REFERNCIA BIBLIOGRFICA: CORTELLA, Mario Sergio.

JANINE RIBEIRO,
Renato. POLTICA para no ser idiota. Editora Papirus 7 mares. 7 edio. 2011.

O indivduo e a sociedade: Poltica no coisa de idiota

H um paradoxo hoje em dia sobre poltica, porque nunca antes na histria

houve tanta liberdade poltica como agora. Temos liberdade poltica, religiosa, pessoal,
por isso, podemos nos expressar, votar e ter a orientao sexual que nos agrada. Com
tudo mesmo vivendo em uma democracia, as pessoas tem certo desinteresse pela
poltica.
(...) ao mesmo tempo em que meia humanidade est se beneficiando de avanos
democrticos, boa parte das pessoas est enojada pela descoberta ou pelo avano da
corrupo. (p.9).
(...) esse exerccio da liberdade como soberania algo que se aproxima da ideia
da idites. No sou soberano. Entretanto o indivduo afirma: Eu sou soberano sobre
mim mesmo. (p.13)

Conviver: O mais poltico dos atos

Ao entender de liberdade e direito o indivduo os associa a uma propriedade ou

um objeto de consumo, onde pode fazer o que bem quiser, pois tem o direito e a
liberdade para isso. Porm, o que ele esquece que no pode ter direitos sem cumprir os
deveres. Portanto esquece que se cometer um crime qualquer que seja, poder perder
sua liberdade.
O indivduo no pode ter direitos se no cumprir certos deveres. Tanto isso
verdade que pode perder o direito liberdade de movimento (...). (p.14).

Poltica como pulso vital

A pulso vital o adversrio, adversrio na expresso grega quer dizer (luta ou

aflio). Nos pases em que o governo democrtico perdeu-se essa pulso, pois sem
um horizonte, uma meta para seguir, h um descaso para com a democracia. A opresso
um combustvel para a busca da liberdade.
Ao perdemos essa perspectiva do adversrio, daquele que desperta nosso
instinto de defesa, deixa de haver aquilo que, em psicanlise, conhecido como
erotizao da poltica. (p.22)
(...) na poltica, na atividade de convivncia se concretiza justamente em
conseguir fazer da poltica uma pulso sem a necessidade da opresso, isto , sem que
precise haver um adversrio. (p.28)

Corrupo causa impotncia?

O asco pela poltica est associado poltica partidria e a corrupo, isso causa
o desprezo pela poltica. Entretanto, a corrupo no algo novo no cenrio da poltica,
antiga, isso nos mostra que a corrupo no aumentou, ela est sendo mais percebida.
Portanto o indivduo deveria usar a corrupo como combustvel (meta) pra transformar
a impotncia em potncia em favor de uma poltica justa.
Em relao poltica, observamos uma atitude de desprezo, de asco ou nojo e
ainda uma atitude de tdio. (p.29).
Defendo a ideia de que a corrupo no aumentou; ela s est sendo mais
percebida (p.31).

Quem deve ser o dono do poder?

Os indivduos (eleitores) que devem ser os responsveis pelo Estado, ou seja,

pelo governo que eles mesmos elegem. Assim devemos pensar que o Estado no pode
ser algo externo aos cidados, visto que a no participao da poltica pblica do
cidado no dia-a-dia facilita a delinquncia estatal.
(...) as pessoas no sabem exatamente o que esperar da poltica talvez devesse
ser uma vida boa no quadro de instituies justas, mas nem mesmo essa noo se faz
muito presente. (p.42)
(...) consolidou-se no pas, nos ltimos anos, a ideia de que de um lado existe a
sociedade, um peloto homogneo de gente, e de outro lado o Estado que extorque, mas
que parece ter vindo de Marte. (p.50).
 Poltica: encargo ou patrimnio?

Se o voto fosse facultativo, os partidos teriam de convencer a populao de que

votar importante e de que a poltica importante. Logo a poltica o resultado de
nossos atos e que no participar da poltica se omitir. Ento um indivduo que no faz
parte da poltica de seu pas um ser alienado.
Se eles tiverem que convencer o povo de que votar importante, tero de
militar em favor da poltica, e no s da poltica deles. Tero de mostrar que a poltica
significa alguma coisa. (p.52).

Mundo da poltica, mundo da cidadania

Muito se pensa que poltica e cidadania so coisas distintas, que o mundo da

poltica no bom, j o da cidadania o mundo do benefcio. Aristteles pregava que a
finalidade da poltica a felicidade, e isso que temos que pensar da poltica, visto que
a poltica no se faz sem a cidadania.
Esse o mundo da poltica; o mundo externo, do eles, o mundo que no bom. J o
mundo da cidadania o mundo do desfrute, do benefcio. (p.61).

Uma cidadania contra o colapso

Uma boa parte da espcie humana adotam condutas que destruam suas prprias
condies de sobrevivncia. A falta de tempo o colapso do mundo moderno, pois no
temos tempo para poltica porque reduzimos nosso uso til do tempo. Portanto para que
eu seja dono da minha vida, tenho que ser dono de meu tempo. Assim leva as pessoas
um esgotamento de energia, um esgotamento mental e por isso elas no tem mais tempo
para participar da vida pblica.
No temos mais tempo para a poltica porque reduzimos nosso uso til do
tempo. (p.63).
(...) a poltica a prtica do fora de si como atividade tica de convivncia, e a
idiotia a expresso do fechamento do indivduo, a ampliao dessa condio favorece
muito o colapso iminente. (p.69)

A poltica como tema de sala de aula

 Todos os educadores precisam trazer para sala de aula o tema da poltica, mas
no a poltica partidria, e sim a poltica como bem comum. Em vista disso ns fazemos
poltica o tempo todo, com a famlia, no bairro onde moramos, na escola e no modo que
no relacionamos com as pessoas.
(...) todo aquele que atua na rea educacional precisa trazer o tema da poltica
para o espao escolar. (p.75).

Da importncia da transparncia

A importncia da transparncia trazer tona a sujeira, a corrupo que antes

ficava escondida. A corrupo sempre existiu s que agora, com a crescente
manifestao popular e a ajuda da mdia, o que antes era camuflado est exposto.
Uma demanda ampla de transparncia faz o que era escondido fica visvel.
(p.78).
Os movimentos sociais trouxeram a necessidade de uma presena da
democracia como igualdade de participao. (p.82).

Entre o confronto e o consenso: Formas de lidar com as diferenas

Em se tratando de poltica no existe um consenso, o consenso uma parte do

ato poltico, mas no sua nica forma de lidar com as diferenas. A soluo para se
evitar o conflito ou confronto a democracia. Todavia isso est no consenso e no
consenso que se evita o confronto.
(...) democracia no ausncia de divergncias mediante sua anulao. a
convivncia das divergncias sem que se chegue ao confronto. (p.86).
O consenso o anncio de que se vai evitar o confronto. (p.87).

A favor da vida: Poltica faz bem

Sentir-se vivo tambm sentir-se participante, nesse sentido que a poltica tem
que fazer parte das nossas vidas. Temos que ser protagonistas da poltica e no
antagonistas, visto que a poltica est ligada a nossa felicidade.
 Assim precisamos estar conscientes, atentos aos efeitos de nossos atos,
desejosos de estabelecer laos de convivncia para preservar a vida. A poltica no pode
ser anulao, tem de propiciar possibilidades de convivncia. (p.103).

COMENTRIO PESSOAL:
Parafraseando Maquiavel: O mal de quem no gosta de poltica ser governado
por quem gosta. Poltica para no ser idiota, mostra o descaso dos cidados para
questes pblicas, mesmo com muitas informaes sobre as decises e repercusses que
ocorrem no seio poltico, s pessoas preferem adotar um comportamento passivo e no
do importncia para esse tipo de assunto, preferem no desperdiar o pouco tempo
livre que tem com assuntos considerados irrelevantes. E a que mora o perigo.