Renovacin Carismtica Catlica en Espaa
Material de Formacin
EL CARISMA DE LA ACOGIDA
Pepe Mrquez
Se habla mucho de los carismas llamativos, pero hay
otros, no tan espectaculares y no por ello menos
importantes. Uno de ellos quizs sea el de la acogida.
Se habla mucho de la necesidad de la acogida y no
siempre se hace lo que se dice. En los ltimos aos
son varios los documentos eclesiales en los que se
recomienda vivamente. Slo hay que acudir a la
experiencia para darse cuenta de su necesidad. En
nuestras parroquias hay mucha gente que se acerca
puntualmente a pedir informacin o ayuda, a sacar
partidas o encargar Misas, a solicitar el Bautismo
para sus hijos o para recibir el sacramento del
Matrimonio... A veces, se les recibe de mala cara, de
forma rutinaria; otras veces, ms que atenderles y
escucharles con paciencia y afecto, solo se les ponen
dificultades... En definitiva, haciendo de la acogida un
mero trmite. Como podan haberla hecho en
cualquier oficina de cualquier organismo.
Desperdiciando, por consiguiente, la ocasin para un
encuentro fraterno, de comunin y evangelizador.
Olvidando que, para mucha gente, la primera
impresin es lo que le va a quedar. A veces incluso
para toda la vida.
En la Renovacin, si no se est atento, nos puede
pasar lo mismo. Con frecuencia nos llegan personas
nuevas al grupo. Nos llegan tradas por algn
hermano o simplemente atradas por nuestra oracin
o nuestra alegra. Pero nos llegan normalmente
cargadas de sufrimiento, de deseos de bsqueda, de
heridas que siguen abiertas, desorientadas... Sera
importante que nos preguntramos cmo las
recibimos, cmo las acogemos, si de hecho nos
ocupamos de cada una de ellas. Si a veces, incluso,
nos dejamos llevar exclusivamente por su aspecto
externo.
Yo, en la parroquia en la que estoy ejerciendo el
ministerio, por regla general, los domingos me pongo
en la puerta del templo saludando a los que llegan. Y
cuando acaba la Eucarista parroquial, cada domingo,
salgo a la puerta todava revestido con los
ornamentos litrgicos para saludar a todos, para
interesarme por cada uno, para estar cercano. La
parroquia no es solo el sitio donde cada persona
viene a cumplir con los preceptos y a buscar
individualmente al Seor; la parroquia es tambin el
lugar donde nos reunimos los que nos sentimos
hermanos, los que queremos compartir nuestra fe.
La acogida de los dems debe ser el signo de la
acogida amorosa de Dios, que quiere a sus hijos
reunidos y unidos en su casa. Y lo que digo de la
parroquia est claro que se puede aplicar a nuestros
grupos de oracin.
LA ACOGIDA EN LA PALABRA DE DIOS
Son muchos los momentos en los que la acogida est
presente a lo largo de las pginas de la Biblia. A veces
es Dios quien acoge, otras es el hombre el que acoge
a Dios, y otras son las personas las que se acogen
mutuamente. Tratar de poner algunos ejemplos a
fin de que todos podamos comprender su
importancia.
LA ACOGIDA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
Hay un texto precioso en el libro del Gnesis en el
que se manifiesta que, cuando se acoge, es a Dios
mismo a quien se acoge; y que, cuando se acoge,
Dios se manifiesta a travs de sus dones: El Seor se
apareci a Abrahn junto a la encina de Mambr,
mientras l estaba sentado a la puerta de la tienda,
en lo ms caluroso del da. Alz la vista y vio a tres
hombres frente a l. Al verlos, corri a su encuentro
desde la puerta de la tienda, se postr en tierra y
dijo: Seor mo, si he alcanzado tu favor, no pases de
largo junto a tu siervo. Har que traigan agua para
que os lavis los pies y descansis junto al rbol.
Mientras, traer un bocado de pan para que
recobris fuerzas antes de seguir, ya que habis
pasado junto a la casa de vuestro siervo (Gen 18,1-5).
Abrahn est sentado a la puerta de su casa. Hace
calor. Pero cuando ve a aquellos tres hombres
reconoce en ellos la presencia del Seor. Es el Seor
el que llega. Se levanta y corre a su encuentro. No
sigue sentado buscando su comodidad. Es ms: se
postr, porque quien llega pasa a ser el protagonista.
Y desde esa actitud, el servicio, el darle al otro
cuanto necesita. Por eso la promesa y el don no se
hacen esperar. Abrahn y Sara no haban tenido
hijos. Nuestros grupos, a veces, no crecen. Pero
cuando hay una actitud de acogida y servicio siempre
puede aparecer y rebrotar la vida. Hay algo
demasiado difcil para el Seor? Cuando vuelva a ad
gio
visitarte por esta poca, dentro del tiempo de sma de ac
costumbre, Sara habr tenido un hijo (Gn 18,14).
Otro texto significativo puede ser el de la acogida de i
ar
la viuda de Sarepta al profeta Elas. Era un tiempo de
lEc
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sequa y de hambre. Y, sin embargo, aquella viuda y
su hijo, que estaban abocados a la muerte, aun con
una resistencia inicial, supo fiarse de Dios, abrir su
casa a Elas y darle incluso lo poco que tena para
subsistir. No nos puede recordar esta realidad algo
que estamos viviendo en la Iglesia y en algunos de
nuestros grupos de oracin? Nos mantenemos con
pocas perspectivas de futuro y hasta nos resistimos
en abrirnos a algo nuevo. Pero, cuando en nuestra
pobreza somos capaces de abrirnos al Seor, que
siempre nos llega a travs de signos y de personas, el
don, la vida, la comunin y la promesa se hacen
siempre realidad. Porque as dice el Seor, Dios de
Israel: La orza de harina no se vaciar, la alcuza de
aceite no se agotar, hasta el da en que el Seor
conceda lluvias sobre la tierra (1 R17,14).
En fin, la acogida debe estar relacionada tambin con
el templo, la casa de Dios, de la que ningn miembro
de su pueblo puede sentirse excluido, ya que somos
templos de Dios habitados por el Espritu Santo.
Algunos salmos expresan esta actitud del corazn
abierta a los hermanos: Por mis hermanos y
compaeros, voy a decir: La paz contigo. Por la casa
del Seor, nuestro Dios, te deseo todo bien (Sal 122,
8-9). Quien tiene un corazn acogedor transmite paz
y desea siempre el bien para todos. Tal vez por eso,
el salmo 133 expresa la alegra del compartir y la
unidad: Ved qu dulzura, qu delicia, convivir los
hermanos unidos (v. 1).
LA ACOGIDA EN EL NUEVO TESTAMENTO
En el Nuevo Testamento hay muchos textos que nos
hablan de acogida; unas veces es Jess y sus
discpulos los que son acogidos; otras, es Jess quien
acoge; otras, en fin, son los discpulos los que se
acogen entre s. Y hay tambin otro tipo de acogida:
la que se hace a los pobres, enfermos y pecadores.
De todo ello intentar dar algunas pinceladas.
Aunque el comienzo es un toque de atencin que
nos da el evangelio de Juan: En el mundo estaba; el
mundo se hizo por medio de l y el mundo no lo
conoci. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron
(Jn 1,10-11). Y bien lo experimentaron Mara y Jos
cuando, buscando posada para pasar la noche, no
encontraron sitio (Lc 2, 7). Menos mal que el cuarto
evangelio nos da una esperanza: Pero a cuantos lo
recibieron, les dio poder de ser hijos de Dios, a los que
creen en su nombre (v. 12).
ad Es tan importante la acogida que Jess se identifica
gio con aquellos a quienes se acoge: Era forastero y me
sma de ac acogisteis (Mt 25, 35c). Dos ejemplos de acogida a
Jess lo tenemos en Mateo y en Zaqueo. Cuando
ambos se encontraron con Jess, ambos le abrieron
i
ar las puertas de su casa. Y en ambos, igualmente, se
lEc dieron frutos de conversin tras la acogida. Lo
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podemos leer en los evangelios: Mateo se convirti
en discpulo (Mt 9, 9-13) Y Zaqueo empez a
compartir sus bienes (Lc 19,1-10). Y es que no puede
haber encuentro con Jess que no lleve consigo la
apertura del corazn y la acogida hacia todos
aquellos con los que Jess se identifica.
Un caso distinto fue el de Simn el fariseo: acogi a
Jess en su casa pero no pas del mero formalismo,
fue acogedor externamente pero su corazn sigui
cerrado a la misericordia. Esa es la razn por la que
no comprendi que Jess se dejara tocar por la
mujer pecadora (Lc 7, 36-50).
Para Jess y para el Evangelio la acogida tiene mucho
que ver con la misericordia. La persona que piensa
que la gracia de Dios le viene por el esfuerzo
personal tendr siempre el corazn cerrado hacia los
dbiles, hacia los que se equivocan, hacia los
pecadores. Todos los publicanos y los pecadores se
acercaban a l para orle, y los fariseos y los escribas
murmuraban diciendo: ste acoge a los pecadores y
come con ellos (Lc 15, 1-2). Jess nos ensea que no
solo hay que acoger a los que nos caen bien, a los
que son como nosotros, a la gente buena, sino a
todos. Hay una explicacin para poderlo
comprender: esta es la actitud del Padre. Por eso, en
la parbola del hijo prdigo, el padre acoge al hijo
que no se port bien sin pedirle explicaciones. Es
ms, la acogida del padre de la parbola es tan
impresionante que el evangelista nos dice que, ante
el hijo que regresaba, manifiesta las siguientes
actitudes: lo ve de lejos, se conmueve, corre hacia l,
se le echa al cuello y lo besa efusivamente, le pone el
mejor vestido, un anillo en su mano y sandalias en
sus pies, le mata el novillo cebado y celebra en su
honor una fiesta (Lc 15,20-23). No podra ser este el
mejor ejemplo de lo que debe ser una acogida por
parte de alguien que ha descubierto que tiene que
ser signo del amor de Dios?
El ejemplo contrario est en el otro hermano, en el
que no est dispuesto a acoger porque piensa que el
que se ha equivocado no se lo merece. Quien desde
el cumplimiento y el esfuerzo personal rechaza a
quienes son diferentes, a quienes tienen problemas,
a quienes pecan, no puede ser signo del amor de
Dios. Y si no hay este signo, no puede haber
autntica acogida. Es como aquella parbola de los
invitados a la boda, una boda que es la
representacin del Reino de Dios, de la fraternidad.
Aquellos a los que lgicamente les llega antes la
invitacin, la rechazan; los pobres y lisiados, los
ciegos y cojos son los que van a ocupar su lugar (Lc
14, 15-24). Es cierto que, una vez dentro, no pueden
seguir como si estuviesen fuera. Pero esa sera
precisamente una de las tareas del ministerio de
acogida.
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Hay un texto tambin precioso en el que Jess es
acogido por Marta, la hermana de Lzaro y de Mara,
en Betania: Yendo de camino, entr en un pueblo; y
una mujer, llamada Marta, le recibi en su casa (Lc
10,38). Acogida que se hizo despus disponibilidad y
servicio. Pero acogida que tuvo adems sus riesgos:
Marta perdi la paz y lo pag con su hermana. Y una
enseanza por parte de Jess: la acogida es buena, y
es buena la prontitud para estar al servicio de los
hermanos; pero no es buena nunca ni la prdida de
la paz interior ni la murmuracin hacia otros
hermanos que no hacen lo que nos gustara que
hicieran. Si la acogida es signo de amor, el amor no
nos puede llevar a perder los papeles, sino a ser
pacientes, a no tener envidia, a no juzgar.
Los discpulos de Jess estn, por tanto, llamados a
ser acogedores, como lo es el Padre. Pero tambin
estn llamados a ser acogidos. Cuando el Seor enva
a los setenta y dos les dice: En la ciudad en que
entris y os reciban, comed lo que os pongan; curad
los enfermos que haya en ella, y decidles: El Reino de
Dios est cerca de vosotros (Lc 10,8-9). Y es que, all
donde hay acogida, all se manifiesta el Reino de Dios
y se multiplican los dones del Espritu. Esa fue la
experiencia de San Pablo y de tantos enviados que, a
lo largo de la historia, han vivido la experiencia de la
fraternidad, del amor del Padre a travs del abrazo
de todos los hermanos que les han acogido y recibido
como heraldos del Evangelio. Los Hechos de los
Apstoles y el testimonio de tantos misioneros nos
dan la mejor prueba de que all donde hay acogida,
all brota y crece la Iglesia, multiplicndose por
consiguiente los carismas. Y teniendo en cuenta que
si los misioneros son acogidos es porque siempre hay
detrs una comunidad que les acoge.
QU ES LA ACOGIDA
Creo que la Palabra de Dios nos ha ayudado bastante
para comprender cul es la acogida que el Seor
quiere, la que la Iglesia y todo grupo cristiano
necesita para ser fiel al Evangelio. Pero quiero ahora
subrayar dos aspectos que me parecen esenciales.
Debe haber, en primer lugar una acogida externa a
las personas que acuden al grupo, al templo, a la
parroquia. Esto significa que hay que estar pendiente
de quien viene, de quien se acerca por primera vez,
de quien viene tal vez triste o preocupado, de quien
se pone en un rincn intentando pasar
desapercibido.
Una comunidad cristiana debe tener las puertas
abiertas, debe ser hospitalaria. Un templo parroquial
no debera permanecer cerrado durante todo el da,
debera haber personas que estuviesen atentas a
acoger a quien llega necesitado de oracin, de
escucha, de desahogo. Y un grupo cristiano debera
tambin estar abierto a quien quisiera acercarse,
porque una persona que es capaz de romper el
miedo y llamar a su puerta, es una persona que
ciertamente est buscando: a Dios o a una Iglesia
que responda a sus inquietudes y preocupaciones.
Pero esto, con ser tan importante, no basta. Esta
acogida externa debe ser acompaada por la acogida
del corazn. No solo hay que ofrecer un lugar, sino
una comunidad de hermanos, un hogar en el que las
personas se puedan sentir queridas, comprendidas,
escuchadas, perdonadas y ayudadas. Si nos
quedamos solo en lo externo seramos como Simn
el fariseo; si no tenemos entraas de misericordia
seramos como el hermano mayor de la parbola del
hijo prdigo. Hay que abrir, por tanto, las puertas de
nuestras iglesias y de nuestros grupos, pero sobre
todo hay que abrir el corazn. En el mundo en que
vivimos hay mucha gente que sufre, que se
encuentra sola, desorientada, perdida. Y si no
encuentran la acogida que necesitan en el seno de la
comunidad cristiana, dnde la podrn encontrar?
No podemos olvidar que estamos llamados a ser
signo del corazn acogedor del Padre, que no
rechaza a nadie sino que tiene abiertos sus brazos
para acoger a todos. Cualquier otra cosa sera un
autntico antitestimonio.
LA ACOGIDA EN LA RENOVACIN CARISMTICA
El tener un corazn acogedor es un don del Espritu
Santo, y esto hace posible que el carisma de la
acogida sea una riqueza para la Iglesia y para todo
grupo cristiano. La Renovacin Carismtica, que debe
estar siempre abierta a los dones del Espritu no
puede renunciar a este carisma, porque el tenerlo es
garanta de crecimiento y maduracin, y el no
tenerlo el mayor riesgo para el estancamiento de la
vida de nuestros grupos de oracin.
Llegados a este momento, habra que preguntarse si
este carisma est o no presente en los grupos. Y si lo
est, si hemos hecho de l un autntico ministerio.
Que lo mismo que existe el ministerio de intercesin
o de alabanza, est tambin presente encada grupo
el de acogida, hermanos y hermanas que se ocupan y
preocupan de las personas que vienen, de los
nuevos, de los que nadie se ocupa, de los que se
sienten marginados o que vienen rechazados de
otros espacios eclesiales. Los hermanos de este
ministerio deben ser como el corazn de Dios abierto ad
a las personas que se acercan por primera vez, gio
brindndoles una bienvenida afectuosa y fraterna. sma de ac
Por eso, han de interesarse por ellos, anotando sus
datos ms importantes: nombre, direccin, telfono,
fecha del santo y cumpleaos... Al menos hasta su i
ar
integracin en el grupo una vez que hayan hecho el lEc
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Seminario de la Vida en el Espritu, deben estar No podran los hermanos de nuestros grupos de
cercanos a sus vidas, conocer mejor sus motivaciones oracin aportar este carisma tambin en beneficio de
y sus inquietudes, como si fuesen sus pastores, ya toda la comunidad parroquial?
que estn llamados a cuidar de ellos en nombre de
Cristo Pastor. En este sentido deben ayudarles a Sera no solo un gesto de generosidad por nuestra
introducirlos en nuestra espiritualidad: lo que es un parte sino igualmente un signo de comunin que
grupo de oracin, lo que se hace cuando el grupo se favorecera nuestra integracin en la parroquia y, al
rene, la importancia de la alabanza, de la Palabra de mismo tiempo, el crecimiento y la maduracin de la
Dios, del canto en lenguas... Es obvio que para llevar misma.
adelante una tarea como esta deben intentar
formarse tanto en lo que se refiere a las enseanzas
de la Iglesia como a las de la Renovacin Carismtica, Revista Nuevo Pentecosts n 136
y, sobre todo, en el cmo conocer y orientar mejor a
las personas. Es evidente, as mismo, que quien est
en el ministerio de acogida, debe ser una persona
que se sienta plenamente identificada con el grupo
de oracin y con la Renovacin Carismtica, ya que la
acogida no la hace a nombre personal sino en
nombre del grupo. Debe estar tambin muy unido al
equipo de servidores, ya que en virtud de su
ministerio los servidores podrn conocer mejor a las
personas, sus necesidades, sus problemas, sus
aspiraciones.

Se podran dar tambin algunas caractersticas de

quienes estn llamados y enviados a ejercer este
ministerio. Creo que deben ser personas abiertas,
comunicativas, sencillas, alegres, que sepan
transmitir confianza, que la apariencia no les lleve a
hacer acepcin de personas; detallistas, cariosas,
que sepan escuchar y aconsejar, que sean discretas;
en definitiva, que sean personas llenas de amor y de
sensibilidad, que deseen el bien del hermano y que,
al mismo tiempo, no creen lazos innecesarios de
dependencia.

Sera estupendo que los que hayan sido agraciados

por el Espritu con estos dones percibieran la
necesidad de ponerse al servicio del grupo, y que el
equipo de servido les confirmase el carisma
instituyendo este ministerio. Sera la forma no solo
de acoger a los que llegan sino tambin de estar
pendientes de cuantos hermanos asisten a los
encuentros de oracin, ayudndoles as a su
integracin y a su apertura a los dones y carismas
que el Espritu tiene preparados para ellos. A veces
no florecen suficientemente los carismas porque
algunos hermanos necesitan, en sus temores e
indecisiones, un pequeo empujn que les haga
descubrir su lugar dentro del grupo.

ad Por ltimo, una pequea cosa ms. Normalmente la

gio Renovacin est inserta en la vida de una parroquia.
sma de ac A esta no le vendra nada mal personas disponibles
para que, tanto el templo como los salones y las
oficinas, sean lo suficientemente acogedores como
i
ar para que toda la gente que se acerca por una u otra
lEc razn se encontrase acogida, escuchada, querida.