Pintura del Antiguo Egipto

La pintura del Antiguo Egipto fue eminentemente simblica, funeraria y religiosa. La

tcnica pictrica de los egipcios fue un precedente de la pintura al fresco o tmpera, ya que
hacan de los pigmentos naturales, extrados de tierras de diferentes colores, una pasta de
color, que mezclaban con clara de huevo y disolvan con agua para poder aplicarlo sobre
los muros, revestidos con una capa de tendido "seco" de yeso.

Sus procedimientos fueron el fresco, el temple, el encausto y a veces tambin el esmalte en

joyas, amuletos, escarabeos, estatuillas de respondientes y azulejos de revestimiento en
muros interiores. Sus colores fueron vivos y variados en cada escena y las ms antiguas
pinturas parietales decorativas que se conocen fueron polcromas, y de colorido uniforme.
Los tintes base se obtenan: el negro, del carbn, el blanco, de la cal o de yeso, el amarillo y
rojo-ladrillo, del ocre natural del desierto, el verde, de la malaquita y el azul, del lapislzuli.

Los egipcios pintaban los bajorrelieves los cuales, por su escasa profundidad, propician la
identificacin con la escultura y el arte pictrico. A partir de la dinasta IV la pintura sobre
los muros de las tumbas es sustituida por bajorrelieves, adoptando sus principales
convenciones.

Pintura mural en la tumba de la princesa Itet, en el Museo de El Cairo. Friso en la cmara dedicada
al culto de la tumba de la princesa Itet, dinasta IV, hacia 2700 a. C. En la parte superior, escena de
caza de aves. En la inferior, escena de trabajos agrcolas.
Pintura mural de la cmara funeraria de Amenemhet. Imperio Nuevo, dinasta XVIII (s. XV a. C.).
Canon de perfil y diferente color de la piel.

Representacin inusual de figuras pintadas de frente en la Tumba de Nebamun. (s. XV a. C.).

Temas de animales (s. XV a. C.).

Pintura mural: Nefertari. Excepcional caso de gradacin de color, o posible restauracin deficiente.

ndice
1 Caractersticas generales

2 La pintura en el Imperio Antiguo

3 La pintura en el Imperio Medio

4 La pintura en el Imperio Nuevo

5 La pintura en el Egipto greco-romano

6 Bibliografa

7 Referencias

8 Enlaces externos

Caractersticas generales

La pintura, como todo el arte del Antiguo Egipto estaba sometida a unos cnones o reglas
muy estrictas, entre que destacan:
 Canon de perfil: en pinturas y bajo relieves, las figuras se representaban con el rostro,
brazos y piernas de perfil, mientras que el tronco y el ojo estaban dispuestos de frente.

Jerarqua: la representacin estaba reservada a las figuras de dioses y faraones en las

primeras pocas, posteriormente, tambin a personajes notables. Las figuras ms
importantes eran ms grandes que las de los dems personajes, y mostraban actitudes
hierticas, ausencia de expresividad, como signo de respeto. El tamao tena relacin
directa con su importancia social, as vemos que el faran es el personaje ms alto en las
escenas familiares, donde sus mujeres, hijos o enemigos son ms pequeos; el faran
representado en presencia de los dioses generalmente es del mismo tamao.

Ausencia de perspectiva: no haba profundidad sino posicin de figuras. El menor tamao

de algunas no significaba que estuvieran ms alejadas, sino que eran menos importantes,
simbolizando as su inferioridad.

Colores planos: utilizando el color con tonalidades uniformes, pues no se hacan

degradaciones de color ni medios tonos.

Otra convencin de la pintura del antiguo Egipto fue el tipo de color: la piel de los hombres
era oscura, en la gama del ocre o pardo-rojizo, mientras que en las mujeres era ms clara,
ocre o amarillo claro o rosado, con la excepcin de Hathor, que tena la piel tan oscura
como los hombres; Osiris se representaba con el color de piel verde; el oro o su color
simbolizaban al Sol, y a travs de l, las divinidades y los faraones, etc. Los fondos son
blancos, pero en la dinasta XIX, a veces, son amarillos.1

En los temas ceremoniales, representativos, o en las imgenes del difunto impera el canon
de perfil, pero en la poca de Amarna, o en los temas de animales, como las famosas "ocas
de Meidum", se permiten gran libertad expresiva. Como elementos o motivos de
ornamentacin, en cualquiera de las referidas composiciones, estuvieron siempre en boga y
son tpicas en obras de escultura y pintura egipcias las flores de loto y papiro, las grecas y
los diferentes roleos o volutas.

La pintura en el Imperio Antiguo

Durante el Imperio Antiguo no es posible disociar el bajorrelieve de la pintura ya que

comparten los mismos temas con idnticos propsitos: representar la vida cotidiana y la
naturaleza para que ambas puedan ser recreadas en la otra vida en la Duat.

En la Mastaba de Ti (dinasta V, hacia 2450 a. C.) hay diversos bajorrelieves pintados con
escenas de trabajos agrcolas, entre ellos el hombre con una burra y su burrito que porta un
fardo, o la escena de un esclavo, cruzando un vado, que lleva sobre sus hombros un ternero,
y como evidencia de realismo en la pintura de animales, el ternero vuelve su cabeza para
llamar a su madre, que marcha detrs.
La pintura en el Imperio Medio

Las decoraciones pictricas, sobre papiro o el cartonaje de sus atades, narraban, por medio
de jeroglficos, diversas leyendas mitolgicas e ideas tomadas del ritual funerario y
contenan el retrato del difunto en la zona correspondiente de la cabeza. El atad,
generalmente de madera, se elaboraba desde la dinasta XI (siglo XXI a. C.) en forma
prismtica y, posteriormente, antropoide a fin de colocar en l, ms ajustada, la momia para
la cual se haca, llevando en su exterior decoraciones semejantes a las de sta, aunque ms
profusas.

La pintura en el Imperio Nuevo

Los asuntos de las pinturas murales decorativas de las cmaras funerarias durante el
Imperio Nuevo consistan en relatos mitolgicos del Libro de los Muertos y escenas de la
vida cotidiana, sobre todo las que ms hubieran de servir para manutencin,
entretenimiento y solaz del difunto en la otra vida, segn la creencia de los egipcios.

Con el nombre de Libro de los Muertos, o ritual funerario, se designan los rollos de papiro
en que estaban escritas las frmulas religiosas que les permitieran evitar los peligros de la
Duat y alcanzar la inmortalidad. Desde la dinasta XX (unos doce siglos a. C.) se decoraban
con dibujos o miniaturas las copias de este libro y era comn acompaar a la momia
recitando algn fragmento de stas. Los asuntos de tales miniaturas suelen ser mitolgicos
y representaciones del juicio de Osiris, figurando el difunto y determinados dioses egipcios.

Los referidos usos egipcios y los variados pormenores de su escultura y pintura pueden
estudiarse en las magnficas tumbas del Valle de los Reyes y los grandes museos de Europa
y, sobre todo, en el Museo Egipcio de El Cairo, donde se exponen multitud de objetos.

Se encontraron diversas representaciones humorsticas y satricas, de las que destacan las

de Deir el Medina. Estas representaciones se dibujaban en ostraca, a excepcin de algunas
en papiro, como el papiro ertico de Turn. Las stiras iban desde temas erticos, casi
grotescos a polticos, en los que se desafiaba al faran. Los personajes suelen ser animales,
sobre todo gatos, ratones y ocas.

El breve periodo amarniense signific una ruptura excepcional de los cnones de la plstica
egipcia, especialmente en lo relativo al tratamiento del retrato.2

La pintura en el Egipto greco-romano

Durante la Dinasta Ptolemaica y en la dominacin romana de Egipto hubo manifestaciones

pictricas que se aproximaron a las convenciones del arte helenstico y arte romano, como
los retratos de El Fayum.

La pintura
La pintura se utilizaba para decorar las paredes de templos y tumbas, as como para
ilustrar papiros.
Una tcnica muy empleada fue la del fresco. Para conseguir Campesinos trillando el trigo
los colores los pigmentos se diluan en agua antes de ser aplicados sobre una pared hmeda.
La temtica era muy variada y oscilaba entre las
representaciones religiosas de carcter simblico (dioses, ritos) y
las escenas de la vida cotidiana ejecutadas con gran realismo.
Hay numerosas repesentaciones de plantas y animales.
Los personajes de mayor importancia (faran, sacerdotes, etc.) se
pintaban en mayor tamao que los de menor categora.

Rasgo tpico de la pintura egipcia es que las figuras se

dibujaban de perfil, quedando nicamente de frente el
tronco y los ojos.
Otra de sus caractersticas es la ausencia de perspectiva
Escenas agrcolas y el empleo de colores planos, es decir, sin degradar o

Jardn con estanque

difuminar.
Por otra parte, los hombres se representaban con piel ms oscura que los de las mujeres.

Fragmento del Libro de los muertos. Pintura sobre papiro

Pintura Egipcia
Las ocas de Meidum
Se trata de una pintura en relieve (muy visible por ejemplo en
las plumas) que se encontr en el interior de la mastaba de
Nefermaat en Meidum de principios de la IV dinasta.

Representa a seis ocas en dos grupos totalmente simtricos

que estn sobre un fondo liso y con pequeas formas de
vegetacin a su alrededor. Las aves estn realizadas con
muchsima minuciosidad.

Tumba de Nakht
Es la tumba de un noble, Nakht, que fue encontrada en el
Valle de los Reyes. Es un ejemplo de tumba de noble, que
solan ser muy sencillas estructuralmente pero todas
decoradas con pinturas.

Aparecen Nakht y su mujer haciendo una ofrenda como

escena principal, mientras que hay varias escenas
secundarias en diferentes registros secundarios delimitados
por simples lneas negras en las que los servidores del
matrimonio aparecen realizando diferentes actividades.
Mientras que las figuras principales se mantienen con
hieratismo, los servidores manifiestan un gran dinamismo. Hay, como es habitual, un zcalo
pintado y una cenefa que muchas veces culmina con formas geomtricas o con el disco solar y la
cobra. Tambin se suelen cerrar los laterales con cenefas.

En otra pared, est representada la falsa puerta rodeada por la izquierda, la derecha y por debajo
por escenas de servidores, simtricos a los lados de la puerta, ofreciendo alimentos.
Otra de las escenas representadas en esta tumba es la de tres figuras femeninas que tocan
instrumentos: el arpa, la flauta y el lad. El dinamismo lo da la figura central, que est
prcticamente desnuda, toca el lad y se gira hacia su compaera. Las figuras de los lados, ms
hierticas, estn vestidas con tnicas blancas que dejan ver la anatoma gracias a una lnea que la
define.

Otra escena es una escena de vendimia, sobre fondo blanco y en distintos registros. Tambin una
pareja arando la tierra, con un registro arriba en el que estn recogiendo la siembra con una hoz y
abajo rboles con frutos. Fondo amarillento y gran detallismo. Tambin en esta tumba aparece una
escena paisajstica con flores de papiro, aves y mariposas volando. Entre las flores de papiro
aparecen tambin nidos con huevos. Y por ltimo, preparacin de la momia por Anubis.

Tumba de Nebamum
Escena de via ms simple. No hay dibujo ni gran detallismo. Escena de rituales, danzas y
banquetes. Plaidera, que siempre se representan igual.

Tumba de Ramose
Pese a que qued acabada, seguramente por la aparicin de la escuela amrnica, es muy
llamativa. Ya se habl del personaje en los relieves. Las pinturas son alusivas al cortejo fnebre.
Hay dos registros: en el superior llevan el fretro y en el inferior aparecen los servidores del difunto
que llevan los objetos que le acompaarn en la vida de ultratumba y las plaideras.

Tumba de Sennefer
Tambin es llamada "tumba de la via" debido a las representaciones de racimos en la parte alta,
realizadas con un gran detallismo.
No hay divisin en registros, slo una escena de gran tamao en la que aparecen Sennefer y su
esposa con un sacerdote que derrama sobre ellos un lquido purificador representado por una lnea
en zigzag. La mujer lleva una gran cruz de la vida en la mano. La escena est llena de jeroglficos.

Tumba de Nefertari
Esta tumba es ms grande que las anteriores. La cmara del sarcfago est sostenida por cuatro
pilares cuadrangulares. El techo est pintado de azul con estrellas amarillas, simbolizando el cielo.
En los pilares hay dibujadas figuras de dioses y estn llenos de jeroglficos. Tambin tienen un
zcalo y una cenefa en forma de capitel.

Tambin en esta tumba hay una escena en la que est representada Nefertari dando una ofrenda a
la diosa Hathor, pero no las dos tierras sino simplemente ungentos, perfumes, etc. Hay
perspectiva abatida en la mesa. Nefertari lleva una tnica blanca de manga corta (tpica de la
poca) y podemos ver su anatoma gracias a una lnea que la marca.

Otra escena en la que tambin sale representada la reina es en la que est representada jugando
al ajedrez, pero no es una escena ldica sino ritual: significa que la reina est recobrando la vida,
de la que el ajedrez es tambin smbolo. Con su vestido entreabierto y desceido, Nefertari
muestra en su desnudo que ha vuelto a la vida en el recogimiento de su tumba, idea sta
expresada por el tabernculo o edculo que la cobija.

Tumba de Amenofis
Representa una sagrada conversacin entre el faran y el dios Osiris. Ambos llevan sus atributos:
Osiris lleva la corona del alto Egipto, la barba postiza acabada en curva, callado, flagelo y cruz de
la vida en las manos, que estn cruzadas y son lo nico que sobresale del cuerpo, que est
envuelto en lienzo.

El faran lleva el nemes de oro, el hureus, la barba postiza, est vestido con el faldelln, etc. Hay
un gran predominio del trazado, de hecho slo hay policroma en algunas partes, bsicamente en
los atributos y adornos de las dos figuras. Hay un mayor hieratismo y se cumple la ley de la
mxima claridad.

Capilla funeraria de Tutmosis III

Estaba Dedicada al dios Amn. En la pared, aparece el faran ofreciendo perfume a Amn, que
est entronizado mientras que el faran permanece de pie. Hay muchos jeroglficos y estn
destacados sobre un fondo blanco. Hay cenefas de colores que enmarcan la escena. Tiene una
estructura abovedada y la bveda est pintada de azul con decoracin de estrellas amarillas. Los
colores se han conservado perfectamente.

Otras escenas:
Dama que, en una postura muy forzada, es arreglada por sus sirvientas. La figura central es la que
da movimiento. Jerarquizacin por tamao.

Escena de cacera, con una postura muy forzada del animal, pero en los cazadores posturas
reales con mucho movimiento.

Escena de servidores que llevan animales y otras ofrendas. Perspectiva inversa. Piel del
animal con manchas de color.

Barcos. A veces eran representados transportando mercancas, pero lo ms normal es que

estuvieran relacionados con el viaje a la tumba?. Es un fiel reflejo de cmo eran los barcos.

Representacin de trabajadores, con una gran libertad de posturas. A partir del Imperio Nuevo
comienza el factor esttico.
Peces, con detalle, pero no tanto como en el Imperio Antiguo.

Capilla de la diosa Hathor en el templo de la reina Hatshepsut en Deir-el-Bahari. Aparece la diosa

con la cruz de la vida y hay una alusin a la arquitectura.

LA PINTURA EGIPCIA.
Seguramente no existe una civilizacin ms misteriosa que la egipcia, sus pirmides
descomunales, sus ritos mortuorios, sus momias, sus faraones, su extraordinaria duracin...

Realmente todo es singular en Egipto, la civilizacin faranica dur 3000 aos con una
gran uniformidad. Ha sido, con mucho, la cultura ms longeva. Adems, sus monumentos
nos fascinan por su grandiosidad; piedras enormes usadas a millones para construir tumbas,
sepulturas gigantes llenas de ajuares riqusimos y de secretos celosamente guardados.

La PINACOTECA COSSO analiza en esta ocasin la pintura egipcia mediante tres bellos
ejemplos procedentes de sepulturas. Las ms interesantes muestras pictricas las
encontramos durante el Imperio Nuevo (sobre todo las dinastas XVIII y XIX) en los
hipogeos (tumbas excavadas en roca) de la necrpolis de Tebas, una verdadera ciudad de
los muertos, con los famosos valles de los reyes y de las reinas.

Aunque todas estas tumbas fueron violadas y saqueadas ya en la antigedad y hemos

perdido as sus ajuares (y las momias), conservan los frescos pintados en sus muros. Hasta
tal punto era un problema la seguridad de las necrpolis, que se encontr en esta zona un
agujero con las momias de los ms grandes faraones. Era la nica manera de preservarlas
de los saqueadores ya que los ajuares (salvo la tumba intacta de Tutankamon) desaparecan
con rapidez.

Era muy frecuente que los artistas egipcios pintaran los bajorrelieves aunque a veces
aparece slo la pintura sobre las paredes.

La pintura egipcia no tiene preocupacin por el arte o la esttica sino que se trata de una
escritura, un conjunto de mensajes destinados a conseguir el favor de los dioses, la vida de
ultratumba, la salvacin eterna, etc.

La temtica es variada pero podemos diferenciar dos corrientes principales:

1. En las sepulturas de dignatarios, escribas y nobles tenemos pinturas desenfadadas e

incluso cmicas y con complicidad, que tocan temas domsticos, tareas agrcolas, pesca,
expediciones blicas, etc.

2. En las tumbas de grandes faraones los temas son casi nicamente religiosos, ofrendas de
diversos productos del faran a distintas divinidades, el juicio de Osiris, jeroglficos con el
nombre del faran, etc. Son pinturas muy serias y hierticas.
A nivel tcnico lo primero que nos llama la atencin son los convencionalismos de la
pintura egipcia, puedes fijarte en que la cara va de perfil pero el ojo de frente, los hombros
de frente y las caderas de , los pies de perfil y, lo ms chocante, dos manos y dos pies del
mismo lado, es decir, dos manos derechas o dos manos izquierdas. Esto es as porque los
egipcios conseguan de esta manera reflejar toda la esencia principal del personaje como si
se le viese simultneamente desde varios puntos de vista. El color es vivo y variado y
siempre rellena un contorno negro previo. Las pinturas son frescos, es decir, aplicadas
directamente sobre los muros.

En cuanto a las modas, todo muy moderno, transparencias, pechos al aire, escotes
vertiginosos, cabellos con rastas, brazaletes, collares... Los egipcios tenan en un elevado
concepto la esttica y la higiene corporal, llegando en este campo a un gran refinamiento,
las egipcias y los egipcios usaban cremas, ungentos, perfumes y se depilaban todo el
cuerpo.

LA DIOSA HATHOR Y EL FARAN

SETI I. (1294-1279 A. JC.).

En este bajorrelieve, procedente de la tumba de Seti I en el valle de los reyes de la

necrpolis tebana, el faran Seti I (dinasta XIX), padre del popular Ramss II, est a la
derecha en una escena interpretada como sus desposorios msticos con la diosa Hathor
(diosa-vaca) que siempre se pinta con cuernos y que aparece a la izquierda. La diosa se
acerca al faran y lo ata con su cinturn mstico, lo que ha sido interpretado como que lo
adopta bajo su proteccin.

Hay que sealar que muchos dioses egipcios tienen cabeza de animal (Halcn, cocodrilo,
Ibis, gato, etc.). Los detalles de esta obra son muy bonitos, los pendientes de cobra de la
diosa, los elegantes vestidos, algunos de ellos con transparencias, las pelucas, las sandalias,
la pintura facial y los jeroglficos en la parte superior.

El color es contenido y cuidado en los contrastes. Aparecen todos los convencionalismos

tradicionales de la pintura egipcia como puedes comprobar.

Como curiosidad, la momia de Seti I es una de las mejor conservadas del antiguo Egipto, y
fue hallada en el agujero-escondite citado antes. Lo habitual en los saqueos de tumbas era
que los violadores actuasen con contundencia, no respetando ni siquiera las momias
(soportes fundamentales para la vida en el ms all), quedando en ocasiones troceadas,
estropeadas o tiradas al estercolero.

Contemplando esta momia en el museo de El Cairo se siente la emocin de estar ante un

faran que rein hace ms de tres mil aos.

FRESCO DE NEFERTARI. (1300-1225

A.JC.). Valle de las reinas.

La esposa favorita de Ramss II (tena otras) tiene un tumba espectacular en el valle de las
reinas de Luxor. Este hipogeo posee una de los mejores conjuntos de pinturas de todo el
imperio nuevo y han sido recientemente restaurados.

La diosa Isis, esposa de Osiris y madre de Horus, lleva de la mano a Nefertari, que luce un
precioso vestido de lino blanco con cubre-hombros y rico pectoral. Sobre la cabeza porta un
complicado tocado. La diosa aparece con un ceido vestido y nos muestra una figura
espectacular, un tipazo, vamos. Diversos jeroglficos (escritura ideogrfica, es decir, se
dibuja lo que se quiere representar) explican la escena. En la cartela central, el nombre de la
reina en jeroglfico. Los detalles son portentosos y muy trabajados como se puede apreciar
en los dibujos de los tejidos y en la bisutera.

RAMSS I CON HORUS Y ANUBIS.(XIX

dinasta. Valle de los reyes).
Esta obra, procedente de la tumba de este faran en el valle de los reyes de la necrpolis
tebana reproduce otra escena funeraria con Ramss I entre el dios halcn (Horus) hijo de
Osiris e Isis y el dios chacal, Anubis dios de los muertos y del ms all.

Las dos divinidades cogen de la mano al faran y llevan su otra mano a los hombros de
Ramss. Fjate en que en todos los pies se ve siempre el dedo gordo, que las manos son del
mismo lado y en el resto de los convencionalismos que hemos sealado antes. Otra cosita
en que ya habrs reparado es en lo morenos que estn los personajes masculinos en esta
obra por contraposicin a las chicas de los ejemplos anteriores, esto se explica por los
cnones de belleza de la poca y porque una mujer morena lo era por su trabajo en el
campo, luego era pobre.

Ramss lleva el Klaft sobre la cabeza junto con el Uraeus (cobra) y todo ello seguro que lo
conoces de los disfraces de egipcios en carnaval.

El colorido es muy intenso y variado, lo que aporta frescura y vistosidad a la escena.

INTURA EGIPCIA

Est muy relacionada con la forma de representar en los relieves. Tiene una finalidad religiosa y
ornamental, cubriendo todos los muros de los monumentos. Es a partir de la II Dinasta cuando la
pintura adquiere personalidad propia.

La composicin se sita en franjas o registros, aunque tambin se puede llenar todo el muro con
una representacin. Las figuras suelen representarse de perfil, al igual que en el relieve, y con el
cuerpo de frente, lo que veremos tambin el las representaciones del arte mesopotmico. Se trata
de cubrir completamente los muros de decoracin.
Por lo general hablamos de pintura mural, es decir, al fresco, con la preparacin previa de la pared
en la que se va a trabajar con la pintura. Es lo que se llama "Enfoscado y enlucido", cubriendo el
muro con una capa de arena y yeso hmedos para que absorba la pintura, esta capa de enfoscado
se alisa o enluce para que la pintura que se aplica a continuacin quede uniforme.

Si la pintura se mezcla con agua se denomina buen fresco, ya que la pared seca absorbe la
pintura.

A veces se utiliza clara de huevo, goma o cola en lugar de agua, que se denomina "fresco seco",
que mantiene con mayor firmeza la pintura en el muro.

Es un tipo de pintura lineal, con una lnea oscura que bordea todas las figuras, sin buscar volumen
en la imagen, as como tampoco busca profundidad, con figuras en diferentes planos, aqu hay un
plano nico. El color es plano, sin dar tonalidades, y rellenando las lneas de contorno, sin claro-
oscuro.

Hay tambin pintura sobre papiro, sobre todo de temtica religiosa, como el "Libro de los
Muertos".
La temtica puede ser religiosa, sobre todo en el caso de las tumbas con las representaciones de
"El Libro de los Muertos", pero tambin hay escenas cotidianas, de cosecha, de trabajo, pesca,
caza, bailes, etc.

Anubis con una momia, es uno de los ejemplos de pintura funeraria en la que se puede ver con
claridad la linealidad del dibujo. Primero se pinta el contorno y luego se rellena con color. Las zonas
vacas de dibujo se completan con escritura jeroglfica.
No se busca la perspectiva, sino que las figuras se superponen.

Las Plaideras representan el dolor por la muerte del difunto, los ojos se muestran de frente en
contraposicin del perfil de la figura. En algunos casos la postura de las plaideras es parecida a las
de las estatuas cubo.
Ofrendas para el sacrificio, escena de la tumba de Tutankamn (s. XIV a. C.), sigue diferenciando
el tono de color de la piel del hombre, ms oscura, frente al de la mujer.

La poblacin egipcia es de rasgos negroides, la llamada poblacin Camita, y as sern tambin los
propios faraones, aunque su piel fue diferencindose dado que solan contraer sus primeros
matrimonios, aquellos que ms importancia tenan y de los que surga el heredero, con mujeres de
origen asitico, de la zona de Mesopotamia. El faran tiene en sus manos todos los poderes del
reino, el poltico, religioso, militar, jurdico, administrativo, econmico, etc. con lo que deducimos
que se da una fuerte centralizacin estatal.
En pintura mural destaca la "Tumba de Nefertari" (s. XIII a. C.), esposa de Ramss II, que ha llegado
a nosotros en muy buen estado. Escenas del "Libro de los Muertos" y el camino a seguir por la
reina hasta el ms all. No aparecen ya franjas superpuestas, sino una nica escena que llena toda
la pared.
Esta tumbas es el mayor ejemplo de la pintura egipcia, muestra escenas cotidianas, banquetes,
escenas de caza y pesca, juegos, msicos,...

Publicado por Isabel W en 20:45

Etiquetas: Arte Egipcio, Egipto, Frescos, Libro de los Muertos, Pintura

L ARTE TEXTIL EN
LA ANTIGEDAD Y LA ALTA EDAD MEDIA
Laura Rodrguez Peinado
El arte textil es una de las
actividades ms antiguas realizadas
por el hombre, ya que en el
Paleoltico (20.000 aos a.C.) ya se ha registrado la
presencia de agujas de hueso que se usaran
para el cosido de pieles. Posiblemente es una actividad ms antigua que la cermica, que
fue
influida al principio en su decoracin por moti
vos textiles (impresiones
de cuerdas, cestera,
tejidos...) y pudo tener un origen comn con la ceste
ra, de manera que antes de la aparicin
del primer telar, el hombre pudo entrelazar manua
lmente fibras, an rgidas, para confeccionar
los precursores de los primeros tejidos. Los tejidos desde siempre, adems de tener una
finalidad protectora y ornamental constituyeron un elemento de intercambio entre
comunidades
y un vnculo de unin con la divinidad.
Aunque no se han conservado tejidos de la ms
remota antigedad, contamos con testimonios
negativos que nos ayudan a intuir su presencia,
como son las huellas en las armas, los botones
metlicos, los objetos de adorno...
Al final de la Edad de Pied
ra el hombre ya pudo contar con
un telar con accesorios que es posible que se c
onstituyese por una simple rama de rbol
horizontal a la que se sujetaran fibras que cons
tituiran la urdimbre tensndose con piedras en
el otro extremo; y probablement
e la tcnica textil ya se c
onociese en el sptimo milenio,
cuando en el Neoltico se empezaran a establ
ecer las primeras poblaciones sedentarias que
tuvieron a su disposicin plantas y animales
que proporcionaron materias primas. En el
emplazamiento neoltico de Tell-Halula (Siria
) se han encontrado impresiones de tejidos
datados hacia el ao 7500 a.C. y en Kown (Siria
) impresiones de tejidos en revoques de yeso
datados hacia el ao 5800 a.C. (1
) y entre el cuarto y el segu
ndo milenio se desarrollara una
actividad textil importante en Europa y el rea
mediterrnea Los tejidos se ejecutaran sin
decoracin hasta que el hombre sinti la nece
sidad espiritual de embellecerlos, aunque se
desconoce por medio de que procedimientos.
El lino y la lana, las fibras ms antiguas utilizad
as en la Cuenca del Mediterrneo, se trabajaban
al principio en su estado natural, proporcionand
o tejidos de desigual textura, pero cuando se
extendi la prctica del hilado
se obtuvieron tejidos ms uniform
es. El uso de la seda se
evidencia en China en la dinasta Shang entre
los siglos XVII y XI a.C., aunque parece que ya
se conoca en la poca Neoltica, hacia el a
o 3000 a.C. (2). El algodn se teja en la India
hacia el ao 1750 a.C. (3). La seda y el algodn
se introdujeron en la Cuenca del Mediterrneo
a partir de contactos comercia
les con sus lugares de origen.
Fue en China y en Egipto donde el arte textil alcanz ya en pocas remotas una gran
perfeccin. La influencia china en materiales,
tcnica y decoracin se
extendi a Occidente a
travs de la Ruta de la Seda sobre todo a pa
rtir de la dinasta Han (205 a.C. 220 d.C.),
cuando se dio un gran impulso al comercio exte
rior y los tejidos de
seda se empezaron a
conocer en los centros de dicha Ruta, aunque
sera despus de varios siglos cuando la
sericultura se introdujese en
la Cuenca del Mediterrneo.
El origen del tejido en
Egipto
se remonta a la poca Neoltica. Hay evidencias del cultivo del
lino desde el quinto milenio a.C., y desde los pr
imeros tiempos dinsticos los tejedores se
mostraron muy diestros en la ejecucin de finos tejidos que,
adems de usarse para la
indumentaria y el ornato de sus edificios, se empl
earon en la prctica de
la momificacin, para la
que eran necesarios varios metros
de vendas de lino denominadas
bissus
- minuciosamente
plegadas y entrecruzadas de manera que formas
en un intrincado dibujo.
Por las representaciones
pictricas de las tumbas sabemos que conocieron el
telar horizontal y el telar vertical, as en el
mausoleo de Beni Hassan (hacia el ao 3000 a.C.) se muestra un telar horizontal aunque
con una
representacin totalmente abatida y en la tumb
a de Thot Nefer de la XVIII dinasta (siglo XV
a.C.) ya aparece representado el telar vertical. Es
posible que ste suplantase al primero en la
actividad textil, pero no contamos con evidencias claras al respecto.
El uso casi exclusivo del lino y la
dificultad que presenta el teido
de esta fibra potenci el gusto
por los tejidos sin decoracin hasta que penetr
en Egipto el gusto oriental. Los tejidos
decorados ms antiguos se encontraron en la
tumba de Tutmosis IV (mediados del siglo XV
a.C.), aunque el ajuar ms im
portante procede de la tumb
a de Tutankamon, con tejidos
decorados a la moda oriental, contrapuesta a la
indumentaria egipcia, blanca y transparente, con
minuciosos plegados complementada con joyas y
cinturones polcromos (4), moda a la que
estamos familiarizados a travs de
las artes figurativas egipcias. Po
r la resistencia que ofrecen las
fibras de lino al teido se de
sarroll en Egip
to la tcnica de la
estampacin, decorndose los
tejidos estampados a base de fl
ores de loto, aves y escenas ni
lticas que pervivieron en la
decoracin textil en poca copta.
Las costumbres egipcias se fueron modificando con la llegada de los griegos a su territorio,
que
impusieron el uso de la lana a gran escala
e introdujeron sus diseos
decorativos creando el
fundamento de lo que siglos ms tarde sera la indus
tria textil copta. La lana era conocida en el
Egipto faranico, aunque parece que se utilizara sobre todo para los tejidos ms bastos y
para
hacer pelucas, y la inexistencia de tejidos de lana
en las tumbas egipcias se debe al proceso que
necesita esta fibra para su desengrasado, en el qu
e interviene la orina por ser rica en amonio y el
uso de esta sustancia proporcionaba un carct
er de impureza a los tejidos confeccionados con
este material que no los haca merecedores de acompaar a los muertos en su ltima
morada.
En el
Oriente Antiguo
, zona de encuentro donde se determ
inaron opciones fundamentales en el
lenguaje del tejido, estos alcanzar
on gran riqueza y suntuosidad y
aunque son pocos los vestigios
que acrediten su esplendor, ste
se puede adivinar a partir de
las artes figurativas donde se
despliega en la ornamentacin de los trajes una
ostentacin propia del gusto oriental y muestra
de ello es el
Friso de los Arqueros
, procedente del palacio de Arta
jerjes en Susa y fechado entre
el 405 y el 359 a.C.
Los distintos imperios del Orient
e Antiguo mostraron gran habilida
d en el tejido de la lana
obtenida de los numerosos y cuidados rebaos-, el lino, el algodn de la
India y la seda de
procedencia china. Tambin incorporaron hilos
de oro para enriquecer an ms sus lujosos
tejidos. La decoracin se dispona en filas horizon
tales, al tresbolillo o formando composiciones
simtricas, incluidas en un crculo, en las que el r
bol de la vida marcaba el eje en torno al cual
se afrontaban o adosaban motivos animales como aves, animales fantsticos, animales
devorndose entre s, jinetes luch
ando o cazando... disposicin esta
ltima que se perpetu en el
arte textil europeo hasta fines de la Edad Me
dia, aunque perdiendo su
significado original que
giraba en torno al principio mazdesta de la luch
a entre el bien y el mal. Pero desconocemos casi
todo en cuanto a la tcn
ica en que los motivos d
ecorativos se aplic
aban en el te
jido, porque los
textos literarios donde se recogen no
ticias sobre el arte te
xtil La Biblia, la Odisea, la Iliada, etc.
abundan en los detalles decorativos pero no se detienen en cuestiones tcnicas, sino que a
veces aluden a bordados o trabajos en telar pero
de forma somera. Entre todos estos tejidos,
alcanzaron gran renombre los
babilonica peristromata
, telas originarias de Babilonia con
decoracin figurada de lo ms va
riada, aunque desconocemos si
sta estaba entretejida o
bordada, que ya cita Homero en la Iliada y aun go
zaban de prestigio en la poca imperial romana
porque, segn Plinio, Mateo Escipin pag ochocient
os mil sestercios por uno de estos paos y
Nern cantidades an mayores, ya que en el mer
cado romano se tasaban de acuerdo a su peso en
oro. De este tipo son los tejidos que se representa
n en la indumentaria de los personajes de los
relieves asirios.
El gusto por la moda oriental lleg a
Grecia
, como se observa en la representacin del
Vaso de
Chiusi
, donde Penlope teje una tela decorada con figuras aladas y caballos alados, o en el
Vaso
Franois
; y el mismo Homero nos hace una magnfica de
scripcin sobre un tejido de este tipo en
el Canto XIX de la Odisea (5). Pero en la poca
clsica la decoracin de los tejidos se hizo ms
sobria, inspirndose en un repertorio tpicamente
griego en el que las grecas, los roleos y las
postas adornaban los bordes de las tnicas y mantos, o las formas geomtricas simples
estrellas,
cruces, crculos, rombos, etc.- se distribuan por la superficie del tejido, como podemos ver
en
los mantos que lucen Aquiles y Ajax en el
Vaso de Exequias
(siglo IV a.C.). Aunque apenas
quedan vestigios de la industria te
xtil, son continuas las referencias
literarias a esta actividad a la
que se dedicaban las mujeres, que
ocupaban su tiempo en hilar, tejer y bordar, como el mismo
Homero describe calificando de acti
vidad propia de diosas y mujere
s, por lo que era frecuente la
entrega, como tributo, de siervas hbiles en este arte.
En Grecia se hilaba con husos, la rueca se utilizab
a para hacer los ovillos y el telar ms utilizado
fue el vertical de pesas, en el que de cada hilo
de la urdimbre se suspenda una pesa que lo
tensaba. De este tipo es el te
lar que se representa en el
Vaso de Chiusi
y en los vasos beocios del
siglo V a.C. donde se representa a Circe con Ulis
es ocupada en las tareas
del hilado y el tejido.
Los griegos conocieron el algodn en poca de Alejandro y, como ya se
ha dicho, fueron los que
introdujeron en Egipto a gran escala la industria
de la lana, destacando entre los escasos restos de
tejidos griegos los tapices de lana encontrados en Kerch (Ucrania), datados en el siglo III
a.C. y
decorados a base de gradaciones
tonales con patos nada
ndo en un mar prpura, lo que constituye
desde el punto de vista tcnico un antecedente de
los tejidos coptos. La seda lleg a Grecia a
travs de los intercambios comerciales, parece se
r que hacia el ao 144 a.C., pero antes aparece a
menudo citada la seda de Cos, donde, segn Aristte
les, se empez a tejer por primera vez esta
fibra en Occidente y, segn recoge
Plinio, Cos se especializ en
un gnero muy fino usado para
la indumentaria de las cortesanas de Grecia y
Roma, alcanzando tal fama sus manufacturas que
se dice que la misma Cleopatra usaba tnicas de
seda de Cos para realzar su figura; pero, es
probable, que la seda de Cos fuese una variedad de seda salvaje. Tambin se utilizaban los
hilos
de oro.
Roma
sigui las tradiciones textiles
griegas pero no descoll en el
arte de tejer, aunque si se
desarroll este arte en algunas pr
ovincias del Imperio con tradicin
textil anclada en el pasado
Siria y Egipto principalmente- que abastecan de
tejidos a la metrpoli y a
las provincias con una
industria textil menos desarrollada. En la poca republicana los romanos adoptaron una
indumentaria de tipo griego, pero por su simplicid
ad, las clases privileg
iadas pronto abandonaron
las prendas de lino y lana por
prendas de seda lujosamente d
ecoradas con franjas de oro con
aplicaciones bordadas
aurum phrigium
- importadas de Oriente. El abuso de estas prendas
propici que ya al final de la
poca republicana y en la poca imperial se tuvieran que publicar
bandos contra la ostentacin en
el vestir restringiendo el uso de
la seda y limitando e incluso
prohibiendo la indumentaria de color prpura, ya
que los ciudadanos de cualquier orden vestan
tan lujosamente como lo permitan sus posibilidades econmicas, llegndose a no poder
distinguir por la indumentaria el rango social
de la persona. Esta costumbre es criticada,
asimismo, por escritores e intelectuales de la poca, as, el lujo y fasto de la indumentaria,
adornada incluso con hilos de oro y pedrera fue
tal en la poca de deca
dencia del Imperio que
intelectuales como Juan Crisstomo, Asterio o el
propio San Jernimo criticaron duramente estas
costumbres de las que no eran ajenos los cristiano
s. Pero tan arraigados llegaron a estar en Roma
los tejidos de seda, que cuando Al
arico entr en la capital del Im
perio se dice que tom como
botn cuatro mil tnicas de este material.
En
Siria
, donde la industria textil ya
haba destacado en la Antige
dad y donde tuvo su origen la
tnica de una sola pieza realizad
a en lino, con ligamento de tafe
tn, y adornada con franjas de
lana, que inspir el vestido egipcio y uno de cuyos
ejemplares ms antiguos se encontr en Troya
datndose hacia el ao 2500 a.C., el desarrollo de
la actividad textil continu a comienzos de
nuestra era en ciudades como Antioquia, Palmira
y Dura Europos y la tcnica y decoracin de
sus tejidos, as como la tipologa de sus tni
cas se difundieron por la
cuenca del Mediterrneo,
influyendo de una manera decisiva en la industria
textil copta. Los tejidos sirios constituyen una
referencia fundamental para valora
r la afinidad de la
industria textil de la
s distintas provincias
del Imperio desde el punto de vista tcnico y
decorativo, aunque a partir de los mismos
presupuestos en cada zona evolucionase
de acuerdo a sus propias tradiciones.
En Siria, continuando sus
tradiciones milenarias, los tejidos
de lienzo de lino se decoraban con
aplicaciones de tapicera en lana
prpura a base de motivos geom
tricos formados con hilos de
lana sin teir, creando estos motivos una acu
sada bicroma. Es probable que en Siria se
manufacturasen los primeros tejidos de sarga y los primeros
samitos
. En sus manufacturas
tambin se utiliz la seda, que llegaba a travs
de las rutas caravaneras,
pero no se usaba sola,
sino mezclndola con hilos de lino o
lana para reforzarlos, porque
de esta extica fibra adems
de valorarse su belleza por sus efectos visu
ales y calidades tctiles, se valoraba
fundamentalmente su resistencia aportando a los tejidos una textura ms compacta.
En Egipto, la
industria textil copta
asimil influencias de lo ms
variadas tanto desde el punto
de vista tcnico como decorativo,
ya que la presencia de
griegos y romanos en el valle del Nilo
impuso muchos rasgos de su cultura, sin olvidarse
las tradiciones de la milenaria cultura egipcia
y aderezada con los mltiples influjos que aportaron los distintos pueblos que de manera
transitoria o permanente fueron establecindose en
el territorio. Por eso los tejidos coptos, de los
que se conservan millares de ejemplares en distintas colecciones y museos del mundo
propiciado
por las costumbres funerarias de
l pueblo egipcio de enterrar a sus muertos en las secas arenas del
desierto que han permitido desenterrar los tejidos
en un magnfico estado de conservacin, desde
el punto de vista tcnico presen
tan relaciones con los tejidos
sirios, caracterizndose por ser
tejidos de lienzo de lino que pres
entan la decoracin distribuida en
tabulae
,
orbiculi
y
clavi
en
tcnica de tapicera a base de tramas de lana
que forman composiciones bicromas con motivos
geomtricos, escenas mitolgicas y escenas
de bailarinas con complejas composiciones
geomtricas en el ltimo perodo, o de acusada policroma con escenas nilticas,
mitolgicas y
cristianas. En su ornamentacin acusan variadas
influencias que part
en de un repertorio
decorativo de origen greco-romano composiciones
geomtricas y mitolgicas- al que se aaden
influencias sasnidas composici
ones en torno a un eje de simetr
a entre las que destacan los
jinetes alanceando animales-, bi
zantinas, autctonas escenas n
ilticas fundamentalmente- y
cristianas, hasta que en la poca musulmana su
industria fue absorbida por las importantes
manufacturas textiles islmicas que
florecieron en el territorio. Ju
nto a la tcnica de tapicera
tambin se trabaj en el Egipto copto la tcnica
de bucle, realizada con dos
tramas, la tcnica de
malla o
sprang
y los
samitos
de lana y de seda, porque aunque
la industria textil copta se
caracteriz por el empleo de lin
o y lana como fibras textiles caractersticas, tambin se han
encontrado tejidos de seda, algunos provenientes de la exportacin y otros ejecutados en
manufacturas locales como Antino y Akhmim (6).
Persia
fue, por su situaci
n geogrfica, un enclave importante
para el trfico comercial entre
Oriente y Occidente desde la Antigedad. En sus
ciudades se detenan las
caravanas cargadas de
exticos productos orientales y en la
poca sasnida
(226-642 d.C) se convirtieron en los
principales intermediarios en el comercio de
seda, fibra con la que
alimentaron sus propia
industria sirvindose de artesanos
sirios que instruyeron en su
tcnica a los artesanos del
Imperio. En Persia se manufacturaban
samitos
, ejecutados en telares de lizos y caracterizados
porque jugaban con el ritmo repe
titivo de los motivos en dos o
tres colores de manera que
destacaban vigorosamente sobre el color del
fondo. Esta tcnica fue introducida por tejedores
sirios obligados a trabajar en
las manufacturas del imperio. Tambin se tejieron en Persia tejidos
de lana y tapices con motivos animalsticos.
Los tejidos sasnidas eran suntuosos
y elegantes y se caracterizaron
por la distribuci
n regular de
la decoracin dispuesta en hilera
, al tresbolillo o incluida en
medallones circulares con motivos
simtricos dispuestos en torno al rbol de la vi
da, smbolo del renacimiento eterno, o el altar de
fuego, evolucin simblica de la
s torres donde arda el fuego sagr
ado, que formaban el eje de
simetra. Los motivos preferidos de los tejidos sasnidas fueron los animales fantsticos
caballos alados y grifos-, los animales devorndose entre s, las aves y las escenas de caza,
que
evocaban el poder, la grandeza y
aficiones de los prncipes; y t
odos los motivos se conceban con
gran decorativismo a lo que contribuan elem
entos como las cintas ondeando al viento que
adornaban las patas y cuellos de los animales, lo
s collares perlados, etc. La poca de mayor
esplendor del arte sasnida fue a partir de
l siglo V, perodo en el que sus productos se
expandieron por todo el mundo co
nocido ejerciendo un influjo deci
sivo en la esttica de los
siglos venideros, sobre todo en lo que al arte te
xtil se refiere, de modo
que la repeticin de los
motivos desemboc en la creacin de autnticos estereotipos cuyos valores simblicos
desaparecieron al traspasar las fronteras espaci
ales y temporales, perdurando por sus valores
decorativos, aunque con ciertas variaciones, durant
e toda la Edad Media. Hay que hacer notar
que ninguno de los tejidos sasnidas conservados
se han encontrado en su lugar de origen, sino
formando parte de los tesoros ecles
isticos de distintos lugares de
Europa por servir, en muchos
casos, para envolver reliquias
El carcter heterogneo de los territorios del
Imperio Bizantino
dificulta precisar las
caractersticas originales de la
s creaciones bizantinas en el ar
te textil, ya que sus tejedores
buscaron inspiracin fuera de las fronteras de
l imperio, particularmente en las creaciones
sasnidas.
El inters de los emperadores por la produccin te
xtil se remonta a los or
genes de Bizancio. En
el ao 333 Constantino reglament mediante un ed
icto el funcionamiento de los talleres de su
nueva capital y durante su reinado se introdujo
un cambio en la moda
basado en tnicas ms
amplias y muy adornadas a base de ornamentos te
jidos y bordados. Entre los siglos IV y VI no se
identifican con certeza tejidos bizantinos y
parece que en estos primeros momentos las
manufacturas de seda, que se importaba en br
uto del imperio sasnida, eran limitadas, gozando
de mayor auge los tejidos de lino y lana proveni
entes de otras zonas del imperio como Siria y
Egipto. El secreto de la seda se
conoci en Bizancio a mediados
del siglo VI, segn la leyenda
transmitido por dos monjes que llegaron a la capita
l, tras una estancia evangelizadora en Asia
Central, ocultando en sus bastones de peregr
ino semillas de morera y huevos de gusanos.
Justiniano someti a un estricto control la produ
ccin y manufactura de esta preciosa fibra, que
pas a ser una especialidad de los
gineceos
imperiales y reglament el uso restrictivo de los
tejidos de lujo al emperador y su corte, esta
ndo severamente limitada su exportacin. Cuando en
el ao 624 el emperador Heraclio venci a los pe
rsas, muchos tejedores sa
snidas se trasladaron
a Bizancio, lo que contribuy a mejorar sus talleres
, donde el influjo sasni
da se hizo notar en
tcnica y decoracin.
Los tejidos bizantinos se decoran con motivos se
mejantes a los que aparecen en la orfebrera,
marfiles y miniaturas y aunque los de carcter ceremonial, como podemos ver en las
representaciones de las citadas artes, completa
ban su decoracin con cuajadas aplicaciones de
oro y pedrera, la mayora de
la produccin estara constituida
por tejidos ms ligeros. En los
tejidos bizantinos apenas se encuentran repres
entaciones mitolgicas,
de modo que el mundo
latino se recuerda por medio de las escenas de ci
rco en las que combaten personas entre s o con
animales y las carreras de carros
scutulata
-, temas stos que alude
n a los juegos que se
celebraban con ocasin de nombramiento de cns
ules y en acontecimientos importantes de la
vida imperial. Son frecuentes lo
s motivos orientales de influe
ncia sasnida en los que los
personajes, cuando aparecen visten a la moda bi
zantina. Y los temas cristianos reflejan el
esplendor de la religin triunfante y la majestad divina
. La decoracin poda disponerse en
hileras o incluirse en crcul
os aislados o tangentes
rotata
-.
Una serie de sedas policromadas con fondo rojo ha
sido asignada a diferentes fechas desde el
siglo VI en adelante. Se decoran con temas profa
nos, como el del estrangulador de leones y otros
religiosos. Las marcadas diferenc
ias de calidad entre los tejidos que conforman esta serie hace
pensar que pudieran ser tejidos en
distintos talleres pblicos esta
blecidos en distintas ciudades
del imperio. A mediados del siglo VIII se apreci
a en la decoracin de los tejidos bizantinos
influencia sasnida por la repeti
cin de caceras reales en las que
, a diferencia de
las sasnidas,
los personajes visten trajes pesa
damente adornados a la moda bizantina, aunque algunos tejidos
copian de manera tan fiel los modelos sasni
das que es difcil dife
renciar las producciones
observndose, a su vez, relacin con los tejidos
musulmanes contemporneos, sobre todo en los
motivos animalsticos. Otra serie
de tejidos de este mismo per
odo combina motivos helensticos
como aurigas. En esta poca se permiti el uso de
tejidos de seda a un sector ms amplio de la
poblacin, lo que dio un impulso a la produccin
y favoreci la apertura de talleres en
provincias. A finales del siglo X
se datan una serie de sargas c
on grandes motivos herldicos a
base de leones, guilas y elefantes incluidos en
crculos, que pudieron utilizarse como colgaduras
y aunque en los documentos hay frecuentes refere
ncias a telas de oro, ni
nguna se ha conservado.
La mayora de los tejidos bizantinos conservado
s fueron trados a Europa por los emperadores
carolingios y otonianos, lo que in
dica el gusto de los monarcas
europeos por estos objetos de
lujo, que se difundieron an m
s a travs de las Cruzadas.
La industria de la seda fue muy prspera en Bi
zancio hasta el ao 1204, fech
a en la que la capital
cay en manos de los cruzados, la capital fue
saqueada y muchos tejidos fueron tomados como
preciado botn. Los emperadores trasladaron sus
gineceos
a Nicea, pero a partir de entonces
adquirieron cada vez ms importancia los bordados
al servicio de la liturgia, difundidos a
Occidente por los cruzados.
Ya desde la poca carolingia lo
s tejidos bizantinos fueron muy
apreciados en Europa y su
difusin se vio favorecida por el comercio esta
blecido con Occidente a travs de Venecia y
Salerno hasta el siglo XI, cuando en Italia se
empezaron a establecer
los primeros talleres.
Venecia, adems, tena la facultad de poder comp
rar grandes cantidades de
seda de gran calidad
que favoreci la instalacin de
una importante manufactura textil
cuyo auge se produjo a partir
de los siglos XIV-XV. Tras el pillaje de las
ciudades griegas por los
cruzados, los tejedores
emigraron a la corte normanda de Sicilia y a ot
ras ciudades italianas y de esta manera desde el
siglo XII el arte textil bizan
tino se extendi por Occidente
constituyendo una de las bases
principales de la indust
ria textil italiana y,
por extensin, europea.
Maurice Lombard ha definido a la
civilizacin musulmana
como la civilizacin del tejido (7)
por el auge extraordinario que conoci la produccin textil en los pases islmicos gracias
al
papel unificador de la conquista, que propici la c
onfrontacin de tcnicas
utilizadas en distintas
regiones y el desplazamiento de la poblacin, lo
que favoreci intercambios y perfeccionamiento
en los procedimientos textiles, de manera que la
s tcnicas ms tradicionales convivieron con las
ms innovadoras aprecindose sutiles diferencias
en las manufacturas de cada territorio. El
estado control la fabricacin de los
tejidos de lujo por medio de los
Tiraz
o manufacturas reales
que trabajaban al servicio de los prncipes. La
disgregacin del poder califal y la implantacin de
dinastas locales favoreci una produccin diferencia
da y especializada, de la cual vamos a hacer
mencin a la desarrollada en los territorio
s islmicos de la Cu
enca del Mediterrneo.
En Egipto, con los
tulunes
y los
fatimes
perdur la costumbre copta de fabricar tapiceras de
lino y lana, entremezclados a menudo con seda, con un cdigo decorativo en el que
dominaba la
estilizacin guerreros, baila
rinas, cuadrpedos, aves y motivos
florales- y en el que a menudo
no faltaban las inscripciones cficas. La industria
textil fatim acab por asimilar la produccin
copta al utilizar un lenguaje tcnic
o y decorativo similar. La fama de los talleres egipcios era tal,
que desde los primeros tiempos en la ciudad de Thinis se teja la
Kiswa
, cortina sagrada que
cubra la Kaaba en La Meca, la
cual tena que reponerse con re
gularidad. Durante este perodo se
introdujo en Egipto la
sericultura a gran escala, desde d
onde se extendi a otros territorios
occidentales dominados por el Islam.
Los rabes introdujeron la sericultura en
Al-Andalus
, adquiriendo sus tejidos gran fama desde la
poca califal por su lujo y rique
za decorativa que los hizo merecedores de ser muy apreciados
por los reyes cristianos peninsul
ares y dems dignatarios europeos
. Aunque ya en el siglo IX,
como refieren las fuentes, los tejidos andaluses
gozaban de gran estima, no es hasta el perodo
califal cuando se conservan los ejemplares m
s antiguos. Los tejidos califales adoptaron
procedimientos tcnicos y motivos de origen copt
o a travs de la influencia fatim, pero los
tejidos califales eran de seda y utilizaban hilos metlicos. En este perodo los tejidos ms
ricos
salieron del
Tiraz
de Crdoba, pero tras la desmembr
acin del califato las manufacturas ms
importantes se trasladaron a Alme
ra, siguindole en importancia la
s ciudades taifas de Murcia,
Mlaga, Zaragoza y Sevilla. En el siglo XI se
impusieron las sargas de
influencia sasnida y
bizantina, mientras en el siglo XII se pusieron de
moda los tejidos compuestos, en tonos suaves
con tcnica y decoracin a base de motivos afront
ados a un eje de simetra de influencia iraqu,
llamados
baldaques
o
diaspros
. A partir del siglo XIII los tejidos hispano-musulmanes
mostraron ms originalidad en su deco
racin, desarrollando motivos tendentes a la
geometrizacin dispuestos en franjas horizontales.
Fue a partir de este siglo cuando empezaron a
funcionar talleres textiles mudjares.
Sicilia
form parte del imperio fatim y en la isla
florecieron las distintas artes musulmanas entre
las que tuvieron un destacado papel los tejidos, los cuales no solamente acusaron
influencias
fatimes y bizantinas, sino que los contactos
comerciales con Al-Andalus favorecieron las
mutuas relaciones, hasta el punto que muchos tejidos sicilianos e hispano-musulmanes del
mismo perodo son difciles de clasificar. Los ta
lleres sicilianos con
tinuaron funcionando con
artesanos musulmanes, manteniendo las mismas pr
emisas tcnicas y decorativas, durante la
dominacin normanda hasta la extincin de
la dinasta de los Hohenstaufen.
La extincin de la produccin textil siciliana se
hizo manifiesta tras las Vsperas Sicilianas
(1282) que supuso la disper
sin de su industria a
Italia
, ya que la desestab
ilizacin poltica que
estaba sufriendo el Mediterrneo oriental provoc
que muchos tejedores sicilianos se trasladaran
a ciudades como
Lucca
, donde la sericultura goz de gran
auge y en la decoracin textil
empezaron a triunfar los motivos de influencia
china y composiciones ms dinmicas. El saqueo
de la ciudad de 1314 por parte de Pisa supuso la dispersin de los tejedores lucanos a otras
ciudades italianas, dando comienzo el auge
de esta industria donde
se desarrollaron nuevas
tcnicas, como el terciopelo, y se impusieron nuevos cdigos compositivos y ornamentales,
prevaleciendo a partir de entonc
es la produccin europea que se
equipar a la de los pases
islmicos. Los centros de Florencia, Gnova
y Venecia proporcionaron a partir de entonces
lujosos tejidos que eran imitados en todas las ma
nufacturas europeas, pero
eso constituye otro
captulo del arte textil.
Notas
1.- Vase Alfaro, C
.
toffes cordes du site nolithique de Tell-
Halula (Syrie VIII millnaire avant J.-C.),
Bulletin du CIETA
, n 79, 2002, pp. 17 25. Thomas, M.
El tapiz. Historia de un arte
, Barcelona, 1985, p. 18.
2.- Segn la leyenda, la seda fue descubierta por Lei-Tsu, primera concubina del emperador legendario
Huang-Ti, en
el tercer milenio a. C.
3.- Thomas, M.
Op. cit.
, p. 81.
4.- Estos cinturones, ejecutados en telares de cartones, se decoraban con dibujos geomtricos adaptados a la
tcnica
ortogonal del tejido.
5.- Llevaba el divinal Ulises un manto lanoso, doble, purpreo, con ureo broche de dos agujeros; en la parte
anterior del manto estaba bordado un perro que tena entre sus patas delanteras un manchado cervatillo,
mirndole
forcejear; y a todos pasmaba que, siendo entrambos de oro, aquel mirara al cervatillo a quien ahogaba, y ste
forcejeaba con los pies, deseando escapar. En torno del cuerpo de Ulises vi una esplndida tnica que
semejaba
rida binza de cebolla, tan suave era!, y reluca como un
sol; y muchas mujeres la contemplaban admiradas... No se
si Ulises ya llevara estas vestiduras en su casa o se las
dio alguno de sus compaeros, cuando iba en su velera nave,
o quizs algn husped; que Ulises tena muchos amigos...
6.- Vase Rodrguez Peinado, L.
Los tejidos coptos en las colecciones espaolas: las colecciones madrileas
, Tesis
Doctorales, U.C.M., Madrid, 2001.
7.- Lombard, M.
Les textiles dans le monde musulman. VII XII sicle
. Etudes dEconomie Mdivale, III, Pars, 1978

Encuentros con el arte

lunes, 2 de mayo de 2011
EL ARTE TEXTIL, hilos que escriben la historia. II

Desde hace miles de aos, el tejido es una de las expresiones, tanto artstica como utilitaria, que
ha estado presente en todas las culturas. En la Edad de Bronce se sabe que esta actividad estaba
presente en la vida cotidiana. Tambin podemos encontrar imgenes en cermicas griegas que
representan telares o figuras de tejedores.
 TEXTIL EGIPCIO

En Egipto el arte textil estuvo muy desarrollado. Numerosos frescos dan testimonio de la
maestra de esos artistas que trabajaron como ninguno el lino y son muchos los hallazgos de
tejidos encontrados en los yacimientos de ese pas.

Y por supuesto en los antiqusimos grabados orientales aparecen en mltiples ocasiones

telares y tejedores.

DIBUJO DE TEJEDORA COREANA

Todas, absolutamente todas las culturas, al igual que en la cermica, nos dejaron en el textil su
historia. Y hay que decir que la importancia de leer la historia sobre el tejido o sobre la cermica es
enorme porque a lo que nos cuentan con sus imgenes, hay que aadir la informacin que aportan
esos soportes: el barro y las diferentes pastas, pigmentos etc., en el caso de la cermica, y en el
arte textil los materiales como linos, algodones y dems materiales utilizados para tejer, as como
la elaboracin del propio telar al uso de cada lugar geogrfico y del momento histrico.

TELAR ARTESANAL AFRICANO

Obligada, como es habitual, por el escaso espacio que permite un blog, haremos un breve
recorrido por la historia del Arte Textil de los pases que nos rodean, al igual que en la anterior
entrada del da 23 de abril, me detuve en algunas culturas precolombinas.
 TELAR ANTIGUO

As como al referirme al textil precolombino mencionaba el telar de cintura como uno de los ms
utilizados en esas latitudes, en las culturas que ahora nos ocupan seran los telares vertical y
horizontal los que ms frecuentemente vamos a encontrar, aunque cada cultura ha adaptado el
telar a sus necesidades o a las posibilidades que tena para fabricarlo.

Se sabe que el origen del telar vertical fue sencillo. Aunque no he encontrado datos
confirmados del lugar en que se cre, si he encontrado informacin de que en Suiza en el
lago de Zurich apareci un palafito neoltico con trozos de tejido y las pesas de telar
realizadas en piedra.
 REPRODUCCIN DE TELAR PREHISTRICO

Numerosas pinturas rupestres de la zona levantina espaola nos dicen que el hombre cubra
su cuerpo con tela ya en aquella poca.

Para la elaboracin de tejido utilitario en Europa es el telar horizontal o de bajo lizo el ms

utilizado, sobre todo a partir del siglo X.
 TELAR MEDIEVAL

En algunos pases de Oriente se adapt un telar similar al de cintura, aunque en numerosos

grabados aparecen tanto el horizontal como el vertical.

TELARES ORIENTALES

Los individuos, al igual que suceda con la cermica, se adaptaron a su entorno y a sus
posibilidades para fabricar el textil y la herramienta que lo haca posible: el telar.
No hay cultura que no haya tejido, de una manera u otra, con diferentes finalidades y con mayor o
menor xito.

TELAR Y TEJIDO BEREBERES

Aqu tenemos una muestra de un telar Bereber que, aunque actual, nos dice mucho de la
conservacin de las tradiciones a la hora de tejer.

No poda referirme a la historia del textil sin dejar un pequeo testimonio de la historia del
textil en el Pas Vasco.

Podemos considerar el hallazgo de textil ms antiguo en el Pas Vasco los trozos de tejido
de lana fina, cosidos entre s, hallados en el antiguo asentamiento de OIASSO, uno de los
enclaves romanos. El hallazgo en s tiene su importancia por ser la lana un material de
difcil conservacin.
 DETALLE PARA EL TALLER DE HILADOS.
CONGRESO DE ESTUDIOS VASCOS EN 1930

En el museo de San Telmo de San Sebastin se podan admirar tejidos vascos, unidos a la historia
de nuestras tradiciones.

PAOS PARA OFRENDAS. TEJIDO TRADICIONAL VASCO

Dejo aqu la direccin del museo, aunque en esta fecha se encuentra en construccin despus de
la brillante intervencin que ha tenido lugar en l para su ampliacin. Una buena ocasin, si en su
contenido se sigue contemplando el textil, para admirar tanto la coleccin como el museo que ha
pasado a ser lugar de obligada visita. http://www.santelmomuseoa.com/index_eu.php

CUBRECAMAS. TEJIDO VASCO TRADICIONAL

El momento de mayor brillantez del tapiz, si nos referimos a su expresin artstica y no slo
utilitaria estara en los tapices gticos. El tapiz gtico rene todas las caractersticas para ser
considerado una obra de arte. Su gama de colores, los trazos que lograban las figuras perfectas, los
fondos bellamente trabajados. Como es lgico se corresponda con el ambiente de la poca.

En las lujosas cortes como la francesa brillaron los tapices confeccionados en los talleres
del Loira. No podemos olvidar que Francia fue la patria del tapiz gobelino y posiblemente
sea en el tapiz gobelino en dnde se vea este arte de la manera ms pura. En ese trabajo
sobre urdimbre de algodn, con finos hilos para la trama y trabajado en Alto Lizo. Una
belleza que confirma que el textil merece el nombre de Arte.
 TAPIZ GOBELINO

Y ms prximo a nosotros haremos referencia a la Real Fbrica de Tapices fundada por

Felipe V en 1720, ubicada en sus orgenes en el palacio de Santa Brbara y que contena
telares de bajo lizo con el fin de trabajar modelos dibujados por los grandes pintores de la
corte. Ms tarde, hacia 1734 se inaugura otra fbrica en la que se implantan los telares de
Alto Lizo como seal de modernidad.

Pero fue la unin de ambas en 1746 durante el reinado de Fernando VI cuando tom verdadera
importancia la Real Fbrica. Se renovaron los cartones, se mir hacia otros pases como Italia y
Francia, se cambiaron los motivos. En una palabra se comenz una revolucin que culminara con
el reinado de Carlos III que ayudado por el arquitecto Sabatini como director de la Fbrica contrat
a jvenes artistas espaoles que dieron prestigio al Arte del Tapiz.
 LA CAZA DE LA CODORNIZ. Cartn para tapiz de
FRANCISCO DE GOYA

Sin duda la figura clave fue Francisco de Goya contratado como pintor de cartones, tarea que
realiz hasta que la enfermedad le produjo una sordera.

La Real Fbrica de Tapices http://www.realfabricadetapices.com/ contina activa, como Fundacin

y prosigue la produccin artesanal de tapices y alfombras. Su objetivo es conservar y divulgar los
tesoros artsticos histricos y mantener vivos los oficios artesanos en peligro de desaparicin.
 TAPIZ REALIZADO EN LA REAL FBRICA DE
TAPICES

Lugares as logran que las tradiciones no se queden ancladas en el pasado, sino que continen
vivas, porque es deber de todos mimar las tradiciones adaptndolas a los tiempos actuales, para
de esa forma escribir la historia.

NOTA: Para mejor visualizar la fotografa picar con el ratn encima de las que interesen.

Para la lectura de entradas anteriores, ir a la ventana de la derecha y picar en los aos y meses.
Se desplegarn los ttulos correspondientes a cada fecha.

Fuentes consultadas:

Manual de Artesana Textil. Rita Barendse y Antonio Lobera (Edit.Alta Fulla)

Artesana Vasca. Varios autores.La red en la web de la Real Fbrica de Tapices y en Wikipedia

HISTORIA DEL TEJIDO: EL TEJIDO EGIPCIOIntroduccinEl arte textil es una de las

actividades ms antiguas realizadas por el hombre, ya que en el Paleoltico (20.000aos
a.C.) ya se ha registrado la presencia de agujas de hueso que se usaran para el cosido de
pieles.Posiblemente es una actividad ms antigua que la cermica, que fue influida al
principio en su decoracin pormotivos textiles (impresiones de cuerdas, cestera, tejidos) y
pudo tener un origen comn con la cestera, demanera que antes de la aparicin del primer
telar, el hombre pudo entrelazar manualmente fibras, an rgidas,para confeccionar los
precursores de los primeros tejidos. Los tejidos desde siempre, adems de tener
unafinalidad protectora y ornamental constituyeron un elemento de intercambio entre
comunidades y un vnculo deunin con la divinidad.Al final de la Edad de Piedra el hombre
ya pudo contar con un telar con accesorios que es posible que seconstituyese por una
simple rama de rbol horizontal a la que se sujetaranfibras que constituiran la
urdimbretensndose con piedras en el otro extremo; y probablemente la tcnica textil ya se
conociese en el sptimomilenio, cuando en el Neoltico se empezaran a establecer las
primeras poblaciones sedentarias que tuvieron a sudisposicin plantas y animales que
proporcionaron materias primas. En el emplazamiento neoltico de Tell-Halula(Siria) se han
encontrado impresiones de tejidos datados hacia el ao 7500 a.C. y en Kown (Siria)
impresiones detejidos en revoques de yeso datados hacia el ao 5800 a.C. (1) y entre el
cuarto y el segundo milenio sedesarrollara una actividad textil importante en Europa y el
rea mediterrnea Los tejidos se ejecutaran sindecoracin hasta que el hombre sinti la
necesidad espiritual de embellecerlos, aunque se desconoce por mediode que
procedimientos.EL TEJIDO EGIPCIOEl origen del tejido en
Egipto
se remonta a la poca Neoltica. Hay evidencias del cultivo del lino desde el quintomilenio
a.C., y desde los primeros tiempos dinsticos los tejedores se mostraron muy diestros en la
ejecucin definos tejidos que, adems de usarse para la indumentaria y el ornato de sus
edificios, se emplearon en la prcticade la momificacin, para la que eran necesarios varios
metros de vendas de lino denominadas bissus-minuciosamente plegadas y entrecruzadas de
manera que formasen un intrincado dibujo.
El lino fue la materia prima con la que, desde la poca antigua, se elaboraban los vestidos y
ropajes. en esta pocase crea que la ropa elaborada con otra materia o fibra era
impura.Existan 4 tipos de lino, dependiendo del grosor del hilo, la combinacin y la
densidad de la trama, as:- el lino real, que es el mas fino- tela sutil fina- tela sutila- tela lisa
Hilado y tejido del lino.
El trabajo de fabricar el hilo con el que los tejedores fabricaban las telas, lo hacan las mujeres.

Los egipcios, aun antes de la poca de los faraones, hilaban el lino, planta que creca en
abundancia en el valle del Nilo.
Se arrancaban los tallos, se ponan en remojo, se aplastaban con un mazo, se peinaban y se cocan
para separar las fibras.

Las hilanderas dejaban correr esta hilaza entre sus dedos o usaban un huso.
As obtenan largos y finos hilos que enrollaban en carretes.

El tejido de las fibras, tambin era un trabajo femenino.

Hasta el Imperio Medio, se usaban telares colocados en el suelo.
En el Imperio Nuevo apareci el telar vertical.

El tejido no se tea, pues los egipcios vestan de blanco, smbolo de la pureza.

Los vestidos y vendas de las momias se hacan con telas de lino.
Con la lana de las cabras y ovejas se tejan mantos.
Las velas de los grandes navos y los sacos eran confeccionados con camo.

El algodn no lleg a Egipto hasta la poca griega, y los egipcios lo llamaron lana de rbol.

Cultura del Antiguo Egipto

Obelisco de Tutmosis III erigido en el templo de Karnak. (s. XV a. C.)

La cultura del Antiguo Egipto, se conforma a partir de la forma de vida, costumbres y

tradiciones existentes en la sociedad egipcia de la Antigedad. Se inici en el Neoltico y
evolucion a lo largo de 3.000 aos, hasta la poca romana, cuando prcticamente
desapareci al adoptar la del Imperio romano, y sobre todo las costumbres cristianas.

La historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza en el Neoltico, hacia el
ao 3150 a. C., y se divide en tres imperios con periodos intermedios de dominacin por
gobernantes extranjeros y conflictos internos.

El Imperio Antiguo (2700 - 2200 a. C.) se caracteriz por el florecimiento de las artes y la
construccin de inmensas pirmides. Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.), tras una
etapa de descentralizacin, Egipto conoci un perodo de esplendor en su economa.

En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la monarqua egipcia alcanz su edad dorada

conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo la direccin de los
faraones de la dinasta XVIII.

La decadencia del imperio faranico comenz hacia 1075 a. C., a raz de diversas
incursiones de ejrcitos de otros pueblos. A pesar de esto la cultura egipcia mantuvo sus
caractersticas fundamentales hasta la dominacin romana, influyendo en todo el
Mediterrneo occidental.

Los ltimos sacerdotes de Isis, en la isla de File, mantuvieron su culto hasta que fue
prohibido por Justiniano I, en 535 d. C., el idioma se mantiene, con la lgica evolucin a
travs de los aos, en el idioma copto que utiliza la Iglesia Copta como lengua litrgica.

ndice
1 Arte

o 1.1 El arte como expresin del poder poltico

o 1.2 El arte como expresin religiosa

o 1.3 El arte en la vida cotidiana

2 Arquitectura

3 Escultura

o 3.1 Esfinges

4 Pintura
 5 Artesana

6 Msica

7 Literatura

8 Ciencia

9 Mitologa egipcia

10 Vase tambin

11 Bibliografa

Arte
Artculo principal: Arte egipcio

Guiza: Litografa del siglo XIX.

Una de las caractersticas del Antiguo Egipto fue su singular arte, con monumentales obras
que generalmente tenan carcter simblico, funerario o religioso. Aunque el concepto de
Arte es moderno, es perfectamente utilizable en la arquitectura, escultura, pintura y joyera
egipcias, siendo muchas de sus realizaciones autnticas obras de arte y no simples trabajos
de artesana.

El arte egipcio se caracteriz por la fijacin de pilares o motivos constantes desde el inicio
de la historia del Egipto unificado hasta el final de la dominacin romana. Este lapso de
tiempo de casi tres mil aos implic un desarrollo en los patrones artsticos, los motivos, las
figuras y las formas de expresin, con quiebres o innovaciones revolucionarias como fue el
periodo amarniense, donde el arte sera totalmente innovador respecto a su herencia
artstica centenaria.
Paleta de Narmer, clsica imagen del faran "destrozando" a los enemigos. Es un motivo constante
y claro ejemplo del arte como expresin del poder poltico.

El conocimiento que tenemos del arte egipcio se debe, principalmente, a los materiales
utilizados, sea piedra (caliza, arenisca o granito), metales (oro, electrum, cobre y bronce),
madera (bano y cedro) y otros no menos valiosos como marfil, fayenza y vidrio.

Una faceta que caracteriza a la cultura egipcia es el constante esfuerzo por transmitir un
concepto de tradicin. Este esfuerzo se traduce en la adopcin de ciertos modelos o
imgenes a modo de iconos que se repiten en la sucesin de faraones. Entonces, a pesar que
la historia egipcia puede clasificarse en grandes etapas como los Imperios Antiguo, Medio y
Nuevo, muchas de estas formas artsticas pueden repetirse ya que han sido transformadas
en iconos.
El arte como expresin del poder poltico

Ramss II destruyendo a sus enemigos. La pose es similar a la de la Paleta de Narmer pero 1.800
aos de cultura egipcia ya haban transcurrido. Clsico ejemplo de un patrn artstico inmutable
transformado en icono.

Es una de las primeras vinculaciones desde el comienzo de la historia. Las ideas y las
posiciones polticas vigentes daran el motivo principal para la elaboracin de un sin
nmero de obras artsticas con una clara idea de propaganda.

Bajo este enfoque, el eje principal es el motivo de la obra. Dicho motivo es el pilar
fundamental de la misma y determina sus parmetros: la distribucin de las imgenes en el
plano (o superficie) a utilizarse, los tamaos de las imgenes a representar segn un orden
de prelacin basado en la importancia de los personajes, y la utilizacin de ciertas formas a
modo de sntesis del concepto a transmitir.

La utilizacin del arte en obras de claro tinte propagandstico fue un elemento comn.
Durante el Imperio Nuevo era frecuente que las campaas militares tanto a Nubia como a
Siria y Canan fuesen representadas en las sucesivas ampliaciones de los templos de Amn
en Karnak. As, los consecutivos pilonos de tales templos fueron adornados con mltiples
relieves donde el faran reinante se encontraba batallando contra enemigos asiticos o
nubios.
Sitio del ejrcito de Ramss II a la ciudad cananea de Dapur. La importancia de los personajes
determina el tamao: el arte como medio de propaganda poltica.

El arte como expresin religiosa

La espiritualidad del egipcio antiguo influy de sobremanera en la vida cotidiana. La

simbiosis del arte y lo religioso se observ durante casi toda la historia del arte egipcio. En
el aspecto religioso, la multitud de deidades significaba tambin una necesidad de
identificacin de las mismas. El arte fue en ayuda de dicha necesidad al conceptualizar y
sintetizar a cada deidad con determinados elementos que claramente les eran atribuidos.
As, cada representacin de un dios necesariamente llevaba un conjunto de elementos que
hacan posible su identificado tanto en imgenes de relieves o pinturas como en esculturas:
Amn con las dos plumas de avestruz de tocado, la imagen de Osiris envuelta en blanco,
simil momia, Horus con su clsica cabeza de halcn, Toth con la del ibis, etc.

Una de las principales aristas se da en el plano de las esculturas. Las estatuas de los dioses
no solo les representaban, sino que eran elementos claros para la adoracin en los templos,
denominados "las Mansiones del Dios". En lo ms recndito de los templos se ubicaban la
estatua del dios, que era adorada y cuidada como un ser viviente. De hecho, las esculturas
eran aseadas, vestidas y perfumadas como si fueran el dios mismo, ya que, dentro de la
cosmovisin del egipcio, los dioses anidaban dentro del cuerpo mismo de la escultura.
Estas podan ser modeladas en piedra, metal (por lo general oro) o madera.

El arte en la vida cotidiana

Pintura de una tumba egipcia donde se muestran distintas facetas de la vida cotidiana.
Resulta claro que las obras artsticas que han logrado llegar al da de hoy son en su mayora
una expresin del orden poltico y religioso. La posibilidad de sufragar los costos de su
creacin estaba acotada al faran y los principales templos, ya que podan contar con los
recursos necesarios para pagar a los artesanos. Al avanzar en el tiempo la civilizacin
egipcia, la nobleza y los altos funcionarios adquirieron parte de las riquezas, lo que
posibilit que aquellos sujetos con una ms holgada posicin econmica pudieran tambin
acceder a obras artsticas que por lo general eran destinadas al servicio funerario, dada la
importancia del culto al Ms all.

As, las tumbas eran decoradas con imgenes religiosas tales como extractos del libro del
Amduat, hechos transcurridos durante la vida del difunto (en el caso de aquellos que
ejercan un cargo dentro de la burocracia estatal) e imgenes de la vida cotidiana del
egipcio. De esta forma, escenas de cacera, recoleccin agrcola, de msica, etc. eran muy
habituales en los muros de las tumbas.

Tambin han perdurado ostraca, como las halladas en Deir el Medina, con caricaturas y
stiras humorsticas.

Arquitectura
Artculo principal: Arquitectura del antiguo Egipto

Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los dioses, como los de
Karnak o Abu Simbel, destacando en ellos su gran impacto simblico, el tamao y la gran
armona y funcionalidad de sus espacios.

Y lo ms clebre de Egipto, motivo de investigaciones y atraccin de turistas, las pirmides,

mastabas y cenotafios, cuya grandiosidad dependa de la clase social del personaje a
enterrar. Las tumbas de varios faraones fueron construidas como pirmides, para su gloria.
Las mayores son las atribuidas a Seneferu, Keops (la Gran Pirmide de Guiza) y Kefrn.

Tambin construan grandes palacios para comodidad del faran, pero la vida terrenal era
menos importante que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido la
duracin que tumbas y templos.

Escultura
El faran Micerino (Menkaura).

Artculo principal: Escultura del antiguo Egipto

La escultura se practic en el Antiguo Egipto ya desde el periodo Predinstico, con

admirable perfeccin en estatuaria y bajorrelieves, conservndose millares de objetos
labrados en madera, marfil, bronce (a veces dorado y con incrustaciones de oro y plata),
fayenza y sobre todo en piedra, a veces de gran dureza. Las estatuas representan por lo
general divinidades, faraones, personajes importantes y a veces, personajes annimos
ocupados,as como maquetas de viviendas o talleres cuyo destino era una tumba, donde
representaban las posesiones del difunto. Durante el reinado de Ajenatn se impuso un
cierto realismo, en contraposicin con el hieratismo tradicional.

Esfinges

Artculo principal: Gran Esfinge de Guiza

Las esfinges fueron una de las representaciones escultricas de los egipcios. Con cuerpo de
len y cabeza humana, eran smbolo de la realeza y su cabeza sola ser la del faran
reinante, aunque tambin representaban a los dioses, en este caso con cabezas de animales.
Se colocaron en diversos lugares, pero sobre todo flanqueando las avenidas a los templos.

La Gran Esfinge de Guiza es un gran monumento situado en la ribera occidental del ro

Nilo. Fue construida posiblemente durante la cuarta dinasta. La cabeza podra representar
al faran Kefrn (Jafra), teniendo un cuerpo con la forma de un len. Se realiz tallando un
montculo natural de roca caliza en la meseta de Guiza. En origen estaba pintada en vivos
colores: rojo el cuerpo y la cara, y el nemes que cubra la cabeza con rayas amarillas y
azules. Sus dimensiones principales son: unos 72 metros de longitud, veinte de altura y
catorce de anchura, midiendo la cara alrededor de cinco metros.

Tumba de Nebamun.

Pintura
Artculo principal: Pintura del antiguo Egipto

Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras dinastas no slo para decorar las
cmaras sepulcrales, los templos y palacios, sino para conseguir mayor realismo en estatuas
y bajorrelieves, en las momias y atades, y para embellecimiento de vasijas y rollos de
papiro.

Sus caractersticas principales son:

uso del canon de perfil,

ausencia de perspectiva,

utilizacin de colores planos.

Artesana
Artculo principal: Cermica egipcia

Adorno para el cabello hecho con oro, escayola, cornalina, vidrio y calcedonia. Circa 1450 a. C.

Cermica

Se han hallado hermosos objetos de cermica correspondientes a pocas diferentes, desde

los albores de su civilizacin. En sus cmaras sepulcrales se han descubierto
representaciones de alfareros modelando vasijas a torno que se remontan por lo menos a la
dinasta IV. No obstante, la cermica era de uso corriente, para los objetos de lujo se
utilizaban otros materiales: esto tiene como consecuencia la falta de adornos y pintura en la
mayor parte de los encontrados.

La cermica esmaltada se us ya en la decoracin de los pasadizos subterrneos de

almacenamiento de la Pirmide escalonada de Saqqara (c. 2650 a. C.); las vasijas del
mismo material se remontan a la dinasta XII (c. 2000 a. C.).

Orfebrera

Artculo principal: Orfebrera egipcia

Desde la poca predinstica se emple con profusin el oro en utensilios valiosos, y

tambin para recubrir o chapar otros de bronce, piedra o madera. Las minas de cobre de la
pennsula del Sina se explotaron ya en poca de las primeras dinastas, as como las de
piedras preciosas.

Las vasijas de uso cotidiano en templos y palacios eran de oro con relieves y grabados de
figuras dispuestas alrededor de las mismas. En oro, bronce dorado y marfil (raramente en
plata, muy escasa en Egipto) se labraron muchsimas estatuillas en honor a las divinidades
y altos personajes. Asimismo fueron adornados con pedrera muebles, brazaletes, collares,
anillos, etc y Se revestan con planchas de oro o de electrum las puertas de los templos, los
relieves de piedra y aun los zcalos y obeliscos ms estimados. Se empleaba el bronce
como material ordinario en utensilios domsticos y en estatuas, adornndolas a veces con
incrustaciones de oro y plata.

Vidrio

Artculo principal: Vidrio egipcio

El vidrio fue utilizado desde pocas muy antiguas para la elaboracin de cuentas para
collares y brazaletes, ojos para estatuas, figurillas y amuletos variados, plaquitas para
adorno de muebles, imitaciones de piedras finas y como vasijas y pequeas estatuas de
colores diferentes.

Las primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado de Thutmose III (1500 a. C.), y se
utilizaba la tcnica de moldeado sobre un ncleo de arcilla. Suelen ser frascos cilndricos y
anforitas alargadas y estrechas, a menudo decoradas con rayas multicolores, a veces con
figuras e imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se han encontrado en las tumbas, y
casi siempre ofrecen poca transparencia y curiosas irisaciones en la superficie,
descomponindose en escamitas al tocarlos: todo ello es debido, en parte, a las impurezas.

El vidrio incoloro y transparente, comenz a utilizarse en la poca saita (dinasta XXVI,

siglo VII a. C.).

Msica

Intrpretes de msica.

Artculo principal: Msica en el antiguo Egipto

La msica en el antiguo Egipto no era solamente lo que nosotros entendemos por ella, unos
sonidos ordenados de determinada forma, era tambin la representacin de unos
conocimientos que formaban parte del pensamiento cultural.

Para el estudio de la msica, es imprescindible el estudio de los instrumentos musicales

conservados en los museos, de la iconografa musical de las tumbas, de las fuentes egipcias
y de la etnomusicologa.

Tanto la danza como el canto, eran de tipo meldico; pueden reconstruirse con ayuda de los
textos, y, en el caso de la danza, por las coreografas representadas en pinturas y relieves.

La aficin de los egipcios a la msica podemos medirla por el hecho de que el jeroglfico
con que la designaban era el mismo que para la palabra bienestar, adems de considerarla
una ciencia tan importante que era estudiada por los sacerdotes.

Literatura
Artculo principal: Literatura del Antiguo Egipto

El escriba sentado. Louvre.

Los jeroglficos fueron un sistema de escritura inventado y utilizado por los antiguos
egipcios desde la poca predinstica hasta el siglo IV. El sistema de escritura egipcio
comprende tres tipos bsicos: jeroglfica, hiertica y demtica, esta ltima correspondiente
al periodo tardo de Egipto. Los ms antiguos documentos de escritura conocidos fueron
encontrados en el enterramiento del soberano predinstico Horus Escorpin, hallado el ao
1997, en Umm el-Qaab, Abidos, datados mediante carbono 14 de 3300 a 3200 a. C.
La literatura egipcia alcanz su cenit con la Historia de Sinuh y los Textos de los
Sarcfagos.

Ciencia
Artculo principal: Ciencia del antiguo Egipto

La ciencia del antiguo Egipto goz de gran prestigio desde tiempos remotos. Es
enormemente significativo el alto nivel que desarroll esta civilizacin y la amplitud de
conocimientos que sus escribas haban llegado a dominar. La tradicin refleja que los
hombres sabios de la antigua Grecia iban a aprender a Egipto, en donde exista una ciencia
venerable y un elevado nivel de conocimientos cientficos, aunque algunas veces mezclados
con prcticas mgicas.

Matemticas

Codo y pesas egipcias. Louvre.

Artculo principal: Matemticas en el Antiguo Egipto

Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, la que ms avanzaron fueron las
matemticas. La necesidad de volver a marcar los lmites de los terrenos al bajar el nivel
del agua del Nilo, tras de las inundaciones anuales, impuls el desarrollo de la geometra y
los instrumentos de medicin, tanto del terreno como del tiempo, que fueron bastante
precisos.

Medicina

Artculo principal: Medicina en el Antiguo Egipto

En el antiguo Egipto los mdicos, Sum-un "los hombres de los que sufren o estn
enfermos", se formaban en escuelas especiales: las casas de la vida que estaban vinculadas
a los templos, como las de Sais y Helipolis. Nos han llegado varios papiros con
diagnsticos y recetas de todo tipo, como el papiro Edwin Smith, que es el documento
quirrgico ms antiguo que se conoce (siglo XVII a. C.). La medicina era gratuita, siendo
los mdicos funcionarios del Estado.

Captulo 125 del Libro de los Muertos. El Juicio del difunto simbolizado por el pesaje del corazn
del muerto frente al peso de una pluma, todo presenciado por Anubis. Se crea que si el corazn
era ms liviano que una pluma significaba que el difunto mereca su pasaje al Ms All, en cambio,
un corazn pesado implicaba una conciencia llena de pecados, pasible de ser devorado por las
criaturas del inframundo.

Mitologa egipcia
Artculo principal: Mitologa egipcia

La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores
del antiguo Egipto, cuya prctica fue prohibida en tiempos de Justiniano I, en 535 d. C., con
la imposicin del cristianismo. El lapso de su desarrollo es de ms de tres mil aos,
variando estas creencias a lo largo del tiempo, aunque eran la base de toda la organizacin
de la sociedad: desde el poder del faran hasta la forma de inhumacin, todas las
costumbres eran consecuencia directa de la concepcin religiosa del mundo que tenan.

LA MUSICA EN EL ANTIGUO EGIPTO

Marta Martn Garca

Profesora de Msica
I.E.S. I. Albniz. Legans. Madrid

En la antigedad los egipcios empleaban la msica en diversas actividades cotidianas, pero

fue en los templos y en su ceremonial donde tuvo un desarrollo ms intenso. No se conoce
con exactitud cmo era la msica egipcia, porque no se escriba, sino que se trasmita
oralmente; no obstante se conservan los textos empleados en algunas ceremonias- como las
de los cultos a Isis y Neftis-,que permiten suponer que dos sacerdotes alternaban en el
canto, combinados con solos a cargo de las sacerdotisas que representaban a la diosa.

Para el estudio de la msica egipcia existe documentacin grfico-jeroglfica, bajorrelieves

y textos, que atestiguan el uso y forma de sus instrumentos y su importancia en el culto
religioso. Entre los instrumentos ms apreciados destacan el sistro, iinstrumento de
percusin con un marco de madera en forma de U, con un mango como asidero,con barras
cruzadas que sostenan unas placas metlicas.

Otro instrumento muy utilizado en el antiguo Egipto fue el arpa con caja armnica baja.
Entre los instrumentos de viento se utilizaban la flauta recta, la chirima doble,de caa, que
consista en dos tubos paralelos provistos de lengeta, que sonaban al unsono ;y en los
desfiles militares una especie de trompeta de cobre o de plata.

Hacia el siglo XVI a de C., el contacto de los

egipcios con Mesopotamia contribuy al
desarrollo y asimilacin de un nuevo estilo de
msica oriental de carcter fundamentalmente
profano. Esta influencia se advierte en un tipo
de baile ms rpido que el practicado durante
los imperios Antiguo y Medio, y sobre todo,
en los numerosos instrumentos asiticos que
llegaron a Egipto. Entre ellos tuvo gran
importancia el oboe doble, con dos caas
colocadas en ngulo,y mientras una ejecutaba
la meloda, la otra la acompaaba con una nota grave que sonaba ininterrumpidamente a
modo de nota pedal.

Durante el Imperio Nuevo aparecen adems en Egipto otros instrumentos como las arpas
angulares, de caja armnica alta, que se fue perfeccionando hasta convertirse en un
magnfico instrumento de unos seis pies de altura, con diez o doce cuerdas y un marco
profusamente tallado.

Posteriormente, durante la ocupacin griega, los egipcios adoptaron muchos elementos de

la msica helena, aunque la influencia de Egipto sobre Grecia fue enorme. Aunque
ignoramos su sistema musical, se da por seguro que en el Imperio Nuevo se utilizaba la
escala de siete sonidos. Adems, Pitgoras, griego, educado en los templos egipcios y
fundador de la teora matemtico-musical griega, asimil gran parte de la ciencia egipcia.

Por otro lado, Claudio Ptolomeo, que vivi el ocaso de la cultura egicia,fue un importante
matemtico y terico de la msica, y en el siglo II a de C. El griego Ctesibios, residente en
Alejandra invent el rgano hidrulico, instrumento en el que el suministro de aire de los
tubos era realizado por un mecanismo que utilizaba la presin del agua.
Aunque gran parte de la cultura egipcia pas a Grecia, tambien alcanz a la iglesia copta y
posteriormente se mezcl con otras civilizaciones.

Bibliografa:

-Historia de la msica.l. A. Robertson y D. Stevenson

-Historia de la msica occidental.l. D.J.Grout.Alianza Msica.

-Atlas de Msica l. Ulrich Michels. Alianza Editorial.

Pitgoras de Samos ( alr. 560-470) que despus de haber viajado durante largo tiempo por
oriente, donde segn la tradicin se habra iniciado en la ciencia de los egipcios, fund en
Crotona, en la Magna Grecia, una escuela . El y sus seguidores estudiaron los fenmenos
acsticos y musicales: consideraban las consonancias, en particular de cuarta, de quinta y
de octava, como modelos de armona, concebida como acuerdo equilibrio de diversos
elementos, que ellos identificaban con el alma del hombre y con el principio ordenador del
cosmos. La definicin de las relaciones numricas que estn en la base de los acordes
musicales eran para los pitagricos el punto de partida para descubrir las leyes que
gobernaban ya sean los sentimientos del alma ya sean los movimientos de todo el universo.
Ellos llegaron a estos resultados experimentales por medio del monocordio, cuya invencin
era atribuida al propio Pitgoras.

El mtodo, el planteamiento y los objetivos de la investigacin acstica de los pitagricos

tuvieron una influencia determinante sobre las orientaciones de toda la actividad
especulativa en el campo musical en periodos sucesivos.
Todos los monumentos existentes ponen de manifiesto el grado de cultura de los egipcios y su maravillosa creacin
artstica: Arquitectura, escultura, pintura, etc. Desgraciadamente no existi escritura musical, y por ello no ha sido
posible saber cmo era, en realidad la msica de este misterioso pas.

Se sabe que los cantos, la danza y la msica egipcia eran de gran belleza. La msica egipcia era esencialmente mstica
y que adems haba manifestaciones orgisticas para celebrar los grandes triunfos militares de conquista. Hubo
manifestaciones de carcter lrico, es decir, expresiones de motivos personales.

Su msica en un principio fue pentafnica, pero despus se torn eptfono; los siete sonidos de la escala estaban
dedicados, cada uno a cada planeta del sistema solar. El aspecto de la msica de ese pas, tena parecido a la de los
pases SEMTICOS: Caldea y Judea.

Sin confirmacin, el canto y la danza iban siempre unidos y que los instrumentos eran complementarios, es decir, que
servan para acompaar las melodas. Es casi seguro, que la msica egipcia, como toda la de la antigedad era
mondica y que algunas veces se emple la octava.

Los Egipcios fueron los inventores de los

dos instrumentos de cuerda bsicos: El
Harpa y el Lad. El Harpa no tuvo caja de
resonancia pero posteriormente se le
agreg una caja sonora parecida a las
actuales. El Lad fue utilizado en los
servicios religiosos. Utilizaron
instrumentos de percusin: Tambores
para la guerra, instrumentos de aliento:
Flautas rectas y traverseras con 4
orificios. Instrumentos de metal:
Trompetas y el ms popular llamado el
SISTRO. Especie de pandereta o sonaja.
Era un aro con alambres traverseros en
los cuales se colocaban pequeos
platillos; en instrumento se agitaba
mediante un mango.

NOTA: Se escribe harpa con h, para designar este instrumento en la

 antigedad, pues los Talines escriban de esa manera. Actualmente
la h se suprime con ms frecuencia.

Msica en el Antiguo Egipto

Arpista. Tumba de Najt

Arpa posterior al Imperio Nuevo expuesta en el Museo del Louvre

La Msica en el antiguo Egipto se empleaba en varias actividades, pero su desarrollo

principal fue en los templos, donde era usada durante los ritos dedicados a los diferentes
dioses y era utilizada como remedio teraputico, como indican algunos papiros: de hecho,
el signo jeroglfico para la msica es el mismo que para bienestar y para alegra. Como en
otros pueblos, tambin se consideraba un medio de comunicacin con los difuntos, y los
msicos alcanzaban una categora tal que algunos estn enterrados en las necrpolis reales.

No se conoce cmo era realmente ya que no desarrollaron un sistema para representarla, se

transmita de maestro a alumno, pero s quedan algunos textos que permiten conocer
algunos aspectos. Tambin arrojan luz sobre este tema los instrumentos conservados en los
museos y la representacin en bajorrelieves y pinturas de instrumentos y bailarines, adems
de lo conservado por tradicin oral por los cantores coptos.

ndice
1 Evolucin

o 1.1 Imperio Antiguo

o 1.2 Imperio Medio

o 1.3 Imperio Nuevo

o 1.4 Periodo Tardo

2 Bibliografa

3 Enlaces externos

Evolucin
Por medio de las pinturas, relieves y las ofrendas encontradas en las tumbas, as como por
el estudio de los instrumentos encontrados, se puede seguir una cierta evolucin de la
msica. Al principio slo tenan instrumentos de percusin, por lo que es evidente que la
msica era rtmica. Por las imgenes conservadas sabemos que se usaba para invocar el
favor de los dioses sobre la cosecha, o para ahuyentar las plagas.

Imperio Antiguo

La msica era religiosa, cnticos de los sacerdotes durante los ritos litrgicos. Por el estudio
de los instrumentos, de los que hay numerosas representaciones, se ha llegado a la
conclusin de que seguan una escala pentatnica o heptatnica.
Chirima doble

Cmbalos. Imperio Nuevo

Instrumento de percusin. Maadi

Instrumentos:

o De viento:
 Flauta recta, de caa vertical, con cuatro a seis agujeros, sin boquilla y de
casi un metro de longitud. Subsiste hasta el da de hoy con los nombres de
nay y uffata en las msicas cultas y populares de Egipto.

Chirima doble, que consista en dos tubos paralelos de caa con lengeta,
de igual longitud, que sonaban al unsono. Es el actual instrumento egipcio
denominado zummarah. Tal vez se tocara la misma meloda de forma
duplicada, con ligeras variantes, tal y como se realiza en la prctica actual,
o bien se tratase de alguna forma de eterofona o de una prctica de
bordn.

Trompeta, de cobre o plata, que se usaba en los desfiles militares y para el

culto a los muertos, eran metlicas, similares a la trompeta palestina.

o De cuerda:

Arpa de seis a ocho cuerdas muy decorada. Se ha encontrado una en la

necrpolis de Guiza de circa 2000 a. C. Se apoyaba en el suelo, y su cordal
de una sola pieza recuerda aun al ms antiguo arco musical. El mismo
desemboca en un resonador ancho, en forma de pala, que a menudo lleva
pintados ojos de dioses, destinados a contrarrestar las desgracias. Sus
cuerdas se fijaban en la parte inferior de una barra de afinacin, que
hipotticamente podra haber servido para cambiar la afinacin de todas
las cuerdas, tal y como se realiza en la actualidad con le juego de pedales
del arpa moderna. En la iconografa se ve el arpa como instrumento
acompaante junto a cantantes, flautistas, etc., y en alguna ocasin
formando parte de una orquesta (se ha encontrado una representacin de
una orquesta con siete arpistas).

Guitarra, de tres cuerdas, con un mstil el doble de largo que el cuerpo.

o De percusin:

Cmbalos,

tambores,

sistros, instrumentos de percusin con un marco de madera en forma de

U, un mango y barras cruzadas que sostenan unas placas metlicas, que
fue variando a lo largo del tiempo.

Intrpretes:

o Jufu Anj, cantante y flautista de la corte.

Imperio Medio

Se ampla la gama de instrumentos, con la adopcin de la lira de origen asitico, tambores

con tensor africanos y nuevas clases de sistros: al antiguo sistro en forma de herradura, se le
suma el sistro de Naos, con silueta de templo estilizado.

Imperio Nuevo

Msicos. Tumba de Najt

Hacia el siglo XVI a. C., los egipcios comenzaron a relacionarse con los pueblos
mesopotmicos, y apareci un estilo nuevo, enfocado a los bailes profanos, con nuevos
instrumentos llegados de Asia como el oboe doble, con dos caas colocadas en ngulo, una
para ejecutar la meloda y otra para el acompaamiento. En esta poca lleg a Egipto el
lad de dos cuerdas, con un mstil mayor que el mesopotmico. El estudio de estos dos
instrumentos indica el comienzo de un sistema con empleo de semitonos.

Evoluciona sobre todo el arpa, con un nmero de cuerdas entre ocho y 16 y con la caja de
resonancia de forma curvada y adornada, usada por los sacerdotes. Aparece tambin un
arpa ms pequea, de tres a cinco cuerdas, que se apoyaba en el hombro.

Algo ms tarde, aparecieron unas pequeas de sobremesa para acompaamiento de

cantores, y otras mayores, de la altura de un hombre, usadas por los sacerdotes.

La lira de siete cuerdas se hizo ms curvada, acabndola con tallas.

Las trompetas evolucionan, y se les coloca un aro metlico en la embocadura.

Los crtalos, se fabrican en marfil, con dos largas asas terminadas en espirales.

Se aade a la gama de tambores uno rectangular.

Obras: Himno a Atn, de Akenatn, y algunas poesas.

Fragmentos de sistros cermicos del Periodo Tardo

Periodo Tardo

Hay una doble vertiente: por una parte, llegan numerosos instrumentos nuevos, como
tambores de vasija, platillos, nuevas flautas, que probablemente vinieron acompaados de
nuevos sones.
Por otra parte, en las casas de la vida se ensea la msica antigua, como nos cuentan
Herdoto y Platn, que aseguraba tena efectos benficos sobre los jvenes.

De tiempos de los ptolomeos es el primer rgano, inventado en el siglo II a. C. por Ctesibio

de Alejandra, que funcionaba con presin hidrulica, y de poca posterior conocemos el
himno cristiano del papiro de Oxirrinco, que se cantaba sin instrumentos (prohibidos por la
jerarqua eclesistica).

Claudio Ptolomeo, miembro de la Academia, escribi un tratado de teora musical llamado

Harmnicos; pensaba que las leyes matemticas regan los sistemas musicales.

La existencia del Antiguo Egipto abarc un largo perodo de tiempo, aproximadamente

desde 3000 aC a 500 aC. El arte producido por esta cultura vara ligeramente de un perodo
a otro, pero slo para el ojo experto. La mayor parte del arte del Antiguo Egipto utiliza las
mismas tcnicas y estilos a lo largo de dicho perodo de 2.500 aos. El culto a los
antepasados y un enfoque en el mantenimiento de registros determin que los artistas
egipcios ritualizaran las tcnicas, creando especficamente piezas similares a los realizadas
aos atrs.
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Las caractersticas de arte romano

Claridad
Los antiguos egipcios a menudo combinaban imgenes artsticas con escrituras jeroglficas,
lo que implicaba que el resultado deba mantenerse claro para lograr su objetivo. Todas las
piezas, ya sean pinturas o estatuas, siempre tienen formas claramente definidas. Las
pinturas dejan espacio entre las imgenes esbozadas para conservar su foco y las estatuas
tienen bordes afilados para que se destaque cada detalle. An los jeroglficos estaban
compuestos por una lnea fina que separaba cada fila horizontal, lo que facilita la lectura de
las "palabras en el cuadro".

Equilibrio
Los egipcios tambin eran expertos matemticos, y esta comprensin del equilibrio
fundamental se refleja en la composicin de su arte. Una tumba con un perfecto obelisco de
piedra colocado entre dos estatuas gigantes de faraones es un claro ejemplo de este punto
de vista equilibrado. Las lneas exactas de las pirmides, el equilibrio visual en los murales
e incluso la creacin de artculos de joyera simtricos ponen de manifiesto este enfoque en
el equilibrio bsico.

Color
El color juega un papel muy importante en el arte del Antiguo Egipto. Las sencillas
columnas y estatuas de piedra que vemos hoy presentan un color desgastado, pero en la
antigedad la piedra estaba cubierta de pinturas brillantes. Se utilizaban pinturas de colores
intensos para decorar los jeroglficos, delinear las tallas y pintar las imgenes. Se preferan
los materiales brillantes para las joyas e incluso las pirmides fueron alguna vez revestidas
de un tono dorado. Piensa en los intensos azules, amarillos, marrones y rojos presentes en el
paisaje del Nilo del Antiguo Egipto. Son estos mismos tonos los que ves hacerse eco en el
arte, como en el busto de Nefertiti o la Mscara de Tutankamn.

Perspectiva
Mientras que las pinturas egipcias ms antiguas contienen formas planas, siempre hay un
sentido de perspectiva en las creaciones. En una pintura de un faran en un trono, ambas
figuras conservan un tamao relativo adecuado entre s. Los trabajadores alineados para
ofrecer comida al rey tambin son relativos en tamao entre s, aunque pueden ser ms
pequeos que el faran. La nica excepcin notable a la regla tiene que ver con los adultos
en comparacin a los nios. Las representaciones artsticas de los nios de la realeza eran a
menudo simplemente figuras de adultos en miniatura en lugar de verdaderas formas
adolescentes. De modo que una reina sosteniendo su beb mostraba a una reina con un
adulto muy pequeo en su regazo.

El dibujo en el antiguo Egipto

Una de las muestras del museo del Louvre, hasta el 22 de julio, versa sobre un tema
relativamente poco examinado: el arte del dibujo en el antiguo Egipto.

Fragmento de cermica: Cabeza de Ramses VI con corona real. Departamento de Antigedades de

Egipto, Louvre

<ampliacin>

Pars, 21 de mayo de 2013

Este asunto no suele ser motivo de exposiciones en centros de arte, especialmente por una
razn filosfica. Ni los egiptlogos ni los historiadores del arte le han prestado atencin
especial a esta actividad de la era de los faraones. No se suele atribuir una autora ni una
calidad artstica al trabajo manual de estas realizaciones que tienen milenios de antigedad.
Hay admiracin por esos dibujos pero no se habla de artistas.
Con una serie de grandes prestamos -80 obras- de se revisa este conjunto a la luz de la
definicin del dibujo dada por Giorgio Vasari como "el padre de nuestras tres artes, la
arquitectura, la escultura y la pintura", ilustrndolo en las evidencias arqueolgicas reunidas
en el museo.

El dibujo es, de hecho, un componente esencial del arte en el antiguo Egipto, y punto
arranque en el desarrollo de otras tcnicas artsticas como la pintura, relieve, las artes
decorativas y la arquitectura. El dibujo se considera aqu como el arte de contorno.
Diseadores y pintores suelen ser designados como "escribas de los contornos" o "los que
trazan las formas."

La exposicin, de unas 200 obras, busca explorar la complejidad del arte egipcio, con sus
convenciones, tcnicas, prcticas, funciones y usos.

Fragmento de la pared pintada: Mujer oliendo una flor. Kestner Museum/Hanover

<ampliacin>

Mediante la exploracin de los vnculos estrechos entre la escritura y el dibujo en el antiguo

Egipto se puede analizar la compleja naturaleza de la creacin y las caractersticas de esta
civilizacin que cre estas obras, y que ocupa un lugar importante en la historia del arte
mundial.

Los egipcios siempre dieron importancia a las formas y figuras llenas o no colores slidos.
Pero su funcin no es la misma que en la cultura actual. Siempre hubo un vnculo especial
entre la escritura y el dibujo egipcio. Una prueba de la relacin de la escritura y el dibujo
est en el mbito lingstico: los egipcios tenan un mismo trmino el verbo "Sesh"- para
significar dibujar, escribir y pintar.

Es comisario de la exposicin: Lano Guillemette Andreu, director del Departamento de

Antigedades egipcias del Louvre..

Momificacin en el Antiguo Egipto

La momificacion en el Antiguo Egipto o proceso por el que se impeda a un cadver que
llegase a su putrefaccin natural, se inscriba en un complejo ritual funerario egipcio
establecido para asegurar la conservacin de su cuerpo material y poderse as unirse con su
"alma" en el Ms All y proseguir all con su vida.

Los antiguos egipcios crean que la muerte representaba la separacin entre el soporte
material y los elementos inmateriales, el ba que se corresponde con el alma y el ka, que
representa la energa vital. Era necesario que el ba y el ka, el despertar de su nueva vida,
pudiesen reintegrarse al cuerpo, previamente conservado. La momificacin tena como
principal objetivo el purificar y volver divino al cuerpo que se convertira en un Osiris o
una imitacin suya.1

ndice
1 Origen de la momificacin

2 Etapas de momificacin

o 2.1 Extraccin del cerebro

o 2.2 Deshidratacin

o 2.3 Vendaje

3 Momificacion de animales

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Origen de la momificacin
La momificacin fue practicada por diferentes civilizaciones, pero su esplendor fue en
Egipto, donde la momificacin por medios artificiales alcanz su punto mximo, tanto en
trminos de perfeccin tcnica como en su arte. La momificacin era una necesidad de tipo
religioso, porque los egipcios crean en la vida despus de la muerte, y esta tcnica permita
alcanzarla. Los orgenes de la momificacin son difciles de precisar. Algunos piensan que
la generalizacin de la momificacin tom como punto de partida las numerosas
inundaciones del Nilo, que al exhumar los cadveres, fueron fuente de epidemias mortales.2
Sin embargo, esta afirmacin sigue siendo una mera hiptesis. En la poca predinstica,
hace unos 6.000 aos, los cuerpos eran enterrados envueltos en pieles de animales o esteras,
simplemente, en fosas en el desierto, de tal manera que la arena seca y caliente absorba el
agua de los tejidos corporales y garantizaba una buena conservacin del cuerpo por
mtodos naturales de desecacin.

La primera evidencia de momificacin intencional data de c. 3500 a. C.3 Se han encontrado

partes de cuerpos humanos momificados en Hieracmpolis que muestran rastros de resina y
vendas de lino.3

La primera momia egipcia intacta, encontrada hasta ahora, es la identificada como la

32751, procedente de Gebelein, que data de aproximadamente 3400 a. C., y que se
conserva actualmente en el Museo Britnico.4 La citada momia 32751 fue apodada
previamente "Ginger" por el color jengibre de su pelo, pero esta prctica se interrumpi en
2004, para dar ms dignidad a los restos humanos. Era la momia de un hombre adulto,
aunque su edad exacta al morir es incierta. Aparentemente, fue preservada por su contacto
directo con la arena seca del desierto, aunque se desconoce si se pretenda en ese momento
conseguir una momificacin. Tambin se recuperaron vasijas de cermica en la tumba, pero
tampoco se conoce su significado.4

Es durante el perodo tinita, cuando la momificacin comenz a experimentar un mayor

inters, cuando observaron que si se enterraba a los muertos en atades de madera para
protegerlos y a su vez los enterraban en tumbas construidas exprofeso, los cadveres
llegaban a descomponerse. Para evitarlo, empezaron a desarrollar diferentes tcnicas
artificiales de momificacin, como envolviendo el cadver con vendas de lino o sudario
impregnado de natrn o resina. Al tiempo, la momificacin se desarrolla y tiene un inters
prioritario por la leyenda de Osiris, cuando ste es resucitado gracias a su
embalsamamiento por Anubis y con la ayuda de frmulas mgicas. De esta forma, Osiris se
convirti en dios de los muertos y del renacimiento de la vida, que era representado como
una momia con vendajes. Anubis, se convirti en el patrn de los embalsamadores.

A pesar de este gran inters, la momificacin slo es accesible para las clases altas. En esta
poca, los embalsamadores realizan incisiones en el cuerpo para la extraccin de los
rganos internos de la caja torcica y del vientre, por lo que se han encontrado
especialmente vasos canopos para contenerlos. Las vsceras momificadas, envueltas en
pao de lino se colocan en cuatro vasos canopos decorados con cabezas de cuatro hijo de
Horus: Amset (cabeza humana), Hapi (cabeza de babuino), Duamutef (cabeza de chacal) y
Quebesenuf (cabeza de halcn)).2

Durante el Imperio Medio, el embalsamamiento se generaliz y su tcnica se hizo ms

minuciosa, aunque la conservacin de las momias no lleg a ser suficientemente eficiente.
Hay que esperar hasta el Imperio Nuevo para que la momificacin realmente alcance su
punto mximo. De hecho, es cuando se consigue mantener la expresin de la cara, que es
una novedad respecto a momias anteriores, que ofrecen slo tegumentos ennegrecidos
unidos al esqueleto.5 Las momias que se realizan durante las dinastas XVIII y XIX son los
mejores que se han encontrado en cuanto a expresin, preservacin y riqueza decorativa. La
momias ms famosas son de este perodo, como las de Ramss II o Seti I. Las momias de
reyes o prncipes son considerados como verdaderas obras de arte.

Etapas de momificacin
En un taller, los embalsamadores lavaban y preparaban el cuerpo del difunto para llevar a
cabo diversas operaciones de momificacin, que duraban 70 das. El cuerpo eviscerado se
secaba al sol y se cubra con varias capas de aceites vegetales (resina de conferas, aceites
aromticos y ungentos) y animales (cera de abejas, que debido a sus propiedades
hidrofbicas y antibacterianas jugaron un papel importante). Despus se ponan las vendas
sobre el cuerpo, y sobre todo, en el Perodo Tardo se colocaban sobre la momia
determinados amuletos que hacan un papel protector y se ocultaban bajo otras vueltas de
venda. A veces, se colocaba adems una red elaborada principalmente con cuentas de loza.
A continuacin, el cuerpo se colocaba en uno o varios sarcfagos pintados y grabados. A
veces, la cara se cubra con una mscara de momia, usualmente pintada, pero que en el caso
de las momias reales, se haca en oro, para reflejar su aspecto idealizado.

Algunos rganos que se lavaban con vino de palma y especias tostadas se mantenan en
cuatro vasos canopos con la imagen de los cuatro hijo de Horus. En el interior del vaso
canopo de Amset se colocaba el estmago y el intestino grueso. En el de Hapi, el intestino
delgado, en el de Duamutef, los pulmones y en el de Quebesenuf, el hgado y la vescula
biliar. El corazn se quedaba generalmente en su lugar o se volva a colocar en su sitio,
pues era importante que no se separara del cuerpo ya que se supona que era la sede de los
sentimientos, el pensamiento, la conciencia y la vida, siendo responsable de la
individualidad de cada persona.1

La familia y las plaideras recogan el cuerpo y en procesin, encabezada por sacerdotes,

llevaban al fallecido a su ltima morada. All, el sumo sacerdote, segn un ritual bien
definido, proceda a los conjuros finales, tocando, en un gesto sagrado, los siete orificios de
la cabeza de la momia para hacerle revivir los sentidos. Se disponan las ofrendas y se
sellaba la tumba.

Este proceso cambi a lo largo del tiempo y en funcin del grado de riqueza y poder. Sin
embargo, la momificacin, se intentaba llevar a cabo en todas las capas de la sociedad,
aunque fuese en menor grado de tcnica, minuciosidad y ritual, pues cada egipcio deba ser
capaz de alcanzar la vida despus de la muerte.

Al morir un egipcio, su familia llevaba el cuerpo a los embalsamadores y negociaba

largamente sus tarifas de servicio.

Despus del duelo, llevan el muerto a embalsamar. Hay gentes establecidas a este efecto y
ejercen estas artes como propiedad transmisible por herencia... Los embalsamadores
muestran los modelos de cadveres en madera, imitados mediante pintura, y aconsejan el
ms digno de atencin, que fue el dios, cuyo nombre no puedo decir aqu. Ensean un
segundo, con precio ms bajo y finalmente, un tercero, ms barato.

Herdoto, Historias, II, 86.

Las familias solan traer sus propios paos y vendas de lino, recuperados normalmente de
ropas viejas o vestidos, cortados en tiras, con las que se confeccionaban los indispensables
vendajes de embalsamamiento.

Se puede considerar que existan tres clases de embalsamamiento, en funcin de su precio.

La ms sencilla consista en inyectar en los intestinos un jugo de syr maia, especie de
rbano seco y despus se sumerga el cuerpo en natrn. Con un precio medio, se inyectaba
aceite de cedro en el abdomen y se sumerga en natrn. Al sacarlo, las vsceras estaran
licuadas.

El embalsamamiento menos comn entre los egipcios de clase media, pero de rigor para
personajes reales sera el "embalsamamiento de primera clase", que para Diodoro Sculo,
era muy costoso, un talento de plata de su poca. Se compona de cuatro pasos.

Extraccin del cerebro

En la primera etapa se extraa el cerebro por los orificios de la nariz, mediante unos
ganchos de bronce, para verter posteriormente en su interior un lquido resinoso. El
encfalo, se reduce entonces a una pulpa, fluyendo a continuacin a travs del agujero
hecho. En algunos casos, por lo general para una momificacin menos avanzada, se divide
la caja craneal y se extrae el cerebro que es retenido, por los vendajes. En un segundo paso,
se vierte natrn en el crneo para disolver los restos de cerebro que puedan quedar,
quedando el crneo vaco. Despus se vierte un lquido resinoso formado por resina de
conferas, cera de abejas y aceites vegetales perfumados.

Deshidratacin

En la segunda etapa, el cuerpo era tratado con natrn. Los embalsamadores llenaban el
interior del tronco de telas con sal de natrn y sustancias aromticas. Esta mezcla de
carbonato y bicarbonato de sodio tiene propiedades higroscpicas y atrae la humedad del
tejido. El proceso de desecacin se ve favorecido por el clima muy seco de Egipto. El
cuerpo es tambin expuesto al sol. Este tratamiento tiene una duracin de unos 70 das.

Despus de secar las telas, los embalsamadores lavaban el cuerpo y le ungan con diversos
aceites y resinas, para hacer que la piel sea ms flexible.

Vendaje

Esta tercera etapa tiene por objeto preservar la carne y evitar la desintegracin del cuerpo.
Los coaquitas (coacytes) envolvan el cuerpo con finas vendas y colocaban amuletos
rodeados de papiros en el cuerpo del difunto, despus de haber llenado las cavidades
abdominales y la caja torcica con tampones de lino impregnados con resina, serrn de
madera o incluso lquenes aromticos (como en la momias de los faraones Siptah y Ramss
IV). A veces, determinados amuletos prescritos por el ritual, estaban cosidos a una red de
cuentas de fayenza azul sobrepuestos a la momia.

La enucleacin se realizaba a menudo y los ojos se reemplazaban por prtesis. Luego se

disponan las tiras de vendajes de lino. El proceso comenzaba por las extremidades de los
miembros. El cuerpo se envolva en su totalidad, a menudo con siete capas de telas
sucesivas. A continuacin, se envolva la momia en un sudario y se colocaba en un
sarcfago.

Momificacion de animales

Momias de gatos en el Museo del Louvre.

La momificacin en el Antiguo Egipto no slo se produjo en los seres humanos sino que
tambin se llev a cabo en animales, aunque por diferentes motivos.

Cuando una mascota de una persona mora, ya fuesen gatos, perros, monos o cualquier otro
animal, podan ser momificados, incluso, a imitacin de los humanos, y tambin se le poda
confeccionar sarcfago o estela funeraria especial. Se conoce el caso del perro Abutiu, que
por orden del faran tuvo un entierro ceremonial como si fuese un dignatario humano.

En otros casos, en animales especficos, los egipcios tambin vean la encarnacin de una
deidad, por lo que en los templos se les proporcionaba alimentacin especial, cubrindolos
a veces de joyas y cuando moran, se les daba un funeral especialmente elaborado, como en
el caso de los babuinos. Cabe destacar aqu al toro Apis, que fue momificado y enterrado en
una tumba, en el Serapeum de Saqqara.
En el perodo Grecorromano de Egipto, no slo determinados animales individuales fueron
considerados divinidades, sino que se consideraba sagrada toda su especie, por lo que se
procedi a la momificacin de gatos, cocodrilos, perros, halcones, carneros o toros.

INTRODUCCIN
Dentro de la historia de las civilizaciones humanas destaca una en particular, debido a que
representa una de las organizaciones sociales ms estructuradas y slidas dentro de la vida
antigua del ser humano: Egipto.

Siempre destacada como una civilizacin enigmtica y de gran inters para ser investigada,
la cultura egipcia ha brindado a la humanidad el deleite de conocer la grandeza que los
pueblos del pasado pudieron llegar a obtener; es decir, que no slo es exclusivo del hombre
moderno el hecho de que se pueda hablar de desarrollo y hasta de tecnologa, puesto que
muchos de los avances que obtuvo este pueblo pueden describirse como increbles para el
tiempo y las circunstancias por las cuales tuvieron que pasar.

Si esto no es as cmo explicar el hecho de que hayan podido construir edificios tan
enormes como lo son las pirmides, cuando su fuerza de trabajo resida nicamente en la
fuerza humana, las mquinas slo podan encontrarse en los planos inclinados y poleas que
usaban al transportar las piedras que podan ir de media tonelada a una y media, por decir
slo un ejemplo.

Es por esta razn que creo conveniente retomar las obras egipcias para lograr esclarecer esa
duda que agobia a muchos sobre si existi en realidad algo parecido a lo que hoy
conocemos como ciencia, pues creemos ingenuamente que hablar de ciencia es hablar tan
slo de equipos motorizados o que contienen inteligencia artificial.

Egipto se ha caracterizado por ser una de las culturas antiguas ms estudiadas por
profesionales, ya sean arquelogos, historiadores o hasta los que definitivamente se han
denominado egiptlogos, as como curiosos amateurs que han sido conquistados por la
fascinacin que produce leer algo de su historia o, en definitiva, por haber visitado
directamente los vestigios de esta civilizacin.

As pues, la mayor parte de los estudiosos del tema se han enfocado a analizar el proceso
histrico del antiguo pueblo egipcio (historiadores), sus vestigios arquitectnicos y
funerarios (arquelogos) y su religin y mstica (egiptlogos), as como los no
profesionales han tratado de ver, incluso, en los vestigios egipcios "evidentes pruebas" de
presencia extraterrestre. Por esta razn, creo necesario retomar una parte del estudio que se
enfoca en buscar si hubo ciencia en el antiguo Egipto y as lograr desprendernos en lo
posible de la idea de que esta cultura fue grande slo por la majestuosidad de su
arquitectura o por su abundante religin.

Para lograr encontrar esta ciencia en el antiguo Egipto me dispuse hacer el estudio de la
momificacin de cadveres humanos, claro est, apoyndonos en sus ideas religiosas, las
cuales eran el motor que impulsaba tales procesos funerarios. De esta manera, hay que
hacer patentes las tcnicas que permitieron la conservacin de los cuerpos humanos por
tantos aos y cmo fue entonces que ellos adquirieron tales conocimientos.

EL ARTE Y CIENCIA DE LA MOMIFICACIN EN EL

ANTIGUO EGIPTO
Al remontarnos en el tiempo para encontrar a los primeros hombres que comenzaron a
poblar lo que despus se llamara civilizacin egipcia encontramos que ya desde la poca
neoltica, hace unos l0 mil aos a. C., ya vivan en el territorio que hasta hoy comprende el
noreste de frica, en Oriente Prximo, y que limita al norte con el mar Mediterrneo, dos
pueblos muy distintos y de diverso origen: uno de raza negra, provena del centro de frica;
el otro, de raza mediterrnea, haba llegado desde Asia Central. Fue as como se formaron
dos grupos de civilizaciones: el primero se detuvo en el norte del territorio, en la regin del
Delta, fundando la primera aglomeracin urbana, Merimda; el segundo se estableci en el
sur y tuvo un lugar llamado Tasa como capital del distrito.

El pueblo egipcio, para este entonces, ya estaba dividido en dos grupos desde aquella lejana
poca y habra quedado un rastro de ello en la divisin del territorio en Nomos (as
llamados por los griegos) de los que haba veintids en el Alto Egipto y veinte en el Bajo.
Se llam, asimismo, a esta etapa "el tiempo del Dios", en la cual el rey Osiris ocupaba el
trono de Egipto. Segn la leyenda, fue el mismo Osiris quien realiz la primera unificacin
de los dos grupos tnicos; pero sta fue de corta duracin, pues hay que llegar
aproximadamente a 3.200 a. de J.C. para hablar de historia egipcia, no as de su religin.

La vida para un egipcio estaba totalmente regida, como pasaba en muchas culturas antiguas
como la sumeria o babilonia, por la religin, ya que como se sabe sta significa el principio
de la vida que est materializada (o mejor dicho abstrada) en un dios primigenio que dio
origen a los hombres y a otros dioses que se encargan de controlar distintas facetas de la
naturaleza.

En este sentido, para los egipcios, los dioses eran personalidades superiores, que posean
poderes sobrenaturales y que, por supuesto, ningn hombre poda igualarlos. A algunos de
ellos se les atribua funciones determinadas, y a otros se les daba un carcter ms general.

Hoy en da, y por todo el conocimiento nuevo aportado por la arqueologa, los especialistas
sostienen que el desarrollo que produjo la civilizacin egipcia fue un fenmeno
bsicamente interno, llevado a cabo por una poblacin muy mezclada debido a las
inmigraciones de varios lugares de frica que convergieron en Egipto. As, pues, su
panten est poblado de una gran variedad de dioses, de los cuales sobresalen Ra, Osiris,
Isis, Anubis, Set y Horus. Para este planteamiento hay que tomar como referencia a cuatro
de los dioses mencionados anteriormente, ya que la leyenda que engloba a la momificacin
hace referencia que siendo Osiris y Set enemigos acrrimos siempre se disputaban la
supremaca, hasta que Set en un acto violento mata y descuartiza a Osiris regando sus restos
en los cuatro puntos cardinales del mundo. Debido a esto Isis, la mujer de Osiris, se encarga
de buscar sus restos y armar, si as puede decrsele, a Osiris para que ella pudiera procrear y
para que su esposo pudiera lograr el descanso en el Valle de los Muertos. As lo hizo y pudo
procrear.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos42/momificacion-egipto/momificacion-

egipto.shtml#ixzz2xTzdUrtP

Momificacion Egipcia
LA MOMIFICACION EGIPCIA

Segn el historiador griego Herodoto, los procedimientos para realizar una momificacin de
cuerpos y conservarlos indefinidamente, que es condicin para que el Doble pueda vivir, requiere
de pasos cuidadosamente ejecutados, y los cuidados y preparados, dependen del nivel econmico
de los familiares del difunto o del difunto mismo. Es por ello, que la mayora de momias,
meticulosamente preparadas, pertenecen a individuos de clases sociales altas, para la poca.

Herodoto, nos presenta la siguiente descripcin: "Hay en cada ciudad -nos dice- embalsamadores
de profesin; cuando los parientes del muerto llevan el cuerpo, el embalsamador les muestra los
modelos de madera pintada, y les preguntan cul prefieren. Hay tres clases de precios, el modelo
ms caro representa al dios Osiris. Cuando los parientes han convenido en el precio, se retiran y el
embalsamador trabaja en su casa".
El Arte Egipcio

El Arte Egipcio Las Artes PlSticas

Las momias

La momificacion

Tecnicas de momificacion
 TCNICAS
Este trabajo era realizado por sacerdotes especializados.

Momificacin Egipcia

Aunque su trabajo era esencial para la mentalidad religiosa egipcia, estos sacerdotes no eran bien
vistos por la poblacin en general que los relacionaba directamente con la muerte.

Una vez han desaparecido los signos de vida, los familiares entregan el cuerpo a los sacerdotes
para su momificacin.

En los casos de mujeres agraciadas fsicamente, se esperaba a que aparecieran los primeros
sntomas de putrefaccin, pues se dieron casos (perfectamente documentados) de necrofilia.

Lo que sabemos de las tcnicas se debe en especial al historiador griego Herodoto.

Este diferenci tres clases de momificacin.

Estudios posteriores realizados en las momias han revelado muchas incgnitas.

Veamos qu nos comenta el griego (recordemos que se trata de un relato realizado en poca
reciente):
Cuando en alguna casa muere un hombre de cierta categora, todas las hembras se cubren de
barro la cabeza y la cara, y luego de dejar el cadver en la vivienda, recorren la ciudad junto con los
parientes del difunto, golpendose el corazn, llevando las faldas arremangadas y los pechos al
aire.

Tambin los hombres se golpean el pecho y se remangan.

Cuando todo esto ha terminado, se llevan el cadver al embalsamatorio.

All se hace cargo de l un equipo de gentes especializadas que cuando se hallan ante el cadver
muestran a los parientes varios tipos en forma de maniques de madera pintada imitando los
colores naturales.

Y les dicen: Tal vez pueda interesarles este modelo, que es el ms lujoso (se trata de Osiris) pero no
me atrevo a pronunciar su nombre.

Luego les presentan uno de otra clase ms ordinario y econmico, y por fin un tercero que es el
ms barato de todos.

Una vez concluida la propaganda, piden a los parientes cul de estos tratamientos desean para su
difunto, y cuando unos y otros se han puesto de acuerdo en el precio, se vuelven a la casa los
familiares, dejando el muerto en manos de los embalsamadores.

He aqu cmo se realiza el embalsamamiento ms suntuoso:

Primeramente, sirvindose de un gancho de hierro que introducen por las ventanas nasales,
extraen el cerebro, pero no en su totalidad, pues una parte de l queda disuelto por las substancias
medicinales que se inyectan.

Seguidamente, con un afilado cuchillo de piedra cortante de Etiopa se practica al cadver una
incisin en el flanco y le sacan las vsceras.

Y cuando se las han limpiado y rociado con vino de palma, las pulverizan con especias molidas.

Luego rellenan el vientre con mirra pura triturada, finsima casia y toda clase de sahumerios,
excepto incienso, y lo vuelven a
coser.
Despus lo sumergen en un recipiente lleno de natrn (una solucin de carbonato sdico),
dejndolo all por espacio de setenta das, pero no ms, pues de lo contrario la sosa atacara
demasiado la carne.

Pasado este tiempo se saca de nuevo el cuerpo, lo lavan bien, y le llenan el vientre con serrn de
madera.

Los operadores juntan fuertemente las piernas del cadver, lo cruzan de brazos, procediendo acto
seguido a envolverlo totalmente, cara inclusive, con un sin fin de vendas impregnadas de goma
que los egipcios usan generalmente en lugar de cola.

Entonces los deudos se llevan el cadver a casa y lo meten dentro de un atad de madera de forma
humana, y cuando ya est dentro del fretro, lo arriman de pie contra la pared en la habitacin del
difunto.

ste es el mtodo ms caro de preservacin del cadver.

Pero el muerto de los que no quieran gastar tanto y escojan el segundo modelo, debe contentarse
con el tratamiento siguiente:

Los embalsamadores llenan unas jeringas con aceite de cedro que inyectan en el cuerpo, pero sin
practicarle ninguna incisin ni retirarlos intestinos, sino que lo introducen por el orificio anal que
luego obstruyen para evitar la salida del aceite.

Despus de esta manipulacin permanece el cuerpo en el natrn los das correspondientes, y al

final de este perodo dejan que se escurra el aceite, el cual ha tenido la virtud de disolver el
estmago y las entraas y los arrastra consigo.
Mientras tanto la carne ha sido tambin atacada en gran parte y disuelta por la sosa, de modo que
el cadver se ha quedado casi en la piel y los huesos.

Cuando esto sucede, devuelven el cadver a la familia y no se preocupan de l.

El embalsamamiento de tercera clase al que recurren los menos afortunados, es el siguiente:

Le limpian las tripas a fuerza de lavativas, lo adoban con natrn durante los consabidos setenta
das, lo secan al sol y sin ms requisitos se devuelve a la familia.

Pero cuando fallecen las esposas de los altos personajes, sobre todo si han sido bonitas y pueden
ser objeto de deseo, no se entregan inmediatamente para su embalsamamiento, sino que se dejan
pasar tres o cuatro das, o sea hasta que aparecen los primeros sntomas de putrefaccin, y luego
se entrega el cadver a los embalsamadores, pues se supone que entonces ya no corren peligro de
que abusen de ellas.

Arte Egipcio
El arte egipcio es, indudablemente, la manifestacin
artstica que ms ha subyugado al hombre moderno.

La civilizacin egipcia no slo cre una arquitectura,

escultura y pintura de impresionante belleza, sino tambin
toda una cultura que ha hecho soar a investigadores,
literatos y personas corrientes, donde se funde lo
histrico, lo mtico y lo misterioso.

El arte egipcio es un arte que est muy relacionado con el

medio en el que se desarrolla. Este medio influye en
diferentes aspectos: por un lado el medio geogrfico
determina una cultura cerrada que hace un arte
impermeable a influencias exteriores, que va a
evolucionar poco y cuando lo va a hacer va a ser sobre
sus propias formas debido a la falta de comunicacin con
el exterior.

Por otro lado, el medio va a determinar unos materiales

que nos indican una despreocupacin por la vida terrestre
y un deseo de eternizar la moral del difunto y del dios, por
lo que el arte muchas veces est en funcin de templos y
tumbas. Esto est relacionado con los dos factores
determinantes del arte que tambin vienen dados por el
medio: la monarqua y la religin.

As, el faran (y los nobles) y los sacerdotes van a ser los principales clientes. Se trata de un arte
alico y oficial, que se desarrolla en virtud de la religin fundamentalmente, y a sta est vinculado
el faran. No es por tanto un arte autnomo.

El arte egipcio est siempre sometido a unas normas, por esto es muy semejante y montono, tan
homogneo. Es un arte estereotipado en el que se valora ms la precisin del acabado que la
originalidad. Adems, tienen un gran carcter simblico y mgico.
Los artistas egipcios van a perder en lneas generales en el anonimato, aunque se conocen
algunos artistas ya del Imperio Antiguo, aunque son ms los que se conservan del Imperio Nuevo.
De los artistas los ms considerados son los arquitectos, que se relacionan con los clientes. Sin
embargo, los pintores y escultores son considerados como simples artesanos.

Va a haber dos tipos de talleres: los talleres oficiales, que estn en torno a los palacios y los
templos y es donde se forman los grandes artistas y obras, y los talleres privados, destinados a
clientes que no estuvieran relacionados ni con la monarqua ni con la religin. De stos ltimos se
han conservado muy pocas obras, entre otros motivos debido a que utilizaban materiales ms
endebles que los talleres oficiales.

Orden y secciones de esta pgina

La pgina del ARTE EGIPCIO est ordenada por subsecciones que aparecen en la columna de la
izquierda.

Arte Egipcio. Pgina principal

Historia del Antiguo Egipto
Religin Egipcia
Introduccin a la Arquitectura Egipcia
Pirmides de Egipto
Templos egipcios
La ciudad en el Antiguo Egipto
Introduccin a la Escultura Egipcia
Escultura en el Imperio Antiguo
Escultura en los Imperios Medio y Nuevo
Pintura Egipcia
Relieve Egipcio

Historia del Antiguo Egipto. El Contexto del arte egipcio

Geografa

La geografa del Antiguo Egipto es muy significativa y va a influir muchsimo en su arte. Egipto est
situado en el nordeste de frica y est muy aislado de otros pases por su situacin geogrfica.
Sus lmites son: por el oeste, el desierto de Libia; por el este, el desierto de Arabia; por el norte el
mar Mediterrneo y por el sur el macizo de Etiopa y el desierto de Nubia.

Est recorrido de sur a norte por el ro Nilo, que va a tener muchsima importancia en el desarrollo
de esta civilizacin.

(Herdoto dice "Egipto es un don del Nilo"). Al Nilo le llaman ro de los dioses ya que tiene un
carcter sagrado y es honrado por los egipcios. El Nilo da vida al valle que se desarrolla a lo largo
de l. Este valle va a tener una anchura muy pequea, de 5 a 30 km, dependiendo de las zonas.
Es un ro muy irregular en cuanto al caudal debido a las lluvias monznicas, por lo que crea
inundaciones, que beneficiaban la fertilidad, por lo que la cosecha depende de las crecidas del
Nilo, y de ella el trabajo y la vida. Desde finales de junio empieza a aumentar su caudal y va
arrastrando en un principio malas hierbas y ms tarde el limo, que se deposita en el suelo,
momento que se aprovecha para sembrar. Esto sucede varias veces al ao por lo que Egipto se
convierte en un territorio muy rico y frtil.

Para controlar el agua aparecen los nilmetros, pozos con seales para medir el nivel del agua
para anticiparse al peligro de inundaciones, y en ese caso, construir diques. Aunque este sistema
provocaba mucho trabajo, se han seguido usando hasta el siglo XX por la construccin de la presa
de Asun en 1902 y 1971.
Por tanto, la de Egipto es una sociedad fluvial, y ello repercute en el arte: las pinturas y relieves
encontrados principalmente en las tumbas reflejan la importancia del ro en la vida: transporte,
pesca, etc.

Adems, el ro, las tormentas, etc. influyen en la sociedad creando supersticiones y una religin en
la que los dioses estn relacionados con fenmenos naturales. Hay un gran misterio en torno a la
religin y la divinidad y el ms all van a regir toda la vida.

Egipto est dividido en dos zonas: el Bajo Egipto, que es la zona del Norte, la zona del delta, y el
Alto Egipto, que es la zona del sur, a partir de Memphis. Estas dos zonas van a estar
representadas de forma iconogrfica en dos flores: la flor del papiro representa el Bajo Egipto,
mientras que la flor de loto representa el Alto Egipto.

Historia del Antiguo Egipto

Egipto tiene una historia compleja, que empieza muy pronto. La escritura aparece en torno al ao
3000 y los egipcios atribuan su creacin al dios de la sabidura, Thot. Hay tres tipos de escritura
egipcia:

Escritura jeroglfica, que es la ms conocida. Es fundamentalmente monumental

(est asociada a los monumentos) y se realiza en relieve. Va a tener una
interpretacin muy difcil (a veces se lee de izquierda a derecha y otras veces de
modo contrario, etc.).

Escritura hiertica, que es una escritura cursiva, abreviada de la anterior, ms

usada en la vida comn. Aparece en los textos.

Escritura demtica, que es ms rpida y ms popular. Es la que aparece ms

tardamente y es la que se usa en Egipto hasta la invasin romana.

La escritura ha sido un instrumento fundamental para el conocimiento de Egipto. No es hasta el

siglo XIX cuando se empieza a conocer, a partir de la invasin de Napolen, que llev consigo
algunos sabios franceses, entre los que cabe destacar a Denon (un grabador que hace una obra
ilustrada de Egipto, que va a ser punto de arranque de la egiptologa).

Tambin fue fundamental para el conocimiento de la cultura egipcia la aparicin de la piedra

Rosetta, ciudad cercana a la desembocadura del Nilo, y es una piedra de basalto que tiene una
inscripcin trilinge, en egipcio jeroglfico, griego y egipcio demtico, que reproduce un decreto de
Ptolomeo V y que fue interpretada por Champolion en 1822. Otro hecho fundamental para el
conocimiento de la cultura egipcia fue la abertura de la primera tumba inviolada en 1923, la de
Tutankamn, por Carter y Carnavon, as como las cientos de excavaciones que se realizan a partir
de estos momentos.

Los pueblos que viven en Egipto son de origen camita. Se trata de hombres altos, de hombros
anchos y con algunos rasgos negroides. Estos pueblos se asientan y se organizan en nomos o
cantones independientes, dirigidos por reyes sacerdotes.

Entre ellos hay momentos de lucha y se van a ir configurando en dos zonas, las llamadas las dos
tierras:

Reino de Butto, est situado al norte de Egipto, es el Bajo Egipto. Se dedica a la agricultura y al
comercio y su distintivo es una corona truncada y roja que est adornada con la cobra o ureus.
Reino de Nejeb o Nekhen, est en el sur de Egipto, es el Alto Egipto. Se dedica a la ganadera y es
un pueblo ms belicoso. Su distintivo es una corona blanca y alta coronada por un buitre.

Estos dos animales son sagrados y protectores de los egipcios. Hay un momento en el que los dos
reinos se van a fundir, y con esta fusin termina el periodo predinstico. Esta fusin es debida al
rey Menes, y a partir de este momento al rey se le va a conocer como "Seor de las dos tierras".

La cronologa de Egipto es muy complicada y no siempre coinciden todos los historiadores en ella.
Se suele partir de la cronologa que elabor el sacerdote egipcio del siglo III a.C. Manetn en la
historia de Egipto que redact para Ptolomeo II. Esta obra estuvo durante mucho tiempo en la
biblioteca de Alejandra, pero se perdi con el incendio que destruy sta en el 49 a.C., aunque
tanto su cronologa como sus apuntes se han transmitido.

3000 - Periodo Menes y I y II Periodo fundamental para Egipto ya que es el momento en el

2800 tinita dinastas que se forma el estado. Comienza la escritura y el calendario
Durante este periodo la capital se encuentra en Memphis (al
2800 - Imperio sur del delta). Las dinastas de mayor esplendor son la IV y V,
III - X
2040 Antiguo pero a partir de la VI empieza un momento de decadencia y un
momento intermedio
Durante este periodo la capital se encuentra en Tebas. poca
de esplendor en las dinastas XI y XII, pero a partir de ese
2040 - Imperio momento comienza de nuevo un periodo de decadencia en la
XI - XVII
1580 Medio que hay luchas de poder entre prncipes, etc. que es
aprovechado por la dinasta de los hicsos procedentes de Siria,
pero son expulsados y comienza el nuevo esplendor
Se dan cambios significativos. Destacan las dinastas XVIII
1580 - Imperio (marcada por el reinado de Amenofis IV, con el que la capital
XVIII - XXV
657 Nuevo cambia a Amarna), XIX (marcada por Ramss) y XX, tras la
que vuelve un periodo de crisis
En esta poca hay momentos muy interesantes, como el
657 -
Baja poca XXVI - XXX periodo sata, pero luego comienzan invasiones de otros
AMag
pueblos.
Alejandro Magno se hace con el poder, expulsa a los persas y
del 330 aprox. hasta su muerte se da un periodo cultural y
Alejandr artstico muy interesante. Tras su muerte Egipto pasa a poder
AMag -
Periodo Magno y de Ptolomeo, lugarteniente de Alejandro, que empieza la
330 - 30
Hele-nstico dinasta de dinasta de los l gidas que permanecer hasta el 30 y entre los
a.C.
los Lgidas que destaca ya al final Cleopatra VII, que da un gran empuje a
Egipto, que consigue un gran poder, pero es derrotada en el 31
por Roma en la batalla de Accio
Egipto
30 - 395
romano
395 - Egipto
Egipto cristiano
642 bizantino
642 - Egipto Dominado por distintos pueblos. A partir de 1805 se considera
1805 musulmn ya Egipto moderno

Organizacin Poltica y Social

La organizacin poltica y social de Egipto se ve reflejada tanto en su religin como en su arte. No

hay una organizacin poltica estable en todos los momentos. Es una monarqua absoluta dirigida
por el faran, que es considerado como un dios y al que se le representa con una serie de
smbolos caractersticos:

La doble corona, que son las dos coronas unificadas y con el ureus (la cobra), o una de ellas

Brazos cruzados sobre el pecho; en una mano sosteniendo un flagelo (ltigo) con tres flecos
dorados y en la otra un cetro (o cayado) curvado vestigio de la vida que llevaba en un principio el
pueblo egipcio cuando era nmada. Estos smbolos tambin los va a llevar el dios Osiris.

Barba postiza para determinadas ceremonias, que era puntiaguda, sobresala y a veces termina en
una pequea curva.

El nemes, una tela rallada que lleva sobre la cabeza ceida sobre la frente y que cae sobre los
hombros de forma ms o menos triangular. Este atributo tambin pueden llevarlo otros miembros
de la familia real, para distinguirlo slo el faran llevar encima la cobra o ureus.

El faran se rodea de una serie de personajes que le ayudan a gobernar. Estn relacionados con la
nobleza y son los que realizan las tareas administrativas y polticas.

Una escala social por debajo de estos nobles estara el pueblo, formado por agricultores,
comerciantes y artesanos, entre los que hay distintas categoras y distintos niveles econmicos.
Tambin existan los esclavos.

Por ltimo hay una clase social que tiene un poder extraordinario que es el clero o cuerpo
sacerdotal. Tiene una gran simbiosis con el faran, que les proporciona tierras y riquezas a cambio
de mantener el carcter divino del faran.

Viven en torno a los templos, pero tambin tienen una gran importancia en la corte. Hay distintas
categoras entre ellos y sobresale el gran sacerdote. Estn relacionados con la educacin, ya que
las escuelas estn cercanas a los templos, y deben encargarse del cuidado de los templos y de las
representaciones de los dioses, de las procesiones, etc. Tenan una vida distinta a los dems,
coman diferente, estaban obligados a realizar una serie de abluciones, vestan diferente (con
tnicas de lino, algunos con una piel de leopardo encima de sta, y con la cabeza rasurada), etc.
Tambin haba sacerdotisas, aunque no tienen tanta importancia. Se encargaban de cuidar a las
divinidades femeninas y sus templos, cantaban, bailaban, etc.

De entre el grupo de funcionarios relacionados con la nobleza hay que destacar a los escribas. Se
trata de los personajes ms cultos de la sociedad. En un principio pertenecan a la familia real, pero
ms tarde podan provenir de cualquier clase social. Estn muy cercanos al rey y tienen tambin la
funcin de visir. Algunos de ellos eran escribas-sacerdotes.

Es una sociedad que se va a ir complementando y ayudando unos a otros an entre diferentes

clases y eso explica su larga duracin y el buen desarrollo de las artes.

Arte del Antiguo Egipto

De la Enciclopedia Libre Universal en Espaol
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"El Arte del Antiguo Egipto se caracteriza por un sentido de orden: las lneas claras y
sencillas, combinadas con formas simples y reas planas de color". Mural de la Tumba de
Seti I

Por Arte del Antiguo Egipto se entienden los estilos de pintura, escultura, artesana y
arquitectura desarrollados por la civilizacin del Egipto Antiguo desde el ao 5000 adC
hasta el 300 dC. Este arte se caracteriza por un sentido de orden: las lneas claras y
sencillas, combinadas con formas simples y reas planas de color. Los artesanos utilizaban
las lneas perpendiculares, verticales y horizontales, formando una red y dar las
proporciones correctas en su trabajo. El arte refleja la situacin social, religiosa y poltica.
Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto (o por sus
propietarios, para gozar de ellas en la "otra vida") nos han llegado en aceptable estado de
conservacin multitud de autnticas obras de arte, a pesar de la utilizacin de los
monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos.

El arte egipcio estuvo vinculado desde el principio a la religin y al poder, al servicio del
faran y de las clases dirigentes. Los artistas no eran libres, se limitaban a seguir unas
normas de representacin fijadas de antemano, dictadas por los sacerdotes; eran
considerados simples artesanos, aunque gozaban de cierto reconocimiento social. Por eso
apenas hubo cambios estilsticos en sus ms de 3000 aos de existencia, a lo que contribuy
la ausencia de influencias culturales exteriores debido al aislamiento geogrfico del pas,
entre desiertos y el mar.

ndice
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1 La arquitectura

2 La pintura

3 La escritura

4 La escultura

5 Referencias

La arquitectura
Artculo desarrollado Egipto Antiguo.

El Templo de Luxor.

La arquitectura egipcia muestra una monumentalidad y magnificencia extraordinarias que

ilustran elocuentemente la autoridad de aquella monarqua absoluta, poderosa y
teocentrista. La construccin de templos, pirmides, mastabas, lo mismo que la experiencia
en la medicin de los campos , foment el avance en los conocimientos matemticos. Con
la dinasta III se inici el empleo masivo de la piedra en la arquitectura funeraria. Las
pirmides fueron eje de grandes complejos que integraban tambin el vecino templo
funerario, un templo en el valle y la calzada que los una. Son mundialmente famosas las
pramides de construidas en el Valle de Gizeh para las tumbas de los faraones Keops,
Kefrn, y Micerinos,de la IV dinasta. Los templos de Karnak y Luxor en honor del Sol
(Amn-Ra)

La pintura
Se utiliza sobre todo en el interior de las tumbas (hipogeos); es alegre y colorista y como
temas aparecen tanto los cotidianos y nilticos (trabajos agrarios, caceras, fauna) como los
religiosos (divinidades, smbolos...)
En los temas cotidianos encontramos un mayor naturalismo, aunque a la hora de representar
las figuras se les aplica los mismos esquemas que a la escultura en relieve (ojos y torso de
frente...)

En las personas se utiliza una policroma distinta para el hombre y para la mujer: tono
rojizo en el varn y piel blanquecina en la mujer. Tambin los ropajes difieren, yendo los
hombres ataviados exclusivamente con el tpico faldelln blanco y la mujer con peluca
negra y tnica igualmente blanca.

La escritura
Artculo desarrollado Jeroglfico.

Esta escritura pictogrfica, incomprensible durante muchos siglos, se pudo descifrar gracias
al descubrimiento de la piedra de Rosetta que presentaba inscripciones jeroglficas, en
demtico y en griego. La escritura jeroglfica egipcia no slo se compona de pictogramas,
sino que tambin tena fonemas (signos con un valor sonoro). En este sistema de escritura
no se usaba la puntuacin. Adems, tampoco se indicaban las vocales.

Los jeroglficos se pueden leer de derecha a izquierda, de izquierda a derecha y de arriba a

abajo, segn la direccin del dibujo. Tradicionalmente escrito en columnas, ms tarde se
hizo en lneas horizontales.

La palabra jeroglfica se aplica tambin, por extensin, a los pictogramas de otras culturas
y, en sentido figurado, a aquello que resulta imposible de entender.

La escultura

Escriba del Louvre.

Otro campo artstico en que el arte egipcio alcanz altas cotas fue la escultura, dominada
por la ley de la frontalidad. La escultura egipcia tuvo gran importancia no solo por su
carcter decorativo, sino por su relacin con las ideas religiosas de ultratumba de los
egipcios. Practicaron tanto la escultura exenta o de bulto redondo, como el relieve
(bajorrelieve y huecorrelieve).

Las principales caractersticas de la escultura egipcia son la utilizacin de la piedra

(material duro), la ley de la frontalidad, la visin rectilnea, el canon (18 puos) y su
idealismo.

Estas caractersticas ponen de manifiesto la finalidad de la ejecucin de las esculturas: su

perdurabilidad en el tiempo, puesto que a menudo su objetivo es alojar el alma tras la
muerte del cuerpo, lo que es especialmente importante en el caso de las esculturas exentas.

La estatua de Djeser, procedente de Sakkara, es la primera expresin monumental de la

divinizacin del faran. De la IV dinasta hay que destacar la estatua de diorita de Kefren,
que estuvo en su templo del de Giza, donde aparece sentado en su trono culminado por
Horus y la de Micerino, flanqueado por la diosa Hathor y el dios protector del nomo. Otras
obras destacadas son la Gran Esfinge de Giza (que representa al faran Kefrn) y la de
Rahotep y Nofret.

Un halo de misterio rodea, an hoy da, a la civilizacin egipcia. El Ro Nilo fue el

elemento determinante para el desarrollo de la civilizacin y para su evolucin. Entre las
aportaciones fundamentales de la cultura egipcia se destacan: la escritura jeroglfica y los
innumerables restos de su arte, como su monumental arquitectura.

domingo, 15 de julio de 2012

Materiales, Colores y Escalas utilizadas en
Egipto
Materiales y colores

Los escultores egipcios trabajaron con rocas y piedras, desde las ms duras
(basalto, granito, diorita, prfido) hasta las ms blandas (caliza, yeso, esteatita,
serpentina). Se fueron perfeccionando por el avance tcnico de las herramientas
(escoplos, taladros, sierras, azuelas, martillos).

Los egipcios fueron expertos en la talla de madera; las especies ms trabajadas

fueron la acacia y el sicmoro.

En la pintura y el relieve los antiguos egipcios utilizaron los colores fundamentales

(negro, blanco, rojo, azul y verde) y tambin los secundarios (ocre, amarillo, gris), que
obtuvieron de diversos materias y minerales.

Los colores se aplicaban sobre tres tipos de soportes:

Directamente sobre la caliza ms o menos alisada de las paredes

Sobre paredes previamente estucadas

Sobre una espesa capa de argamasa a base de barro mezclado con paja.

Tambin se pint sobre cermica (vasijas, ostraca), madera (sarcfagos) y papiro

(libros funerarios).

Problemas tcnicos con los colores

Segn parece, el color negro usado era de poca consistencia en cuanto a su

componente de holln o de plombagina. Esto hizo que tal color se adhiriera mal a la
caliza o estuco de las paredes. Eso explica que muchas de las grandes pelucas,
pintadas de negro, de algunas mujeres, hayan desaparecido hasta el punto de hacer
creer a algunos expertos que las damas del Imperio Nuevo eran rubias.
Las Escalas

Los egipcios, debido a la agricultura, desarrollaron tcnicas de agrimensura, lo que

desarroll la geometra y el clculo aritmtico. El desarrollo de estos conocimientos
tcnicos, fueron aplicados a la arquitectura, la escultura, el relieve y la pintura.

Las medidas utilizadas eran tomadas a escala humana (dedo, puo codo),
permitiendo as producir ejemplares de todos los tamaos.
Los escultores fueron llamados bemuty, palabra derivada de un verbo que significa
"trabajar", y los pintores fueron denominados sesh qedut, "escribas de los diseos".

Los talleres artesanales eran controlados por el Estado y se trabajaba en equipo, por
eso es que una obra no poda considerarse slo un exclusivo autor. Eso explica el
anonimato casi general que existe en el arte egipcio.
Algunos escultores conocidos:

Imhotep, tambin fue arquitecto, autor de la pirmide escalonada de Djeser, de

la dinasta III

Ankhenptah, escultor y pintor que vivi durante la dinasta V.

Irtisen, dinasta XI

Sehenseti, autor de relieves y estatuas de Amenemhat I y de Sesostris I

Iuiuti, maestro de obras de la reina Tiyi, esposa de Amenofis III

Tutmosis, uno de los jefes de taller de El-Amarna, autor del busto de Nefertiti

Entre los pintores se destacaron:

Amonuashsu, que trabaj en las pinturas de la necrpolis tebana en tiempos

de Ramss II

Huy, pintor de Ramss III

Fuente: El Arte Egipto - Federico Lara Peinado

Quizs tambin le interese:

La Distribucin de los Templos Egipcios

Historia de Egipto

Religion_Escalinata hacia el Sol

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ARTE EGIPCIO

En el valle del Nilo hacia el 3000 a. C. surga una de las + importantes civilizaciones d la
historia. Esta civilizacin se mantendr hasta el 500 a. C. momento en q pasaba a formar
parte dl mundo romano. Esta civilizacin tuvo 3 periodos: el Imperio Antiguo (faran adquiere
poder); Imperio Medio (poder sacerdotal) y el Imperio Nuevo (inicio dl declive), y se caracteriz
x ser 1 civilizacin agraria en la q el Nilo juega un papel fundamental con su crecida; y sobre
todo x su religiosidad. El culto a dioses y a difuntos es la base de su arte.

Arquitectura: La tumba y el templo

La tumba: Los egipcios crean firmemente q 1 d las partes q compona el cuerpo humano el
Ba, permaneca en la tumba, mientras q el Ka, el alma, alcanzaba el + all., x lo q procuraban
construir ricas tumbas.

Los egipcios construyeron 3 tipos d enterramientos xa sus faraones: la mastaba, la pirmide y

el hipogeo. Durante el periodo protodinstico surgi la mastaba: sepultura d planta rectangular
y estructura trapezoidal, provista d 3 partes: un pozo q desciende a la cmara funeraria, dnde
se depositaba el sarcfago dl difunto; 1 capilla a ras dl suelo xa las ofrendas; y 1 falsa puerta
labrada en la pared oriental cn objeto d q el alma dl propietario pudiera salir y entrar cn
libertad.

A partir d la III y IV dinastas dl Imperio Antiguo, aparecen las pirmides, rayos d luz
petrificados q los faraones difuntos utilizaban xa ascender al cielo (constelacin d Orin) y
reunirse all cn el resto d Dioses, xa realizar eternax ls funciones q cumplan en vida: regular el
paso d las estaciones y garantizar la fertilidad anual d los campos. Su colosalismo se debe al
pulso q los faraones echaban al Sol.

Primero fueron escalonadas, luego acodadas y finalx regulares.

La 1 pirmide fue la dl faran Zoser (escalonada) en la III dinasta. En la dinasta siguiente

apareci la acodada d Snefru y las regulares d Keops, Kefren y Mykerinos en las siguientes.

El complejo arquitectnico y ceremonial q rodea la pirmide se inicia en Templo dl Valle

(antiguo muelle d descarga), a orillas dl Nilo, dnde era recibida la momia dl faran cuando
llegaba en barca. Luego la procesin continuaba x 1 calzada. X ltimo en cara oriental se
elevaba el Templo Funerario. (construido sobre antiguos talleres y barracones dl artesanado).
En ste recinto se dispensaban las ofrendas rituales al cadver y se oficiaba culto permanente
al faran. La pirmide, xa evitar violaciones y robos, estaban construidas con medidas d
seguridad planeadas x arquitectos, tales como cmaras falsas, comunicadas x corredores
ascendentes y descendentes.

Las pirmides fueron sustituidas durante el Imperio Nuevo x los hipogeos o conjunto d
cmaras sepulcrales perforadas en la roca en posiciones disimuladas y a 1 altura arbitraria d
la fachada rocosa xa impedir a los saqueadores el acceso a la cmara dl sarcfago y la
profanacin d la momia.

El traslado d la capitalidad d Menfis a Tebas, permiti q se habilitase la triple necrpolis dl

Valle d los Reyes, Valle d las Reinas y Valle d los Nobles.

El templo: Si la pirmide fue el logro arquitectnico dl I. Antiguo, el templo lo fue dl I. Nuevo.

El esquema clsico constaba de: avenida de esfinges q desembocaba en 1 fachada
monumental formada x gruesos muros (2) en la q se abre 1 puerta trapezoidal, flanqueada x
pilonos. Sobre stas torres macizas ondeaban banderolas con el idiograma dl Dios al q se
dedicaba el templo. Delante se eriga el obelisco y las colosales estatuas dl faran q hubiera
financiado la empresa. 1 vez dentro se acceda al patio hipetro, sin techo en la parte central,
era el + grande y amplio y de uso publico. Continuando hacia el interior se encontraba la sala
hipstila para los iniciados al culto, la sala de la barca divina, empleada por el Dios durante
sus viajes en los festivales sagrados; y el santuario formado x varias tablas para objetos
preciosos y la estatua del Dios, a la q solo tena acceso el faran.

Todas estas dependencias eran arquitrabadas, convirtindose la columna en el soporte

habitual. Los techos descienden en altura a medida q se progresa en su interior y la
iluminacin se va haciendo opaca, hasta el punto d reinar las tinieblas en la capilla. Slo un
rayo d sol rompa la oscuridad, al caer x 1 tronera sobre la estatua divina.

La funcin era la d recrear un orden eterno y hacer visible un concepto dl mundo y vida
regido x reacciones ordenadas y formales conocidas xa el egipcio.

El material duro y perenne simboliza la eternidad d los dioses. Los muros en forma de talud
anudan el descenso de la divinidad del cielo al suelo.

Las columnas simbolizan las plantas sagradas que nacen dl cielo y q proporcionan proteccin
y alimento al hombre, sin ellas el cielo techo se terminara cayendo al suelo.

La graduacin d la luz y el diferente tamao de las salas materializa la jerarquizacin de las q

ha ellas exceden y aumenta el misterio de las ceremonias.

El templo, ade+ d santuario d culto, fue centro eco. En su evolucin arquitectnica se dieron
cita 3 tipos: el templo al aire libre (Templo d Karnak en las cercanas d Tebas, y mayor
santuario d culto dl I Antiguo); el semiespeo, q presenta a cielo raso la mitad d sus partes,
excavndose las salas hipstilas y la capilla en la roca (Deir el-Bahari, mandado erigir x la
reina Hatshepsut); y el espeo, con todas sus dependencias excavadas en la montaa y cuyo
mayor exponente es el Gran Espeo y el Pequeo Espeo erigidos x Ramses II en Abu Simbel.

ELEMENTOS PRINCIPALES

Materiales: piedras, bloques escuadrados unidos en hilera viva (sin argamasa).

S. Arquitectnico: arquitrabado, muro grueso, predominio dl macizo sobre el vano.

Soportes: diversos tipos, coJumnas de inmensas proporciones e inspiracin vegetal

(Iotiformes, papiroformes...)

Cubiertas: planas, losas d piedra q descansan sobre vigas o columnas.

E. decorativos: arquitectnicos, escultricos y pictricos, abundantes y d temas diversos;

inscripciones, jeroglficos, smbolos y elem. figurativos. Inters x proporcin basada en codo x
lo q la construccin es armnica y simtrica. No hay sentido claro di espacio interno. Utiliza 1
escala grandiosa. Arq monumental, propagandstica y ritual.

Funciones: Religiosa y funeraria, lo q la lleva a convertirse en arquitectura smbolo (no

liberta:. creativa xa el artista). Las expresiones + importantes son las tumbas y los templos.

Escultura y pintura

Los egipcios se distinguieron dl resto d civilizaciones fluviales contemporneas x buscar

deliberadax el canon d belleza ideal dl cuerpo humano, lo q les convirti en precursores d los
griegos. En su elaboracin sintetizaron 3 conceptos:
La armona d proporciones: el cuerpo humano deba star armnicax proporcionado, y
decidieron q la medida sera 18 puos: 2 xa rostro, 10 desde el hombro hasta las rodillas y los
6 restantes xa las piernas y los pies.

Ley d frontalidad: consista en representar recta la lnea d los hombros y d las caderas. Ello
permita dividir verticalx la figura en 2 mitades, q s solapaban sin desviarse dl eje central.

La visin rectilnea: q afect solo al relieve y la pintura. Xa los egipcios todas las figuras
estaban compuestas a partir d 4 puntos d vista: 1 frontal, otro dorsal y 2 laterales. Conforme a
sta visin despiezaron la imagen y ensamblaron sus partes en un puzzle. El resultado fue un
plano en el q se insertaba d frente el ojo y el tronco, y d perfil la cabeza y las extremidades.

La temtica era religiosa y funeraria: d faraones y personajes importantes destinado a tumbas

y dioses faraones xa el culto divino. Presentan visin frontal, hieratismo y composicin
rectilnea. Es un arte o una escultura figurativa anti-naturalista ya q sta sometida a
convencionalismos jerrquicos y a formas estereotipadas. La anatoma se practica de forma
plana con terminaciones redondeadas para evitar fisuras. Emplean el color de forma
simblica, la piel femenina + clara y la masculina + oscura. Los ropajes tienen poco inters y
solo indican la categora del personaje. El faran, lleva el nemes o pauelo real, smbolo del
poder real; barba postiza y el ureus o cobra en la frente como talismn para proteger al
soberano. Las figuras masculinas aparecen generalx vestidos con tnicas cortas y torso
desnudo y las figuras femeninas aparecen cubiertas con tnica y los brazos al aire. Los
ropajes solo tienen la funcin de cubrir el cuerpo. Las pelucas eran negras y las vestimentas
blancas.

Las pinturas se llevaban a cabo sobre un fondo blanco y cumpla los mismos preceptos q la
escultura. Se desarroll en las tumbas principalx y en ellas se representaba normalx escenas
costumbristas, ya q as permitan al difunto disfrutar d las acts q se representaban en la
pintura. Los dibujos eran simples, con un trazo negro rodeandolas y staban coloreadas en
tonos planos y naturales.

La escultura era d bulto redondo y predominaba el tipo d estatua bloque. Los principales
materiales usados eran la piedra y en menor proporcin bronce, madera y materiales
preciosos. Emplea el bajo relieve y la composicin es en frisos, sometido a reglas fijas y
adaptadas a marco arquitectnico.

Todas las esculturas eran d texturas lisas. Las principales esculturas fueron la estatua sedente
d Kefren en la cual el halcn divino Horus, antepasado d los faraones, despliega las alas
sobre la cabeza d Kefren q sta sentado sobre un trono decorado d flores d papiro y loto; y
Mikerynos entre la Diosa Hathor y el nomo d Kynpolis.

Escultura y pintura se concibieron xa decorar tumbas y templos. Las escenas d los dioses y d
los faraones tendieron al hieratismo mostrando mayor vivacidad las escenas civiles.

Uno de los estilos artsticos ms impresionantes es el Arte Egipcio. Las pinturas del arte
egipcio tienen muchos admiradores, La Egiptomana, que sigue siendo hoy en da muy
popular e inspira a los nuevos artistas.
Cortesanas, pintura mural del Arte Egipcio.

Configuracin del estilo Egipcio. Cmo es el estilo egipcio y por qu es tan eficaz y
bello?

En el estilo pictrico egipcio predomina la simplicidad, que se logra con los siguientes
elementos:
1. Las lneas y los contornos.

La figuracin se elabora con un tipo de dibujo lineal y colores planos. No hay un desarrollo
volumtrico, ni atmosfrico, ni tridimensional. La lnea contornea las formas fuertemente, y
es el elemento grfico ms importante.

Este tipo de dibujo aporta claridad a la figuracin, que est ms delimitada. Adems, en este
estilo artistico son muy importantes los smbolos (de dioses y faraones) y la narrativa de
ciertas temticas, por lo que se buscaba la claridad en el mensaje, y no la ambigedad,
como en otros estilos.

Otros dos elementos grficos muy importantes complementan a las lneas: El Color, que
est dominado por estas lneas y cumple su funcin en funcin de ellas. Y los Jeroglificos,
que eran su escritura y tambin necesitan de la lnea.

2. La Figuracin y los elementos simblicos. Predominan en la mayora de las imgenes

del arte egipcio.

La narracin es un objetivo muy importante en este estilo y la composicin se genera en

funcin los mensajes que se quieren dar a conocer. El arte egipcio desarrollo una gran
capacidad comunicativa con pocos medios pero mucha variedad. Usan las Figuras como
protagonistas de sus historias y la simbologa como narracin.

El arte de los egipcios tena que transmitir muchos mensajes que se relacionaban con sus
Dioses, Faraones y ms personajes que son representados en sus imgenes. Por lo tanto
trata de ser un arte representativo y a la vez simblico (imgenes que transmiten ideas ms
abstractas).
Tumba de Sethi

3. La composicin y las dimensiones

La forma de disponer a las diversas figuras aporta un factor muy fuerte al estilo. No hay
profundidad, lo que hace necesario tener otros sistemas para poder componer el conjunto.
Un sistema es la representacin en filas. Estas filas a su vez generan una direccin que
suele estar relacionada con una accin importante que se est desarrollando en la imagen.
Por lo tanto, la dimensin es plana pero con fuertes direcciones que representan acciones y
movimientos de sus figuras. Esto aporta mucha vida a la composicin.

Adems, se juega con las proporciones: Figuras grandes como los personajes ms
importantes y poderosos, y figuras pequeas como seres menos importantes.
La Caza
4. Equilibrio y Armona.

Existen y se generan calibrando en la composicin los pesos visuales, es decir, los

elementos que ms llaman la atencin. Una gama cromtica limitada que se repite
coherentemente para que no sobresalga ninguno excesivamente, y si lo hace, que sea
para aadir peso a la figura principal.

Tumba de Horomheb
Ms imgenes del arte egipcio

Tumba de Nebamun
Anubis
Reina Nefertari

Reina Nefertari