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Carla Compagno*
Rafael Ramis Barcel**
1. INTRODUZIONE
3 I codici in questione sono Milano, Biblioteca Ambrosiana, A 208 Inf.; A 5 Sup.; D 465 Inf.;
I 153 Inf.
4 Sulla vita e il pensiero di Girolamo Cardano si rimanda a: M. Milani, Gerolamo Cardano,
mistero e scienza nel cinquecento, Camunia, Milano 1990; A. Ingegno, Saggio sulla filosofia di
Cardano, La Nuova Italia Editrice, Firenze 1980; E. Kessler, Girolamo Cardano. Philosoph,
Naturforscher, Arzt, Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1994; I. Schtze, Die Naturphilosophie
in Girolamo Cardanos De subtilitate, Wilhelm Fink Verlag, Mnchen 2000.
5 P. Pirzio, Note sulle tre redazioni del De subtilitate di Girolamo Cardano, in M. Baldi e
G. Canziani (a cura di): Girolamo Cardano: le opere, le fonti, la vita, F. Angeli, Milano 1999,
pp. 169-179.
6 Per la presente postilla sono state consultate del De subtilitate la sopracitata edizione del 1559 e
ledizione del 1554, indicate in bibliografia. Le citazioni sono state controllate anche su unedi-
zione del Marzo 1560, ex officina Petrina, Basileae. In questa manca la prima citazione che lega
Raimondo Lullo a Philipp Usted, ovvero viene omesso per intero il paragrafo vitae producendae
ratio optima; le altre due citazioni di Lullo si rintracciano nel liber xv a p. 934 e a p. 940.
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Una postilla su Girolamo Cardano e il lullismo
Nelledizione del 1559 del De subtilitate libri XXI7 sono stati rintracciati i
seguenti riferimenti:
1. Liber XII, De hominis natura, p. 466: Multa in hoc genere, ut liquare aurum
possimus, scripta sunt Philippo Vlstadio Nurembergensi patritio: alia sub
Raymundi Lulli nomine, quae minim uera sunt (1554, liber xii, p. 445).
2. Liber XV, De inutilibus subtilitatibus, p. 524: Tertium genus inutilis subtilitatis
in Raymundi Lullii libris spectare licet. Res prorsus risu digna, omnem uelle
tradere doctrinam, nullam nosse (1554, liber xv, p. 531).
3. Liber XV, De inutilibus subtilitatibus, p. 526: Eiusdem, sed aliquant utilioris
argumenti sunt libri illi quatuor Geometrici Procli in Euclidis elementa: nihil
enim nouum docent, ob idque ad artem non spectant. Quia tamen uaria est
subtilitas, illa non unius prorsus generis, ut in Rhabano et Lullio, ideo non
omnino ut inutiles abiici et sperni debent. Nam et ipsius utilitatis cm plura
fuerint exempla, ars quaedam etiam erit (1554, liber xv, p. 533).
Fuit uir paulo antes nostram aetatem mendacior Agrippa, inanior Raymundi
Lullio, Abbas Trithemius, qui totum librum satis grandem, hoc uno solo somnio
impleuit, nec tamen expleuit8.
7 Hieronymus Cardani, mediolanensis, medici, De subtilitate libri XXI. Nunc demum ab ipso
autore recogniti, atque perfecti, Lugduni, apud Gulielmum Rouillium, 1559.
8 Hieronymus Cardani, De Rerum uarietate libri XVII, Per HenrichumPetri, Basileae1557,
Lib. XII, cap. LXI, p. 457.
9 M. Pereira, Filosofia naturale lulliana e alchimia. Con linedito epilogo del Liber de secretis
naturae seu de quinta essentia, Rivista di Storia della Filosofia 40 (1986) 747-780.
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10 M. Pereira, The Alchemical Corpus Attributed to Raymond Lull, The Warburg Institute,
Londres 1989, pp. 25-28.
11 Pereira, The Alchemical Corpus, cit., pp. 28-31.
12 M. Pereira, La leggenda di Lullo alchimista, EL 27 (1987) 145-163. M. Pereira, Il santo
alchimista. Intrecci leggendari attorno a Raimondo Lullo, Micrologus 21 (2013) 471-515.
13 A. Llinars, Le lullisme de Lefvre dtaples et de ses amis humanistes, in LHumanisme
franais au dbut de la Renaissance. Colloque International de Tours (XIVe stage), J. Vrin, Paris
1973, pp. 127-136.
14 J. N. Hillgarth, Ramon Lull and Lullism in Fourteenth-Century France, Oxford University
Press, Oxford 1971, pp. 285-288.
15 B. Lavinheta, Explanatio compendiosa que applicatio artis Raimundi Lulli, Lyon 1523, pp.
174b-175a (numerazione moderna 179b-180a). Cfr. M. Pereira, Bernando Lavinheta e la
diffusione del lullismo a Parigi nei primi anni del 500, Revista di Studi Quattrocenteschi 5
(1983-4) 242-265.
16 M. Pereira, Le opere mediche di Lullo in rapporto con la sua filosofia naturale e con la
medicina del XIII secolo, EL 23 (1979) 31 e ss.
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17 R. Ramis Barcel, Algunas perspectivas nuevas para la historia del lulismo: referencias
lulianas desconocidas en textos impresos del siglo XVI, Antonianum 90 (2015) 587-606.
18 N. L. Brann, Trithemius and Magical Theology. A Chapter in the Controversy over Occult Studies
in Early Modern Europe, State University of New York Press, Albany 1999, pp. 69, 146, 170.
19 F. Secret, Qui tait Libanius Gallus, le matre de Jean Trithme, EL 6 (1962) 127-137.
20 J. Gay Estelrich, Algunos temas lulianos en los escritos de Charles de Bovelles, EL 24
(1980) 49-69.
21 P. Rossi e S. Parigi, La magia naturale nel rinascimento, testi di Agrippa, Cardano, Fludd,
Torni 1989, p. 38.
22 T. e J. Carreras y Artau, Historia de la filosofa espaola. Filosofa cristiana de los siglos XIII
al XV, 2 vols., Tomo II, Real Academia de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales, Barcelona-
Girona 2001 [1939-1943], pp. 216-224.
23 M. Van der Poel, Cornelius Agrippa, The Humanist Theologian and His Declamations, Brill,
Leiden 1997, p. 25 et passim.
24 P. Rossi, Clavis universalis: Arti mnemoniche e logica combinatoria da Lullo a Leibniz, R.
Ricciardi, Milano-Napoli 1960, pp. 42-45.
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opera alla corte di Massimiliano I, presso il quale nel 1495 viene nominato
Leibarzt Nicolaus Pol25, un medico cos interessato alle opere lulliane tanto
da raccoglierle nella propria biblioteca in numero considerevole.
Quando Cardano scrive di alchimia ha forse in mente anche lopera di
uno dei pi prominenti scrittori alchimisti del Cinquecento, ovvero Giovanni
Bracesco26, il quale, nella sua opera De alchemia dialogi duo, d voce ad un dia-
logo a tema alchemico tra Geber (Jabir Ibn Hayyan) e Lullo. Per Didier Kahn,
che fu tradotto in latino col titolo De alchemia dialogi duo27. Lopera propone
un profilo di Lullo alchimista che doveva esser ben conosciuto ai tempi di
Cardano, data la grande diffusione dellopera di Bracesco.
La critica negativa che Girolamo Cardano volge contro Tritemio, Agrippa
e Lullo non sfugge negli anni successivi a Tommaso Garzoni (1549-1589), che
evidentemente legge le pagine cardaniane del De rerum uarietate annotando:
25 C. Compagno, Alchimia e pseudolullismo nei manoscritti viennesi del Dott. Nicolaus Pol.
Analisi dei codici 5230, 5485, 5487, 5510, 5489, 11410 della Biblioteca Nazionale Austriaca,
in M. M. M. Romano (a cura di): Il Lullismo in Italia: itinerario storicocritico, Officina di
Studi Medievali, Palermo-Roma 2015, pp. 115-190.
26 M. Baldi, Spiriti, demoni e arcana: Gratarolo e Cardano, in G. M. Cazzaniga (a cura di):
Esoterismo. Storia dItalia. Annali. Vol. 25, Eunaidi, Milano 2010, p. 227.
27 D. Kahn, Alchimie et Paracelsisme en France la fin de la Renaissance (1567-1625), Librairie
Droz, Genve 2007, p. 66.
28 Tommaso Garzoni, La piazza universale di tutte le professioni del mondo, MichielMiloco,
Venezia 1665, p. 182. Sul tema della presenza di Raimondo Lullo in Tommaso Garzoni cf.
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Una postilla su Girolamo Cardano e il lullismo
A. Musco, Raimondo Lullo in Tommaso Garzoni: postilla a margine del lullismo italiano,
Pan 23 (2005) 350-357.
29 Hieronymus Cardani, Hieronymi Cardani opera omnia, Cura Caroli Sponii, Lugduni 1663,
Tomus I, Testimonia praecipua de Cardano, a Gabriele Naudaeo collecta, IVL. CAPACIVS
IN Elogiis virorum literis illustrium. Hieronymus Cardanus. Lintera nota recita cos: Ex sor-
dido statu priusquam nasceretur, exilium expertus (abortiuum enim medicamentum alieno
mandato mater bibit, vt de se ipso in Opusculo de paupertate testatur) omnium Doctrinarum
apicem conscendisse Hieronymum Cardanum dixerim; quibus non tantm Mediolano in
qua vrbe ortus est, & Bononiae, cuius Academiam illustrauit, sed omni fere Italiae, in qua
prouincia claruit, attulit honores. Doctiorem fortasse eius non nouit aetas, sed vanium, sed
curiosum, sed Naturae arcanis perdit delectatum, vt superstitionibus se emanciparit. An
dices in scribendo non fuisse cultum, cm quicquid in buccam venerat, scripsisse vsus fue-
rit? In re medica multus fuit, sed quem persaep aliorum opinionibus aduersari huiusmodi
animaduertes, vt illud sibi ambitiosus poposcisse credas, vt appeteret laudem. Eques ipse
Bellorophonte, Neque pugno, neque segni pede uictus. Nec taeduit in subtili rerum varietate
ea narrasse (num puerilia?) quibus ingenij acumen exerceret Scaliger. Accusas in eodem,
genituras? merito. Mathesim ad naturae auctorem transferrem quam vanum? Hem, tam
inani labore de Christo nascente loqui? Qum lat hominum prorupit audacia. Hoc ver
illepidum condire eum iudicaui, cm in Raimundum Lullium animaduertit. Quid facere
potuisset praeclarus, qum nebulonem illum, literarumque parasitum ex Doctorum coetu
explodere? Quid eo stolidius, aut spurcius? Quid Lullianorum asseclarum amentius? An &
amentem Cardanum appellaueris in arte magna, quas alegebraicas regulas dixit, & amen-
tiorem in iudiciis geniturarum? Sanioris hoc ingenij iudicium esto, scripsit praetere de
immortalitate animae; Contradictiones Medicorum, de sanitate tenenda, de simplicium medi-
camentorum noxa, Commentaria in Ptolomaeum, Arithmeticam, Arithmeticae practicam, de
utilitate capienda ex aduersis libros quatuor, quibus vt in omnibus excelleret, in Ethica praxi
se versatum praebet, vt Mathematicus, Orator eximius, Philosophiam quoque ex omni parte
calluisse patefaceret. Si veda anche: Hieronymi Cardani Mediolanensisphilosophi ac medici
celeberrimi Opera omnia, Lugduni, Ioannis Antonii Huguetan & Marci Antonii Rauaud, s.
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non possunt esse principia (Cardano, 1663, Tomus III, p. 588), utilizzando
dimostrazioni geometriche e numeri in modo inutile30. Nel dodicesimo libro
della stessa opera il nome di Lullo ricorre, per la prima volta, con un riferimento
non alla magia ma allalchimia. In questo luogo il nome di Lullo si lega a quello di
un altro intellettuale lullista, medico ed alchimista contemporaneo di Cardano,
ovvero Philipp Ulsted, le cui opere vengono stampate per lo pi in Francia. Fin
dalle prime pagine della sua opera Ulsted nomina Raimondo Lullo e le opere
alchemiche credute di suo pugno31, accostando il nome del maiorchino a quello
di Arnaldo da Villanova e Giovanni Rupescissa (come succede anche nellopera di
Bracesco32 non alludendo per mai alla leggenda del Lullo alchimista33. Rupescissa
sarebbe, secondo Ulsted, discepolo dei primi due34.
La possibilit che Cardano avesse avuto sotto gli occhi alcune delle opere
alchemiche pseudollulliane durante la sua formazione, oltre a vederle citate
in opere di intellettuali a lui contemporanei, un fatto da accertare. Che i
numeri matematici e i processi di misurazione siano costitutivi dei procedi-
menti alchemici ma anche magici e delle mixtiones tra i vari elementi, e che le
misurazioni delle quantit delle componenti nellopus alchemico ne siano una
delle procedure fondamentali, sono conoscenze che il medico umanista pu
aver appreso naturalmente da testi alchemici di varia natura.
Unultima citazione stata rintracciata nel tomo secondo dal titolo Moralia
quaedam et physica dellOpera omnia del 1663, nel capitolo Problematum
Medicorum, sectio secunda:
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3. CONCLUSIONI
aut Lullo aliquis falso tribuisse, si modo is ante Lullum scripsit, ut in Io. Bracesci dialogo
legimus. Symphorianus Camperius tamen Lullum siue Lullium claruisse anno Christi 1311.
annotauit: Ioannes uer de Rupescissa anno 1340. Trittemius. Eiusdem Lulli libelli de aquis,
uide supra in Aegidio.
40 Cristbal Surez de Figueroa, Plaza universal de todas ciencias y artes, Luis Snchez, Madrid
1615, p. 81.
41 Garzoni, La piazza universale, cit., p. 140.
42 D. Giavina, Si igitur secreta evulgentur, cum communia fiunt, decorem et nobilitatem
amittunt. Il De secretis di Girolamo Cardano, Acme 65 (2012, 1) 207-232.
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del maiorchino sia apocrifi che autentici e ne stende due cataloghi43, dei quali
il primo rientra nella sua Bibliotecha universalis (1545). John Dee, ricordiamo
in questa sede, si interess attivamente allalchimia psedolulliana; si conser-
vano anche note di suo pugno nel ms. Oxford, Corpus Christi College, 244 che
tramanda il Testamentum pseudolluliano editato da John Kirkeby, nel 1455,
in latino ed in catalano44.
Infine, la differenza principale tra la filosofia cardaniana e (pseudo)lulliana
risiede nella teoria dei quattro elementi. Per Lullo e il Magister Testamenti sono
quattro (terra, acqua, aria, fuoco), per Cardano sono tre (terra, acqua, aria).
Questa grande e significativa differenza filosofica per non giustifica piena-
mente il silenzio su Lullo di Cardano, il quale daltra parte nomina pi volte
Aristotele pur criticandone la teoria elementare. Forse lavversione a Lullo, sino
al punto di condannarlo quasi alloblio, risulta conseguenza del forte sprezzo
che il medico pavese dimostra contro Agrippa nei suoi scritti.
43 Cf. i cataloghi delle opere lulliane di Gesner alla pagina web della Base de Dades Ramon
Llull-Llull DB dellUniversitat de Barcelona: http://orbita.bib.ub.edu/llull/gent.asp?id=1539.
44 M. Pereira e B. Spaggiari, Il Testamentum alchemico attribuito a Raimondo Lullo, Edizione
del testo latino e catalano dal manoscritto Oxford, Corpus Christi College, 244, SISMEL-Edizioni
del Galluzzo, Firenze 1999.
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