guerra

de los Treinta Aos, es condenada por el
papa Inocencio X. Pogrom contra los judos,
odiados por favorecer a los polacos, en Ucrania.
1649 Decapitacin de Carlos I en Inglaterra.
Cromwell invade Irlanda. Ingls y no latn,
como idioma legal en Inglaterra.
1650 El tratado de Nuremberg ampla la Paz de
Westfalia. El obispo Usher calcula cundo
inicio la creacin, y determina que 4004 aos
antes de Cristo.
1653 Se condenan 5 proposiciones de Jansenio
(Bula Cum Ocassione), que los jansenistas
alegan no estar contenidas en los escritos
de dicho autor. Oliverio Cromwell es nom brado
Lord Protector. Blas Pascal se adhiere a los jan
senistas. Se publica la Biblia Polglota Londinen
se (en diez idiomas).
1654 Pascal se convierte al catolicismo. La reina
Cristina de Suecia se convierte al catolicismo
y abdica la corona real.
1655 Persecucin de los valdenses en el ducado
de Saboya. Cromwell readmite a los judos en
Inglaterra; Cromwell disuelve el Parlamento y
prohibe el culto anglicano en Inglaterra.
1656 Cartas Provinciales de Pascal, duro ataque
a los jesuitas. Los escritos de Baruch Spinoza
son excomulgados.
1660 Restauracin de Carlos II y de los anglicanos
en Inglaterra.
1661 Traduccin de la Biblia al algonqun por John Eliot
124
1662 Revisin del Prayer Book anglicano, el

cual contiene una Confesin General que
debe ser aceptada por alumnos, profesores
y todos los clrigos, los que no la aceptan
sern llamados no conformistas y destitui
dos o suspendidos.
1663 Los escritos de Descartes son puestos en el
Indice de Libros Prohibidos.
1666 Cisma de los Antiguos Creyentes en Rusia.
Se imprime la primera Biblia en armenio.
1667 El Paraso Perdido de Milton. Se completa la
catedral de Mxico.
1668 William Penn cuestiona la doctrina de la
Santsima Trinidad.
1669 El emperador mogol de la India, Aurangzeb,
prohibe el hinduismo.
1670 Publicacin del Tractatus Theologico-Politicus
de Baruch Spinoza, en pro de la tolerancia
religiosa, que es muy bien recibido.
1671 Primera edicin de la Biblia en rabe (se imprime
en Roma).
1672 El concilio de Jerusaln acepta una confesin
de fe latinizada.
1673 El Parlamento ingls pasa la Test Act que
excluye de los cargos pblicos a los catlicos,
la que regir hasta 1829.
1675 Se publican los Pia Desideria de Spener,
origen del pietismo. Spinoza concluye su tica.
1676 Inglaterra da proteccin legal a la observacin
del sbado judo (Sabbath).
1678 Aparece la Histoire critique du Vieux Testa
ment, de Richard Simon, fundamento del
criticismo al Antiguo Testamento; John Bun
yan Pilgrims Progress, segunda parte.
125
Denuncia del Complot Papista en Inglaterra y

persecucin de muchos catlicos, los catli
cos son excluidos de ambas cmaras del
Parlamento. Murillo pinta la Inmaculada Concep
cin, tema de 30 obras suyas.
1682 En Francia se promulgan los Artculos de la
Iglesia Galicana (repudiados por el Papa
Alejandro VIII en 1690); se obliga a la conver
sin forzada de 58 mil hugonotes. William
Penn funda Pennsylvania: se garantiza la
tolerancia religiosa.
1683 Segundo sitio de Viena por los turcos.
1685 Luis XIV revoca el edicto de Nantes y exilia a
miles de protestantes.
1686 Francke, educador pietista, funda el Colle
gium Philosophicum en Leipzig, para el estu
dio de la Biblia. Los catlicos son readmitidos
en el ejrcito ingls.
1687 El quietismo de Miguel de Molinos es conde
nado por el papa Inocente XI. Misin jesui-
ta en California. Jaime II de Inglaterra emite
la Declaracin de Indulgencia instaurando la
libertad de conciencia; recibe al nuncio papal.
1688 Jaime II (rey catlico) es destituido del trono
ingls. Bossuet publica su Historia de las Va
riaciones de las Iglesias Protestantes.
1689 Acta de Tolerancia en Inglaterra (excepto para
catlicos y unitarios). Locke publica sus
Letters Concerning Toleration.
1690 Locke publica Un Ensayo Sobre el Entendimien
to Humano.
1692 En China se permite el culto cristiano.
1693 Luis XIV comienza su poltica de pacificacin,
reconcilindose con la Santa Sede.
126
1694 Inglaterra suspende la censura de prensa

1696 Inglaterra suspende el habeas corpus
1698 Los Estatutos de la Compaia de Indias
Orientales disponen que habr capellanes en
la India.
1699 Condenacin pontificia del quietismo de
Feneln. Se firma la paz con Turqua
1700 Muere Carlos II de Espaa, fin de la dinasta
de los Habsburgo; es elevado al trono
Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia,
comienza la dinasta de los Borbones.
1701 Se funda en Londres una Sociedad para la
Propagacin del Evangelio en el Extranje
ro. El P. Francisco Ximenes traduce, del
quich al espaol, el Popul Vuh (texto sagra
do de los indios de Guatemala). En Espaa
comienza la guerra de sucesin (finalizar en
1714).
1702 Rebelin de campesinos (Camisards) pro
testantes en Cvennes.
1704 Un legado pontificio viaja al Oriente para
dirimir el compromiso de los jesuitas con las
costumbres hindes y chinas.
1707 Unin de Inglaterra y Escocia crea la Gran
Bretaa.
1709-10 Luis XIV destruye el centro jansenista de
Port-Royal. Leibniz publica su Teodicea.
1713 La bula Unigenitus condena el jansenismo,
los jansenistas franceses apelan a un concilio
general.
1714 Abolicin de la persecucin de la brujera en
Prusia.
1716-25 Tratativas de unin entre los patriarcas
orientales y la iglesia anglicana.
127
1716 Prohibicin de la enseanza cristiana en China

1719 Los jesuitas son expulsados de Rusia. Ensean
za escolar obligatoria en Prusia
1721 Pedro el Grande abole el patriarcado de Mos
c y lo sujeta al Santo Snodo, oficialmente
controlado. Se publican las Cartas Persas de
Montesquieu.
1723-26 Los cristianos son perseguidos en China
1724 La iglesia de Utrecht (jansenista) se separa
de Roma.
1726 Comienza el Gran Despertar en Norte Amrica.
1727 Conversin de Jonathan Edwars, el principal
telogo calvinista en Norte Amrica..
1730 Inicio del grupo Metodista en la Universidad
de Oxford, por los hermanos Carlos y John
Wesley.
1731 Los protestantes son expulsados de Salzburgo.
1732 Fundacin de los Bautistas del Sptimo Da
por Conrad Beissel en Pennsylvania. Los Her
manos Moravos comienzan su labor misionera.
1733 En Nueva Inglaterra se funda la Corporacin
para la Propagacin del Evangelio.
1734 Cartas Filosficas de Voltaire. Prodromus
Philosophiae de Swedenborg.
1736 En Inglaterra se derogan las leyes persecuto
rias de la brujera. El Papa Clemente XII con
dena la masonera.
1739 David Hume publica su Tratado de la Natura
leza Humana.
1740 Eleccin de Benedicto XIV, el papa de mayor
influencia en el siglo XVIII.
1742 Se condenan los ritos chinos (bula Ex Quo
Singulari).
1743 Pogromes en Rusia.
128
1748 Ensayos Filosficos Sobre el Entendimiento

Humano de David Hume.
1749 Crisis de la Denegacin de Sacramentos en
Pars, el Parlamento respalda a los jansenistas.
1751 En Portugal se limitan los poderes de la
Inquisicin.
1752 El concordato entre Roma y Espaa hace vir
tualmente independiente de Roma a la Iglesia
espaola. Inglaterra adopta el calendario
gregoriano.
1756 Comienza la Guerra de los Siete Aos. Ingla
terra declara la guerra a Francia.
1756-72 Escritos msticos de Swedenborg.
1759 Los ingleses toman Quebec: se garantiza la
libertad religiosa a los catlicos. Los jesuitas
son expulsados de Portugal.
1762 Emilio de Rousseau, manifiesto del desmo
sentimental.
1763 Paz de Pars, finaliza la Guerra de los Siete Aos.
1764 Rusia confisca las tierras eclesisticas. Los
jesuitas son expulsados de Francia.
1765 Comisin de regulares en Francia, para la
reforma monstica.
1766 Catalina la Grande promulga la libertad de
cultos en Rusia.
1767 Los jesuitas son expulsados de Espaa,
Parma y las dos Sicilias.
1768 En Austria se promulga un cdigo penal sobre
bases humanitarias.
1772 En Francia es abolida la Inquisicin.
1773 Los jesuitas son expulsados del Imperio. Cle-
mente XIV suprime la Compaa de Jess.
Primera conferencia de los metodistas en
Norte Amrica.
129
1774 Se establece el catolicismo en Canad. Los

jesuitas son expulsados de Polonia.
1799 Dilogos Sobre la Religin Natural de David
Hume (pstuma).
1780 Abolicin de la servidumbre en Bohemia y
Hungra.
1781 El Emperador Jos II emite la Ley de Tolerancia
Religiosa y libertad de prensa. Franciscanos co
mienzan obra misionera en Los ngeles. Crtica
de la Razn Pura de Kant.
1782 Po VI trata infructuosamente de que Jos II
derogue las leyes de tolerancia religiosa.
1783 Independencia norteamericana (tratado de
Versalles). Se entroniza el matrimonio civil
y el divorcio en Austria. Carlos Simenon comien
za el movimiento evanglico en Cambridge.
1784 Se nombra el primer obispo anglicano para
las colonias. John Wesley promulga la carta
fundamental del Metodismo.
1785 La libertad religiosa es proclamada en Virginia.
1786 Snodo de Pistoya presiona para reformas
galicanas y jansenistas en la Iglesia Catlica.
Los menonitas de Europa central se estable
cen en Canad.
1787 Legalizacin del matrimonio protestante en
Francia.
1788 El Parlamente britnico regula el trfico de
esclavos. El clero francs vota por la convo
catoria de los Estados Generales. La Consti
tucin Norteamericana entra en vigor al ser
ratificada por nueve Estados. Immanuel Kant,
Crtica de la Razn Prctica.
130
1789 Estados generales en Francia, las propieda

des eclesisticas debern ser vendidas. Re
volucin Francesa, fin del Antiguo Rgimen,
Declaracin de los Derechos del Hombre.
1790 La Asamblea Nacional francesa prohibe los
votos monsticos y se otorgan derechos civi
les a los judos. Se consagra al primer obispo
catlico en Estados Unidos (en Baltimore).
1791 La mitad del clero francs rehusa la Constitucin
Civil del Clero.
1792 Se funda en Londres la Sociedad Bautista
Misionera. Se proclama la repblica en
Francia, los jacobinos toman el poder.
1793-4 Terror y decristianizacin en Francia, en
Pars se prohibe el culto a Dios y se instaura
el culto a la razn. La educacin elemental es
obligatoria y pblica.
1794 Se elimina la esclavitud en las colonias
francesas.
1795 Se funda la Sociedad Misionera Londinense.
Libertad de cultos en Francia.
1796 Libertad de imprenta en Francia. Cambacrs
presenta el proyecto de Cdigo Civil, que ser
la base para del posterior cdigo napolenico.
1798 Los franceses ocupan Roma y proclaman
la Repblica Romana; el Papa, Po VII, se
traslada a Valence (Francia). Fernando IV de
Npoles declara la guerra a Francia y ocupa
Roma, los franceses la recapturan y conquis
tan el Reino de Npoles.
1799 Se funda la Sociedad Misionera Eclesisti
ca en Londres. Schleiermacher publica un
llamado (sentimentalista) a los no creyentes.
131
1800 Segundo Gran Despertar del protestantis-

mo revitalista norteamericano. Fundacin en
los Estados Unidos de la Iglesia de los Her
manos Unidos en Cristo. Napolen se auto
proclama Primer Cnsul.
1801 Concordato de Napolen con Roma. Perse
cucin a los catlicos en Corea. Plan de
Unin entre Congregacionistas y Presbiteria
nos en Norte Amrica.
1804 Se fundan las sociedades bblicas inglesa y
extranjera en Londres. Napolen es coronado
emperador en presencia de Po VII.
1806 Extincin oficial del Sacro Imperio Romano.
Napolen establece una organizacin consis
torial para los judos en Francia
1807 Llegan los primeros misioneros protestantes a
China
1808 Napolen abole la Inquisicin en Espaa e Italia
1809 Son decomisados todos los haberes de la
Orden Teutnica. Napolen se anexa los Es
tados Pontificios, el Papa Po VII es tomado
prisionero
1810-24 Independencia de las naciones hispano-
americanas (el Vaticano respalda la monarqua
espaola)
1811 Gran cisma de los protestantes galeses, dos
tercios abandonan la iglesia anglicana
1812 Emancipacin de los judos en Prusia
1813 Se facilita la entrada de misioneros ingleses
en la India. Fundacin de la Sociedad Misio
nera Metodista
132
1814 Po VII regresa a Roma y restaura la Inquisi

cin. Consagracin del primer obispo anglica
no en Asia (Calcuta). Marsden (anglicano)
predica a los maores de Nueva Zelandia.
Napolen abdica y es desterrado a la isla de
Elba. Se convoca el Congreso de Viena para
restablecer el orden en Europa despus de
las guerras napolenicas.
1815 Los unitarios se organizan como secta se
parada de los congregacionalistas en Amrica
del Norte. Fundacin de la Sociedad
Bblica Americana. Napolen retorna a Fran
cia y gobierna durante los Cien Das; derrota
do, abdica por segunda vez y es desterrado a
la isla de Santa Elena. Finaliza el Congreso
de Viena.
1816 Se funda la Sociedad Bblica Americana.
1817 Unin de luteranos y calvinistas en Prusia
y otros estados alemanes. Moffat, misionero
protestante durante los prximos 50 aos,
llega a Sur frica.
1819 En Boston se funda la Iglesia Unitaria por
William Channing. Fernando VII se ve obliga
do a apoyar la Constitucin de 1812 en
Espaa.
1821 Ejecucin de Gregorio, patriarca de Constan
tinopla. Concordato de Prusia y el Vaticano.
Muere Napolen.
1826-1830 Supresin de rdenes religiosas en los
pases hispanoamericanos.
1826 Se prohbe la sutra (cremacin de la viuda al
morir el marido) en la India.
1829 Emancipacin catlica en Inglaterra.
133
1831 Guillermo Dresden funda en Nueva York

la secta de los adventistas.
1832 Autonoma de la Iglesia serbia ortodoxa
1833 Inicios del Movimiento de Oxford en
Inglaterra.
1834 Los nativistas (protestantes) queman el con
vento de las ursulinas en Massachusetts
1836 Primeros obispos catlicos y anglicanos en
Australia.
1839 Se funda la Sociedad para la Civilizacin de
frica. El papa Gregorio XVI condena la es-
clavitud.
1842 Primer obispo anglicano en Nueva Zelandia.
1843 Kierkegaard publica Aut-Aut, una visin
existencial del cristianismo. Sermn de New
man sobre La separacin de los amigos.
El Rompimiento Escocs.
1844 Los nativistas se alzan contra los catlicos
en Filadelfia. Primera misin protestante en
Mombasa.
1845 En Estados Unidos bautistas y metodistas
sureos se separan de las comuniones norte
as. Newman se convierte al catolicismo.
1847 Vicariato catlico en Abisinia. Brigham Young
traslada la sede mormona a Salt Lake City.
1848 El Papa huye de la revolucin romana.
1852 La Iglesia griega ortodoxa se declara autocfala.
1854 El Papa Po IX declara la Inmaculada
Concepcin de la Virgen Mara.
1858 Apariciones de Lourdes. Se fundan los Paulis
tas en Norteamrica. Libre ingreso de misio
neros a China.
1859 El Origen de las Especies de Carlos Darwin.
1860 Seguidores de William Miller fundan los Adven-
tistas del Sptimo Da.
134
1864 El Papa Po IX emite el Syllabus de errores

modernos.
1865 Primer obispo anglicano negro en Nigeria.
Creacin de la Misin China Interior. Po IX
reitera la prohibicin para que los catlicos
pertenezcan a organizaciones masnicas, el
emperador de Brasil Pedro II prohibe la publi
cacin del decreto pontificio.
1867 Cae Maximiliano, emperador de Mxico, y
se reviven, bajo Benito Jurez, leyes anticleri
cales. Primera Conferencia Lambeth de la
comunin anglicana, con 76 obispos presentes.
1868 Lavigerie, arzobispo de Argelia, funda la socie-
dad misionera de los Padres Blancos.
1869-70 Concilio Vaticano I decreta la infalibilidad
pontificia (18 de julio de 1870).
1871 Carlos Darwin publica The Ascent of Man.
La Iglesia anglicana deja de ser religin oficial
en Irlanda.
1872 Kulturkampf en Prusia; los jesuitas son expul
sados de Alemania. El patriarcado de Cons
tantinopla condena al exarcado de Bulgaria.
1873 Finaliza la persecucin de cristianos en Ja
pn, gracias a presiones diplomticas
occidentales.
1875 Elena Blavatsky funda la Sociedad
Teosfica en Nueva York. Mary Baker Eddy
publica Science and Health (Christian
scientists). Son abolidas las rdenes religio
sas en Prusia (Kulturkampf). En Ginebra se
funda la Alianza Mundial de Iglesias Reforma
das y Presbiterianas (World Alliance of Refor
med and Presbyterian Churches).
1878 Heinrich Treitschke comienza el movimiento
antisemita en Alemania.
135
1878-1892 Rivalidades misioneras en Buganda.

1879 Santo Toms de Aquino es proclamado Doctor
de la Iglesia. Se declara autocfala la Iglesia
ortodoxa serbia.
1879-1882 Se implanta la educacin laica en Francia.
1881 Los archivos vaticanos se abren a los investiga
dores. Westcott y Hort: Nuevo Testamento
en griego.
1885 Los mormones se dividen en seguidores y
opositores de la poligamia. Simn Kimbangu,
profeta congols. El Arzobispo de Canterbury
establece contacto con los cristianos asirios.
Formacin de la Iglesia ortodoxa rumana.
1886 Se establece la jerarqua catlica en la India
1887 Sir Toms Moro es beatificado (ser canoni
zado en 1935) por Len XIII.
1889 Brasil es declarado repblica; se declara la
separacin de la Iglesia y el Estado.
1890 Muere el cardenal Newman. J.G. Frazer pu
blica The Golden Bough. Lavigerie, arzobis
po de Argelia bajo rdenes de Len XIII, lide
rea el Ralliement a favor de la Repblica
Francesa.
1891 Len XIII publica la encclica Rerum
Novarum, sobre la condicin de las clases
obreras.
1894 El Partido Laborista australiano es respaldado
por muchos catlicos romanos. Dreyfus es
condenado por una corte marcial francesa.
1895 Primera piedra de la catedral de Westmins
ter (catlica) en Inglaterra. Comienzos de la
World Student Christian Federation (SCM)
Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos.
136
1896 Theodor Herzl publica Der Judenstaat (El

Estado Judo). fundamento del sionismo.
Roma declara nulas e inexistentes las orde
naciones anglicanas.
1899 Len XIII condena el Americanismo.
1900 Sigmund Freud publica La Interpretacin de
los Sueos. Levantamiento Boxer en China:
los misioneros y los chinos cristianos son per
seguidos.
1901 Pentecostalismo en EE UU.
1903 Pogromes antisemitas en Rusia.
1904 Separacin de la Iglesia y el Estado en Fran
cia. Max Weber publica La tica Protestante
y el Nacimiento del Capitalismo.
1905 Nihon Kumiai Kirisuto Kyokai (Iglesia Congre
gacionalista del Japn) se independiza del
control misionero occidental; es seguida por
otras iglesias protestantes japonesas.
1906-7 Separacin de la Iglesias y el Estado en
Francia; el Estado se aduea de las propieda
des eclesisticas.
1907 Bergson publica La Evolucin Creadora.
William James publica Pragmatismo. La
encclica papal Pascendi gregis condena el
modernismo. En Inglaterra se funda la Iglesia
Metodista Unida.
1908 Sorel publica Reflexiones sobre la Violencia.
La Santa Sede declara que Estados Unidos y
Gran Bretaa no son ya pases de misiones
y los da de baja en la Congregacin de Pro
paganda Fide.
1909 Pentecostalismo en Chile.
1910 Conferencia Mundial de Misiones Protestan
tes en Edimburgo.
137
1912 La Iglesia de Escocia promulga un Prayer

Book revisado.
1913 Miguel de Unamuno publica Del Sentimien-
to Trgico de la Vida. Albert Schweitzer parte
hacia frica como misionero mdico. Deporta
cin de monjes rusos de Athos acusados de
onomatolatra.
1914 Se fundan las Asambleas de Dios, afiliadas a
la Iglesia Pentecostal en Norteamrica.
1914-18 Primera Guerra Mundial.
1915 Nacimiento del segundo Ku-Klux-Klan (mo
vimiento anticatlico, antijudo y antinegro) en
los Estados Unidos.
1916 Carlos de Foucauld, antiguo soldado y eremita,
es asesinado en el oasis de Tamanras
set: sus comunidades de los hermanitos de
Jess siguen sus enseanzas.
1917 Reestablecimiento del patriarcado en Georgia
1917-18 Se crea el Concilio de la Iglesia Ortodoxa
Rusa. Se reestablece el patriarcado de Mosc
1918 Oswald Spengler: La Decadencia de Occiden
te. El gobierno sovitico decreta la separacin
de la Iglesia y el Estado en la U.R.S.S.
1919 Separacin de la Iglesia y el Estado en Ale
mania. Karl Barth: Epstola a los Romanos,
fundamento de la teologa dialctica. Declara
cin del patriarcado de Constantinopla a favor
de la colaboracin ecumnica de las iglesias
1920 Benedicto XV canoniza a Juana de Arco. Re
establecimiento del patriarcado serbio.
1921 El profeta Simon Kimbangu funda la Iglesia
de Jess.
1923-9 Persecucin contra los catlicos mexicanos,
revuelta cristera.
138
1924 Disolucin del estado y califato otomano.

1925 La Iglesia Ortodoxa Rumana adquiere el sta
tus de patriarcado
1927 El Metropolitano Sergii Stragorodskii acepta el
reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa
por las autoridades soviticas
1928 Alfred Smith, primer candidato catlico a la
presidencia, pierde las elecciones en EU
1929 Tratado Laterano entre Italia y la Santa Sede
1932 Unin de la Iglesia Metodista Unida con las
iglesias Wesleyanas y las Iglesias Metodistas
Primitivas. El Moral Man and Immoral
Society de Reinhold Niebur simboliza el naci
miento de un nuevo realismo protestante
1933 El telogo Paul Tillich abandona Alemania y
parte a los Estados Unidos.
1933 Nace el Ejrcito Evanglico de Chile.
1934 Creacin de la Iglesia Confesante en Alema
nia, contrariando a la iglesia luterana colabo
racionista promovida por el nacionalsocialismo.
1936 Persecuciones y matanzas de catlicos en el
contexto de la Guerra Civil Espaola.
1937 Autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Albanesa.
1939-1945 Segunda Guerra Mundial.
1940 Fundacin, por Roger Schutz, de la orden
religiosa ecumnica Taiz.
1943 Concordato de la Iglesia Ortodoxa Rusa y
Stalin. Mueren religiosos, laicos y sacerdotes
catlicos, as como pastores de la iglesia con
fesante, en los campos de concentracin.
1945 Fin de los intentos del gobierno japons de
controlar la religin en el Japn y otros pases
En Corea del Norte los comunistas imponen
restricciones a la religin.
139
1946 Abolicin del rito uniato (catlico) en la URSS

1947 Independencia de la India y de Pakistn.
Fundacin de la Iglesia del Sur de India
(unin de anglicanos, metodistas y la Iglesia
Unida del Sur de India).
1948 En Amsterdam se funda el Consejo Mundial
de las Iglesias.
1949 Billy Graham (bautista) comienza sus giras
evangelizadoras. Los comunistas chinos
prohben el proselitismo cristiano.
1950 Pio XII proclama el dogma de la Asuncin de
la Virgen Mara.
1953 El Patriarcado de Constantinopla reconoce a
la Iglesia Ortodoxa Blgara
1958-64 Campaa antirreligiosa en Rusia bajo Khruschev
1958 En China, con la oposicin del Vaticano, se
eligen y consagran obispos nacionales. El
cardenal Roncalli es elegido Papa (Juan XXIII)
1962-5 Concilio Ecumnico Vaticano Segundo
1966 El Arzobispo anglicano Ramsey de Canter
bury visita al Papa Pablo VI en Roma. Co
mienzan los movimientos pentecostales y
carismticos entre catlicos y protestantes.
Comienza la Revolucin Cultural en China,
son clausuradas por los Guardias Rojos todas
las iglesias cristianas.
1968 Martin Luther King, ministro bautista y activis
ta social, es asesinado.
1988 Nombramiento de una mujer como obispo en
la Iglesia Episcopal, en los Estados Unidos.
Milenio de la Iglesia cristiana en Rusia, mejo
ran los prospectos de tolerancia religiosa.
Fusin de iglesias independientes, en los Es
tados Unidos, en las confesiones luteranas y
presbiterianas.
140
1990 Principia la reunificacin de las iglesias

protestantes de Alemania Oriental y las de
Alemania Occidental, a raz de la unificacin
alemana.
2012 Nace Instituto Bblico del Ejrcito Evanglico de

Chile
141
142
El desarrollo
de la Iglesia
por medio del
Pentecostalismo 15
143
VI El Desarrollo de la Iglesia por medio

del Pentecostalismo
1.-Sus inicios Azusa Street

Pocos eventos han afectado tanto a la historia de la
iglesia moderna como el famoso avivamiento de la
calle Azusa, ocurrido entre 1906 y 1909, que abriera
el camino para la renovacin pentecostal que alcanz
a todo el mundo en el siglo XX.
De este avivamiento ha surgido un movimiento que

hasta 1980 contaba con ms de 50.000.000 de pen-
tecostales clsicos, en incontables iglesias y obras
misioneras en prcticamente todas las naciones del
mundo.
Adems de estos pentecostales, hay innumerables

carismticos en cada denominacin, al menos parte
de los cuales cuyo legado puede remontarse a las
reuniones que se realizaban en la obra misionera de
la calle Azusa.
2.- Personajes Importantes de Pentecostalismo
Personajes claves en este evento

fueron Charles Parham, maestro;
William J. Seymour, predicador; la
ciudad de Los ngeles; Frank Bart-
leman, periodista; y el edificio de la
obra misionera de la calle Azusa.
En un pasaje de apenas dos cuadras
en el centro de Los ngeles, Azusa
312 es la direccin ms famosa de
la historia pentecostal carismtica.
144
Aunque no estuvo presente en el comienzo del aviva-

miento de la calle Azusa, Parham fue en muchos sen-
tidos, el padre teolgico del mismo. Parham haba
sido un ministro metodista de Kansas, que en 1898
inici un hogar de sanidad en Topeka, donde se invi-
taba a los alumnos a estudiar las Escrituras en la co-
munidad de un pequeo instituto bblico. Los alumnos
no pagaban por sus estudios, sino que se les requera
que vivieran por fe.
Parham comparta las enseanzas normales del mo-

vimiento de la Santidad de su poca, es decir: la jus-
tificacin por la fe, la santificacin como una segunda
obra de la gracia, la sanidad divina y la segunda veni-
da de Cristo previa al Milenio.
En 1900 tena aproximadamente 40 alumnos en una

mansin de ladrillos cuyos cuartos estaban distribui-
dos en forma irregular, conocida como La locura de
Stone, en las afueras de Topeka.
En enero de 1901, uno de los alumnos de Parham, una

joven de dieciocho aos llamada Agnes Ozman, fue bauti-
zada en el Espritu San-
to y comenz a hablar
en otras lenguas segn
el Espritu le daba. Esto
vino como resultado de
un intenso estudio de
las Escrituras en cuanto
a la evidencia de ha-
ber recibido el Espritu
Santo.
145
A partir de esta experiencia, Parham construy su

teora de que el hablar en lenguas era la evidencia
bblica de que alguien haba sido bautizado en el Es-
pritu Santo.
Desde 1901 a 1905, Parham y sus equipos de la Fe

Apostlica predicaron el mensaje pentecostal en el
oeste medio, ganando conversos dondequiera que
iban.
En 1905 mud el instituto a Houston, Texas, donde

se produjeron las mismas manifestaciones carismti-
cas. Desde su instituto en Houston, Parham evange-
liz todo Texas y el sudoeste. Desde1901 hasta 1908
pudo ganar aproximadamente 25.000 seguidores en
varios Estados desde Misuri hasta Texas.
Fue en Houston que un predicador negro del sur, del

movimiento de la Santidad llamado; William J. Sey-
mour, se uni al instituto bblico de Parham. A pesar
de las leyes segregacionistas que regan en el sur,
Seymour pudo asistir a las clases dictadas por Par-
ham.
Seymour era originalmente bautista, y haba entrado a

las filas del movimiento de la Santidad antes de 1905,
aceptando luego libremente las radicales enseanzas
de Parham, que ahora incluan cinco puntos: justifica-
cin, santificacin, bautismo en el Espritu Santo con
la evidencia inicial del hablar en otras lenguas, sani-
dad divina y pre-milenialismo.
Aunque Seymour acept la enseanza de Parham

sobre las lenguas (glosolalia), no recibi esta expe-
146
riencia en Houston. Pero el manto del liderazgo en

el recin nacido movimiento pentecostal pronto sera
transferido de Parham a Seymour, y el lugar de ben-
dicin, de Houston a Los ngeles.
El 9 de abril de 1906, en una reunin de oracin a la

que asistan alrededor de 15 santos afronorteameri-
canos, experiment un poderoso encuentro con el
Espritu Santo. Varios hablaron en lenguas, y el avi-
vamiento comenz en serio. Para el 12 de abril, ellos
haban encontrado el edificio vaco de la Calle Azusa.
Esa tarde, Seymour fue bautizado en el Espritu San-
to.
Por aos, el edificio de la Calle Azusa tambin ha sido

un enigma. La mayora de las personas estn familia-
rizadas con las mismas tres o cuatro fotografas que
repetidas veces han sido publicadas a lo largo de los
aos. stas muestran una estructura rectangular de
madera, con forma de caja de 40 x 60 pies, y que des-
esperadamente necesitaba reparacin.
Seymour comenz sus cultos en la Misin el 15 de

abril de 1906. Un equipo de trabajo instal un plpito
hecho de una caja de madera que se usaba para en-
viar zapatos de la manufacturera a las tiendas.
El plpito se hallaba en el centro del saln. Una pieza

de tela de algodn cubra su parte superior. Se cons-
truy un altar con madera aserrada y donada que es-
taba sobre dos sillas. Se dej espacio abierto para
quienes vinieran a visitar. Se esboz asientos hechos
de unos cuantos tablones largos montados sobre cu-
etes de clavos y una coleccin de feas sillas viejas.
147
Fue en estas dependencias donde se originaron

grandes avivamientos, el hablar en nuevas lenguas
era la atraccin principal, pero la sanidad de los enfer-
mos no le andaba lejos. Las paredes pronto quedaron
cubiertas de las muletas y los bastones de los que
eran milagrosamente sanados. El don de lenguas
fue pronto seguido por el don de la interpretacin.
William J. Seymour fue la figura clave del aviva-

miento de la calle Azusa, y siempre ser recordado
como el vaso elegido por el Seor para encender la
llama del avivamiento pentecostal en todo el mundo.
Pronto se plegaron otros avivamientos, como el de

Gales, con Evan Roberts en 1904; la India, con Pandi-
ta Ramabai en 1907; China, JonatanGoforth en 1907
y Chile, en el 1909 con el reverendo W.C. Hoover.
148
Desarrollo del
cristianismo
evanglico en
Chile16
149
VII Desarrollo del cristianismo

evanglico de Chile
Chile un caso especial
Los inicios del cristianismo en Chile, se remontan a
los aos de la colonia a travs de varios personajes
importantes que le fueron dando vida a este singu-
lar movimiento, del cual muy pronto llego a ser todo
un suceso por medio del gran avivamiento en nuestro
pas y al mundo entero.
1.- Personajes importantes:
James Thompson
Naci el 1 de Septiembre
de 1788 en el puerto de
Creewton al suroeste de
Escocia James Thomp-
son, fue el tercer hijo de
William Thompson y su
esposa Janet Burnet.
El primer colportor lle-

gado a Chile fue el ingls
Mr. James Thompson, el
ao 1821, desde Argen-
tina, donde se hallaba
como agente de la Sociedad Bblica Britnica.
Tambin por vez primera se empez a leer la Biblia

en las escuelas de esa ciudad, por supuesto que en
las lancasterianas. En 1821, OHiggins apoy deci-
didamente que se gestionara la implementacin del
mtodo de enseanza mutua para dilatar hacia todos
150
los puntos de Chile la Enseanza en todas las clases,

especialmente la ms numerosas e indigentes.
En el mismo ao, el gobierno de Chile, a travs del
Ministro Miguel Zaartu, ofreci a Diego Thompson,
con el propsito de fundar un colegio lancasteriano,
que como sealamos, se basaba en que los alum-
nos ms aventajados enseaban a los dems, y as
se poda suplir la carencia de maestros. Thompson,
que estaba residiendo en Argentina, acept el con-
trato que se le ofreca. Demuestra el profundo inters
del gobierno de Chile en mejorar la educacin de sus
nacionales.
Tenemos que tener presente que con el mtodo de

enseanza mutua solamente se enseaba a leer, a
escribir y los principios de la aritmtica. Otra muestra
de la buena aceptacin que el mtodo tuvo en Chile
est en que, en 1822, el gobierno, mediante decreto
supremo, cre una Sociedad Lancasteriana, para di-
fundir el mtodo en nuestro extenso territorio.
En la Sociedad se inscribieron connotados persona-

jes, como seala la siguiente lista de miembros: Ber-
nardo OHiggins, Manuel de Salas, Domingo Eyza-
guirre, Joaqun Campino, Francisco Garca Huidobro,
entre muchos ms. Thompson era cuquero.
Se cre adems el primer silabario metdico que em-

pezara a usarse en las escuelas del Estado, siendo
ste un trabajo de Diego Thompson y se fund una
escuela normal lancasteriana (Repeticin de Alumnos
Aventajados a lumnos que inician), que constituye la
primera creacin de una institucin dedicada a la for-
macin de maestros en nuestro pas.
151
Thompson recibi el siguiente reconocimiento: El ciu-

dadano Bernardo OHiggins... Director del Estado de
Chile, atendiendo el notorio patrimonio de Don Diego
Thompson, natural de Inglaterra, y al relevante mrito
que se ha labrado en Chile como director de escuela
de enseanza mutua, segn el sistema de Lancaster,
establecido en esta capital en la Normal y otras que
se han abierto... he venido en declarar, como declaro,
por ciudadano chileno... Dado en el Palacio Dictato-
rial de Santiago de Chile a 31 de mayo de 1822.
Tal ministerio fue fundamental el poner al alcance de

todos la Palabra de Dios. Eso convirti a Thompson
en precursor de la traduccin bblica de la poca mo-
derna.
l mismo dijo: Sal de mi patria al exterior para servir

al Seor Jesucristo en la causa de su Reino, cuyo
lema es: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres!.
El primer misionero aliancista en Chile

Henry y Kate Weiss.
De ascendencia alemana, aunque algunos dicen

que es holandesa, Henry Weiss Lewis nace el ao
1867 en los Estados Unidos. Desde temprana edad
comienza a servir al Seor, a quien acepta como su
Salvador, recibiendo el bautismo en el seno de una
congregacin menonita.
152
El 10 de Marzo de 1897 se embarca con destino a

Chile, en compaa de su esposa Kate, con el respal-
do y bendicin de la Alianza Cristiana y Misionera en
Estados Unidos; pero sin ningn apoyo econmico.
Llegan finalmente a Chile, al puerto de Talcahuano,
en abril del mismo ao 1897, sin muchos conocimien-
tos del idioma; pero llenos de ilusiones y de amor por
las almas.
Se dice que el hermano Weiss oraba a orillas del Ro

Bo Bo, diciendo: Seor, dame de aqu al sur...!
...haba hecho de Chile su segunda patria, y Chile lo

amaba como si fuera un nativo; l es el padre legti-
mo de nuestra obra; el apstol del trabajo misionero
del Sur de Chile, no poda apartarse de la obra que,
humanamente hablando, inspir con su vida, la ha
mantenido con sollozos y gemidos profundos y por
vigorizarla ha dado sus fuerzas y su constitucin de
hierro.
Dios lo llam a su presencia. La hora de su muerte

lo encontr en la mejor etapa de su vida con slo 48
aos, una vida joven entregada de pleno al Seor.
Juan Bautista de Bon Gil
Naci en Valencia, Espaa, el

1 de octubre de 1846. A los 18
aos ingres a la Orden de la
Compaa de Jess (jesuitas)
en Balaguer, Lrida. A los dos
aos de formacin y emitidos
sus votos religiosos, fue des-
tinado al colegio de Tortosa, a
cargo del taller de sastrera.
153
Sin embargo la situacin poltica de Espaa enfren-

tada en las Guerras Carlistas entre clericales y Laicos
hizo difcil su permanencia en el pas. Fue destinado
a Argentina donde aprendi Homeopata y luego pas
a Chile donde el 30 de abril de 1871 se retir de la Or-
den Jesuita (pasando la cordillera a lomo de mula) se
radic en Los Andes dedicndose a la compraventa
de telas.
Fue enviado a Valparaso donde estuvo muy poco

tiempo, pues all, se retir el 30 de abril de 1871.
Ese mismo ao, el 5 de agosto, se cas contrajo ma-
trimonio con Virginia Robles Aguilar; su familia queda
constituida por una totalidad de 10 hijos, de los cuales
sobreviven al parto y a los primeros aos de existen-
cia tan solo cuatro: Salvador Alfonso, Carlos Elas,
Eva y Juan Barack. En 1878 su hijo Carlos Elas es
bautizado por David Trumbull.
En diciembre de 1876, segn el Diario de Vida de

Canut de Bon, encontr un nuevo testamento en un
andn de una estacin de Ferrocarril, proveniente de
la Sociedad Bblica de Valparaso episodio que trans-
form su vida: fue mi Primer encuentro que tuve con
el Evangelio.
En 1880 tendr oportunidad de conocer al predicador

Robert McLean del que se hizo amigo. Se transforma-
r en el primer predicador en lengua hispana en Chile
Gracias a la Misin de Mac- Lean he encontrado esta
salvacin tan grande a mi alma. El Peridico Evan-
glico, editado en Ingls The Record escribe de l
en diciembre de 1879: Hace dos aos atrs, un inte-
ligente Espaol, a la sazn residente en san Felipe,
se hizo ardiente amigo del Evangelio de Jesucristo.
154
Hasta 1880 Juan Canut de Bon recorri el pas ven-

diendo Biblias y tratados. Cort tiempo, sin embar-
go, suficiente para ser reconocido como el Canuto
y recibir las innumerables degradaciones de parte del
sector catlico.
Durante los das que Canut de Bon fue colpoltor bajo

el auspicio de la Misin Presbiteriana, ya se genera-
ba un dilogo, quizs antes no evidenciado, entre los
sectores populares catlicos y el protestantismo. El
pastor Canut ide varias estrategias que facilitaron el
rpido acceso de la Sagradas Escrituras a la pobla-
cin, accin que fue rpidamente invalidada por los
lderes parroquiales catlicos que quisieron impedir la
democratizacin de la lectura bblica.
Despus de ser nombrado pastor y trabajar en varios

lugares de Chile, Canut se empez a ver doblega-
do por su salud la que no le permiti en su tiempo
realizar cultos pblicos. Despus de largos meses de
enfermedad durante la cual se vio lleno de gozo y de
paz fallece el 9 de noviembre de 1896 a la edad de
50 aos.
Fue un pastor evanglico del siglo XIX, predic deno-

dadamente el reino de Dios, ganando para s el ape-
lativo cargado de una connotacin indigna y burlesca.
Incluso, el diccionario de la Real Academia de la len-
gua espaola ha establecido al trmino canuto una
acepcin, sealando que es el Nombre que el pueblo
de Chile da a los Ministros y Pastores protestantes
CANUTO: Como hecho que pasara a la historia del

Evangelio en Chile, se destaca lo que rebas la copa
de amargura del valiente Pastor y ex sacerdote jesui-
155
ta, cuando pasa por las calles, la gente le insultaba

con improperios de todo tipo. Nuevamente las actas
de la Iglesia Metodista Episcopal de La Serena nos
alumbraban a este respecto cuando dice que el Pas-
tor Canut de Bon: se dedicaba a la obra con todo
esmero. Por este motivo se le vea a todas horas en
la calle. Validos de esto, los nios de La Serena, in-
ventaron decirle donde lo encontraban: Canuto.
Este fue el principio y motivo para que se propagara
este apodo a todos los que bamos a los servicios
religiosos. De los nios pas a los ms grandes, y
estos ya no era por burla, sino que haba degenerado
en groseros insultos.
David Trumbull
Ministro de la Iglesia congregacional norteamericana

que llega como Pastor de las Iglesias Presbiterianas
a Chile el 25 de diciembre de
1845.
Doctor en Teologa, es recono-

cido por su apostolado evan-
glico y por ser uno de los pri-
meros lderes protestantes en
Chile de un carcter ms con-
flictivo con la Iglesia Catlica
(la religin oficial) y el Estado,
en un periodo de gran intole-
rancia religiosa.
Era nieto de un Consejero del Presidente de los Es-

tados Unidos George Washington. Tuvo nueve hijos,
156
de los cuales el primognito, Ricardo Trumbull lleg a

convertirse en el primer diputado evanglico de Chile.
Escriba de l, el Sacerdote Jesuita Ignacio Vergara:

Don David Trumbull puede decirse que fue el primer
misionero protestante que realiz una obra realmente
estable en Chile, y que tuvo una gran influencia en los
acontecimientos de la poca.
Gran parte de la historia de los Evanglicos, el siglo

XIX, tuvo como actor relevante al Pastor Trumbu-
ll. Asilndose en su fuero extranjero, cre la Unin
Church, entidad eclesistica que reuna a protestan-
tes y evanglicos. En 1854 la Unin Church compr
un predio en la calle San Agustn de Valparaso, que
dos aos ms tarde, se convertira en el Primer Tem-
plo Evanglico Protestante de las costas del Ocano
Pacfico. Esto se consigui burlar el problema legal
existente, por un vaco en la Constitucin Poltica de
la Repblica de Chile de 1833, ya que, este exclua
el ejercicio pblico a manifestaciones religiosas no
catlicas.
Dejando abierta la posibilidad del ejercicio legal pri-

vado. Las objeciones por parte de la Iglesia Catli-
ca en Chile, fueron que la edificacin deba tener un
cerco de doce pies de altura para aislar el edificio de
la calle, y deban entonarse cnticos corales suaves
para no atraer la atencin de quienes transitaran por
el exterior.
En 1865 comenz una reforma Religiosa, que permi-

ti la prctica legal de cultos no catlicos, y ms tarde
157
en 1883 y 1884 las Leyes sobre cementerios Laicos y

Matrimonio Civil. Si bien, el bien de estos avances no
fueron conseguidos exclusivamente por el Protestan-
tismo, este si fue un actor relevante.
La presencia del Pastor Trumbull, se debe entender

por su procedencia norteamericana y su pertenencia
a una familia polticamente importante, por su propia
formacin acadmica e intelectual (Doctor en Filo-
sofa), y por sus relaciones con la ideologa liberal y
masonera criolla; por lo que gozaba de cierto esta-
tus, por lo que no pudo ser silenciado por la Iglesia
Catlica.
Falleci en 1889, lamentando (a travs de sus es-

critos) no haber logrado la reforma al artculo 5 de
la Constitucin referido al Catolicismo como religin
Oficial y la prohibicin del ejercicio pblico de cultos
disidentes.
El anhelo de los misioneros
Cada uno de los hombres, cuyo ministerio ha sido

descrito puntualmente y otros que no han sido men-
cionados, nacieron en el extranjero y creyeron firme-
mente que Dios levantara una iglesia chilena. Cada
uno de ellos sembr una semilla de la Palabra de Dios
y vislumbraron esas semillas como verdaderas races
que floreceran para la gloria de Dios.
158
2.- Movimiento pentecostal en Chile 17
La aparicin del movimiento pentecostal chileno, se

produjo en 1909, en momentos de una profunda crisis
social y cercana a la conmemoracin del centenario
de la independencia del pas, y a poco ms de ocho
dcadas de la llegada del primer colportor de la Biblia.
Su gnesis, estuvo al interior del protestantismo de

procedencia extranjera.
El inicio del pentecostalismo se encuentra estrecha-

mente ligado al ministerio del Pastor Willis Hoover y a
un avivamiento o despertar religioso surgido al interior
de la iglesia Metodista especialmente de Valparaso.
El Pastor Hoover arrib a

Valparaso en 1902 para
asumir la responsabilidad de
pastorear la Iglesia Metodis-
ta Episcopal, en reemplazo
del Pastor E.E. Wilson. Con
su llegada, surgieron las
primeras inquietudes de la
hermandad local por buscar,
entender y experimentar el
concepto bblico del bautis-
mo del Espritu Santo.
Para el 1907, los Hoover iniciaron el intercambio de

correspondencia con los lderes mundiales del na-
ciente movimiento pentecostal, el cual contribuy al
que muy pronto sera uno de los movimientos pente-
costales ms grandes del sur de Amrica.
159
Con la llegada del ao 1909, los inicios de un aviva-

miento estn a las puertas; la Iglesia inici la tradicio-
nal oracin que se realizaba diariamente la primera
semana del nuevo ao. A diferencia de aos anterio-
res, en esta oportunidad ocurri algo especial:
Despus de abrir la reunin se llam a oracin con las

palabras de siempre, esperando que uno dirigiera, y
despus otro, y as sucesivamente, como siempre era
nuestra costumbre.
Pero en esta ocasin no sucedi as; sino que todos
a una voz rompieron en oracin fuerte, como por un
plan concertado. Era como si la oracin de un ao
hubiere sido encerrada y llegado ese momento ya no
se poda ms sino romper el vaso y derramarla toda.
Ese ruido, como de muchas aguas, dur como diez
o quince minutos, y poco a poco calm y nos levanta-
mos de rodillas. Creo que todos fueron tan sorprendi-
dos como el Pastor, pero como l, tambin reconoce-
ran que era una manifestacin del Espritu de Dios.
Esto se volvi a repetir en los das siguientes, pero

no siempre; no se hizo nada para causarlo, ni para
impedirlo, pero las reuniones continuaron una segun-
da semana rompiendo as con la tradicin metodis-
ta. Esta actividad dio lugar a jornadas ms intensas
de oracin. De esta manera, la congregacin de la
Iglesia de Valparaso, que haba asumido la tarea de
construir su templo, ahora asuma la responsabilidad
por el contenido de su vida de adoracin y la direccin
de la Iglesia como un todo. Esta fue la causa, tanto
del avivamiento subsiguiente, como de las dificulta-
des con los misioneros norteamericanos que dirigan
la Iglesia Metodista.
160
A las jornadas de oracin se sumaron las vigilias, que

empezaron en febrero y se prolongaron hasta sep-
tiembre de 1909, estas jornadas produjeron un pro-
fundo impacto en la congregacin de Valparaso.
Segn Hoover, los hechos ms

destacados lo constituyeron las
cadas al piso de jvenes que
se desplomaban fulminados por
el poder de Dios. All permane-
can por algn tiempo, orando,
callados y cantando a ratos para
luego levantarse transformados.
Algunos fueron llevados en el
Espritu al cielo, donde disfrutan
de visiones maravillosas, vue-
lan, comen frutas exquisitas y
hablan con el Seor. A estas manifestaciones fuera
de lo racional, les siguieron las predicaciones en la
va pblica:
Ese espritu que ech a la calle al joven con Dios es amor,

impulsaba a los bautizados a pregonar a toda boca en las
calles las misericordias de Dios con un fervor y valenta
notable. Era generalmente un impulso completamente aje-
no a su propsito o sus pensamientos, y las exhortacio-
nes y los mensajes venan con un fervor y arrojo que eran
manifiestamente fuera de lo natural de la persona, nios
y nias y mujeres tmidas hablaban con un poder que do-
minaba a los oyentes, muchas veces hacindoles temblar
o llorar comenzaron los hermanos a salir en grupos a
predicar en las calles. No esperaban ya un impulso sobre-
natural o irresistible, sino reconocieron el que fue el man-
dato del Seor, Id y predicar el evangelio a toda criatura
pesaba sobre ellos ahora ms que nunca, ya que haban
esperado y recibido el poder de lo alto; de manera que
161
desde entonces esta obra lleg a ser una parte ntegra de

las actividades de la iglesia, y muchas almas en la igle-
sia atribuyen su salvacin al mensaje odo en la calle. (De
esta forma naci la predicacin al aire libre) Una cosa tan
fuera de lo ordinario no poda sino llamar la atencin de la
gente y de las autoridades
La ciudad de Valparaso, fue sacudida por este des-

pertar religioso que se dej ver en manifestaciones
extraordinarias. El numeroso pblico que se agolpa-
ba en la entrada de la Iglesia, fue testigo de los he-
chos ocurridos a partir de julio de 1909 en adelante,
como por ejemplo, la confesin pblica de pecados
por parte de los hermanos, la conversin de endure-
cidos malhechores y la reconciliacin de personas cu-
yas relaciones interpersonales estaban rotas. Gracias
a la obra del Espritu Santo en la vida de las personas
de la congregacin y fuera de ella, la Iglesia creci
de una manera fenomenal. La asistencia a la Escuela
Dominical en 1909, respectivamente fue la siguiente:
Julio, 365; Agosto, 425; Septiembre, 527.
Las caractersticas del avivamiento reposo sobre una

verdadera uncin por parte del Espritu Santo, su lle-
nura se hizo ver y sentir de varias maneras:
Lenguas extraas, risas, lloros, gritos, visiones, x-

tasis, cadas, gozo, danzas que fueron lo ms normal
en cada culto que se celebraba; hubieron traslados
en espritu al cielo y dilogos con el Seor y ngeles.
Los nios ven visiones, vuelan, comen fruta exquisi-
ta y hablan con el Seor. Confesiones y restituciones
fueron hechas. Das enteros de oracin y muchas vi-
gilias.
162
Los resultados del avivamiento fueron tan sorpren-

dentes que muchos se adheran a las iglesias. Hubo
desarrollo social entre los creyentes, fundacin de so-
ciedades, una nueva teologa que fortaleca la nueva
forma de vivir el evangelio. Fueron verdaderos cam-
bios culturales que se vivieron a travs de este fen-
meno, que el impacto se hizo sentir tambin en otras
iglesias conservadoras de la poca, como tambin en
otras naciones vecinas y al mundo entero.
Cambios y nuevas iglesias

Entre 1909 y 1933 se sucedieron varios cambios entre
la cristiandad residente en nuestro pas, la que los llevo
a un cisma entre las iglesias por este nuevo movimiento
de avivamiento pentecostal, que segn algunos, eran
cosas raras del demonio.
Fue as que en el seno de la Iglesia Metodista Epis-
copal, tom la decisin de expulsar a muchos de sus
miembros por ser parte de este nuevo pentecosts; na-
ciendo as; las nuevas iglesias de carcter pentecostal
nicas en el mundo.
163
Para 1910 el movimiento se separa de la Iglesia Me-

todista Episcopal, y Hoover pas a ser el conductor
de esta nueva iglesia denominada Iglesia Metodista
Pentecostal de Chile.
Uno de sus ms destacados exponentes fue Manuel

Umaa Salinas, pastor de la Primera Iglesia Metodista
Pentecostal de Santiago, conocida comnmente como
Jotabeche 40, y posterior obispo de la Iglesia Metodista
Pentecostal de Chile.
De aqu en adelante el pentecostalismo se constituy

en el movimiento evanglico ms importante y nume-
roso en Chile, con una diversidad de denominaciones
bajo la direccin de destacados pastores y obispos.
164
PENTECOSTALISMO EN 28 AOS SE GLOBALIZ
1901 EE.UU.
1904 Inglaterra
1905 India
1907 Corea
1907 Alexander A. Buddy, Inglaterra, Alemania
1908 Africa
1909 Chile
1910 Brasil
1917 Mxico
1912 Per, Guatemala y El Salvador
1916 Thomas Ball Barratt, 1916 Noruega
1918 Puerto Rico
1919 Venezuela
1926 Costa Rica
1929 Ruanda
165
El Profesor Marcelo Garcas, Resume la situacin de la

Iglesia Chilena al cumplirse 100 aos del Pentecostalismo
F.O.D.A. EVANGELICOS EN CHILE

FORTALEZAS
1. ATOMICIDAD
2. MASA CRTICA JOVEN
3. ACEPTACIN SOCIAL
4. GRAN COBERTURA, TEMPLOS
5. EXPERIENCIA
6. GENTE COMPROMETIDA
DEBILIDADES
1. FRAGMENTACIN
2. CAUDILLISMO
3. DESPRESTIGIO
4. INDEPENDENCIA DE OBJETIVOS
5. FALTA PREPARACIN
AMENAZAS
1. DESERCIN DE JVENES
2. MS DIVISIONES
3. MECANISMOS DE SUCESIN
4. PRDIDA DE SU IDENTIDAD
166
OPORTUNIDAD
1. LA UNIDAD
2. LAS MISIONES
3. LA EDUCACIN
4. LA JUVENTUD
5. ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACIN
6. PERPETUAR EL AVIVAMIENTO
3.- Ejrcito evanglico de Chile 18
En medio del movimiento de avi-

vamientos en Chile, para el ao
1933, bajo la uncin poderosa
del Espritu Santo nace el Ejr-
cito Evanglico de Chile, cuyo
principal responsable (siervo de
Dios), es el hermano Genaro
Ros Campos (fundador), quien
toma la decisin de llevar adelante nuevas formas de
desarrollar, exponer y ver el evangelio.
El fundador
Genaro Ros Campos

nace en la ciudad de An-
gol, ao 1895 al sur de
Chile. Sus primeros aos
fueron sacrificados, se
desvincul de su familia a
los trece aos.
167
Para subsistir ejerci oficios como vendedor de dia-

rios, lustra botas, Tony de circo, comerciante y poste-
riormente junto a sus hermanos como director artstico
y dueo de una compaa de sainetes cmicos. Todo
esto lo hizo paralelo a su formacin educacional, la que
no dej pese a las dificultades econmicas.
En la Iglesia Metodista Pentecostal de Talcahuano, se

convierten al Seor, los hermanos Eliseo y Rafael Ros
Campos. Estos se propusieron evangelizar a su her-
mano Genaro.
A la edad de 33 aos Genaro se convierte al Seor y

junto a sus hermanos se dedic a trabajar en la obra de
Dios. Los talentos que cultiv en el circo los pusieron
al servicio de la obra. Atraa a las personas en sus fun-
ciones de payaso (tony) para luego hablarle de Cristo.
Y junto a sus hermanos formaron un tro con guitarras,
algo no usual en las congregaciones evanglicas, que
pronto caus conmocin en el medio.
El Obispo de la iglesia Metodista Pentecostal Pastor

Umaa quien guiaba la Iglesia de Jotabeche 40, ubi-
cada en Santiago, interesado por conocer a los her-
manos Ros, les solicit que viajaran a dicha ciudad, al
poco tiempo, los hermanos Ros decidieron radicarse
en Santiago y pasaron hacer miembros de la Iglesia de
Jotabeche.
Pasado algunos meses, los hermanos Ros, con Gena-

ro como lder, solicitaron permiso para que en las predi-
caciones al aire libre, los himnos se cantaran acompa-
ados de guitarra; no fue autorizado inmediatamente,
la tradicin de la iglesia no aceptaba tocar esos instru-
mentos por considerarlos de uso no religioso.
168
La primera predicacin en la calle, con acompaa-

miento de guitarras fue toda una novedad, el respaldo
de Dios se dejaba sentir y muchos llegaron siguiendo
las filas de los hermanos.
El hermano Genaro sugiere al Pastor Umaa, formar

un Coro Instrumental para tocar en las reuniones reali-
zadas en el templo, la idea fue considerada conforme a
las escrituras, salmo 150. El Coro Instrumental tuvo su
primera presentacin oficial en las conferencias de la
Iglesia Metodista Pentecostal. Este ejemplo, fue toma-
do en muchas iglesias a lo largo del pas. Sin embargo
esto provoc la separacin de una parte importante de
la Iglesia Metodista Pentecostal.
Los hermanos Ros quisieron uniformar el coro y nom-
brarlo como Len de la Tribu de Jud, no fueron au-
torizados pero la idea persisti en el hermano Genaro,
quien soaba con un ejrcito de hombres y mujeres
uniformados que predicaran el evangelio para que las
almas fueran rescatadas del pecado y los vicios del
mundo.
La revelacin permaneci durante dos aos, ya que re-

sultaba difcil en ese tiempo concebir una iglesia unifor-
mada, por lo tanto, el Pastor Umaa les autoriza para
que lleven a cabo la visin del Seor, pero, obviamente
emigrando de su corporacin. Sin embargo les dice:
las puertas de la iglesia estarn siempre abiertas para
que vuelvan. Esto se dio, porque hicieron las cosas
reconociendo a quien Dios le haba puesto por Pastor
y saban obedecer en todo. El Pastor Umaa, les pre-
gunta:
En qu lugar levantaran templo y con qu almas co-
menzaran, el hermano Genaro responde: En la ribera
del ro Mapocho y las almas las ganaremos en la calle.
169
Fue as como Genaro Ros Campos, comenz a pre-

dicar a la orilla del ro Mapocho y el 11 de Agosto de
1933, se dio inicio a la Misin.
La obra, parte en la ciudad de Santiago en un humilde

local ubicado en calle OHiggins s/n. A los seis me-
ses se traslada a la calle Coln, y dado que la iglesia
creca en almas muy pronto la Iglesia del hermano
Genaro, como la apod la gente que le conoca, tuvo
que trasladarse a la calle Vivaceta al norte de Santia-
go.
El mes de Junio de 1936, Genaro Ros Director fun-

dador del Ejrcito Evanglico de Chile, lleg con una
noticia impactante a sus feligreses, haba encontrado
un lugar muy amplio en calle Eyzaguirre N 1149, el
que reuna las cualidades que l deseaba para esta
misin que cada da creca y avanzaba con un ritmo
acelerado. El trabajo de evangelizacin era intenso,
por las maanas se predicaba con un amplio auditorio
en la ribera del ro Mapocho, frente al teatro Balmace-
da y por la tarde en la Quinta Normal.
El da 21 de Mayo de 1936 es bendecido el uniforme

y el estandarte, donde la paloma es el smbolo del
Espritu Santo, el escudo representa la patria en la
que nace, y los leones sealan al Len de la Tribu
de Jud.
El Uniforme es usado para dar testimonio de Cristo

en las calles y para honra y hermosura de su iglesia
(xodo 28) En este mismo ao nace el peridico de la
misin El tiempo es Cumplido.
170
El da 03 de Enero de 1937, viaja a Valparaso en

compaa de cuatro hermanos, con la finalidad de
abrir una iglesia, en el trayecto, es motivado por el
Espritu Santo para escribir la letra del himno oficial
de nuestra misin, el que fue entonado por primera
vez en la Plaza Echaurren de Valparaso, y vuelto a
cantar, en esta ciudad en la inauguracin de la segun-
da iglesia de nuestra misin.
El ao 1938, viaja a Talcahuano a inaugurar la iglesia

en calle Riquelme al llegar a Coln, Su esfuerzo y
gran inquietud por arrebatar las almas a Satans, lo
lleva a conquistar y establecer iglesias, en las ciuda-
des de Rancagua, Talca y Valdivia.
Despus de estar varios jefes a cargo de la mencio-

nada iglesia, por orden del General Ros, asume el
Teniente Jos Segundo Prez, para ser ascendido
posteriormente a Coronel y jefe de la Zona Sur, desde
Curic hasta Valdivia.
Se segua abriendo locales, esta obra de Dios avan-

zaba, pero las propiedades eran slo arrendadas; se
haba logrado formar un slido cuerpo de esforzados
misioneros, que dejaron hogares y trabajos para re-
correr el pas predicando el mensaje de Cristo.
El ao 1943 se funda la agrupacin femenina Cla-

se Dorca por la hermana Elcira Barra, ellas enfren-
tan el llamado de Dios al servicio y la vida de fe. Los
dones de estas hermanas bendicen grandemente a la
iglesia, donde se organizaron, no slo atendieron la
vida espiritual de la congregacin y sus necesidades
materiales, sino que trabajaron codo a codo con los
varones construyendo templos para el reino de Dios.
171
El ao 1953 el varn de Dios Pastor Genaro Ros

Campos termina su ministerio yendo al encuentro
con aquel que dio sentido a su vida. Despus de su
deceso, se da lectura a un documento dejado por l,
donde solicita, que cuando sea su defuncin asuma
la direccin de la iglesia el Oficial de Estado Mayor,
Eduardo Lazcano, esto llevndose a cabo, en la ciu-
dad de Talcahuano.
En ese perodo la Misin empieza a tomar ms enver-

gadura y ordenamiento, pero por motivos justificados
Cales?, el General Lazcano, presenta su renuncia
y se aleja de su puesto. Su lugar, lo ocup el General
Hilario Vergara, cuyo mandato fue el ms breve pues
despus de seis meses, le fue solicitada la Direccin
de la Institucin, pasando a manos del General Ar-
mando Mendoza, en forma transitoria hasta que se
procediera a efectuar la eleccin del nuevo Director
General.
En estos procesos desde el fallecimiento del director

Genaro Ros hasta la fecha de las elecciones del nue-
vo Director General, la iglesia sigue trabajando para el
reino de Dios y experimentando notable crecimiento.
172
El da 18 de Septiembre de 1953, en Talcahuano nace

el Grupo Ciclista, de gran bendicin en el avance y
extensin del evangelio, llevando la palabra a luga-
res rurales de difcil acceso y entregando apoyo a las
iglesias de nuestra corporacin ya establecidas.
El 19 de Marzo de 1956, en la ciudad de Santiago

fue el da fijado para la eleccin del cargo de Director
General, Se presentan como candidatos: por la zona
norte el General Mendoza y por la zona Sur el Coro-
nel Jos S. Prez. La votacin favoreca al Coronel
Prez, pero esta no se realiz pues no se quera asu-
mir el cargo tan slo por este medio.
El Pastor Prez tena la revelacin del Espritu Santo

que sera el prximo Director General, con esa con-
fianza propone emular el episodio de la eleccin del
apstol Matas descrita en Hechos 1: 26
Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Ma-

tas; y fue contado con los onces apstoles. Hch.
1.26
y para que no quedaran dudas solicit a Dios que

manifestara su voluntad confirmndolo,a travs, de la
palabra que fue solicitada en forma aleatoria, mensa-
je que fue corroborado ms tarde de la misma mane-
ra en dos ocasiones; Primero al solicitarla el Pastor
Prez frente a la congregacin y luego en el desarro-
llo del culto de adoracin, por medio de una joven que
tomada en danza por el Espritu Santo, sube al pulpito
para sealar un texto en la Biblia, los mensajes sea-
laban Este es mi hijo Amado.
173
El Director General Jos

Segundo Prez tena la
visin de consolidar, re-
organizar y extender la
Misin. Pero es probado
por la prdida de su es-
posa la Hermana Tran-
sito Lillo. Despus de un
tiempo de viudez Con-
trae matrimonio con la
hermana Griselda Ovalle
Bello con quien lleva a
cabo la visin que Dios
le haba manifestado.
La Pastora Griselda Ova-

lle inicia su ministerio en Clase Dorca donde trabaja
abriendo oportunidades de servicio para la mujer. En
su ministerio realiza las siguientes labores; Crea los
reglamentos para la agrupacin, realza la labor social
a favor de los pastores, prepara sistemas de estudios
bblicos, fomenta y solicita la autorizacin de la mujer
como predicadora de la palabra. Su ministerio ayuda
a que la iglesia reconozca el liderazgo femenino en
diversas reas.
El da 5 de Julio de 1970, se da comienzo a la cons-

truccin del templo central de Santiago, el gran anhe-
lo del General Prez. Se da trmino el 26 de Julio de
1975 y en dicho lugar se asienta la Direccin General
de la Misin.
174
El da 08 de Diciembre de 1978, se constituye la orga-

nizacin de Coro y Juventud, celebrndose la primera
convencin, en la ciudad de Santiago. En esta misma
ocasin, nuestra Pastora Griselda solicita a nuestro
Director, la autorizacin de la Escuela Dominical en
la Misin.
El da 14 de Junio de 1981, se aprueban nuevos Re-

glamentos que sirvieron para dar pasos transcen-
dentales en la dinmica de trabajo y desarrollo de la
Misin. Se forma el Directorio General, el Estado Ma-
yor y el Cuerpo Ejecutivo de Pastores. A la fecha, la
corporacin ha desarrollado un crecimiento espiritual,
basado no slo en la experiencia cristiana, sino tam-
bin, dando pasos decisivos con relacin a los cam-
bios que exige la Ley y la sociedad.
En la dcada de los 90, los Pastores Generales Jos

S. Prez y Griselda Ovalle decidieron volver a Talca-
huano para ejercer la direccin de la misin desde la
Zona Sur, por tal motivo, surgi la iniciativa de cons-
truir un templo con mayor capacidad y como nueva
sede de la Misin.
El ao 2000 Se realiza el primer concilio pastoral, re-

visndose la declaracin de principios para el nuevo
estatuto y se inaugura en forma oficial el actual Templo
Central, ubicado en Av. Colon N 2896 Talcahuano,
con capacidad para mil personas. Que fue adquirido
con ofrendas de todas las iglesias de la corporacin.
El ao 2002 se crea un departamento de bienestar

quien logra concretar un seguro de vida para los pas-
tores. Pretendiendo con esto cubrir en parte los gas-
tos de los servicios pstumos.
175
El 8 de Mayo del ao 2003, la Misin tuvo que lamen-

tar la partida de quien fuera por 47 aos consecutivos,
nuestro Director General Jos S. Prez. Como pastor,
fue un gran hombre de Dios, el cual nos ha legado un
gran ejemplo de amor y servicio a la iglesia del Seor.
El 8 de Junio 2003, el Estado Mayor Respetando el

acuerdo realizado el ao 1999, nombra a la Pasto-
ra Griselda Ovalle Bello como Director General, y el
10 de Agosto, es proclamada y ungida para presidir
nuestra Misin. Ella ser siempre recordada por su
gran aporte en las siguientes reas de la iglesia:
1) Desarrollo del Ministerio Femenino, las clases

Dorcas.
2) Impulso a la consideracin del ministerio pastoral

de la mujer como soporte idneo para los pastores.
176
3) Impulso a las Escuelas Dominicales, promovi

su origen en tiempos en que la iglesias carecan
del ministerio de la enseanza bblica de manera
local.
4) Transformacin de los Coros y Juventud para

que enfrenten desafos contemporneos en el mi-
nisterio juvenil.
5) Primera mujer reconocida como Sierva del Se-

or en la investidura de Directora General del Ejr-
cito Evanglico de Chile.
El ao 2007, el pastor Adn Campos Agurto asu-

me como sub-direc-
tor de nuestro Ejrcito
Evanglico de Chile; y
en el ao sub-siguien-
te 2008, asume como
director general del
Ejrcito Evanglico de
Chile y su ministerio
ha sido confirmado por
el pastorado nacional
(ao 2013).
Nuestro director Adn

Campos Agurto, ha
convocado a la unidad de la iglesia, trayendo proyec-
tos de desarrollo de la iglesia que tendrn impacto en
la presente y futuras generaciones.
Su vocacin que es diversa como miembro del cuer-
177
po de Cristo, se ve producida ampliamente desde el

ao 1989 cuando es nombrado presidente nacional
del grupo ciclista; ya por el ao 2003 se desempea
como pastor de iglesia Len Gallo; en el ao 2004
como pastor de la iglesia de Matta; y el ao 2005
presbtero del Distrito de Linares.
Como gestor de desarrollo en nuestros tiempos mo-

dernos, el director Adn Campos recibe por parte de
Dios que es el momento de la educacin con ribetes
mayores, de la cual se ha venido orando por aos, a
travs de la visin de muchos pastores de proyectar
la educacin de manera distinta para nuestro ministe-
rio; un Instituto Bblico, propio para el Ejercito Evan-
glico de Chile.
El sbado 26 de noviembre ao 2011, se present

el proyecto en conferencias nacional de pastores,
quedando registrada en su acta oficial y confirmndo-
se as el proyecto de Instituto Bblico que tomar 10
aos en dar los frutos significativos para las iglesias
y que dara sus primeros pasos de manera voluntaria
en marzo del ao 2012.
El 24 de marzo de 2012, Con la asistencia del direc-

torio en pleno de nuestra corporacin, inicia sus acti-
vidades el Instituto Bblico del Ejrcito Evanglico de
Chile con la palabra proftica que:
178
naca un beb en la iglesia. Al que todos debe-

ramos cuidar.
En la ceremonia de presentacin del Instituto Bbli-

co participaron: Jos Adn Campos Agurto, director
y presidente del Ejercito Evanglico de Chile; auto-
ridades y ministros de la fe; y lderes de diferentes
distritos, en la localidad de Longav VII Regin.
Con el discurso del Primer director de nuestro Institu-

to Bblico Corporativo del Ejercito Evanglico de Chi-
le, Marcelo Garcas Carvajal:
Es un deber de todo Cristiano conocer los fundamen-

tos de su fe no slo para dominio intelectual, sino
para alcanzar con este a todas las personas en busca
de la verdad, la verdad bblica que tanto necesita el
ser humano para generar en l lo que Jess, denomi-
n un nuevo nacimiento.
La visin del Instituto Bblico impone adems el de-

safo de ser un organismo que promueva la educa-
cin prctica, desde las bases de las congregaciones
y hasta su liderazgo. Asume tambin el desafo de
preocuparse por las escuelas dominicales de todas
las iglesias.
El Instituto nace como una luz en medio de la oscuri-

dad de nuestros tiempos.
Su visin es que veamos el da que cada uno de

nuestros hermanos se prepara seriamente para cum-
plir un rol significativo en la iglesia local y aporte al
crecimiento del Reino de Dios en todas partes.
179
La misin es formar las congregaciones del Ejrcito

Evanglico de Chile resguardando el equilibrio entre
las creencias y las prcticas, para hacerla una iglesia
que reproduce personas ticas y altamente capaci-
tadas para servir en su contexto a los propsitos im-
puestos por la fe ejercida en Jesucristo.
Los propsitos del Seminario corporativo de nuestra

iglesia son:
1.- APORTAR A LA UNIDAD DE LA IGLESIA.

2.- Alcanzar con formacin prctica a cada hermano
de la iglesia.
3.- Inculcar las misiones, el evangelismo y el disci-
pulado.
4.- Resguardar y reproducir adecuadamente las doc-
trinas cristianas.
5.- Graduar servidores del pueblo cristiano y de la
sociedad.
6.- Adaptar la iglesia a los tiempos manteniendo su
identidad.
Nuestro instituto entrega el conocimiento de la pala-

bra de Dios, no adulterada cuyo esfuerzo por instruir
se sujeta a las reglas de interpretacin bblica ms
serios y necesarios para un correcto discernimiento
de su verdad.
La partida de nuestra casa de estudios fue voluntaria,

cada distrito se comunic y organizamos en conjunto
y en terreno cada sede. De esta forma 10 lugares de
estudios inician actividades con una matrcula inicial
de 367 alumnos.
180
Como proyecto educativo se espera que en los prxi-

mos 10 aos, pueda rendir frutos incalculables en
favor de nuestra misin. La primera generacin de
alumnos tiene una gran responsabilidad y es lograr
que el conocimiento recibido sea traspasado para
bendecir a congregaciones enteras en este pas.
Una corporacin en desarrollo
Hemos sido testigos desde el ao 1933 hasta hoy

de la existencia de Siervos de Dios que hicieron mu-
chas contribuciones al desarrollo de la iglesia, sem-
braron semillas que probablemente ahora nosotros
estemos cosechando ignorando o dejando de reco-
nocer el legado de ellos a los logros de hoy. El Seor
nos permita reconocer a todos los que trabajan en la
obra del Seor por medio de estas lneas agradece-
mos a cada pastor, misionero, directivo, hermano que
no est nombrado en nuestra historia y documenta-
cin. El Seor ha dado a su iglesia talentos que han
permitido llegar a donde hoy estamos y nos desafa
para avanzar aportando al crecimiento del Reino del
Dios en todas partes.
Nuestra misin se basa en los siguientes objetivos:
Extender el reino de Dios mediante la proclama-

cin del evangelio de nuestro Seor Jesucristo de
acuerdo con las Sagradas Escrituras;
Exaltar el nombre de Dios.
Hacer discpulos mediante las enseanzas bbli-
cas;
Promover la comunin entre sus miembros y
Fomentar la vida cristiana segn los preceptos de
Jesucristo fundndose en la Biblia como nica re-
gla de fe.
181
4.- Las reas de desarrollo de nuestra Iglesia:
Toda organizacin sustenta su crecimiento en sus

reas de desarrollo, en la Iglesia tambin se observan
segn los tipos de congregaciones el surgimiento de
AREAS DE DESARROLLO, estas reas pueden ser
elementos diferenciadores entre una y otra congre-
gacin. Es importante que abramos el debate sobre
nuestras congregaciones y veamos cmo impactan
las reas de desarrollo en el crecimiento de la iglesia.
Toda congregacin cristiana manifiesta su crecimien-

to gracias a la combinacin de los dones cristianos y
su relacin con distintas reas de desarrollo.
Para quienes no forman parte del formato de con-

gregacin del Ejrcito Evanglico de Chile tambin
es posible analizar sus propias reas de desarrollo,
seguramente notar que existen grandes puntos de
encuentro entre todas las congregaciones cristianas,
slo cambia la forma de reconocerlas y darles un cier-
to grado de identidad.
Esta sera una nmina de las reas de desarrollo de

nuestras congregaciones, cada una agrupa el recurso
humano de la iglesia, esto para permitir la manifesta-
cin de dones y talentos:
1) Mujeres Dorcas
La agrupacin femenina, se identifica con la figura
de Tabita del libro de los Hechos, (Hch 9: 36-42)
luego entonces la orientacin de este ministerio fe-
menino es a la manifestacin prctica de la fe Ha-
cer obra de fe.
182
2) Grupo Ciclista
Ir donde la iglesia no puede ir, el lema constitutivo
de este ministerio masculino. El someter a un nivel
de exigencia fsico y de consagracin espiritual re-
sult en el desarrollo de la mayora del liderazgo
pastoral de la corporacin. Esta rea de desarrollo
aport con el surgimiento de ms de la mitad de las
congregaciones de Chile, sobre todo de las ms
distantes. La gran cobertura de la iglesia y su exis-
tencia en los interiores de las regiones y las zonas
rurales se debe al esfuerzo misionero desplegado
por los ciclistas.
3) Coro y Juventud
La agrupacin de Coro y Juventud, ha permitido
dar dinmica de adoracin a las iglesias locales.
La virtud del trabajo de estos grupos es que dan
un espacio real de confraternidad y desarrollo de
los talentos juveniles. El pentecostalismo chileno
se distingue por su amplio desarrollo musical y el
nfasis de la alabanza en los cultos es relevante.
La existencia de grupos musicales, bandas de gue-
rras, son derivaciones del desarrollo musical que
se va logrando con esta rea de desarrollo.
4) rea Infantil (incorporada en nuestros cul-

tos a Coro y Juventud)
Los nios requieren de espacios de crecimiento,
dentro de las congregaciones, tenemos el desafo
de profundizar la forma de compartir el evangelio y
la vida cristiana a los nios. Es en cierta medida el
mayor de los desafos que tiene la iglesia con los
nios, que en su mayora son los descendientes de
los mismos miembros de las congregaciones.
183
5) Escuela Dominical
No todas las congregaciones llevan a cabo este
ministerio, es de pblico conocimiento que sin pre-
paracin en la palabra de Dios es imposible dar
frutos de la vida cristiana. Es la escuela dominical
la mayor debilidad que tenemos. El desarrollar esta
rea nos permitir acompaar en las diferentes
etapas de las personas su aprendizaje del evange-
lio y sobre todo su desarrollo del carcter cristiano.
6) Instituto Bblico
Surge la necesidad de formar el futuro renuevo de
la iglesia, sobre todo para promover el crecimiento
sustentable de las iglesias, su liderazgo y desper-
tar vocaciones. Es un desafo corporativo pero ten-
dr futuro si se transforma en un ministerio de cada
iglesia local.
El siguiente grfico nos resume cmo las iglesias de-

sarrollan su crecimiento en 5 niveles:
1) Evangelismo, permite que otros vengan al Seor

y gocen la comunin con Dios.
184
2) Discipulado, permite que nuevos creyentes madu-

ren su conversin y lleguen a compartir el evangelio
que han recibido. Existen varios temas muy relevante
de ensear y son:
La vida nueva comparada con la vida sin Cristo.

La voluntad de Dios.
Eventos futuros.
El Espritu Santo.
La Tentacin y cmo superarla
Mayordoma.
Prioridades.
Adoracin.
La Salvacin
Deberes cristianos
Oracin
La Biblia
Etc.
3) La Membresa, constituye la posicin de un miem-

bro reconocido e integrado al cuerpo de Cristo. En
nuestras congregaciones es en esta etapa cuando se
produce la integracin de los miembros a las diferen-
tes reas de desarrollo. Es por tanto un buen desafo
tener miembros maduros, en sus diferentes etapas de
la vida, para que integrados a un rea de desarrollo
sean factor de crecimiento y armona cristiana.
4) Liderazgo, llegan a esta posicin diferentes her-

manos que por sus frutos de carcter y servicio son
reconocidos por el ministerio pastoral para enfrentar
desafos y responsabilidades. Es en esta etapa don-
de pretendemos como Instituto Bblico aportar en la
capacitacin de los lderes para que tengan las com-
185
petencias desarrolladas que les permitan ministrar

proyectos y sustentar el crecimiento de la iglesia.
Mltiples lugares de liderazgo podemos mencionar:

- Cargos Locales
o Pastor
o Predicador
o Dicono
o Jefa de Clases Dorcas
o Jefe de Grupo Ciclista
o Coordinador de Coro
o Etc.
- Cargos Distritales
o Pastor Presbtero (en nuestro caso miembro
estado mayor)
o Coordinador distrital de Instituto Bblico
o Etc.
- Cargos Nacionales
o Directorios
o Presidente Nacional de Grupo Ciclista
o Presidente Nacional de Coro y Juventud
o Presidente Nacional y Director Instituto Bblico
o Etc.
Cmo abordar un rea de liderazgo en la iglesia?
Qu no se recomienda hacer:
Una lista de actividades sin ningn objetivo ni ho-
rizonte.
Un calendario de actividades que repita acciones
anteriores.
Una reforma por la va de actividades copiadas a
otras organizaciones, sin objetivo claro.
186
Creer que modernizarse es la base del crecimien-

to.
No actuar con sometimiento al Seoro de Cristo
y obediencia a la misin de la iglesia.
Qu se recomienda hacer:
1) Instruirse en la responsabilidad que ha recibido.

a- Reglamentos vigentes (ejemplo de Grupo Ciclista,
Coro y Juventud, etc.)
b- Limitaciones de su cargo.
c- Campo de accin permitido en su cargo.
d- Conocer la historia de su rea de trabajo y la
visin con que naci.
e- Es ideal conversar con lderes anteriores a usted.
f- Es ideal leer toda la documentacin que existe de
su rea de desarrollo a cargo.
g- Es ideal que estudie liderazgo o lea sobre
liderazgo bblico.
h. Est en comunin con el Seor. El Espritu Santo
ser su mejor consejero.
2) Hacer un diagnstico, idealmente un FODA de su
responsabilidad.
3) Planificar OBJETIVOS, no actividades.
4) Someta a la voluntad del Seor sus objetivos.
5) Elabore un plan de actividades PARA LOGRAR
LOS OBJETIVOS
a. Le sugerimos el siguiente formato de presen
tacin de su plan de trabajo:
i. Portada (hoja con la presentacin de su plan)
ii. Introduccin (hoja que explica qu aborda su
plan brevemente)
iii. Diagnstico situacin actual (explique cmo
est su rea de desarrollo)
187
iv. Objetivos (los grandes temas que buscar

concretar)
v. Plan de Actividades (indicando fecha, hora
rios, comisiones, etc.)
vi. Plan de Contingencia (qu har si falla algo)
vii. Comunicacin del plan (cmo har para que
todos sepan)
viii. Evaluacin (criterios para considerar que
logr o no logr los objetivos)
ix. Costos (debe indicar los costos del plan y
sobre todo cmo se financia)
x. Incremento del costo si debe aplicar plan de
contingencia y su financiamiento.
xi. Conclusin
b. Errores comunes en los planes de trabajo

i. Planes muy extensos.
ii. Planes muy breves.
iii. Planes inalcanzables, no cambie el mundo,
basta cambiar una persona.
iv. Planes no realistas, ejemplo, haremos una
gira de Arica a Punta Arenas a pie.
v. Planes exprs, planificar a la carrera es irres
ponsable y muy riesgoso.
vi. Planes copiados, sea autntico, o bien reco
nozca que est repitiendo algo que ya funcio
n a otro siervo del Seor.
vii. Seguro usted podr incrementar esta lista
6) Someta al siervo que le ha nombrado los Ob

jetivos y tambin su plan de actividades.
7) Asegurarse que los Objetivos son medibles
en Cantidad y Tiempo. (Ejemplo: si es nom
brado Jefe de Grupo Ciclista, un objetivo se
188
ra: En 1 ao formar 20 ciclistas todos con la

visin de crecimiento de la iglesia y predica
dores de la palabra de Dios).
8) Comparta su planificacin a su equipo de
apoyo y juntos a los que estn bajo su res
ponsabilidad.
9) Una vez en curso el plan de trabajo, controle
su avance a tiempo, no evale cuando ya no
tenga opcin de hacer las correcciones.
10) Ser objetivo y realista para evaluar, las cuen
tas alegres no le ayudarn. Es mejor recono
cer los errores y enfrentarlos.
11) Siempre reconozca a los que tienen talento
y proyecciones, nada le har ms feliz que
levantar nuevos lderes para el Reino del Se
or.
12) Asuma con tica su rol.
13) De a su rea de trabajo una visin cristiana y
de reino.
14) Cuide de no abusar de sus dirigidos, ellos son
personas valiosas, someter a una humillacin
a un jefe de hogar frente a su familia es la
peor forma de construir lealtad.
15) Hable con otros lderes (similares a usted) y
busque estar alineado a un proyecto ms
integral y no a una visin personalista de la
realidad.
16) Sea ordenado, metdico y responsable.
17) Siempre escriba y documente todo el actuar
de su rea de desarrollo a cargo. Es impres
cindible dejar registro de hitos importantes,
los programas, su evaluacin, etc.
Seguramente cada persona puede hacer crecer la lis-
ta de acciones que no debemos y s debemos hacer
189
cuando estamos al frente de una responsabilidad. Por

ello dejamos hasta aqu este listado seguros que ser
enriquecido con la visin de cada lector.
190
CONCLUSIN
Este texto de estudio ser una herramienta ms para

promover la reflexin y la fe que es posible crecer
como Siervo del Seor, de manera individual y reunir
as las fuerzas, por la unidad del Cuerpo de Cristo,
sumando para lograr crecimiento sostenido a la Igle-
sia del Seor.
El cuerpo de Cristo, su iglesia, tiene el respaldo de

los dones cristianos para crecer, por ello la discusin
intelectual que hemos llevado a cabo, ser respalda-
da por la fe que estamos apoyados por el Seor. Lo
tcnico no puede sobreponerse a lo espiritual, pero
lo espiritual no pierde fuerza si agregamos a ello una
accin ms profesional de nuestra fe.
Invitamos a todos los estudiantes de Instituto Bblico

a escribir sobre ms reas relacionadas con el De-
sarrollo Organizacional, para construir entre todos
la mejor reflexin posible a nuestros tiempos sobre
cmo hacer ms prspera la predicacin del evange-
lio en nuestro pas y en todas partes.
Adelante ejrcito de Cristo y tambin todas las

Iglesias que forman el pueblo de Cristo
191
BIBLIOGRAFIA
1)- www.emagister.com/teoriadeorganizacion.
2)- Teoras de la administracin de Reinaldo O Da Silva
3)- www.gestiopolis.com/organizacionpersonal.
4)- Manual de administracin de empresas.Civitas,

Madrid.Cap 1.
5)- Irwin, Boston. Organizational Theory: a strategic

approach. Cap 2.
6)- Kast, F. E. Y Rosenzweig, J. E. Administracin en

las organizaciones.1987 Cap 3.
7)- Texto de diplomado en planificacin estratgica

de la Universidad de Chile ao 2004
8)- Thomas Edward Bertoli. www.tommybertoli.com/
9)- H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo

Hispano. 2003 pag. 7
10) - H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo


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logoi.org. 2011 Page 1
192
13)- Alberto Barrientos. La iglesia en que sirvo.

Colombia. Ed.Unilit. 2003 Pag. 57

Hispano. 2003 Pag. 53
15)- Frank Bartleman. Azusa Street.Bs. As.

Argentina.: Ed. Peniel, Pag. 83
16)- Historia del avivamiento Pentecostal en Chile.

Talcahuano, Chile: Ed. Centro evanglico de
estudios pentecostales. Ceep ediciones. 2000
17)- Alice Rasmussen; Dean Helland. Races del

pentecostalismo chileno. Santiago, Chile. Ed.
Plan mundial de asistencia misionera. 1987
18)- Resea histrica del Ejrcito Evanglico de

Chile.www.bendicioneschile.cl/reflexiones.php?id
193
APNDICE
Trabajo prctico
Cuestionario N 1, Vocabulario
1)- Desarrollo Organizacional

2)- Recursos Tangibles
3)- Recursos Intangibles
4)- Recursos Humanos
5)- Estrategias
6)- Tcticas
7)- Cualitativamente
8)- Cuantitativamente
9)- Flexibilidad
10)- Competencias
11)- Confiabilidad
12)- Productividad
13)- Interfuncional
14)- Contexto
15)- Liderazgo
16)- Admisin
17)- Eclesiastismo
18)- Reforma Portestante
19)- Patrstica
20)- Edad Media
21)- Presbitero
22)- Pre-Mileniaristas
23)- Cuquero
24)- Lancasteriano
25)- Menonita
26)- Alianza Cristiana y Misionera
27)- Clrigo
28)- Laico
29)- Canuto
194
30)- Presbiteriano
31)- Iglesia Metodista Episcopal
32)- Willi Hoover
33)- Iglesia Metodista Pentecostal.
Cuestionario N 2, pginas 4-8. (clase 2)
1.Cul fue el motivo por el cual se form este do-

cumento?
2.Qu es una organizacin?
3.Cul es la diferencia entre una organizacin y

un grupo?
4.Cules son las diferencias de experiencia e in-

vestigacin?
5.Qu es la teora de la organizacin?
6.De qu factores disponen las organizaciones

para llevar a cabo sus trabajos?
7.Cules son las funciones de la direccin?
8.De manera breve defina las funciones de la direc-

cin.
9.Quin fue Taylor y que propona?
10.Segn Taylor, las personas dentro de su activi-

dad de tiempo Qu deban realizar?
11.Mencione los principios de los que se basa

Taylor
195
12.De acuerdo a las funciones de la direccin, en

que se diferencian a los principios propuestas por
Taylor.
13.Cules son las funciones que plantea Henry

Fayol?
14.A qu apuntan las funciones de Henry Fayol?.
15.En qu se basa la organizacin Weber?
Cuestionario N 3, (clase 3)
1.Qu son los recursos de las organizaciones?
2.Cules son las diferencias entre los recursos

tangibles e intangibles?
3.Qu son los recursos humanos?
4.Cul es la funcin de los recursos humanos?
5.Qu es la planificacin personal?
6.Defina los fines de los recursos humanos
7.Segn la seleccin del personal, Cmo debieran

ser los candidatos?
8.Qu tipos de herramientas se utilizan en la se-

leccin del personal?
9.Cules son los beneficios de una buena capa-

citacin?
196
10.Si usted tuviera que seleccionar candidatos para

su empresa, ministerio e iglesia, cules seran sus
candidatos? Haga una lista de principios y vocacio-
nes.
1.Qu es el liderazgo?
2.Segn las empresas, cul es la forma de lide-

razgo?
3.Segn el texto, dnde empieza el verdadero li-

derazgo?
4.Cul es la vocacin del pastor como lder?
5.Segn el texto, a quin srve el liderazgo bbli-

co?
6.Ser grande en el Reino de Dios, qu significaba?
7.Con sus propias palabras, qu es ser un admi-

nistrador de los bienes de Dios?
8.Cul es la mayor fortaleza de uno al servir a los

dems?
9.Segn el servicio de Pablo, l fue apartado por el

Seor para:
197
1.Qu significa el vocablo iglesia?
2.Cul es el vocablo que designaba a la congre-

gacin de Israel?
3.De acuerdo al texto, Cules son las ideas distin-

tas aplicadas a la iglesia?
4.Segn el doctor Strong, Cundo se inici la igle-

sia?
5.Segn Scarborough, qu es la iglesia?
6.A travs de actividad se demuestra el carcter

de la iglesia?
1.Qu factor determina tener una conciencia ecle-

sistica?
2.Mencione los tres hechos que permitieron tener

una conciencia eclesistica.
3.Cul fue el propsito principal de los apstoles?

De acuerdo a su oficio.
4.Cul es la diferencia entre un evangelista y un
maestro?
5.Cul es la Importancia del anciano (obispo) en

le iglesia primitiva?
6.Cules eran las funciones principales de los en-

198
cargados de la iglesia local?
7.Mencione las diferencias de oficio entre el apstol

y el dicono.
8.Cul es la diferencia entre un dicono y una dia-

coniza?
1.Que permiten entender las figuras o smbolos

sobre la iglesia?
2.Qu diferencia hay entre edificio y cuerpo de

Cristo?
3.De acuerdo a la imagen de la vid y los pmpanos,

Cul es el propsito de aquella figura?
4.Por qu la iglesia del Seor es considerada na-

cin Santa?
5.Qu diferencia ve usted entre la esposa de Cris-

to y la familia de Dios?
6.De qu manera es descrita la iglesia segn He-

chos 2.42-47?
7.Mencione las cinco funciones de la iglesia.

8.Segn el vocablo griego Mathetes, Cul es su
principal significado?
9.Cul es el factor principal de la comunin segn

Hechos 2.42, 44, 46?
199
10.Qu relacin ve usted entre servicio y evange-

lizacin?
1.Cules fueron los personajes claves del gran

avivamiento en Los ngeles?
2.Quin fue el padre teolgico del avivamiento de

1906?
3.Qu seal inicial se dio en el avivamiento de To-

peka?
4.Quin fue la figura clave del avivamiento en la

calle Azusa?
5.Quin fue la persona que implement el mtodo

lancasteriano?
6.De qu manera Juan Canut de Bon se convirti

al cristianismo?
7.Cmo y cundo a los cristianos chilenos se les

llama canutos?
8.Quin fue el personaje principal del avivamiento

en Chile?
9.En qu ciudad de Chile se desat el gran aviva-

miento?
10.Cul fue el desarrollo y los resultados del avi-

vamiento?
200
201

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Desarrollo Organizacional

II. Recursos de las organizaciones

III. El anlisis FODA ...................................................... 36

IV. El liderazgo bblico

VI. El desarrollo de la iglesia por medio del pentecostalismo

VII. Desarrollo del cristianismo Evanglico en Chile

PROGRAMA DIPLOMADO EN TEOLOGA

Estudiaremos la materia en tres secciones:

2) Aplicacin prctica a nuestra realidad local

3) Ejercicio terico aplicado para el desarrollo institucional

3. Aprender el marco terico de un anlisis F.O.D.A.

2. Reflexionar sobre la real posibilidad de aportar para el crecimien-

3. Amar ms profundamente la enseanza bblica sobre el creci-

4. Desear .el crecimiento y sobre todo desarrollar todo el potencial

5. Desear preservar y reproducir adecuadamente los principios que

2. El estudiante podr elaborar una discusin sustentada en la Pa-

3. El estudiante podr elaborar un anlisis F.O.DA. personal y de la

4. La capacidad de reflexin se habr desarrollado permitiendo que

Manual de administracin de empresas.Civitas, Madrid.

(*) Miembros de otras congregaciones debern elaborar actividades

1.- Presentacin del Proyecto

III. Anlisis F.O.D.A.

IV. Proyectos en s - Desarrollo

VII. Evaluacin de tres personas que hayan ledo el proyecto.

VIII. Autoevaluacin que piensa usted que debe mejorar

Por un buen soldado de Jesucristo

La motivacin para desarrollar este trabajo, parte al

Hoy en el siglo 21, la competividad de las organizacio-

Por otro lado tambin tenemos a la iglesia de Jesu-

Dentro de lo ms cercano que tenemos hoy como

Este documento pretende ensear, despertar, desa-

Esperamos tambin que este texto sea un aporte al

Podemos decir que tenemos el soporte como creyen-

El desarrollo de la iglesia tampoco se quedar atrs,

toria eclesistica ms importante como la reforma,

Finalmente abordaremos nuestra iglesia como factor

Siendo el Pentecostalismo Chileno un mover del Es-

La materia que ser abordada es una antologa de va-

Veremos que son las organizaciones, su historia, teo-

Otro punto muy importante ser el anlisis FODA, que

Adems analizaremos el liderazgo, como se desen-

Una organizacin se define como una institucin, en

Diferencia entre organizacin y grupo.

Un grupo son dos o ms personas trabajando juntas.

En grupos: hablamos de la familia (padre e hijos sola-

1. Mediante la experiencia: observando los fenme-

2. Mediante la investigacin: se analizan, planteando

Las organizaciones disponen de factores tcnicos y

Los factores Tcnicos aportan estabilidad a la organi

Los factores Humanos aportan turbulencia, tienen

El problema que se plantea para la direccin de las

bulencia. Es necesaria cierta turbulencia para propor-

2.- Niveles de la Organizacin

Dentro de la organizacin se pueden distinguir tres

ALTA DIRECCIN: Director general, responsables de

En el nivel de alta direccin tienen que tomar deci-

3.- Funciones de la direccin.

su integracin, su capacidad de trabajar en conjunto,

El trabajo de los directivos se puede sintetizar en:

1. PLANIFICAR- Hay que decidir a qu nos vamos a

2. ORGANIZAR- Sabido que se quiere hacer, los re-

3. MOTIVAR- Hay que seleccionar personas, esta

4. CONTROLAR- Se corrigen los resultados, se ver