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LIBIDO

Enrgia postulada por Freud como substratodas transformaes


da plso sexual _quanto ao objeto (deslocamento dos investimentos),
quanto meta (sublimao, por exemplo)e quanto fonte da excita
o sexual (diversidade das zonas ergenas).
Em Jung, a noo de libido ampliou-se a ponto de designar a
energia psquica em geral, presente em tudo o que tendncia pa
ra, appetitus.
m O termo libido significa em latim vontade, desejo. Freud declara
t-lo emprestado de A. Moll ( Untersuchungen ber die Libido sexmlis, vol.
1, 1898). Na realidade, vamos encontr-lo em diversas ocasies nas cartas
e manuscritos dirigidos a Fliess, e pela primeira vez no ManuscritoE (da
ta provvel: junho de 1894).
E difcil apresentar uma definio satisfatria da libido. No apenas
a teoria da libido evoluiu com as diferentes etapas da teoria das pulses,
como o prprio conceito est longe de ter recebido uma definio unvoca
(a). Todavia, Freud sempre lhe atribuiu duas caractersticas originais:
1. De um ponto de vista qualitativo, a libido no redutvel, como que
ria Jung, a uma energia mental no especificada. Ela pode ser dessexua-
lizada, particularmente por investimentos narcsicos, mas ser sempre
de modo secundrio e por uma renncia meta especificamente sexual.
Por outro lado, a libido no cobre nunca todo o campo pulsional. Nu
ma primeira concepo, ope-se s pulses de autoconservao*. Quando
estas, na ltima concepo de Freud, aparecem como sendo de natureza
libidinal, a oposio desloca-se e passa a ser entre a libido e as pulses
de morte. O monismo junguiano, portanto, nunca aceito, e o carter se
xual da libido sempre sustentado.
2. A libido sempre se afirma mais como um conceito quantitativo-.
"... permite medir os processos e as transformaes no domnio da exci
tao sexual (l). A sua produo, o seu aumento e a sua diminuio,
a sua repartioe o seu deslocamento deveriam fomecer-nos meios de ex
plicar os fenmenos psicossexuais. (l)
Estas duas caractersticas so sublinhadas na seguinte definio de
Freud: Libido uma expresso tirada da teoria da afetividade. Chama
mos assim energia, considerada como uma grandeza quantitativa em

bora no seja efetivamente mensurvel , das pulses que se referem a


tudo o que podemos incluir sob o nome de amor. (2)
Na medida em que a pulso sexual se situa no limite psicossomtico,
a libido designa o seu aspecto psquico; a manifestao dinmica na
vida psquica da pulso sexual (3). como energia nitidamente distinta
da excitao sexual somtica que o conceito de libido introduzido por
Freud nos seus primeiros escritos sobre a neurose de angstia* (1896);
uma insuficincia de libido psquica provoca a permanncia da tenso
no plano somtico, onde se traduz sem elaborao psquica em sintomas.
Se ... certas condies psquicas faltam parcialmente (4), a excitao
sexual endgena no dominada, a tenso no pode ser psiquicamente
utilizada, h clivagem entre o somtico e o psquico e aparecimento da
angstia.
Na primeira edio de Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei

Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905), a libido homloga, em relao
ao amor, da fome em relao ao instinto de nutrio mantm-se prxi
ma do desejo sexual em busca da satisfao, e permite seguir as suas trans
formaes; que nesse caso trata-se apenas de libido objetai; vemos esta
concentrar-se em objetos, fixar-se neles ou abandon-los, deixando um ob
jeto por outro.
Na medida em que a pulso sexual representa uma fora que exerce
uma presso, a libido definida por Freud como a energia dessa pul
so. este aspecto quantitativo que vai prevalecer no que se tornar, a
partir da concepo do narcisismo e de uma libido do ego, a teoria da
libido.
A noo de libido do ego acarreta efetivamente uma generalizao
da economia libidinal que engloba todo o funcionamento dos investimen
tos e contra-investimentos e atenua o que o termo libido poderia evo
car de significaes subjetivas; segundo diz o prprio Freud, a teoria toma-
se assim francamente especulativa. Podemos perguntar se, ao introduzir,
em Alm do princpio do prazer (Jenseits des Lustprinzips, 1920), a noo
de Eros* como princpio fundamental das pulses de vida, tendncia dos
organismos para manter a coeso da substncia viva e para criar novas
unidades, Freud no ter procurado recuperar no plano de um mito biol
gico a dimenso subjetiva e qualitativa imediatamente inerente noo
de libido.

A (a) Sobre a evoluo da teoria da libido, os textos mais explcitos so o artigo Libido-
thorie, de 1922, e o captulo XXVI de Conferncias introdutrias sobre psicanlise (Vorlesun
gen zur Einfhrung in die Psychoanalyse, 1916-17).

(1) FREUD (S.), Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie, 1905.

a ) Passagem acrescen
-
tada em 1915, G.W., V, 118; S.E., VII, 217; Fr., 125. b) G.W., V, 118; S.E., VII, 217;
Fr., 126.
(2) FREUD (S.), Massenpsychologie und Ich-Analyse, 1921. G.W., XIII, 98; S.E., XVIII,
90; Fr., 100.
(3) FREUD (S.), Psychoanalyse undLibidotheorie, 1922. G.W., XIII, 220; S.E., XVIII, 244.
(4) FREUD (S.), Aus den Anfngen der Psychoanalyse, 1887-1902. Al., 101; Ingl., 91; Fr.,
83.

LIBIDO DO EGO (ou DO EU)

= D.: Ichlibido
LIBIDO OBJETAL

-
Objektlibido. F.: libido du moi libido dobjet. En.: ego-

- - -

libido object-libido. Es.: libido del yo libido objetai. I. : libido dellio


libido oggettuale.

Expresses introduzidas por Freud para distinguir dois modos de


investimento da libido: esta pode tomar como objeto a prpria pes
soa (libido do ego ou narcsica), ou um objeto exterior (libido obje
tai). Existe, segundo Freud, um equilbrio energtico entre esses dois
modos de investimento: a libido objetai diminui quando aumenta a
libido do ego, e vice-versa.

Foi principalmente o estudo das psicoses que levou Freud a reconhe


cer que o sujeito podia tomar a sua prpria pessoa como objeto de amor
(ver: narcisismo), o que, em termos energticos, significa que a libido po
de investir-se tanto no ego como num objeto exterior. essa a origem
da distino introduzida entre libido do ego e libido objetai. Os problemas
econmicos levantados por esta distino so abordados em Sobreo narci
sismo: uma introduo (Zur Eifhrung des Narzissmus, 1914).
Segundo Freud, a libido comearia por investir-se no ego (narcisismo
primrio*) antes de ser enviada, a partir do ego, para objetos exteriores:
Formamo-nos assim a representao de um investimento libidinal origi
nrio do ego; mais tarde, uma parte dele cedida aos objetos, mas funda
mentalmente o investimento do ego persiste e comporta-se para com os
investimentos de objeto como o corpo de um animlculo protoplsmico
para com os pseudopodes que emitiu. (la)
A retirada da libido objetai sobre o ego constitui o narcisismo secun
drio, tal como o podemos observar especialmente nos estados psicticos
(hipocondria, delrio de grandeza).
Note-se do ponto de vista terminolgico: 1) que o objeto, na expres
so libido objetai, tomado no sentido restrito de objeto exterior, e no
inclui o ego, que pode tambm, num sentido mais amplo, ser qualificado
de objeto da pulso (ver: objeto); 2) que as expresses libido objetai e libido
do ego indicam a relao da libido com oseu pontode chegada, e no com
o seu ponto de partida.
Esta segunda observao introduz dificuldades que no soapenas ter
minolgicas.
Freud, a princpio, reconheceu uma nica grande dualidade pulsional:

pulses sexuais* pulses do ego* (ou de autoconservao*). A energia
das primeiras denominada libido, e a das segundas energia das pulses
do ego, ou interesse*. A nova distino introduzida surge inicialmente co
mo uma subdiviso das pulses sexuais em funo do seu objeto deinves
timento:

Pulses do ego (interesse) Pulses sexuais (libido)

Libido do ego Libido objetai

Todavia, se conceitualmente a distino entre pulses do ego e libido


do ego ntida, nos estados narcsicos (sono, doena somtica) ela deixa
de ser: Libido e interesse do ego tm aqui o mesmo destino e so de no
vo impossveis de distinguir entre si. (l) Freud no admite o monismo
pulsional de Jung (a).
Uma dificuldade prxima reside no uso, freqente em Freud, de ex
presses como: a libido enviada a partir do ego para os objetos.
No seremos ento incitados a pensar que a libido do ego encontra no
ego no apenas o seu objeto, mas a sua fonte, de tal modo que se apagaria
a distino entre libido do ego e pulses do ego? A questo ainda mais
difcil de resolver porquanto o momento em que Freud introduz a noo
de libido do ego contemporneo da elaborao da concepo propria
mente tpica do ego. Vamos reencontrar esta ambigidade nas expres
ses em que Freud qualifica o ego como grande reservatrio da libido.
A interpretao mais coerente que podemos propor do pensamento freu
diano neste ponto a seguinte: a libido, enquanto energia pulsional, tem
sua fonte nas diversas zonas ergenas; o ego, como pessoa total, vai ar
mazenar essa energia libidinal de que o primeiro objeto; mas o reser
vatrio comporta-se em seguida, perante os objetos exteriores, como uma
fonte, pois dele que emanam todos os investimentos.

(a) o que ressalta do exame feito por Freud das teses de Jung em 1914 (1c). Numa
exposio retrospectiva que Freud apresentar da evoluo da teoria da libido em Psicanli
se e eoria da libido ( Psychoanalyse und Libidotheorie, 1923) (2), reinterpretar este momento
do seu pensamento no sentido de uma reduo das pulses do ego libido do ego, como
se se tivesseaproximado em 1914 dos pontos devista de Jung. Note-se que j em 1922 Freud


elaborou uma nova teoria das pulses, em que estas so reclassificadas a partir da oposio
pulses de vida pulses de morte. Da resultaria, na nossa opinio, ele estar ento menos
atento s distines introduzidas em 1914, e alis reafirmadas em 1917 em Conferncias in
trodutrias sobre psicanlise ( Vorlesungen zur Einfhrung in die Psychoamlyse) (3).

(1) FREUD (S.), - a) G.W., X, 140-1; S.E., XIV, 75; - b ) G.W., X, 149; S.E., XIV, 82;
- c) Cf. G.W., X, 142-7; S.E., XIV, 77-81.
(2) Cf. FREUD (S.), G.W., XIII, 231-2; S.E., 257-9.
(3) Cf. FREUD (S.), G.W., XI, 435-6; S.E., XVI, 420; Fr., 449-50.