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Fernando Pessoa
REINCIDINDO

REINCIDINDO

No Dia, de 24 de Abril, o autor de uma Carta de Coimbra, intitulada A

literatura e o futuro, faz sobre o nosso anterior artigo consideraes adversamente
crticas. Em si, essa Carta que poderia ter sido mais oferenda a qualquer deus
que o fosse da lgica, no tem excepcional importncia similirrefutatria. Mas
como, sobre dar expresso pelo menos pblica, e at certo ponto lcida, a
dvidas e pasmos que o nosso artigo, especialmente pelo modo-de-enunciar
as concluses, causou, a Carta nos d ensejo de, sem que num pice hajam
de ser alteradas essas concluses, clarificar uns pontos e intensificar outros,
respondemos-lhe, e, ao mesmo tempo, continuando o nosso sumrio estudo
da grande corrente literria, que entre ns comea a abrir caminho, esperamos
poder tornar, pela lgica, mais prximo da possibilidade de compreender,
que concebivelmente entre bacharis haja, aquilo com que terminava o nosso
estudo com ressurgimentos assombrosos, supra-Cames e todas as
outras alegorias.
Importa, porm, declarar, antes de tudo, que nem para ns, autor dele,
oferece o nosso anterior escrito coisa que se parea com perfeio em matria
racionativa. Em sete pginas no se pode clara e completamente pr uma
argumentao analtica que, para ser rigidamente exaustiva, sem pressas que a
carncia de tempo, ou dogmatismos e axiomatismos que a escassez de espao
impe, tem de se deixar estender, em plena liberdade, por uma quase centena
de pginas. Notamos isto, ainda que mal parea, para que ocasionais como-
-que-falhas dialcticas esses dogmatismos e pressas citados no nos sejam
registados em desprimor de sinceridade ou certeza, ou de possibilidade, que
em ns haja, de irrefutabilizar, desenvolvido que possa ser o raciocnio, as
concluses ltimas da nossa anlise construtiva.

II

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Obra Aberta 2011-02-09 05:44

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Qualquer corrente literria tira os caractersticos que o raciocinador lhe pode

encontrar de uma tripla relacionao sociolgica. Essa tripla relao revela-se
nossa anlise como sendo: 1. , com o movimento social da nao em que aparece;
2. , com as outras correntes literrias, nacionais ou estrangeiras, passadas ou
contemporneas; 3. , com a alma do povo a que pertence. Esgotando, por uma
anlise minuciosa, os caractersticos de uma corrente literria em face destes trs
elementos sociolgicos, aqui logicamente normativos, t-la-emos caracterizado
ntida e diferencialmente. A anlise esboada no nosso anterior artigo, e feita
sobre os perodos ingls e francs de mxima grandeza literria e social, levou-
-nos a atribuir ao movimento literrio, que corresponde a uma poca criadora,
trs caractersticos o preceder o movimento social criador, o ter novidade
e o ter nacionalidade. Isto , como se vai ver, incompleto, ainda que no
errneo. Vamos agora arrancar s pocas criadoras, aos seus perodos literrios,
o seu segredo sociolgico, em tudo que a sua tripla relacionao sociolgica,
citada, possa envolver. Paralelamente, iremos apontando as coincidncias dos
caractersticos, que essas pocas nos forem revelando, com os caractersticos,
que chemin faisant incontestabilizaremos, da nossa actual corrente literria.
Preaclaremos, porm, a questo, resolvendo em seus elementos historica-
mente isto , cronologicamente constitutivos, a corrente literria caracte-
rstica das pocas de mxima grandeza nacional. Colheremos assim, de comeo,
uma impresso exterior desse movimento literrio.
Toda a corrente literria desta espcie suprema subdivisvel em trs subpe-
rodos um, precursor, em fins do perodo literrio antecedente; outro, aquele
que constitui essencialmente a corrente; e, ltimo, aquele em que se dissolve
a alma desse perodo em elementos aurorealmente caractersticos do perodo
literrio subsequente. Assim, no perodo em questo, da Inglaterra temos o
subperodo precursor com

. . .Dan Chaucer, whose sweet breath

Preluded those melodious bursis, that fill
The spacious times of great Elizabeth
With sounds that echo still;

a figura culminantemente tpica de Chaucer, e neste o por onde ele se mostra

precursor mais o aparecer de figuras de certa grandeza do que o surgir de
figuras pr-indicadoras do esprito da corrente. O sinal da vindoura grandeza
nacional (literria, primeiro) est apenas no valor da precursora figura literria.

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Chaucer inegavelmente ingls; mas no completamente e tipicamente ingls,

reconhecvel imediatamente como ingls, como depois, na corrente, propria-
mente, o sero Spenser, Shakespeare e mesmo Milton. De resto, se essa figura
precursora precontivesse elementos espiritualmente distintivos do perodo em
si, o perodo teria j ipso facto, comeado com ela. Em Frana, o subperodo
precursor trai-se maximamente na figura de Rousseau-poeta, expresso esta
que no se explica por quaisquer versos que Rousseau (trata-se, claro, de Jean-
-Jacques) escrevesse, mas pelo elemento essencialmente potico que a prosa de
Rousseau contm, e que como compulsada, a mais mal-apreciadora histria
da literatura francesa revelar-o que h nele de, por envolver o princpio do
sentimento da natureza, alvorescentemente indicador do vindouro romantismo
francs.
E se Chaucer est a mais distncia do princpio do verdadeiro perodo ingls,
do que Rousseau do francs, repare-se em quo mais lenta a evoluo social
pr-isabeliana da Inglaterra do que a evoluo pr-revolucionria da Frana.
O perodo o verdadeiro perodo subdivide-se, por sua parte, em trs
estdios, classificveis de sua juventude, virilidade e velhice. O primeiro estdio
, em Inglaterra, o que vai de Wyatt e Surrey at Spenser e onde aparece j o tom,
o esprito da poca, incompletamente caracterizado com relao ao que se vai
tornar no estdio subsequente, mas amplamente tpico e grande no grande poeta
Spenser; em Frana, o de Andr Chnier e de Chateaubriand-poeta (tomada
esta expresso no j indicado sentido), onde, com igual nitidez, se percebe a
nacionalizada rotura com o perodo anterior, num tom potico inadivinhvel
ainda em Rousseau, em quem parece apenas preexistir com uma tendenciada
artificialidade. O segundo estdio aquele em que o esprito da poca se
intensifica, se alarga a toda a amplitude de que a sua alma capaz, se torna mais
ele, e, por isso, gera os mximos poetas. , em Inglaterra, o estdio-Shakespeare.
, em Frana, o de Lamartine, Hugo, Musset. Finalmente, no terceiro estdio,
o esprito da poca como que se torna mais rgido, mais reflectido, por mais
cansado: a intensidade desce para meditatividade. , em Inglaterra, o perodo
de Milton e dos lricos jacobitas. Em Frana, o estdio de Leconte de Lisle,
de Sully-Prudhomme. Por ltimo, h uma espcie de sobrevivncia vaga do
esprito da poca, mas j sob a forma essencial e espiritual da poca subsequente.
O que a poca moribunda empresta a essa subsequncia prxima um resto
de vida, manifestado por uma intensidade e relativa grandeza nos poetas em
que alvorece a poca seguinte, que, por ter sido a outra a mxima, da nao,
forosamente lhe h-de ser inferior. o caso de Dryden e dos liristas carolinos

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que, ainda que se veja que so j o princpio de um outro perodo, traem ainda,
numa certa grandeza e intensidade, a glria de que so sucessores. o caso de
Verlaine, o mais notvel dos iniciadores da sua poca potica, dando ainda uma
intensidade, que lhe vem do contacto que teve com o perodo anterior, sua
desnacionalizada obra lrica. E se em Frana as pocas mais se sobrepem,
fcil ver que a extraordinria rapidez do movimento social moderno a causa
imixtora dos fenmenos.
Vejamos, agora, se, sob este ponto de vista exterior, a actual corrente literria
portuguesa alguma analogia oferece com as outras correntes que estudmos.
Note-se, primeiro, quando a nossa corrente principia. O seu tom especial e dis-
tintivo, quando comea a aparecer? fcil constat-lo. com o S de Antnio
Nobre, com aquela parte da obra de Eugnio de Castro que toma aspectos
quinhentistas, e com Os Simples de Guerra Junqueiro. Comea, portanto, pouco
mais ou menos coincidentemente com o comeo da ltima dcada do sculo
XIX. Fixado o incio do perodo, procuremos o precursor. Continua a no haver
dificuldade: o precursor Antero de Quental. exactamente anlogo a Chaucer
e a Rousseau-poeta em, a par de no ter ainda nacionalidade (compare-se o
seu tom com o de Antnio Nobre, inferior como poeta, mas superior como
portugus), ter j plena originalidade, isto , ser j nacional por no ser inspirado
em elemento algum poeticamente estrangeiro; originalidade que nem Junqueiro,
na primeira fase, que a coincidente com Antero, nem outro qualquer inacio-
nalizado ainda aquele por huguesco, os outros por hugusmos, parnasianismos
ou simbolismos se pode considerar como tendo. Igualmente marcado est
o primeiro estdio da corrente literria propriamente dita. Vimos em que obras
comea: fcil ver que vai desde elas at Orao Luz, de Junqueiro, e
Vida Etrea de Teixeira de Pascoaes, onde comea a aparecer j o segundo
estdio, onde se v a corrente, ao continuar-se, tomar um aspecto outro abso-
lutamente. O modo de exprimir intensifica-se, complica-se de espiritualidade,
o contedo sentimental e intelectual alarga-se at aos confins da conscincia
e da intuio. A nova fase de Antnio Correia de Oliveira, o aparecimento de
novos poetas, escrevendo j no novo estilo, marcam nitidamente a existncia
do segundo estdio. Como, por enquanto, a nossa corrente literria no tem
mais idade do que esta, a analogia no pode aspirar a abranger mais. No que
abrange, porm, a analogia perfeita. Exteriormente, o nosso actual movimento
literrio, at onde chega, assemelha-se s mximas correntes literrias da Frana
e da Inglaterra. Apliquemo-nos agora a esmiuar se igual analogia, interior,
justifica uma total aproximao sociolgica.

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III

Retomemos a tripla relacionao, j notada, em que cada poca literria deve

estar para com o movimento social, as correntes literrias, e a alma nacional. Do
estudo dessa relacionao constar o esprito da corrente. Um a um examinemos
os trs elementos da questo. Comecemos pelo primeiro.
Em que relao est o movimento literrio, correspondente s grandes
pocas criadoras, com o movimento social que h nessas, ou caracteriza essas
pocas? Em trs relaes especiais se nos deve mostrar essa relao com
respeito aos caractersticos sociais 1., do perodo a que o perodo literrio
sucede; 2. , do perodo com que coincide; 3. , do perodo que precede.
Vejamos a que espcie de perodo social sucedem as grandes pocas literrias
inglesa e francesa. Esse perodo , em Inglaterra, o perodo pr-Tudor: em Frana,
o fim do reinado de Lus XV, e todo o de Lus XVI. Que tm, de anlogo,
estes dois perodos sociais? So ambos perodos de apagada e estril vida
poltica, de despotismo fcil, de agitao nula e como que servil, se agitao
chega a haver-perodos onde se parece ter ficado numa estagnao social, paz
ou guerra que haja. Do grande perodo subsequente s h pr-indicao na
literatura, porque neste perodo que aparecem os precursores do magno
perodo literrio que se vai seguir. Vivem neste perodo Chaucer em Inglaterra,
Rousseau em Frana. Ora a actual corrente literria portuguesa sucede parte
pr-revolucionria do nosso perodo constitucional, porquanto, comeando com a
ltima dcada do sculo XIX, a qual corrente literria coincide no seu incio com
o movimento de 31 de Janeiro. Politicamente estril, infecundo-e servilmente
agitado, nulo de grandezas e de utilidades, o nosso perodo constitucional
socialmente anlogo queles da Frana e Inglaterra que citmos. Basta, para lhe
apontar a nulidade poltica, indicar que foi um perodo constitucional que nem
constitucional foi. O constitucionalismo nunca esteve implantado entre ns. Se
houve no mundo perodo reles e mesquinho, foi reles e mesquinho esse. At
aqui est, portanto, a nossa corrente literria em coincidncia com as outras,
nesta especial relacionao social. Continua a haver coincidncia no que diz
respeito ao vislumbrar apenas literrio do perodo que se segue. Foi no perodo
constitucional pr-revolucionrio que apareceu Antero de Quental, em que j
vimos o precursor da nossa corrente literria.
Passe-se agora a considerar o perodo poltico com que o perodo literrio
coincide. O perodo literrio ingls comea no reinado de Henrique VIII, de
quem Wyatt e Surrey so contemporneos, e acaba em coincidncia aproximada

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com a revoluo, de substituio dinstica, de 1688. O perodo francs coincide

com o perodo social que se estende desde a grande revoluo at 1870, pouco
mais ou menos. Que tem de distintivo o perodo social ingls que se nos revela
coincidente com a magna corrente literria inglesa? Que tem de analogamente
distintivo o perodo francs correspondente? A agitao revolucionria ou
transformadora o que ambos tm de distintivo. Do perodo francs 1789-1870
intil falar neste respeito. Do perodo ingls note-se que comea com Henrique
VIII, sob quem a Inglaterra rompeu com Roma e a religio catlica (primeiro
facto indicador de uma transformao que se nota na histria da Inglaterra) e
atravessa todo o perodo maximamente transformador que vai da at Cromwell.
Paralelamente, a corrente literria portuguesa rompe coincidentemente com
o movimento de 31 de Janeiro, primeiro sinal de transformao poltica, e vai
acompanhando toda a agitao transformadora que de hoje em Portugal e cujo
segundo passo, vitoriosamente transformador este, foi o que ps ponto, em 8
de Outubro de 1910, ao perodo revolucionrio (1891-1910) do constitucionalismo
portugus. Note-se bem: o que importa que o perodo de 1890 at ao, e
atravs do, presente um perodo transformativo; no vem por enquanto para
o caso o valor ou durabilidade que se queira atribuir ou no atribuir a essa
transformao. Esse ponto pertence parte final do artigo, para quando
hajam de ser tiradas as concluses gerais. Depende, evidentemente, de se
provar ou no a analogia absoluta entre o actual perodo social portugus e
os magnos perodos da histria da Frana e da Inglaterra. Se essa analogia
se no provar, haver azo para discusses e argumentos. Mas se se provar
veremos que se provar a mais arguta especiosao monarquista nada
valer contra a valorizao-na hiptese, sociologicamente irrefutabilizada
do movimento republicano portugus. Repare-se, porm e ainda, em uma
outra semelhana que aproxima de todo o nosso perodo social e aqueles a
que o estamos comparando: que, a par de serem perodos de transformao
poltica, esses perodos, no estdio coincidente com aquele em que estamos,
traem uma assombrosa desmoralizao na vida nacional, desmoralizao que
herdam de perodos anteriores, mas que neles se agrava de uma anarquizao e
tumultizao da vida poltica que mesmo a quem de longe os estuda perturbam
e entontecem. Comparem-se o perodo da Revoluo Francesa e o perodo
isabeliano com os perodos polticos respectivamente anteriores. Levada a
anlise at esta relativa mincia, a analogia torna-se flagrante para alm de
quanto se poderia esperar.
O terceiro ponto a analisar o que diz respeito ao perodo poltico que as

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grandes pocas literrias precedem no oferece, claro, interesse analgico,

dado que no passmos ainda do princpio do segundo estdio do perodo
literrio. Mas bom fixar os caractersticos desse perodo, para, caso a nossa
poca oferea analogia em todos os pontos analisveis, se poder concluir que
o futuro se encarregar, inevitavelmente, de neste ponto tambm a mostrar
anloga. J no anterior artigo estudmos este ponto. Vimos que, depois do
auge, ou segundo estdio, da corrente literria, vem, coincidindo com o terceiro
estdio, a poca vincadamente e terminantemente criadora. Passada ela, e j
em coincidncia com o princpio do perodo literrio seguinte, vem a fixao do
sistema poltico criado o constitucionalismo em Inglaterra, a repblica em
Frana, cada qual o sistema em acordo com o carcter do povo a que pertence. A
repblica inglesa, e, em Frana, os vrios constitucionalismos e republicanismos
precursores, representam pocas de transio, maximamente criadoras por
maximamente transformadoras e porque introduziram o elemento novo (o de
governo popular em Inglaterra, o de democracia em Frana) que, equilibrado por
fim com os elementos tradicionais, fixaram o tipo de governo novo e nacional
em Inglaterra a monarquia liberal, em Frana a repblica conservadora. Esta
fixao final coincide, como j apontmos, com o fim do terceiro estdio do
grande perodo literrio e princpio do perodo literrio seguinte.

IV

Analisemos agora, para o mesmo fim perscrutador de coincidncias, quais

os caracteres especiais apresentados pelas correntes literrias, nacionais ou
estrangeiras.
Analisados, os perodos literrios ingls e francs que vm acompanhando
o nosso estudo revelam, sob o aspecto exclusivamente literrio ora em vista,
trs elementos distintivos a novidade (ou originalidade), a elevao, e a grandeza.
Por elevao entendemos o tom literrio geral, por grandeza o conter grandes
figuras individuais, grandes poetas. Todos os trs elementos so indispens-
veis para a caracterizao inconfundvel do perodo. Se originalidade bastasse,
faria candidatura a magno perodo literrio um que podia ser original numa
espcie potica secundria, como um novo epigramatismo, um novo gnero
de poesia artificial: est no caso a poesia dos trovadores provenais. Por isso,
sobre novidade, h nestes perodos elevao. Mas elevao s pode ser verda-
deiramente e completamente elevao quando ao contrrio do que acontece
com o simbolismo francs, que no caracteriza um grande perodo criador

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universalizada, intensificada por poetas altura dessa elevao. A no ser

assim, queda-se, como a citada corrente francesa, sempre prxima da mera
esquisitice e extravagncia, do puro delrio s vezes, constantemente imperfeita
e deselevada da altura a que, em um ou outro verso, em rarssimas poesias,
intermitentemente atinge. De modo que j um mero raciocnio a priori nos d
como caracterstico indissoluvelmente triplo das correntes literrias supremas a
originalidade, a elevao do tom, e a grandeza nos seus representantes indivi-
duais. intil apontar quo novos, sob todos os pontos de vista, so, cada
qual no seu tempo, o isabelianismo e o romantismo francs: desde o modo de
pensar ante os homens e as coisas at ao modo de exprimir, tudo original. De
igual inutilidade referir que o tom desses perodos literrios elevado, e que
h neles grandes figuras de poetas.
Resta saber se aqui h, tambm, coincidncia entre os caractersticos dos
perodos francs e ingls e os do perodo actual portugus. Novidade, temos;
o prprio crtico de O Dia no a nega, antes se confessa apavorado por ela.
Basta comparar Os Simples, a Ptria, a Orao Luz, a Vida Etrea e, de
resto, tudo mais quanto na nova corrente esteja, ao que haja em qualquer outra
corrente literria nacional ou estrangeira, e de qualquer tempo, para ver que h
entre ns um modo de pensar, de sentir, de exprimir to inconfundivelmente
original como o do romantismo francs ou o do isabelianismo, se no mais
original ainda. E, quanto a elevao, basta reparar na altura inspiracional do
tom potico geral do nosso perodo, ver como nos menos notveis poetas da
corrente a expresso tem uma feio, um relevo, estranhos e inconfundveis.
Ainda que o espao seja para pouco, duas expresses, que qualquer ledor das
coisas do tempo reconhecer como probamente citveis como representativas,
podem aduzir-se aqui, para alvio de cpticos. Tomemos isto, de Teixeira de
Pascoaes,

A folha que tombava

Era alma que subia,

e isto, de Jaime Corteso,

E mal o luar os molha,

Os choupos, na noite calma,
J no tem ramos nem flha,
So apenas choupos dAlma.

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Em nenhuma literatura do mundo atingiu nenhum poeta maior elevao

do que estas expresses, e especialmente a extraordinria primeira, contm.
E elas so representativas. Citamo-las no s para comprovao da elevao,
como tambm para indicao da originalidade do tom potico, da nova poesia
portuguesa. Haver, claro, quem no sinta a elevao e a originalidade da-
queles versos. O raciocinador, porm, limita-se a apresentar raciocnios. No
obrigado a uma preliminar distribuio de inteligncia.
Resta o terceiro ponto: a grandeza. Haver aqui, tambm, analogia? Tanto
quanto a juvenilidade da nossa corrente literria permite a aproximao, a
analogia no nos parece menos flagrante. A comparao s pode versar sobre
o primeiro estdio dos trs perodos, e, para mais auxlio, sobre o subperodo
precursor. Quanto a este, Antero de Quental nada tem de temer de Rousseau-
-poeta, ou de Chaucer mesmo, considerado tudo. E repare-se que Antero teve co-
-precursores de mais valor que os contemporneos (co-precursores) de Rousseau e
de Chaucer. No que respeita ao primeiro estdio, o poema supremo do nosso, a
Ptria, de Junqueiro, escusa de se acanhar na comparao com Chateaubriand-
-poeta, ou mesmo com a Faerie Queene, de Spenser. Com respeito ao primeiro,
a superioridade do nosso poeta manifesta. Com respeito ao segundo, a questo
de superioridade caso para argumentos. Porque, se no h dvida que em
originalidade e exuberancia imaginativa o poema de Spenser sobreleva ao de
Junqueiro, tambm se no pode negar que em intensidade lrica, em esprito
dramtico, em poder de construo potica, a Ptria domina a Faerie Queene.
De modo que, se h neste mundo analogias e absolutos, entre a nossa actual
corrente literria e as mximas, que nos vm servindo para a comparao, h,
nos pontos j analisados, uma analogia absoluta.

Falta, agora, examinar os caractersticos das magnas pocas literrias em

face da alma do povo que as produz. A anlise fcil e ser, por isso, r-
pida. O primeiro caracterstico, neste respeito, destas correntes, a sua no
popularidade, o segundo a anti-tradicionalidade, e o terceiro, mas o primacial e
basilar, a nacionalidade. Isto , estas correntes interpretam completamente a
alma nacional; como, porm, a interpretam com plena elevao o que j
sabemos quanto a elevao , com total largueza espiritual, desdobrando-lhe
as inconscientes tendncias filosficas ou religiosas em detalhes intelectuais
e espirituais, traduzindo a alma popular para arte suprema, forosamente se

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colocam fora da compreenso popular, entendendo por compreenso popular

tudo quanto no seja a compreenso de uma elite ou aristocracia de inteligncia.
Da a sua no-popularidade, mxima na poca em que existem, por agravada
pela novidade do tom potico, menor nas pocas subsequentes, mas anulada
nunca. Redizendo, estas correntes, filiadas absolutamente na alma do povo, no
a exprimem: representam-a, interpretam-a. Ningum negar a absoluta nacionali-
dade do isabelianismo, como ingls, e, como francs, do romantismo da Frana.
To-pouco se pode negar a no-popularidade das duas correntes, mxima na
primeira, cuja mera forma de expressar mesmo a um indivduo culto fere como
extremamente complexa e intelectualizada, menor na segunda, que ainda assim
est longe de popularmente acessvel, tanto que a corrente classificada por
um crtico francs como sendo faite pour des cnacles et des coteries.
Ora, como estas correntes so as de mxima nacionalidade dos seus res-
pectivos pases; como, portanto, as correntes anteriores forosamente haveriam
sido, ou menos, ou nada, nacionais, a plena nacionalidade das correntes mxi-
mas importa uma quebra com o esprito dessas anteriores correntes, envolve,
pois, anti-tradicionalidade. Quando a corrente anterior desnacionalizada, a
quebra com ela flagrantssima e consciente e combativamente feita: o
caso do romantismo francs ante o chamado classicismo da poca precedente.
Quando a anterior corrente , porm, no tanto desnacionalizada, mas antes
incompletamente nacional, a quebra feita inconscientemente, naturalmente,
inagressivamente. o caso do isabelianismo, que rompe com a simplicidade e
incompleta nacionalidade do seu precursor Chaucer, nica quase-tradio com
que, alis, podia romper, visto que, sobre ser o mximo perodo da literatura
inglesa e o que para o caso importa o primeiro, no tempo, no tendo,
portanto, poca literria anterior com cujo esprito quebrasse.
Retomemos a parte essencial e analgica do nosso estudo. A anti-tradiciona-
lidade e no-popularidade do tom potico do nosso actual perodo literrio so
flagrantes, flagrantssimas. Poucos movimentos literrios se tm colocado mais
acima da compreenso geral, pela complexa intelectualizao ou misticizao
do seu exprimir-se; poucos se afastaram tanto de toda a tradio literria da
sua terra. Resta saber se esses dois caractersticos se devem a uma completa
interpretao da alma nacional. fcil provar que sim. H, porm, dois modos
de o provar. Um longo por uma anlise analogial da alma portuguesa e
dos caractersticos espirituais da nova corrente potica. H outro mtodo, mais
simples, mais directo, e menos duvidoso. Vejamos. Os novos poetas portugueses
no tiram da tradio os elementos constitutivos do esprito da sua corrente

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isto j vimos; to-pouco tiram esses elementos de correntes literrias estrangei-

ras j o verificmos quando foi preciso constatar a novidade do tom potico
deste perodo. Ento de onde os tiram? Tira-os cada poeta da sua prpria alma,
no que tem de individual e peculiar? Nesse caso no haveria corrente literria,
mas poetas isolados. Ora, como realmente h corrente literria, foroso admitir
que o que a produz o que nas almas h de superindividual, o que elas tm de
comum. E o que elas tm uma de trs coisas a raa, o meio nacional, ou o
meio civilizacional, isto , europeu. O meio europeu no , porque ento a corrente
literria basear-se-ia nas correntes literrias estrangeiras contemporneas, o que
no acontece, provada, como est, a sua novidade. O meio nacional tambm
no , pois que ento reproduziria o esprito do meio, que ou nulamente,
ou catolicamente, religioso: e ela religiosa e no-catlica. No h seno que
admitir, portanto, que reproduz a alma da raa. E como anti-tradicional, no
a reproduz misturando-lhe elementos passados; como no-popular, no a
reproduz misturando-lhe elementos pouco espirituais ou pouco intelectuais,
populares no mau sentido do epteto. Quer dizer, pois, que a nova corrente
interpreta a alma nacional directamente, nuamente e elevadamente. Quer dizer
que absolutamente idntica s grandes correntes literrias da Frana e da
Inglaterra.
Resulta, portanto, provada, ponto por ponto, detalhe por detalhe, a analogia
entre a nossa corrente literria e as grandes correntes literrias precursoras dos
grandes perodos criadores de civilizao.

VI

Tirem-se, rapidamente, as tnicas concluses finais. So trs. A primeira

que para Portugal se prepara um ressurgimento assombroso, um perodo
de criao literria e social como poucos o mundo tem tido. Durante o nosso
raciocnio deve o leitor ter reparado que a analogia do nosso perodo mais
com o grande perodo ingls do que com o francs. Tudo indica, portanto, que
o nosso ser, como aquele, maximamente criador. Paralelamente se conclui
o breve aparecimento na nossa terra do tal supra-Cames. Supra-Cames? A
frase humilde e acanhada. A analogia impe mais. Diga-se de um Shakes-
peare e d-se por testemunha o raciocnio, j que no citvel o futuro.
A segunda concluso que, tendo o movimento literrio portugus nascido
com e acompanhado o movimento republicano, dentro do republicanismo,
e pelo republicanismo, que est, e ser, o glorioso futuro, deduzido. So duas

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faces do mesmo fenmeno criador. Fixemos isto: ser monrquico , hoje, em

Portugal, ser traidor alma nacional e ao futuro da Ptria Portuguesa. A
terceira concluso que o republicanismo que far a glria da nossa terra e
por quem novos elementos civilizacionais sero criados, no o actual, desna-
cionalizado, idiota e corrupto, do tripartido republicano. De modo que bom
fixar isto, tambm: que se ser monrquico ser traidor alma nacional, ser
correligionrio do sr. Afonso Costa do sr. Brito Camacho, ou do sr. Antnio Jos
de Almeida, assim como de vria horrorosa subgente sindicalstica, socialista e
outras coisas, representa paralela e equivalente traio. O esprito de tudo isso
absolutamente o contrrio do esprito da nova corrente literria. Tudo ali
importado do estrangeiro, tudo e sem elevao nem grandeza, popular com o
que h de mais Mouraria na popularidade. Para nada de morte lhes faltar, nem
anti-tradicionais so: herdaram cuidadosamente os mtodos de despotismo, de
corrupo e de mentira que a monarquia to como seus amou.
No nos admire que isto assim seja. No reinado de Isabel, perodo da Ingla-
terra que corresponde ao nosso actual, ainda nada se vislumbrava do princpio
de governo popular que havia de ser criao da poca. Conservemo-nos, por
enquanto, absolutamente portugueses, rigidamente republicanos, intransigen-
temente inimigos do republicanismo actual. Brevemente comear a raiar nas
nossas almas a intuio poltica do nosso futuro. Talvez o supra-Cames possa
dizer alguma coisa sobre o assunto. Esperemos, que ele no se demora. No
entretanto, sursum corda! Sabemos que o futuro ser glorioso. Confiemos nele.
Por enquanto abstenhamo-nos de agir, a no ser negativamente, para comba-
ter, e apenas pela palavra e pelo escrito, os portugueses estrangeiros que nos
desgovernam, e isso s se a indignao no-lo impuser como desabafo. A hora
da aco ainda no chegou. Primeiro, vir a teoria poltica da poca. Depois
vir o p-la em prtica. E quando a hora chegar, vir no tenhamos dvida
o homem de fora que a impor, eliminando os obstculos, que so esta
gente de agora, monrquicos e republicanos. Suavemente, se puder ser, ser a
transformao feita, a criao comeada. Mas se assim no for, se esta gente de
hoje no curar de se tornar portuguesa, confiemos, sem horror, que o Cromwell
vindouro os saber afastar, aplicando-lhes, por triste necessidade, a ultima ratio
de Napoleo, de Cavaignac, e do Coronel Conde de Galliffet.

1912

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Textos de Crtica e de Interveno . Fernando Pessoa. Lisboa: tica, 1980: 27.

1 publ. in A guia, 2 srie, n 5. Porto: Maio. 1912.

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