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CPAD NEWS COLUNISTA:

Pr. CLAUDIONOR DE ANDRADE

DICOTOMIA OU TRICOTOMIA!

No fcil lidar com um assunto que reposiciona os telogos ora entre os dicotmicos, ora entre os
tricotmicos. Apesar de no ser uma doutrina fundamental, o tema vem reclamando mais algumas explicaes.
Mesmo assim, no devemos cavar trincheiras na defesa de nosso ponto de vista. Afinal, todos, num primeiro
momento, somos dicotmicos, e, num segundo, tricotmicos. Que nessa discusso, tenhamos em mente dois
pressupostos bsicos: 1) o ser humano foi criado, por Deus, segundo a sua imagem e semelhana, e 2) que
somos compostos por duas substncias: uma espiritual e outra material.

Na verdade, somos formados por dois elementos: um fsico e outro metafsico. Do primeiro, faz parte o nosso
corpo. E, do segundo, nossa alma e esprito.
possvel separar a substncia tangvel da intangvel. Isso acontece quando algum morre. Todavia, a alma e o
esprito, que constituem a nossa dimenso imaterial, so inseparveis, conforme explica Myer Pearlman (1898-
1942): A alma sobrevive morte, porque energizada pelo esprito, mas alma e esprito so inseparveis,
porque o esprito est entretecido na prpria textura da alma. So fundidos e caldeados numa s substncia.

Levemos em conta que a alma o eu tanto do corpo quanto do esprito. Ela a sede de nossas emoes,
conhecimento e vontade. Sem a alma, no saberamos quem somos. Mas, volto a frisar, alma e esprito so
inseparveis e indivisveis. Somente a Palavra de Deus capaz de, discernindo-os, dividi-los, conforme acentua
o autor sagrado: Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois
gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao (Hb 4.12).

Nesse sentido, se dissermos que a alma compreende a nossa mente, no estaremos errados.

De acordo com a Bblia, portanto, o ser humano formado pelo homem exterior e o interior. O missionrio
Eurico Bergstn leciona com muita propriedade: A Bblia subdivide o homem em duas partes: o homem
exterior, que o seu corpo, e o homem interior, que composto da alma e do esprito (2 Co 4.16; Ef 3.16). A
parte exterior do homem visvel e mortal, enquanto a parte interior imaterial, invisvel e imortal. Mais
adiante, explica Bergstn: A alma, junto com o esprito, formam o homem interior, a parte imaterial de todo o
ser humano. Para maiores informaes, recomendo a leitura da excelente Teologia Sistemtica do saudoso
missionrio.

Concluindo, h duas coisas muito importantes a dizer acerca da constituio do ser humano. A primeira que
somos dicotomistas, quando afirmamos que o nosso ser composto por uma parte material (o homem exterior)
e por uma imaterial (o homem interior). A segunda que somos tricotomistas, quando ensinamos ser o homem
a soma do corpo, da alma e do esprito. Nesse caso, deixemos bem claro que alma e esprito so inseparveis,
formando assim a nossa interioridade ou dimenso espiritual. Quando Deus, por ocasio da morte, nos recolhe a
alma, vai junto todo o nosso homem interior: esprito e alma.
Quando de nossa glorificao final, seja pela ressurreio dos santos, seja pelo arrebatamento da Igreja,
passaremos a ser constitudos por uma nica substncia: a celestial. Ou seja: seremos iguais aos anjos. Nosso
corpo, alma e esprito sero uma nica substncia. Estando de completa posse da imortalidade, nosso ser no
estar mais sujeito quer morte, quer a divisibilidade. O mesmo pode-se dizer quanto aos que ressurgirem para
o lago de fogo.

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