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LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

(Adaptado de John Stott: SEALES DE UNA IGLESIA VIVA)
Hechos 2:42-47
Una Iglesia Viva Evidencia la presencia y el poder del Espritu Santo

EL MOVER DEL ESPIRITU SANTO EN LA IGLESIA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS

INTRODUCCION: La Iglesia esta llamada a entender a cabalidad el significado
profundo y radical del llamado a ser la sal de la tierra y la luz del mundo que nuestro
Seor Jesucristo hizo en el sermn del Monte. La carencia de una compresin integral
del Reino de Dios, y de la misin que el pueblo de Dios ha recibido, nos ha obligado
a predicar un Evangelio cuyo poder pareciera no slo poco efectivo sino completamente
irrelevante, parcial y ajeno a casi todos los sectores y esferas de la vida. Hay la
imperiosa necesidad de que el pueblo de Dios se esfuerce por recobrar una
cosmovisin bblica que nos conduzca a amar a Dios y a serle fiel y obediente, de
manera comunitaria, como la Iglesia Viva del Seor, en todas las esferas de la vida,
creadas y redimidas por nuestro Seor y Salvador Jesucristo. (Brian J. Walsh y J.
Richard Middleton).
Los cristianos que entienden la verdad Bblica pueden redimir una cultura, o incluso,
crear una cultura. para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a
conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares
celestiales, conforme al propsito eterno que hizo en Cristo Jess nuestro Seor
Efesios 3:10-11.

INTRODUCCION: LA IGLESIA DEL SEOR: UN SOLO PUEBLO

1) Hechos 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan
por su propia sangre. (La Iglesia de Dios: 1 Ti 3:5; 1Co 10:32)
2) Nosotros los cristianos estamos unidos no slo por nuestro compromiso con
Jesucristo, sino tambin por nuestro compromiso con la iglesia de Jesucristo.
Necesitamos tener la misma perspectiva de la iglesia que Jess tena, y
redescubrir la visin de una iglesia viva, renovada por el Espritu Santo, tal como fue
en sus primeros tiempos.
3) El propsito de Dios no es salvar individuos y perpetuar su aislamiento. Dios se
propuso edificar la iglesia, una comunidad nueva y redimida.
4) LA IGLESIA ESTA EN EL CENTRO DEL PLAN DE SALVACIN. Dios plane la
iglesia en la eternidad pasada, la est llevando a cabo en el proceso histrico del
presente, y ser perfeccionada en la eternidad que vendr.
5) Cristo muri no slo para redimirnos de toda iniquidad, sino tambin para reunir y
purificar para s an un pueblo celoso por las buenas obras. As dice la Palabra:
Tito 2:14 quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras
6) En la eternidad, Dios reunir a los redimidos por Cristo como un slo pueblo,
de lo cual el apstol Juan tuvo una anticipacin extraordinaria:
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Apocalipsis 7:9 Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie
poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban
delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con
palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvacin pertenece a
nuestro Dios que est sentado en el trono, y al Cordero.

PRIMER PUNTO: COMO ES LA IGLESIA DEL SEOR?

LA IGLESIA DEL SEOR: Evidencia la presencia y el poder del Espritu Santo.
PERO CMO?

Solemos ver la iglesia primitiva con una actitud idealista, romntica. Nos
maravillamos con su mpetu evangelstico, su impacto transformador en el mundo.
Hablamos de ella con admiracin, como si no tuviera defectos; nos olvidamos las
herejas, las hipocresas, las rivalidades e inmoralidades que perturbaban la
iglesia primitiva tanto como la perturba hoy. Pero, existe algo evidente: esa iglesia
primitiva en Jerusaln fue profundamente renovada por el Espritu Santo. Cual era
la evidencia de la presencia y del poder de Espritu Santo? Si pudiramos responder
esta pregunta, podremos tambin responder otra: Cual es la evidencia de la presencia
del Espritu Santo en la iglesia de hoy? Lucas describe cuatro marcas de una iglesia
llena del Espritu. Esos son trazos que deberan caracterizar a toda iglesia abierta para
la presencia y el poder del Espritu Santo.

PRIMERA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: ENSEANZA APOSTLICA

Esta primera caracterstica es sorprendente y no muchas congregaciones la tendran
en cuenta hoy. La iglesia viva es una iglesia que est aprendiendo, una comunidad
que estudia. La primera cosa que Lucas dijo sobre esta iglesia renovada por el Espritu
es que ella perseveraba en la doctrina de los apstoles:
Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles.

La palabra doctrina del versculo 42 en la versin Reina-Valera no es pasiva, sino

activa. La frase quiere decir que dedicaban tiempo y prestaban atencin a lo que los
apstoles enseaban. (William Barclay).

Podramos decir que, el da de Pentecosts, el Espritu Santo abri una escalera para
la iglesia. Los maestros de la escuela eran los apstoles, a quines Jess haba escogido
y entrenado y haba tres mil estudiantes... en la realidad, nios del jardn de infancia.
Estos recin nacidos para la fe, convertidos y llenos del Espritu Santo, no estaban
dedicados a disfrutar de una experiencia mstica. Por el contrario, perseveraban en la
doctrina de los apstoles y queran aprender todo lo que fuera posible. Tenan hambre
de la verdad y queran sentarse a los pies de los apstoles y absorber sus enseanzas.
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Debemos observar que la conversin misma fue a travs de la Palabra como lo
atestigua el verso 41: As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y
se aadieron aquel da como tres mil personas.

LA IGLESIA COMIENZA CON LA PALABRA (LA ESPADA DEL ESPIRITU) Y

CONTINUA Y SE SOTIENE CON LA PALABRA. Observe lo que algunos telogos han
observado como una evidencia de progreso en el libro de Hechos, el cual resalta el
papel de la Palabra:
1) Hechos 2:36-38 Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este
Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo. Al or esto,
se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro y a los otros apstoles: Varones
hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de
vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don
del Espritu Santo.
2) Hechos 2:41-42 As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se
aadieron aquel da como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los
apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones
3) Hechos 4:4 Pero muchos de los que haban odo la palabra, creyeron; y el nmero
de los varones era como cinco mil.
4) Hechos 4:29-31 Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus siervos que
con todo denuedo hablen tu palabra, mientras extiendes tu mano para que se
hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess.
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos fueron
llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios.
5) Hechos 6:2 Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron:
No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas.
6) Hechos 6:4-7 Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la
palabra. Agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno
de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a
Nicols proslito de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes,
orando, les impusieron las manos. Y creca la palabra del Seor, y el nmero de
los discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los
sacerdotes obedecan a la fe.
7) Hechos 8:14, 25 14Cuando los apstoles que estaban en Jerusaln oyeron que
Samaria haba recibido la palabra de Dios, enviaron all a Pedro y a Juan; 25Y
ellos, habiendo testificado y hablado la palabra de Dios, se volvieron a Jerusaln,
y en muchas poblaciones de los samaritanos anunciaron el evangelio.
8) Hechos 10:22, 44 Ellos dijeron: Cornelio el centurin, varn justo y temeroso de
Dios, y que tiene buen testimonio en toda la nacin de los judos, ha recibido
instrucciones de un santo ngel, de hacerte venir a su casa para or tus palabras.
Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre todos los
que oan el discurso
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9) Hechos 11:1, 14 Oyeron los apstoles y los hermanos que estaban en Judea, que
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tambin los gentiles haban recibido la palabra de Dios. 14l te hablar palabras
por las cuales sers salvo t, y toda tu casa
10) Hechos 12:24 Muerte de Herodes: Pero la palabra del Seor creca y se
multiplicaba.
11) Hechos 13:46-49 Pablo y Bernab en Antioqua de Pisidia: 46Entonces Pablo y
Bernab, hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a la verdad era necesario
que se os hablase primero la palabra de Dios; mas puesto que la desechis, y no
os juzgis dignos de la vida eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles. 47Porque
as nos ha mandado el Seor, diciendo: Te he puesto para luz de los gentiles,
12) A fin de que seas para salvacin hasta lo ltimo de la tierra. 48Los gentiles, oyendo
esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que
estaban ordenados para vida eterna. 49Y la palabra del Seor se difunda por toda
aquella provincia.
13) Hechos 14:3 Pablo y Bernab en Iconio: Por tanto, se detuvieron all mucho
tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Seor, el cual daba testimonio a
la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos
seales y prodigios
14) Hechos 15:32, 35 El concilio en Jerusaln: 32Y Judas y Silas, como ellos tambin
eran profetas, consolaron y confirmaron a los hermanos con abundancia de
palabras. 35Y Pablo y Bernab continuaron en Antioqua, enseando la palabra del
Seor y anunciando el evangelio con otros muchos.
15) Hechos 17:11 Pablo y Silas en Berea: Y stos eran ms nobles que los que
estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud,
escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as.
16) Hechos 18:28 Apolos predica en Efeso: porque con gran vehemencia refutaba
pblicamente a los judos, demostrando por las Escrituras que Jess era el
Cristo
17) Hechos 19:10, 20 Pablo en Efeso: 10As continu por espacio de dos aos, de
manera que todos los que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra
del Seor Jess. 20As creca y prevaleca poderosamente la palabra del Seor
18) Hechos 20:32 Discurso de despedida de Pablo en Mileto: Y ahora, hermanos,
os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para
sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados

La plenitud de Espritu Santo es incompatible con el anti

intelectualismo. El Espritu de Dios es Espritu de verdad. Ese fue uno de
los ttulos que Jess le dio al Espritu. Si quisiramos estar llenos del Espritu,
su verdad ser importante para nosotros. Aquellos creyentes primitivos no
pensaron que bastaba para ellos la presencia del Espritu Santo en su interior
para conocer la verdad. No dieron por descontado que, por haber recibido la
plenitud de Espritu Santo, este era el maestro que necesitaban, y que
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podran prescindir de los maestros humanos. No fue as en la iglesia
primitiva. Los nuevos creyentes saban que Jess haba nombrado a los
apstoles para que fueran maestros de la iglesia, y buscaban aprender todo
lo posible y perseveraban en su doctrina.

Como se aplica esto a la iglesia de hoy? Lo que significa para nosotros

perseverar en la doctrina de los apstoles, es ser fiel en conservar sus
enseanzas? Entendemos que ya no hay apstoles en la iglesia. Puede
haber ministerios apostlicos, como los que realizan misiones, los
plantadores de iglesia, los lderes.

Hay mucha confusin en la iglesia actual sobre la palabra apstol. En el

Nuevo Testamento este trmino es usado en tres sentidos.
1. En solamente un versculo se aplica a todos los creyentes, en Juan
13:16, donde Jess dijo que aquel que es enviado no es mayor que quin
lo envi. La palabra enviado es traducida del griego apstol. Jess
declara que los cristianos estn comprometidos con la misin apostlica
de la iglesia en el mundo. En ese sentido general, todo cristiano es un
apstol.
2. El segundo uso de la palabra se aplica a los cristianos como enviados
de la iglesia. En 2 Corintios 8:23 y en Filipenses 2:25, Pablo describe a
Epafrodito como su apstol o enviado. Los apstoles de la iglesia en
el Nuevo Testamento eran lo que hoy llamamos misioneros,
mensajeros del evangelio enviados para una iglesia en particular con una
misin especfica.
3. El uso ms frecuente del trmino apstol en el Nuevo Testamento es en
su sentido estricto, aplicado a los doce apstoles de Jess. A este
grupo reducido se sum el apstol Paulo, probablemente Santiago y
tal vez ms algunos. No eran apstoles de la iglesia, pero s apstoles
de Cristo, mensajeros que l haba elegido y llamado. Pablo,
igualmente que los doce, recibi este llamado de Jesucristo de forma
directa y personal Como ellos, tambin era testimonio de la resurreccin.
Es correcto que no haba conocido a Jesucristo en su existencia terrenal;
tan poco tuvo el enorme privilegio de pasar esos tres aos formativos con
los discpulos de Jess. Sin embargo, Cristo resucitado le apareci
personalmente; sin esa experiencia de la resurreccin de Cristo, Paulo no
podra haber sido un apstol.
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La iglesia primitiva comprendi muy bien esta diferencia. Cuando muri
el ltimo apstol, la iglesia saba que se iniciaba una etapa nueva, la era pos-
apostlica. Una de las mejores evidencias de esto es el testimonio del
obispo Ignacio de la Siria, a quien los eruditos localizan alrededor de 110
DC, cuando ya haban muerto los apstoles.
Ignacio fue condenado la muerte por ser cristiano e iba a camino de
Roma, haca su martirio.
Durante la travesa escribi una serie de cartas a las iglesias, algunas de
las cuales llegaron a nosotros.
En ellas Ignacio repite a menudo este concepto: No les doy orden o
mandamiento como hicieron Pedro y Paulo, porque yo no soy apstol
para condenar los hombres.
Aunque era obispo, Ignacio enfatizaba que no era apstol ni tena la
misma autoridad que ellos. Es de esperarse que nosotros entendamos
este concepto con la misma claridad. Cuando se dirigia a su muerte los
siguientes son algunos apartes de sus cartas:
Pues cuando osteis que vena encadenado desde Siria en el nombre
de Aquel que es nuestra esperanza, y que esperaba por vuestras
oraciones llegar a Roma y triunfar sobre las fieras, y con ello hacerme
discpulo, vinisteis a verme con premura...
Trigo soy de Dios, molido por los dientes de las fieras, y convertido en
pan puro de Cristo
No os doy rdenes como Pedro y Pablo. Ellos eran apstoles. Yo, un
condenado a muerte. (Ad Rom. 4, 3).
Entonces, si no hay apstoles en la iglesia contempornea, como nosotros
podemos someternos a las enseanzas de los apstoles? Sus enseanzas
llegaron hasta nosotros por la Biblia. El Nuevo Testamento es
precisamente eso: las enseanzas de los apstoles.
Esta es la nica clase de sucesin apostlica en que creemos, la continuidad
de la doctrina apostlica por medio del Nuevo Testamento.
Una iglesia llena del Espritu es una iglesia bblica. En ella se ensean
las Escrituras. Los padres ensean la Biblia a los hijos. Los miembros de la
iglesia leen y reflejan sobre las Escrituras todos los das. El Espritu de Dios
dirige su pueblo a someterse a la Palabra de Dios, y cuando lo hace, esa
iglesia se renueva con la presencia del Espritu Santo.

POR QU ES ESTO IMPORTANTE?

PORQUE SOLO HAY NUEVO NACIMIENTO CON LA PALABRA.
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Stg 1:18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad,
para que seamos primicias de sus criaturas.
1Pe 1:23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para
siempre.

SALMO 19: LAS OBRAS Y LA PALABRA DE DIOS. EL SALMO 19,

PRESENTA AL PECADO COMO UNA ARROGANCIA DELIBERADA QUE
DESPRECIA LA PALABRA.
Sal 19:7 La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; CONVERSION
El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo.SABIO Y ENTENDIDO
Sal 19:8 Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; GOZO
El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. DISCERNIMIENTO
Hab 2:4 He aqu que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el
justo por su fe vivir.
EL HECHO QUE UN HOMBRE ESTE LLENO DE ORGULLO, ES
UNA EVIDENCIA DE SU PERDICION, Eduar J. Young

EL ESPRITU SE RECIBE POR EL OIR CON FE

Y LA FE POR LA PALABRA
Gl 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las
obras de la ley, o por el or con fe?
Gl 3:5 Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y hace maravillas entre
vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe?
Rom 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios.

Los nuevos creyentes en Cristo necesitan ser parte de un grupo donde

aprendan la Palabra de Dios, oren y maduren en la fe. Si usted apenas ha
empezado una relacin con Cristo, busque a otros creyentes para tener
compaerismo, orar y recibir enseanzas. Este es el camino para crecer.
(BDV).

UNA IGLESIA LLENA DEL ESPRITU ES UNA IGLESIA BBLICA

SEGUNDA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: COMUNIN Y AYUDA MUTUA

La segunda marca de una iglesia viva que descubrimos en la lectura de hechos es el
amor y el cuidado mutuo entre los creyentes.
Si la primera marca es el estudio, la segunda es la comunin. La palabra comunin
que utilizan algunas versiones es la traduccin de koinona. Este trmino describe
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aquello que tenemos en comn, lo que compartimos como creyentes en Cristo. Esto se
refiere a dos verdades complementarias.
1. En primer lugar, compartimos la gracia de Dios. El apstol Juan comienza su
primera carta con estas palabras: 1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os
anunciamos, para que tambin vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra
comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
(LA COMUNION SOLO EXISTE ENTRE LOS NACIDOS DE NUEVO)

Pablo habla de la comunin que tenemos con el Espritu Santo. La comunin autntica
es una comunidad trinitaria. Nosotros los creyentes participamos en comn en el Padre,
en el Hijo y en Espritu Santo.

2. Hay un segundo aspecto de la koinona. Tambin tenemos en comn lo que

damos. Este es el nfasis de Lucas. En sus cartas, el apstol Pablo usa esta misma
palabra, koinona, para referirse a una ofrenda que estaban dando las iglesias. El
adjetivo koinnico significa generoso y, en este pasaje, Lucas describe la
generosidad de los cristianos primitivos: Hechos 2:44-45 Todos los que haban
credo estaban juntos, y tenan en comn todas las cosas; y vendan sus propiedades
y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno
PARA QUE EL SEOR TU DIOS TE BENDIGA (Deuteronomio 15:9-11)

Este pasaje nos perturba. Preferimos saltarlo para evitar el desafo que ella concluye.
Debemos imitar literalmente estos creyentes? Quiso Jess que todos sus seguidores
vendieran sus posesiones y repartieran lo que obtuvieran de ellas? Con seguridad, el
Seor llam a algunos de sus discpulos a una pobreza voluntaria total. Ese es el
llamamiento que hizo, por ejemplo, al joven rico. A l, Jess dijo expresamente que
vendiera todo y lo diese a los pobres. Esto nos recuerda que la vida no consiste en
la abundancia de los bienes que poseemos (Lucas 12:15 Mirad, y guardaos de toda
avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que
posee; Lucas 12:23 La vida es ms que la comida, y el cuerpo que el vestido.). Pero
no todos los discpulos de Cristo son llamados a eso. An en la iglesia en Jerusaln, la
decisin de vender las propiedades y dar todo fue una cuestin voluntaria.
Cuando pasamos para el versculo 46, leemos que los creyentes se reunan en sus
casas. Quiere decir, continuaban teniendo casa y propiedades personales. Por lo
visto, no haban vendido todas las casas, sus muebles y sus propiedades. Pero algunos
tenan casas, y los creyentes se reunan en ellas. No obstante, no debemos evadir del
desafo de estos versculos. Algunos suspiran con alivio porque no se sugiere que
debemos vender todo y repartirlo. Pero, aunque no sea nuestro llamado particular, todos
fuimos llamados a que nos amemos mutuamente como hacan aquellos cristianos.

El primer fruto de Espritu Santo es el amor. En particular, la iglesia primitiva

cuidaba de los pobres, y comparta con ellos parte de sus posesiones. Esta actitud
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debe caracterizar la iglesia en todos los tiempos. La comunin, la disposicin de
compartir, generosa y voluntariamente, es un principio permanente.

Una iglesia llena del Espritu es una iglesia generosa. La generosidad ha sido
siempre una caracterstica del pueblo cristiano porque nuestro Dios es un Dios
generoso. Por eso, otra palabra que expresa la actitud de generosidad es la palabra
gracia. Si l da todo de gracia, si nuestro Padre es generoso, Sus hijos tambin deben
ser generosos.

UNA IGLESIA LLENA DEL ESPRITU ES UNA IGLESIA GENEROSA

TERCERA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: ADORACIN, ORACIN Y REVERENCIA

Los primeros cristianos no eran slo fiis en conservar las enseanzas de los apstoles
en la comunin unos con los otros. Tambin se reunan unos con los otros.
Hechos 2:42 Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con
otros, en el partimiento del pan y en las oraciones.
Hechos 2:46 Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en
las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn.

El partir el pan se refiere, con seguridad, a la Cena del Seor. Probablemente, adems
de los smbolos del cuerpo y de la sangre de Cristo en la iglesia primitiva haba tambin
una cena compartida, un gape. Las oraciones que se mencionan aqu no son las
oraciones privadas sino las reuniones de oracin.

Existen dos aspectos de la vida de adoracin de la iglesia primitiva que son

deseables en una iglesia renovada. Aquellos cristianos mostraban equilibrio en los
dos sentidos. Por un lado la adoracin era formal e informal. Eso deducimos del
versculo 46, donde nos es dicho que adoraban en las casas y en el templo. Es
interesante que los primeros cristianos continuaran adorando en el templo. No
abandonaron de inmediato la iglesia institucional; queran las reformas de acuerdo con
el evangelio. Seguramente no participaban de los sacrificios del templo, porque
entendan que los sacrificios ya haban sido cumplidos definitivamente con la muerte y
resurreccin de Cristo. Sin embargo, continuaron participando de las reuniones de
oracin en el templo. Estas reuniones tenan cierta formalidad, pero los cristianos las
suplementaban con reuniones ms informales y espontneas en los hogares.

Creo que aqu hay una leccin importante para la iglesia contempornea. Algunas
iglesias son demasiado conservadoras. Resisten los cambios, parecen hechas de
cemento; su lema parece ser la expresin litrgica, para siempre, por los siglos de los
siglos, amn... En ese tipo de congregacin los adultos necesitan escuchar a los
jvenes, y estos deberan estar representados en la direccin de la iglesia. No es
necesario que estemos siempre de acuerdo con ellos, sin embargo debemos
escucharlos con respeto. Los jvenes, por su parte, deben entender que la manera con
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que Dios transforma la iglesia institucional es ms por la reforma paciente que por la
revolucin violenta.
No necesitamos oponer lo informal a lo formal; cada uno es apropiado en su
momento. Necesitamos los servicios dignos y solemnes en el templo, pero tambin los
necesitamos en los hogares, donde podemos ser ms informales y espontneos. La
adoracin se enriquece tanto con la dignidad como con la espontaneidad.

Un segundo aspecto del equilibrio que guardaba la adoracin en la iglesia

primitiva era su actitud de gozo y al mismo tiempo reverente. La palabra que
traduce alegra en el versculo 46 describe gozo exuberante.
Dios haba enviado su Hijo al mundo, ahora haba derramado Su Espritu en sus
corazones... Como no estar alegres!. El fruto del Espritu Santo es amor, y tambin es
alegra.

Podemos imaginar en aquellos creyentes un gozo mucho menos inhibido que las
tradiciones suelen permitir. Algunas reuniones de adoracin parecen ms funerales.
Todos estn vestidos de negro, nadie sonre, nadie dice nada, se tocan himnos con
mucha lentitud y toda la atmsfera es lgubre. Por qu? Alegrmonos en el Seor!
Cada reunin debe ser una celebracin alegre.

Pero, la adoracin de la iglesia primitiva tambin se caracterizaba por la

reverencia. Sus cultos no eran irreverentes. Si en algunas reuniones el ambiente es
funerario, en otros es demasiado liviano. No reflejan la presencia solemne y soberana
de Dios. Los primeros cristianos no conocan ese error.

CUIDADO CON LAS COSTUMBRES TRAIDAS DE ORIENTE:

Nueva Era, Emocionalismo:
Isa 2:6 Ciertamente t has dejado tu pueblo, la casa de Jacob, porque estn llenos
de costumbres tradas del oriente, y de agoreros, como los filisteos; y pactan
con hijos de extranjeros.
Isa 2:11 La altivez de los ojos del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres
ser humillada; y Jehov solo ser exaltado en aquel da.
Isa 2:12 Porque da de Jehov de los ejrcitos vendr sobre todo soberbio y altivo,
sobre todo enaltecido, y ser abatido;

Cuando el Espritu Santo renueva la iglesia, la llena de alegra y tambin de

reverencia ante Dios.
1) ORTODOXIA: Doctrina Correcta, conocimiento Bblico Correcto.
2) ORTOPRAXIS: Prctica Correcta. Vida Correcta.
3) ORTOPATIA: Emociones Correctas. No emocionalismo sensiblero.
Un ejemplo: Romanos 11:33-36.
UNA IGLESIA LLENA DEL ESPIRITU SANTO ES UNA IGLESIA QUE ORA
Y ADORA CON REVERENCIA
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CUARTA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: EVANGELIZACIN CONTINA

Finalmente una iglesia viva es una iglesia evangelizadora. Hasta aqu, hemos
considerado en el estudio, la comunin y la adoracin. Lucas nos dice que la iglesia
era fiel y perseveraba en las cosas. Esos eran los hechos caractersticos de la iglesia,
llena del Espritu Santo desde el da de Pentecosts aprendan de los apstoles,
ayudaban unos a los otros, adoraban Dios. Si el pasaje terminara aqu, esta sera una
iglesia incompleta. No hay referencia sobre el mundo, sus necesidades, su alienacin
de Dios. Siempre es un riesgo tomar un versculo aislado. Hechos 2:42 es un
versculo favorito y clsico y se ha hecho muchos mensajes y discursos sobre este
pasaje. Sin embargo, si solamente se hace referencia al versculo 42, todos esos
mensajes se quedan desequilibrados. No hay all una descripcin completa y
armnica de la iglesia. No podramos pensar en una iglesia como una comunidad
ocupada nicamente de s misma, como se hubieran abandonado el mundo necesitado
que est del lado de fuera. Solamente cuando llegamos al final del pasaje se completa
la perspectiva:
Hechos 2:47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada
cada da a la iglesia los que haban de ser salvos.

LA EVANGELIZACION: En esta breve referencia podemos aprender algunos puntos

sobre la evangelizacin.

El primero es que el Seor an aada los que haban de ser salvos. El Seor Jess
incluye cada da nuevos creyentes a la iglesia. Ciertamente, Jesucristo delega a los
ministros y lderes de la iglesia la tarea de admitir a los nuevos miembros de la iglesia
mediante el bautismo. Sin embargo solamente el Seor puede admitirlos en la iglesia
invisible, cuando se arrepienten y confan en Jess como Salvador y Seor.

La enseanza, el testimonio diario de los miembros de la iglesia y su vida de amor

a los dems, son los medios que Dios usa para hacer llegar Su mensaje al mundo.
Sin embargo quien salva e incorpora nuevos miembros a su iglesia es Jesucristo.

Vivimos en una poca que confa mucho en el activismo y en la tecnologa. Se

debe utilizar todo medio disponible para la evangelizacin. Sin embargo tenemos que
humillarnos delante de Dios y reconocer que solamente Cristo puede abrir los ojos de
los invidentes, destapar los odos de los sordos y dar vida a las almas muertas. La
iglesia hoy necesita ser ms humilde.

Un segundo punto sobre la evangelizacin es que Jess haca dos cosas, y estas
deben siempre estar juntas. Aada cada da a la iglesia los que iban a ser salvos,
quiere decir, no los aada sin que sean salvos ni los salvaba sin aadirlos a la iglesia.
Salvacin y pertenecer a la iglesia son dos actos que van juntos.
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En tercer lugar, Jess haca esto cada da. El Seor haca crecer da a da la
comunidad. La evangelizacin no es un asunto ocasional, debe ser algo continuo.
Cuando la iglesia esta llena del Espritu Santo, se abre al mundo necesitado de Dios y
entonces las personas pueden ser aadidas cada da a la iglesia. Existen
congregaciones que no han tenido un nuevo convertido en los ltimos diez aos; y se
llegaran a tener uno, no sabran que hacer con l, tan extraordinario es el fenmeno.
Cultivemos la expectativa de que el Seor aada diariamente nuevos miembros a
la iglesia.

UNA IGLESIA LLENA DEL ESPIRITU SANTO ES UNA IGLESIA QUE EVANGELIZA
CON LA FE Y CERTEZA EN EL SEOR

RELACIONES RENOVADAS
Las cuatro seales de la iglesia, que vemos en la iglesia primitiva, todas tienen que ver
con nuestras relaciones.
1) PRIMERA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: ENSEANZA APOSTLICA: La
primera relacin que se menciona es la relacin con los apstoles. Los cristianos
se dedicaban a recibir y conservar las enseanzas de los apstoles.
2) SEGUNDA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: COMUNIN Y AYUDA MUTUA:
La segunda relacin era que tambin estaban relacionados entre s: perseveraban
en la comunin, se amaban unos a los otros, se cuidaban mutuamente.
3) TERCERA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: ADORACIN, ORACIN Y
REVERENCIA: La tercera relacin era que tambien se relacionaban con Dios. Lo
adoraban en el templo y en las casas, formal e informalmente, con alegra y con
reverencia.
4) CUARTA MARCA DE LA IGLESIA DEL SEOR: EVANGELIZACIN CONTINA:
Finalmente, la cuarta relacin era que los primeros cristianos estaban relacionados
con el mundo fuera de la iglesia, y por eso cada da llegaban ms personas que
reciban el evangelio de Jesucristo.

BIBLIOGRAFIA
1) John Stott: Seales de una Iglesia Viva.
http://glocalmission.org/espanol/wp-content/uploads/2013/12/Se%23U00f1ales-de-una-Nueva-Iglesia-por-John-Stott.pdf
2) Richard Pratt Jr. Construyendo Una Teologa Sistemtica. Third Millennium Ministries. 2011
3) William Barclay. Comentario al Nuevo Testamento. The Sword of the LORD. 2014
4) Brian J. Walsh y J. Richard Middleton. LA VISION TRANSFORMADORA. LA CONFORMACION
DE UNA COSMOVISION CRISTIANA. Barcelona. EDITORIAL CLIE.
5) Charles Colson y Nancy Pearcey. Y ahora cmo viviremos?Editorial unilit. 1999.