Escitos sobrc retrice

Frierich Nictzsche

Edicio y traduccin dc
Luis Eorique dc Santiago Gucrvs

EDITORTAL TROTTA
t edicin d. est. obra sc ha realiado con la yud d. ltrtcI Nationes, Bonn

CONTENIDO
4
);
/l -:f: - a'!

Introduccin: EL PODER DE LA PALABRA: METZSCIIE Y LA RET-

Rlclc Luis E rdque de Sa?rtiogo Guerus ...-.....................

ESCRITOS SOBRE RETRICA

Descripcin de la retrica aig'rl (Darstellur.g der antiken

Rhetorihl (semestre de invierno de 1872) .......'................ 81

Anexo, Compendio de la Historia de la Elocuencia (Anhang.

A bri l! der G es ch kbte der B eedsamkeir) .......................... 163
Drectcr de colccin
Jocobo M!oz Historia de la Elocuencia grega (Geschichte der griechkchen
Beredsamkeitl (semestre de invierno de 1872-18731 ........ 779
@ Edirorol lrooo, S.A., 20@
Sogosto, 33. 28004 trodd
Telfono: 9t 593 90 40 Notas sobre rctrica (verano de 1872-comienzos de 1873) .... 277
. Fox: 9t 593 9t iI
Erroil: to[o@in[..net.es Inuoduccin a la R ari de /uixteles (Einbiwg zw Rherottk
hrp://www_tfoi,o.es
des Aristotebs) l*mestre de inviemo de 187+18751 ........ ?,25
@ tuis Enique de Sonriogo Girervos, 20@
fndiee 229
hoqun Gollcao

ISBN: 84.8 I -38.

Depsto Legol: VA.385/OO

noeso
Srmolcos Edcix;s. S.A.

7
 DESCRIPCIN DE LA RETzuCA ANTIGUA

(Darstellung der antiken Rhetor ikl

(Semesae de invierno de 1872)

I. CONCEPTO DE RETRCA

115
Una de la principales diferencias entre los antiguos y los modernos es
el extraorinai desarrollo de la retrica; en nuesta poc: este arte
.. o.to d. ,r, g.neral deiprecio', y cuando se usa enue los moder-
nos no.es ms que diletantismo o puro empirismo. Por regla general'
el sentimiento di lo que es en s ver-dadero Jst mucho m:s desaolla-
do la etrica se enza en un pueblo qug todava vive entreirngenes
mticas y que no conoce aun l necesiad absoluta de la fe histrica;
pifit"" ms bien ser persuadidos que insrruidos'.Adems, la
"ii
neceiidad qre iene el hombri de la elocuencia jurdica debe dar lugar
al arte libeial. Por lo tanto, es un arte esencialmente repa blicano; wo
tiene oue estar acostumbrado a soportar las opiniones y los puntos
de vis ms extraos e incluso a sentir un cierto placer en la conra-
diccin; hay que escuchar con el mismo buen agrado que cuando uno
mismo habla, y como oyente hay quc ser capaz, mas o menos'-oe
116

aoreciar el arte aplicado. La formacin del hombre antiguo culmrna

t'"Li . eri la retrica: es la suprema actividad espiritual del
""l-.n
hombre poltico bien formado, una idea para nosotros muy extraa!
Kant lo fuce claamente etla' Crtica del jukioz

1. lNota dc N.tzchc] Lockc maoificsa cste rcchazo dc una

mancra conundrrtc
hbl,dc
qu'emoc
Errsayo totre cl *arieti huaaao,ll!,10,34): 'sin .bto,
s
cl o{drn
!s coss como so, dcbamos dmit quc todo cl afta dc h tEtorica' cxccPnrndo
palabrer quc.hz invrt''
ii".ui",o." L. "plicacloncs r8ciosas y figuradas dc Iasmovc! l5 Prooca y Pr
o h rlocucncia, no sirv.n sino par iniiur idras Gquivocds,
;;i';iri.;, quc'r,o ts so supcrchcra. U. Locke, Enqo sob"^'l c nli-
meto hazo, c. dc S. Rb.d., Ediror NoL Mdrid, 1980. L [' P' 759)'
'.;*ra
81
 Escn tToS soERE XtT8tCA DECllPCl DE ta tETRICA
^NIIGUA
Las artes de la palabta son orutoria y poes. Otatotia
es el arre de una definicin correcta de I retrica. Todo esto ha sido coBpi.lado
tratar un asunto dcl entendimieto cm.o. un libre
iuego de la imagr
nacin; poesa es el arm de conduci un lil.";""g"i.ii;;r;""i0"
cronolgicamente Por SPeugel lRh. Mus.,18, 481), y mrs tarde por
como un asuno del entendrmrento. Richard Volkmann' (R,rfoh, Brlin, 1872). Los que se coDtentaban
El orador arratcia an asunto y lo concluce como si con dar un definicin Poco rieurosa eran los que menos sc intere-
fuera solo uo iuego
con ideas para entretener a loi espectado*r. et pr.".ri.iai. saban por dcterminar el t|5 1era1u officium [el deber] del orador
faego eatretenido con ideas, y d l surge
," Esto es el nei0erv, el diceno pn"uine [persuad por el discurso],
ii.r,.rj.* que era fcil de inclr er el prqtoq [definicinl, pues el efecto no
"rt.'p"r"
to como si hubiese renido la intencin ie tata un ar."io "
"i",. es la esencia de la cosa n cuesdn. y adems, en los Eeiores d.iscur-
_ De esta manea se caracteriza lo que es especfico de la vida hele_ sos falta a veces la persuasin. Los sicilianos Corax y Tsias'decan
nstica: todos los asuntos del enrendi1."t", '" l" j"L que la itoprrrl o"r 10oq Enplolp1q [a retrica es u artfice o
".ri.r
de las necesidades, incluso del peligr., ,. ,;;;;-.;;;;*r. "ja", creador de persuasinl etrte los dorios, la palabra 8nptoupq dene
romanos, srn embargo, durante un largo perodo
a* un sigificdo ms alto que entre los ionios las palabras (creadora,
de tiemo s"on na_
secos y rudos. peio la digni- maestra [de la pesuasin'|, eD los esrados dorios se llamaba as a
:1T,1::1-.-11,.-::.ica,,comparativamentc
oao anstocraHca del hombre de estado romano y su versril prctica las personas de mayor autoriad (enuc los jonios la palabra slo sig-
iurdica les.da pretancia; por regla g"".r.tr;;-gr";;, ;;;;;"" ni6ca {artesanos). Y lo uismo sostiene el Gorgias'e IscratesTi este
pooerosos /a/es de partido, m.ientras que los
oradores griegos hablaban ltimo la transcribe ms prosaicamente por rreoq rnottlp [co-
en nombre de los panidos. La concienci, nocimiento de persuasin].
d. h ig"it;?;;tlJf ..
romana, no griega. Lo que dice Scho penhauer A Platn le desaga& orofundamente la retrica; la define como
en-El murdo uo_
tuntad y lepresentaciz se ajusta mejor a la concepcin "oii de la
romana una habilidad, Spterpc iprotq flvoq Koi {6ovig &nplcrdro
rtoca: [experiencia de una cicna grcL y agradabli en expresin], y la subordi-
na al mismo nivel que el ate culiario yonorr{, el arte de la cos-
La elocuencia es la facultad de hacer panicipar mtica, roppcoctr{, y la sqfi5dcja de la rolcrxeo [hzlagol lGorgias,
opiniooes y de nuestra manera de pensa.r j., a los otros de nuestas
" .oirrio 463b). Pero hay tambin hgis de otra concepcin de la retrica.
nlesuos ropios sentimientos, por consigui"n,.
", "oi"",
d. porre.lo. en sir,iooia (Cf. Rudolf Hizel, Ueber 5 Rhetoriscbe und seine Bedeutung bei
\,tyt tpathte) con oosotos. Y nosotos debemos egat a este resultao, Plato,Leipzig,7877l. En gl /6 (239e ss.)', se exige del orador que
haciendo penetrar nuesrros pensamiento" .. .*
p". .i. " adquiera ion la ayuda de la dialctica conceptos claros sobre todas
ras paaDras, con una luerza cal que sus propios ""'u.r",
pensamiintos Ueeuen las cosas, a fin de estar eo condiciones de intoducilas siempre con-
de su direccin primitiva para seguii lo,s-;;;.;-:;;;il;;;;L,
en su flulo. tista obra maestra se tanto m.s perfeit", venientemente en la exposicin. El deberia esmr siempre en posesia
cuar,ro _avo,
sea la divergencia ente [a direccin na;"1;;;;;;:;;;;:L de la verdad para dominar tambin lo verosmil y poder embaucar
nuestra r. a sus oyentes. Ms adelan 5. ar*. que sepa excitar las pasiones de
sus oyentes y de este mod jggs un dominio sobre ellos. Paa esto 418
417 r. debera tener un conocirnsie sr(go del alma humana y conocer el
--, _,._l3oj3.."+a la,importancia primordial de la personalidad indi-
el sentdo de los romanos; mienrras que en Kant.
I,ou"j,,:n
uza er ttbre uego en los asuntos del entendiminto
se enfa_
en el sentido de 4. Nicrschc hace refccnci lq Lonhard spcngcl y a su rabao publicadt cn l
los gnegos.
rcvisra cn la que cl propio Nilrzsc|r ;ublic lqunos d" rus prr.ro" cscitc .Dic Dcfi.n'
. . Pero por lo general todos los modemos son imprecisos en sus defi_ rion und Einthrrlung dcr nhcro! *i acn alrc-n + Rhaischa Mvsum ltu Phlolott. 18
niciooes, mienuas que a lo largo de t.d, l"
sante rivalidad ---rspecialment-e entre
;,?;;;;;."- (1863), pp.48r-526. Richrd Vol*- ou6..
- 1t72 d. .Iaoducin. bobta Db Rh*
toril dt Gdcebn ud Roitz in.ysaal;atiscbd befti.h, drg6t llr, r.ipr<: cnt{'ids-
filrof;; y'o-;";o-r;'l;;;"'L, heim por Cmrg ohms en 1963, tsra bre cs una dc ls fucntcs principalcs & Nictscht p:-
ra cstc Cuso dc rctric, sobrc lodo Gn Ie iooduccin y la tcrccra panc. Gincidcn elg,rnos
dtulos dc los cepiolos, l myo! Dnc dr los cicmplos y a vcccs cogra pnefo cntcros.
2. E. Kant, Criti<a det iuicio,.d. y 5, Sc lcs suclc considcricorno fund.oris dc la rctrica cn Sirads cn torno il
i o' o"!ca Morcn.' rPasa-carpc, M'
a,a, go,
r'
pp. i)g--ill l,i" i,::l: ijii' "'
A. schopcnhue( Sn.lichp W.rL,IJl,.d- dc
460 e.n,c. Tsis fu discipulo dc Co.ax y macsrro dG Lsias y dc Iscrer.s.
6. Platn, Gogias' 453e.
p. 129 (Di Vleh k rvi . u,, vo,relunt,2."A. Hbsche!, Brockha,s, ticsba- 7. Cf. Scxtus Empiricus' Advcsus Matbemticos, U,62,301.
den, 1e72,
ad , ..lll2;;;,1"I*i -" E. Aqui cn rclidd sc tr d.l 2J9 ss.

E2 83
 T SCTTO5 SOBRE RETrICA DE5ctlPclN DE LA RETRlca aNTGUA

efecto de todas las formas de discuso sobre el espriru humano.

La torirn ad Alexandruz, no tiene nada que ver con Aristteles, sino que
fomacin del verdadero afie de Ia orutori" pr.Jopoo., p"i.".i-
es probablemeute obra de Anaxmenes' (vase Spengel, Philolog',,18,
gurente, una preparacin muy profunda y muy amplia. Ei
hecho de p..i04. Est completamente orientada al uso prctico, no es en abso-
que la tarea del orador sea persuadir a sus oyentes apoyndose
en lo i.,to filosfica y bsicamente sigue la doctrini de Iscrates' No se da
veroslmrt no modlfuca en nada estos presupuestos. por eso explica
S_ ninguna definicin de retricaly nunca e usa el nombre ftoprrd
crates en 273e, que quien ha alcanzadJesta cima del sabe,
no se
contentar ya con fareas ms bajas: la meta ms es,.rrton..", ' La sgunda, la Retrica de listteles, es puramente. filosfica y
Iretrica].
"la comunicacin a otros del conoiimiento adquirido,. "lt,El ,"Ui" ,r.a. tendr uni influencia decisiva sobre todas ls determinaciones poste-
ser anro roplKq como 6r6arnrciq. i; ,.;J;;,;;;fi",-
riores del concepto: iroprrrl Evolq nepi txuotov toD 0@p6m
go,mr.rcho ms alta; pero no es necesaio quele excluya
toa" t &&1pevov n0crvv [retrica es la facultad de observar todos los
oe_la retorrca. No obstnte, no puede convertirse en un "p[ar0"
ocuo"_ posibleedios de persuasin sobre cada cosal, 'todo aquello que es
cron sena en la vida! En el poltico,304d, separa Ia 6r6ar{
d la oosiblemente verosimrl y convincente, (Aristteles, Retrica,l, Z)'0 '
retrica y asigna a sta la tarea de_periua.dir a las zrleog
t;;*.rf , i'or lo tanro no es ni un; mollrl [conocimiento cientlicol, ni uoa
iilioS 6u:1tnr$}oag {las muchedumbres a tavs ie ls *tl.e*1. tIvq [ane], si.no una 6rvcrpr"6 [una facultad], la cual sin embargo
11
ue este modo, Plarn dibuia al verdadero filsofo, Scrates. se- po. ier eieuad. a una ti76vr' No es ne0eiv fuiersuasinl, sino aque-
nando ya de un mbdo cientitrco, ya de Ln modo retrico_poplar
El Ilo que se puede alegar en favor de una causa: igual que.un medlco
componenre mtico en los dilogos es e I retico: el mito iieie
como qu.."id" un eoferito incuable. El orador podria defender mmbtn
lo verosmil; su obietivo no es, por consiguienre, ensea, unr."ur" "dudosa. Todas las definiciones posteriores se atienen f-
:11,:"99
srno suscrrar en los oyenbs una 6sa
[opinin], por lo tanto nri0erv memente a esta xord t v&1revov neoelv lpersuasin segn todos
lpersuadrl. Los miros pertenecen a la royr<ri" zrct6rc [a un juego los medios posiblesl (contra la definicin siciliana). EI universal repi
puerl: tanto las composiciones retricas como las escritai
son tabri_ Exootov [sbre cada cosa], aplicable a todas las disciplinas, es muy
caoas para dlyertrse. La vcrdad no puede expresarse ni
en una fgrma imponante. Es ur ane puramente formal. Finalmeote' es importante
escrita ni en una etrica. Lo mtic y lo retrico ,. ,titlrrn
la lrevedad del iempo impide una enseanza
.ulrao l" 0.orpqom [cont mplr], en este punto se le ha reprochado-que rcnga
cientficu. T".. u .ol"_ en cuenta aqu solamente la inventio y no la elocutio, dispo.sttto'
cron algunos testimonios es un procedimiento rerrico; de
este nio_ *emoria y pionun iario. Aristteles Probablemente quiere considerar
so, los mlros ptatonrcos son introducidos a travs de una
apelacin a la misma xposicin del discurso no iomo algo esencial, sino solamen-
restimonios. La Repblica 1376e) es muy curioso:
te como un accidente, pues piensa tambin en la retrica que se en-
"qriJi"Le;-pl"
rur uos upo.s ce dlscurso, los que contienen la verdad
cuenrr en los bros 1i h el efecto del
ten;.a estos ultimos penenecen los rnltos. Considera que
y los que mien- -"t era que piensay,que
-it-" por esta razn,
lo, mito" son drma debe ser independiente de la representacin
,ustrncables y reprocha a Hesodo y a Homero no piecisamente oue no asume en la deiiicir, la aparicin sensible sobre la escena)' Es
etos mlntresen, sino.que no Io hicieran de manera coirecta.
ramDlen se expresa del mismo modo, cuando dice que
En el 3g9b suficiente con analiza t v6e1pevov rnOavv [todos los medios
las mentas son posibles de persuasin], para ver que lo que es conocido debe rambin
tiles para el ser,humano en derermln"das ii;.d;r;;;;';;;.
oe estar permrrido a los gobemantes servise de ellas para t i., pr.t n,ido d. .ualquier modo y est<i ya contenido e la rn0crvv
ei bien de [peisuasin]: esta es la razn po r la gue todo artificio e la
pronun'
sus crudadanos. Del mismo modo, l introduce (en
III,414b un mito iato debe depeader de esta ntOcrvv. Lo rinico que no es necesaio
419 cglPlero para establec_er un, opirrir, ..p..fi.;;; ;i;h;l;;,
c,udadrnos! y para este fin no eyita.la menda
es el M6rv [dec].
como un medio etr! Despus, vienin siglos de enconadas luchas acadmicas en las es-
co. polmica de platn contra Ia retnca en;;t;.;i;;;
-La fines.perniciosos se dirige cuelas di retricos y filsofos. Los estoicos definen as la retrica (Di-
contralos de la et.i." popuUl iu?go .il;il;?;"
paracin completamente ruda, insuficienie ,. iii;;;;;"
Jolo
i
te otorga un cierro valor cuando se basa en una
formacin filo- 9. Anximcn. dc LmPsaco fuc un rctrico dc 58lo tV a n c. Sobr' su r'roflca,
sdfica.y aplica a fines justos, es decil n, ri"", . i; fri;;;.'"'
se cl Spcngcl, .Dic Rbaoric (d.s Anaximenes) ed At.xrndum kc Mchr*.rk dcr sPr6-
Drsponeuos nicamente de dos-obras " clsicas sobre retrica, en Zei.: Phitoloslr, Zeitscbnft f Lhssiscb.n Abdtw 18 11862l, PP. 604-646.
todas las dems aparecieron varios 10. Niceschc eadc cl trmio .vcrosimil'. Aisclcs lo uulia un Poco m5 ari-
i;p;'ir".;;, l""il;-
'igl"rd;;;;. ba, pcro oo aqu.

84 85
 EscRlfos soBRt tErRlca OESCIPCIN DE LA 8TTRICA ANIIGUA

genes Laercio,VII, 42): olv tt frtoprr{v nocriprv otrcrv to e0 de Ariscteles, se pone v notrtoxq pa#crtr [en los.asuatos. politi-
(que vivi pocottem,p-o
llew rep tv Ere(69 (.detallado") l,fitov xoi ctlv 6rol.ernr{v -tl- d.bido ai ern influjo de Herm:goras'"
tot p0roq raM1eo0ar. nepl tm v fuurflger xcli dnorpfoer Xdplv ,.,t.r ou. Cicen), a fin de exclui tanto las invesugactones Eloson-
estos esrn com-
[Y [a retrica es un conocimiento cientfico de hablar bien sobre asun- ."i."i- l"t t.i"tr'"i l"t .i.r.l"t particulares' Baiotales como uueno'
tos en una narracin detallada, y la dialctica es una discusin ecta orendidos los conceptos innatos a todos los hombres
espectat:
sobre asuntos con preguntas y resPuestasl. Es imponante esta afinidad l"ri.. .tt". .or,..pao, qu. no necesitan de una enseanzaesrudio o
de la retrica y de la dialcdca: semeiante a una ersticat en sentido ';;;t";;i.;;.iii.nio .o*'i", en oposicin. a un
exPllca como
an"sanal especial. EI Pro goras de Plaro.n
amplio, aunque este concepto es demasiado restringido. Aistteles on"
"aiuidadla det oluirri [vimrd politica] de un hombre'
lTpi.os,l,12) dice que una cosa se uata flosficamente en funcin se entenda
grieBas de-Anaxln::
de la verdad, dialfucamente en funcin de la apariencia o aprobacin, Dcspus de ias dos obras didcticas
Azctot ad ne'
Iff*
es decir, segn la 6o(cr [opinin] de otros. Se podra deci lo mismo tteles, L siguen las adaPtaciones larinas de la retrica:
de la retrica. Una y oua se pueden entender como l arte de la exac- ir"iii^ f i* irtos e cicern' Hov en.da se considera
a
C1ru-
1la,ePoca
titud en el iliscurso y en el ilihgot e6 Mrv! [Hablar bien]. ii.io.o-t .l del primero; en realidad slo concieme
"..tot
e Sila. El De inuentioie de Cicern (los dos libros) es uoa obra oe
Se puede obietar a la definicin aristotlica que la dialctica
aparece como un sqbtipo de la retrica. A panir de esta poca existe ir*"irJot. .i*". .o.pl.t"-"ni.Ls fue"tes griegast el A.uctor od
la preocupacin de encontrar una definicn en [a que sc puedan reco-
'Herennium
se ist aqu mpliamente; pero por regla gcneral Ltceton
su ePoca
nocer los componentes de la elocuencia, ya que se reprochaba a Ais- i h".. todo oeo. qu. aqoI. Los libros que l escribe en
en cuan-
tteles de sealar slo la inuentio. Quinti.liano (2, 15, 37) 'r combina madua (698)'", D e-orot;re,los considera muy imponantes
i., a la forma v al conrenido, los personajes PrinciPales' uraso
y
la iutentio y la elocutio como los factores ms importa nt-es; qui recte
sentire et.dicere hetorices putduer n, (podrq ?vd cr Kctl ippcvelom) .rtorrio. exprr"r, nicamente la conviccin del autor' !l se oPone
que se usan (en-
[Los que mantuvieron que el objetivo de la.retrica era peruar y hablar con un celo ispecial a los libros tiviales di&cticos
A:ravs del perso-
rectamente]. Rufo '1 aade la dispositio (z\tgl: raorrlpr too rcclrq ;;i;;;.-pii,el
'tonlo
Auctor ad Herentiuml;
rai aeronr64 6tc0o0cr v lpv [Saber disponer el discusb de .r"ie de nos eosea cmo trabaiaba tcnicemente sus. os-
una manera correcta y persuasiva]. Teodoro de Gadaa", en Quinqi- .,risos. a rravs de Craso evoca la noble imagen del orador lllosonco
Iiano (II, 15, 21), seala cuatro partes. drs inaentr;x et iudicdtrilc de- i.t*lti la imagen ideal de Platn)' Pero l nunca.compren-
ceflte omatu (en griego: r7v4 epeorl xar rproril xcri pprveurrfl "orno del vrdadero filsofo y del orador; su lrbro' com-
iih ooosicin
prd ,tprovrog Korou [arte inventiva, crtica e interpretativa con .r..rdo'.on el de Aristteles, es burdo e intil' El Br''s cs una
una manera apropiada de ornamentacinl). Finalmente se encuen- ;;l,ry hiirtptov[coleccin de oradores romanos]' una
uan las cinco en Qnrano (5, 70, 54h id a uniuersuu uerbk cou- ;r;;;;;ie; i"".tiLut. d. .l.u..s oradores de Roma ' E) orator
plectimu ut Rhetorice est recte iTrueflietdi et disponendi scienti&, dut ir"o *fo t"" p"ne de la retrica: para Cicera el perfectus.otltot:des-
se

per partes ut Rhetorice est recte inueiendi et disponendi et elo- ;;.;-.;; ;l"'r" catio. El Tpi co-tt,un escrito de iicunstahcias
el objetivo de ser un tPico"'
'r12
quendi c*n firma memoria et aon dignitate actionis scientiats. Se ;';"d;i;;;;;1;;;;;;'.-b";so
puede ver cmo se parafrasea.poco a poco la ei l,yew [hablar bien]
de los estoicos. Despus, en lugar del ?rcpi 'xoorov [sobre cada cosa]
16. Hermsoras, retrico del siglo u a n e , fuc mesrro dc Cic'rn'
i;. i'iil'ih:;;;n'*"'" "ili*r" reier
55 "l "o
c'
corrcspondicnrc dcspus de lu
71. .l
Lr, eist.d cs atte de saber discutir y cootrovenir bicn. '_li. dc Roma; en
fundacin
'- rclid.d lrat dc
c o n a
arisro'
12. Ls refcrencias quc hacc Nietzschc a Maco Fbio Quintiliano (35 n.c.) son en fr;o fu. ...rito cn cl ao t4 'n c Trta dc scr un rcsumcn dc la obr
zl iurisu Trcbacio
su mayora dc su famosa obra cn docc libros, titul adz Dc irsritution otutorlc; de fial.s dcl '-
rclica. Esta obi
-ir'-i.o".. cst dcdicada
coniinuacin h sigGnt' obervacin bibliogfica'
quc dcnc
sifo t. Esta no cs slo una teo litcrarie, sino uD vcrd.dcro traiado dc pcdagoda. a
13. Rufo fuc un rcrrico dcl siglo r. ,**" *i. a orno""dc
d. vista dc la invcstifcio'n dc las fucntcs: 'Pa l histotadt F "J-
14. Tcodoro de Gadara, rctrico dcl siglo , ruvo cmo alumno dc rcrrica al rpc' .r*"i. , .oUt" .t dc todos los cscitc cxistEnrcs' cf Anon wcstrrann'.tr's"'tc"t'
rdor romano Tibcrio. 'iiJii"f'".,. "t"n.o r-"., L"lp'igt tar: I ouvcr)syil Ervov tv' drtit'^scipto'
15. "O bicn, pra rcsumirlo cn rna dcfinicin, decimos quc la retrica.s la cicci 7. li*"a rsonean, rezg) Ric il.,ti" i, n"'^isi* i Et'-^tc d^' RbtonL'
del bicn deciq o bicn, distintuicrdo sus pacs, quc la rcrica e la cicnc dc la invcncin, ;;;fi;3; f;t;"J;,'s,,,nn'tsii. o ,*sch.n Rhos"ra P",' :!:ry:l' D"
dc la disposicin y de la elocucin correctas, coa la scguridad de la memoria y de la noblc wiiiiJ" s"i^t"", t "n los comcntios dc Hcrmgcn's) Los Rl:!'ot's ?tfl :nto"?:
r!!ricos dc Dionitio dc Hlicrq Quintllizflo' l'uu
o
.i,,. pl. Anr, f.-t .*riro6

86 6/
 : ''-1,
tsctTo oRE 8GItc^
",(.'*;;.' DESCIPCIN OE TA TTfTCA ANIIGUA
i. olvrslN DE LA RETRIcA y DE LA ELOCUENCIA
su prctica general es muy incmoda, Los estoicos establecicron
:
esta divisin

,l5}f#iii j,'i*PlT,ff i*ji',I-"tr{i,-#}"'jd,',j; ?rdpq Oeolprorq

[discurso especulativo]
lpg npurnxq
[discurso prctico]

I I

i*:?#l!l#[rf:,#i,i{, 0otg t0ecrq

I I

lpcprov ypg
*r***r,m*.;-:*pffi
ouppouleutrxg Erruvtrg
[elogio y censura] [deliberativa y legal]

Estos son los gneros del discurso. En todos estos gneros el

orador debe poner en iuego izo funciones: 7.lnvencit, inuentio,
eiireotg; 2. disposicin, dispositio, tlrq,3- expresin, e/oantio,li4q,

*ggffig6$it*+***,* 4. memoria, memoria, pv{pq; 5. exposicin, proznntiatio o actio,

nrptotq. Esta verdad fue generalmente reconocida slo poco a poco:
en rodo caso slo despz de Aaxmenes y Aristteles. Falan en ellos
la ror<protq y la pvrlrrv (esto es completarnente consecuente en Aris-
tteles, puesto que l admi6 6l d6so oral como un discurso tipo). {:4
Ante todo era necesario, sin embargo, superar la divisin estoica:
vrotg eipeorg 6t0eor.g [comprensin, invencin y disposicin],
intelectio; inuentio, dispositio: eter.im caussa proposita primurn in-
tellegere debemas, cuius modi caussa sit, defude inuerrire qude apta
si caussde, tu?n inuenta ecte et cum rdtione dtsponeret', Sobre es-
te punto se discute si son p1u too f4topog o Egto rf1; fintoprxflg
[obra de un retrico u oba de la retrica] (Quintiliano, 3, 3, 11). La
-,,:.:,,:i:i:?:# j::lli..,lil,:i;iir'ru j.r#r"*!:* votq se explica as: intellegendum primo loco st, thesis sit an hy-
pothesis; cum hypothesis esse intellexerimus i.e. controversitlrfl, inte-
llegendum erit afl cotsistat; tam ex qua specie sit; deinde ex quo
modo; deinde cuius status; postremo cuius figurae". A la etrlxoq [in-
fggillim'if,rl;#1*ti.i;i;ffi'iffi
ffirffi;:x:ff;::e.H;*i.",.."#itHiiflH#fr
vencin] pertenecen ahora el vOprra [entimema] y el ncprletlrct
[paradigma]. A la &0eoq [composicin] petenecen la triftg [dis-
posicinl y la oirovopc [ordenacin].
:1
22. Aqu r.iufie Nicracbc lo quc Volkrnann analiz cn r.laci, los rcricos ins-
piradrx por cl estoicismo.
23. .Comprcnsio, invcnciq disposicin; y ci.nemenre nor)ros tcncmos qui com-
prcndcr pdmcro cl em qu. h.a sido cxpt.slo, a qu gno pcncnccc; dcspu d.scubrir lo
quc sc apta a la eusa; y luqo disponcr corrcctamcntc y raciontlmentc lo ancontrdo..

frtr*trffiiiffi,1ffi,'*ftffiffi
, sido v .rt.c., fuc discpulo dc
scrEs.
24. .Eo prim.r lu8aE, dcbcmos comprcncir si sc trao de una tcsis o dc una hiEtc-
sisi si lo comprcrdirmos como ua higac5i5, as rlcciq como cootrovcrs, cooncc s.r
nac!aio comprcndcr 6i rna!nc |n rrdrr, lucgo e qu cspcci. pcrtcnccci dtspucs cuilcs
su modo, su posicio; y finalncntc cul cs su figura,.
i ,t.
88
t j', 89
nti
.,',1
 :!. ,. 'i I
Escflros sornr r[r ca .."j::,
'' " I DEscRpctN D LA tftca ANlcua
1

Sin ernbargo, la divisin ms.andgua i

parece se la divisin bi-
parrira, por.eiemplo en Iscrares: algo anificial y retrico. Esto se cxp.lica, en rltima instancia, por.el
";'rrf,r*".i0" ;;il;#"r_
l"
umemtica de la mat*" a"a, yU ..pr..*t"-oi;;fiffi;;* hecho de que en la Antigedad la prosa propiamente dicha era en
parte un co del disanrso oral y se formaba segn sus propias leyes;

i?'l,t"itT,l:;m;J:,,1,:nl*ll.x1lJ,,l:[lli.#,"'ffi
l"J:itf i'iJitt*'i','"'.'T;,,
fliHiryfiitft]ittfffi
"",:l'ao t.''.,i,i.,,; .i.i"p,.
[ mientras que nuestra prosa se ha de explicar cada vez ms a menudo
a partir dc la escritura, y nuestro estilo se presenta como algo quc
ha de ser percibido a tr*s dela leaura. Pero el lector y el oyente de-
mandan cada uno una forma de representacin absolutamente de-
rente y por esta razn la literanrra antigua nos suena como
"retrica":
es decir, se dirige en primer lugar a nuesuo odo para seducido. Los
griegos y los romanos tean extraordinaiamente desarrollado el sen-
';]f*tfl,ffiii'f,m tido del ritmo; para ellos escuchar la palabra hablada era siempre
ocasin de un formidable eiercicio continuo. La situacin es aqu an-
loga a la de la poesh conocemo{ poetas literarios, los grie-

ffi
-.nosotros
gos conocan una verdadera poesa sin la mediacin del libro. Nosotros
somos mucho menos brillantes y ms abstactos,
Sin embargo, no es difcil probar con la luz claa del entendinien-
to, que lo que se llama uretrico", como medio de un ane conscien-
tres nodos: por la te, haba so activo como medio de un arte inconsciente en el lenguale
Qorg, habilidad_natural, poria f**:,i.li"
""rl-, y en su desarrollo, e incluso que Ia retica es un perfeccionmitnto

y:if
q:am tril{i#iT:t'ffi,'tri,#:i;#i
stt etcigrum, aut si qua
de los artificios presentes ya el el bnguaje. No hay ninguna .natu-
ralidad' no retrica del lenguaie a la que se pueda apelar: el lenguaje
mismo es el resultado de artes purarnente retricas. El poder de des-
"x"r"tato'iiil,;;;;;2"":;;:,
fittor mediocriter esse veritum, aut si t ririlii*.i,i cubrir y hacer valer para cada cosa lo que acta e impresiona, esa
,::-11.u* artium studiis ac diiciptina "u"* ,ri q"i.ri-riir_
prof"n",
i_ fuerza que Aristteles llama .retrica", es al mismo tiempo la esencia
conltteor aetatis ,rreae tempus abnorrursse " del lenguaje: ese, lo mismo que la retrica, tiene uaa relacin mnima
elc-,.
con lo verdadero, con la esencia de las cosas; el lenguaie no quiere
instrui sino trarsmiti (bmragenl a otro una emocitr y tuu apre-
4:5 II. RELACIN DE LA RETRICA
CON EL LENGUAJE
hensin subjetivas. El hombre que configura el lenguaie no percibe
cosas o eventos, siln'o impulsos (Reizelt l ao transmite sensaciones,
Llamamos a. un autoq a un bro sino slo copias de sensaciones. La sensacin, suscitada a uavs de
o a un e_stilo .retricoo cuando obser-
vamos en e.llos un uso constante una excitacin nerviosa, no capm la cosa misma: esta sensacin es re-
de a ua."
siempre con un matiz peyirrativo. i*tif;idi._
pensa;;ft;;;;., presentada extemmente a travs de uoa imagen. Pero hay que pre-
::lI :..
ant algo que no es r.utural y guntarse, sin embargo, cmo un acto del alma puede ser representado
tcnt

li';"?"':ff #ffi:4ItH
antrgua, y sobre todo Ia literatura
j.ffi..# jrtf*jl a travs de una imagen sonort (Toikll. Para que tenga lugar una
reproduccin completamente exacta, no debeia ante todo ser lo
mismo el material en el que debe ser reproducido que aquel en el
*a,"mo.r"r.,c*;;;;;il.1ffi.:,Tjffi ."1;?i:::,"1J; que el alma trabaia? Sin embargo, puesto (ue es algo exuao so-
nido- cmo puede entonces producirse algo ms adecuado que -el una
/zragez? No son las cosas las que penetran en la conciencia, siao la
manera en que Bosotros estamos ante cllas, el rnOcrvv [poder de per-
suasin]. Nunca se capta la esencia plcna de las cosas. Nuestras ex-
,lut'**:'r=iff#ai{:,iiiliffi -#*}.."-T,:t-j presiones verbales nunca esperan a que nuesra percelrcin y nuestra
experiencia nos hayan procurado un conocimiento exhaustivo, y de
cualquicr modo respetable, sobrc la cosa. Se producen inmeiata-
90 ' , i..; i;'t
a'.i,. 9t
:l, l
I
I
 EscRTos sor.i rrrrc .,j,,jrj
oiscRr?cN oE LA iEritcA
^TtGua
m_ente,cuando la exciracin
es percibida. En vez de la cosa,
cron slo capta vta seal
lMet:h,
la ensaj que mide., nombrado sega un efect o.-
Itt sunnto: los tropos no se
,*"t.t',e,-i;;"i,;:,i;,lll1i?;,t'Ji.':::::Klrl::i:;;; aden ocasionalrente a las palabras, sino que consriruyen su narrrra-
una oo0, y_no una inoolrr. leza ms propia. No se puede hablar en absoluto de una osignifimcin
propia", que es transpuesta a ota cosa slo en deerminados casos".
, .Los amtrcios ms impomantes de Iatetrica son los fropos, las
esrgnaclones impropias. pero . De lr mism: manera en qte hay una maima derencia enue las
ro,
Prrnctpro, en curnro , ,u ,i"niii.::t-.I1: Falabr.s
son en s.y desde el propies palabres y los tropos, tembin la ha-v enrre ei di-..rso normal
qu. ri. iug". En vez de aquello
unr rmagen sonotr que se
I lai llamadas lg-ri.:s r,z,s. Habl,rnJo cn propredad. rodo lo que
tvanesce coi cl ".-r-d'oi.."n,.itl'ilillll:-tropos'
,i..;;;,:l
i#;lrescn3n nomglmenre se llame discurso es figuracin. El lenguaje es
plero, sinr: que exhr'. nunca c-rpresr algo de modo co.,,.-
,;j;;;;;'i,t l crecitin de arristgs individuarles del lenguaje, pero lo que lo fija
rna sealque lc parece predominan-
tc.(.rrrn,t,1 it .5.;-:_^ r_ , es lir clcccin operude por elgusro de la maoria. Slo un pequeo nr
l:"'Jil:1'lJ:ff :n,*';:jill:;';i:.;,;':::'::i::il'il; meo de individuos habla oTrjpata [iiguras], es su lrlrs en relcin
a la mayora. Si ellos no llegrn a imponerse, entonces cada uno apela
;l',:::' l*,,",::;lff a[i:"., fi iii; il';:"*"":.,:li;'$flxii conrra ellos al rs-. comn f habla de babaismos -v solecismo_s, Una
., tJJ J;,;",: figurl que no encuenta desrinatario es un error. Un error aceprado '+ls
ll.tl'ly:",
que repra; pero, por qu se4p"rr
:..:,ffry;1.m'::;t [::,lj por cualquier rss se conviefte en una Iigura- El gusto por las aso-
. lnrroduce una
+r r,o qu"i... d..lii'r' jn,.r".r.ol
S. rr'.s vale rmbin para los irrop<g. r-rbcl o1qrata [ietricos, la
percepcin Darcll en lugar de la plena y
sron. I,or ?rrgrl.s el ladn dis complera vi- misma figural, pensar en los ncporoorq [clusuias iguales] del Gorgias.
a la serpiente como ionstriitor,los
helJreos la Ifaman lo ou. Pero hay una gran dispura sobre el grado: donde uno est entusias-
"''tll
cnrrclaza. lo or. ." ,;-.._lth'+:, o lo que.se reruerce, lo que
se mdo el oto siente errores desagradables, Lutero condena como pa-
ntet.toht. Esro no produce segunda lorma del trorrs es Ia lebas nLrevs: beher:igen [ponderar], erpriesslkh [provechoso]. Por
nucvas palabras, pero les u
srgnrr-rcado. por ejemplo. r.!ru-c da ,.in
un .,t.,.ro trnto, soo impuestas, lo mismo que fiir.c/.,tlos [inrrpido]. desde Si-
r".n ,,"" _'^-.-I-]]
ir,. g",e" *,,'pil;,."J.,,LT#:ffJ.j: H,Lf mon Dach:'; ,,ttrpibd:am [senriment.rll. dcsde l rreduc.in del tri-
i:,""i:.ilT1;:,i:ll jesertinrent;l '3,e \brik (1763); Ulrsir:/rt [circunspeccin], como tru-
io' r,-', ., ..1,.'iiT!li' il,"u";
il::;:1,;'f;i:::i,o"1".1i"'l$ duccin de circuntspectio de 1794; Lei,leustl:aft [pasiu]. por r0o;
crnh,ciura
lin.,. t ,r.
;,"',"i.::l jro; ]^006' l(ngua' Pero tm[,iin l
jr'if'l:rt'"otoS' seno. pcro t.rmlrin signrficu I cr,-
"t"
desde Chrisdan Wolff. Peo las iornas de la enlage. hipilg plco-
-y
t,,, i..,ni., nlsmr) sr)n itiviis en eldErroilo dc h icncue,.le la irese: roCa l,i grr-

:l:,,'. :.",.n,i.i., g,,^,1;.L::'lfi'j,'i ::,1,_;:::i+:lil,-.:X:, mtic.r es cl prrtducro dc lo que se llilmi ligtir,tt ser;uctris:'.

:iIJI j,il :3'.Tillll';--"1.'l li'p::;';ion u t,i,:r,.is,iuifii.,o..,,

i, ,'.'pli,.,on J'.iffi;[: ,::l'' "]:tbtaus':' [Ju.nreiod<.r cl ao]; l\. ) CO..iVEitE).;CIl
L?usaLdird: qut et rc. hinc PtTREZ-\. aL-1.Rlll-\D DE L: LL1f L: fl
c. trirsrJ uul h., .l_
^ r iude 1,,1c d(,i-

. u;;,;.;J;;i,.u.tl,l',"'**, hasca qu1.

,:i,J,fi Slo sc habls dc "pureza, ail d,-,nde en u-n pucblo ei senrido dei lengul-
je est muy desarrollado,lo cual se produce ane rodr en una socierd
;rreGro;p".;;l;,;#ff
"t;i.J,:lii",l"1ll:ffi "l
l.i;:'*t"Hr("?fl?.0.1'J::g"",.rsp-7"r."J;"]i.1,*", iuporrante, enue los aistcraras v los cultos- Es ah donde se disrin-
parricular de ;il;.?; tt (excita er nosotros
ua sensacin
gue realmente lo que tiene el cariter de provincial, de drale.ral y de
-'.1'"":1 norrnal; es decir, que la npureza" es, posirivamente, el uso, sancionado
argo aisu.,t d. ;;ft;:,L,:::i:i tuese por el rrsas, de equellos que en la sociedad son hombres cultos; es
;'H fX".::::::".duo,.
hoias son verdes o. A i, ;;;;-
lJ;H i,'il'il li,il',l *:s
(cubierta)riit,,,"i.,,1,|i."iii,',1:;;2;0fi "impuro" todo aquello que de ordinario llama la atencin en esa
sociedad. Por consiguiente, lo que no llanu la atencin es Io
lf;,,ffi '.",,11 .puro.

l:. Nicrrch butc srcjcmplos de rropos,!c las hrgs lisBs !iirds por crrbr
...,::.":1,'lf,j:,:.i"1""i.:;?*,.?Jsij,:i"J.:"",,.1"1*T.",:*T;;:"",",_",,. 38. Sirnon Dach tuc po.ra l;Oj-l6j9).
. 29- fNor de Ni.tzs.hel V5d una r.c.nsin en esrc s<rido en G. Grba, Dic Spta-
;ie als Krasr,Bromberg. 1971.

9) l-:i . gi
!..j
':i