10/5/2014 Representaes da frica e dos africanos nos sculos XIX e XX - a evoluo no campo do marxismo | BUALA

Representaes da frica e dos africanos nos sculos XIX e XX - a

evoluo no campo do marxismo

Como uma das correntes mais dinmicas do sculo XIX, o marxismo influenciou (e influencia) o modo de pensar de amplos
sectores da intelectualidade, das classes mdias e, como o seu alvo natural, da classe trabalhadora. Desta forma, o que
pensava o marxismo sobre a frica e os africanos?

Neste artigo, proponho-me a expor algumas pistas sobre o tema, procurando limit-lo ao perodo que vai da segunda metade
do sculo XIX, quando surge o marxismo como pensamento estruturado, at ao perodo imediatamente posterior I Grande
Guerra. Evidentemente, as breves citaes a Friedrich Hegel e a um dos seus discpulos, Max Stirner, no obedeceram a esta
demarcao temporal, mas justificam-se pelo facto de a filosofia clssica alem ser uma das bases (fontes, nas palavras de
Lenine1) do marxismo.

A viso de Hegel sobre frica

Esta uma questo bastante polmica, especialmente pela complexidade do trabalho terico de um dos mais importantes
filsofos alemes do sculo XIX, Friedrich Hegel. At a volumosa obra de Karl Marx e Friedrich Engels sobre a sua
Philosophie der Geschichte (Filosofia da Histria) e a interpretao dada a esta pelos seus (de Hegel) discpulos, intitulada
A Ideologia Alem, criticada como parcial.2 Na verdade, h quatro verses da Filosofia da Histria de Hegel, cada uma
delas baseando-se em palestras proferidas pelo filsofo entre 1822 e 1831 e nas transcries feitas por seus alunos.

numa dessas verses (que no me propus a identificar por ser

tarefa que superaria em muito o mbito deste trabalho) que Marx e Engels basearam a sua obra.

Em A Ideologia Alem, escrita entre 1845 e 1846, os seus autores apontam a forma como Hegel (1770-1831) e um de seus
discpulos, Max Stirner (1806-1856), avaliam a capacidade neste caso a incapacidade de os negros acederem a ideias
abstractas. No captulo III, do volume I, The Leipzig Council: Saint Max, no item A. The Spirit (Pure History of Spirits) do

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subcaptulo denominado The Moderns, Marx e Engels escrevem:

O estado [no sentido de condio] negride concebido como sendo o da criana porque, diz Hegel na pgina 89 da
sua Philosophie der Geschichte (Filosofia da Histria): A frica o pas da infncia da histria. Para determinar o
esprito africano (negro), somos obrigados a renunciar completamente categoria de universalidade (p.90) ou seja, apesar
de a criana ou o negro terem ideias, eles ainda no tm a ideia. Entre os negros, a conscincia ainda no atingiu a noo de
uma objectividade slida, por exemplo Deus, a lei, em que o homem teria a percepo de sua essncia () a partir do qual
resulta que o conhecimento de um ser absoluto est totalmente ausente. O negro representa o homem natural em toda a sua
falta de represso (p.90). Embora eles estejam conscientes da sua dependncia em relao aos factores naturais (s coisas,
como diz Stirner), isto, porm, no os conduz conscincia de um ser superior (p.91). Ns encontramos aqui todas as
determinaes de Stirner sobre a criana e o negro dependncia das coisas, independncia das ideias e, especialmente, de a
ideia, a essncia, o absoluto (sagrado), existncia, etc.3

De acordo com o historiador senegals Amady-Aly Dieng, no existiria apenas uma, mas vrias concepes hegelianas da
frica, tendo o filsofo alemo evoludo na sua anlise, chegando a renunciar, a partir de 1927, quando teve acesso a novas
fontes, sua definio do estado africano como natural, no sentido de no-histrico 4.

Marx e Engels: a quase-inexistncia de frica

A maior parte da obra terica e poltica culminada com a construo da Associao Internacional dos Trabalhadores
(conhecida posteriormente como I Internacional), em 1864 de Karl Marx e Friedrich Engels concentrou-se na Europa, no
acompanhamento das lutas sociais que tiveram como palco os pases deste continente e no estudo rigoroso do

desenvolvimento do capitalismo, especialmente na Inglaterra. A

frica e os africanos e, de certa maneira, a sia e as Amricas estiveram praticamente ausentes do seu esforo terico
e militante.

Alguns marxistas, como Paul Lafargue, socialista francs e genro de Marx, teriam difundido uma viso no mnimo redutora
sobre os povos de frica e, de certa maneira, justificado a colonizao. Em A Origem das Ideias Abstractas. Inquritos
sobre a origem da ideia de Justia e da ideia de Deus, publicada originalmente em alemo em 1898, Lafargue reproduz a
ideia corrente naquele perodo sobre os negros e o papel civilizador do homem branco:

Os selvagens e brbaros so capazes de um nmero muito maior de operaes intelectuais do que realizam em sua vida diria.
Durante centenas de anos, os europeus transportaram da costa de frica para as colnias milhares de selvagens e brbaros
negros, removidos por homens civilizados por sculos de cultura. No entanto, no final de um prazo muito curto, eles assimilam
os ofcios da civilizao. () igualmente certo que o selvagem to estranho aos conceitos abstractos do homem civilizado
quanto s suas artes e ofcios, o que comprovado pela ausncia em sua lngua de termos para ideias gerais.5

Mas Marx e Engels no escreveram nada to redutor. A viso bastante disseminada do pensamento de ambos sobre a frica e
os africanos pode ser resumida, por oposio, na concepo marxista da misso civilizadora do capital, o que faria supor que

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a sua entrada naquele continente seria naturalmente benfica para os povos que a viviam. Seja como for, este estudo
mereceria um trabalho exaustivo, que tambm fugiria ao mbito desta modesta investigao.

Mas, vejamos em pequenos exemplos, a forma como a frica e os africanos aparecem em documentos que tiveram a
participao desses pensadores. Um dos mais simblicos seria a carta dirigida ao presidente dos Estados Unidos da Amrica
Abraham Lincoln pela Associao Internacional dos Trabalhadores, escrita por Marx, datada de 30 de Dezembro de 1864.
Nesta carta, assinada pelo conselho central desta associao, do qual faziam parte Marx e Engels, a Associao Internacional
dos Trabalhadores cumprimenta Lincoln pela sua reeleio e deixa claro porque o faz, isto , pelo apoio sua luta contra
a escravido:

Se a resistncia ao poder dos escravocratas foi a palavra de ordem moderada de vossa primeira eleio, o grito de guerra
triunfal de vossa reeleio : morte escravido! () Os operrios da Europa esto convencidos de que, se a guerra de
independncia americana inaugurou a nova era de ascenso das classes burguesas, a guerra antiesclavagista americana abriria
uma nova poca de ascenso das classes trabalhadoras. Eles consideram como o anncio da nova era que o destino tenha
nomeado Abraham Lincoln, o enrgico e corajoso filho da classe trabalhadora, para conduzir o seu pas na incomparvel luta
pela igualdade de uma raa aprisionada e pela reconstruo de um mundo social.6

Delegao portuguesa na I Internacional

No relatrio da delegao de trabalhadores portugueses ao Congresso de Haia, realizado de 2 a 7 de Setembro de 1872, a

frica aparece na denncia do parasitismo da burguesia portuguesa, apoiada no trfico de escravos e na cultura do negro.
O Congresso de Haia foi o quinto da Associao Internacional dos Trabalhadores.

A indstria manufactureira demonstra a incapacidade do capital e a

ignorncia e estupidez do seu proprietrio. Nestes ramos da indstria, como em outros, a explorao pesa principalmente sobre
os trabalhadores. O industrial portugus no pode explorar por si o material, ele o tipo perfeito do parasita. A explorao que
a classe dominante exerce hoje em dia a mesma que ela sempre praticou. Sabe-se o que ela fez na frica e na Amrica
enquanto classe conquistadora. Hoje, a fonte da fortuna das grandes famlias continua a ser o comrcio de escravos. A nica
indstria na qual eles foram mestres no passado foi a cultura do negro. Muitos comerciantes portugueses tm propriedades
(roas) no Brasil com centenas de escravos. A indstria continua a ostentar os costumes do comerciante de escravos.7

O primeiro a assinar o relatrio, datado de 15 de Agosto de 1872, em nome do Concelho Federal de Lisboa, foi o seu secretrio,
J.C. Nobre-Frana.

Carta de Engels: o direito das naes autodeterminao

Em carta a Karl Kautsky, datada de 12 de Setembro de 1882, Friedrich Engels comenta criticamente o apoio do proletariado

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ingls aos projectos colonizadores de seus governantes. Neste documento, um dos raros a debruar-se sobre o tema do
colonialismo, ele faz uma diferenciao entre colnias que considera os territrios ocupados por populao europeia, como o
Canad, o Cabo e a Austrlia e pases habitados por uma populao nativa, que so considerados subjugados como a
ndia, Arglia, as possesses holandesas, portuguesas e espanholas.

Perguntou-me o que os trabalhadores ingleses pensam sobre a poltica colonial. Bem, exactamente o mesmo que pensam
sobre poltica em geral: o mesmo que a burguesia pensa. No existem partidos dos trabalhadores aqui, apenas Conservadores
e Liberal-radicais, e os trabalhadores compartilham alegremente o festim do monoplio ingls sobre o mercado mundial e as
suas colnias. Na minha opinio, as colnias propriamente ditas, ou seja, os pases ocupados por uma populao europeia, o
Canad, o Cabo, a Austrlia, vo todos tornar-se independentes; por outro lado, os pases habitados por uma populao
nativa, que so simplesmente subjugados, ndia, Arglia, as possesses holandesas, portuguesas e espanholas, devem ser
assumidas por enquanto pelo proletariado e conduzidas o mais rapidamente possvel para a independncia. Como esse
processo vai desenvolver-se difcil de dizer. ()8

De objecto a sujeito

Na Internacional Comunista, conhecida posteriormente como Terceira Internacional, fundada pelo revolucionrio russo
Vladimir Ilitch Lenine e demais sociais-democratas adeptos dos bolcheviques em vrios pases, no seu 1 Congresso, a 2 de
Maro de 1919, a frica era nomeada. O Manifesto da Internacional Comunista aos proletrios do mundo inteiro!, aprovado
neste congresso, afirmava: Escravos coloniais da frica e sia: a hora da ditadura do proletariado na Europa soar para vs
como a hora da vossa libertao.9

Mais uma vez, a libertao do jugo colonial, tanto na frica como na sia, viria de fora, da Europa, tendo como protagonista a
classe operria.

A grande alterao na forma de ver a questo colonial, com a frica a includa, aparece no 2 Congresso da Internacional
Comunista, realizado em Julho de 1920. As Teses e adies sobre as questes nacionais e coloniais, aprovadas neste
congresso, incluem a elaborao, j adoptada pela ala bolchevique do Partido Social-Democrata Russo antes da Revoluo de
Outubro de 1917 e bastante desenvolvida por Lenine no livro Imperialismo, Estgio Superior do Capitalismo, de que a
manuteno das colnias em sia e frica por parte das potncias europeias era um elemento central na dominao capitalista
mundial, nomeadamente atravs da principal potncia capitalista de ento, a Gr-Bretanha. De que forma? Seja pela obteno
de altas taxas de lucro, seja pela consequente possibilidade de neutralizar o potencial revolucionrio das classes trabalhadoras
metropolitanas atravs de concesses econmicas, sociais e polticas a um sector destas, a denominada aristocracia operria.
Estas ideias estavam explcitas em vrias passagens, entre as quais:

pela escravido de centenas de milhes de habitantes da sia e da frica que o imperialismo ingls conseguiu manter at
ao presente o proletariado britnico sob a dominao burguesa. A mais-valia obtida pela explorao das colnias um dos
apoios do capitalismo moderno. Quanto mais tempo demorar a supresso desta fonte de lucro, mais ser difcil classe
operria vencer o capitalismo. Graas possibilidade de explorar intensamente a mo-de-obra e as fontes naturais de matrias-

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primas das colnias, as naes capitalistas da Europa procuraram, no sem sucesso, evitar por seus meios a bancarrota
iminente. O imperialismo europeu teve xito nos seus prprios pases em fazer concesses sempre maiores aristocracia
operria. Ao mesmo tempo em que procurava manter as condies de vida nos pases dominados num nvel muito baixo, no
recuava diante de nenhum sacrifcio e consentia em sacrificar a mais-valia nos seus prprios pases, do que as restantes
colnias.10

Mas o mais original neste texto vem a seguir, quando, pela primeira vez num documento oficial da esquerda comunista, os
povos coloniais aparecem, alm de vtimas, tambm como sujeitos da sua prpria libertao do jugo colonial e, por
consequncia, do derrube do prprio capitalismo, ao lado do proletariado europeu. A revoluo proletria e a revoluo
colonial aparecem juntas pela primeira vez:

A supresso pela revoluo proletria do poder colonial da Europa

derrubar o capitalismo europeu. A revoluo proletria e a revoluo das colnias devem concorrer, numa certa medida, para
a sada vitoriosa da luta. A Internacional Comunista deve, portanto, alargar o crculo de sua actividade. Ela deve estabelecer
relaes com as foras revolucionrias que esto a trabalhar pela destruio do imperialismo nos pases economicamente e
politicamente dominados.

Mas h mais. Pela primeira vez tambm num documento aprovado em instncias superiores do movimento comunista
apresentada uma crtica durssima a este prprio movimento, neste caso a sua predecessora, a Segunda Internacional, e ao
seu eurocentrismo:

A Segunda Internacional, dirigida por um grupo de polticos e contaminada por concepes burguesas, no deu nenhuma
importncia questo colonial. O mundo s existia para eles dentro dos limites da Europa. Ela no viu a necessidade de ligar-
se ao movimento revolucionrio dos outros continentes. Em lugar de prestar ajuda material e moral ao movimento
revolucionrio das colnias, os membros da Segunda Internacional tornaram-se eles prprios imperialistas.

Para corrigir este comportamento, neste mesmo texto surge uma breve caracterizao do movimento de reaco colonial e a
proposta de a Internacional Comunista intervir nestes pases atravs da formao de partidos comunistas. O movimento
colonial, aos olhos da esquerda comunista, no mais dependeria exclusivamente dos operrios das metrpoles, mas somar-se-
ia a estes para lutar pela independncia e pelo estabelecimento do socialismo nos seus prprios pases:
Existem nos pases oprimidos dois movimentos que, a cada dia, se separam mais: o primeiro o movimento burgus
democrtico nacionalista que tem um programa de independncia poltica e de ordem burguesa; o outro o dos camponeses e
trabalhadores ignorantes e pobres por sua emancipao de toda espcie de explorao. O primeiro tenta dirigir o segundo e,

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numa certa medida, frequentemente bem-sucedido. Mas a Internacional Comunista e os partidos aderentes devem combater
esta tendncia e procurar desenvolver os sentimentos de classe independente nas massas operrias das colnias. Uma das
maiores tarefas para este fim a formao de partidos comunistas que organizem os trabalhadores e os camponeses e os
conduzam revoluo e ao estabelecimento da Repblica sovitica.

Em 1922, no ltimo congresso da Internacional Comunista antes da

vitria de Estaline, com Lenine doente, so apresentadas as Teses sobre a questo negra. Pela primeira vez, o tema da raa
seria discutido no movimento socialista internacional.
A penetrao e a colonizao intensa de regies habitadas por raas negras coloca o ltimo grande problema do qual
depende o desenvolvimento futuro do capitalismo. O capitalismo francs admite claramente que o seu imperialismo, aps a
guerra, s poder manter-se com a criao de um imprio franco-africano, ligado por via terrestre transariana. Os manacos
financeiros da Amrica, que l exploram 12 milhes de negros, empenham-se, agora, a penetrar pacificamente em frica. () A
Internacional Comunista, que representa os trabalhadores e camponeses revolucionrios do mundo inteiro na sua luta para
derrubar o imperialismo, a Internacional Comunista que no somente a organizao dos trabalhadores brancos da Europa e
da Amrica, mais tambm dos povos de cor oprimidos do mundo inteiro, considera que de seu dever encorajar e ajudar a
organizao internacional do povo negro em sua luta contra o inimigo comum. O problema negro tornou-se uma questo vital
da revoluo mundial. A Terceira Internacional, que reconheceu as importantes contribuies que podem ser dadas
revoluo proletria pelas populaes asiticas dos pases semi-capitalistas, encara a cooperao dos nossos camaradas
negros oprimidos como essencial para a revoluo proletria que destruir o poder capitalista. por isso que o 4 Congresso
declara que todos os comunistas devem especialmente aplicar ao problema negro as teses sobre a questo colonial. 6. a) O 4
Congresso reconhece a necessidade de apoiar qualquer forma de movimento negro que vise minar e enfraquecer o capitalismo
ou o imperialismo, ou de barrar a sua penetrao; b) A Internacional Comunista lutar por assegurar aos negros a igualdade de
raa, a igualdade poltica e social.11
Por fim, na sua ltima concluso, as Teses propunham que a Internacional Comunista preparasse um congresso ou
conferncia geral de negros em Moscovo.

Concluso

Esta breve relao de textos permite-nos entrever um terreno bastante mais complexo do que o usualmente apresentado sobre
as relaes entre a frica e os marxistas.
H, evidentemente, uma crtica explcita dos caminhos at ento trilhados por uma das mais importantes organizaes que se
reivindicavam marxistas na passagem do sculo XIX para o sculo XX, a II Internacional. Mas esta crtica insere-se no campo
mesmo do marxismo: prope uma explicao materialista para o eurocentrismo e a adeso dos seus membros aos projectos
colonizadores dos respectivos governos imperialistas europeus.
Seja como for, de Hegel a Lenine, o capitalismo sofre mutaes, assim como a situao africana e a luta no terreno dos povos
africanos contra os colonizadores. Vimos como a frica e os africanos passaram de objectos a sujeitos no pensamento
marxista. A partir de quando, e de que forma, o marxismo passou a ser um sujeito em frica? So, ambos, fascinantes temas
de investigao.

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Bibliografia

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Fontes

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Manifeste de lInternationale Communiste aux proltaires du monde entier!, I Congrs de lI.C., Mars 1919, Marx & Engels
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http://www.marxists.org/portugues/lenin/1913/03/tresfont.htm. Acesso em: 28.06.2009.
2. Segundo Amady-Aly Dieng, em seu livro Hegel et lAfrique noire, M arx e Engels nont pas fait une critique systmatique des
ides de Hegel sur lAfrique noire (p.17).
3. Karl M arx e Friedrich Engels, The German Ideology, http://www.marxists.org/archive/marx/works/1845/german-
ideology/ch03b.ht.... Acesso em: 28.06.2009.
4. Amady-Aly Dieng, Op. cit., p. 80.
5. Paul Lafargue, The Origin of Abstract Ideas. Inquiries Into the Origin of the Idea of Justice and the idea of Goodness,
http://www.marxists.org/archive/lafargue/1898/xx/abstract.htm. Acesso em: 28.06.2009.
6. A Abraham Lincoln, prsident des tats-Unis dAmrique. Association Internationale des Travailleurs. Der Social-Demokrat, 30
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7. Report of the Portuguese Federal Council. The Portuguese Workers to the Delegates of the World Congress at The Hague.The
International Workingmens Association, 1872. http://www.marxists.org/history/international/iwma/documents/1872/hague-....
Acesso em: 28.06.2009.
8. M arx-Engels Correspondence 1882. Engels to Karl Kautskt in Vienna.
http://www.marxists.org/archive/marx/works/1882/letters/82_09_12.htm. Acesso em 28.06.2009.
9. I Congrs de lI.C. M anifeste de lInternationale Communiste aux proltaires du monde entier! M ars 1919.
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10. Thses et additions sur les questions nationales et coloniales. II Congrs de lI.C. Juillet.
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11. Thses sur la question ngre. IV Congrs Internationale Communiste.
http://www.marxists.org/francais/inter_com/1922/ic4_11.htm. Acesso em : 28.06.2009.

por Cristina Portella

A ler | 7 Agosto 2010 | capitalismo, eurocentrismo, histria, internacional comunista, marx e engels, marxismo

por CRISTINA PORTELLA

Cristina Portella .
Rio de Janeiro (1953), jornalista e professora de Histria do ensino bsico e secundrio. H doze anos vive em Portugal, onde cursa o
M estrado de Histria da frica, na Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa. Como militante de esquerda, participou da fundao do
Partido dos Trabalhadores (PT), no Brasil, e, posteriormente, do Partido Socialista dos Trabalhadores Unificado (PSTU). Em Portugal,
integra o Bloco de Esquerda.

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