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GRANDE LOJA MANICA DO ESTADO DE SO PAULO

A R L S 2 DE JULHO N 586 OR DE DRACENA/SP
Av. Expedicionrios, n 364 Vila Barros Dracena SP / Fone(18) 3822-2700 www.2dejulho586.com.br

GDGADU
ARLS 2 DE JULHO 586.
SSS
Assunto: Trabalho do Grau de Ap
Ir Ap nio Garbelini

A INFLUNCIA DA ESCOLA PITAGRICA NO ESTUDO DOS NMEROS E NA MAONARIA

Pitgoras nasceu aproximadamente em 570 a.C., na ilha grega de Samos, numa famlia modesta. Numa
de suas inmeras viagens, foi ao Egito, onde permaneceu cerca de 25 anos. Aqui teria tomado parte de
muitas conversas com sacerdotes, nos templos, de onde extraiu conhecimentos que fundamentariam o
seu ensinamento futuro.

Aos 56 anos, aproximadamente, regressou sua terra natal, Samos. As suas lies atraram muitos
discpulos, o que o estimulou a fundar uma escola. Mas, essa ideia fracassou em virtude da inimizade que
criou com um tirano de Samos, Policrates. Partiu por isso para a Magna Grcia, na Itlia, onde, em
Crotona, fundou a sua desejada escola, que no era uma simples escola, mas sim uma comunidade
filosfica, religiosa e poltica.

Na corrente filosfica ensinada por Pitgoras, supunha-se que todo o Universo era regido pelo nmero e
suas relaes. Na busca pelas leis eternas do Universo, os seguidores da escola de Pitgoras
consideravam quatro graus de sabedoria: Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica.

Na observao dos astros sugeriu-lhes a idia de que uma ordem domina o universo. Tal fato verificava-
se na sucesso de dias e noites, no alternar das estaes e no movimento circular e perfeito das estrelas.

Na doutrina pitagrica, "nmero" sinnimo de harmonia, pois, apesar da sua homogeneidade (conjunto)
e invariabilidade (ordem), pode expressar as relaes que se encontram em permanente processo de
mutao. Se o nmero, considerado como essncia das coisas, constitudo pela soma de pares e
mpares, as coisas tambm apresentam noes opostas, sendo, por isso, vistas como conciliaes de
opostos, ou seja, como harmonia.

Dessa forma, a primeira diviso natural dos nmeros em pares e mpares, sendo os pares aqueles que
podem ser divididos em duas partes iguais, sem deixar uma mnada (unidade) entre elas. O nmero
mpar, quando dividido em duas partes iguais, deixa uma mnada no meio entre as partes.

Todos os nmeros pares podem ser divididos em duas partes iguais e tambm em duas partes desiguais,
mas de maneira que em nenhuma diviso a paridade se misture com a imparidade. O nmero dois o
nico nmero par que no pode ser dividido em duas partes desiguais. Podemos tomar como exemplo o
nmero 8, que se divide em 4 e 4 (partes iguais) e em 3 e 5, ambas imparidades, e em 2 e 6, ambas
paridades.

O nmero impar, porm, somente divisvel em partes desiguais, sendo uma das partes paridade e a
outra uma imparidade, ou seja, 9 se divide em 4 e 5, em 3 e 6, por exemplo, em ambos tem-se uma
imparidade e uma paridade.

Os antigos consideravam a mnoda como um nmero mpar, e o primeiro nmero mpar, porque no
podia ser dividido em dois nmeros iguais. Um fato que era estudado, que a mnada somada a
qualquer nmero par, o tornava um nmero mpar.

Autor: Ir nio Garbelini dirunifadra@fundec.edu.br

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Em seu tratado pitagrico, Aristteles observa que a mnada tambm participa da natureza do nmero
par, porque, se somado ao mpar faz um par, e se somado ao par faz um mpar. Por isso o chamou de
mpar com paridade.

A mnada, pois, constitui a primeira idia do nmero mpar, e assim os pitagricos se referem ao dois
como a primeira idia da dade indefinida e atribuem ao nmero 2 o que h de indefinido,
desconhecido e desordenado no mundo, da mesma maneira que atribuem a mnada a tudo que definido
e ordenado.

Os pitagricos tambm observaram que todo o nmero metade da soma dos nmeros que lhe esto
prximos, na srie natural. Assim, 5 metade de 6 mais 4. E tambm metade da soma dos nmeros
acima e abaixo daqueles, e assim sucessivamente at ser alcanada a unidade, pois somente a mnada
no tem dois termos, um acima, outro abaixo. Tem somente um acima dela, e por isso, considerada a
fonte da multido.

Segundo Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), a mnada uma "substncia simples" composta de um
"aggregatum" das coisas simples. Elas no podem ser divididas, entendidas ou representadas por figuras.
Elas "so os verdadeiros tomos da Natureza e numa palavra os Elementos das coisas". O mundo tal
como foi imaginado por Leibniz est cheio de mnadas criadas ou derivadas de Deus, considerado como o
"Arquiteto da Mquina do universo" (p. 172). Portanto as mnadas constituem-se numa representao
ideal do mundo da poca em que o filsofo viveu.

ARITMTICA PITAGRICA
Para Pitgoras a Divindade, ou Logos, era o Centro da Unidade e da Harmonia. Ele ensinava que a
Unidade, sendo indivisvel, no um nmero. Esta a razo porque se exigia do candidato admisso na
Escola Pitagrica a condio de j haver estudado Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica,
consideradas as quatro divises da Matemtica.

Explica-se tambm assim porque os Pitagricos afirmavam que a doutrina dos nmeros, a mais
importante do Esoterismo, fora revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo passara do Caos
Ordem pela ao do Som e da Harmonia.

A unidade ou 1 (que significava mais do que um nmero) era identificada por um ponto, o 2 por uma
linha, o trs por uma superfcie e o quatro por um slido. A Tetraktys, pela qual os Pitagricos passaram a
jurar, era uma figura do tipo abaixo:
.
..
...
....

representando o nmero triangular 10 e mostrando sua composio como sendo 1 + 2 + 3 + 4 = 10.

Adicionando-se uma fileira de cinco pontos teremos o prximo nmero triangular de lado cinco, e assim
por diante. Mostrando que a soma de qualquer srie de nmeros naturais que comece pelo nmero 1
um nmero triangular.

A soma dos nmeros de qualquer srie numrica composta por nmeros mpares e que comece por 1
um nmero quadrado. E a soma dos nmeros de qualquer srie numrica de nmeros pares que comece
pelo nmero 2 um nmero oblongo, ou retangular.

Por nmero oblongo, entende-se:

Autor: Ir nio Garbelini dirunifadra@fundec.edu.br

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2 x 3 = 6, ou seja, 2 + 4 = 6
3 x 4 = 12, ou seja, 2 + 4 + 6 = 12
4 x 5 = 20, ou seja, 2 + 4 + 6 + 8 = 20

e assim por diante.

Este o princpio matemtico que levou 47 Proposio de Euclides, o matemtico grego que divulgou
o Teorema de Pitgoras, pelo qual o quadrado da hipotenusa de um tringulo retngulo igual soma
dos quadrados dos dois outros lados, ou catetos. A demonstrao deste teorema a Jia mais recente,
do Ex-Venervel de uma Loja Manica, em homenagem a Pitgoras, e que simboliza a doutrina cientfica
e esotrica de sua Escola de Filosofia.

A GEOMETRIA PITAGRICA
Em Geometria no se pode obter uma figura totalmente perfeita, nem com uma, nem com duas linhas
retas. Mas trs linhas retas em conjuno produzem um tringulo, a figura absolutamente perfeita. Por
isso que o tringulo sempre simbolizou o Eterno a primeira perfeio, o Grande Arquiteto do Universo.
A palavra que designa a Divindade principia, em todas as lnguas latinas, por um D, e em grego por um
delta, ou tringulo, cujos lados representam a natureza divina. No centro do tringulo est a letra Yod ,
inicial de Jehovah o Criador, expresso nos idiomas teuto-saxnicos pela letra G, inicial de God, Got ou
Gottam, cujo significado filosfico gerao.

Os Pitagricos teriam chegado concepo de que todas as coisas so nmeros e o processo de

libertao da alma seria resultante de um esforo basicamente intelectual. A purificao resultaria de um
trabalho intelectual, que descobre a estrutura numrica das coisas e torna, assim, a alma como uma
unidade harmnica. Os nmeros no seriam, neste caso, os smbolos, mas os valores das grandezas, ou
seja, o mundo no seria composto dos nmeros 0, 1, 2, etc., mas dos valores que eles exprimem. Assim,
portanto, uma coisa manifestaria externamente a sua estrutura numrica, sendo esta coisa o que por
causa deste valor.

PENSAMENTOS DE PITGORAS
1. Educai as crianas e no ser preciso punir os homens;
2. No livre quem no obteve domnio sobre si;
3. Pensem o que quiserem de ti; faz aquilo que te parece justo;
4. O que fala semeia; o que escuta recolhe;
5. Ajuda teus semelhantes a levantar a carga, mas no a carregues;
6. Com ordem e com tempo encontra-se o segredo de fazer tudo e tudo fazer bem;
7. Todas as coisas so nmeros;
8. A melhor maneira que o homem dispe para se aperfeioar, aproximar-se de Deus;
9. A Evoluo a Lei da Vida, o Nmero a Lei do Universo, a Unidade a Lei de Deus;
10. A vida como uma sala de espetculos: entra-se, v-se e sai-se;
11. A sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas os homens podem desej-la ou am-la
tornando-se filsofos.

Autor: Ir nio Garbelini dirunifadra@fundec.edu.br