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Rede de Ministrios Apostlicos 1

Ativando o Ministrio Proftico

CAPTULO 1 - O QUE O MINISTRIO


PROFTICO
Ler: Deuteronmio 18:15,18; Atos 3:22; 7:37; Lucas 24:19; Apocalipse 19:10; Efsios
4:8,11-13 - "Ele deu uns para... profetas... querendo o aperfeioamento dos santos, para
a obra do ministrio, para a edificao do Corpo de Cristo" (Efsios 4:11,12)

Vamos considerar a questo do ministrio proftico. "Ele deu uns para... profetas". Mas
primeiro devemos fazer uma distino, pois quando falamos de ministrio proftico,
descobrimos que as pessoas so bastante influenciadas por uma mentalidade associada
ao que chamado de 'profecia'. Elas imediatamente relacionam o prprio termo 'proftico'
a incidentes, acontecimentos, datas, e assim por diante, que repousa principalmente no
futuro. Isto , elas pensam instantaneamente no elemento preditivo do ministrio proftico
e limitam toda a funo a esta concepo. Agora, para o real valor daquilo que est diante
de ns, devemos remover de nossas mentes esta idia limitada de preeminncia do
aspecto preditivo no ministrio proftico. Ele um aspecto, mas apenas um aspecto.
Ministrio proftico algo muito mais abrangente do que predio. Talvez fosse melhor se
dissssemos que a funo proftica, indo mais longe do que meros eventos,
acontecimentos e datas, o ministrio da interpretao espiritual. Esta frase ir abranger
todo o terreno daquilo com que estamos agora ocupados. Profecia interpretao
espiritual. Se voc pensar nisto por um instante, considerando o ministrio proftico na
Palavra de Deus, estou certo de que voc ir ver quo verdadeiro isto . a interpretao
de todas as coisas do ponto de vista espiritual; trazer os significados espirituais das
coisas - do passado, do presente e do futuro - para o povo de Deus, dando a
compreenso do significado das coisas em seu valor e sentido espiritual. Este era e a
essncia do ministrio proftico. Naturalmente, aquilo que sabemos sobre profetas nas
Escrituras que eles exerciam uma funo ou faculdade especial entre o povo do Senhor,
mas tambm devemos lembrar de que eles freqentemente combinavam suas funes
profticas com outras funes. Samuel era um profeta, mas tambm era juiz, e sacerdote.
Moiss era um profeta, mas era outras coisas, alm disso. Creio que Paulo era um
profeta; ele era profeta, evangelista; ele era tudo, parece-me! Assim, nosso propsito no
o de falar de profetas, como pessoas distintas, mas de um ministrio proftico. no
ministrio que estamos interessados, e iremos chegar ao instrumento reconhecendo o
ministrio desempenhado; compreenderemos melhor o vaso e veremos o que ele se
enxergarmos a finalidade para a qual ele foi constitudo. Assim, deixe-me dizer que a
funo, e no as pessoas, que temos em vista quando falamos de profetas ou ministrio
proftico. Estou bem certo de que aqueles que tm algum conhecimento, qualquer que
seja, dos tempos, espiritualmente falando, iro concordar comigo quando digo que a
necessidade premente do nosso tempo a de um ministrio proftico. Nunca houve um
tempo quando existisse to extensivamente a necessidade de uma voz de interpretao,
quando as condies necessitassem mais do ministrio de interpretao. Ningum quer
fazer declaraes extravagantes ou ser extremo em seus prprios discursos, mas eu acho
que no seria nem extravagante nem extremo dizer que o mundo hoje est bastante
carente de um verdadeiro ministrio proftico no seguinte sentido - uma voz que interprete
a mente de Deus para as pessoas. Este ministrio pode existir em algum pequeno grau
aqui e ali, mas de modo algum est ele sendo cumprido de forma plena. Constantemente
nossos coraes gemem e clamam, Oh, que o propsito de Deus a respeito da presente
situao possa ser recuperado, primeiramente para o reconhecimento de Seu povo, e,
ento, atravs de Seu povo para as pessoas mais distantes! H uma grande e terrvel
necessidade de um ministrio proftico em nosso tempo.
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Ministrio Proftico em Relao ao Pleno Propsito de Deus

Reconhecendo isto, precisamos chegar a entender que funo esta. Qual a funo do
ministrio proftico? a de levar as coisas para o pleno propsito de Deus, e por isso
trata-se de algo reacionrio. Geralmente achamos que os profetas surgem como uma
reao da parte de Deus devida ao curso e tendncia das coisas entre o Seu povo; uma
chamada de volta, uma re-declarao, um re-pronunciamento do propsito de Deus, um
trazer os pensamentos de Deus novamente vista. Os profetas ficavam no meio da
correnteza (normalmente uma correnteza rpida e impetuosa) como uma rocha; o curso
das coisas se precipitava sobre eles. Eles desafiavam e resistiam aquele curso, e a
presena deles no meio da correnteza representava a mente de Deus como que contrria
ao curso predominante das coisas. No Velho Testamento, o profeta usualmente entrava
em seu ministrio num tempo quando as coisas estavam mal espiritualmente, elas eram
tudo, menos a vontade de Deus; a situao era de misria, as coisas estavam confusas,
misturadas, caticas; havia muita decepo, falsidade, e dificilmente as coisas poderiam
piorar mais. Aqui est aquilo a que o ministrio proftico abrangente se refere - o original
e supremo propsito de Deus para o Seu povo, e atravs dele; e ao dizer isto, voc chega
exatamente ao mago da questo. Perguntamos novamente: O que o ministrio
proftico? Qual a funo proftica? A que ela se relaciona? - E a resposta abrangente
que ela se refere ao pleno, original e supremo propsito de Deus para o Seu povo e
atravs dele. Se esta afirmao verdadeira, ela nos ajuda a enxergar primeiramente a
necessidade em nossa poca; pois, falando genericamente, o povo de Deus na terra em
nosso tempo tem confundido partes do propsito de Deus com o todo; tm enfatizado
fases em detrimento do todo. Esto misturando os meios, os mtodos, o entusiasmo e o
zelo com o exato propsito do Senhor, falhando em reconhecer que o propsito de Deus
deve ser alcanado maneira de Deus e pelos meios de Deus, e, tanto a maneira quanto
os meios so exatamente to importantes quanto o prprio propsito: isto , voc no
pode alcanar o propsito de Deus de qualquer maneira, por meio de qualquer tipo de
mtodo que voc possa empregar, projetando suas prprias idias ou programas, ou
esquemas, para obter o propsito de Deus. Deus possui o Seu prprio mtodo e meios de
alcanar Seu objetivo. Os pensamentos de Deus se estendem e se espalham ao menor
detalhe de Seu propsito, e voc no pode entender completamente o propsito de Deus
a menos que todos os detalhes estejam em conformidade com a mente de Deus. Deus
poderia ter dito a Moiss: "Construa um tabernculo para Mim. Deixo com voc o modo
de faz-lo, o material a ser usado; voc sabe o que eu quero; v e faa um tabernculo
para Mim". Moiss poderia ter a idia do que Deus queria e ter planejado o tipo de coisa
que ele faria para Deus de acordo com sua prpria vontade. Mas sabemos que Deus no
entregou nem um simples detalhe, um pino, um alfinete, um ponto de costura ou uma
linha ao critrio do homem. Eu apenas uso esta ilustrao para inculcar o que estou
querendo dizer, que o ministrio proftico serve para apresentar o pleno, original e
supremo propsito de Deus; interpretar a mente de Deus em todas as questes
concernentes ao Seu propsito, alinhar todos os detalhes ao propsito, e fazer o propsito
governar todas as coisas.

Ministrio Proftico Pela Uno

(a) Conhecimento Detalhado dos Propsitos de Deus

Isto envolve vrias coisas que so claramente vistas serem caractersticas do ministrio
proftico na Palavra de Deus. Antes de tudo, envolve a questo da uno. O significado e
valor da uno que, primeiramente, somente o Esprito de Deus conhece o plano
completo e detalhado, e s Ele pode fazer com que todas as coisas se ajustem em
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princpio vontade de Deus. Digo que somente o Esprito de Deus tem isto. Uma das
coisas mais maravilhosas na Escritura descobrir que, quando voc se volta para a
expresso mais simples, mais primitiva - digamos, a mais elementar - das coisas Divinas
na Palavra de Deus, tudo l est bem ajustado em princpio a tudo que surge mais
adiante naquela mesma conexo em maior plenitude. simplesmente maravilhoso como
Deus tem mantido tudo ligado a um princpio: voc jamais descobre mais tarde, no
importa quo plenamente algo seja desenvolvido, que existe alguma mudana no
princpio; o princpio est l e voc no consegue se desviar dele. Quando mais tarde
voc se ocupa com uma questo mais desenvolvida na Palavra de Deus, voc descobre
que ela est ligada ao seu princpio original, quando ela foi inicialmente apresentada. E
Deus tem trazido todas as coisas alinhadas a esses princpios fixos. Deus no se desvia
nem um milmetro. Sua lei est l e ela imutvel. Somente o Esprito Santo conhece
tudo isso. Ele conhece as leis e os princpios, todas as coisas que espiritualmente
governam o propsito de Deus; e somente Ele conhece o plano e os detalhes, e pode
fazer com que tudo se ajuste a esses princpios e leis. E tudo tem que se ajustar a eles.
Podemos tomar isto como certo, se numa estrutura houver algo que esteja fora de
harmonia com o princpio espiritual bsico original, isto ser uma falha que ir significar
uma tragdia, mais cedo ou mais tarde. A estrutura, em cada detalhe de princpio, tem
que estar ajustada fundao, ao original. Muitos de ns no estamos iluminados quanto
a tudo isto. Sentimos o nosso caminho ao longe, avanamos s apalpadelas, vamos
recebendo luz lentamente, muito pouco de uma vez; mas recebemos luz. Porm o
ministrio proftico um ministrio iluminado, e isto que, debaixo da uno, significa
trazer as coisas de volta posio de absoluta proteo e segurana porque esto
ajustadas ao princpio Divino.

A uno necessria, primeiramente, porque somente o Esprito de Deus conhece todo o


propsito de Deus e somente Ele pode falar, trabalhar e levar as coisas em harmonia e
absoluta consistncia aos princpios Divinos que governam tudo; e tudo que da parte de
Deus deve incorporar esses princpios. O princpio da Igreja - aquilo que governa a Igreja
- que ela algo celestial. Ela no uma coisa terrena; ela est associada a Cristo como
estando no cu. A Igreja no veio existncia at que Cristo estivesse no cu, o que
significa que a Igreja tem que ir, em relao a Cristo no cu, para o terreno celestial, de
uma maneira espiritual. Ela tem que deixar a esfera terrena e realmente ser algo celestial,
espiritual, embora ainda esteja aqui na terra. Esta uma lei e um princpio Divino que
muito claro no Novo Testamento. Ela manifestadamente est l, a partir de "Atos" em
diante. Mas isto no uma coisa nova que chegou com o Novo Testamento. Deus
colocou esta lei em tudo que aponta de alguma forma proftica para a Igreja e para Cristo.
Isaque no pde deixar a terra e ir buscar sua esposa na terra estrangeira. Ele teve que
permanecer l e o servo que foi enviado para traz-la para onde ele estava. A est Sua
lei. Cristo est no cu; o Esprito enviado para levar a Igreja para onde Ele est -
primeiramente numa forma espiritual, e, ento, finalmente de forma literal; mas o princpio
est a. Jos passa pela rejeio e morte simblica e finalmente alcana o trono, e com
sua exaltao ele recebe sua esposa, Asenate. Jos uma figura clara de Cristo. em
Sua exaltao que Cristo recebe Sua Igreja, Sua Noiva. O Pentecoste realmente o
resultado da exaltao de Cristo, quando a Igreja espiritualmente levada para um
relacionamento vivo com Ele mesmo, o Cristo exaltado. A est o Seu princpio na simples
histria de Jos. Voc pode prosseguir desta maneira, vendo como Deus em detalhes
simples tem mantido tudo ligado a um princpio; voc descobre que Seus princpios
eternos esto incorporados nas coisas mais simples do Velho Testamento, cumprindo
esta declarao final que o testemunho de Jesus o prprio esprito da profecia
(Apocalipse 19:10). H algo a que indica uma grande verdade celestial, que o esprito
da profecia apontando para Cristo. Eu me pergunto se voc realmente ficou
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impressionado com a tremenda importncia do principio Divino nas coisas. H um


princpio, e o reconhecimento e o respeito deste princpio determina o sucesso do
conjunto todo. Agora, somente o Esprito Santo conhece todos esses princpios Divinos,
somente Ele conhece a mente de Deus, os pensamentos de Deus, em plenitude. Da, se
para as coisas serem levadas ao pensamento e propsito pleno de Deus, isto somente
ser possvel atravs da uno o que significa que o Esprito de Deus veio para assumir
o comando. Um ministrio ungido significa que o Deus Esprito Santo se tornou
responsvel pela coisa toda; Ele est engajado nela, e eu no suponho que algum iria
discutir ou contestar a declarao da necessidade do Esprito Santo, a necessidade de
que Ele esteja no comando, de que tudo seja feito por Ele. Mas, oh, isto significa muito
mais do que uma verdade e uma posio geral.

(b) Conhecimento Transmitido por Revelao

Isto leva a uma segunda coisa no ministrio proftico: Pela uno vem a revelao.
Podemos aceitar de forma geral a necessidade de o Esprito fazer tudo - iniciar, conduzir,
governar e ser o poder e a inspirao de tudo; mas oh! Isto uma instruo para uma
vida toda, e isto traz a necessidade de que tudo seja dado por revelao. Este o porqu
de originalmente os profetas serem chamados de 'videntes' - homens que viam. Eles
enxergavam o que nenhum outro homem enxergava. Eles viam aquilo que era impossvel
s outras pessoas verem, mesmo os religiosos, pessoas que temiam a Deus. Os profetas
viam por revelao. Um ministrio proftico requer revelao; um ministrio de
revelao. Mais adiante iremos examinar isto mais de perto, mas quero apenas enfatizar
o fato neste momento. No estou pensando em revelao extra Escritura. No posso
tomar o terreno de certos 'profetas'(?) na Igreja hoje que profetizam fora das Escrituras.
No, mas dentro da revelao j dada - e Deus sabe que ela grande o suficiente! - o
Esprito Santo ainda se move para revelar aquilo que 'nenhum olho viu, nem ouvido
ouviu'. Esta a maravilha de uma vida no Esprito. uma vida de constante nova
descoberta; tudo est cheio de surpresa e maravilha. Uma vida guiada pelo Esprito
jamais pode ser esttica; jamais pode alcanar o fim aqui, nem chegar a uma posio
onde a soma da verdade esteja encaixotada. Uma vida realmente no Esprito Santo
uma vida que percebe infinitamente, transcendentemente, mais alm do que aquilo que
temos visto, ou captados, ou sentidos. As pessoas que chegaram a uma posio fixa e
no conseguem enxergar - quem dir se mover - alm de sua prpria posio atual,
representam uma posio que estranha mente do Esprito Santo. Ministrio proftico
sujeito ao Esprito Santo um ministrio de revelao crescente.

O profeta era um homem que sempre recorria a Deus, e no saa para falar at que Deus
lhe mostrasse a prxima coisa. Ele no ia simplesmente em seu ofcio profissional,
porque era um profeta e isto era esperado dele. No havia nada de professional sobre
sua posio. Quando a coisa se tornou profissional, ento a tragdia tomou conta do
oficio proftico. Ele se tornou profissional a partir das 'escolas dos profetas estabelecidas
por Samuel. No devemos confundir essas escolas dos profetas com o verdadeiro oficio
proftico. Havia uma diferena entre aqueles que se graduavam nas escolas dos profetas
e os verdadeiros profetas representados por homens tais como Samuel, Elias, Eliseu.
Sempre que as coisas se tornavam profissional, algo era perdido, porque a prpria
essncia e natureza do ministrio proftico aquilo que vem por revelao fresca a todo
tempo. Uma coisa revelada nova; ela pode ser algo velho, mas h algo sobre ela que
fresco como uma revelao ao corao da pessoa em questo, e to novo e
maravilhoso que o efeito com esta pessoa como se ningum jamais tivesse visto aquilo,
embora milhares possam t-lo visto antes. Faz parte da natureza da revelao manter as
coisas vivas e frescas, enchendo-as de energia Divina. Voc no pode recuperar uma
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posio antiga apenas com doutrina velha. Voc jamais ir recuperar algo de Deus que se
perdeu trazendo de volta a exata declarao da verdade. Voc pode declarar com
exatido a verdade dos primeiros dias do Novo Testamento, mas pode estar longe de ter
as condies obtidas em tais tempos. Sucesso proftica no sucesso de ensino;
uma sucesso de uno. Algo pode vir de Deus, pela operao de Deus; pode haver algo
muito real, muito vivo, que Deus efetiva atravs de uma instrumentalidade, pode ser
individual ou coletivo, o qual vivo devido Deus t-lo trazido debaixo de Sua uno. E,
ento, algum tenta imit-lo, duplic-lo, ou mais tarde algum o assume para execut-lo;
algum foi apontado, eleito, escolhido por meio de voto para ser o sucessor. A coisa
segue e cresce; porm algum fator vital no mais estar l. A sucesso por meio da
uno, no por meio de uma estrutura, nem mesmo de doutrina. No podemos recuperar
as condies do Novo Testamento por meio de re-afirmar a doutrina do Novo Testamento.
Temos que receber a uno que tornam as coisas vivas, frescas, vibrantes. Tudo tem que
vir por meio de revelao.

Alguns de ns sabemos o que ser capaz de analisar nossas Bblias e apresentar, talvez
de maneira muito interessante, os contedos de seus livros e todas as suas doutrinas.
Podemos fazer isto com 'Efsios' to bem como podemos faz-lo com qualquer outro
livro. Podemos chegar em 'Efsios' e analis-lo e delinear a Igreja e o Corpo e tudo mais,
e sermos to cegos quanto morcegos at que o dia chega, a ento, havendo Deus feito
algo dentro de ns (algo profundo, maravilhoso e tremendo), enxergamos a Igreja, o
Corpo - enxergamos "Efsios"! Eles eram dois mundos: um era verdadeiro, exato em
detalhe tcnico, cheio de interesses e fascinao - mas havia algo faltando. Podamos ter
declarado a verdade do princpio ao fim, mas no conhecamos aquilo que estava nela; e
at que tenhamos passado por essa experincia e algo tenha acontecido em ns,
podemos achar que sabemos, podemos dar nossa vida por aquilo; mas de fato no
conhecemos. H muita diferena entre uma compreenso perspicaz, clara, mental das
coisas na Palavra de Deus, e uma revelao espiritual. uma diferena entre dois
mundos - e impossvel fazer com que as pessoa entendam esta diferena at que algo
acontea. Iremos falar sobre este 'algo que acontece' mais adiante, porm aqui estamos
apenas afirmando os fatos. Pela uno h revelao, e revelao pela uno essencial
para se enxergar aquilo que Deus procura, tanto no geral como no detalhe. Assim,
desenvolvendo, chegamos ao seguinte: ministrio proftico aquele ministrio que -
embora muito detalhe ainda tenha que ser revelado, at mesmo aos mais iluminados
servos de Deus - aquele que tem, pelo Esprito de Deus, enxergado o propsito de
Deus, de forma original e final.

(c) Conformidade Exata aos Pensamentos de Deus

E, ento, uma terceira coisa que descobrimos associada uno. aquilo a que j nos
referimos no geral - exatido. A uno traz em primeira mo aquele contato com Deus, o
que significa ver Deus face a face. No foi isto que resumiu a vida de Moiss? "Nunca
mais se levantou nas terras de Israel um profeta semelhante a Moiss, com quem o
Senhor falava face a face" (Deut. 34:10). E quando isto acontece voc chega a uma
posio de conhecimento espiritual direto de Deus, contato direto com Deus, voc chega
ao lugar onde cu est aberto - voc no pode, sob nenhuma hiptese, por alguma
vantagem, ser uma pessoa que faa transigncias, que se desvia daquilo que tem sido
mostrado ao seu corao.

O que isto que o apstolo diz a respeito de Moiss? "Moiss se achou fiel em toda a sua
casa, como servo" (Heb 3:5); e a fidelidade de Moiss vista particularmente e em
grande medida na maneira como ele foi dominado exatamente por aquilo que Deus disse.
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Voc conhece aqueles ltimos captulos do livro de xodo, trazendo tudo de volta para a
palavra, sempre, "como o Senhor havia ordenado a Moiss". Tudo era feito como Deus
falava; atravs de todo o sistema a que Moiss foi levantado para estabelecer e constituir,
ele era fiel ao detalhe. Sabemos por que, naturalmente; e aqui est aquela grande e
abrangente explicao do que acabei de dizer sobre os princpios. Deus tem Cristo em
vista o tempo todo, e cada detalhe, e aquele sistema que Moiss instituiu era uma
representao de Cristo; e, assim, era necessrio que aquilo fosse exato em cada
detalhe. uma dificuldade, um caminho custoso, mas voc no pode ter revelao, e
avanar em revelao, e ao mesmo tempo negociar sobre os detalhes e ter as coisas em
cada ponto diferente daquilo que exatamente o Senhor quer. Voc no governado por
diplomacia, poltica, ou opinio pblica. Voc governado por aquilo que o Senhor disse
em seu corao pela revelao quanto ao Seu propsito. Isto ministrio proftico.

Os Profetas no eram homens que se acomodavam a alguma coisa que fosse


comparativo em sua bondade. Eles jamais se permitiam avanar completamente se a
coisa fosse apenas comparativamente boa. Olhe para Jeremias. Houve um dia na vida de
Jeremias quando um bom rei buscava recuperar as coisas, e ele de fato deu uma grande
festa na Pscoa, e foi aparentemente uma grande ocasio. Eles estavam fazendo
grandes coisas l em Jerusalm, mas com tudo aquilo que acontecendo de bom,
confessadamente bom, Jeremias no se deixou levar. Ele tinha uma reserva, e ele estava
certo. Foi visto mais tarde que tudo no passava de algo muito superficial, que o corao
do povo no havia mudado, os lugares altos no foram removidos, e a profecia original de
Jeremias tinha que permanecer. Se a reforma aparente tivesse sido algo verdadeiro,
ento as profecias de Jeremias sobre o cativeiro, a destruio da cidade, a completa
entrega ao julgamento, teria resultado em nada. Jeremias se conteve. Ele pode no ter
entendido, pode ter ficado perplexo a respeito, mas o seu corao no lhe permitia que se
deixasse levar por aquele algo comparativamente bom. Ele descobriu a razo do porque
mais tarde - que, embora fosse surpreendentemente bom em certo aspecto, no
representava uma mudana de corao, e, portanto, o julgamento tinha que vir.

O profeta no pode aceitar como suficiente e final aquilo que apenas comparativo,
embora ele se alegre na medida do benefcio que possa haver em alguma parte.
Devemos, naturalmente, ser generosos para com qualquer pouco de bem que est no
mundo - vamos ser gratos por tudo est correto, que verdadeiro e de Deus; mas oh!
No podemos dizer que aquilo est satisfazendo plenamente ao Senhor, que tudo o que
o Senhor deseja. No, o ministrio proftico completamente fiel aos pensamentos de
Deus. um ministrio de exatido. isto o que a uno significa, e ns dissemos por que
- um Cristo pleno que se est em vista. A ltima declarao em Apocalipse 19:10
resume tudo. Ela sintetiza numa sentena o ministrio proftico desde o princpio.
Suponho que o ministrio proftico comeou no dia quando foi declarado sobre a semente
da mulher que iria esmagar a cabea da serpente, e ento passou para Enoque, que
profetizou dizendo: "Olhem, o Senhor vir..." (Judas 14), e foi assim a partir de ento.
Est tudo reunido no final de Apocalipse no seguinte pensamento: que "o testemunho de
Jesus o esprito da profecia". Isto , o esprito da profecia desde o incio at o fim est
totalmente voltado para isto - o testemunho de Jesus. O esprito da profecia sempre teve
Jesus em vista desde o seu primeiro pronunciamento - "a semente da mulher" - at
"Olhem, o Senhor vir..." (e como o princpio e o fim so trazidos juntos desde to cedo!)
Durante todo o caminho foi sempre com o Senhor Jesus em vista, e um Cristo pleno. "Ele
deu profetas... at que todos cheguemos... plenitude de Cristo". Este o objetivo, e
Deus jamais pode ficar satisfeito com qualquer coisa a no ser a plenitude de Seu Filho,
representado pela Igreja. A Igreja deve ser a plenitude Dele; um Varo perfeito - esta a
Igreja. O ministrio proftico para isto - para a plenitude de Cristo, a total inclusividade
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de Cristo. para ser Cristo, o centro da circunferncia; Cristo, primeiro e ltimo; Cristo no
geral e Cristo em cada detalhe. E ver Cristo por revelao significa que voc jamais pode
aceitar qualquer coisa diferente disso. Voc viu, e isto tem estabelecido. A maneira de se
alcanar o objetivo de Deus, ento, enxergando por meio do Esprito Santo, e este
enxergar a base do ministrio proftico. Acho que isto suficiente para mostrar o que
dissemos no incio, que, se enxergarmos a natureza do ministrio, imediatamente
enxergamos o que o vaso . O vaso pode ser indivduos cumprindo tal ministrio, ou pode
ser um coletivo. Mais adiante poderemos falar algo mais sobre o vaso, mas vamos agora
pensar tecnicamente, em termos de apstolos, profetas e outros, como ofcios. Vamos
pensar sobre eles como funes vitais. Deus quer que o homem e a funo sejam
idnticos, no o homem e um profissional, ou uma posio profissional, seja que ttulo for.
O vaso deve ser a funo, e a funo deve justificar o vaso. Ns no vamos andar por a
nos promovendo como profetas; mas Deus conceda que possa ser levantado um
ministrio proftico para um tempo como este, quando o Seu pleno propsito concernente
a Seu Filho seja trazido de volta vista entre o Seu povo. Esta a necessidade das
pessoas, e tambm Dele.

CAPTULO 2 - A FORMAO DE UM PROFETA


O ministrio proftico no algo que apareceu com o tempo, mas algo que veio da
eternidade. Saiu dos conselhos eternos. Talvez voc se pergunte o que isto quer dizer.
Bem, lembramos que, sem nenhuma explicao ou definio, algo surge bem l no
princpio e assume lugar de autoridade na economia de Deus, envolvendo esta mesma
funo. Quando Ado pecou e foi expulso do jardim, a Palavra apenas diz: "Deus colocou
Querubins ao oriente do jardim do den...para guardar o caminho da rvore da vida"
(Gnesis 3:24). Quem ou o que so querubins? De onde eles vm? No ouvimos nada
sobre eles anteriormente; nenhuma explicao sobre eles dada. Simplesmente uma
declarao. Deus os colocou l para guardar o caminho da rvore da vida. Eles se
tornaram os guardadores da vida, para manter as coisas em conformidade com o
pensamento de Deus. Pois os pensamentos do corao do homem tinha se desviado dos
pensamentos de Deus e se tornado mal; tudo ficou manchado; e agora os guardadores do
propsito de Deus acerca do maior de todas as coisas para o homem - que a vida
Divina, a vida no criada - os guardadores, os querubins, foram colocados l. Porm,
mais tarde nos dado compreender como os querubins se parecem: esta simblica e
complexa representao possui aspecto qudruplo - o leo, o boi, o homem e a guia; e
nos dado compreender muito claramente que o aspecto predominante o homem. Na
verdade um homem com trs outros aspectos: de leo, de boi, e de guia. O leo o
smbolo da realeza ou de governo; o boi smbolo do servio e de sacrifcio; a guia, da
glria celestial e mistrio. O homem, o aspecto predominante do Querubim - o que ?

Sabemos, atravs das Escrituras, que o homem assume a posio, na ordem das coisas
de Deus, de profeta, o representante de Deus. A representao dos pensamentos de
Deus um homem. Esta foi a inteno na criao de Ado imagem e semelhana de
Deus - para ser a corporificao e expresso pessoal de todos os pensamentos de Deus.
para isto que o homem foi criado. isto o que encontramos no Homem, o Homem que
era Deus manifestado na carne. Ele era a perfeita expresso de todos os pensamentos de
Deus. De onde veio este simbolismo do Querubim? Ele simplesmente foi trazido. Veio da
eternidade. um pensamento eterno e Divino, e ele toma conta das coisas para Deus.
Assim, o homem - e ns conhecemos aquela frase "o Filho do Homem" - est
particularmente relacionado ao ofcio proftico, e a funo proftica uma coisa eterna,
que simplesmente entrou. , em sua prpria natureza, a representao dos pensamentos
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Divinos, e ela mantm as coisas na pureza e em plenitude. Esta a idia, em relao ao


homem, para o profeta, e esta a funo e a natureza proftica.

A Identificao do Profeta Com a Sua Mensagem

Mas o que esta funo traz consigo? Aqui ns chegamos ao ponto mais importante do
todo. a absoluta identidade do vaso com o seu ministrio. Ministrio proftico no algo
que voc assume. algo que voc . Nenhuma academia pode fazer de voc um profeta.
Samuel instituiu a escola dos profetas. Ela tinha dois propsitos - primeiro, a
disseminao do conhecimento religioso, e segundo, o registro das crnicas da histria
religiosa. Nos dias de Samuel no havia viso aberta; as pessoas tinham perdido a
Palavra de Deus. Elas tinham que aprender a Palavra de Deus novamente, e as crnicas
dos caminhos de Deus tinham que ser escritas e guardadas para as futuras geraes, e a
escola dos profetas foi instituda para esta finalidade. Porm, h uma grande diferena
entre aqueles profetas acadmicos e os profetas ungidos. Os profetas acadmicos
tornaram-se membros de uma profisso e rapidamente se transformaram em uma coisa
indigna. Todos os falsos profetas vieram da escola de profetas, e foram aceitos
publicamente como tais. Tornaram-se uma instituio superior e foram aceitos. Mas eram
falsos profetas. Entrar para uma faculdade religiosa no faz de voc um profeta de Deus.

Minha nfase a seguinte - a identificao do vaso com o seu ministrio o prprio


mago do pensamento Divino. Um homem chamado para representar os pensamentos
de Deus, para represent-los naquilo que ele , no naquilo que ele faz. O vaso em si o
ministrio e voc no consegue dividir os dois.

A Necessidade do Esvaziamento de Si Prprio

Isto explica tudo na vida dos grandes profetas. Explica a vida de Moiss, o profeta que o
Senhor Deus levantou entre os seus irmos (Deut. 18:15,18). Moiss tentou assumir a
obra de sua vida. Ele era um homem de tremendas habilidades, "instrudo em toda
sabedoria dos Egpcios" (Atos 7:22), com grande qualificaes e dons naturais, e ento,
de alguma maneira ele obteve alguma concepo de uma obra de vida para Deus. Era
muito verdadeira; era uma concepo verdadeira, uma idia correta; ele era bastante
honesto, no havia qualquer dvida a respeito dos seus motivos; porm ele tentou
assumir aquela obra na base daquilo que ele era naturalmente, baseado em sua prpria
habilidade, qualificao e zelo, e nesta base foi permitido que viesse um desastre sobre a
coisa toda. No assim que os profetas so formados; nem desta maneira que o oficio
proftico exercido. Moiss precisou ir para o deserto e por quarenta anos ser esvaziado,
at que no sobrasse nada de tudo aquilo como base sobre o qual ele pudesse se apoiar
para fazer a obra de Deus, ou cumprir qualquer comisso Divina. Ele era por natureza um
homem "poderoso em suas palavras e obras"; e, contudo, agora ele diz: "Eu no sou
eloqente... Sou pesado de lngua..." (xodo 4:10). Houve um tremendo corte de todas as
facilidades e recursos naturais, e no penso que Moiss foi desagradvel em sua
resposta a Deus. Ele no disse em efeito: "Tu no me permitiste fazer a coisa naquela
ocasio, ento tambm no irei faz-la agora". Penso que Moiss era um homem que
estava sob a disciplina Divina, e ainda, no auge dessa disciplina. Um homem que est
realmente dominado por coisas e que petulante no responde a pequenas
oportunidades de ajudar as pessoas. Temos um vislumbre de Moiss no incio de seu
tempo no deserto (xodo 2:16,17) que sugere que ele no era esse tipo. Quando houve a
dificuldade no poo, sobre a questo de dar gua aos rebanhos, se Moiss estivesse de
mau humor, irritadio, descontente devido o Senhor ter aparentado no estar com ele no
Egito, provavelmente ele teria sentado em outro lugar para observar, e no teria feito
Rede de Ministrios Apostlicos 9
Ativando o Ministrio Proftico

nada para ajudar. Mas ele imediatamente foi ajudar, de boa vontade, fazendo tudo o que
podia. Ele estava no auge de sua prova. Pequenas coisas mostram onde um homem
est. Ns passamos por tempos de prova e teste sob a mo de Deus, e muito fcil
chegarmos ao estado de esprito que diz, em efeito: "O Senhor no me quer, Ele no
precisa de mim!" Deixamos todas as coisas passarem, no nos importamos com nada;
afundamos em nossas provas e ficamos rendidos inutilmente. No creio que o Senhor
vem a uma pessoa como esta a fim de comission-la. Elias, deprimido, fugiu para o
deserto, para uma caverna nas montanhas; mas ele tinha que chegar a mais algum lugar
antes que o Senhor pudesse fazer alguma coisa com ele. "O que voc est fazendo aqui,
Elias?" (1 Reis 19:9). O Senhor jamais vem a uma pessoa e a comissiona quando ela est
em desespero. . 'Deus ir perdo-lo por tudo, menos pelo desespero" (F. W. H. Myers, 'St.
Paulo') - porque desespero falta de f em Deus, e Deus jamais pode fazer alguma coisa
com algum que tem falta de f.

Moiss foi esvaziado at a ltima gota, e, contudo, no ficou zangado ou descontente


com Deus. O que o Senhor estava fazendo? Estava formando um profeta. Anteriormente,
Moiss teria assumido um ofcio, teria feito com que a funo proftica servisse a si
prprio; teria a usado. No havia nenhuma relao interior vital entre Moiss e a obra que
ele estava para fazer; eram duas coisas diferentes; a obra era uma coisa objetiva para
ele. No final dos quarenta anos no deserto, ele estava num estado tal que a obra se
tornara algo subjetivo; algo foi realizado. Foi produzido um estado que tornou o homem
apto a viver uma expresso viva do pensamento Divino. Ele foi esvaziado de seus
prprios pensamentos a fim de dar espao para os pensamentos de Deus; foi esvaziado
de sua prpria fora, para que toda energia pudesse ser de Deus. No ter sido este o
significado do fogo e da sara que no se consumia? uma parbola, talvez uma
parbola maior, porm, penso, numa aplicao imediata, que aquilo estava transmitindo
algo a Moiss. 'Moiss, voc uma criatura muito frgil, uma simples sara do deserto,
um pedacinho da humanidade ordinria, absolutamente sem qualquer recurso em si
mesmo; mas h um recurso que pode conduzi-lo continuamente, e voc pode ser
sustentado, sem ser consumido, por uma energia que no sua prpria o Esprito de
Deus, a energia de Deus'. Esta foi a grande lio que este profeta teve que aprender. 'Eu
no posso!' "Muito bem, disse o Senhor, 'mas Eu SOU'. Muita relevncia dada ao
aspecto natural de muitos servos do Senhor, e normalmente com resultados trgicos.
Muita relevncia dada a Paulo. 'Que grande homem Paulo foi naturalmente, que
intelecto ele tinha, que treinamento, que habilidades tremendas!' Tudo isto pode ser
verdade, porm pergunte a Paulo que valor aquilo tinha quando ele se deparava com uma
situao espiritual. Ele clamava: "Quem pode discernir essas coisas? A nossa capacidade
vem de Deus" (2 Cor. 2:16; 3:5). Paulo passou por experincias onde ele, assim como
Moiss, se desesperou da vida. Ele disse: "Tnhamos a sentena de morte em ns
mesmos, para que no confissemos em ns mesmos, mas em Deus que ressuscita os
mortos". (2 Cor. 1:9)

A Mensagem Forjada Interiormente Por Meio de Experincia Real

Como voc percebe, o princpio opera o tempo todo, Deus ir fazer com que o ministrio
e o ministro sejam um. Voc v isto em todos os profetas. O Senhor no parava por nada.
Ele se utilizava de dores ilimitadas. Trabalhava at mesmo por meio da vida domstica,
as relaes mais ntimas da vida. Pense na tragdia da vida domstica de Oseas. Pense
em Ezequiel, cuja esposa o Senhor levou embora por meio da morte num s golpe. O
Senhor disse: 'Levante-se de manh, lave o rosto, no permita que a menor sugesto de
lamento ou tragdia seja percebida; saia como das outras vezes, como se nada tivesse
acontecido; mostre-se para as pessoas, ande com um semblante radiante, provoque-os
Rede de Ministrios Apostlicos 10
Ativando o Ministrio Proftico

para que perguntem o que voc quer significar com tal comportamento ultrajante". O
Senhor trouxe este desgosto sobre ele e ento, ordenou que agisse daquela maneira. Por
qu? Ezequiel era um profeta; ele tinha que corporificar sua mensagem, e a mensagem
era a seguinte: 'Israel, a esposa de Deus, tinha se desviado de Deus, morrido para Deus,
e Israel no se dava conta disso; prossegue da mesma maneira como sempre, como se
nada tivesse acontecido'. O profeta tem que trazer isto para o lar por meio de sua prpria
experincia. Deus est trabalhando algo l dentro. Ele trabalha de maneiras profundas e
terrveis na vida de Seu servo para produzir o ministrio. Deus no nos permite assumir
as coisas. Se estivermos submissos ao Esprito Santo, Ele ir nos transformar em
profetas; isto , Ele ir tornar a profecia algo que tenha encontrado lugar em ns, de
modo que aquilo que falarmos seja apenas vocalizar algo que tem acontecido, que tem
sido produzido dentro de ns. Deus tem feito isto atravs dos anos de maneira estranha,
profunda, terrvel em algumas vidas, no se detendo a nada, tocando tudo; e o vaso
forjado desta maneira que a mensagem. As pessoas no vm para ouvir o que voc
tem para ensinar. Elas vm para ver o que voc , para ver aquilo que tem sido
trabalhado por Deus. Que preo um ministrio proftico tem que pagar!

Assim, Moiss foi para o deserto, para experimentar a terrvel anulao da sua vida
natural, da sua mentalidade natural; para ser levado a zero; para ter a coisa trabalhada
dentro dele. E foi Deus justificado? - pois, afinal de contas, era uma questo de uma fonte
para o futuro. Oh, que presso iria cair sobre aquela vida! Algumas vezes Moiss quase
que se arrebentou; outras ele realmente cedeu presso. "Eu no posso carregar todo
este povo sozinho, porque ele muito pesado para mim". (Num. 11:14). Qual foi a sua
fonte? Oh, se tivesse sido a velha fonte do Egito ele no teria agentado nem por um ano.
Ele no podia suportar provocao no Egito, ele se levantava e lutava. Ele desmoronou
moralmente e espiritualmente sob aquela pequena presso quarenta anos antes. O que
iria ele fazer com esses rebeldes? Quanto tempo iria ele toler-los? Uma presso terrvel
estava sendo colocada sobre ele, e somente algo profundamente trabalhado no interior,
algo que tivesse sido feito l dentro, seria suficiente para se atravessar por aquilo, quando
era o caso de permanecer firme contra a presso em prol do propsito pleno de Deus.
Conosco tambm, a presso pode ser terrvel; muitas vezes viro tentaes muito fortes -
'V devagar, comprometa-se pouco, no seja to absoluto; voc ir encontrar mais portas
abertas se der um pouco mais de abertura; voc pode ter muito mais se afrouxar mais!' O
que ir salvar voc naquela hora de tentao? A nica coisa aquilo que Deus tem
realizado dentro de voc. Aquilo que parte do seu prprio ser - no algo de que voc
possa abrir mo; mas voc, a sua prpria vida. Esta a nica coisa. Deus sabia o que
estava fazendo em Moiss. A coisa tinha que ser um com o homem, para que no
houvesse diviso entre eles. O homem era o ministrio proftico.

Ele foi rejeitado por seus irmos; eles no queriam t-lo. "Quem te constituiu como
prncipe e juiz sobre ns?" (xodo 2:14). Este o lado humano da coisa. Mas havia o lado
Divino. Foi Deus quem o enviou para o deserto por quarenta anos. Parecia como se fosse
o agir do homem. Mas no era. Essas duas coisas aconteceram juntas. A rejeio pelos
seus irmos estava totalmente alinhada com o propsito soberano de Deus. Foi a nica
maneira na qual Deus teve a oportunidade da qual precisava para reconstituir Moiss. A
real preparao deste profeta ocorreu durante o tempo que seus irmos o repudiaram.
Oh, a soberania de Deus, a maravilhosa soberania de Deus! Uma hora escura, um tempo
profundo; uma ruptura, um esmagamento, um tempo opressivo; de esvaziamento. Parece
que tudo est indo embora, que nada ir sobrar. Porm tudo isto a maneira de Deus
formar um ministrio proftico.
Rede de Ministrios Apostlicos 11
Ativando o Ministrio Proftico

Um Mensageiro Divinamente Atestado

Suponho que Moiss no princpio tivesse sido bastante legalista, impondo a lei - 'Voc
deve fazer isto e aquilo' - e assim por diante; um autocrata ou dspota. Quando, aps
aqueles anos, encontramos ele saindo da roda, das mos do Oleiro, dito que ele
"muito manso, mais do que todos os homens da face da terra" (Num. 12:3), e Deus podia
socorr-lo, ento. Ele no podia socorrer Moiss naquele dia quando ele se levantou num
esprito de orgulho, de arrogncia, de auto-afirmao. Deus teve que permitir que aquela
obra produzisse o seu resultado inevitvel. Mas quando Moiss, na condio de o mais
manso dos homens, fraco, humilde, abnegado, foi desafiado pelos demais quanto ao seu
ofcio - em tal ocasio Moiss no se levantou para defender sua posio, seus direitos;
ele simplesmente transferiu a questo para o Senhor. Sua atitude foi: 'Vamos deixar o
Senhor decidir. Eu no tenho nenhuma posio pessoal a preservar: se o Senhor fez de
mim um profeta, que Ele mostre isso. Estou preparado para deixar o ofcio se ele no for
do Senhor'. Que esprito diferente! E o Senhor o socorreu maravilhosa e poderosamente
naquelas ocasies, e terrivelmente para aqueles que se opuseram (Nmeros 12:2; 16:3).

Ministrio Proftico: Uma Vida, no Um Ensino

Bem, o que ser um profeta? Qual a funo proftica? esta: Deus toma um vaso
(pode ser individual ou coletivo: a funo do ministrio proftico pode se dar atravs de
um povo, como foi no caso de Israel), e faz com que esse vaso passe por uma histria
profunda, quebrando e desfazendo, desiludindo, revolucionando toda a mentalidade, para
que aquelas coisas que estavam agarradas muito ferozmente, to agressivamente, no
mais exeram influncia. produzida uma maravilhosa maleabilidade, ajustabilidade, uma
aptido para se aprender. Tudo o que era meramente objetivo em relao obra de
Deus, em relao verdade Divina, como a ortodoxia ou o fundamentalismo, tudo aquilo
que dominava muito fortemente, de uma maneira objetiva, legalista, em relao ao que
est certo e ao que est errado em mtodos - trabalhado. H uma concepo
inteiramente nova, uma nova perspectiva das coisas; no mais um sistema formal, algo
fora de voc que voc assume, mas algo trabalhado de maneira interior no vaso. o que
o vaso que o seu ministrio. No aquilo que ele aceitou de doutrina e est agora
ensinando. Oh, para ficar livre de todo este terreno horrvel de coisas! um terreno
desprezvel este de se adotar ensinamentos, interpretaes, de ser conhecido por tal e tal
linha de coisas. Oh, Deus nos livre! Oh, para ser trazido ao lugar onde a coisa seja uma
questo de vida - daquilo que Deus realmente realizou em ns! Primeiro Ele nos tritura, e,
ento, nos reconstri sobre um novo princpio espiritual, e isto se expressa em ministrio:
aquilo que dito procede daquilo que tem acontecido nos bastidores, talvez por anos e
at mesmo at o presente momento. Voc entende a lei da funo proftica? que Deus
mantm os vasos ungidos altura da verdade atravs da experincia. Cada pedacinho da
verdade que eles liberam em palavra algo que tem tido uma histria. Eles desceram at
as profundezas e foram salvos por essa verdade. Essa verdade a vida deles e, portanto,
uma parte deles. Esta a natureza do ministrio proftico.

CAPTULO 3 - UMA VOZ QUE PODE SER


ESQUECIDA
"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades, porquanto no conheceram a
este Jesus, nem as vozes dos profetas que so lidos todos os sbados, condenando-O,
cumprindo as profecias" (Atos 13:27).
Rede de Ministrios Apostlicos 12
Ativando o Ministrio Proftico

A declarao acima, como um todo, carrega um significado que compreende muita


histria, porm sua implicao direta e imediata que, se as pessoas referidas - os
moradores de Jerusalm e seus governantes - tivessem se beneficiado das coisas mais
familiares, teriam se comportado muito diferente do modo como se comportaram. Toda
semana, sbado aps sbado, estendendo-se por um grande nmero de anos, elas
ouviram coisas lidas; porm, finalmente, por causa da falha dessas pessoas em
reconhecer aquilo que estavam ouvindo, elas agiram de uma forma completamente
oposta quelas mesmas coisas, embora, sob a soberania de Deus, estivessem dando
cumprimento a elas ao assim fazerem. Seguramente esta uma palavra de advertncia.
Isto representa uma terrvel possibilidade - ouvir repetidamente as mesmas coisas, e no
reconhecer o seu significado; comportar-se de maneira completamente contrria aos
nossos prprios interesses, causando a nossa prpria runa, quando deveria ter sido de
outra maneira. O ponto este - que h uma voz nos profetas que pode ser esquecida, um
significado que pode no ser compreendido, e os resultados podem ser desastrosos para
as pessoas em questo. "A voz dos profetas": isto sugere que h algo alm das meras
coisas que o profeta diz. H uma 'voz'. Ns podemos ouvir um som, podemos ouvir as
palavras, e, contudo no ouvir a voz; esta algo extra coisa dita. Esta a declarao
aqui, que semana aps semana, ms aps ms, ano aps ano, os homens lem os
profetas audivelmente, e as pessoas que ouvem a leitura no ouvem a voz. a voz dos
profetas que precisamos ouvir. Na medida em que voc avanar atravs deste dcimo
terceiro captulo de Atos, voc ser capaz de reconhecer que este pequeno fragmento
est inserido num contexto muito crucial. Este captulo, para comear com ele, marca um
desenvolvimento. L em Antioquia estavam certos homens, incluindo Saulo, e o Esprito
Santo disse: "Separai para Mim Barnab e Saulo para a obra a que os tenho chamado".
Este foi um novo desenvolvimento, um mover, algo mais abrangente, bastante
significativo; porm voc no termina o captulo sem antes chegar outra crise, que se
tornou inevitvel quando num certo lugar uma grande multido se reuniu, e os Judeus,
recusando ser obedientes Palavra, provocaram um tumulto. Os apstolos fizeram este
pronunciamento: "Era necessrio que a palavra de Deus fosse primeiramente anunciada a
vs. Visto que a rejeitais, e no vos julgais dignos da vida eterna, eis que nos voltamos
para os gentios"(v.46); e citaram um profeta (Isaas 49:6) como fonte de autoridade: "Eu
te pus para luz dos gentios". Essas foram pocas na histria da Igreja; e os Judeus, como
um todo, foram deixados de lado, e os Gentios, de modo muito deliberado, foram trazidos
cena, exatamente devido ao seguinte: que os Judeus tinham ouvido esses profetas
sbado aps sbado, porm no tinham ouvido suas vozes. Grandes coisas dependiam
do ouvir a voz. Falhar em ouvir pode levar a uma perda irreparvel. Coisas muito grandes
em relao a Israel tm acontecido pelos sculos desde o tempo de Atos 13. No minha
inteno dar incio a questes de profecia sobre os Judeus, mas o meu ponto este: de
um lado, no foi algo pequeno falhar em ouvir as vozes dos profetas; por outro lado, voc
percebe que os Gentios se regozijaram. dito: "Quando os Gentios ouviram isto, eles se
alegraram e glorificaram a palavra de Deus". Bem, em ambos os lados, algo terrvel
falhar em ouvir, e algo tremendo ouvir e dar crdito. Penso que isto seja base e motivo
suficientemente srio para atrair a nossa ateno.

Profetas do Velho Testamento no Novo Testamento

Vamos agora olhar mais de perto para esta questo de "as vozes dos profetas". Um fato
de grande significado o seguinte, que os profetas tm um grande espao no Novo
Testamento. Imagino se voc j considerou quo grande este espao . Voc no
precisar ser lembrado de quo grandemente os Evangelhos chamam a ateno para os
profetas maiores, como so chamados. "Para que se cumprisse o que foi falado pelo
profeta..." - quo freqente esta afirmao ocorre nos Evangelhos. Ela apareceu desde o
Rede de Ministrios Apostlicos 13
Ativando o Ministrio Proftico

nascimento do Senhor Jesus, e somente nesta relao vrias vezes os profetas maiores
so citados. Mas quando voc sai dos Evangelhos e vai para Atos e para as Epstolas,
voc se move basicamente naquilo que chamado de profetas menores - menor no
porque fossem de valor menor do que os demais, mas porque o registro de seus escritos
menor. tremendamente impressionante e significativo que esses profetas menores
possam ser notados to extensivamente no Novo Testamento; eles so citados mais de
cinqenta vezes.

Profetas, homens de viso

A partir deste significado geral, dois fatores aparecem. Um em relao aos prprios
profetas: Por que tm eles um espao to grande no Novo Testamento? Bem, a resposta
a isto ser basicamente outra pergunta. O que significam profetas? Profetas so 'videntes'
(I Samuel 9:9); so homens que vem e, em vendo, desempenham o papel de olhos para
o povo de Deus. So homens de viso; e seu amplo espao no Novo Testamento
certamente por essa razo indica quo tremendamente importante a viso espiritual
para o povo de Deus nesta dispensao. Naturalmente, a outra coisa a viso em si, mas
eu no estou preocupado neste momento em falar sobre o que a viso era, e - isto, com
outros aspectos, pode vir mais tarde. No momento, sinto que o Senhor est interessado
no seguinte fator: a tremenda importncia da viso espiritual para que o povo de Deus
cumpra a sua vocao. A coisa se resolve numa questo apenas de viso para vocao,
e a vocao no ir ser cumprida sem viso.

Viso Significa Propsito para a Vida

Assim, por um momento, vamos discorrer sobre o lugar da viso - e voc no ir pensar
que estou falando sobre "visionrios'. No, algo especfico, a viso, algo claramente
definido. Os profetas conheciam aquilo que falavam - no eram meramente idias
abstratas, mas algo muito definido. Viso algo muito especfico, algo com o qual o
Senhor est interessado e que tem se tornado dominante na vida daqueles que a tem;
clara, distinta, precisa; algo que os dominava de modo que todo o propsito da existncia
em si est inserido nela. Tais pessoas esto numa posio onde conhecem o porqu de
terem uma existncia; conhecem o propsito para o qual esto vivas e so capazes de
dizer qual esse propsito, e o horizonte delas est circunscrito a esta viso; elas, com
toda suas vidas em todos os seus aspectos, resumem-se nesta viso, dependem dela.
o nico objetivo que determina tudo para elas. No apenas viver nesta terra e fazer
muitas coisas e ser bem sucedido de alguma forma; mas tudo nesta vida est ligado a tal
viso, a qual d o sentido para a vida. No necessrio levar voc atravs da histria de
Israel como que dominado por essa mesma verdade. Voc sabe muito bem que, quando
Israel estava numa posio correta, assim que as coisas eram: definidas, com tudo
centrado num nico objetivo. E, antes de prosseguirmos, vamos dizer, novamente, que
todos aqueles profetas - homens que eram os olhos de Deus para o povo, que
significavam o pensamento e o propsito de Deus para eles, que significavam a Divina
vocao deles, a interpretao de Deus para suas prprias existncias - aqueles profetas
que corporificaram isso tudo so todos trazidos para a dispensao do Novo Testamento
e para dentro da Igreja, com esta clara implicao, de que desta forma que a Igreja
deve ser para alcanar o seu objetivo. A Igreja para ser aquilo que v, que dominado
por um objetivo e uma viso especfica, que sabe o porqu de existir, que no tem
qualquer dvida sobre isso, e que se posiciona em absoluta renncia por causa dessa
viso, trazendo todas as demais coisas da vida alinhadas a ela. Nossa atitude tem que
ser esta, embora neste mundo tenhamos necessariamente que fazer isto ou aquilo,
ganhar o nosso sustento e realizar o nosso trabalho dirio, contudo h algo que governa
Rede de Ministrios Apostlicos 14
Ativando o Ministrio Proftico

todas as coisas: a viso Divina. Todas as coisas devem se curvar a este nico objetivo
Divino. Esta a primeira implicao sobre o fato de os profetas terem tal ampla posio
nesta dispensao. Ns no podemos agora seguir isto em detalhe a partir da Palavra,
mas seria de muita valia percorrer todo o Novo Testamento, e ver como a insero dos
profetas feita para aplicar aos aspectos variados da vida da Igreja. muito
impressionante.

Viso, Um Fator Unificador

Os profetas dominam esta dispensao desta maneira. A viso era a prpria unio e fora
de Israel. Quando a viso estava clara para eles, quando seus olhos eram abertos e eles
enxergavam, quando estavam alinhados ao propsito de Deus, quando eram governados
por aquele objetivo para o qual Deus os tinha chamado, eles eram um s povo, tornados
um pela viso. Eles tinham um olho s. Aquela pequena frase, "Se... os teus olhos forem
simples..." (Mateus 6:22), possui muito mais significado dentro de si do que
reconhecemos. Um olho simples - unifica e dirige toda uma vida; um olho simples unifica
todo o seu comportamento. Se voc for um homem ou uma mulher de uma s idia, todas
as coisas iro ser trazidas para dentro dessa idia. Naturalmente, isto nem sempre uma
coisa favorvel, embora o seja neste caso. As pessoas que so obcecadas e, como
dizemos, 'tm uma abelha em seu chapu' (tm uma idia fixa), sem nada mais para
conversar, mas apenas uma s coisa, geralmente so pessoas bastante irritantes. Mas
existe o lado certo, o lado Divino, no qual o povo de Deus deve ser um povo de um olho
simples, de uma nica idia; e esta simplicidade de olhos deixa todas as faculdades em
coordenao. Durante os raros perodos quando Israel estava desta maneira, eles eram
um povo maravilhosamente unificado. Por outro lado, voc pode ver como, quando a
viso esvaecia e falhava, eles se desintegravam, tornavam-se um povo de interesses
divididos e desintegrados, que brigavam entre si. Quo verdadeira a palavra: "Onde no
h viso, o povo perece (se desintegra)" (Provrbios 29:18). E assim era com Israel. Veja-
os nos dias de Eli, quando no havia viso aberta. Que povo desunido, desintegrado eles
eram! Isto aconteceu muitas vezes. A viso era um poder solidificador e coesivo, que
tornava as pessoas um, e nesta unidade estava a fora deles, e eles eram irresistveis.
Veja-os no Jordo na derrubada de Jeric! Veja-os avanando triunfantemente! Enquanto
eram governados por um nico objetivo, ningum os podia resistir. A fora deles estava
na unidade, e a unidade deles estava na viso que tinham. O inimigo sabe o que est
fazendo ao destruir e confundir a viso: ele est dividindo o povo de Deus.

Viso, Um Poder Defensivo

Que poder defensivo uma viso como esta! Que pouca chance o inimigo tem quando
somos um povo firmado numa nica coisa! Se tivermos todos os tipos de interesses
pessoais, o inimigo pode fazer uma terrvel devastao. Ele no tem chance quando
todos esto centrados num nico objetivo Divino. Ele precisa nos dividir de alguma forma,
distrair-nos, desintegrar-nos, para que possa realizar sua obra de ocultar o propsito de
Deus. Todos aqueles aspectos de auto-piedade, interesse prprio, que sempre esto
procurando entrar e arruinar, jamais iro conseguir entrar enquanto a viso for clara e
estivermos focados nela como um s povo. Ela tremendamente defensiva. O apstolo
falou sobre ser "diligente em tudo; fervoroso no esprito; servindo o Senhor" (Romanos
12:11). Moffatt traduz "fervoroso no esprito" como "mantendo o ardor espiritual". Estar
centrado num nico objetivo de todo o corao uma coisa maravilhosamente protetora.
Tal condio em um povo fecha as brechas e resiste invaso e influncia de todos os
tipos de coisas que poderiam distrair e paralisar.
Rede de Ministrios Apostlicos 15
Ativando o Ministrio Proftico

Viso Causa Determinao e Crescimento

A viso era como uma chama para os profetas. Voc tem que reconhecer isto sobre eles,
de qualquer maneira - que esses homens eram chamas de fogo. No havia nada neutro
neles; eram agressivos, jamais passivos. A viso tem este efeito. Se voc realmente tem
enxergado o que o Senhor procura, voc no consegue ficar indiferente. Voc no
consegue ser passivo quando enxerga. Encontre uma pessoa que enxergou, e voc ir
achar uma vida positiva. Encontre uma pessoa que no enxerga, que no est seguro,
que no claro, e voc tm algum neutro, negativo, que no vale a pena ser
considerado. Os profetas eram homens como chamas de fogo, porque eles enxergavam.
E quando Israel estava no exerccio do chamado Divino, ele era dessa maneira -
confiante, agressivo. Quando a viso murchava, Israel chegava a uma paralisia, voltava-
se para si mesmo, ia ao derredor e andava em crculos, no chegava a lugar algum. Essa
agressividade, positividade, que fruto do ter visto, concede ao Senhor o terreno que Ele
precisa para um tipo correto de treinamento e disciplina. No significa que jamais iremos
cometer erros. "O que fazes a, Elias?" (I Reis 19:9). 'Voc no tem nada para fazer a' -
o sentido. Sim, os profetas e os apstolos podiam cometer enganos, e eles cometiam;
mas h o seguinte - porque eles enxergavam, e estavam completamente entregues aquilo
que eles tinham visto a respeito do propsito do Senhor, o Senhor era absolutamente
capaz de chegar a seus erros e, soberanamente, anul-los e ensinar a Seus servos algo
mais sobre Si mesmo e sobre Seus caminhos. Agora, voc jamais encontra isto em
pessoas indefinidas. O povo indefinido, que no fala srio, que no abraa a causa,
jamais aprende alguma coisa do Senhor. So as pessoas que se entregam, que se
lanam na direo de qualquer medida de luz que o Senhor lhes d, que, por um lado,
tm seus erros - os erros de seus prprios zelos - corrigidos pela soberania Divina; e, por
outro lado, so ensinados pelo Senhor atravs de seus prprios erros sobre quais so os
pensamentos de Deus, como Ele faz as coisas, e como Ele no faz. Se ficarmos
esperando em indefinio e em incerteza e no fizermos nada at que saibamos tudo,
no iremos aprender nada. Voc no percebeu que so os homens e mulheres cujos
coraes esto abrasados por Deus, que tm enxergado algo verdadeiramente da parte
do Senhor e que tm sido fortemente dominados por aquilo que tm enxergado, que
esto aprendendo? O Senhor os est ensinando; Ele no permite que seus erros graves
os traguem em destruio. Ele soberanamente corrige, e durante a longa carreira eles so
capazes de dizer: 'Bem, cometi alguns erros terrveis, mas o Senhor maravilhosamente
cuidou deles e fez com que cooperassem para o bem'. Ser desta maneira, com uma viso
que resume toda nossa vida e que nos domina, fornece ao Senhor uma condio
favorvel para Ele cuidar de ns, mesmo quando erramos - porque os Seus interesses
esto em jogo, os Seus interesses e no os nossos esto em primeiro lugar em nosso
corao. Os profetas e os apstolos aprenderam a conhecer o Senhor de maravilhosas
maneiras por meio de seus prprios erros, pois os erros deles advinham no da teimosia
de suas prprias vontades, mas de uma paixo por Deus e por aquilo que Ele lhes tinha
mostrado como Seu propsito.

Viso D Superioridade ao Povo de Deus

E, ento, observe que a prpria superioridade de Israel estava baseada na viso. Eles
foram chamados por Deus para ser um povo superior, acima de todos os povos da terra,
colocado no meio das naes como um vaso espiritualmente governamental. O Senhor
prometeu que nenhuma nao seria capaz de assumir o controle sobre eles. Seu
pensamento para eles era que eles fossem "cabea, e no cauda" (Deuteronmio 28:13).
Mas isto no iria acontecer de forma arbitrria e independente da situao e condio
deles. Era quando eles tinham a viso clara diante deles, corporativamente, como um
Rede de Ministrios Apostlicos 16
Ativando o Ministrio Proftico

povo inteiro - dominado, governado e unificado pela viso - s ento eles eram cabea e
no cauda, era ento que ficavam em posio de domnio. E isto traz os profetas
novamente. (Pensamos agora dos ltimos profetas de Israel.) Por que os profetas?
Porque Israel tinha perdido sua posio. A Assria, Babilnia e o resto estavam
assumindo o domnio sobre eles porque eles tinham perdido a viso. nos profetas
menores, como so chamados, que voc tem bastante coisa sobre esta questo. "Meu
povo est sendo destrudo porque lhe falta conhecimento" (Osias 4:6). Esta uma nota
a qual todos os profetas esto ligados. Por que este estado de coisas? Por que Israel est
agora em desvantagem em relao s naes? A resposta - perda de viso. O profeta
vem para tentar levar Israel de volta ao lugar de viso. O profeta tem a viso, ele o olho
do povo: ele chama o povo de volta para aquilo para o qual Deus o escolhera, para
mostrar novamente porque Ele tirara Israel dentre as naes.

A Viso Necessria Para Todo Filho de Deus

Tudo isto apenas uma nfase sobre o lugar de viso. Pode no levar voc muito longe;
voc pode se perguntar a que leva tudo isto. Voc est dizendo agora: 'Bem, o que a
viso?' Este no o ponto no momento; isto pode vir depois. O ponto que esta a
necessidade, a absoluta necessidade para a Igreja hoje - para voc, para mim; e me
deixe dizer logo que, embora a viso seja algo preeminentemente corporativo, ela deve
tambm ser pessoal. Voc e eu individualmente devemos estar no lugar onde possamos
dizer: 'Eu tenho enxergado, eu sei o que Deus quer!' Se nos perguntassem: por que a
Igreja est desse jeito hoje, em to larga medida de impotncia e desintegrao, e o que
preciso para produzir um impacto do cu por meio da Igreja, poderamos responder?
uma presuno afirmar ser capaz de fazer isto? Os profetas sabiam; e lembre-se de que
os profetas, fossem do Velho Testamento ou do Novo Testamento, no eram nenhuma
classe isolada de pessoas, no eram nenhum corpo separado, que retinham a viso em si
mesmo oficialmente. Eles eram os prprios olhos do corpo. Eram, no pensamento de
Deus, o povo de Deus. Voc conhece este princpio; isto visto, por exemplo, na questo
do Sumo Sacerdote. Deus olha para o Sumo Sacerdote como sendo Israel, e lida com
todo o Israel em igualdade de condio na pessoa do Sumo Sacerdote, seja ele bom ou
mal. Se o Sumo Sacerdote mal - "E me mostrou Josu o sumo sacerdote... vestido com
roupas sujas" (Zacarias 3:1-5) - este Israel. Deus lida com Israel como um s homem. O
profeta a mesma coisa; e isto porque o profeta est muito interligado com a prpria
condio e vida do povo. Oua o profeta Daniel orando. Pessoalmente ele no era
culpado; pessoalmente ele no tinha pecado como a nao; mas ele tomou tudo sobre si
mesmo e falou como se fosse sua responsabilidade, como se ele fosse o principal dos
pecadores. H uma unio tal entre os profetas e o povo em condio, em experincia, em
sofrimento, que eles jamais podem ver a si mesmos como oficiais separados de todo o
resto, como se estivesse falando do lado de fora; eles estavam dentro da situao. Minha
mensagem esta, que no para termos a viso trazida a ns por meio de uma classe
chamada de ministros, profetas e apstolos. Eles esto aqui apenas para nos mantermos
alertas quanto ao que devemos ser diante de Deus, como devemos ser. Deve ser,
portanto, com cada um de ns individualmente, que estejamos no significado deste
ministrio proftico. A Igreja chamada para ser um profeta para as naes. Gostaria de
repetir minha pergunta - uma pergunta admissvel sem qualquer presuno - poderia
voc dizer o que necessrio para a Igreja hoje? Poderia voc interpretar o estado das
coisas, e explicar verdadeiramente por aquilo que o Senhor lhe mostrou em seu prprio
corao? Eu sei os riscos e perigos que podem rodear tal idia, mas esta a prpria
razo de nossa existncia. Ser num grau maior ou menor em cada um de ns, mas, seja
mais, ou seja menos, ns temos a chave para a situao. Deus precisa de um povo
assim. Pode ser individual.
Rede de Ministrios Apostlicos 17
Ativando o Ministrio Proftico

Viso Requer Coragem

Porm, lembre-se de que isto ir requerer uma coragem imensa. Oh, que coragem
daqueles profetas! - coragem contra a concesso e poltica. Oh, os efeitos catastrficos
da poltica, de consideraes secundrias! 'Como isto ir afetar nossas oportunidades se
formos muito definidos? No ir diminuir nossas oportunidades de servir o Senhor se
tomarmos tal posio?' Isto poltica, e uma coisa terrvel. Muitos homens que
enxergaram algo, e comearam a falar sobre aquilo que viram, encontraram uma reao
tal de seus prprios irmos e entre aqueles onde sua responsabilidade repousava, que
recuaram. ' perigoso levar isto para mais longe'. Poltica! No, no havia nada disso nos
profetas. Estamos ns comprometidos porque temos visto? Haver custo; poderemos
enfrent-lo. H um pequeno fragmento em Hebreus 9 - "Eles foram serrados ao meio".
Uma tradio diz que isto se aplicou ao profeta Isaas - que ele foi um dos que foram
serrados ao meio. Leia Isaas 53. No h nada mais sublime em toda a literatura da
Bblia, e por aquilo ele foi serrado ao meio. Estava ele certo? Bem, ns hoje nos
beneficiamos de sua retido. Mas o maligno no gosta disso, e por isso ele foi serrado ao
meio. H valores tremendos associados ao ver, e a total entrega viso, mas tambm h
muito custo. Vamos parar por aqui, por ora; mas precisamos interagir com o Senhor e
dizer: 'Quanto tenho eu visto? Tenho ouvido os profetas semana aps semana, aps
todas as convenes, as conferncias, os encontros que tenho participado, ser que
tenho eu ouvido a voz dos profetas, afinal de contas? Tenho ouvidos os pregadores
darem suas mensagens e seus sermes; tenho eu ouvido a voz?' O efeito ter influncia
muito grande, caso positivo. Caso negativo, tempo de consultarmos o Senhor a esse
respeito. Isto no pode continuar! O que aconteceu em Atos 13? Ouvindo eles no
escutavam; mas onde havia um ouvido, oh, que coisas tremendas aconteciam, que
valores tremendos vinham!

CAPTULO 4 - A VISO QUE CONSTITUI A


VOCAO
"Pois os que habitam em Jerusalm, e suas autoridades, porquanto no conheceram a
este Jesus, nem as vozes dos profetas que so lidos todos os sbados, condenando-O,
cumprindo as profecias." (Atos 13:27). Comentamos no incio do captulo anterior que a
afirmao acima indica que h algo mais do que leitura audvel da Palavra de Deus. "As
vozes dos profetas". O que os profetas estavam dizendo? - no, quais foram as palavras
literalmente usadas pelos profetas, as sentenas e declaraes, a forma de seus
pronunciamentos, mas a que de fato tudo aquilo se referia em efeito? Aquelas
autoridades e habitantes de Jerusalm podiam ter citado os profetas sem dificuldade:
provavelmente podiam ter recitado os contedos de todos os livros. Eles estavam bem
'treinados' sobre o contedo das Escrituras do Velho Testamento, porm jamais paravam
para fazer perguntas simples: 'A que isto se refere? Qual realmente a implicao disso?
O que estes homens procuram?' E porque eles nunca faziam isso, jamais iam para alm
da carta.

Vocao Esquecida Devido a Perda de Viso

Fazemos estas perguntas agora. O que isto que est dentro, por trs, e mais fundo do
que as declaraes escritas e faladas dos profetas? Sabemos que os profetas estavam
lidando com uma situao que de forma alguma representava o pensamento de Deus em
relao ao Seu povo. Eu poderia deixar a coisa mais forte que isso e dizer que a situao
estava muito longe do planejado por Deus; mas tenho condies presentes em minha
Rede de Ministrios Apostlicos 18
Ativando o Ministrio Proftico

mente, mais do que algum estado extremo de coisas, e assim simplesmente digo que a
condio realmente no representava ento, nem representa agora, a vontade e inteno
do Senhor no que se refere ao Seu povo. Os profetas estavam lidando com tal situao,
e, porque era desta maneira, a real vocao do povo de Deus no estava sendo
cumprida. Eles estavam fracassando naquilo para o qual o Senhor realmente os tinha
trazido existncia. Considerando que eles deviam ter sido um povo de tremenda fora
espiritual no meio das naes, com um real impacto sobre as naes, com uma nota de
grande autoridade que tinha que ser levado em conta - "Assim diz o Senhor", declarado
de tal forma que as pessoas tinham que dar ouvido - considerando que deveria ter sido
desta maneira, eles estavam fracassando. Havia fraqueza e fracasso. Os profetas
procuraram chegar raiz da situao. Havia todo tipo de coisas a que os profetas se
referiram - pecados e assim por diante; mas os profetas eram unnimes em uma coisa em
particular: que a causa daquelas situaes, que resultavam neste grande fracasso, era a
perda da viso. O povo tinha perdido viso original, a viso que um dia tinha sido clara
para eles. Quando Deus colocou Sua mo sobre eles e os tirou do Egito, eles tiveram
uma viso. Eles viram o propsito e a inteno de Deus. A viso se tornou a exultante
nota de sua cano do outro lado do Mar Vermelho. Eu no vou me ater no momento com
o que era o propsito. Mas eles eram um povo a quem Deus tinha dado uma viso de Seu
propsito em relao a eles, tanto em relao a eles prprios quanto a vocao deles.
Eles a tinham perdido, e este era o resultado; e os profetas, ao lidar com isso,
permaneceram firmemente sobre esta nica coisa; 'A vocao de vocs em sua plenitude
de realizao depende de sua viso, e plenitude de vocao requer plenitude de viso'.
Isto significa que, se a sua viso se tornar menor do que a plenitude de Deus, voc
apenas ir chegar at aqui, e ento ir parar. Se voc estiver prosseguindo diretamente
para tudo aquilo que Deus planejou ao constitu-lo como Seu vaso, voc deve ter
plenitude de viso; Deus nunca fica satisfeito com qualquer coisa que no seja plenitude.
O prprio fato de que voc no consegue ir mais longe do que sua viso lhe permite a
maneira de Deus dizer: 'Voc precisa ter plenitude de viso se quiser chegar plenitude
do propsito e da realizao'. Este o prprio fundamento daquilo com o qual estamos
ocupados agora. Os profetas estavam sempre falando sobre isso. Anteriormente citamos
Osias 4:6: 'Meu povo est destrudo por falta de conhecimento; porque tu rejeitaste o
conhecimento, tambm Eu te rejeitei para que no sejas sacerdote diante de Mim'. Isto
o mesmo que dizer, em outras palavras: 'Meu povo est em pedaos por falta de viso;
vocs tm fechado os olhos para o propsito que tenho apresentado a vocs; Eu no
tenho mais nenhum uso para vocs'; e esta uma declarao bastante forte. Ela se liga a
outra passagem: "Israel foi devorado; agora est entre as naes como um vaso em que
ningum tem prazer". (Osias 8:8) Se voc quiser obter a fora total disso, olhe para uma
palavra nas profecias de Jeremias. " este homem Conias um vaso desprezado e
quebrado? ele um vaso de que ningum se agrada? Por que razo foram ele e a sua
linhagem arremessados e arrojados para uma terra que no conhecem? terra, terra,
terra; ouve a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor: Escrevei que este homem fica sem
filhos, homem que no prosperar nos seus dias; pois nenhum da sua linhagem
prosperar para assentar-se sobre o trono de Davi e reinar daqui em diante em Jud".
(Jer. 22:28-30) "Israel...entre as naes como um vaso que ningum tem prazer...escrevei
que este homem fica sem filhos". No h futuro para um vaso como esse. Podemos muito
bem dizer de Israel como de Conias: 'Escrevei que este homem fica sem filhos". Isto um
fim. Uma continuao, ir diretamente at o fim sem qualquer impedimento, exige plenitude
de viso.
Rede de Ministrios Apostlicos 19
Ativando o Ministrio Proftico

Viso, no Conhecimento de Fatos, Qualifica Para a Vocao

Preste ateno a isto, especialmente os meus irmos e irms mais jovens em Cristo. O
cumprimento daquilo para o qual voc foi chamado pela graa de Deus - o que voc pode
chamar de servio de Deus, a obra de Deus; o que iremos resumir como a Divina vocao
- precisa se basear sobre uma viso que o Senhor tem dado a voc: a viso,
naturalmente, no apenas algo em si mesma, mas a viso que Ele tem dado a voc
sobre a Sua Igreja. Voc precisa ter isso. Ento, a medida na qual voc for seguir rumo
plenitude, esta ser a medida da sua viso - a medida na qual voc tem chegado
pessoalmente para possuir aquela viso Divina. Pode haver muitas coisas, que no a
viso, que levam voc para a obra crist. Voc pode ouvir um apelo para obreiros, um
apelo para missionrios, um apelo para o servio, baseado na Escritura - "Ide por todo o
mundo e pregai o evangelho" - e assim por diante. E com os complementos daquele apelo
voc pode ser movido, ficar estimulado, e pode tomar aquilo como uma chamada Divina.
Eu no estou dizendo que ningum nunca tenha verdadeiramente servido o Senhor nesta
base: no me interprete mal; mas quero dizer de fato que pode haver tudo isso, e de
forma muito intensa, e, contudo, aquilo no ser sua prpria viso, mas a viso de outra
pessoa que est sendo passada a voc, e isto no ir prosperar. 'Mas', voc diz, 'h uma
Escritura - Ide por todo o mundo e pregai o evangelho'. Lembre-se, aquelas pessoas a
quem essas palavras foram dirigidas tinham todos os fatos a respeito de Cristo - a
encarnao, o nascimento virginal, Sua vida, Seu ensino, Seus milagres, Sua Cruz, e
todas as atestaes celestiais que acompanhavam. Alguns daqueles mesmos homens -
os discpulos de Joo - estavam l quando a voz do cu disse: "Este o meu Filho
Amado". Outros estavam na montanha quando novamente a voz falou: "Este o Meu
Filho Amado". Eles viram a transfigurao, viram Sua ressurreio. No isto suficiente
para sair ao mundo - toda essa quantidade de fatos poderosos? Certamente eles podiam
ir e proclamar aquilo que eles conheciam? Mas no - "Ficai em Jerusalm". O que
finalmente os constituiu como homens que podiam cumprir e obedecer aquele
mandamento de ir? 'Bem', voc diz, 'naturalmente foi a presena do Esprito Santo'.
Perfeitamente verdadeiro. Mas no estava l algum mais? Por que os quarenta dias
aps a Sua ressurreio? Voc no acha que eles estavam penetrando as aparncias, os
eventos, e estavam enxergando algo - vendo o que nenhum olho humano podia ver, o
que jamais poderia ser visto por meio de alguma demonstrao objetiva? Se o apstolo
Paulo alguma coisa no qual se basear nesta questo, ele ir nos dizer muito claramente
que toda sua vida, ministrio e comisso foram baseados nesta nica coisa: "Aprouve a
Deus ... revelar Seu Filho em mim, para que eu pudesse anunci-lo entre os gentios".
"Fao-vos, porm, saber, irmos, que o evangelho por mim anunciado no segundo o
homem, porque eu no o recebi, nem o aprendi de homem algum, mas mediante
revelao de Jesus Cristo". (Glatas 1:15,16; 11,12) Todas as demais coisas podem ser
fatos que possumos por meio da leitura de nosso Novo Testamento. Ns temos todo ele
e podemos crer nele como a substncia do Cristianismo. Isto no faz de ns missionrios
para sair e proclamar os fatos de Cristo - fatos so o que eles so. No assim. Quantos
tm agido assim! At onde eles tm chegado? Vo at certo ponto e param. No
podemos permanecer na limitao. Caros amigos, h uma terrvel limitao na Igreja
neste exato momento, limitao de conhecimento do Senhor, at mesmo da parte dos
que tm sido servos do Senhor por um longo perodo de anos. H muitos cristos, mesmo
cristos antigos, com quem muito difcil conversar sobre as coisas do Senhor.
Rede de Ministrios Apostlicos 20
Ativando o Ministrio Proftico

Viso - O Propsito Pleno de Deus Na Redeno

Mas voltando a Israel: Voc no encontra nada sobre Israel que sugira ou indique que
eles saram do Egito, que permaneceram no deserto e mais tarde na terra, a fim de
declarar como seu evangelho que Deus os havia tirado da terra do Egito. No era esta a
mensagem deles. Naturalmente, isto repetido muitas vezes, porm esta no era a
mensagem deles, no o que eles proclamavam. O que era aquilo que estava sempre
diante da vista deles? Era aquilo para o qual eles haviam sido tirados do Egito. Era a
viso de Deus em traz-los de l. Muitos de ns nos limitamos a pregar apenas o lado da
'sada' - a salvao do pecado, do mundo. A coisa se estende para muito alm disso, mas
a Igreja no vai muito longe. bom, est correto, naturalmente; uma parte do todo; mas
apenas uma parte. necessria a viso completa para se chegar at o fim. Oh, as
comiseraes associadas s vidas de muitos servos do Senhor! Eles chegam a uma
paralisao, de poder e influncia, limitados, porque sua viso muito pequena. No isto
verdade? O que estou dizendo a voc? Primeiramente, que se voc for at o fim, para
servir o Senhor de alguma maneira plena, voc precisa que o propsito de Deus a
respeito de Seu Filho seja revelado ao seu prprio corao. Voc precisa ser capaz de
dizer que 'Deus revelou Seu Filho em voc', no sentido de que voc enxerga no
meramente a sua prpria libertao do pecado, mas o propsito de Deus em relao ao
Seu Filho em quem voc est salvo - mas enxerga a coisa maior, a coisa plena. Voc
apenas um fragmento nela. Esta a base do servio, da vocao; e os prprios apstolos
ficaram restringidos at que fosse revelado a eles a chama completa do significado de
Cristo ressurreto e ascendido - a viso do Cristo glorificado e tudo que isto significava no
propsito de Deus. Ento eles saram, e ns descobrimos que a mensagem deles era
sempre, no o evangelho de Deus concernente salvao pessoal, mas 'o evangelho de
Deus concernente ao Seu Filho', Jesus Cristo. Eles enxergaram no o Jesus histrico,
mas o Cristo glorificado de Deus; no apenas O tinham visto como uma viso objetiva,
mas o Seu verdadeiro significado tinha sido revelado a eles. Que mudana isto
representava em relao aos velhos tempos, quando eles estavam sempre pensando em
termos do Messias vindouro que iria estabelecer um reino temporal na terra, com eles
mesmos sentados Sua direita e Sua esquerda! Eles seriam pessoas notveis aqui
nesta terra; iriam expulsar os romanos de seu pas! Esta era a nica e plena viso deles -
lutando com armas reais, revoltando-se literalmente contra os usurpadores de seu pas.

Mas, oh, que vasta mudana quando eles enxergaram o Seu reino! Agora, aquilo que os
havia prendido em suas garras simplesmente tinha ido embora. Ver o Seu reino! Jesus
tinha dito: 'Em verdade vos digo que alguns h, dos que aqui esto, que no provaro a
morte at que vejam vir o Filho do homem no Seu reino'. (Mateus 16:28). O que o reino?
Cristo, acima de todo governo e autoridade, o centro e o objetivo de todo conselho
Divino desde a eternidade. Isto apenas linguagem, naturalmente - simples palavras;
mas o significado precisa ser compreendido. Voc precisa ter a viso em seu prprio
corao antes que possa ser um servo de Deus que ir chegar bem longe, e voc precisa
ter viso crescente para que possa chegar at o fim. Volte para Osias. "O Meu povo est
destrudo por falta de conhecimento" (Osias 4:6). O que ele diz mais tarde?
"Conheamos e prossigamos em conhecer o Senhor" (Osias 6:3). a viso crescente,
progressiva que nos leva at o pleno propsito de Deus. Precisa ser desta maneira - no
ficar satisfeito com dois ou trs fatos sobre Cristo e a salvao, mas ter os olhos de nosso
corao iluminados para conhec-Lo. O que estou dizendo, naturalmente, uma
afirmao de fatos. Eu no posso dar nada a voc; no posso trazer voc para dentro
disso; mas posso, creio eu, influenciar um pouco voc no sentido de ir ao Senhor e dizer:
'Senhor, se precisares de mim, estou disponvel, estou Sua disposio; mas Tu precisas
colocar o fundamento, e abrir os meus olhos, e me dar a viso necessria a qual
Rede de Ministrios Apostlicos 21
Ativando o Ministrio Proftico

signifique que eu no apenas saia e pregue coisas sobre Ti'. Algo muito mais do que isso
necessrio. Esta a primeira coisa, e se aplica a todos ns, no apenas queles que
esto no que chamam de 'ministrio integral'.

A Vocao da Igreja - Expressar o Senhorio de Cristo

Quando chegamos ao Novo Testamento, encontramos a ns mesmos diante de um duplo


desenvolvimento. Deus est aqui presente na Pessoa de Seu Filho, Jesus Cristo. Seu
nome Emanuel - 'Deus conosco' - e todos os que Tm a ver com Ele tem a ver com
Deus de uma maneira muito pessoal e imediata. Ele declara que o Seu prprio corpo
fsico o templo de Deus. Ento, atravs de Sua morte, ressurreio e ascenso, Ele
retorna na Pessoa do Esprito Santo e estabelece Sua residncia na Igreja, que o Seu
Corpo. As coisas, ento, comeam a acontecer muito espontaneamente, a partir do
mundo das inteligncias espirituais - no apenas por causa de certas doutrinas sendo
pregadas, mas por causa desta presena Divina. H inteligncias conscientes por toda a
parte, por trs dos homens e das naes, e o conflito comea; no por causa daquilo que
o povo de Deus fala, mas porque o povo est l. Deixe isto ser corporativo e voc
experimentar a vontade de Deus sobre vocao. Esta no a dispensao da
converso das naes. Eu me pergunto at se esta a dispensao da evangelizao
plena das naes. Ns estamos esperando que o Senhor possa vir algum dia. Metade
deste mundo jamais ouviu sobre o nome de Jesus, aps dois mil anos. Se o Senhor est
voltando noite, algo tem que acontecer se para o mundo ser evangelizado antes que
Ele venha! Isto no quer dizer parar ou enfraquecer a evangelizao. Vamos continuar
com ela e fazer tudo o que for possvel; mas, lembre-se, o Senhor nos tem dado o Seu
significado para esta dispensao. "Este evangelho do reino ser pregado no mundo
inteiro para testemunho para as naes; e, ento, vir o fim". (Mateus 24:14). Olhe para o
seu Novo Testamento. Foi dito: 'Por toda a terra saiu a voz deles, e as suas palavras at
aos confins do mundo'. (Romanos 10:18). Foi dito que o mundo inteiro foi tocado. Mas o
mundo cresceu muito desde ento. O que aconteceu neste tempo? O Senhor plantou
ncleos, representaes coorporativas de Sua Igreja, primeiramente em uma nao e
depois em outra, e por meio da presena deles a luta estourou. A nica coisa que
Satans se determinou a fazer foi a de ejetar aquilo que inoculou o seu reino com o
Senhorio do Senhor; para expuls-lo, quebr-lo, desintegr-lo de alguma maneira a fim de
anul-lo; fazendo com que uns se voltassem contra os outros, criando divises - tudo para
arruinar, frustrar, destruir a representao deles do absoluto Senhorio do Senhor;
neutraliz-lo, expuls-lo, fazer qualquer coisa para se livrar desta coisa dentro de seu
reino. O reino de Satans tem agido desta maneira, como que para dizer: 'Enquanto esta
coisa estiver aqui, jamais estaremos seguros; enquanto esta coisa estiver aqui, nosso
reino est dividido, no estar completo: vamos nos livrar deles, a fim de termos o nosso
reino slido'. O objetivo de Deus obter dentro das naes uma expresso coorporativa
do Senhorio de Seu Filho - ter o Seu lugar l. No estou dizendo que no temos que
pregar; sim, devemos pregar, testemunhar, testificar; mas a coisa essencial que o
Senhor esteja l. H tempos - e isto ir acontecer em muitos servos de Deus - quando
voc no pode pregar, voc no pode fazer nada, apenas permanecer onde est, ficar l,
e as ondas quebrando sobre voc. Isto tem acontecido muitas vezes. Antes de ter havido
qualquer avano ou desenvolvimento, tem havido um longo perodo no qual a nica
pergunta : 'Seremos capazes de agentar, de permanecer firme?' Satans tem dito: 'No
se eu puder impedir! Voc ir desistir se eu puder fazer algo a respeito!' O assunto todo
em questo o lugar do Senhor entre as naes. Israel foi constitudo para isto; a Igreja
est constituda para isto. A coisa no pode ser feita sozinha por unidades; ela requer a
corporao - os dois ou trs; quanto mais melhor, desde que haja o fator que unifica, a
unidade, a mesma viso. Se motivos duplos e interesses pessoais entrarem, eles iro
Rede de Ministrios Apostlicos 22
Ativando o Ministrio Proftico

arruinar a coisa toda. Est voc lutando uma batalha solitria? Voc precisa de
cooperao, voc precisa de ajuda coorporativa para lutar a batalha e se manter firme.
Oua, o inimigo ir expulsar voc se ele puder. Pregue se voc puder, mas, se no puder,
isto no significa que voc deva desistir. At o Senhor dizer: 'Eu no posso fazer mais
nada aqui', voc deve permanecer a. No conhecemos ns os esforos terrveis do
inimigo para nos expulsar? Muitos de vocs tm chegado bem longe para saber o que isto
significa. Se ele pudesse expuls-lo, ele o faria. Mas esta a viso - aquilo para o qual a
Igreja constituda em relao ao Senhor Jesus: de modo que, considerando o dia
vindouro, voc se mantenha como uma testemunha desse dia; se mantenha nas naes
para um testemunho, 'at que Ele venha' para reinar, e 'o reino do mundo pertence ao
nosso Senhor, e de Seu Cristo' (Apo. 11:15); um lugar para os ps at aquele dia; um
altar edificado, que testifica: 'Isto pertence ao Senhor: o direito do Senhor est aqui; Ele
comprou isto'. Mas voc ir encontrar todo tipo de contradio a isto, e cada tipo de
ataque do inimigo para tentar provar que o Senhor no tem nada aqui, que Ele no tem
nenhum lugar para por os ps e que melhor voc ir embora. Voc entende como
necessrio ter viso? Voc no pode fazer a coisa por entusiasmo - no ir durar; nem
baseado na viso de outra pessoa - isto no ir sustentar voc at o fim. Voc precisa ser
como Paulo e como aqueles que 'resistiram, como que vendo o invisvel'; no como quem
O viu muito tempo atrs, mas vivendo continuamente luz daquilo que voc tem visto e
est vendo - uma luz que sempre crescente.

A Viso a Medida da Vocao

Agora, se tudo isto simples e elementar, , contudo, bsico. Compreende voc que a
viso do propsito pleno de Deus sobre Seu Filho, revelado em seu prprio corao em
seus primrdios, mas agora ficando mais claro e pleno, a base da vocao? Acredito
que nada do que eu tenha dito ir fazer voc menos determinado e devoto em todas as
simples maneiras de testemunhar sobre a salvao; porm lembre-se do seguinte: para a
plenitude voc precisa enxergar muito mais do que isto. Voc ir at onde a sua viso o
levar; portanto, todos ns precisamos daquela orao de Paulo 'que Deus vos d em seu
conhecimento o esprito de sabedoria e de revelao; tendo iluminados os olhos do vosso
entendimento, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as
riquezas da glria da sua herana nos santos; e qual a sobreexcelente grandeza do seu
poder sobre ns, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder', (Efsios
1:17-19). Esta a viso. E, ento, como est escrito em Isaas 25:7 (A.R.V.): "...E
destruir (lit. consumir) neste monte a face da cobertura, com que todos os povos andam
cobertos, e o vu com que todas as naes se cobrem." O que isto significa - 'este
monte?' Que monte? Bem, Sio. Mas tem este monte literal, Monte Sio, esta rocha
eminente em Jerusalm, tem ela sempre sido o instrumento de remoo do vu da face
de todos? Naturalmente que no! O que Sio? Sio, em interpretao espiritual,
aquele povo que est vivendo sob a total Soberania do Senhor. Diz no texto imediato:
'Aniquilar a morte para sempre'. (v.8) atravs de Seu triunfo, o triunfo de Sua Cruz e
Ressurreio, que Ele vem a ns. 'Chegastes ao monte Sio' (hebreus 12:22). Sio o
territrio do Seu absoluto Senhorio, e um povo vivendo sob o Seu Senhorio. Ento o vu
tirado. O que o Senhor quer aqui, e ali, e acol, so esses ncleos, essas pequenas
companhias de pessoas vivendo no bebefcio de Sua vitria, vivendo no benefcio de ter
Ele derrotado a morte vitoriosamente; e onde eles estiverem as pessoas iro ver; eles
sero o instrumento para se tirar o vu da face dos povos. Onde tal companhia
encontrada, l voc v o Senhor. Quando voc entra em contato com essas pessoas,
voc entra em contato com a realidade.
Rede de Ministrios Apostlicos 23
Ativando o Ministrio Proftico

Assim, o apelo final que tudo seja ajustado e trazido alinhado com a viso, e a nica
pergunta para ns : Esto as pessoas vendo o Senhor? No uma questo de se elas
esto ouvindo aquilo que temos falado sobre o Senhor - nossa pregao, doutrina,
interpretao - mas: Esto elas vendo o Senhor, esto elas sentindo o Senhor, esto elas
encontrando o Senhor? Oh, eu no peo a vocs em suas diferentes localidades para se
reunirem dois ou trs a fim de estudarem certos ensinos da Bblia; mas eu realmente digo
a vocs que peam ao Senhor para constitu-los coorporativamente naquilo que ter um
impacto espiritual, aquilo no qual o Senhor possa ser visto, o Senhor possa ser
encontrado; do qual possa ser dito: 'O Senhor est aqui!' Que isso possa ser verdade em
ns, onde estejamos.

CAPTULO 5 - POR QUE A MENSAGEM DO


PROFETA NO COMPREENDIDA
Ler: Atos 13:27, 15; II Corntios 3:14-18; Isaias 53:1.

Os Profetas eram lidos, como Paulo salienta aqui, todos os sbados. Era um costume fixo
ler a lei e os profetas todos os sbados, e pode se dizer que no era em um horrio
especfico do dia que isto era feito, mas durante todo o Sbado a lei e os profetas eram
lidos nas sinagogas. E, contudo, as prprias autoridades, e tambm os moradores de
Jerusalm que freqentavam os templos, ouviam a leitura dos profetas continuamente,
porm, jamais ouviam as vozes dos profetas. E porque eles fracassaram em ouvir aquele
algo interior, que era muito mais do que apenas a leitura audvel que os profetas tinham a
dizer, perderam tudo aquilo que estava planejado para eles, como mostra este captulo 13
de Atos. Os Apstolos os deixaram e se voltaram para os Gentios, que tinham um ouvido
pronto para ouvir. Este no um assunto de pouca seriedade e de pouca conseqncia.
Fica evidente que necessrio procurarmos ouvir a voz dos profetas, para realmente
conhecermos o que eles estavam dizendo. Vamos novamente olhar para o versculo: "...
porque no O conheceram, nem conheceram as vozes dos Profetas." Por que no
conheceram? Por que no ouviram? H uma resposta bsica a esta pergunta que ir nos
ocupar agora, e que nos traz para os fundamentos, realmente para a raiz das coisas.

A Ofensa da Cruz

(a) Um Messias Sofredor

A resposta pergunta esta porque eles no estavam dispostos a aceitar a Cruz. isto
que est na raiz da questo toda. Primeiramente, no estavam dispostos a admitir um
Messias sofredor. Eles tinham suas prprias opinies formadas, tanto em relao ao tipo
de Messias que o Messias deles deveria ser, quanto ao que Ele deveria fazer, e quanto
aos resultados de Sua vinda; e tudo o que se opunha a esta mentalidade fixa no era
aceita - era uma ofensa. Eles no podiam admitir dentro do campo de sua contemplao
que o Messias vindouro fosse um Messias sofredor. Embora os profetas estivessem
sempre falando sobre o Messias sofredor. Isaas, no ponto de suas profecias que
conhecemos como captulo 53, mostra o clssico sobre o Messias sofredor, e ele ainda
comea dizendo: "Quem creu em nossa pregao?" Acho que no precisamos reunir
mais evidncias para mostrar que esta era a atitude deles. Foi assim o tempo todo. Paulo,
em sua carta aos Glatas, lidou com esta mesma questo. At o fim da carta ele fala
sobre a ofensa da Cruz, e ele coloca isto contra os judaizantes, que perseguiam os seus
passos por toda a parte, a fim de prejudicar seu ministrio, e em cujas mos ele sofria.
Ele 'trazia em seu corpo as marcas do Senhor Jesus' (Glatas 6:17). Por qu? Por causa
Rede de Ministrios Apostlicos 24
Ativando o Ministrio Proftico

de sua mensagem da Cruz. Ele dizia: 'Eu, porm, irmos, se que prego ainda a
circunciso, por que ainda sou perseguido? Nesse caso o escndalo da cruz estaria
aniquilado.' (Glatas 5:11). E durante todo o caminho vemos a indisposio dos judeus
em admitir o sofrimento do Messias.

(b) A Maneira do Auto-Esvaziamento

Mas a coisa ia mais longe do que isso. Tornou-se no apenas uma questo nacional, mas
uma questo pessoal. Eles no queriam aceitar o princpio da Cruz neles prprios. Voc
descobre que esses indivduos representantes da nao, que vinham ao Senhor Jesus de
tempos em tempos, foram apresentados ofensa da Cruz - e sempre iam embora vazios,
no estavam preparados para aceit-la. Nicodemos estava muito interessado no reino
que o Messias estava para estabelecer, o qual ele estava esperando e antecipando, mas
isto se tornou uma questo pessoal da Cruz. Antes que o Senhor prosseguisse com
Nicodemos, Ele trouxe diante de sua vista a serpente levantada no deserto. Era uma
ofensa. Outro homem, que se tornou conhecido a ns como o jovem rico, saiu muito
pesaroso por causa da ofensa da Cruz. No adiantava ao Senhor, naquele tempo, antes
que a Cruz realmente tivesse o seu lugar, falar em termos mais exatos sobre ela a outras
pessoas que no os Seus discpulos, mas Ele aplicava o princpio, que era a mesma
coisa. Ele aplicou o princpio a este jovem. 'Se, como dizes, ests interessado no Reino e
na vida eterna, este o caminho: o caminho do esvaziamento - do complete auto
esvaziamento. ' "Ele saiu triste, porque tinha muitas possesses" (Mateus 19:22). O
Senhor disse: 'Quo dificilmente (com que dificuldade) entraro no reino de Deus aqueles
que tm riquezas!" (Lucas 18:24). A ofensa da Cruz os desmascara. Agora aqui, os
judeus como um todo tornavam o reino de Deus uma coisa terrena, apoiado sobre
princpios deste mundo - e no vamos culp-los sem nos culpar a ns mesmos. Esta a
nossa batalha at hoje. uma questo que nos desmascara em nosso corao. Oh, voc
pode no estar esperando que atravs de sua pregao de Cristo um reino temporal seja
estabelecido e que voc ir ter uma coroa para ser colocada e um trono literal para se
assentar nele - esta pode no ser sua perspectiva, ou mentalidade; mas no estamos ns
quase que todos os dias de nossas vidas em dificuldades porque o Senhor esconde de
ns tudo aquilo que Ele est fazendo, privando a nossa alma da sua ambio de ver
coisas, de ter coisas? No este o motivo de grande parte das nossas dificuldades?
Queremos ver, queremos ter, queremos as provas e as evidncias. Na verdade queremos
um reino que possa ser avaliado pelos nossos sentidos da viso, audio e sentido - um
reino palpvel, uma resposta em forma tangvel a todos os nossos esforos e labutas; e o
contrrio a isso um tremendo esforo de f, e algumas vezes at mesmo nos traz a
crises srias. Por que o Senhor no faz isto ou aquilo que pensamos que Ele deveria
fazer? simplesmente este desejo ardente da alma em ter prova e demonstrao; e isto
porque, se h algo edificado na obra cristo que seja bvio, grande, impressionante, onde
haja uma grande coisa sendo organizada e um grande movimento em andamento e tudo
esteja no campo do que possa ser visto, multides de cristos correm atrs disso; ou se
h manifestaes, coisas que paream ser provas claras, as multides sero encontradas
ali. O inimigo arrasta multides ao imitar as obras do Esprito Santo no campo das
demonstraes e provas. Somos muito impressionveis, precisamos possuir; e isto
exatamente o mesmo princpio que governava aquelas autoridades. Elas no estavam
preparadas para que o princpio da Cruz fosse aplicado desta forma - um total
esvaziamento do EU, sendo trazido para um fim de tudo, restando apenas o Senhor.
Rede de Ministrios Apostlicos 25
Ativando o Ministrio Proftico

O Tema dos Profetas - Conhecer o Senhor

Agora voc v que isto nos leva para aquela questo das vozes dos profetas. Qual era a
nica coisa que os profetas sempre estavam falando? Era sobre conhecer o Senhor.
Aquilo que estava faltando entre o povo do Senhor nos dias dos profetas era o
conhecimento do Senhor. Havia muitas pessoas que estavam preparadas para ter o
Senhor por aquilo que Ele podia fazer por elas, porm, pelo Senhor mesmo... ah, isto era
uma outra questo. O que o Senhor procura em voc e em mim? Est Ele primeiramente
querendo que faamos coisas? A idia daquilo que do Senhor hoje est muito
associada s coisas que esto sendo feitas para Ele, a obra na qual estamos engajados,
e assim por diante - isto , com aquilo que objetivo e externo. Mas o Senhor no est
primeiramente interessado em quanto podemos fazer. Ele est muito mais interessado,
faamos pouco ou faamos muito, que cada pedacinho daquilo que fazemos seja fruto do
conhecimento Dele prprio. Muita coisa pode ser feita para o Senhor em termos de obras
e atividades crists, exatamente da mesma maneira como voc faz qualquer outra obra,
mas isso pode no proceder de seu prprio conhecimento de Deus. O Senhor, acima de
tudo, est mais interessado que possamos conhec-Lo. "Assim diz o SENHOR: No se
glorie o sbio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua fora; no se glorie o rico
nas suas riquezas, Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer,
que eu sou o SENHOR, que fao beneficncia, juzo e justia na terra; porque destas
coisas me agrado, diz o SENHOR." (Jeremias 9:23,24, A.R.V.). No pode isto explicar o
princpio exato da Cruz que est sendo aplicado em ns? O Senhor no est satisfeito; ao
longo de muitas linhas Ele parece estar dizendo repetidamente 'No' a muito daquilo que
desejamos; e, sendo negado, ns freqentemente chegamos ao ponto onde quase
desistimos de tudo e fazemos grandes perguntas sobre o nosso relacionamento com o
Senhor. E, contudo, o que Ele busca o tempo todo, por meio de Suas negaes,
restries ou demoras, aprofundar o nosso conhecimento Dele mesmo. O que interessa
ao Senhor antes de qualquer coisa no que estejamos num certo lugar fazendo uma
poro de obras crists (no permita que isto impea voc de servir ao Senhor!), mas que
possamos estar l como algum que conhea o Senhor. Nossas oportunidades de servi-
Lo iro surgir do nosso conhecimento Dele; Ele ir cuidar disso. O Esprito do Senhor est
providenciando Sua prpria obra. Ele sabe onde existe necessidade, e quando Ele v
algum que pode satisfazer essa necessidade, Ele pode fazer contato.

Conhecimento do Senhor Fundamental Para Toda Utilidade

Este o princpio no Novo Testamento. Vemos isto na prpria vida do Senhor Jesus.
Aquele encontro entre Cristo e a mulher de Samaria no foi apenas um acontecimento
casual, uma histria bonita. No, voc tem princpios. O Esprito Santo escreveu essas
narrativas, e envolveu princpios em cada incidente. Aqui est Algum que tem gua para
dar e o mundo no sabe disso, e ali est uma mulher sedenta. Deus v isso, que algum
em necessidade colocada em contato com Aquele que tem o suprimento. Isto uma lei.
Se voc no obtiver o suprimento, ser uma obra muito vazia essa que feita para o
Senhor. O princpio da Cruz opera, ao longo de muitas linhas, de muitas maneiras
provando-nos, experimentando-nos, esvaziando-nos, a fim de nos levar a um lugar onde
conheamos o Senhor, e onde nossa alegria no Senhor e nosso entusiasmo, e nossa vida
crist sejam frutos de algo mais profundo do que mera energia produzida ao se fazer
muitas coisas, correndo de reunio a reunio, dando palestras, ficando ocupados com os
compromissos na obra crist. O Senhor no quer que seja assim. No estou dizendo que
voc nunca ficar na crista da onda, que nunca ter suas mos cheias; porm a maneira
de o Senhor nos fazer servos teis tratar conosco a fim de que O conheamos, de modo
que, estejamos ocupados na obra crist de forma visvel ou no, estaremos l com um
Rede de Ministrios Apostlicos 26
Ativando o Ministrio Proftico

conhecimento do Senhor. Assim, o que nos necessrio uma medida crescente da


preciosidade do Senhor em nossos coraes; que, estejamos aptos a fazer alguma coisa,
ou no, Ele possa continuar muito precioso para ns. isto que Ele quer. Isto muito
simples, mas a base de tudo. Voc est l em algum lugar onde voc no pode estar
sempre falando do Senhor, onde voc pode fazer muito pouco, porm, se o Senhor
precioso para voc, isto servi-Lo, e em voc Ele tem um vaso disponvel para qualquer
coisa que Ele queira. Estou certo de que o Senhor jamais ir nos mostrar s pessoas e
nos confiar responsabilidades at que Ele tenha se tornado muito precioso para ns no
lugar onde estamos, mesmo que muitas outras coisas que gostaramos estejam sendo
negadas a ns. o princpio da Cruz. Nicodemos chega com toda sua 'suficincia'. Ele
um homem de grande suficincia - uma autoridade dos Judeus, de posio elevada, em
um lugar de influncia, e muito mais. Ele representa uma suficincia do tipo religiosa.
Ento o Senhor virtualmente diz a ele: 'Voc tem que abandonar tudo e comear tudo de
novo, como uma criana recm nascida. Voc est interessado no Reino dos Cus,
porm voc no pode trazer nada disso para o Reino.' Ao jovem rico Ele diz, em efeito:
'Voc no pode trazer suas riquezas'. Voc pode ter muita riqueza natural - intelectual,
financeira, influncia, posio, mas isso no lhe d qualquer posio no Reino dos Cus,
absolutamente. O mais rico, o mais abastado, o maior aqui neste mundo no recebe mais
luz do Senhor para sua direo do que o mais pobre e o mais fraco. Todos somos
trazidos para a mesma condio - voc precisa nascer de novo, voc precisa comear do
zero nesta questo do Reino dos Cus. O Reino no comer nem beber; uma questo
de medida espiritual; e voc comea a medida espiritual por meio do nascer do Esprito. A
nova vida absolutamente espiritual desde a primeira respirao - algo que no era
antes, algo novo. Medida espiritual simplesmente conhecer o Senhor; isto tudo. Nossa
permanncia no Reino dos Cus simplesmente uma questo de conhecer o Senhor, e,
se formos receber posio mais elevada no ser por preferncias, absolutamente, mas
pelo aumento da nossa medida espiritual. Pessoas que contam no Cu so pessoas
espirituais, e o que conta o grau da medida de sua espiritualidade; e espiritualidade
conhecer o Senhor. Podemos ficar certos de que o Senhor se empenha a Si mesmo
totalmente nesta questo de nos fazer conhec-Lo. Isto o que realmente importa.

A Cruz a Base para todo Conhecimento do Senhor

Eles no podiam ouvir as vozes dos profetas porque os profetas estavam falando acerca
do sofrimento do Messias, e havia algo dentro das pessoas que tinha fechado a porta;
eles estavam predispostos contra qualquer coisa neste sentido, e assim, no conseguiam
ouvir. At mesmos os discpulos do Senhor Jesus estavam nesta situao. Quando Ele
comeou a se referir a Sua Cruz eles disseram: 'Longe de Ti tal coisa, Senhor; de modo
algum Te acontecer isso' (Mateus 16:22). Um Messias sofredor? Oh, no! Mas eles
realmente chegaram ao lugar onde a Cruz tinha sua aplicao mais profunda, onde ela
significava um fim de tudo para eles. O Senhor lanou toda esta questo, e voc os
observa aps a Crucificao do Senhor - tinham perdido seu Reino Messinico, tinham
perdido tudo, estavam desprovidos e vazios. E, ento, o que aconteceu? Eles, ento,
comearam a conhecer, apenas comearam a conhecer, e o conhecimento deles cresceu
e cresceu; porm era completamente de outra ordem. Assim voc descobre, no restante
do Novo Testamento, que, tanto na prpria histria deles quanto no ensino das outras
pessoas, as duas coisas caminham juntas. So como o positivo e o negativo de um
circuito eltrico - no pode haver corrente sem ambos. O negativo a aplicao do
princpio da Cruz, que diz NO, NO, NO: um fim: a morte para si mesmo, morte para o
mundo, morte para toda sua vida natural. Mas o positivo o Esprito Santo, o Esprito de
Deus, a ponderosa presena, porm sempre de mos dadas com a Cruz. Com esses dois
agindo sempre juntos, o negativo e o positivo - a Cruz, e o propsito celestial, e o poder
Rede de Ministrios Apostlicos 27
Ativando o Ministrio Proftico

celestial, e a eficcia - voc descobre que h movimento e um conhecimento cada vez


maior do Senhor. No podemos obter conhecimento do Senhor (a coisa mais importante
na mente de Deus para ns) exceto no terreno da aplicao contnua da Cruz, e isto ir
ser assim at o final. No imagine que ir chegar um dia quando voc ir descartar a
Cruz, quando o princpio da Cruz no mais ser necessrio, quando voc tiver se
graduado na escola onde a Cruz o instrumento do Senhor. Tal dia nunca ir chegar!
Cada vez mais voc ir chegar a reconhecer a necessidade da Cruz. Se voc estiver indo
na direo da plenitude do conhecimento - quero dizer para o conhecimento do Senhor -
e, por conseguinte para uma maior utilidade a Ele, voc precisa tomar isto como certo,
que o princpio da Cruz ser aplicado cada vez mais profundamente na medida em que
voc avanar. Oh, que Deus escreva isto em nossos coraes! Pois todos ns sabemos
da necessidade da Cruz; e aqueles que mais tm conhecido sobre ela esto mais
conscientes de que a necessidade dela permanece. Temos visto a terrvel tragdia das
pessoas que conheceram a mensagem da Cruz em profundidade, e que aps muitos
anos tm sido uma contradio a esta mesma mensagem - marcados pela auto-
suficincia, auto-importncia, impacincia, irritabilidade, de modo que outras pessoas tm
sido incapazes de conviver com elas. voc uma dessas pessoas habitualmente
irritadas? No quero dizer uma daquelas que algumas vezes vencido por uma falta. O
Senhor paciente com os tombos que acontecem aqui e ali ao longo do caminho, mas
somos ns pessoas habitualmente irritadas, de mal humor, de difcil convivncia? Isto
uma negao da Cruz, e isto tem naufragado a vida e a obra de muitos ministrios. A
Cruz ser aplicada at o final, e, completamente parte de nossas faltas e das coisas em
nossa constituio e natureza que tenham que ser tratadas, neste vir a conhecer o
Senhor para um uso ainda maior, iremos de morte em morte neste lado das coisas.
Pensamos em alguns conhecidos nossos. Maravilhamo-nos da maneira como o Senhor
tem sido capaz de us-los, o lugar mais amplo onde Ele os tem colocado, que riquezas
Ele tem dado a eles; porm mais tarde eles despencam nas profundezas da morte jamais
conhecida antes. Evidentemente para algo mais, algo maior ainda. desta maneira; o
conhecimento do Senhor requer isto de forma sempre crescente.

A Cruz Abre o Caminho Para o Conhecimento Pleno do Senhor

A Cruz o nico caminho para o conhecimento espiritual. Importante como o estudo da


Palavra de Deus possa ser em seu prprio campo, como que lanando um fundamento
para o Esprito Santo trabalhar sobre ele, voc jamais chegar ao conhecimento do
Senhor simplesmente estudando a Bblia. O Esprito Santo pode usar aquilo que voc
conhece da Bblia para lhe ensinar muito, para explicar suas experincias, para capacit-
lo a entender aquilo que o Senhor est fazendo, porm voc jamais obter este tipo de
conhecimento espiritual atravs do estudo e do ensino. Voc precisa estar preparado para
permitir que a Cruz seja aplicada em sua vida, para que voc seja quebrado, esvaziado e
reduzido a p - para que voc seja levado a um lugar onde o Senhor no precise fazer
mais nada, onde voc esteja acabado. Se voc estiver preparado desta maneira, ento
voc ir comear a conhecer o Senhor. Este o nico caminho. No pode ser por meio
de discursos ou palestras. Elas tm o seu valor, mas voc no ir conhecer o Senhor
espiritualmente ao longo dessas linhas. O pleno conhecimento do Senhor est reservado
para ns que vivemos nesta dispensao, porque governada pela Cruz. O prprio Pedro
tem algo a dizer sobre isso: "Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e
inquiriram diligentemente, os quais profetizaram acerca da graa a vs outros destinada,
investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas,
indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre
os sofrimentos referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam. A eles foi revelado
que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora, vos
Rede de Ministrios Apostlicos 28
Ativando o Ministrio Proftico

foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o
evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar." (I Pedro 1:10-12). A voc tem
duas ordens - os profetas e os anjos - eles no sabiam certas coisas as quais esto
reveladas a ns. Os profetas conheciam muito, porm buscavam diligentemente saber
algo que no podiam perscrutar. 'O que isto significa?' Eles devem ter se perguntados: 'O
Esprito de Deus est nos fazendo dizer estas coisas, mas o que elas significam?' Eles
buscavam diligentemente saber aquilo que estava reservado para ns. Por que eles no
podiam conhecer? Porque o pleno conhecimento est baseado na Cruz, e a Cruz no
tinha ocupado o seu lugar ainda. E os anjos, tambm, desejam saber essas coisas. Pode
isso ser verdade? Pensvamos que os anjos conheciam tudo! Certamente os anjos teriam
muito mais conhecimento e inteligncia do que ns sobre essas coisas? No, eles no
tm. "as quais coisas os anjos anelam perscrutar". Por que eles no sabem? Os anjos
no tm necessidade da Cruz; a Cruz no tem nenhum significado pessoal para eles.
na base da Cruz que o pleno conhecimento entra. Precisa isto de mais algum argumento?

A Cruz Garante Resultados Positivos, No Apenas Negativos.

Sendo assim, O Esprito Santo, a fim de nos levar para o pleno conhecimento do Senhor
e por meio deste conhecimento crescente nos tornar teis ao Senhor, precisa operar
constantemente por meio da Cruz em princpio; e minha palavra final esta. A obra no
toda negativa; o Senhor trabalha numa base positiva. Voc pode achar que o Senhor est
sempre dizendo NO, que Ele est sempre contra voc, que a Cruz supressiva; mas
no, ela um instrumento positivo nas mos do Esprito de Deus. Deus est trabalhando
numa linha positiva. O fato que, sempre que o Esprito Santo nos traz para um novo
conhecimento do significado da Cruz, porque Ele busca algo mais. Esta a lei do
Esprito da vida. Voc precisa se lembrar de que o Senhor Jesus, em Sua ressurreio,
no foi deixado simplesmente onde Ele estava antes. Antes de morrer Ele estava na terra,
e, ento, Ele morreu; e Paulo se refere a Sua ressurreio nessas palavras: "e qual a
suprema grandeza do seu poder para com os que cremos, segundo a eficcia da fora do
seu poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o dentre os mortos e fazendo-o
sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder,
e domnio, e de todo nome que se possa referir no s no presente sculo, mas tambm
no vindouro". (Efsios 1:19-21). A ressurreio O levou para os 'lugares mais exaltados', e
o princpio da ressurreio sempre este de reao - podemos ir muito fundo, mais fundo
do que jamais fomos antes, porm o Esprito de Deus est pretendendo que isto implique
em estarmos mais altos do que antes. Assim, no tenha medo quando estiver se sentindo
muito vazio, acabado, muito prximo do fim. Se esta verdadeiramente a operao da
Cruz, ento ir ser bem sucedida naquilo que o Senhor planeja para voc; e, se for bem
sucedida, voc estar posteriormente numa posio mais elevada do que jamais esteve
antes.

CAPTULO 6 - O REINO, E A ENTRADA NELE


"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no conheceram a
este Jesus, condenando-o, cumpriram as mesmas palavras dos profetas que se ouvem
ler todos os sbados." (Atos 13:27). "Em verdade vos digo que, entre os nascidos de
mulher, no surgiu outro maior do que Joo, o Batista; mas aquele que o menor no
reino dos cus maior do que ele. E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino
dos cus tomado fora, e os violentos o tomam de assalto. Pois todos os profetas e a
lei profetizaram at Joo. E, se quereis dar crdito, este o Elias que havia de vir. Quem
tem ouvidos, oua".
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Ativando o Ministrio Proftico

"A lei e os profetas vigoraram at Joo; desde ento anunciado o evangelho do reino de
Deus, e todo homem forceja por entrar nele." (Lucas 16:16). Penso que podemos
reconhecer que o elo comum entre Atos 13:27 e Mateus 11:13 seja "todos os profetas".
Em um caso eles no ouviram as vozes dos profetas; em outro dito (vs. 15), "Quem tem
ouvidos, oua".

Os Profetas Profetizaram Sobre o Reino

Antes de tudo, precisamos entender o significado desta sentena em Mateus 11 - "todos


os profetas ... profetizaram at Joo". O que eles profetizaram? Naturalmente,
profetizaram muitas coisas. Um assunto predominante em suas profecias era aquele
referente ao Rei vindouro e ao Reino. Tanto foi assim que no Novo Testamento a questo
do Reino assumida. Quando voc abre o Novo Testamento e comea a ler os
Evangelhos, e descobre que nenhuma explicao dada. O Reino no apresentado
como algo a respeito do qual as pessoas eram ignorantes. Voc encontra entre o povo
aqueles que iam ao Senhor Jesus e usavam a mesma frase, e encontra o prprio Senhor
usando 'o Reino' sem qualquer introduo ou explicao. Nicodemos um exemplo
pertinente. No temos nada na narrativa que indique que Nicodemos disse alguma coisa
sobre o Reino absolutamente. Ele comeou dizendo: 'Rabi, bem sabemos que s Mestre,
vindo de Deus." No havia nada sobre o Reino nisto. O Senhor Jesus interrompeu e
disse: "aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus." (Joo 3:2,3.)
Evidentemente era isto que estava na mente de Nicodemos, e o Senhor sabia. Voc v,
uma coisa assumida no Novo Testamento; e, embora mais tarde (como encontramos no
livro de Atos e subseqentemente) a verdadeira explicao celestial seja dada, ou haja
algum ensino concernente ao seu real significado, o Reino era algo que j estava nas
mentes dos Judeus, e, naturalmente, isto vem dos profetas. Os profetas tinham muito a
dizer sobre o Reino, e alguns deles tinham algo muito definido para falar sobre o Rei. No
iremos tentar provar isto. uma declarao que voc pode verificar facilmente. O que os
profetas profetizaram? Inclusive eles profetizaram sobre o Rei e sobre o Reino. Qual foi o
apogeu dos profetas nesta abrangente ligao? Foi Joo Batista. Ele reunia a todos; ele
foi, por assim dizer, o profeta inclusivo. Quem era Joo Batista? Ele era o trmino ou o
ponto de virada entre tudo o que tinha sido e aquilo que agora estava para ser, entre o
Velho Testamento e o Novo. Esta a declarao aqui: 'todos ... profetizaram at Joo'.
At Joo; agora - a partir de Joo. Qual era a mensagem de Joo? "Arrependei-vos, pois
o Reino dos Cus est prximo" (Mateus 3:2). Mas ao longo disso, o Cordeiro de Deus, a
grande nota distinta de Joo : 'Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!'
(Joo 1:29). Essas no so duas coisas diferentes; elas so uma s. "O Reino ... est
prximo" - "Eis o Cordeiro de Deus!"

O Reino Presente Em Cristo

Qual era o assunto, ento, desde o tempo de Joo - que surgia com novo significado,
nova fora, porque tinha se tornado uma questo atual, no mais de profecia, mas agora
o assunto do momento? Era o Reino dos Cus. "A lei e os profetas foram at Joo: a
partir deste momento o evangelho do Reino de Deus pregado". Os profetas haviam
profetizado isso; agora isto pregado como tendo chegado, e tendo chegado com "o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo". O que, ento, o Reino dos Cus?
Temos conduzido o assunto at este ponto, passo a passo, e quando respondermos esta
pergunta final, iremos enxergar claramente o que era aquilo que as autoridades Judaicas
e habitantes de Jerusalm jamais enxergaram, embora ouvissem os profetas semana
aps semana.
Rede de Ministrios Apostlicos 30
Ativando o Ministrio Proftico

Vou forar o desafio disto mais uma vez. Sinto que algo muito solene que o Reino dos
Cus pudesse ter vindo alguma vez para perto de algum. Voc sabe, o Senhor ir
finalmente julgar todas as pessoas nessa oportunidade. A oportunidade foi dada - e
contato oportunidade. A prpria disponibilidade do Reino a oportunidade. O que feito
com a oportunidade? O Senhor Jesus caminhou no meio da nao judaica por trs anos e
meio. Sua prpria presena entre eles era a oportunidade deles - e que conseqncia
terrvel sucedeu o fracasso deles em aproveitar aquela oportunidade! Agora, pode haver
algum nesta mesma categoria que leia essas palavras. Atravs de l-las, o Evangelho
de Jesus Cristo tem se tornado disponvel a voc, mesmo que nunca antes (mas
certamente dificilmente poderamos dizer isto) - o conhecimento do fato sobre o Senhor
Jesus e Sua Cruz. Ter tido isto alguma vez dentro do seu alcance suficiente para
estabelecer o seu destino eterno. Se o Reino dos Cus chega dentro do ambiente e do
limite de sua vida, de seu conhecimento - este o fundamento sobre o qual seu destino
eterno pode ser estabelecido. Naturalmente, havia muito mais no caso daquelas pessoas,
e a condenao deles foi bem maior. Os profetas profetizaram em suas audincias, e,
contudo, devido a algo em sua prpria constituio, devido a alguma reao deles
prprios, as autoridades e o povo nunca prestavam ateno naquilo que ouviam; nunca
reconheciam que ali estava algo que tinha implicaes muito grande, e que eles deviam
descobrir quais eram realmente essas implicaes. No tomavam uma atitude - 'se h
aqui algo que diz respeito a mim, preciso saber o que .' Voc dificilmente poderia pedir
por menos do que isto, poderia? Mas a prpria ausncia desse tipo de reao diante do
Evangelho, como tenho dito, pode ser o fundamento sobre o qual se dar o julgamento.
Isto se deu no caso deles, e foi um terrvel julgamento! Que julgamento, esses dois mil
anos de histria judaica! "Sua casa ficar desolada" (Mateus 23:38). Ser que j houve
uma histria de desolao mais terrvel do que a histria dos Judeus desde ento?
Porm, mesmo assim, isto apenas uma parbola de desolao; algo aqui nesta terra. O
que deve significar desolao no sentido espiritual e eterno - abandono da parte de Deus,
e tendo conhecimento disso? uma mensagem solene, e naturalmente, ela pavimenta o
caminho para esta outra parte, a entrada 'violenta' no Reino. Isto algo para se tomar
com seriedade, algo sobre o qual voc no pode ficar descuidado ou indiferente. O que
o Reino? A resposta a isto pode ser dada em trs ou quarto sentenas muito sucintas. O
que o Reino dos Cus demonstra ser? Eu repudio aquele sistema de interpretao que
afirma que um reino literal, terreno e temporal foi oferecido aos Judeus naquele tempo.
No creio nisso. Teria sido um tipo de coisa pobre para o povo de quem lemos nos
Evangelhos terem tido o Reino em suas mos - no muita glria ou satisfao para Deus
neles! Olhe para a Palestina hoje, e veja que tipo de reino seria na mo daquelas
pessoas! O que possvel para o mundo quando este tipo de coisa chega ao reino? No,
repudio esse tipo de interpretao de um reino temporal sendo oferecido a Israel por
Jesus naquele tempo. Mas o que o Reino dos Cus, que foi pregado nos dias de Joo
Batista, mostrou ser e significar, como o Senhor Jesus o interpretou, e mais tarde os
apstolos?

O Que o Reino

(a) Uma Nova Vida

Primeiramente, o Reino dos Cus era uma nova vida, completamente diferente daquela
que os homens conheciam em toda a sua histria desde Ado em diante. Isto o que o
Senhor quis dizer em Sua primeira referncia ao Reino, quando falava com Nicodemos
sobre a necessidade de sua alma. "Se algum no nascer de novo, ele no pode ver o
Reino de Deus" - porque uma nova vida que surge, como por um nascimento. No se
trata de uma mera energizao da vida velha. No simplesmente a inclinao da velha
Rede de Ministrios Apostlicos 31
Ativando o Ministrio Proftico

vida a novos interesses, mudando de uma linha de interesse para outra, de um sistema
de ocupao para outro: uma vez voc se doava completamente ao mundo, e agora, com
a mesma vida e com o mesmo interesse voc se doa ao Cristianismo. No, outra vida
diferente, uma vida que nunca houve antes, vinda do prprio Deus. A prpria essncia do
Reino dos Cus que uma natureza celestial numa vida celestial, dada como um dom
distinto numa crise. Outra vida - isto o Reino, para se comear com ela.

(b) Um Novo Relacionamento

um novo relacionamento, um relacionamento com Deus: que no simplesmente que


agora nos tornamos interessados em Deus - que Deus se tornou um objeto de nossa
considerao e nos movemos de um relacionamento para outro porque agora temos
assumido o Cristianismo. No, um relacionamento que a prpria essncia desta vida
em si mesma. Temos uma conscincia completamente nova e diferente, no que concerne
ao nosso relacionamento com Deus. A grande verdade dos evangelhos, especialmente
como enfatizado no Evangelho de Joo, que uma relao com Deus chegou por meio
de Jesus Cristo. "Manifestei o Teu nome aos homens a quem Tu me destes do mundo".
(Joo 17:6). Este nome, do qual Ele est sempre falando, representava um novo
relacionamento - "Pai"; no no sentido de uma paternidade de Deus e de uma irmandade
geral e universal, mas um relacionamento especfico, um novo relacionamento que chega
somente com a entrada do Esprito Santo dentro da vida num ato definitivo e crtico.
"Deus enviou o Esprito de Seu Filho aos nossos coraes, O qual clama, Abba, Pai"
(Glatas 4:6). Quando isto realmente aconteceu a voc? Qual foi a primeira pronncia de
sua nova vida? "Pai!" - pronunciado com uma nova conscincia. No agora um Deus que
est longe, impensvel, todo terrvel, de quem voc tem medo; no, "Pai!" Quando
'nascemos do Esprito', a trazido um relacionamento completamente novo.

(c) Uma Nova Constituio

Ento o Reino dos Cus uma nova constituio. No estou pensando agora de um novo
conjunto de leis e regulamentos, mas uma nova constituio no que diz respeito a mim e
a voc. Somos constitudos novamente, com um conjunto de novas capacidades que
tornam possveis as coisas que jamais eram possveis antes. Isto precisa ser reconhecido
- e gostaria que voc colocasse isto em seu corao novamente - que o filho de Deus, o
membro do Reino dos Cus, a corporificao de um milagre, que significa que h
possibilidades e capacidades sobrenaturais em cada um deles. Que coisas tremendas
acontecem na vida de um filho de Deus! Quando finalmente enxergarmos plena e
claramente, iremos reconhecer que essas coisas foram nada menos do que milagres
Divinos cada uma das vezes. Ns no conhecemos todas as foras que se inclinam para
a destruio de um filho de Deus, e quanto sua preservao at o fim representa um
exerccio do poder Soberano de Deus. Alguns de ns conhecemos um pouco disto: que a
nossa prpria sobrevivncia se deve a Deus exercer Seu poder sobre outros imensos
poderes hostis, que somos preservados pelo poder de Deus - e que isto requer o poder
de Deus para nos manter! O incio da vida do filho de Deus um milagre. "Como um
homem pode nascer de novo?" No h nenhuma resposta a esta pergunta, exceto que
Deus quem faz isso. "Como pode este homem dar-nos a sua carne para comer?" (Joo
6:52). Isto , como o filho de Deus consegue ser sustentado at o fim, sem qualquer coisa
para ajudar, para socorrer, para nutrir? No h resposta a isto tambm, exceto que
Deus quem faz isso; e, se Ele no fizer, o filho de Deus, por causa das foras extras
centradas contra ele para destru-lo, simplesmente afundaria. A consumao da vida do
filho de Deus ser igualmente um milagre. "Como os mortos so ressuscitados?" e com
Rede de Ministrios Apostlicos 32
Ativando o Ministrio Proftico

que tipo de corpo eles surgem?" (I Corntios 15:35). A resposta a isto a mesma -
somente Deus ir fazer isto.

A questo toda um milagre desde o incio ao fim. uma nova constituio, tendo em si
possibilidades e capacidades que esto completamente acima e alm do mais alto nvel
de capacidades humanas; isto , acima de todo o reino da terra da natureza.

(d) Uma Nova Vocao

E mais, uma nova vocao. algo para o qual se viver, algo no qual servir, algo para
trazer em operao. A vocao se torna a esfera e os meios de um novo propsito e de
um novo ministrio de vida. A prpria conscincia de um verdadeiro filho de Deus nascido
de novo como isto - 'Agora eu sei por que estou vivo! Tenho me perguntado ao longo do
tempo por que eu nasci; tenho sussurrado a respeito, e senti que fui injustiado ao ser
trazido a este mundo sem ser consultado quanto a se eu queria vir; mas agora vejo que
h um propsito nisso - Tenho para que viver!' Um filho de Deus verdadeiramente nascido
de novo sai e fala para as pessoas que, apesar de tudo, vale a pena estar vivo! Ele
descobriu, por trs de tudo mais, aquilo que tem significado e propsito Divino - aquilo
no existia como algo ativo at que ele nasceu de novo e entrou para o Reino. O Reino
dos Cus uma nova vocao, um novo senso de propsito de vida. Ele d um sentido
para a vida. Isto o Reino. No esta uma idia completamente diferente daquela que
faria o Reino um lugar com certas leis e regulamentos - 'Voc deve' e 'Voc no deve' -
algo objetivo? "O Reino de Deus est dentro de vs" (Lucas 17:21).

(e) Uma Nova Gravitao - Para o Cu, No Para a Terra

Alm do mais o Reino algo de cima, e isto certamente implica que transcendente em
todos os sentidos. algo que vive, e que traz a vida para um nvel mais alto. Isto , se a
nova vida vem de cima, do Cu, ela sempre ir gravitar em torno da sua fonte, e, se esta
nova vida opera em ns, ela estar nos levantando, impulsionando-nos para cima, para
Deus. Ela opera de tal maneira que iremos sentir antes de tudo que este mundo no o
nosso lar. Ele foi nossa casa; tudo que precisvamos estava aqui at que esta
experincia aconteceu. Agora no pertencemos mais ao mundo, pertencemos a outro
lugar; e de maneira estranha estamos firmemente nos movendo cada vez mais para longe
desta terra. Descobrimos que nos sentimos cada vez menos confortveis aqui a cada dia.
Voc est no Reino se possui algo semelhante a esta experincia. Se voc consegue
ficar confortvel e feliz em continuar aqui, voc precisa ter srias dvidas quanto ao lugar
que est em relao ao Reino. Mas se voc est cada vez mais consciente de que
interiormente a distncia est crescendo entre voc e tudo aquilo que est aqui neste
mundo, ento o Reino realmente est operando, o Reino dos Cus tem chegado.

O Reino Chegou, Mas Tambm Est Chegando

Agora, outra coisa: o Reino tem chegado, mas ele est sempre chegando. Ns entramos,
mas devemos estar sempre entrando. H uma pequena palavra no final da carta aos
Hebreus - "Portanto, recebendo um Reino que no pode ser abalado..." (Hebreus 12:28).
O sentido literal a - "estando em curso ou em processo de receber um Reino que no
pode ser abalado..." Ele veio, mas est vindo; e neste ponto que penso que todos ns
precisamos reconhecer uma diferena, discriminar entre duas coisas - entre converso e
salvao.
Rede de Ministrios Apostlicos 33
Ativando o Ministrio Proftico

Voc j fez esta distino? H toda uma diferena entre converso e salvao.
Converso uma crise, algo que acontece de repente, num momento, e ela feita.
Salvao? Isto algo que foi iniciado; mas voc descobre tambm que o Novo
Testamento fala sobre "obtendo o fim da vossa f: a salvao da vossa alma. " (1 Pedro
1:9), indicando, assim, que salvao ainda futura. Algumas pessoas tm construdo uma
falsa doutrina sobre isto, ensinando que voc no pode saber se voc salvo at v at o
fim, porque est dito sobre salvao no tempo futuro. Mas ns estamos salvos, e estamos
sendo salvos. Entramos no Reino pela converso, mas a salvao algo muito mais do
que converso. Oh, salvao uma coisa vasta, e apenas outra palavra para Reino - o
Reino vindo o tempo todo. Um beb espiritual que acabou de receber a vida Divina no
possui tudo, exceto potencialmente. Ele tem converso, tem novo nascimento. Diria voc
que um pequeno beb possui tudo o que foi proposto que ele tivesse? Potencialmente, na
vida, tudo est l. Porm quanto mais h para ser conhecido sobre o que esta vida
implica, sobre tudo que ela carrega com ela e a que ela pode levar, sobre todas as
capacidades que esto l! Esta a diferena entre converso e salvao. O Reino um
Reino vasto - "Seu Reino um Reino eterno" (Daniel 4:3). "Do aumento do seu governo...
no haver fim" (Isaias 9:7). 'No haver fim' simplesmente significa eternamente em
expanso. Pode voc apenas fazer uma idia geogrfica disso? Certamente que no. O
Reino deve ser espiritual - as reservas inesgotveis de Deus para o Seu prprio povo. Ir
demandar a eternidade para conhecer e explorar todas essas reservas, as dimenses de
Seu Reino.

O Reino Sofre Violncia

Agora, tendo considerado de forma muito imperfeita aquilo que os profetas estavam
falando e o aquilo com o qual voc e eu entramos em contato, vamos ver o que pode ser
esquecido. Vamos olhar para essas outras palavras: "A lei e os profetas duraram at
Joo; desde ento anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega fora para
entrar nele." (Lucas 16:16). "E desde os dias de Joo, o Batista, at agora, o reino dos
cus sofre violncia, e os violentos o tomam por fora" (Mateus 11:12). Ele "sofre
violncia." Isto no significa simplesmente que ele permite a violncia. Significa realmente
que ele requer fora, e so homens destemidos que o tomam por fora. Lucas coloca
assim "entra violentamente". Aqui est o esprito da cidadania deste Reino - "por fora".
Por qu? Isto no simplesmente um apelo para ser determinado - embora certamente
inclua isto, vendo que tremenda coisa este Reino, e que perda imensa ser sofrida se
no o tomarmos seriamente. Mas, veja, o Senhor Jesus est falando como que no meio
de coisas que esto constantemente em oposio. H todo um sistema organizado,
exercendo uma tremenda influncia. Ele disse para eles na ocasio: "Ai de vocs,
mestres da Lei e fariseus, hipcritas! Pois vocs fecham a porta do Reino do Cu para os
outros, mas vocs mesmos no entram, nem deixam que entrem os que esto querendo
entrar." (Mateus 23:13). H tudo, da parte de Satans e dos homens, para obstruir; para
entrar requer violncia. Se voc puder ser estorvado, voc ficar estorvado. Se voc ficar
despreocupado, ir dar s foras antagnicas todo o terreno que eles querem para
colocar voc para fora. por isso que saliento que no apenas uma entrada definitiva
no Reino, mas uma entrada contnua. O Reino muito mais do que converso.
Naturalmente, se voc salvo absolutamente - quero dizer salvo inicialmente - voc ter
que significar seriedade para isto. Voc ter que fazer dessa salvao um assunto radical,
porque haver tudo para impedi-lo. Mas o Reino significa algo muito mais do que
meramente entrar nele, muito mais do que ser convertido. H muito mais no propsito de
Deus para as nossas vidas do que jamais imaginamos, e, se para entrarmos no Reino,
a fora tem que nos caracterizar. Precisamos desesperadamente demonstrar que falamos
a srio e chegar a um lugar onde digamos: 'Senhor, estou determinado a tudo aquilo que
Rede de Ministrios Apostlicos 34
Ativando o Ministrio Proftico

Tu significa em Cristo. Estou determinado sobre isto, e no vou permitir que os


preconceitos, suspeies e crticas de outras pessoas fiquem no caminho; no vou
permitir que nenhum sistema humano me atrapalhe; irei at o fim contigo em todo o Teu
propsito. Vou usar de fora contra tudo que se colocar no caminho'. O Reino requer
fora, e ns precisamos usar de muita fora para alcanar tudo o que Deus quer para ns.

Oh, quo facilmente muitas vidas ficam pelo caminho, simplesmente porque no so
determinadas o suficiente! So apanhadas por coisas que limitam - coisas que podem at
ser boas, que podem ter algo de Deus nelas, mas que no passam de coisas que limitam,
e no representam uma maior abertura ao propsito de Deus. A nica maneira de
entrarmos em tudo aquilo que o Senhor deseja - no somente naquilo que temos visto,
mas em tudo aquilo que Ele tem planejado - sermos determinados, sermos homens que
empregam fora; sermos homens que digam: 'Pela graa de Deus, nada nem ningum,
embora seja bom, ir ficar no meu caminho; eu vou prosseguir com Deus'. Tenha esta
postura com Deus, e voc ir descobrir que Ele ir sustent-lo neste terreno. Nenhum
homem, nem mesmo o prprio Paulo, conheceu tudo o que ele estava prosseguindo em
conhecer. Paulo estava constantemente recebendo revelaes mais plenas daquilo para
o qual ele havia sido chamado. Ele havia recebido algo muito forte e rico no incio; ento,
mais tarde, so reveladas a ele coisas indizveis (II Corntios 12:4). Ele estava crescendo
em conhecimento. Mas por qu? Porque ele era um homem de violncia. Deus nos quer
desse jeito. "Para com o puro te mostras puro, e para com o perverso te mostras
contrrio." (salmo 18:26). Isto, em princpio, significa que Deus ser para voc aquilo que
voc for para Ele. Ele ir falar a srio se voc tambm falar srio. H uma grande
vastido no Reino da qual jamais suspeitamos. Pode crer nisso. H mais para
conhecermos do que qualquer pessoa nesta terra conhece - muito mais do que os
homens mais santos, os cristos mais avanados, conhecem do propsito de Deus.

Paulo assim exorta. Em sua carta aos Filipenses ele deixa claro que, mesmo no final de
sua vida, ele ainda no tinha compreendido, ele ainda precisa conhecer. "Para que possa
conhecer..." (Filipenses 3:10). H muito mais para se conhecer. Voc cr nisso? Ir voc
permitir que sua vida simplesmente fique encaixotada com certa medida que voc
conhece, ou com a medida de outra pessoa? No - a medida de Cristo que o
propsito de Deus. "At que todos cheguemos unidade da f, e ao conhecimento do
Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo" (Efsios 4:13).
Nenhum movimento, nenhuma sociedade, nenhuma organizao evanglica, nenhuma
igreja desta terra j chegou a isto, mas este o objetivo em vista. Mas Deus requer, a fim
de nos levar para a plenitude, que sejamos homens de violncia, que realmente falemos a
srio, que digamos a tudo que aparecer no caminho - e, oh, as vozes plausveis, que no
obstante estarem sutilmente influenciadas de preconceitos! - que digamos: 'Para trs: eu
vou seguir com Deus, no vou permitir que nada fique no meu caminho.' "O evangelho do
Reino pregado." Pode voc imaginar aqueles judaizantes falando ao povo sobre Jesus?
'Cuidado; cuidado para no ser apanhado! Nosso conselho a vocs que o evitem - no
fiquem muito prximos dele!' Tudo isto estava acontecendo. Paulo se deparava com tudo
isso o tempo todo. Ele era perseguido em suas jornadas por essas mesmas pessoas que,
seguindo seus calcanhares, diziam: 'Cuidado - perigoso!' O prprio Senhor
experimentou o mesmo tipo de coisa; e Ele dizia: "o Reino ... sofre violncia." Ele requer
violncia; voc no ir entrar nele, e certamente no ir entrar nele alcanando o pleno
crescimento, a menos que voc seja como aqueles que usam de violncia contra tudo
que se interpe no caminho do propsito pleno de Deus como revelado em Cristo. Voc
nem mesmo ir saber que propsito este, Deus no ser capaz de revelar a voc a
prxima parte do plano, exceto que Ele descubra que voc esse tipo de pessoa - que
entra com violncia.
Rede de Ministrios Apostlicos 35
Ativando o Ministrio Proftico

Voc gosta disto? Bem, se voc for passivo, h tudo para ser perdido; se falarmos a srio,
h tudo para ser ganho. O Senhor nos faa homens e mulheres deste tipo, para que no
sejamos contados entre aqueles de quem est dito que 'tm ouvidos para ouvir, mas no
ouvem' (Ezequiel 12:2).

Nossa Responsabilidade nos Rendermos ao Esprito

Penso que agora podemos corretamente dizer que, quando os discpulos perguntaram:
"Senhor, este o tempo em que irs restaurar o Reino a Israel?", eles ficaram seria e
genuinamente excitados. As Escrituras devem ser cumpridas; o que foi escrito deve
acontecer. Penso que os discpulos ficaram bastante ocupados com isto, sobrecarregados
e perplexos; queriam saber como as coisas iriam acontecer. O Senhor disse, em efeito:
'No se preocupem com isto. O Esprito Santo est vindo e Ele ir se encarregar de tudo -
tempos, e estaes, e tudo mais. Ele est vindo com o pleno propsito de Deus em Suas
mos, e Ele ir efetu-lo. Vocs podem ficar descansados - est tudo bem'. Aqueles que
tm esta idia e concepo terrena de um sistema ficam terrivelmente preocupados e
sobrecarregados para fazer que tudo acontea - sobrecarregados com a tremenda
responsabilidade desta 'Igreja do Novo Testamento', de ter as coisas exatamente como as
Escrituras dizem! Se o Esprito Santo estivesse no comando, no haveria o fardo. Ele est
agindo. Tudo o que ns somos chamados para fazer ficar nas mos do Esprito Santo,
ficar completamente livre de todos os arreios, livres para o Esprito de Deus. O negcio ir
dar tudo certo. E mesmo que o Esprito Santo se levante contra algumas pedras em ns
e, que por que por algum tempo haja algum conflito, Ele mais do que imparcial aquela
situao. Ele mais do que imparcial a Pedro e o seu nunca ter comido coisa impura.
Quando o Senhor deu a Pedro aquela viso do lenol descendo com todo tipo de bestas
quadrpedes e animais que rastejavam e disse: 'Levante, Pedro; mata e come". Pedro,
em efeito, citou as Escrituras ao Senhor; ele citou Levtico 11, com seus mandamentos
sobre animais impuros que no deveriam ser comidos. 'Senhor, aqui est a Escritura para
a minha posio; minha posio est completamente baseada na Palavra de Deus!' O
que voc ir fazer sobre isso? Agora, oua - eu no estou dizendo nem mesmo
implicando que o Esprito Santo ir alguma vez apelar para que faamos algo contrrio s
Escrituras. Ele jamais ir fazer isso. Mas Ele muito freqentemente ir nos mostrar que as
Escrituras significam aquilo que ns nunca vimos que elas significassem. Levtico 11 tinha
um significado que Pedro no tinha visto. Ele tinha tomado a carta e o significado literal
daquelas coisas. Ele nunca viu o significado Divino e espiritual por trs daquilo. Cornlio
no tinha recebido o Esprito Santo, e, por isso, um anjo falou com ele. Pedro tinha
recebido o Esprito Santo no dia de Pentecoste, e foi o Esprito quem estava falando com
Ele. O Esprito Santo tinha este assunto em Sua mo, e estava lidando com as
dificuldades em Pedro, mesmo em seu fundamentalismo, para elev-lo de um terreno
meramente terreno e temporal para um terreno celestial. Pedro estava vivendo debaixo de
um cu aberto; e h mudanas tremendas quando voc chega nesta posio. No
acontece tudo de uma vez.

O Esprito Santo 'Sobre' e 'Dentro'

Apenas mais uma palavra para o momento. Voc observa aqui que houve uma dupla
operao do Esprito Santo. No captulo 2, o Esprito brilhou 'sobre' eles. Essas lnguas
repartidas como de fogo pousaram sobre eles; e ento dito: "E foram cheios com o
Esprito Santo, e comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito lhes concedia
que falassem." 'Sobre' e 'dentro'. No quero ser tcnico, contradizendo o que temos
falado sobre muita tcnica, mas h um significado em 'sobre' e 'dentro'. O vir 'sobre' a
soberania do Esprito Santo em relao ao propsito eterno de Deus. Isto , o Esprito
Rede de Ministrios Apostlicos 36
Ativando o Ministrio Proftico

Santo chegou como o curador e administrador dos conselhos eternos de Deus, do


propsito de Deus desde a eternidade, e, vindo desta maneira, Ele impe (creio que esta
no a palavra errada a ser usada) o propsito de Deus sobre o vaso. Ele leva o vaso
para dentro do propsito de uma forma soberana. como Ele circulasse ao redor e
tomasse conta do vaso de forma exterior e dissesse: 'Este o vaso do eterno propsito
de Deus.' Ele assume o controle sobre o vaso, vem 'sobre' o vaso para esta finalidade.

Mas, ento, Ele tambm 'entrou', e eles ficaram cheios, e isto tinha um significado a mais.
Significa o seguinte, que a vida interior do vaso precisa corresponder ao propsito
exterior. Isto tremendo. Voc sabe, a velha dispensao no era desta forma, e este o
problema com o qual os profetas estavam lidando o tempo todo. A forma exterior estava
l. Israel tinha o seu templo, estavam oferecendo os seus sacrifcios, estavam
atravessando por todo o ritual, porm a sua vida interior estava longe de corresponder
aquilo. Deus tinha que dizer, atravs dos profetas: 'Afastai os sacrifcios - Eu no os
quero!' (cf. Isaas 1:10-14). O Senhor Jesus assumiu tudo isso. "Sacrifcio e oferta no
quiseste, mas um corpo me preparaste; nas ofertas queimadas e sacrifcios no tivestes
prazer: ento venho (no rolo do livro est escrito sobre Mim) para fazer a Tua vontade,
Deus" (Hebreus 10:5-7). Formalismo nunca faz a vontade de Deus; meramente um
sistema externo, embora muito dele corresponda tcnica da carta, nunca satisfaz a
vontade de Deus; e o Esprito Santo no estava aceitando nada disso. Ele no veio em
soberania para assumir um novo povo numa nova dispensao, dando a eles formas e
ordenanas, obrigando-os a fazer coisas de tal e tal maneira, meramente de forma
exterior. Ele ir ter a vida interior da Igreja correspondendo ao propsito. Voc descobre
em breve que Ele muito severamente vem sobre qualquer coisa que no corresponda.
Ananias e Zafira iro conhecer que voc no pode continuar de forma exterior, fingindo
que est tudo bem. O Esprito Santo viu uma contradio no interior, e no permite que
aquilo continue. Muitos querem o vir 'sobre' porque desejam sentir o poder, sentir a si
mesmos possudos, manipulados e movidos. Tem havido muito desse tipo de coisa, que
no tem se conduzido sem que haja uma correspondncia interior. Mas o propsito do
Senhor jamais pode ser alcanado plenamente enquanto houver qualquer falta de
verdadeira consistncia entre o propsito de Deus e a vida da pessoa chamada para esse
propsito. "Rogo-vos... que andeis de modo digno da vocao a que fostes chamados"
(Efsios 4:1). Oh, eu realmente peo que voc tenha envolvimentos contnuos com Deus
nessa questo da habitao do Esprito - no apenas para propsitos de servio, ou
poder, mas para propsito de vida. Uma das tragdias de muitos cristos e muitos servos
de Deus este, que eles podem acreditar e dar expresso a coisas que so
inegavelmente falsas, e propagar essas coisas, fazendo mal a outros cristos ao propag-
las, e, contudo, o Esprito Santo parece nunca poder torn-los conscientes de que no
esto falando a verdade. No me refiro a ensino da Bblia, mas em relao a outros
servos de Deus, e outra obra que Deus esteja fazendo. O fato solene de que h tais
preconceitos, suspeitas, crticas, distores, e assim por diante, deveria nos levar ao
Senhor com sincero apelo - 'Oh, Senhor, de nada adianta o meu envolvimento em Tua
obra, fazendo uma poro de coisas para Ti, ser proeminente entre os homens, talvez,
ser bem conhecido por meu servio cristo, se, afinal de contas, aps tudo, o Esprito
Santo no puder me corrigir l dentro, e me dar uma disciplina quando eu diga algo no
verdadeiro. Livra-me de falar alguma coisa que no seja verdadeiro, ou de que minha vida
interior seja uma contradio.' O Esprito em nosso interior para nos ajustar ao propsito
de Deus. Se ns habitualmente, constantemente, camos em caminhos que no estejam
de acordo com o Esprito, de modo que nos tornamos conhecidos por aquela coisa
desagradvel, seria melhor pedirmos ao Esprito Santo para realizar uma obra mais
profunda em ns. De nada adianta termos coisas profundas de Deus se todos nos
conhecem como a pessoa mais difcil de se conviver com ela, sempre tornando a vida
Rede de Ministrios Apostlicos 37
Ativando o Ministrio Proftico

desagradvel para os outros. Isto no ir servir; uma contradio habitao do


Esprito. Ele no quer que tenhamos o sistema das coisas meramente de forma exterior.
Precisamos ter a vida interior correspondente. Assim vemos que Ele veio 'sobre' para
possuir visando o propsito de Deus, e Ele veio 'dentro' para fazer que tudo na vida
interior corresponda a esse propsito.

CAPTULO 8 O CLAMOR DOS PROFETAS POR SANTIDADE

"Pois, os que habitam em Jerusalm e as suas autoridades, porquanto no conheceram a


este Jesus, condenando-O, cumpriram as mesmas palavras dos profetas que se ouvem lerem
todos os sbados." (Atos 13:27).

Tomvamos nota, no captulo anterior, de um contraste que marcado entre a velha


dispensao e a nova: de quanto h para ser perdido se houver uma continuao da ordem
fixa da velha dispensao, e quanto h para ser ganho se houver um mover-se para dentro
da natureza essencial da nova dispensao. Isso est focalizado para ns na passagem que
temos lido. Sem repetir muito de nossa meditao anterior, apenas posso dizer que est
perfeitamente claro no Novo Testamento, a partir do livro de Atos em diante, que as pessoas
na nova dispensao, a dispensao do Esprito Santo, eram requeridas que se mantivessem
completamente livres de toda posio estabelecida, de tudo que tivesse posio conclusiva,
excetuando os fatos fundamentais da f. Em relao mentalidade deles sim, aquela
mentalidade religiosa, tradicional, aquela mentalidade que tinha sido formada na prpria
origem de Israel, por tudo que eles tinham recebido por meio de treinamento e ensino desde
sua infncia em diante era para eles estarem sempre abertos ao Senhor, at mesmo para
algo que fosse revolucionrio. Eles tinham sido chamados para entrar num lugar onde
aquelas coisas no mais os prendesse, onde o Senhor ficasse absolutamente livre para fazer
algo revolucionrio dentro deles e os fizesse rever toda aquela antiga forma de pensar luz,
no de algo contraditrio, mas do significado mais pleno de Deus em tudo o que eles
conheciam da Palavra de Deus; onde eles reconhecessem que o Senhor tinha mais luz e
verdade para trazer a eles a partir de Sua Palavra de fato, de modo a tornar tudo aquilo que
eles j tinham conhecido como nada. Voc descobre, portanto, que esta necessidade
precipitou crises no curso espiritual deles, e algumas vezes trazia-os para uma estagnao,
onde um conflito tremendo fosse estabelecido; mas o Esprito Santo estava completamente
no comando a fim de vencer, e para ser capaz de conduzi-los para mais longe. Isto aconteceu
com Pedro, no eirado em Jope. Aconteceu com Saulo de Tarsus. No h dvida de que,
agindo como ele agiu, Saulo estava se baseando nas Escrituras do Velho Testamento. Ele
achava que tinha todo o apoio da Palavra de Deus para aquilo que estava fazendo. Quando
ele se encontrou com Jesus de Nazar no caminho de Damasco, embora ele se rendesse ali,
reconhecendo a Jesus como seu Senhor, o seu grande problema foi: Como irei reconciliar o
meu Antigo Testamento com isto? Ele foi para a Arbia, e provavelmente por dois anos
esteve ocupado com a reconciliao do Velho Testamento com o fato de Jesus ser o Cristo e
Senhor. E ele se saiu bem, retornou de seu deserto, e, apanhado na irresistvel corrente do
Esprito, tornou-se um poderoso servo de Deus. Desejamos ir um pouco mais adiante agora.
Estamos dizendo que aqui, nesta nova dispensao como representada no livro de Atos, os
profetas esto sendo re-interpretados, ou seu significado interior est sendo trazido luz, com
tudo o que esse significado interior implica. Sabemos que a inaugurao da dispensao no
dia de Pentecoste foi acompanhada por uma citao dos profetas. Comeou com Joel - "Isto
o que foi falado pelo profeta Joel (Atos 2:16) e prosseguiu com outras citaes do Velho
Testamento que apontavam para este tempo. Agora, seja por citao direta (como claramente
vista no caso da profecia de Joel) ou por uma citao indiscutvel, os profetas so aqui
trazidos em muitos sentidos.

Somente Cristo a Medida Daquilo Que de Deus


Rede de Ministrios Apostlicos 38
Ativando o Ministrio Proftico

Voc passa do captulo 2 do livro de Atos, e prossegue at o captulo 5 a terrvel e sombria


histria de Ananias e Safira. Onde os profetas entram a? No primeiro captulo do livro de
Ezequiel, voc tem aquilo que foi introduzido espiritualmente no dia de Pentecoste. L voc
tem aquela maravilhosa, embora difcil, viso das criaturas viventes, as rodas cheias de olhos,
o Esprito nas rodas, o Esprito de vida indo, sempre indo: o Esprito, vida, olhos, e o
irresistvel movimento que procede do cu em relao ao Homem sobre o trono. "Atos"
comea a. O Senhor Jesus foi recebido em cima, fora deste mundo; e em relao aquele
Homem no trono h este ir aqui, tocando a terra e, contudo desligada dela; tocando, mas no
fixa aqui; uma coisa celestial. E isto se move com tremenda retido e deliberao. Isto como
o segundo captulo de Atos. O Homem no trono; as rodas, o eterno conselho de Deus, os
movimentos de Deus desde a eternidade; as criaturas viventes, a Igreja; a vida interior, o
Esprito de vida l, com Sua viso perfeita - "cheias de olhos. No isso o que est aqui?
Sim; mas isso o comeo de Ezequiel. No outro final de sua profecia voc tem o seguinte:
(distante, em cima da terra) uma viso, uma pintura, de um templo, uma casa espiritual, muito
bem retratada e definida, com todo detalhe marcado. O homem que leva o profeta ao redor
segue medindo, medindo, dando a medida de cada detalhe. Essa casa toda do Esprito
Santo. toda uma medida de Cristo, em cada parte. A coisa no est na terra; uma medida
celestial. Antes que voc tenha o rio fluindo a partir do santurio, fluindo em grande volume,
em profundidade e em largura, fazendo com que tudo em sua margem viva, e tragando a
morte pela vitria na medida em que avana, voc precisa ter a casa completamente em
conformidade com Deus; e, ento, a declarao abrangente sobre isso : todo o seu
contorno em redor ser santssimo" (Ezequiel 43:12). Tudo pertence a Deus; tudo de Cristo,
Seu Ressurreto e exaltado Filho. Dele, atravs da Igreja constituda sobre um modelo
celestial, que a vida flui; e ela flui aqui em Atos.

Ministrio

Santidade: A Lei Daquilo Que de Deus

Agora Ananias e sua esposa violam a prpria lei governante da casa santidade; e o que
acontece? Foi a que Israel fracassou em ouvir a voz dos profetas. Dissemos, em nossa
meditao anterior, que eles realizavam as formalidades externas do templo, os servios
dirios, o ritual e a liturgia, adotaram as formas e as vestimentas, mas a vida interior no
correspondia. Era o clamor dos profetas que um sistema estava sendo mantido e preservado
sem qualquer relao com a vida interior daquelas pessoas. Os profetas esto por toda parte
clamando por santidade. O problema residia a. E o que esta questo de santidade realmente
significa? Quando voc chega ao corao disso, o que ? "Por que Satans encheu o seu
corao para mentir ao Esprito Santo? (Atos 5:3). Isto falta de santidade. O ato de Ananias
e Safira implica algo mais profundo aquela mente sinistra por trs; Satans descobrindo
uma oportunidade de entrar nesse recinto santo, este terreno celestial, corrompendo-o e o
poluindo, estabelecendo a sua vida. "Ele mentiroso e pai da mentira, disse o Senhor (Joo
8:44). Uma mentira na presena do Esprito Santo! A vida do Esprito e o Esprito da vida no
avana simplesmente ignorando as condies. Ele exige que primeiramente tudo esteja
constitudo no modelo Celestial; isto quer dizer, constitudo no terreno de Cristo, Seu Filho;
que isto realmente seja uma expresso e representao do Senhor Jesus pelo Esprito Santo.

O Esprito Espontaneamente Reproduz a Natureza de Cristo

Agora, no vou voltar atrs naquilo que disse anteriormente. No estou dizendo que devemos
tomar a Bblia em suas letras e frases e fazer um molde, um modelo escriturstico, o qual
achamos ser a nova ordem Neotestamentria. Esta definitivamente no a questo. O
desenvolvimento no aconteceu no incio desta maneira. Cada nova reproduo da Igreja, em
qualquer parte do Imprio Romano, e alm, nos dias dos apstolos, aconteceu, no em
tomando de l um modelo fixo e tentando colocar as pessoas dentro desse modelo,
Rede de Ministrios Apostlicos 39
Ativando o Ministrio Proftico

reproduzindo a forma das coisas que existiam em outro lugar. Comeou com vida vida do
cu o Esprito Santo enviado do cu (1 Pedro 1:12). E onde quer que os crentes fossem,
duas coisas eram imperativas: primeiramente, o batismo, como um testemunho do fato de
que a velha ordem tinha acabado, e que tudo agora tinha que ter um novo comeo, como
qualquer pessoa que morreu e foi sepultada precisa ter; e segundo, o dom do Esprito Santo,
o Esprito da vida, vindo para ocupar a residncia dentro da pessoa. Quando o Esprito Santo
vem dentro e tem o Seu caminho, Ele alivia voc de toda responsabilidade da nova ordem
Neo testamentria; voc no tem mais fardo e responsabilidade sobre aquilo, como no tem
uma rvore em produzir folhas e frutos. Nenhuma rvore consome horas e horas se
preocupando e se angustiando, Como posso produzir algumas folhas? Como posso produzir
meus frutos? Ela apenas vive ela se rende ao processo de vida; e o resto acontece. Esta
era a espontaneidade gloriosa das igrejas do Novo Testamento elas simplesmente surgiam.
E o Senhor precisava t-las desta forma constituda do cu pelo Esprito Santo; no o
homem trazendo a sua forma de igreja e de governo, seu modelo, sua concepo das coisas,
e dizendo: Esta a nossa concepo da igreja da Bblia. No, ela produto da vida. Como
foi permitido ao Esprito da vida trabalhar, as coisas tomaram certos cursos e certa forma, e
aquela era a forma de Cristo. O Esprito Santo assumiu a responsabilidade. Eu edificarei a
minha Igreja, disse o Senhor (Mateus 16:18), e Ele quis dizer isso; e Ele encontrado
fazendo isso.

A Natureza de Cristo Absolutamente Santa

Mas lembre-se: Cristo, na expresso mais ntima do que Ele , muitssimo santo. O Santo
que nascido, disse o anjo a Maria, ser chamado Filho de Deus (Lucas 1:35, A.R.V.). Ele
se ofereceu a Si mesmo sem mancha a Deus (Hebreus 9:14). Ele foi "... em tudo tentado a
nossa semelhana, mas sem pecado (Heb. 4:15). Cristo era e sem pecado. Ele
infinitamente santo. O grande antagonista de Cristo, que mpio, est sempre procurando
destruir aquilo que de Cristo, introduzindo uma contradio, uma mentira, dando a mentira
santidade de Cristo; e foi isso o que aconteceu aqui. Eu realmente sinto que esta uma
questo muito solene para todos ns. No tenho dito isso sem muito exerccio em meu
prprio corao. No uma coisa fcil para se dizer. Alguns de ns no ignoramos as
artimanhas de Satans. Quem tem direito de falar sobre santidade? Quem suficiente em
santidade para falar a algum sobre isso? Santidade o que Cristo . Quem de ns poderia
dizer que somos desta maneira?

O Esprito Restringido pela Conscincia de Falta de Santidade

Falta de santidade aquilo que no consistente com Cristo. o oposto do que Cristo ;
uma contradio a Cristo. O poderoso propsito de Deus, o poderoso curso do Esprito de
Deus tudo que entrou com esta nova dispensao pode ser rapidamente reprimido, e uma
tragdia pode ocorrer se voc ou eu intencionalmente brincarmos com a falta de santidade.
"Sabendo tambm sua mulher (Atos 5:2) significa que a coisa foi consciente. Eu no estou
falando de falta de santidade que nossa em geral contudo no vamos toler-la ou fazer
vista grossa. O que estou falando neste momento o pecado deliberado na presena do
Esprito Santo. Ananias e Safira deliberadamente planejaram dar ao Senhor apenas uma
parte do produto da venda, porm representando-o como sendo o todo. Se eles realmente
estivessem sob a influncia do Esprito Santo, teriam reconhecido o Esprito dizendo a eles:
Isto no est certo uma contradio a Cristo. E no podemos ns confidentemente
concluir que o Esprito Santo de fato os tenha alertado? No houve duas vozes que, embora
talvez no audveis, contudo tenha falado neles, uma alertando sobre o mal, a outra
sugerindo este erro a voz do Esprito e a voz de Satans? Eles se inclinaram a ouvir a voz
do tentador, e Satans encheu os seus coraes. Este o tipo de falta de santidade que
estamos falando. Ns estamos na dispensao do Esprito. Se de fato estivermos no
benefcio desta dispensao, isto , se o Esprito Santo est em ns, Ele ir nos falar Ele
Rede de Ministrios Apostlicos 40
Ativando o Ministrio Proftico

realmente nos fala. Se quisermos podemos conhecer a mente do Esprito sobre todas as
questes sobre o certo e o errado. Mas at nos rendermos ao Esprito, tudo fica suspenso. A
vida toda do Esprito fica restrita. O Senhor foi muito positivo ao colocar os princpios para a
nova dispensao. Ele no nos deixou qualquer dvida quanto a qual a Sua atitude em
relao a esse tipo de coisa. Se Ele no age da mesma maneira o tempo todo, e se ns no
camos mortos, isto no significa que algo igualmente terrvel no ocorra em ns. O Esprito
fica preso, e a morte espiritual entra, e no h mais nenhum progresso a partir desse
momento. H um sentido no qual, espiritualmente, ns tambm somos levados. Sim, este
um assunto solene. Perdoe-me se pareo opressivo, mas este assunto de santidade muito
pertinente, e est muito ligado a tudo aquilo que estamos procurando ver todo o
maravilhoso significado de o Esprito estar aqui e de Ele ser capaz de prosseguir; vida e
plenitude, crescente profundidade e vitalidade, conhecimento cada vez maior, o tragar a
morte pela vitria. Esta para ser a existncia espiritual da Igreja, porm tudo isto pode ser
bloqueado pela falta de santidade, conhecida e no tratada diante de Deus, no repudiada e
recusada. Seja l o que isto possa significar para voc em sua aplicao particular, lembre-se
de que algo muito perigoso ter uma controvrsia com o Esprito Santo - perigoso no
somente para ns, mas talvez para muitos que sero afetados.

O Perigo Em Se Persistir Com A Falta De Santidade

Oh, a tragdia de uma controvrsia com o Senhor no resolvida! Certamente, vendo um


ambiente de um assunto como esse, precisamos encarar as coisas particulares a partir do
ponto de vista do grande pano de fundo. Voc no ter um motivo adequado para lidar com
os pontos particulares de falta de santidade a menos que enxergue toda esta questo em seu
grande cenrio. Se algo meramente pessoal, que diz respeito somente a ns, podemos ou
no sentir que vale a pena resolver a questo. Mas olhe! Todo o curso dos conselhos eternos
de Deus, descendo sobre o nosso caminho e nos pondo nele: o propsito soberano de Deus
a ser realizado dentre e atravs de ns: o longo alcance desses propsitos de Deus que iria
nos ter como veculos e canais: Tudo aquilo que Deus iria fazer ao se tornar a Si prprio
conhecido de ns visando outras pessoas: tudo impedido devido a falta de santidade! Sim,
um ministrio pessoal, um grande ministrio que poderia ser de alcance muito grande, tudo
pode ser colocado de lado o Senhor, para resguardar a Sua prpria natureza, teria que
colocar tudo de lado se houvesse uma persistncia em algo sobre o qual Ele tinha falado,
mas que no fora tratado. um contexto tremendo. O salmista disse: "Bem sei eu, Senhor,
que os teus juzos so retos, e que em tua fidelidade me afligiste." (salmo 119:75). O que ele
quis dizer? Evidentemente ele tinha passado por severa disciplina da parte do Senhor, e
quando ele olhou para o que o seu erro implicava em relao ao povo do Senhor quantas
pessoas foram afetadas e quanto aquilo tocou a honra do Senhor ele disse: Somente a
fidelidade de Deus est por trs do Seu tratamento para comigo: Ele precisa ser justo para
consigo mesmo e para comigo, e no me deixar impune; e Ele precisa ser fiel Sua prpria
natureza, Sua prpria retido, porque muita coisa est ligada a isso. Que o Senhor possa nos
mostrar o que isto significa, e nos dar graa. Oh, precisamos de proteo, de defesa nesta
questo de um caminhar santo com Deus; precisamos resolver toda controvrsia com Ele
porque h muita coisa associada a isso. Vemos que aqueles que habitavam em Jerusalm, e
seus governantes e aqueles a quem representavam, no queriam resolver a controvrsia que
Deus tinha com eles, e foram colocados de lado, e outra nao que produzia os frutos do
Reino foi trazida. Que perda! E voc pensa que o Senhor ir lidar conosco de forma
diferente? Pode no ser a nossa salvao que esteja em jogo, mas certamente nossa
vocao sofra alguma conseqncia. O Senhor nos d graa!

IGREJA BATISTA APOSTLICA