IMAGEM E REPRESENTAO
Beleza pura. A estetizao da vida
cotidiana como estratgia de resistncia
para o homossexual masculino*
RESUMO
Este artigo pretende debater como a estetizao da
vida cotidiana serviu s estratgias de resistncia dos
homossexuais masculinos frente s prticas reguladoras
do poder sobre seus corpos e sua imagem. Tomamos
por princpio que estes sujeitos criaram produtos
imagticos com o objetivo de delinear um estilo de vida
baseado no prazer esttico. Nossa operao analtica
concentra-se em alguns materiais expressivos que
serviram divulgao de sua linguagem. Acreditamos
que esta linguagem foi fortalecida pelo uso do corpo e
seus gestos, na comunicao efetuada pela roupa e na
circulao de palavras e imagens, prprias s artes e a
literatura. Reivindicamos uma dimenso sensvel do
processo comunicacional para descrever os modos de
interao entre estes sujeitos.
PALAVRAS-CHAVE
Corpo
Homossexualidade
Imagem
Pure beauty. The aesthetics of everyday life as a
strategy of resistance to the male homosexual
ABSTRACT
This article aims to explore how the aesthetics of everyday
life served to the resistance strategies of gay men facing the
regulatory practices of power over their bodies and their
image. We take the principle that these subjects have created
products imagistic in order to design a lifestyle based on
aesthetic pleasure. Our analytical operation focuses on some
expressive materials that served as the disclosure of their
language. We believe that this language was strengthened by
the use of the body and gestures, the communication made
by machine and the movement of words and images, suitable
to the arts and literature. We demand a significant dimension
of the communication process to describe the modes of
interaction between these subjects.
118 Revista FAMECOS Porto Alegre v. 17 n. 2 p. 118 - 127 maio/agosto 2010
KEYWORDS
Body
Homosexuality
Image
Carlos Magno Camargos Mendona
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social
da UFMG/MG/BR
macomendonca@gmail.com
Ao longo da histria humana a representao do corpo
homossexual oscilou entre o retrato do corpo abjeto ou
a personificao da ilegalidade. Em diferentes condies
espao-temporais, o discurso que nomina este corpo foi
e forjado a partir de uma matria-prima coletada na
cultura heterossexual dominante. Corpos e signos eram
amalgamados com o objetivo de caracterizar um modo
de vida a ser evitado. Como estratgia de dominao, a
imposio de um sentido sobre o corpo pelos discursos
religiosos, jurdicos ou mdicos representou a tentativa
de unificar as interpretaes das prticas homossexuais.
O controle do enunciado sobre os corpos o controle
de seus desejos e de suas performances gestuais, culturais
e sociais.
Nominar a experincia dos corpos, regular o dizer
sobre ela, um importante instrumento utilizado nas
estratgias de controle. Dentro dos limites da linguagem,
as tticas de regulao querem apanhar o corpo e seus
desejos. Entretanto, tambm dentro destes limites que
o corpo luta por liberdade. Dominante e dominado,
sem alcanarem a totalidade do dizvel, combatem pela
propriedade do significado. Nesta batalha, os dominados
lutam contra a imposio de um significante sobre seus
corpos e aes pelo dominador. Esta imposio tem o
objetivo de criar um corpo simblico nico, regulado,
sem marcas ou diferenas.
Fortalecer a diferena atravs do uso de imagens e
palavras configura-se como uma estratgia de resistncia
frente ao condicionamento simblico dos corpos. As
 Beleza pura: a estetizao da vida cotidiana como estratgia
imagens possuem um papel fundamental na encenao
social, pois elas tanto condicionam quanto oferecem
linhas de fugas subjetividade. Cabe quele que resiste a
criao de outro mundo imaginal, onde a pregnncia das
imagens oferea a renovao do sentido e descortine a
ertica aglutinadora de seus corpos.
Para uma nova inscrio nos
campos da cultura e para a
autodeterminao de sua
imagem, os homossexuais
criaram formas de
comunicao capazes de
ampliar sua voz.
Na desigual disputa discursiva dentro da arena
pblica, eles encontraram nas imagens uma oportunidade
para enunciar ao outro sua forma de estar no mundo.
Alicerados na estetizao promovida pelos materiais
expressivos da arte e da literatura, os homossexuais
investiram em uma potica da vida ordinria que
conjugasse as potncias advindas das imagens e dos
meios primrios de comunicao. Para Harry Pross
(Beth; Pross, 1990), os meios primrios de comunicao
so os meios elementares do contato humano, uma
comunicao que prioriza os cinco sentidos do corpo.
Pross considera que neste tipo de comunicao que
trocamos impresses com o outro. Segundo ele, na
troca direta de impresses com o outro que podemos
descobrir o que temos em comum. O sentimento
comum favorece o nascimento da solidariedade. A
dimenso esttica dos fenmenos cotidianos do mundo
homossexual, quando foi colocada em circulao,
favoreceu o fortalecimento da subjetividade daqueles
indivduos a partir de uma mudana de rumo na descrio
de seus territrios existenciais.
Ao invocar uma esttica da comunicao para
observar os modos de interao entre os sujeitos
admitimos que subsiste uma dimenso sensvel no
processo comunicacional. Tal dimenso ns afasta
de uma compreenso da comunicao como sistema
de transmisso de informaes e nos conduz ao
entendimento desta como algo dinmico, plural
e em permanente transformao. Nos estudos da
comunicao, o reconhecimento da existncia de uma
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comunicabilidade esttica nos impe a observao da
matriz cultural prpria s interaes humanas. Nesta
matriz, os indivduos no estariam sujeitados apenas
aos padres transmissivos e reguladores dos sistemas
informacionais. Eles lanam mo de seus gostos e
prazeres como mecanismos para ampliar sua presena
no mundo. Estes gostos e prazeres no espelham aes
individualizadas, mas emoes partilhadas e hbitos
familiares entre o sujeito e seu grupo.
O valor da experincia
No sculo XIX, a consolidao de um universo
de referncia esttico ainda no era capaz de retirar
a experincia homossexual da clandestinidade.
medida que avanavam no domnio de sua imagem, os
homossexuais sofriam as consequncias do aumento na
radicalizao poltica, social e cultural que tentava conter
suas experincias. A maquinaria do poder produziu
enunciados para demonstrar como a experincia
homossexual feria as experincias primrias. Nas
estratgias do poder, as experincias primrias possuam
um carter de fatos da natureza e desligadas da condio
de acontecimentos sociais. Desse modo, os costumes,
os valores morais e religiosos apontavam a experincia
homossexual como antinatural, como um risco famlia
e como uma ameaa sociedade. Para John Dewey, as
experincias primrias so reguladas pelos valores morais
e legais de uma determinada sociedade. Como so tipos
de experincias anteriores ao ingresso do sujeito na vida
social, as experincias primrias parecem imutveis e
possuidoras de uma verdade inabalvel.
Quando investigamos os registros, especialmente da
segunda metade do sculo XIX em diante, que revelam
o modo pelo qual os homossexuais se organizaram
socialmente para defender seus direitos, reconhecemos
um esforo do coletivo para demonstrar que o sujeito era
o centro da experincia. Assim sendo, os acontecimentos
ticos e estticos que os envolviam e os saberes
decorrentes dessas experincias poderiam ser agentes
transformadores das experincias primrias. Como
prtica de resistncia, os homossexuais socializaram suas
experincias homoafetivas. O processo de socializao
ocorreu no registro e na circulao de palavras, gestos
e imagens que valorizavam as formas possveis de estar
junto, de se ligar ao outro, de manifestar o desejo e nas
maneiras de se mostrar ao mundo. Esse processo teve a
inteno de dar a vida um gozo esttico, aberta a novas
sensaes e prazeres. Neste sentido, a estetizao dos
comportamentos foi um ato poltico.
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 Carlos Magno Camargos Mendona
possvel pensar a criao de um mundo estetizado
pelos homossexuais como estratgias de resistncia
quando convocamos para o raciocnio uma dimenso
pragmatista da experincia. Para sermos mais especficos,
um pragmatismo aos modos de Dewey, colorido com
tons humanistas, que observou a experincia como uma
conjuno do cognitivo com os princpios ticos e sociais.
Nesta dimenso, a experincia uma interao entre o os corpos desnudos e
organismo e o ambiente. O organismo um agente de
mudana que na experincia encontra o sofrer e o agir.
Para John Dewey, a experincia um processo impessoal
de onde emerge o sujeito, ela conecta sujeito e objeto,
coisa e pensamento. De acordo com o filsofo, em uma
perspectiva objetiva, a histria ser sempre composta por
rios, plancies e florestas, bem como pelas instituies e
suas legislaes; em uma perspectiva subjetiva, a historia
incluir propsitos e planos, os desejos e as emoes,
atravs dos quais aquelas coisas prprias perspectiva
objetiva so administradas e transformadas2.
O valor da experincia est no fato dela guardar em
si a vida dos sujeitos. a partir do experienciado que
os prazeres, os sabores, os saberes ganham ou perdem
importncia. Viver compreender e sentir, portanto
controlar a experincia regular as crenas e os desejos.
Frente ao silncio das palavras, a inclinao e a valorizao dos membros aumentaram o
comunicabilidade das imagens
Nos momentos em que
o dizer da experincia
homossexual foi silenciado,
as imagens tornaram-se
narradoras fundamentais
dessa experincia e
metaforizaram o desejo
proibido no centro mesmo
das instituies reguladoras,
como foi o caso das imagens
religiosas.
As pinturas que retratavam os santos eram, muitas das
vezes, carregadas de um sentido ertico. Nos quadros de
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Caravaggio, So Francisco
em xtase (1559), O
sacrifcio de Isaac (1596),
So Joo Batista (1597-8)
ou A flagelao de Cristo
(1607), por exemplo, o
olhar das personagens,
o modo pelo qual esto
dispostos, se entrelaam
ou foram iluminados
deixam ver uma forte
dimenso homoertica3.
No quadro A flagelao
de Cristo (imagem ao lado) o corpo iluminado ocupa o
centro da imagem. O jogo dramtico de luz e sombra
entre o fundo e o primeiro plano da imagem valoriza a
representao corporal. A continuidade entre os tecidos
brancos amarra pela cintura o corpo de Cristo e do
flagelador direita. Uma linha imaginria perpendicular
tem incio no ombro desnudo do homem esquerda e
termina no p descalo do homem direita, acentuando
os aspectos do torso e do abdmen do corpo central. A
roupa escura do homem agachado esquerda valoriza
a perna que sustenta a inclinao do corpo de Cristo. A
vigor, a fora e a beleza dos corpos e, por consequncia,
criaram condies excitao dos sentidos erticos das
imagens.
A partir do final do sculo XIX, as imagens
renascentistas de So Sebastio foram revisitadas e ele
se tornou um cone da homossexualidade masculina. O
santo foi retratado com fortes caractersticas andrginas,
como podemos ver na obra O martrio de So Sebastio
(1536-8), do artista portugus Gregrio Lopes.
Na imagem, Sebastio, mesmo tendo o corpo
atravessado por flechas, mantinha-se ereto, belo e com
um discreto sorriso. As posies dos ps, da perna e
da mo sobre a cabea conferiram uma sensualidade
feminina ao corpo do santo. A leveza e a transparncia
 Beleza pura: a estetizao da vida cotidiana como estratgia
do tecido que cobre a plvis acentuam o erotismo da
imagem. A identificao dos homossexuais com o santo
estava na metfora daquele que, mesmo no momento
mximo de sua perseguio e agonia, se mantm belo.
Oscar Wilde, aps sua condenao a priso por crimes
contra a natureza, em 1895, passou a usar o pseudnimo
Sebastian.
As imagens, nos casos descritos acima, possuem uma
funo de mediao entre os sujeitos e o mundo. Para
alm de smbolos sagrados, elas tm a funo de duplo,
de produzir uma sensao especfica a partir do uso
dos gestos dos corpos nos quadros. So as experincias
estticas anteriores do leitor que oferecem condies
para a interpretao das imagens. Todos os materiais
expressivos elencados na composio da imagem
dependero das experincias visuais do observador
para produzirem sentido. Na busca pelas sensaes
especficas, as imagens necessitam combinar sua funo
de conhecimento funo esttica. [...] os instrumentos
plsticos de qualquer imagem tornam-na um meio de
comunicao que solicita o prazer esttico e o tipo de
recepo a ele vinculado (Joly, 1996, p. 60).
O corpo resiste com delicadeza
Quando em 1870, o psiquiatra alemo Carl Westphal,
no artigo As sensaes sexuais contrrias, definiu
o homossexual como portador de uma identidade
sexual doentia, foi trazido cena cultural um sujeito
com caractersticas prprias. Se at ento a busca pelo
prazer em um corpo do mesmo gnero era uma ao
pecaminosa, resultado das tentaes demonacas, a
caracterizao como enfermidade conferiu limites
identitrios ao homossexual. poca, essa forma
de desejo definiu um grupo especfico de pessoas.
Rapidamente, um conjunto de smbolos foi gerado
com o objetivo de identificar o corpo do invertido.
Seguidores dos preceitos de Cesare Lombroso se
adiantaram em buscar nos corpos dos homossexuais
uma compleio fsica tipificadora: ombros frgeis,
alteraes da glndula mamria, traos delicados da face.
No corpo, mdicos e psiquiatras investigavam quais
sintomas e funcionamentos bioqumicos eram capazes
de homogeneizar o homossexual. A patologizao
das prticas sexuais entre gneros iguais colocou em
evidncia a personagem homossexual e seu corpo, os
transformado em objeto de investigao e vigilncia,
visando sempre deter o controle sobre sua representao.
No terreno das imagens, a moda e os modos
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masculinos trataram de inscrever claramente o que seria
e como se vestia um corpo heterossexual: as roupas
dos homens ganharam desenhos que valorizavam o
masculino e afastavam qualquer aspecto feminino das
vestimentas. Todavia, um grupo reagia aos padres
estticos e ao comportamento heterossexual dominante:
os dndis. Esse movimento contracultural reunia
intelectuais e artistas que produziam sua linguagem
atravs da vestimenta e dos gestos. Em sua tica, os
dndis se portavam como seres criadores de beleza.
Eles usavam a imagem para marcar sua diferena,
trajavam peas extravagantes, no se preocupavam
em carregar em suas roupas aspectos femininos e
estavam interessados em romper com as caractersticas
uniformizantes da sociedade industrial. Os dndis eram
homens extremamente preocupados com a elegncia e a
beleza. Para eles a imagem fsica, a apresentao pessoal
era o que mais importava. O dandismo inaugurou um
novo erotismo masculino, embalado em calas justas,
camisas de ceda e casacos modelados ao corpo. Ao final
do sculo XIX, a imagem dos dndis foi associada ao
estilo do homossexual urbano.
Mike Featherstone (1995) considera que o dandismo
entendeu a estetizao da vida cotidiana como uma
oportunidade para transformar a vida em obra de
arte. Sustentada na aparncia, a vida dos seguidores do
movimento estava pautada pelo gosto esttico. Para
Featherstone, a radicalizao na busca pela originalidade
e a superioridade dada no vestir e na relao com os
objetos pessoais, o desprezo ao massificado associado a
uma aristocracia de esprito, fez do dandismo a base
para aquilo que hoje nominamos estilo de vida.
O retrato do afeto entre corpos masculinos
como alimento experincia visual
No ano de 2001, a exposio Dear Friends -
American Photographs Of Men Together 1840 1898,
no International Center of Photography de Nova York,
revelou para os seus visitantes instantes homoafetivos
entre homens annimos registrados no incio da
fotografia nos Estados Unidos da Amrica. Nos diversos
formatos das imagens fotogrficas da exposio, o
espectador podia ver essa manifestao afetiva nos
gesto dos fotografados: braos que se cruzavam, corpos
que se tocavam e olhares lnguidos que inspiravam
sentimentos profundos. Todavia, os queridos amigos que
habitavam aquelas imagens no eram necessariamente
homossexuais.
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 Carlos Magno Camargos Mendona

Apesar de sua forte carga homoertica, uma das fotogrficas um momento com seu par. Algumas
possibilidades de aceitao daquelas imagens poca imagens reproduziam o padro aplicado em fotos de
foi atribuda extrema valorizao da amizade entre casal heterossexual, marido direita e esposa esquerda
homens naquele pas. No sculo XIX, a classe mdia dando a mo ao marido. Ao lado do gestual e da posio
americana mantinha uma clara distncia entre o universo dos corpos, a escolha das roupas pelas personagens das
feminino e o masculino. Dentro das fronteiras de gnero imagens deixava ver nas fotos os elementos de uma
ocorreram muitas maneiras de relaes afetivas entre esttica homossexual.
pessoas do mesmo sexo.
De acordo com o catlogo da exposio, estimulados
pelas consideraes do jornalista Horace Greeley, que
em 1853 publicou um artigo sobre a capacidade nica
dos retratos em registrar as emoes das pessoas, muitos
homens resolveram documentar o clima de amizade e
camaradagem presente nas relaes com seus melhores
amigos. A curadoria do evento relembrou que a cultura
neoclssica existente nos EUA, entre os anos de 1830
e 1840, estimulou o aparecimento de trs modelos
de relao afetiva entre homens: o primeiro modelo
foi o do gentleman, homens de modos europeu que
valorizavam uma amizade de princpios romnticos,
com referncias a relaes clssicas como as de Plato
e Aristteles ou Aquiles e Ptroclo; o segundo modelo
foi o amor fraternal, decorrente da troca de informaes
entre norte-americanos e britnicos que cultivavam os
princpios abolicionistas, modelo que aproximou os
homens pela ideologia poltica e pela inspirao naquilo
que acreditavam ser a forma de amor ideal, o amor cristo
que pregava a igualdade entre os homens, amavam-se
como Cristo amou seus apstolos; o terceiro modelo Mesmo no sendo necessariamente homossexuais,
caracterizada pelo conceito do poeta Walt Whitman a escolha feita por um objeto esttico para registrarem
de comradely love, o amor existente entre os soldados, os suas relaes de afetos fez daqueles homens comuns
heris de guerra, entre aqueles que construram ombro colaboradores da composio do repertrio imagtico
a ombro a nao norte-america. A possvel combinao da experincia visual homossexual. Os gestos, as roupas,
desses tipos de amizade produziu uma tolerncia as poses deram contornos a manifestao de um desejo
manifestao fsica de afeto entre homens. de estar junto expresso por pessoas do mesmo gnero.
Se, como afirmou Dewey, a experincia educa os sujeitos,
a experincia visual com aquelas imagens pde, em seu
tempo, ajudar a modificar a impresso sobe o encontro
entre corpos masculinos.

O corpo do homem em revista

Sob esta guarda de tolerncia, vrios homossexuais
aproveitaram a oportunidade para eternizar nas imagens
No apagar das luzes do sculo XIX, dois alemes
iniciaram o registro fotogrfico de corpos masculinos
com um acentuado apelo homoertico: os primos
Wilhelm von Gloeden e Guglielmo von Plschow.
Os dois se mudaram para a Itlia e ali investiram na
fotografia. O Baro de von Gloeden, na pequena cidade
de Taormina, na costa italiana, e Plschow na cidade

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 Beleza pura: a estetizao da vida cotidiana como estratgia
de Npoles, produziram uma grande quantidade de
imagens de nus masculinos. Utilizando como modelos os
homens da populao local, essas imagens configuram-
se como um expoente da arte homoertica.
Reproduzindo a ambincia da Grcia
antiga no cenrio urbano de Taormina, von
Gloeden e Plschow se transformaram em
pioneiros da fotografia feita ao ar livre. O
cuidado esttico na produo das imagens
rendeu vrias premiaes aos fotgrafos
nos sales europeus e foram divulgadas
em revistas dedicadas a fotos artsticas.
O sucesso das imagens incentivou os
fotgrafos a produziram catlogos com
suas imagens que rapidamente chamaram
a ateno do pblico homossexual. A
circulao desse tipo de pea grfica
tornou-se um negcio lucrativo at o
princpio da I Primeira Guerra Mundial,
quando a igreja e os governos de vrios
pases proibiram a veiculao do material.
Entre os anos de 1930 e 1960, fotgrafos como
o alemo Herbert List e os americanos George Platt
Lyness e Bruce of Los Angeles produziram um nmero
significativo de imagens de corpos masculinos com apelo
homoertico. Ao mesmo tempo em que produziam
imagens artsticas, eles fotografaram para agncias de
imagens e revistas de moda: Herbert List trabalhou na
agncia Magnun e George Platt Lyness fotografou para
a revista Vogue.
Entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, o
aumento na produo e na circulao de fotografias
do corpo masculino deu incio a uma transformao
na imagem do corpo do homem. A prtica do culto ao
corpo masculino entrou em cena e junto com ela um
grande nmero de revistas destinadas ao fisiculturismo.
Entretanto, os consumidores dessas revistas nem sempre
eram apenas gente interessada em esporte mulheres
e gays tornaram-se consumidores. Ao perceberem
o comportamento do pblico, alguns produtores
investiram na mudana da esttica das imagens, que
ficavam cada vez mais carregadas no erotismo.
Em 1951, Bob Mizer criou em Los Angeles,
EUA, a Physique Pictorial (PP), revista do Athletic Model
Guide (AMG), estdio de fotografias homoerticas
fundado por Mizer em 1945. A divulgao de contedo
homoertico era proibida por lei. Por isso, Mizer sofreu
vrias perseguies judiciais sob a acusao de promover
a homossexualidade. Em 1968, a revista Grecian Guild
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Pictorial venceu uma ao na Suprema Corte Americana
com o argumento que suas fotografias de nus masculinos
eram objetos artsticos. Estava inaugurada uma nova fase
de crescimento para este tipo de
publicao.
O corpo masculino
representado na revista Physique
Pictorial era sempre atltico e
adornado com traos dos heris.
Os corpos estavam carregados
das marcas do poder masculino. O
trabalho de Bob Mizer possui um
dilogo intenso com as imagens
de Bruce of Los Angeles. Esta
caracterstica de representao
do corpo chamou a ateno de
um jovem ilustrador da Finlndia,
Touko Laaksonen. As imagens
que Touko criavam reproduziam
os homens de sua infncia no
interior do pas: lenhadores e
trabalhadores do campo. Em 1939, Touko Laaksonen
mudou-se para Helsink para estudar artes. Quando
o exrcito alemo invadiu a Finlndia, os soldados
tornaram-se objetos sexuais e de inspirao criativa para
ele. Quando no havia sexo, Touko criava desenhos
sujos para imaginar sua masturbao. Em 1956, sob
o pseudnimo Tom, o ilustrador enviou uma srie
Bob Mizer. Em 1957, as imagens de Tom foram capa
da Physique Pictorial e adquiriram grande sucesso. Desde
ento, ele se transformou em Tom of Finland. A partir
de seu trabalho houve uma inverso na representao
do corpo do homem homossexual. At ento, os
homossexuais eram vistos como frgeis rplicas do
corpo feminino. Os desenhos sujos de Tom of Finland
retratavam o encontro homoertico de homens fortes e
belos. Enquanto as fotografias dos homens americanos
do sculo XIX mostraram que poderia haver menos
aspereza no toque afetivo entre dois homens, as imagens
produzidas por Tom comunicavam que homossexuais
poderiam ser tambm fortes e viris.
A combinao efetuada
pelos homossexuais de
elementos das artes e dos
media plasmou, a partir do
sculo XX, uma forma distinta
123
 Carlos Magno Camargos Mendona
daquelas que o discurso
normativo dava a seus corpos.
A provocao das imagens foi
um gesto tico e esttico.
Remontando novamente ao pensamento de Dewey, a
insero de novos padres, sejam eles ticos ou estticos,
fundamental no processo educacional da humanidade.
pelo acumulo das experincias anteriores que o sujeito
obtm conhecimento e parmetros para aferir novos
valores e condies de se ariscar em novas vivncias e
experincias.
O dandismo abaixo do Equador
Mike Featherstone reala que entre as caractersticas
do dandismo havia uma preocupao herica com
a originalidade no vesturio. Essa originalidade era
uma atitude de superioridade frente ao que estava
sendo massificado pelos novos meios de produo. A
estetizao dos dndis ultrapassava as roupas e chegava
ao gestual do corpo. Como lembrou Featherstone, os
dndis pretenderam transformar a vida em obra de arte.
Sob o ngulo dessa pretenso abrigava-se um processo
de consumo esttico aliado a uma forma de vida que
promovia o prazer esttico. Essa angulao, nos termos
de Featherstone, foi o ponto de partida para a procura
de novos gostos e sensaes e construo de estilos
de vida distintivos, que se tornaram aspectos centrais da
cultura de consumo. (Featherstone, 1995, p. 100)
Quase dois sculos depois
do incio do dandismo com
Beau Brumel na Inglaterra, a
estetizao da vida cotidiana
tornou-se uma fantasia
do consumo de massa
ps-moderno
(Beck; Giddens; Lash, 1997; Featherstone, 1995).
Nesta medida, o consumidor poderia olhar com uma
disposio esttica at os objetos mais banais da vida
cotidiana lembremos aqui o design dos objetos de
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cozinha, os detalhes internos dos carros, as embalagens
de produtos para cuidados pessoais, por exemplo. O
modo particular de vestir dos dndis preanunciou a
insero da esttica nos territrios da moda. Territrio
de transformao veloz, a moda contempornea aponta
para uma diversidade de estilos vida. Vestir ultrapassou
a funo de cobrir o corpo, uma oportunidade para
reinventar o corpo.
A estetizao do corpo do homossexual masculino
nos sculos XIX e XX funcionou como caminho para a
autodeterminao ao mesmo tempo em que favoreceu o
trnsito de novas maneiras de vinculao social do grupo.
Nas imagens de divulgao da moda contempornea,
veiculadas nas revistas de comportamento e estilo
segmentadas para o pblico homossexual, podemos
perceber traos que revelam a influncias das
experincias visuais dos perodos anteriores. Compostas
em momentos em que a manifestao do desejo
pelo igual era feita de forma velada, aquelas imagens
ensinaram aos homossexuais como representar seus
corpos e seus desejos. O editorial Muito alm do
jardim, publicado em novembro de 2008, na edio de
nmero 08 da revista brasileira Junior nos oferece uma
boa oportunidade para observarmos como os elementos
das imagens produzidas em tempos passados dialogam
com a composio das imagens atuais.
Com foco nos temas de moda, comportamento
e estilo, a revista Junior segmentada para o pblico
homossexual. Na seo portflio dessa edio h uma
homenagem ao fotografo Bob Mizer. Foram veiculadas
 Beleza pura: a estetizao da vida cotidiana como estratgia
na Junior cinco imagens do acervo
do fotgrafo americano. As imagens
de Mizer tm corpos jovens, atlticos
e fortes executando gestos que
remontam a atividades ldicas.
Muito alm do jardim retrata
dois homens jovens, ambos de uma
beleza singela, em um ambiente
ednico. H nas fotos um clima
brejeiro, tanto nos momentos em que
os corpos foram registrados juntos,
quanto nos que esto separados.
Ao observamos a composio das
imagens possvel reconhecer a
ressonncia do trabalho de von
Gloeden e Plschow e de Herbert
List, em especial. Esta ressonncia
pertence ao horizonte de expectativa
das imagens, tal como caracterizou esta noo Hans
Robert Jauss. (Joly, 1996, p. 59-62) Proposta por Jauss
para pensar a recepo das obras literrias, a noo serve
bem aos estudos destas imagens. Ao interpretarmos o
editorial de moda como texto verbo-visual, conferimos
a ele o carter de discurso estetizado que combina
elementos dos gneros jornalstico e publicitrio. A
recepo do editorial partir de um contexto produzido
pelas experincias visuais anteriores do leitor, ou seja,
remontar aos instantes em que a percepo esttica
desse leitor se formou. Mesmo que no tenha sido
exposto diretamente s imagens de List ou de von
Gloeden e Plschow, a maneira como estes artistas
estetizaram o corpo pode ser vista em outros meios,
fato que auxiliou na definio da percepo esttica que
o leitor da revista tem do corpo e da representao do
homossexual masculino.
Um editorial que comea com corpos sem roupa
apresenta a estilizao corporal como moda, a forma
corporal como modo de representao identitria. Se
o contedo de uma imagem pode generalizar o grupo
para o qual ela se dirige, o horizonte de expectativas
pode particularizar sua recepo. Mesmo que a forma
corporal desagrade visualmente, os gestos dos corpos
podem inscrever, na composio das imagens, outro tipo
de prazer esttico. Na foto ao lado, o toque das mos
nas pernas tem o duplo sentido do gesto aprendido
em brincadeiras entre meninos sustentar o corpo do
outro para saltar o muro alto ou alcanar um galho de
rvore, por exemplo - ao mesmo tempo em que pode
representar a intimidade do afago homoertico. Como
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nas fotografias da exposio Dear
Friends, a atribuio de valor ao gesto
depender da experincia de quem o
v.
Ao se lanarem s experimentaes
estticas estimuladas pelo dandismo ou
pertencentes ao terreno das imagens
- que serviam comunicao quando
a comunicao verbal foi silenciada,
os homossexuais elevaram mxima
potncia a capacidade de expresso de
seus corpos. H no corpo uma srie
de elementos ativos na construo
da experincia e na recepo esttica.
Estes elementos ativos so produzidos
e reunidos em espaos e tempos bem
marcados. Cada momento vivido
na experincia um contributo para
entendermos a totalidade desse exerccio de estetizao.
Neste sentido, devemos nos ater maneira como as
escolhas estticas responderam aos momentos socais aos
quais estavam submetidas. As marcas estticas de cada
poca no esto apenas nos objetos, elas se inscrevem
tambm nos corpos, em suas formas e seus gestos. Se
no sculo XIX o discurso mdico e legal imprimia sobre
o corpo homossexual o sentido de corpo invertido,
criminoso e enfermo, restou aos homossexuais buscar
a beleza e a perfeio para representar seus corpos.
Prximos ao ideal clssico grego, a perfeio representava
o corpo que carregava um valor moral positivo. A
beleza dos corpos e das faces remonta dos modelos do
editorial remonta a este ideal. Estes novos dndis tm
a pele como o tecido de sua veste e a modelagem do
corpo como o corte de sua roupa. Ao lado dos gestos
o colorido tropical adorna o corpo. Os tons de verde
das folhas sobrepostos
pelo vermelho da
inflorescncia dos
antrios iluminam as
espdices amarelas,
conferindo as formas
bastonadas um sentido
ertico. Estas espdices
metaforizam o falo que
est oculto nas imagens.
Em sua observao
esttica do editorial o
leitor encontra outra
forma de vestir o corpo
125
 Carlos Magno Camargos Mendona
e usar seus gestos para expressar sua moda.
A moda de massa no sculo XX figurou uma esttica
popular. Essa esttica auxiliou muitos indivduos a se
particularizarem na multido ou se misturarem a ela. Se
no renascimento foram as artes plsticas que serviram
comunicao silenciosa dos homossexuais, a partir
do final da modernidade a moda tambm passou a
comunicar por imagens, porm de uma maneira nada
silenciosa. Para afirmar o presente a moda volta ao
passado. Nesse deslocamento, iconografias passadas
so revisitadas e em alguns momentos apenas alguns
traos so capazes de expressarem a totalidade de seu
contedo. A postura corporal dos modelos nas imagens
ao lado reconstri a imagem do corpo de So Sebastio.
A posio dos braos remete valorizao do torso e do
abdmen tal como nas imagens renascentistas do santo.
O que h entre os corpos dos modelos e as imagens de
So Sebastio a passagem de uma ordenao simblica
que no cessar no leitor (SantAnna, 2001; Saltzman,
2007).
Seja no visual dos dndis europeus, nas imagens
dos homens annimos da exposio norte-americana
Dear Friends, nas fotografias de nus masculino feitas
pelos fotgrafos do sculo XX ou no editorial de moda
da revista Junior, o que podemos perceber que a
sobrevivncia dos homossexuais esteve absolutamente
relacionada s suas escolhas estticas. Mais que respeitar
uma racionalidade, houve na eleio dos modos, roupas
e objetos que cercavam os homossexuais uma opo
por um estilo esttico. Tal estilo organizou o mundo
destes sujeitos a partir de gostos estticos semelhantes
e no apenas a partir de prticas sexuais semelhantes.
As escolhas estticas pretenderam a produo de uma
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imagem agradvel que singularizasse
o grupo e funcionasse no sentido
oposto imagem produzida pelo
discurso mdico e jurdico de corpo
invertido, sujeito patologizado e abjeto.
Como estratgia de resistncia a estes
discursos estigmatizadores, restou aos
homossexuais investir na criao de
um mundo que se justificasse por sua
qualidade esttica.
A experincia esttica entre o leitor
e os objetos artsticos, literrios ou
miditicos, carregados de materiais
expressivos do mundo homossexual,
permitiu e ainda permiti aos sujeitos
descobrir condies de emancipao,
manifestaes de discursos libertrios,
oportunidade de enxergar uma nova realidade a partir do
reconhecimento da existncia de seus iguais. Em sntese,
estes leitores encontram nos discursos, que tratam
de mundos semelhantes ao seu, modelos de ao que
podem ser tomados como instrumentos de resistncia
aos discursos dominantes, como possibilidades de
interao distintas s vividas, abrindo uma janela para o
que poderia e pode vir a ser.
REFERNCIAS
BECK, Ulrich; GIDDENS, Anthony; LASH, Scott.
Modernizao reflexiva: poltica, tradio e esttica na ordem
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BETH, Hanno; PROSS, Harry. Introduccin a la ciencia de
la comunicacin. Barcelona: Anthropos, 1990.
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da investigao. In: DEWEY, Jhon. A arte como experincia;
Vida e educao; Teoria da moral. So Paulo: Abril Cultural,
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modernismo. So Paulo: Studio Nobel, 1995.
SALTZMAN, Andra. El cuerpo diseado. Sobre la forma en
el proyecto de la vestimenta. Buenos Aires: Pidos, 2007.
SANTANNA, Denise B. Corpos de passagem: ensaios sobre a
subjetividade contempornea. So Paulo: Estao Liberdade,
2001.
 Beleza pura: a estetizao da vida cotidiana como estratgia

NOTAS

* Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho Estticas

da Comunicao, do XVIII Encontro da Comps, na
PUC-MG, Belo Horizonte, MG, em junho de 2009.

2
Dewey incorporou fortemente os princpios das teorias
evolucionistas em seus trabalhos. Por isto, em sua
obra aparece a descrio das habilidades humanas em
continuidade a histria natural das espcies.

3
Diferentemente de outros artistas de seu tempo,
Caravaggio investiu na explicitao dos aspectos erticos
em seus quadros. poca, alguns crticos chegaram a
classificar sua pintura como escandalosa.

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