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X Semana de Extenso, Pesquisa e Ps-graduao - SEPesq

Centro Universitrio Ritter dos Reis

A relao entre design, identidade e globalizao atravs da anlise do


filme Mon Oncle
Nicole Tomazi Verdi
Mestranda em Design
Centro Universitrio Ritter dos Reis Uniritter
nicolesarettatomazi@hotmail.com

Prof. Csar Steffen


Doutorado em Comunicao Social
Centro Universitrio Ritter dos Reis - Uniritter
cesar_steffen@uniritter.edu.br

Prof. Carla Pantoja Giuliano


PhD em Disegno Industriale e Communicazione Multimediale
Centro Universitrio Ritter dos Reis - Uniritter
carla_giuliano@uniritter.edu.br

Resumo: O presente artigo visa analisar o filme Mon Oncle do ano de 1956, dirigido por
Jacques Tati do ponto de vista da relao dos atores com o cenrio e os objetos que o compe. A
anlise ser feita luz dos conceitos de modernismo, identidade e globalizao, para que se
elenquem questes relevantes sobre o design e a relao local-global. A inteno do artigo
validar a hiptese levantada pelo filme sobre a vida moderna e a exacerbada exaltao da
tecnologia.

Palavras-chave: Modernismo. Design. Mon Oncle. Jacques Tati.

1 Introduo
O presente artigo pretende analisar o cenrio do filme Mon Oncle (1956) de Jacques
Tati e a relao dos personagens com o mesmo, a partir de conceitos que relacionam
design, modernismo, identidade e globalizao.
Na primeira parte deste artigo ser feito um estudo sobre a histria do modernismo, e
o seu desenvolvimento atravs do tempo. O enfoque deste estudo ser o design e a
influncia do modernismo no desenvolvimento dos objetos e da indstria e do reflexo dos
objetos e do consumo na sociedade.
Aps esta contextualizao, sero abordados os temas identidade cultural e
globalizao, com o intuito de levantar problemas ocasionados pela padronizao
estimulada pela industrializao e pelo modernismo.

X Semana de Extenso, Pesquisa e Ps-graduao


SEPesq 20 a 24 de outubro de 2014
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Centro Universitrio Ritter dos Reis

Na parte final, com base nos conceitos apontados, ser feita a anlise do filme a
partir de caractersticas do cenrio e da relao dos personagens com o mesmo. A sinopse
do filme revela a inteno em criticar a exacerbao da mecanicidade e da modernidade
tecnolgica e o presente artigo servir como ferramenta para validar, ou no, a hiptese do
filme.
Por fim, sero explanadas as consideraes e concluses a que se chegaro com a
anlise em questo e de que maneira poder ser vlida para a evoluo do pensamento em
design e construo das identidades.

2 Design e industrializao
A partir do sculo XVII aparecem as primeiras literaturas onde a mquina
apresentada como ferramenta para alcanar a felicidade (MALDONADO, 1993). H nos
homens uma imensa curiosidade sobre a tecnologia e sua capacidade de transformar o
mundo em um lugar melhor para se viver.
Este interesse pelas mquinas inspira a arquitetura, o design de objetos e o modo de
vida:
Ao mesmo tempo que a nova fartura industrial ampliava as possibilidades de
consumo para a multido, para alguns ela gerava preocupaes inditas sobre a
natureza do que era consumido. J na dcada de 1830, surgem na Inglaterra as
primeiras manifestaes daquilo que viria a ser um fenmeno constante na histria
do design: os movimentos para a reforma do gosto alheio. (CARDOSO, 2008, p.77)
O incio do sculo XX trouxe consigo a guerra e a escassez, e tambm a
necessidade de racionalizao e acesso. Com este cenrio comea na Alemanha uma
busca por racionalizao projetual para a produo em srie de objetos. A evoluo deste
pensamento gerou movimentos de designers e arquitetos que projetavam aplicando
materiais industrializados, a fim de democratizar o acesso por parte da populao de
objetos cotidianos: cadeiras, utenslios domsticos, etc. (CARDOSO, 2008).
O modernismo galgou-se na indstria e na racionalizao dos processos, sempre
com intuito de atingir a maior parte da populao. A industrializao embora representasse
riqueza para alguns, criou uma grande tenso social na poca. Mesmo com processos
racionais e com a inteno de atender as necessidades da populao atravs de volume de
bens, no conseguiu atingir a todos:
Todas as pocas foram marcadas por novos materiais e tecnologias: ferro fundido,
ao ou concreto no eram mais processados em pequenos estabelecimentos ou
manufaturas por trabalhadores manuais. Os estabelecimentos equipados com
maquinrio substituram os processos de produo at ali empregados. Teares
automticos, mquinas a vapor, marcenarias industriais e construes pr-fabricadas
mudaram as condies de vida e trabalho, de forma decisiva. As conseqncias
sociais da industrializao eram difceis de prever: grande parte da populao
empobreceu e se tornou proletariado, o ambiente se transformou de forma decisiva
por meio dos quarteires habitacionais e distritos industriais. (BRDEK, 2006, p.19).
Neste momento a sociedade se dividiu. A populao assimilou o estilo utilizando-o
como reflexo de sofisticao e cultura. Existiam os que conseguiam aderir completamente
ao novo modelo de vida, mas tambm aqueles que no tinham condies e mantinham o
modelo antigo, casas, objetos e vesturio fora dos padres de status social.
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O modernismo, ento, contava com seu prprio tipo de confiana, com um


sentimento de euforia em meio ao desespero cultural. Seu fascnio pelo novo o
colocou ao lado do progresso e dessa forma ligou-o a uma das idias bsicas da
modernidade. [...] A modernidade, que fora definida como um 'rompimento com a
tradio', tornou-se em si uma tradio, a 'tradio do novo'. (KUMAR, 1997, p. 110-
111).
No ano de 1919, criada a Bauhaus, baseada no conceito de processo fabril e na
sistematizao deste processo. O princpio era eliminar os elementos meramente
decorativos e prezar pelo racionalismo, buscando com isto, alm de um formalismo e
purismo, atingir uma grande parte da populao atravs da criao de mveis e objetos
cotidianos mais baratos. [...] A fascinao pelos novos mtodos de construo se traduzia
em mveis tipo, que exploravam todas as possibilidades funcionais [...]. (BRDEK, 2006,
p.38).
A Bauhaus finaliza suas atividades em 1933, aps passar por diversas fases e
enfoques projetuais, que variavam de acordo com a inteno de seus diretores.
Contrariando a vontade de alguns dos seus idealizadores, a Bauhaus acabou
contribuindo muito para a cristalizao de uma esttica e de um estilo especficos no
design: o chamado alto Modernismo que teve como preceito mximo o
Funcionalismo, ou seja, a idia de que a forma ideal de qualquer objeto deve ser
determinada pela sua funo, atendo-se sempre a um vocabulrio formal
rigorosamente delimitado por uma srie de convenes estticas bastante rgidas.
(CARDOSO, 2008, p.135)
O consumo do modernismo, a partir do mobilirio representava status e avano
social, assim como as construes da poca, refletindo uma nova era de desenvolvimento e
riqueza.

3 Identidade e globalizao
Nas ltimas dcadas tm se tratado do tema globalizao principalmente relacionado
economia e desenvolvimento industrial. A globalizao no necessariamente um tema
novo, mas vem se enquadrando cada vez mais na atualidade, visto que suas caractersticas
vm de encontro com o rumo do desenvolvimento mundial.
A globalizao supe uma interao funcional de atividades econmicas e culturais
dispersas, bens e servios gerados por um sistema com muitos centros, no qual
mais importante a velocidade com que se percorre o mundo do que as posies
geogrficas a partir das quais est se agindo. (CANCLINI, 2008, p.32).
Com base neste conceito de no-local, o global se espraia e abrange a sociedade
como um todo, atravs do consumo padronizado de produtos que servem tanto para o
oriente quando para o ocidente, sem traos de identidade local reconhecveis. Este padro
de aplicao facilita a produo, barateando custos de adaptao a cada local a ser
inserido.
Surge a massificao de produtos: objetos, roupas, mveis e por fim, do lifestyle. O
modo de viver se torna um produto de desejo, um modelo de sucesso a ser seguido,
fomentando a homogeneizao da sociedade.
Nenhum produto tem a possibilidade de se seriar, nenhuma necessidade consegue
ser satisfeita de modo macio, a no ser no caso de j fazer parte do modelo
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superior, tendo sida substituda por outro bem ou necessidade distintiva de maneira
a preservar a distncia. (BAUDRILLARD, 2008, p.69).
A criao deste padro serve de mote para a massificao da produo e,
consequentemente a migrao de produo para pases onde a mo de obra mais barata.
O impacto direto desta massificao proveniente da homogeneizao a exacerbao da
desigualdade. A desigualdade social, motivada pelo consumo onde alguns podem
consumir certos insumos e a grande massa no e tambm motivada pelo desemprego a
falta de recursos para consumir o bsico necessrio. Os pases onde a produo
encerrada para migrar para outros plos produtivos apresentam grandes taxas de
desemprego e obviamente de desigualdade. Um sapato ou tnis fabricado em longnquo
pas asitico fecha empresas em Franca, SP, ou qualquer outro municpio do mundo.
(DOWBOR et al, 2002, p.10).
Esta perda de territrio movida pela globalizao desconstri a relao do produto
com seu local, retirando totalmente do mesmo quaisquer caractersticas reconhecveis do
lugar de onde veio. Leva ainda a uma falta de responsabilidade, j que pertence a lugar
nenhum. A massificao no se responsabiliza pelo lugar que destri, nem pelo que
constri, sendo estes lugares simples bases de produo, que de uma hora para outra de
acordo com o que podem oferecer de facilidades podem ser deixados para trs em
decorrncia de outros mais atrativos. A mundializao da cultura traz em seu bojo uma
territorialidade que j no mais se vincula ao seu entorno fsico. (DOWBOR et al, 2002,
p272). Sobre esta destituio de lugar:
Esta oposio esquemtica, dualista, entre o prprio e o alheio no parece fazer
muito sentido quando compramos um carro Ford montado na Espanha, com vidros
feitos no Canad, carburador italiano, radiador austraco, cilindros e bateria ingleses
e eixo de transmisso francs. (CANCLINI, 2008, p.31)
Aquele que necessita do bsico consome o bsico mirando um dia conseguir
consumir o mesmo extraordinrio do outro, que, por conseguinte j no to extraordinrio
assim, pois se torna necessrio ou obsoleto. O ciclo de consumo e excluso se alimenta,
conforme Bordieu (1994):
Na medida em que cresce a distncia objetiva com relao necessidade, o estilo
de vida se torna, sempre, cada vez mais o produto de uma estilizao da vida,
deciso sistemtica que orienta e organiza as prticas mais diversas, escolha de um
vinho e de um queijo ou decorao de uma casa de campo. (BOURDIEU, 1994,
p.88).
Esta luta por um lugar na sociedade atravs do consumo de um modelo gerado
explicitado por Bourdieu (1994) quando o mesmo trata dos esquemas generativos
compreendidos pelos signos gerados por uma unidade geradora, que so geralmente os
pases de maior poder econmico. Assim cria-se um habitus, que no consumo aparece
como classificaes de signos onde grupos buscam sua representatividade. Volta aqui a
ideia de que em cada lugar a globalizao impera mudanas de tamanhos e profundidades
diversas.
Ao trazermos estas questes para o mbito do design clara a verificao da criao
de padres, ficando cada vez mais fortes principalmente a partir da Revoluo Industrial e
do Modernismo. Alguns objetos criados na Bauhaus so comercializados como smbolo de
status e design por todo o mundo, ainda que os mesmos no tenham nenhuma relao de
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significado com diversos lugares onde so comercializados. Seguindo um modelo de vida, o


cidado se v obrigado a consumir tal cone para que seja reconhecido pelos outros
cidados como uma pessoa importante pelo seu conhecimento e cultura, explicitados
atravs de um cone previamente gerado. A se v claramente o habitus e suas
caractersticas seccionadoras na sociedade.
As organizaes modernas so capazes de conectar o local e o global de formas que
seriam impensveis em sociedades mais tradicionais, e, assim fazendo, afetam
rotineiramente a vida de milhes de pessoas. (GIDDENS, 1991 p. 27)
A partir das constataes feitas no estudo da globalizao, chega-se a cultura, ou
identidade, como confluncia de uma nova conformao de sociedade, como resposta
imposio de padres de vida e consumo.
Os seres humanos querem se fazer reconhecer perante os outros, querem se
mostrar indivduos geradores de cultura e que possam fomentar a identidade do lugar.
O seu nobre esforo para democratizar a cultura, ou ento, o intento dos
desenhadores de <<criar objectos belos para o maior nmero possvel >>, esbarra
nitidamente contra o fiasco ou o que vem a dar no mesmo contra um sucesso
comercial de tal natureza que se torna suspeito. Semelhante contradio apenas
aparente: se subsiste, simplesmente porque as belas almas se obstinam em
considerar a Cultura como universal, querendo ao mesmo tempo difundi-la sob a
forma de objectos finitos (quer eles sejam nicos quer multiplicados por mil).
(BAUDRILLARD, 2008, p. 134).
A identidade no nica e no pode ser subjugada a simples formalizaes de gosto
ou comportamento. Cada grupo social, muitas vezes dentro de um mesmo territrio, tem por
base a criao ou assimilao de smbolos que os represente. Assim sendo, as novas
culturas so reconhecidas pelas interseces e pela alteridade, o respeito entre os
cidados, que reconhecem no outro uma parte do todo.
Na noo de identidade h apenas a ideia do mesmo, enquanto reconhecimento
um conceito que integra diretamente a alteridade, que permite a dialtica do mesmo
com o outro. A reivindicao da identidade tem sempre algo de violento a respeito do
outro. Ao contrrio, a busca do reconhecimento implica a reciprocidade (Ricoeur,
1995-1996 apud CANCLINI, 2008, p.24)
A unio entre globalizao e identidade pode ser um caminho de respeito s culturas
e de construo de novas realidades culturais.

4 Anlise do filme Mon Oncle


A escolha do filme Mon Oncle como objeto do estudo deu-se pela sua
representatividade no mbito do design e da arquitetura. Trata-se de um filme onde os
objetos e o cenrio so tambm protagonistas e na interao entre estes e os
personagens que surgem as caractersticas mais importantes do filme.
4.1 Ambiente externo
O filme apresenta a ambigidade da sociedade francesa atravs do contraste entre a
vida do tio, Monsieur Hulot e da famlia Arpel. O tio vive na periferia da cidade, em um
edifcio antigo, situado em um bairro onde as ruas so sinuosas. H lixo pelas ruas e muitos
ces soltos, dando a entender a baixa condio de salubridade e de qualidade de vida. Em
contraponto, a famlia composta por Charles Arpel, Madame Arpel e seu filho Gerard Arpel
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vivem em um bairro planejado, com ruas largas e limpas. A casa onde vivem, apresentada
na Figura 1, chamada Villa Arpel, recm construda em estilo moderno, tem grandes
aberturas e uma notvel inspirao em avies e navios, ao apresentar um alongamento na
sua estrutura e tambm nervuras no acabamento externo, denotando caractersticas do
modernismo. (CARDOSO, 2008).
Figura 1 Villa Arpel

Fonte: Filme Mon Oncle, 1958.


A fachada com grandes aberturas de vidro traz o conceito de casa de vidro, onde o
exterior e interior convergem e interagem, ao mesmo tempo que so apenas paisagem:
Realmente as casas de vidro modernas no so abertas para o exterior: o mundo
exterior, a natureza, a paisagem ao contrrio que vm, graas ao vidro e abstrao do
vidro, transparecer na intimidade, no domnio privado e a atuar livremente a ttulo de
elemento de ambincia. O mundo inteiro reintegrado no universo domstico como
espetculo. (BAUDRILLARD, 2003, p.49).
O jardim tem traado geomtrico e com poucos espaos de vegetao, esta podada
em formatos geomtricos quando existente, conforme Figura 2. H o uso de cores em
pedriscos e um espelho dgua com uma escultura em forma de peixe que jorra gua pela
boca. O mobilirio da rea externa tubular de forma simples, seguindo os preceitos
modernistas.
Figura 2 Jardim da Villa Arpel

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956.


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No h um gramado amplo nem um espao para descontrao informal, apenas a


rea onde est o mobilirio. O filme apresenta cenas onde o menino Gerard no consegue
brincar na rea externa e quando tenta jogar bola na sala sua me, Madame Arpel o
repreende. Em outras cenas, como a da Figura 3, o menino aparece triste, sem espao para
ser criana e sem conseguir se adaptar aos padres da casa.
Figura 3 Gerard

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956.


Percebe-se que Gerard gosta de passear com seu tio Hulot, pois o tio proporciona ao
menino momentos de liberdade fora dos muros de sua casa. Alm de ser divertido o tio
quebra as regras de organizao com o menino e apresenta leitura de um outro mundo.
O tio no tem automvel, objeto to almejado na poca, leva Gerard para passear de
bicicleta, conforme Figura 4.
A atual relao entre cidades e automveis corresponde, em sntese, a uma das
peas que s vezes a histria prega no progresso. O perodo de evoluo do
automvel como transporte cotidiano correspondeu precisamente ao perodo durante
o qual o ideal da anticidade, nos moldes de um subrbio, foi elaborado arquitetnica,
sociolgica, legislativa e financeiramente. (JACOBS, 2000, p.382).
Figura 4 Gerard e Monsier Hulot de bicicleta.

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956


H uma clara diferena entre a rea urbanizada onde se encontra a Villa Arpel e a
periferia onde est a Maison Hulot. A diferena entre as duas se exacerba quando o tio,
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Monsier Hulot, atravessa um muro em runas para entrar na cidade nova, conforme Figura
5. Segundo Jacobs (2000), estes novos bairros, privados de diversidade e longnquos, onde
o acesso somente feito por automveis so as novas periferias, ilhadas e propulsoras do
medo.
Figura 5 Monsier Hulot e o muro

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956


A Villa Arpel, uma casa situada na Frana dos anos 50 j apresentada murada,
como uma previso da violncia que acompanha a falta de diversidade na cidade, ilustrando
a anticidade, conceito bastante difundido por Jacobs (2000) em seus estudos sobre a
urbanizao.
Na periferia, apresentada na Figura 6, as crianas brincam soltas na rua, podem
jogar bola, correr, se divertir, o espao no assptico como o da casa de Gerard, nem
organizado como, mas desejado pelo menino pelo seu significado de divertimento e
liberdade.
Gostamos de coisas atraentes por causa do sentimento que elas nos proporcionam.
E no domnio dos sentimentos, to razovel se afeioar e amar coisas que so
feias quanto o no gostar de coisas que seriam chamadas de atraentes.
(NORMAN, 2008, p.68).
Figura 6 Maison Hulot

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956.


O comparativo entre os ambientes externos demonstra a extratificao social da
poca e como a absoro do estilo moderno delineava as diferenas sociais.
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4.2 Ambiente interno


O interior da casa bastante amplo com ambientes integrados e poucas paredes.
Existem muitos espaos vazios e poucas peas de mobilirio, corroborando com o que cita
Baudrillard (2003): A sala de jantar burguesa era estruturada, mas esta era uma estrutura
fechada. O ambiente funcional mais aberto, mais livre, todavia desestruturado,
fragmentado em suas diversas funes. (BAUDRILLARD, 2003, p.25).
O filme apresenta diversas cenas onde o casal Arpel recebe visitas de pessoas
curiosas com a nova casa. Em todas as cenas Madame Arpel faz uma visita guiada pela
casa e explica os ambientes e suas funcionalidades para os curiosos. Todos buscam
entender o novo estilo, como um reflexo da sociedade da poca.
No se trata pois dos objetos definidos segundo sua funo, ou segundo as classes
em que se poderia subdividi-los para comodidade da anlise, mas dos processos
pelos quais as pessoas entram em relao com eles e da sistemtica das condutas e
das relaes humanas que disso resulta. (BAUDRILLARD, 2003, p.11).
Em uma das cenas, apresentada na Figura 7, a visitante se depara com um sof em
uma das salas e no compreende bem sua forma. Madame Arpel a incentiva a sentar e
experimentar a pea. Ao sentar a senhora se espanta, mas no fica claro se porque achou
agradvel ou incmodo.
Figura 7 Madame Arpel e a visita

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956


Esta mesma incgnita caracteriza a reao de outros visitantes, no h como saber
se os mesmos esto concordando por realmente estarem gostando e se sentindo
confortveis nos sofs e poltronas e at mesmo nos ambientes da casa ou se concordam
por no compreenderem e sentirem vergonha de externar sua incompreenso.
Segundo Baudrillard (2003), os assentos modernos foram projetados para que no
haja mais o encontro de olhares devido a sua ergonomia. A sociedade moderna convive em
sofs e assentos, sem a necessidade de um confronto direto atravs de olhares
questionadores. Os assentos modernos vm para os espaos a fim de propiciarem
intimidade na descontrao social.
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Conforme cita Cardoso (2008), h uma necessidade da sociedade moderna, de se


sentir pertencente do modelo, de estar constantemente na moda. Isso est representado no
filme pela falta de verdade nas expresses dos curiosos ao se depararem com a tecnologia
e a modernidade. Somente o personagem do tio, Monsier Hulot, pela sua caracterstica
cmica e quase infantil, consegue explicitar as fragilidades dos objetos e do sistema
moderno representado na casa.
Monsier Hulot, em uma cena na cozinha, conforme figura 8, demonstra a total
estranheza e falta de trato com o novo, ali representado por eletrodomsticos tecnolgicos,
cheios de botes e objetos que primam pelo formalismo. O personagem experimenta
botes, leva um choque e se depara com armrios de abertura automtica e uma jarra em
formato de bola. Como usurio deste novo modelo, conforme Baudrillard (2003), o homem
na realidade no teria a necessidade destes objetos, mas sim de us-los e aprender este
novo papel, de tcnico em usar e se comunicar atravs dos objetos.
Figura 8 Monsier Hulot na cozinha

Fonte: Filme Mon Oncle, 1956


A cena do tio na cozinha muito relevante do ponto de vista de interao do
personagem com os objetos, estes ainda sem significado para ele e de como o mesmo tem
que testar botes e formatos para construir novos signos. Sendo assim: 1 A coerncia do
sistema funcional dos objetos advm do fato de que estes (em seus diversos aspectos, cor,
forma, etc.) no mais tm valor prprio, mas uma funo universal de signos. (Baudrillard,
2003, p.70).

5 Consideraes finais
Aps a anlise dos conceitos abordados e da aplicao dos mesmos, possvel
verificar algumas caractersticas particulares do ponto de vista do modernismo e da sua
aplicao no design e sociedade da poca. A imposio de um estilo sobre outros, como
reflexo de pujana e desenvolvimento social apresenta abismos culturais difceis de serem
transpostos.
Construir um estudo baseado em fatos reais, corroborando com a fico auxilia no
processo de entendimento de conceitos atravs de exemplos, muitas vezes difceis de
serem encontrados de modo literal em literaturas ou no mundo real.
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Em se tratando especificamente do modernismo, embora tenham se passado


praticamente cem anos de sua consolidao, muitos de seus projetos so comercializados
hoje com preos de obras de arte de colecionador, conforme Cardoso (2008). A aura
impetrada pelo modernismo e pela Bauhaus teve um impacto expressivo no design do ponto
de vista de desenvolvimento de conceitos, que se tornou difcil suplantar o estilo moderno.
Conforme Maldonado (1993), muitos pases sem representatividade no desenvolvimento
industrial acabaram por reproduzir os modelos existentes sem investir na construo de
suas identidades.
A relao do designer com a sua cultura local fator determinante para a seleo de
elementos importantes que devem ser aplicados em produtos e servios. cones, tcnicas,
matrias-primas, so elementos que podem ser utilizados para uma maior identificao e
apropriao de um produto por um determinado grupo social. Adlia Borges discorre sobre
o tema, direcionando a valorizao da cultura local para produo artesanal:
Levar em conta outros atributos alm da adequao de forma e funo na hora de
adquirir um produto, e que assim possamos nos deixar contagiar pelo afeto, pela
memria e pela cultura impregnados pelos objetos feitos a mo. (BORGES, 2011,
p.17).
Ao abordar questes especficas de seu mbito social o designer atua como
transformador cultural e no apenas como replicador de uma identidade global.
Questionamentos sobre consumo e a construo das identidades atravs do mesmo, so
extremamente pertinentes para o direcionamento de novos padres de objetos suportados
por leituras destas identidades locais.
A relevncia desta anlise est na reflexo sobre a sistemtica imposio de um
modelo global perante caractersticas locais. A construo da identidade deve fazer parte do
escopo do designer enquanto agente social e gerador de cones de consumo.

Referncias

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BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 2008.

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BOURDIEU, Pierre. Sociologia. 2.ed. So Paulo: tica, 1994.

BRDEK, Bernard E.. Histria, Teoria e Prtica do Design de Produtos. So Paulo:


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CARDOSO, Rafael. Uma introduo historia do design. So Paulo: Editora Blucher,


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