GESTALT,

TERAPIA DE AUTENTICIDAD
Pedro de Casso


YO, HAMBRE Y AGRESIN

El campo organismo-ambiente y la autorregulacin organsmica:

Todo est en estado de flujo y se rige por fuerzas contrarias, como son
principalmente, las energas de identificacin y alienacin, que determinan en
cada situacin los lmites del ego.

Existe un campo formado por organismo y ambiente, pues ningn organismo es
autosuficiente: requiere del mundo para la satisfaccin de sus necesidades.

Una gestalt es la estructuracin perceptiva, por parte de un sujeto, de los
elementos de una situacin o campo, de la que l mismo forma parte, en figura y
fondo: alguno de los elementos se destaca como figura significativa, quedando el
resto como fondo indiferenciado. Seleccionamos los objetos de acuerdo con
nuestros intereses o necesidades, y estos objetos se destacan como figuras
prominentes contra un fondo oscuro.

Una necesidad genera una perturbacin del equilibrio en su organismo con su
consiguiente gestalt. Al satisfacer su necesidad, el sujeto restablece su propio
equilibrio u homeostasis. Entonces la imagen dominante en la mente desaparece.

El campo psicolgico queda establecido por las relaciones entre el individuo y la
sociedad: cada parte con su necesidad propia en cada situacin. Aqu puede
surgir o no surgir el conflicto. Evasin y agresin son las dos salidas posibles
cuando lo hay.

La perturbacin del equilibrio puede provenir del surgimiento de una necesidad
interna o bien de la irrupcin de un factor perturbador externo. Por ejemplo Si
una persona descansa y siente hambre, en un caso, o es molestado por un
mosquito, en el segundo caso. En ambos casos se establece una gestalt en la que
el fondo es la situacin de reposo. Esto pone en accin una respuesta del
organismo, con la disminucin de tensin y el retorno al equilibrio consiguientes.
Autorregulacin orgnica.

El organismo, finalmente, sabe lo que necesita para regresar al equilibrio
Sabidura del organismo.

Entre ambas cosas, tenemos base suficiente para confiar en nuestro
funcionamiento gestltico como organismos.

Neurosis y agresin. Identificacin/alienacin y lmites del ego

El individuo sano puede escoger acertadamente entre enfrentar un conflicto o
evitarlo. En el delincuente hay una agresin excesiva. Por el contrario, el
neurtico toma por peligro real lo que no lo es y prefiere evitar el conflicto.
Orgnicamente, el sujeto podra enfrentar la situacin sin dao para l, pero al
imaginar que no va a poder prefiere retirarse, sacrificando con ello una parte de
su personalidad, aquella que, precisamente, le permitira enfrentar el conflicto o
el peligro. Teme quedar excluido de los lmites de la sociedad, ser rechazado por
los otros, si hace o dice algo que cree conflicto con ella. Al hacer esto, el individuo
aliena aquella partes de su personalidad que le llevaran a entrar en conflicto con
el medio ambiente. Pero la evitacin de conflictos externos tiene como
consecuencia la creacin de internos. Este conflicto interno es la neurosis.

Al mismo tiempo, este hombre que se ha mutilado a s mismo, elige la actitud de
miedo, una actitud con la que se identifica y con la que piensa preservar la
integridad de su ego de manera equivocada, pues se produce una gestalt
inconclusa, una energa truncada que permanece en el organismo necesitada de
complecin, o sea de llevar a trmino su dinmica y que va a provocar al sujeto
en adelante situaciones repetitivas mientras no halla llegado a completarse.

As pues, parece que lo que revela el carcter sano o neurtico del
comportamiento de una persona en una situacin dada tiene que ver con que la
apreciacin o gestalt que se forme de tal situacin sea o no la adecuada, que es lo
mismo que decir que estn correctamente establecidos los lmites del ego
mediante un correcto discernimiento entre lo propio y lo ajeno: identificacin y
alienacin.

En resumen: Toda gestalt presupone y a la vez es el resultado de un patrn de
identificacin/alienacin.

Proyeccin e introyeccin. Ego como carcter.

Todo mecanismo neurtico supone una apreciacin equivocada de los lmites
reales del propio ego. En los casos en que el sujeto o su ego lo tiene todo claro y
arrasa para conseguir lo que desea, en realidad est extendiendo sus lmites ms
all de lo adecuado, est invadiendo el terreno del otro. Y esto sucede no solo en
los comportamientos delincuentes o asimilados, sino tambin cada vez que uno
emite un juicio sobre el otro, achacndole alguna cosa, y acta en consecuencia,
sin que ese juicio se corresponda con la realidad. Es el fenmeno tan conocido
como proyeccin, difcil de concienciar y corregir. Mediante la proyeccin
visualizamos en el mundo exterior aquellas parte de nuestra propia personalidad
con las que nos negamos a identificarnos autonegacin. El organismo las
experimenta como si estuvieran afuera y reacciona consecuentemente con
agresin.

En el segundo caso, el de los que lo tienen todo claro pero al revs o sea para
quienes el otro est primero ocurre que aqu, en realidad, la persona ni
siquiera puede reconocer su propio inters como contrapuesto al del otro: ms
bien reconoce como algo propio el inters del otro. Es el mecanismo neurtico de
la introyeccin, opuesto a la proyeccin.

En la medida en que subsista la identificacin del ego con sus introyectos, lo cual
le hace separarse del s mismo, le falta, por definicin, el nico criterio por el cual
puede guiarse parea saber que su pauta de identificacin/alienacin es la
correcta. Este criterio es la sensacin de s mismo, el sentimiento de ser uno
mismo. El objetivo de la terapia es este, precisamente: volver a lograr el
sentimiento de nosotros mismos. Actuar desde este sentimiento es lo que Perls
denomina autenticidad.

Lo que nos hace separarnos de nuestros lmites reales y alienar partes propias,
es el hecho de que nuestro ego o carcter nos mantiene por principio
identificados con nuestros introyectos. Material ajeno pensamientos, normas
ticas, comportamientos sociales, hbitos, etc. que nos hemos tragado sin
masticar o sin digerir adecuadamente, y con el cual nos identificamos como si
fuera propio, sin desestructurarlo en su parte asimilable y su parte inasimilable.
Al funcionar as, identificados con normas no asimiladas, perdemos el
sentimiento de nuestros propios lmites y provocamos, al enfrentarnos con
situaciones en las que esas normas entran en juego, interrupciones del ciclo
orgnico, generando gestalts inconclusas.

Una persona que ha perdido el sentimiento de s misma no puede esperar que su
autorregulacin funcione apropiadamente.

La nica forma en que podemos recuperar la sensacin de nosotros mismos,
segn Perls, es pararnos a masticar y desestructurar todo ese material ajeno
introyectado, de modo que podamos asimilar lo que sintamos como propio y
desechar el resto como ajeno. Al desestructurar introyectos, usamos nuestra
agresividad, para rechazar alienar lo que no identificamos como propio.

Ego como funcin del organismo. El poder elstico de identificacin/alienacin

El ego para Perls no es un conglomerado de introyectos, sino una funcin del
organismo. En la personalidad sana, la identificacin es una funcin del ego,
mientras que el ego patolgico est construido con introyecciones o
identificaciones sustanciales. El ego se hace patolgico cuando sus identificaciones
son permanentes en vez de funcionar segn los requerimientos de situaciones
diferentes y de desaparecer con el restablecimiento del equilibrio orgnico.

Las introyecciones son identificaciones sustanciales, permanentes, rgidas. El ego
pierde as su poder elstico de identificacin. De hecho, deja de funcionar de otra
forma que como un ejecutor de un conglomerado de principios y conducta fijada.
El super ego y el carcter han tomado su lugar.

El ego o el yo sano tiene la facultad de escoger otras estructuraciones de
figura/fondo o gestalten de una situacin a lo largo del tiempo en diferentes
circunstancias de la vida y, por lo tanto, nuevas pautas de
identificacin/alienacin sobre la misma, en la medida en que posee una clara
sensacin de s mismo. En este sentido podemos concluir que una sana funcin
del ego responde a la realidad subjetiva y a las necesidades del organismo.

Finalmente, Fritz Perls terminar identificando el ego con el carcter y
separndolo del yo orgnico, s mismo o self de la persona.
El yo sano no es esclavo de la formacin figura-fondo dictada por los introyectos.

En la funcin de identificacin-alienacin del yo sano hay el indicio de una
voluntad libre o control conciente del ser humano. En virtud de esta funcin
nuestra mente conciente posee la decisin de identificarse con todo cuanto
considera correcto.
As, pues, la responsabilidad principal del ego sano es la de determinar cul es la
gestalt correcta en cada situacin, cul es la necesidad ms urgente y, por tanto,
cul es la pauta de identificacin/alienacin adecuada, que ordenar y
administrar las energas del organismo en orden a su satisfaccin. Equivocarse
muchas veces en esta apreciacin forma parte de proceso de encontrarse a s
mismo.

En cada situacin una persona puede actuar desde una falsa o autntica
percepcin gestalt de s misma y de lo que la rodea.

Ego como frontera de contacto. Confluencia y retroflexin.

Slo las fronteras, los lugares de contacto, constituyen el ego. El ego sano se
identifica con la funcin de diferenciar lo propio de lo extrao, o sea: entre esa
zona donde el contacto con lo que puede satisfacer la necesidad est permitido y
la zona donde ese contacto queda excluido. El ego delimita orgnicamente sus
fronteras, pues, en cada situacin.

Las energas integradoras dentro de las fronteras delego estn complementadas
por hostilidad en el exterior.

Confluencia es la ausencia de lmites frente a lo otro. Entraa una perdida total
de sentido de s mismo, como en el caso de una adhesin indiscriminada a
opiniones, valores o ideales de un grupo. Es un exceso de contacto, mientras que
el aislamiento es un exceso en la demarcacin de lmites por miedo al contacto.

Retroflexionar significa que una funcin, originalmente dirigida desde el
individuo hacia el mundo, cambia su direccin y se tuerce hacia atrs en
direccin su originador. Cuando una joven, desilusionada por su amante, se
mata, lo hace porque sus deseos de matarlo a l se retroflexionan debido al muro
de su conciencia. La mayora de las personas entienden por autocontrol la
represin de necesidades espontneas, dado que la represin es opresin
retroflexionada. Este es la manera en que opera la regulacin moral, opuesta a
las leyes biolgicas de la autorregulacin. De esta manera el autocontrol se
transforma en control excesivo. Toda retroflexin tiene su origen en un
introyecto. La accin o expresin adecuada se inhibe porque algn tipo de norma
o prohibicin impide su salida al exterior y provoca la inflexin retroactiva de la
energa contra su origen en forma de culpa, vergenza, autorreproche, etc., que
se compensan con una inflacin del propio autoconcepto como persona virtuosa
o educada. Las normas ticas o morales son introyectos que dan lugar a las
retroflexiones correspondientes.

Ego como smbolo de identificacin

Diremos para aclarar nomenclaturas, que no es el ego, sino el yo en cuanto
sujeto de atribucin de sus propias experiencias y en cuanto delimitador de sus
lmites en cada situacin el que tiene carcter simblico, y es este yo el que en
cada momento y situacin puede fijar o fija de hecho sus lmites de acuerdo con
los estrechos y rgidos moldes de su ego, o bien de acuerdo con sus verdaderos
lmites orgnicos, en la medida en que va siendo capaz de reconocerlos en s
mismo, es decir, en que va pudiendo guiarse por el sentimiento de s mismo., el
sentimiento de lo que es realmente suyo en la situacin de que se trate.

Moral introyectada y moral orgnica

Lo bueno y lo malo, lo justo o lo injusto, son juicios hechos por individuos o
instituciones colectivas segn la realizacin o frustracin de sus exigencias.
Hemos descubierto que el bien y el mal son originalmente sentimientos de
bienestar y malestar. Se les proyecta sobre el objeto que estimula estos
sentimientos y, subsecuentemente, se le llama bueno o malo. Ms tarde, bien o
mal llegaron a convertirse en trminos aislados de los hechos originales, pero
conservaron el sentido de seales, la capacidad de evocar aunque en un
contexto distinto todas las reacciones suaves o violentas de la realizacin y de
la frustracin del deseo. Es decir: el origen de la discriminacin entre bien y mal,
bueno y malo, es biolgico. En su base se encuentra el fenmeno de la proyeccin
y tiende a convertirse dicho patrn discriminativo en algo independiente de
las situaciones originales que lo provocaron.

Cuando la proyeccin de bueno y malo se ejerce desde la autoridad, es decir
cuando uno mismo o nuestras acciones reciben la sancin de buenas o malas, las
propias necesidades biolgicas y la capacidad de reconocerlas como tales, entran
en conflicto con las tambin propias necesidades sociales de aceptacin y
pertenencia. Frente a las leyes biolgicas de la autorregulacin, la humanidad ha
creado la regulacin moral.

LA NUEVA TCNICA:

Es la llamada Terapia de Concentracin.

Como la evasin es el sntoma central de los desrdenes nervioso, Perls
reemplaza el mtodo de asociaciones libres o flujo libre de ideas por el antdoto
de evasin: la concentracin, iniciada por Reich, y cuyo objetivo final es
recuperar el sentido de s mismo facilitar el equilibrio orgnico, lograr el
ajuste o armona con el mundo exterior. Esto se experimenta como un
renacimiento emocional.

La va para conectarse con uno mismo es la va de la reapropiacin de las
funciones del ego, diluyendo la rigidez del cuerpo y el ego petrificado o carcter.

Para ello es importante en primera instancia responsabilizarse de nuestro estado
de nimo, hacer concientes los sntomas neurticos as como los introyectos y
proyecciones relacionados a ellos, de manera que el ego pueda identificarse con
sus necesidades reales y satisfacerlas. As mismo, el cliente llegar, por este
proceso de autodescubrimiento, a apreciar correctamente qu peligros son
reales y cuales imaginarios. Se trata pues de remediar el uso defectuoso de las
funciones de identificacin y alienacin. Al anular la gestalt equivocada,
liberamos energa para que funcione toda la personalidad.

Como directrices teraputicas estn: la conciencia sensorial, el silencio y escucha
interior, los sueos; la concentracin en el presente sin evadirse al pasado ni al
futuro; la relajacin y la concentracin en las contracciones musculares
presentes; el sentido crtico para distinguir quin es propio y que es ajeno;
hablar en primera persona y responsabilizarse de actos, pensamientos y
emociones expresadas; concentrarse en el cmo, cundo, dnde y para qu, y no
en el por qu; el darse cuenta

A travs de todas esas tcnicas, se trata en definitiva de seguir el hilo que va
desde el sntoma a la gestalt escondida hasta hacer conciencia, orgnicamente,
de lo que sucede en el aqu y el ahora, esto es: darse cuenta. Simplemente darse
cuenta, segn Perls, es de por s curativo, porque permite unir lo egoico con lo
orgnico, formar la gestalt adecuada, el patrn de identificacin/alienacin
adecuado, eliminar las identificaciones neurticas, superar la rigidez del ego, etc.

En el curso de la terapia se espera del cliente que comunique todo lo que
experimenta, mental, emocional y fsicamente, sin suprimir ni forzar nada. El
terapeuta no deber tampoco presionar y persuadirlo a hablar, sino estar atento
tambin a las resistencias y evitaciones.

Las resistencias ayudan al paciente a superar sus impulsos o a enfrentarse a las
exigencias del exterior y son por lo tanto valiosas: otorgan cierto tipo de
seguridad. Hay resistencias mentales, emocionales, motoras y sensoriales. Su
peligro es cuando actan de manera mecnica e involuntaria, generando
represin interna, proyeccin y retroflexin:

Soportar la turbacin hace salir a la superficie el material reprimido, induce a
confianza y a contacto y ayuda al paciente a aceptar un material previamente
rechazado al descubrir que los hechos que estn detrs de la turbacin pueden
no ser tan incriminatorias y hasta pueden ser aceptados por el analista. Se debe
permitir que la vergenza, la repugnancia, la turbacin y el miedo rompan la
superficie, se hagan concientes. La conciencia y la capacidad para soportar
emociones no deseadas son la conditio sine qua non para una curacin con xito:
se descargarn estas emociones cuando hayan llegado a ser funciones del ego.
Aclaramos: las emociones no deseadas que se descargarn en la medida en que el
yo pueda identificarse con ellas no son la vergenza, la culpa, el miedo, etc., sino
las que, por haber sido en su da interrumpidas, por ejemplo la rabia o el
dolor quedaron taponadas bajo la culpa, el miedo, la vergenza, etc.

Transformar los sntomas neurticos en funciones del ego en realidad del yo
significa identificarse con la gestalt escondida tras ellos, llevarla a su
cumplimiento, es decir dejar de alienar, dejar de considerar como ajenos los
sentimientos reprimidos que el sntoma oculta. Usar la primera persona ayuda a
reapropiarse de las partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos, y por
tanto a desarrollar la propia personalidad acercndonos a quienes realmente
somos. El lenguaje impersonal es una forma suave de proyeccin resta
responsabilidad. El carcter sano expresa sus emociones e ideas, el carcter
paranoide las proyecta.

Se trata finalmente de reconocer y asimilar las proyecciones y de anular las
retroflexiones:
Proyectar sensaciones o emociones entraa en muchos casos contraer los
msculos a travs de los cuales esas emociones se expresaran. Eso quiere decir
que la asimilacin de las proyecciones puede requerir la correspondiente
recuperacin de las funciones motoras inhibidas.
Anular las retroflexiones supone el reconocimiento de introyectos y la
aceptacin del material reprimido como propio, as como su correcto curso en la
expresin, hacia el mundo exterior.

TEORA Y TCNICA DE INTEGRACIN DE LAPERSONALIDAD

El aparato sensorial es nuestro medio de orientacin. El aparato motor es
nuestro medio de manipulacin. El neurtico ante una situacin difcil opta por
la propositividad en vez de la espontaneidad. En vez de realizar un ajuste
permanente ante una situacin cambiante, valindose para ello de la
coordinacin continua y perfecta entre orientacin y manipulacin, como la que
se requiere para disparar con acierto a un blanco mvil, se queda apegado a
respuestas fijas, confundiendo la realidad cambiante con un mapa fijo de la
misma.

Pero la realidad fija no existe per se La realidad est determinada por los
intereses y necesidades del individuo, mediante la formacin de figura/fondo.
Siuna necesidad es satisfecha genuinamente la figura urgente retrocede al fondo
y permite que emerja al primer plano otra que ahora se ha vuelto ms
importante. Este es el principio de autorregulacin organsmica. Si no se
satisface una necesidad, se produce una situacin inconclusa, que es lo que
caracteriza la neurosis: se limita en su orientacin o en su manipulacin o en
ambas. El problema est en reconocer las necesidades ms urgentes
orientacin y satisfacerlas manipulacin. Si lo hacemos, lograremos
armonizar las actitudes espontneas con las deliberadas. Esta es la integracin
del individuo: la integracin de lo espontneo y lo deliberado. Para ello los
pensamientos deben ser considerados como procesos biolgicos, al igual que los
instintos.

La integracin requiere una identificacin con todas las funciones vitales. Cada
intento de integrar est destinado a traer al primer plano algn tipo de
resistencia y es esta re-sistencia la que persigue la terapia. Cada resistencia que
es cambiada a a-sistencia de la personalidad es una doble ganancia, ya que libera
tanto al carcelero como al encarcelado.

ETAPAS DEL TRATAMIENTO:

1.- Aqu y ahora, Ahora me doy cuenta de Tcnica del continuo de
conciencia. Atencin a lo obvio. Se detectan las evasiones y las resistencias ms
primitivas.

2.- Centrarse en el cuerpo: armadura muscular presente. No se trata de aliviar las
tensiones de los pacientes, sino de que lleguen a darse cuenta del conflicto
interno del cual la tensin es solo una parte.

3.- El paciente se familiariza con la estructura de sus conflictos internos y
externos y con su manejo de sus funciones de identificacin/alienacin. Las
expresiones reprimidas corporalmente de instintos, necesidades o sentimientos
como el llanto y la ira. Se trata de que el paciente se de cuenta de en virtud de
qu acepta o rechaza una idea, una accin, la expresin de un sentimiento y que
aprenda a guiarse por el lenguaje del organismo y no por criterios o expectativas
ajenas.

4.- Fase de reorientacin topolgica y de reorganizacin del lenguaje. Bsqueda
del lmite que la persona pone entre lo aceptable y lo rechazable mediante
mecanismos tales como introyeccin, proyeccin, retroflexin y confluencia.
Necesidad de hablar en primera persona.

5.- Atencin a las emociones negativas. Por vergenza, por temor, etc., evitamos
reconocer y expresar de palabra o de obra, determinadas emociones que quedan
escondidas gestalt oculta. Para evitar que aparezcan preferimos in
sensibilizarnos ante el miedo, la vergenza, etc., con que las ocultamos y
disfrazarnos de indiferencia.

6.- Conclusin del tratamiento:
Paso a la perspectiva orgnica, adecuada autoexpresin y asimilacin de las
experiencias. Darse cuenta a un novel no verbal, usando el organismo como
criterio. Prevalece la autorrealizacin frente a la realizacin del autoconcepto. Se
logra la autenticidad.

TERAPIA GESTALT. EXCITEMENT AND GROWTH IN THE HUMAN
PERSONALITY. Hefferline y Paul Goodman.

Presupuestos de la nueva concepcin:
- Desplazamiento del inters desde el inconciente al awareness que
implica contacto, sensacin, excitacin y formacin de gestalten.
- Trabajar en la superficie de lo obvio como clave para detectar
necesidades dominantes y situaciones inconclusas.
- Enfoque holstico: unidad organismo-ambiente.

El awareness es pues la puerta de entrada al proceso teraputico, el continuo de
conciencia que nos permite partir de lo obvio para llegar a lo oculto, a lo
reprimido Solo as logramos extender la frontera de lo que aceptamos como
propio, hasta incluir todas las actividades orgnicas responsabilizarnos de toda
la experiencia, incluyendo bloqueos y sntomas, y gradualmente adquirir tanto
libre aceptacin como control de nosotros mismos aceptar e identificarnos con
todo nuestro awareness.

En la medida en que hay discrepancia entre el concepto verbal de uno mismo y el
awareness sentido de uno mismo, hay neurosis.

Particular importancia en la terapia tiene la conciencia y el continuo de
conciencia de las emociones, sobre todo las negativas, para lo cual erigimos
muchas resistencias. Qu emocin estoy evitando sentir? Es importante
recuperar la conciencia del bloqueo, la sensacin de lo que uno est haciendo y
de cmo lo est haciendo. Una vez que la persona descubre su accin de
retroflectar y retoma control de esa accin, el impulso bloqueado se recupera
automticamente.

Los mecanismos neurticos retroflexin, introyeccin y proyeccin son una
interrupcin de algn tipo de excitacin y de su ulterior desarrollo.

La psicologa estudia la operacin de la frontera de contacto en el campo
organismo/ambiente En esta frontera se da una relacin que puede ser de
crecimiento. Fundamentalmente un organismo vive en su ambiente manteniendo
su diferencia y, ms importante an, asimilando el ambiente a su diferencia; y es
en esta frontera donde se rechazan los peligros, se superan los obstculos, y se
selecciona lo asimilable, apropindose de ello. Ahora bien, lo que se selecciona y
asimila es siempre nuevo, segn Goodman; el organismo perdura asimilando lo
nuevo que supone cambio y crecimiento, y rechazando la novedad no asimilable.

Todo contacto est orientado naturalmente pues, al ajuste creativo del
organismo y el ambiente.

Segn Goodman, entonces, la psicologa es el estudio de los ajustes creativos. La
psicologa de la anormalidad es el estudio de la interrupcin, inhibicin, y otros
accidentes en el curso de los ajustes creativos.

Cabe decir, sin embargo, que ms correcto que hablar de ajuste creativo es
hablar de un contacto autntico consigo mismo y con la realidad, salvando las
trampas del ego. Contacto autntico que no siempre es creativo.

El mtodo teraputico es entrenar al ego, sus distintas identificaciones y
alienaciones, por medio de experimentos de awareness deliberado de sus
diversas funciones, hasta que reviva espontneamente la sensacin de que Soy
yo quien est pensando, percibiendo, sintiendo y haciendo esto. A partir de este
punto, el paciente puede continuar por s mismo, pues se ha recuperado el
sentimiento de s mismo self.

La neurosis es la prematura pacificacin de los conflictos La prematura
interrupcin del conflicto, por desesperacin, miedo a la prdida o evitacin del
sufrimiento, inhibe la creatividad del ser humano, su capacidad de asimilar el
conflicto y formar una nueva totalidad. La terapia debe darle la vuelta a la
agresin, tornndola de su objetivo fijo el propio organismo, a los
introyectos o exigencias sociales, para asumir el contacto y el conflicto y
apoyarse en el poder integrador o autorregulador del organismo.

Este es pues el largo camino del ego al self, de la autonegacin a la
autoaceptacin, de la falsedad a la autenticidad. Camino cuyo final,
paradjicamente, no est al final del camino sino en cada una de sus etapas.

La armona con el mundo exterior se puede conseguir mediante la conducta
aloplstica, que modela al otro o ajusta el medio ambiente a nuestras
necesidades, o mediante la conducta autoplstica, que consiste en una
adecuacin o adaptacin flexible del individuo al medio. La va aloplstica es
aquella que puede, con mayor precisin, denominarse ajuste creativo.

El mtodo teraputico para reforzar el self es relacionar la dbil figura del
primer plano, en el neurtico, con su fondo, es decir traer ms plenamente el
fondo al awareness la pregunta teraputica debe ser, no si la afirmacin del
paciente es verdadera o falsa, sino cul es el motivo por el que usa esas palabras,
o si le preocupa que lo que dice sea cierto o no, o si es una manipulacin o un
ataque, y a quin, o si esconde algo, y qu o a quin

En la actitud neurtica del ego prevalece el apego a la seguridad, a lo conocido,
mientras que para el self lo importante tiene que ver con la disponiblidad, el
inters y la fe. En la seguridad neurtica falta excitacin y crecimiento, la
sensacin de estar vivo. El self est dispuesto, acepta la excitacin, posee un
optimismo ingenuo acerca de la alterabilidad de la realidad, y el hbito de
recordar que el organismo se regula a s mismo y que, a fin de cuentas, no se
desgasta ni explota. La respuesta a la pregunta Puedes hacerlo? solo puede
ser: Es interesante. Y segn se afronta el problema, crece la sensacin de
adecuacin y energa, y se genera la estructura adecuada, encontrndose en ella
nuevas posibilidades, y las cosas, sorprendentemente, encajan en su sitio.

El inters y la excitacin que sentimos ante lo que descubrimos y aceptamos
como propio, aunque pueda ser desagradable, procede del hecho de sentirlo
como mo, es decir de la sensacin de m mismo, del sentimiento de que ste
soy yo, aunque me duela, de que esto me concierne y esto no me concierne, y
no del hecho de que sea nuevo ni menos an de que sea especialmente
creativo.

El primer paso del paciente es identificarse con su propia alienacin: soy yo
quien est haciendo evitando esto. Luego el sujeto podr ser capaz de
identificarse con su inters por lo que siente que le concierne, y ser capaz de
alienar lo que no le concierne. El yo se arriesga a dar el salto de las estructura
seguras o conocidas del ego y se identifica con el self.

MORALIDAD, LMITE DEL EGO Y AGRESIN

La moralidad introyectada es el producto de una agresin incompleta, un
morder, un masticar y una digestin incompleta de los modelos de padres,
profesores y sociedad El organismo, entorpecido con esta introyeccin, pierde
su apropiada discriminacin. Entonces se hacen elecciones equivocadas, de
acuerdo a necesidades ajenas La agresin sana no es ms que el compromiso
con nosotros mismos para el logro de la autorrealizacin. Cuando digo Yo estoy
aqu, quiero decir Aqu est un organismo frente a ti, con cuyas funciones me
identifico.

7 EN VIVO Y EN DIRECTO:
CUATRO CONFERENCIAS; SUEOS Y EXISTENCIA; DENTRO Y FUERA DEL
TARRO DE BASURA

El enfoque gestltico trata de comprender la existencia de cualquier suceso a
travs del modo en que se produce, trata de comprender el devenir merced al
cmo, no al por qu; merced a la omnipresente formacin gestltica; merced a la
tensin de la situacin inconclusa.

1.- Fundamentos de base

A. Aqu y ahora. Lo obvio. El darse cuenta.

Freud enfatiz el recordar, nosotros el darse cuenta.
Desde la perspectiva de Fritz en esta poca, podra afirmarse que la terapia
Gestalt consiste en darse cuenta aqu y ahora. Este darse cuenta incluye el
contacto con lo que ocurre, con lo que est ah y salta a la vista, con lo obvio.
La simplicidad del enfoque gestltico est en que ponemos atencin en lo obvio,
en aquello que primero salta a la vista. No nos sumergimos en una regin de la
cual nada sabemos, en el llamado inconsciente Yo no creo en las
represiones No podemos reprimir una necesidad. Hemos bloqueado un lado,
y luego la autoexpresin sale por otro lado, en nuestros movimientos, en nuestra
postura y ms que nada en nuestra voz La comunicacin real est ms all de
las palabras No escuchen las palabras, escuchen lo que la voz les dice, lo que
dicen los movimientos, lo que les dice la postura, lo que les dice la imagen el
lenguaje sicosomtico. Est todo ah, si es que permiten que el contenido de las
frases haga nicamente de segundo violn No hay ms que captar lo obvio, lo
que salta a la vista, y realimentar esto al paciente para llevarlo hacia el darse
cuenta de s mismo.

Al servicio de ese darse cuenta de lo obvio estn los dos sistemas de
orientacin y manipulacin, a cargo del sistema sensorial y el sistema motor.

Gracias al sistema sensorial las imgenes y sonidos del mundo entran de forma
selectiva. Los sentidos sirven para la orientacin dirigida hacia el ambiente en el
proceso gestltico, en el cual utilizamos nuestros sentidos internos para probar
la cantidad de contraccin muscular, el esfuerzo requerido para una tarea. Es
mediante el llegar hacia el mundo de afuera con la orientacin y el enfrentarnos
con el mundo que logramos un centro. En esta medida tenemos responsabilidad
sobre nuestra existencia.
El conductista trabaja en el aqu y el ahora. El clnico se compromete con el
fenmeno del darse cuenta pero se aleja fcilmente del aqu y el ahora. En la
terapia gestltica integramos las dos caras de la moneda.
B. El anclaje biolgico. Sabidura del organismo y autorregulacin organsmica.

Una gestalt es una funcin orgnica. La formacin gestltica la aparicin de
necesidades es un fenmeno biolgico primario. Desde el punto de vista de la
supervivencia, la situacin ms urgente es el controlador.
Cualquier disturbio del equilibrio organsmico constituye una gestalt inconclusa
que obligar al organismo a ser creativo, a encontrar medios y modos de
restaurar el balance. Cualquier deficiencia ya sea de afecto, de calcio o lo que
sea genera una necesidad instintiva para conseguir esto de alguna parte.
Del mismo modo, cualquier excedente crea un instinto temporal para
deshacerse de ello eses, semen, resentimiento, fatiga, lo que sea a fin de
restaurar el equilibrio organsmico.
Hay dos clases de control: el que viene de fuera y el interno, de mi propio
organismo o naturaleza. El primer y ltimo problema para el individuo es en este
sentido integrarse por dentro y con todo, ser aceptado por la sociedad. El
autocontrol organsmico y autntico se opone al control dictatorial. Lo
espontneo se opone a lo deliberado. La autoactualizacin se opone a la
actualizacin de un concepto o deber ser.
La ruptura entre individuo y medio ambiente, no es sin embargo insalvable:
En la medida en que, gracias a la dinmica del darse cuenta, los individuos van
dejando de identificarse con los estrechos lmites de su ego y van alcanzando en
las diferentes situaciones una identificacin ms amplia con su propio y
respectivo ser orgnico self, que abarca la identificacin con el campo del
que como organismos forman parte en cada momento, se resuelve la paradoja de
que los intereses de dos partes el yo y el otro que forman un mismo campo
se vivan como contrapuestos.
En un awareness pleno, uno se da cuenta de esta autorregulacin organsmica,
uno puede permitir que el organismo se haga cargo sin interferir, sin
interrumpir; podemos fiarnos de la sabidura del organismo. El darse cuenta per
se por y de s mismo es de por s es curativo.
La conciencia es una propiedad del Universo. El rbol extiende sus races hacia el
nutriente de manera autnoma, tiene un darse cuenta de s y de lo que necesita.
Acta como un organismo vivo.
En contraste con el control interno, est el control externo, procedente del
ambiente., el cual pretende de nosotros hacernos vivir de acuerdo a sus
exigencias o ideales, internalizados como autoconcepto o conjunto de
introyectos. El superyo se opone al infrayo, el opresor al oprimido, el perro de
arriba al perro de abajo. El opresor y el oprimido viven en una frustracin mutua
y en un intento continuo de controlarse uno a otro. El uno vigila y amenaza, el
otro se lamenta, se justifica. El perro de arriba funciona con un t deberas y un
t no deberas, es perfeccionista. El perro de abajo controla siendo defensivo,
adulador, hacindose el beb llorn, etc. No tiene fuerza, dice: maana, har todo
lo posible, mira: lo he intentado miles de veces pero no es mi culpa, tengo tan
buenas intenciones. El perro de abajo es hbil y astuto.
Cuando el perro de arriba y el perro de abajo luchan por el control, la persona se
fragmenta, se genera un juego de autotortura.
Ambos nos tironean desde la respectiva y contrapuesta imagen de nosotros
mismos que representan y nosotros nos esforzamos por obedecer o por escapar
a sus dictados.
Cmo es posible que cuando nos proponemos ser buenos o hacer esto y aquello
no nos resulta??? El refrn que dice: El camino al infierno est pavimentado de
buenas intenciones se verifica una y otra vez. Cualquier intencin dirigida hacia
un cambio consigue el opuesto. Entonces nos damos cuenta de que
deliberadamente no podemos producir cambios en nosotros mismos o en otros.
Este es un punto decisivo: muchas personas se dedican a actualizar un concepto
de lo que ellos deben ser, en vez de actualizarse ellos mismos como son. Esta
diferencia entre autoactualizarse y actualizar la autoimagen es muy importante.
UNA VEZ MS NOS TOPAMOS CON EL LEITMOTIV DE TODA SU OBRA: LA
AUTOREALIZACIN FRENTE A LA REALIZACIN DE LA AUTOIMAGEN, LA
BSQUEDA DE LA AUTENTICIDAD.
Slo la situacin es la que debe controlar, a partir de la confianza en nosotros
mismos que nos otorga el actuar desde nuestro centro:
Estamos atentos a la situacin. Cuanto ms pequea sea la confianza que
tenemos en nosotros mismos, menor ser el contacto con nosotros y el mundo, y
mayor el deseo de controlar.
Toda decisin debe tomarse de acuerdo a la situacin en que ocurre un suceso y
a partir de nuestro centro, desde el cual vemos los dos polos de cada situacin.

C. Organismo-ambiente. Identificacin/alienacin. Lmites del ego.

El todo que somos incluye tambin el ambiente:
Tenemos que considerar siempre al segmento del mundo que vivimos como
parte nuestra Hablamos de Mitwelt, el mundo en comn que tenemos con la
otra persona y en esta rea en que se superponen se hace posible la
comunicacin El nosotros no existe, consiste en el yo y el t, un lmite siempre
cambiante en el que dos personas se encuentran.
La relacin organismo ambiente tambin se da en trminos de contacto como
cierre de la gestalt y en trminos de equilibrio subsiguiente, una vez que la
gestalt se concluye.
La formacin de figura fondo ms fuerte ser la que tomar el control
temporalmente de todo el organismo. Esta es la ley bsica de la autorregulacin
organsmica; sin necesidad especfica no hay intento, objetivo o meta. Ninguna
intencin deliberada tendr influencia si no est respaldada por una gestalt
energetizante Figura y fondo deben ser fcilmente intercambiables. De lo
contrario. De lo contrario, lo nico que logramos es una serie de situaciones
inconclusas, ideas fijas y una estructura de carcter rgido.
La cualidad ms importante e interesante de una gestalt es su dinmica la
necesidad imperiosa que una gestalt tiene de cerrarse y completarse.
La tensin que surge de la necesidad de completar una gestalt se llama
frustracin. El completar la gestalt se llamar satisfaccin. Satis, facere: hacer de
modo que uno tenga lo suficiente.
El tema se conecta de manera natural con la nocin de los lmites del ego:
La gestalt que el sujeto se forma de la situacin depende de cmo concrete en
ella los lmites de su identificacin-alienacin; es decir, de cmo concrete los
lmites de su ego.
Identificacin y alienacin es la forma de distinguir lo mo de lo otro, pero
este hecho no significa que lo que considero mo sea lo realmente propio, y no
ms bien lo propio de mi ego. Y es que la operacin de poner dentro y poner
fuera aceptar y rechazar, es algo que tambin hace el individuo consigo
mismo, dando origen a la grieta interior o fragmentacin de la personalidad, por
la cual uno aliena de s mismo aquellas partes pensamientos, sentimientos,
acciones que considera inaceptables, bajo la influencia de determinados
introyectos.
Cuando nos deshacemos de pensamientos, sentimientos o acciones que nos
resultan inaceptables, el lmite del ego se comprime ms y ms. Nuestra
habilidad para enfrentar el mundo disminuye ms y ms, se hace rgida, ms de
acuerdo a lo que prescribe nuestro carcter, nuestra forma de actuar
preconcebida. Aqu tenemos al ego de Yo, hambre y agresin, que comprime sus
lmites orgnicos por fidelidad a su propio autoconcepto, al precio de crear en s
mismo, con sus alienaciones y proyecciones, verdaderos agujeros en su
personalidad.
PEDRO DE CASSO:
Me parece que sera ms claro hablar de lmite o frontera, no del ego, sino del yo
entendido como smbolo de identificacin, quien, en su intercambio con su
ambiente, en cada situacin, acta de hecho identificado con su ego lase
carcter o con su organismo o autntico s mismo self. Yo, pues,
pudiendo actuar en cada situacin identificado con los lmites del ego ego
boundaries o los lmites de lo propio self boundaries.
En este sentido, responsabilidad es respons-abilidad, habilidad para responder
desde lo que uno es, de ser lo que uno es en una situacin dada. Es la vivencia de
la figura que est en primer plano, el agente de responsabilidad por cualquier
cosa con la que se identifica: respons-able, capaz de responder a la situacin.
Esta responsabilidad se expresa mediante la palabra yo. Este yo es un smbolo
de identificacin: me identifico con mi estado en este momento, y me identifico
con mi estado despus NO HAY UNA SUSTANCIA DEL YO, EL YO NO ES ALGO
ESTTICO. Yo no soy agresivo, por ejemplo, estoy siendo agresivo en la
situacin presente.

El yo tambin posee continuidad a travs del cambio, el elemento subjetivo
permanente que nos permite atribuirnos a nosotros mismos nuestras
experiencias, identidad fluyente a travs del tiempo, lo que nos permite cambiar
a partir de la asimilacin de experiencias y crecer. Este crecimiento es desarrollo
personal en el sentido de irnos dando cuenta de cules son los verdaderos
lmites de lo que somos como organismo, de lo que es nuestra autntico ser, s
mismo o self, y simultneamente, irnos responsabilizando por las propias
identificaciones

Terapia de reintegracin = el yo pasa de identificarse con el carcter a
identificarse orgnicamente. Se trata de llegar a ser lo que ya somos, en
palabras de Salvador Pniker.

La contribucin de Perls consiste en ayudar a la gente a ponerse en contacto con
su realidad, interna y externa, a fin de que puedan darse cuenta de ella, y fiar
todo lo dems a la eficacia de ese darse cuenta, mediante la autorregulacin
organsmica.

La identificacin con la autoimagen, como interiorizacin con las demandas del
otro como si fueran propias, es algo mental, la identificacin organsmica parte
de lo obvio, de lo que se presenta orgnicamente a travs de los sentidos
externos e internos. Este es el camino para entrar en contacto con la gestalt
adecuada de la situacin y no con las gestalten distorsionadas producto de la
mente.

D. El objetivo

Al ser sanos estamos en contacto con el mundo y con lo propio nuestro, es decir
con la realidad.
En la psicosis estamos fuera de contacto con la realidad, y estamos en contacto
con el sistema de ilusiones del ego.
En la neurosis, hay una lucha continua entre el ego y el s mismo, es decir entre
ilusin y realidad.
La terapia procede entonces como un procedimiento de drenaje de las ilusiones,
de la maya, del ego, dejando toda esa energa a disposicin de lo propio self.
Detrs de estas ilusiones hay una evasin de la realidad. Por es la pregunta
gestltica en boga es: Qu ests evitando?

Frente al mal de la autoalienacin solo existe el remedio de la reintegracin, el
recobrar lo que en derecho es lo propio. Esto se experimenta como un volver a la
vida y a s mismo, y como la posesin de un centro que nos permite estar
siempre alerta ante lo que sucede. Este centro es el punto de creatividad
indiferente.

Este lograr el centro propio, el estar cimentado en uno mismo, es tal vez el
estado ms alto a que puede aspirar un ser humano.

Cundo aprender a confiar plenamente en m mismo?

Mediante la terapia de reintegracin, el yo pone a su s mismo en contacto con su
ego, para librar a ste de su falsedad. La reintegracin es el gran objetivo final de
la terapia, los objetivos intermedios para llegar a ella son: distinguir entre
realidad y fantasa; asumir plenamente la responsabilidad por las propias
acciones, sentimientos y pensamientos; dejar la mente y volver a los sentidos;
estar en contacto consigo mismo y con el mundo aqu y ahora, etc.

Yo soy responsable de m mismo, no de los otros. El mundo no est all para
llenar tus expectativas ni t para llenar las suyas. La plena identificacin con uno
mismo puede lograrse si uno est dispuesto a asumir plena responsabilidad de s
mismo, de sus acciones, sentimientos, pensamientos, y si deja de mezclar
responsabilidad con obligacin.

2. Neurosis como evitacin y como trastorno del crecimiento. Las capas de la
neurosis.

La evitacin es caracterstica principal de la neurosis, y es obvio que su opuesto
es la concentracin La psicoterapia significa: ayudar al paciente a enfrentarse a
aquellos hechos que se oculta a s mismo. La apreciacin de qu peligros son
reales y cules imaginarios, y la aplicacin de este juicio, es caracterstica del
individuo sano.
A diferencia de Freud, quien puso nfasis en las resistencias, yo lo he colocado en
la actitud fbica, en el evitar, en el huir de Yo trato de averiguar del paciente lo
que evita. El enemigo del desarrollo es la fobia al dolor. La evasin es el
fundamento habitual de la neurosis, y se basa en una confusin de fantasa y
realidad Nos frenamos de hacer muchas cosas porque imaginamos las cosas
terribles que ocurrirn. Y deben poner sumo cuidado en ensear a sus pacientes
a que diferencien la realidad de sus fantasas, en especial la fantasa
transferencial.
Cuando el sujeto se identifica con la percepcin de peligros que no son reales,
aliena su posibilidad orgnica de enfrentarse a ellos. Aparecen entonces, por una
parte, agujeros en la personalidad aspectos alienados de la personalidad y,
por otra, la necesidad de manipular el ambiente para conseguir su apoyo, en vez
de movilizar el potencial propio; con lo cual el neurtico se impide su propia
maduracin, el asumir su propia responsabilidad.
La actitud fbica consiste en tener miedo a ser lo que uno es. Las fantasas
catastrficas del tipo: si le digo a mi jefe que se vaya al diablo, perder el
empleo, alienan aspectos de la personalidad y conducen a la representacin de
roles, a la manipulacin.
El neurtico no puede concebirse como una persona autosuficiente. Busca apoyo
ambiental. No moviliza sus propios recursos sino sus medios de manipulacin
del ambiente desamparo, adulacin, estupidez y otros ms o menos sutiles
para obtener apoyo. Representar un papel el matn, el indefenso, el seductor,
el nio bueno, etc. y manipular el ambiente son, pues, la misma cosa. El
resultado de ellos es que llegamos en la vida al punto enfermo, al impasse,
cuando no podemos apelar a nuestros propios recursos y no tenemos el apoyo
ambiental. En terapia, el impasse es el punto crucial, el punto crucial del
crecimiento. O sigues y creces, o evitas y te quedas en lo establecido.
Antes esta situacin, el neurtico prefiere mantener el satu quo: quedarse donde
est, en un matrimonio mediocre, por ejemplo, a atravesar el impasse. Muchas
personas, en este sentido, entran a terapia para mantener el statu quo, no para
ser sanadas. Buscamos la seguridad. Tenemos miedo al futuro: algo nuevo y
excitante podra ocurrir que contribuyera a nuestro crecimiento. Es demasiado
peligroso correr el riesgo de crecer. Preferimos deambular por este mundo como
cadveres a medias antes que vivir peligrosamente.
La angustia es la tensin entre el ahora y el despus, una brecha que se llena con
planes, expectativas razonables, repeticiones habituales y plizas de seguro.
En una palabra, no estamos dispuestos a ver este vaco frtil, la posibilidad del
futuro. Si llenamos este vaco, no hay futuro, sino repeticin, similitud.
La neurosis es, en este sentido, un trastorno del crecimiento.
Crecer es pasar del soporte ambiental al autosoporte.
La maduracin es el pasaje del apoyo ambiental a la autonoma.
Para esto hay que buscar el impasse evasin y manipulacin que vienen de la
infancia y superarlo mediante un darse cuenta de lo que est sucediendo:
darse cuenta de s mismo, del mundo y de lo que est entre medio la zona
intermedia de la fantasa, que impide que la persona est en contacto consigo
misma y con el mundo.
El impasse desemboca en la parlisis catatnica del estado de implosin y la
posibilidad liberadora de la explosin, a travs de la cual hace irrupcin la
parte autntica del individuo, opuesta a los roles con los que manipula su
entorno y despojados los cuales, en el impasse, vivenciamos la nada, la vaciedad;
sensaciones estas que se quiere evitar.
La neurosis tiene pues cinco capas:
1.- La de los clichs.
2.- La de los roles.
3.- El impasse.
4.- La implosin o muerte: temor a explotar puesto que creemos que nos
moriremos, seremos perseguidos, castigados, ya no nos querrn ms, etc.
5.- La explosin: nexo con lo autntico de la persona: una explosin de pena, una
explosin hacia el orgasmo, hacia la ira o hacia el gozo de vivir.

El resultado de este proceso es la posibilidad de vivir con mayor autenticidad.

Cuando se atraviesa el impasse, cuando se rechaza la experiencia del vaco, ste
queda estril, no surge nada nuevo. Pero si atraviesa el vaco, si a travs de la
explosin el individuo se conecta con su personalidad autntica, si alcanza la
indiferencia creativa, sin rechazar lo que hay y sin aferrarse a ello, el vaco se
vuelve frtil y la respuesta a la situacin ser orgnica y creativa, en uno otro
sentido de los opuestos, segn lo requiera la situacin.

3. El procedimiento teraputico. El manejo de la identificacin.

El darse cuenta del aqu y ahora debe tender a centrearse en lo que el paciente
evita aqu y ahora y en cmo lo evita, y debe descubrir que el peligro que
evita slo existe en su fantasa, no en la realidad. El enemigo del desarrollo es la
fobia al dolor. Estamos siempre tratando de llegar al impasse y encontrar el
punto donde uno cree que ya no existe la posibilidad de sobrevivir, porque no
encuentra los medios en uno mismo, luego deben poner sumo cuidado en
ensear a sus pacientes a que diferencien la realidad de sus fantasas.

Todo lo que hagan para ayudar al otro individuo a descubrirse a s mismo es
bueno. Slo aprendemos realmente lo que descubrimos por nosotros mismo. No
hay interpretaciones ni bsqueda de causas y causas. El por qu y el porque son
palabras sucias, bull shit.

Se trata de poner al paciente en contacto, aqu y ahora, con el cmo, pues desde
su propia darse cuenta descubrir lo que necesita, o que lo que tomaba por
peligro no lo era en realidad. Se trata de poner al paciente en contacto con el
patrn de identificacin/alienacin que est aplicando en cada momento.

A. El continuo del darse cuenta y frustrar la evitacin. Aqu y ahora.

El continuo de conciencia es la tcnica inevitable para entrar en el presente. La
terapia solo puede llevarse a cabo en el ahora. El paciente debe hacer referencia
continua al presente como experiencia propio, yo estoy ahora sintiendo esto A
partir de esto podemos pasar a diferenciar qu fragmento de la experiencia le es
aceptable al individuo, cundo siente deseos de huir. Todo esto se investiga en la
realidad, en la situacin actual. El continuo del darse cuenta es requerido por el
organismo para poder funcionar de acuerdo al sano principio gestltico: siempre
surgir la situacin inconclusa ms importante y podr entonces ser atendida. En
este punto es importante que el paciente se de cuenta de qu criterios est
empleando para determinar cul es la gestalt ms importante: si los del propio
organismo o los del propio ego.

Lo normal es que quien acude a terapia evada la conciencia de sus gestalts
inconclusas autnticas, porque suelen ir unidas a experiencias pasadas
desagradables. De modo que va a tratar de evitar continuar con el ejercicio para
que dicha gestalt inconclusa pasa a primer plano. Apenas el awareness se vuelve
desagradable, la mayora de personas lo interrumpe.

Si continuamos adelante y nos damos cuenta de esta gestalt inconclusa,
permitindole llegar a primer plano, entra en accin la autorregulacin
organsmica y se produce la liberacin y el equilibrio sin necesidad de que la
mente intervenga.

Si comprendemos el impasse correctamente, despertamos, tenemos un satori.

Darse cuenta del impasse es tambin saber cmo se est atorado, lo que equivale
de tomar conciencia de que todo el asunto no es ms que una pesadilla, no es
algo verdadero, no es real.

La psicoterapia significa ayudar al paciente a enfrentar los hechos que se oculta a
s mismo. No debemos en este camino perder el hilo que conduce desde el
sntoma a la gestalt escondida. Hay que perseverar en la concentracin, que es lo
contrario de la evitacin.

De modo que lo que Perls haca como terapeuta era proveer situaciones en que la
persona pueda vivenciar este estar bloqueado son los desagradable de ello y
frustrar sus evitaciones, hasta que el paciente movilizara sus propios recursos.
Para ello es clave frustrar las manipulaciones, las explicaciones, la caca y la
masturbacin mental, toda la variada gama de las deflexiones ironas, risas,
cambiar de tema, quitar importancia, etc.. con las que el paciente evita su darse
cuenta. Esta evasin es una evasin de lo obvio que l mismo no ve pero que
muchas veces es patente para los dems. Al superar la evasin y darse cuenta, el
paciente se apropia de la actitud alienada que generaba un agujero en su
personalidad.

B. Reapropiacin de las partes alienadas: frustrar la evitacin e identificarse
con lo propio.

Todos tenemos agujeros en nuestra personalidad. Muchas perdsonas no tiene
alma. Otros no tienen genitales. Otros no tiene msculos. Otros no tienen
corazn. Otros proyectan los ojos. La mayora de nosotros no tiene odos. Pero la
parte ms importante que puede faltar es el centro, la autoconfianza. Por esto la
pregunta "qu ests evitando? es clave en la terapia y se ha convertido en la
actitud bsica del terapeuta en el trabajo de sueos.

El terapeuta se convierte en el teln de proyeccin y espera del terapeuta lo que
no puede movilizar en s mismo. Estos agujeros son siempre visibles. Estn
presentes en la proyeccin que hace el paciente sobre el terapeuta. Lo veo como
un padre, doctor, carioso, maduro e inteligente. Mal que mal, detrs de todo
valentn hay un cobarde, al igual que detrs de cada nio bueno hay un
bribonzuelo rencoroso. El paciente es bueno, al igual que el nio bueno, quiere
sobornar con su conducta buena. Si el terapeuta tiene inters por los recuerdos
de infancia, entonces los trae por carretadas. Si al terapeuta le gustan los
problemas, se los trae, y si se le terminan, los inventa. Al interpretador le dar
rompecabezas, desmayos al incitador, dudas al pensativo y as sucesivamente,
cualquier cosa, con tal de mantener su neurosis. En este punto se vuelve clave
poner atencin en el lenguaje no verbal, sobre todo cuando no concuerda con lo
que est diciendo. Lo obvio: voz, la expresin facial, el movimiento, la imagen
Hay que aptar lo obvio, lo que salta a los sentidos, y retroalimentar esto al
paciente para llevarlo al darse cuenta de s mismo.

Una vez frustrada la evitacin y provocada la conciencia de la evitacin, un modo
de reasimilar lo proyectado es proyectndonos completamente en otra persona.
Es una identificacin con la cosa en cuestin, transformarnos en algo que
aparentemente no somos. Descubrimos as nuestra propia capacidad, nuestros
propios ojos, para encontrar nuestro potencial para ver lo que est pasando, para
hacer ms amplia nuestra vida. As nos paramos sobre nuestros propios pies. El
paciente descubre que puede actualizarse l mismo en vez de gastar energa en
actualizar una autoimagen, simulando ser algo que no es.

La terapia se termina cuando la persona logra el grado de integracin suficiente
para caminar por s misma.

C. Uso de la primera persona.

D. Polaridades. Perro de arriba-perro de abajo. Contacto-retirada, ir y venir,
fantasas.

Las polaridades son extremos de la identificacin. En la medida en que uno se
identifica con un polo, aliena el otro polo como extrao a s mismo. La
integracin requiere admitir a ambos polos como propios, y el medio de
conseguirlo es la identificacin con lo alienado. El resultado es la instalacin de
ese punto cero de indiferencia, que permite identificarse hacia uno u otro lado
segn las exigencias de la situacin. Integrar los opuestos es hallar el centro. La
mano derecha es por lo general el lado motor, masculino, el lado izquierdo es el
femenino. Otra polaridad establecida por Perls, con base en los aportes de Berne,
es la de perro de arriba, perro de abajo. Otra polaridad es contacto-retirada.
Muhcas personas suelen quedarse pegadas al contacto, aferrados a una situacin
en un contacto sobreextendido que resulta tan patolgico como el alejamiento
total. Una manera de plantear esta polaridad es encarar vs. retirarse. Encarar es
estar en contacto con la Zona Externa lo otro, el ambiente, retirarse es
entrar en contacto con la ZM o con la ZI. El retirarse es una manera de tomar una
posicin para poder enfrentarnos con la situacin, para conseguir apoyo o para
atender situaciones ms importantes. Si se dificulta la elasticidad de la formacin
figura-fondo, entonces el enfrentarse y el apartarse no se suplementan
mutuamente. Entonces nos encontramos frente a un enfrentamiento o un
retraerse crnicos, ambos signos de patologa. El enfrentamiento crnico es
conocido como fijacin, el retraimiento crnico como autismo. El remedio ante la
fijacin al contacto es la regresin deliberada en busca de apoyo para uno
mismo. Un ejemplo de este retraerse deliberado es la tcnica del ir y venir
entre el aqu y el all, siendo el all cualquier lugar donde se quiera estar. Es muy
frecuente que la situacin all les d una idea de lo que est faltando en el ahora y
sirva como una retirada, para volver despus a la realidad con fuerza
recobrada. El descanso es una retirada natural, que todos reconocemos como
revitalizante. El retraerse ptimo es el retraerse dentro del propio cuerpo,
ponerse en contacto consigo mismo.
El ir y venir pone en juego la fantasa. Las fantasas se generan en la zona media y
nos permiten planificar el futuro, y adecuar estos planes a las propias
posibilidades Esto es llamado fantasa racional. Una teora es tambin una
fantasa que se busca ajustar a los hechos observables. En el estar en el aqu y el
ahora es posible y necesario proyectar, hacer proyectos de futuro, fantasear.

Las fantasa irracionales son las de los esquizofrnicos, adems de las fantasa
anastrficas y catastrficas cuya racionalidad no nos molestamos en constatar.

Dentro del buen uso de la fantasa est aquel que hacemos de ella con el objetivo
de conseguir placer o pasar el tiempo, como en el caso de la fantasa artstica o
creativa. Este tambin es el caso del ejercicio teraputico de la fantasa, como
cuando revivimos recuerdos tal como si estuvieran presentes. Este retornar a la
situacin pasada nuestra representacin subjetiva de la misma como si
transcurriera en el presente nos dar elementos muy verdaderos y no solamente
recuerdos congelados. Es algo que acontece en el aqu y en el ahora.

E. Otras estrategias de identificacin: jerigonza, silla caliente y silla vaca.

La jerigonza es una tcnica orientada a contactarnos con lo que realmente
sentimos y est presente en el tono de voz. Las palabras mienten pero el sonido
es siempre verdadero.

Los dilogos surgido en la silla vaca a travs del sucesivo intercambio de
posiciones del paciente entre ambas sillas, suponan un modo de alcanzar la
integracin de aspectos alienados u opuestos, la resolucin de conflictos
largamente sostenidos. Un campo apropiado para el uso de esta tcnica era el
trabajo con los sueos, en el cual se solicitaba al paciente que se identifique con
los distintos elementos que en ellos aparecan. La silla vaca es un truco de
identificacin e identificacin. El cojn de enfrente es el espacio privilegiado del
darse cuenta; por el pasan los opuestos negados, los elementos del sueo que se
estn explorando, el padre y la madre o cualquier otra figura interiorizada, a la
cual expresar lo inconcluso. Esa reintegracin de aspectos alienados o
proyectados puede facilitar, como es obvio, un enfrentamiento o un encuentro
ms objetivo y menos conflictivo con la realidad.

Los juegos de la terapia gestltica son numerosos y siempre se pueden crear
nuevos. El libro Darse cuenta de O.Stevens contiene una nutrida provisin de
juegos gestlticos de muy desigual valor.

F. Los sueos.

Para Perls el sueo es un mensaje existencial. Le dice al paciente qu situacin
vive y especialmente cmo cambiar la pesadilla de su existencia en un darse
cuenta. Cada fragmento del sueo que el paciente acta o personifica, es una
parte de su yo alienado. Se hace que partes del yo enfrenten a otras partes. Por
supuesto, el enfrentamiento principal se establece entre el perro de arriba y el
perro de abajo. El sueo es una excelente oportunidad para encontrar los
agujeros de la personalidad. El sueo es la va regia hacia la integracin. Ya que
nuestro objetivo es hacer de cada uno de nosotros una persona completa,
unificada, sin conflictos, lo que debemos hacer es juntar todos los fragmentos del
sueo. Debemos reapropiarnos de esas partes proyectadas, del potencial
escondido que aparece en el sueo.

Mediante la identificacin con los diferentes actores del sueo, deteniendo el
pensamiento, se llega a sostener un dilogo entre las partes opuestas. A medida
que avanza el proceso del encuentro hay aprendizaje mutuo, hasta lograr la
integracin de las dos fuerzas. En el proceso de trabajo de los sueos, Perls en
Esalen opt por el atajo que supona interesarse por lo que el soador estaba
evitando, donde estn lo s agujeros. El primer problema reside, pues, en
descubrir qu es lo que el sueo evita. A menudo, es posible saber de inmediato
qu es lo que el paciente evita averiguando en qu momento interrumpe el sueo
y se despierta en lugar de continuar el sueo. Con frecuencia el durmiente quiere
evitar la muerte, el ser asesinado, el sexo, etc. La evasin es el fundamento
habitual de la neurosis y se basa en la confusin de fantasa y realidad. Nos
frenamos de hacer muchas cosas porque imaginamos o soamos las cosas
horribles que ocurrirn.

G. Trabajo en grupo.

En los talleres se integra el trabajo individual y el de grupo. Sin embargo, esta
integracin resulta efectiva slo si se produce un encuentro real entre el
terapeuta y el paciente individual dentro del grupo.
Dudo que el impasse sea posible superar en una terapia individual. Para el grupo
es obvio que la persona angustiada no ve lo obvio, no ve la forma de salir del
impasse ni que su sufrimiento, por ejemplo, es pura imaginacin. Frente a esta
conviccin del grupo, l no puede usar su habitual conducta fbica consistente en
renegar al terapeuta cuando no consigue manipularlo. De alguna manera, la
confianza en el grupo parece ser mayor que la confianza en el terapeuta. El grupo
acta en estos casos como una audiencia que es estimulada por el encuentro
para retroalimentar y para hacer un poco una autoterapia silenciosa.

H. Consideracin final sobre la actitud.

Una tcnica es un truco. El terapeuta est all para impulsar el proceso de
crecimiento y desarrollar las potencialidades humanas, para apoyar lo autntico
en cada persona. El terapeuta est all para frustrar y apoyar de manera
equilibrada, adecuada a la situacin. El terapeuta tiene fe en la autorregulacin
organsmica movilizada por el darse cuenta y deja que el paciente se pare sobre
sus propios pies. El darse cuenta es curativo.