CARTA INTRODUCTORIA A LA INSTRUCCIN PASTORAL SOBRE EL NEW AGE

Muy queridos hermanos y hermanas en Cristo:

Me dirijo a todos Uds., fieles de la Arquidicesis de Mxico, con la solicitud de hermano y de pastor,
acogiendo el consejo del apstol Pablo a Timoteo, a quien le encomend la comunidad cristiana de
feso, de proclamar la Palabra, insistir a tiempo y a destiempo, reprender, advertir, exhortar con
toda paciencia y doctrina (Cf. 2 Tim 4, 21).

En efecto, el eco de las palabras de San Pablo sirve hoy como advertencia para nosotros, los catlicos
de Mxico: Porque vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la doctrina sana, sino
que, arrastrados por sus propias pasiones, se harn con un montn de maestros por el afn de or
novedades; apartarn sus odos de la verdad y se volvern a las fbulas (2 Tim 4, 3-4).

La aparicin en nuestro alrededor de una multitud alarmante de nuevas espiritualidades, de

exticos maestros y gurus, de tcnicas de sanacin y adivinacin y de extraas sociedades y
organizaciones de carcter pseudoreligiosa ha causado gran desconcierto en las filas de los
creyentes. en particular, la corriente llamada el New Age, o la nueva era, que rene en s todas las
doctrinas y prcticas de este renacer religioso vago y multifactico, ha provocado repetidas
peticiones del pueblo catlico de una enseanza clarificadora y orientadora de parte de sus
pastores.

Por eso, a poco meses del inicio de mi servicio en la Arquidicesis de Mxico, les escribo esta
instruccin pastoral sobre el New Age como respuesta a la inquietud que tantos de ustedes me han
manifestado, sea directamente o a travs de sus sacerdotes.
No pretendo, ciertamente, ofrecerles un estudio exhaustivo de un problema que ha sido tema de
incontables libros de anlisis y de crtica. Busco ms bien alertar y prevenir, resaltando el sutil pero
muy real peligro que el New Age representa para la integridad de la fe y de los valores de nuestro
pueblo.

Si no fuera una realidad tan insidiosa y bien camuflada, quiz no me preocupara tanto, ya que el
enemigo que se presenta como tal, a todos nos pone inmediatamente en guardia. Pero el hecho de
que se disfrace con tanta astucia y que logre contaminar tantos aspectos de nuestra vida diaria sin
llamar la atencin me hace temer, sobre todo por los ms desprevenidos y vulnerables entre los
catlicos.

No es raro el caso del catlico practicante y amante de su fe que se encandila por un maestro, por
un grupo, por un ejercicio o un programa novedoso y atrayente que imperceptiblemente le va
hundiendo en la contradiccin de esa misma fe. Y mucho ms frecuentes son los casos de aquellos
catlicos poco formados y poco practicantes que se alejan irremediablemente de la nica Verdad
que salva, Jesucristo Nuestro Seor, por los atractivos engaos del New Age.

Las incoherencias de la mentalidad del New Age son muchas y su incompatibilidad con la fe catlica
es profunda. Entre sus ms alarmantes caractersticas se destacan: la negacin de una distincin
entre la verdad y la mentira, el bien y el mal, dejando a cada uno escoger segn sus propios gustos
y criterios; el afirmar que Dios no es una persona sino una energa que

penetra todo; el decir que la salvacin de nuestros males no est en Cristo sino en las tcnicas y
falsas doctrinas que propagan sus promotores.

Estos y otros aspectos altamente cuestionables del New Age han encontrado una creciente
resonancia en nuestro pueblo en gran parte por las ingentes fuerzas de la comercializacin y el
respaldo de los medios masivos de comunicacin. As invaden imperceptiblemente nuestros
hogares, los salones de las escuelas de nuestros nios y nias y, desgraciadamente, algunos centros
de formacin y de retiro espiritual de nuestra Iglesia catlica.

Esta instruccin, por tanto, va dirigida particularmente a los prrocos, hermanos mos en el
sacerdocio de Cristo, los religiosos y las religiosas, los misioneros, los directores espirituales y los
confesores, los maestros y catequistas y a todos los fieles laicos comprometidos en trabajos
apostlicos en la Arquidicesis. Pido por todos Uds., para que, guiados por el Espritu Santo, sepan
discernir entre la verdad y el error y se conserven siempre fieles a su vocacin de ser luz que revela
el autntico sentido de la vida a los hombres.

Invito a todos los fieles a que lean esta instruccin y el folleto explicativo que la acompaa con
corazn abierto y ansioso de llenarse de Cristo, camino, verdad y vida. Vigilen para que su espritu
no se confunda y su esperanza no se defraude por las falsas promesas del New Age. De nuevo las
palabras de Pablo parecen especialmente aptas para nuestro tiempo: Vean que nadie los esclavice
mediante la vana falacia de una filosofa, fundada en prcticas humanas, segn los designios del
mundo y no segn Cristo (Col 2, 8).

Por mi parte, no ceso de invocar la intercesin de la Madre de Nuestro Redentor y la Madre de todos
los mexicanos, la Santsima Virgen de Guadalupe, para que ella cumpla su promesa de proteger y
acompaar a todos sus hijos a lo largo de esta peregrinacin difcil que nos ha de llevar a la casa del
Padre. Me encomiendo tambin a las oraciones de todos Uds., para que pueda realizar la imponente
tarea que se me ha encomendado como pastor y maestro, a ejemplo de Cristo, en la Arquidicesis
de Mxico.

Los bendice su hermano y servidor,

Norberto Rivera Carrera Arzobispo Primado de Mxico

Mxico - Tenochtitln, a 7 de enero de 1996, Epifana del Seor.

Instruccin Pastoral sobre El New Age

I.- INTRODUCCIN

1. Se acerca el fin del milenio y, con l, la celebracin del gran jubileo de dos mil aos de la
Revelacin viva y definitiva de Dios a la humanidad. La Encarnacin de Jesucristo, nico Redentor
del hombre, ha sido, es y seguir siendo el punto de referencia para vislumbrar el sentido de la
historia y para definir la meta final hacia la cual est encaminada toda la creacin.

2. La promesa esperanzadora del Hijo de Dios: Sepan que estar con ustedes siempre, hasta el fin
de los tiempos (Mt 28, 20), parece haberse hecho de forma particular para los tiempos actuales que
vive el mundo. En nuestros das se levanta algo as como una imploracin colectiva al Dios del
universo que supera las fronteras de raza, cultura y religin para que l se haga presente entre los
hombres; para que l ilumine nuestros pasos y nos libere de la confusin e incertidumbre, de la
injusticia y del miedo que oscurecen el horizonte.

Con cunta fuerza se expresa este deseo en nuestra patria hoy da! Acaso en alguna otra poca
de la historia de Mxico se ha visto ms ingente e insuperable el cmulo de problemas y desafos
que hoy nos afrontan? En qu otro momento hemos tenido tanta necesidad de una esperanza
fundada en la providencia de Dios que despeje las hondas preocupaciones de nuestro pueblo? No
cabe duda de que la situacin actual de nuestro pas social, econmica, poltica, moral y religiosa-
- exige a gritos una respuesta de la Iglesia fundada por Cristo para orientar a los fieles y restaurar la
paz y la confianza al corazn de todos los hombres de buena voluntad.

3. En este sentido el Papa, en la carta apostlica Tertio millennio adveniente, se refiere al inicio del
siglo 2000 como un nuevo adviento para la humanidad en el que la figura de Cristo se coloca de
nuevo al centro de las aspiraciones del hombre.1 La Iglesia redobla su esfuerzo para anunciar a este
Cristo que es el mismo ayer, hoy y siempre (Heb 13, 8) y as ayudar a la humanidad a cruzar el
umbral del tercer milenio como umbral de autntica esperanza.2

II. EL NEW AGE Y LA FALSA ESPERANZA

4. Si el fin del milenio trae consigo un acentuado anhelo de rotura con los profundos males que
afligen al mundo, puede tambin propiciar la difusin de falsas esperanzas y promesas ilusorias. En
nuestros das se ha suscitado por ensima vez el espritu del milenarismo, es decir, la anticipacin
de una nueva era inminente, de un cambio radical e instantneo que pondr fin al presente estado
de las cosas.

5. Quiz la expresin humanamente ms atractiva pero, a la vez, ms ambigua y cuestionable, de

esta tendencia milenarista es lo que se llama comnmente e l movimiento del New Age. Al contrario
de lo que las sectas de corte adventista prevn para el fin del milenio (un desenlace catastrfico
cuyos sobrevivientes sern exclusivamente miembros de su propio grupo), el New Age pregona una
edad de oro para toda la humanidad. El New Age es la creencia en el inicio de un mundo

cualitativamente diverso y mejor que ste. Este paso evolutivo traer consigo una iluminacin de la
conciencia de los hombres. Desvanecer nuestra percepcin fragmentada de la realidad y,
supuestamente, veremos al universo entero como es: un todo vivo y nico del cual nosotros mismos
no somos ms que una parte.
6. Todo el mensaje del New Age se reviste de un optimismo desbordante y se resalta lo positivo, lo
fcil y lo inmediato de la transformacin que propone. No es de maravillarnos, por tanto, que
precisamente en estos aos, su difusin a nuestro alrededor haya sido tan amplia. Por todas partes
observamos que las libreras, las tiendas, los cursos y talleres, los retiros espirituales, las pelculas y
los programas de televisin que promueven los contenidos y valores del New Age se multiplican.
Sus ideas, sus campaas de concientizacin y su espiritualidad aparecen en los salones escolares de
nuestros nios e inclusive en la predicacin y enseanza religiosa de instituciones catlicas con
creciente frecuencia.

Respecto a esto, el Papa Juan Pablo II advirti claramente a un grupo de obispos hace poco:

Las ideas del New Age a veces se abren camino en la predicacin, la catequesis, los congresos y los
retiros, y as llegan a influir incluso en los catlicos practicantes que tal vez no son conscientes de la
incompatibilidad de esas ideas con la fe de la Iglesia.3

III. LA RPIDA DIFUSIN DEL NEW AGE

7. No es slo la cercana del fin del siglo que estimula este inters generalizado en el New Age. Entre
otros muchos podemos sealar cuatro factores que han facilitado su rpida expansin:

EL RPIDO PROCESO DE GLOBALIZACIN EN TODOS LOS CAMPOS DEL ACTUAR HUMANO

8. Apoyado por los asombrosos sistemas de informtica y comunicacin, el hombre tiene contacto
inmediato con ideas y estilos de vida antes desconocidos. Los contactos y las opciones se multiplican
casi al infinito. Las certezas y los valores de la propia cultura corren el riesgo de relativizarse si esta
nueva apertura no va acompaada de un discernimiento bien fundado en la fe y en el rigor lgico.
LA AGRESIVA COMERCIALIZACIN DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA HUMANA

9. El poder del mass media de crear la moda y de imponer estilos de vida hace muy vulnerables al
hogar y a la sociedad tradicionalmente fundadas en principios humanos y espirituales arraigados en
el cristianismo. Todo se cuantifica; el valor de las cosas se radica en su utilidad; cuanto ms
inmediato el resultado, ms rentable el sistema, etc. Esta actitud ha invadido el campo del alma
humana dando como fruto un supermercado de religiones y de alternativas espirituales, sin mucha
preocupacin por su veracidad o coherencia intrnseca.4

EL DESTIERRO DE LA FE DEL HORIZONTE DEL SABER HUMANO

10. Casi tres siglos dominados por diversas formas de racionalismo filosfico, la exaltacin de las
ciencias empricas y la difusin de la mentalidad positivista han logrado relegar la fe y la teologa al
campo del sentimiento o, en el mejor de los casos, de la opinin personal. Lo real, lo objetivo y
cientfico sera lo que se produce en laboratorio o lo que se puede medir con grficas y estadsticas.
La religin termina siendo cuestin de preferencia subjetiva sin ningn lazo esencial con la verdad.
Estando as las cosas, todas las religiones y todos los caminos espirituales resultan iguales... es decir,
igualmente irracionales e irrelevantes.

LA INSACIABLE SED DEL SER HUMANO DE UNA TRASCENDENCIA QUE D SENTIDO A SU VIDA

11. Como reaccin contra todo lo anterior, a lo largo de los ltimos treinta aos, el mundo entero
se ha sacudido por una bsqueda de experiencia espiritual sin precedente. Tanto los pueblos que
sufrieron largos aos del socialismo materialista como las naciones libres, cautivas de un bienestar
egosta, han visto resurgir la eterna tendencia del alma humana hacia la trascendencia. Pero por la
confusin doctrinal y moral de nuestra poca y el desencanto cada vez mayor con las formas
religiosas tradicionales, el fruto ms inmediato del nuevo despertar religioso ha sido la proliferacin
de las sectas, la fuga a los cultos naturalistas y mgicos, la popularidad de la espiritualidad oriental
y el refugio en la religiosidad individual y personalista.

IV. LAS CREENCIAS DEL NEW AGE

12. Contra este fondo se alza la sombra del New Age. No es una secta, ni una religin. No es una
organizacin nica, ni sigue lineamentos unnimes y universales. No es ni ciencia ni filosofa, aunque
se encubre de argumentos pseudo-cientficos y discursos confusos que combinan ideas filosficas y
teolgicas con cierta originalidad.

13. A veces se habla del New Age como un movimiento para sealar su naturaleza de red o network
de muchos individuos y grupos que coinciden en una cierta visin del mundo y una aspiracin comn
de cambiarlo. Lo que les une no es una estructura organizativa ni un cdigo de doctrinas bien
definidas, sino una misma mentalidad y una comunicacin muy fluida. En este sentido podemos
hablar de ciertas creencias bsicas compartidas en mayor o menor medida por los integrantes del
New Age. As llegaremos a describir un fenmeno tan vasto y escurridizo que no permite una
definicin sinttica.

EL ECOLOGISMO

14. La ecologa se ha colocado a la vanguardia de la opinin pblica y como causa preferida de las
altas esferas polticas, cientficas y econmicas. El despertar de la conciencia pblica frente a los
graves abusos que amenazan la vida del planeta y las campaas para lograr un clima de cooperacin
responsable entre naciones ricas y pobres son un bien necesario y urgente. La conservacin y el
respeto a nuestro vil sistema son responsabilidad de todos.5
Sin embargo, el New Age ha desarrollado su propia visin de la relacin entre el hombre y el planeta
a la que a veces se refiere como la ecologa profunda. Se niega la diferencia

de fondo entre la existencia humana y la no-humana. Se habla de una igualdad vil cntrica por la
cual una montaa, una flor o una tortuga tendran el mismo derecho a la realizacin propia que un
hombre. Se considera que el cosmos est animado por un espritu nico o guiado por una conciencia
universal de la que el hombre es meramente otro participante ms. Se fomenta el culto religioso a
la naturaleza o a la madre-tierra como si fuera una realidad divina. Se llega a tachar al hombre como
intruso y como una maldicin para el cosmos y, en el seno del movimiento radical verde, se
presiona para lograr de los gobiernos una legislacin que disminuya la poblacin humana y limite el
desarrollo tecnolgico para sanar al planeta.

EL PANTESMO

15. Del ecologismo exagerado nace una especie de espiritualidad planetaria que quiere animar a
toda la realidad csmica o dotar a la creacin de una fuerza mgica. Se pierde la nocin de un Dios
personal, realmente distinto y superior al mundo creado, en favor de una fuerza divina impersonal
que es todo y que est en todo. Este regreso al pantesmo naturalista, que result definitivamente
superado por el evento de la revelacin cristiana, encuentra un apoyo en muchos nuevos
movimientos religiosos de origen oriental y en un regreso a las religiones paganas. Por eso, el New
Age frecuentemente pinta un cuadro romntico y poco realista de los cultos pre-cristianos y del
misticismo oriental como si fueran estos ms naturales para el hombre o ms en consonancia con
el espritu csmico.

EL GNOSTICISMO

16. La tendencia de exaltar a la razn humana y de atribuirle poderes extraordinarios no es nada

nuevo en la historia humana. En el campo religioso se manifiesta como el gnosticismo y fue una de
las primeras amenazas a la pureza de la fe cristiana. Surgido pocos aos despus de la muerte de
Cristo por el encuentro del cristianismo con el ambiente de la filosofa helenista, el gnosticismo deca
ver en la Sagrada Escritura un mensaje escondido que slo ciertas mentes iluminadas podran
descifrar. Los gnsticos en general apelan a una sabidura superior que sera la verdadera religin y
punto de convergencia de todos los caminos espirituales y msticos.

La desviacin del gnosticismo, presente en todas las grandes tradiciones religiosas, ha sobrevivido
y se ha diversificado encontrando en el New Age un campo de accin privilegiado. La Sociedad
Teosfica fundada por Helena Blavatsky a finales del siglo pasado y sus derivaciones u
organizaciones afines (la Antroposofa, la Gran Fraternidad Universal, los rdenes de los Rosacruces,
la Iglesia Universal y Triunfante, la corriente de la Metafsica representada en Mxico por autores
como Connie Mndez, la Actividad Religiosa Yo soy, el Nuevo Acrpolis y muchos otros) son los
precursores ideolgicos del New Age y actualmente son sus dedicados promotores. Los smbolos,
las ceremonias y los grados iniciticos de la masonera y de las organizaciones para-masnicas
tambin revelan una estrecha asociacin de fondo con la gnosis.

17. Si el gnosticismo quiere abrir la puerta a un intelecto superior, el esoterismo y el ocultismo

prometen el pasaje a un actuar sobrehumano. Estas dos corrientes, hermanas del gnosticismo,
pretenden por caminos diversos potenciar la voluntad humana echando mano a supuestas fuerzas
csmicas secretas. A travs de mil tcnicas antiguas y nuevas se

abrira contacto con los ngeles, con guas espirituales desencarnados, con supuestas vidas
anteriores segn el mito de la reencarnacin, etc. No son pocas las personas y las organizaciones
que ofrecen servicios de adivinacin y de horscopo, de hipnosis, de magia, de channelling
(mdium), de proyeccin astral y otras actividades igualmente absurdas, provocando un dao
duradero a sus clientes que son, las ms de las veces, personas vulnerables y desorientadas. En
resumidas cuentas, el New Age comercializa lo irracional y lo nocivo para el alma humana y lo vende
garantizando la transformacin del consumidor.

LA PSEUDO-CIENCIA
18. Los promotores del New Age se afanan por comprobar sus ideas y sus tcnicas cientficamente.
Abusan de las observaciones de la fsica subatmica para sacar aplicaciones a la vida espiritual del
hombre. As, por ejemplo, se empean en borrar la frontera entre materia y espritu, entre vida
biolgica y conciencia humana, afirmando que todo, a fin de cuentas, no es ms que energa
irradiada por el mismo cosmos.

19. La astrologa, la ufologa (la investigacin de los ovnis) se consideraran ciencias lo mismo que
la fsica o la qumica. Pero los autnticos expertos cientficos se distancian del New Age y
generalmente deploran sus conclusiones infundadas.

20. Pocos campos se han visto tan susceptibles a la manipulacin del New Age como la psicologa y
la biologa. A partir de la investigaciones del padre del psicoanlisis, Sigmund Freud (1856-1939) y
las teoras del inconsciente colectivo y de los arquetipos de su discpulo Carl Gustav Jung (1875-
1961), ha habido una sucesin muy variada de corrientes en la psicologa que se relacionan en mayor
o menor grado con las ideas y las terapias del New Age. En particular la as llamada psicologa
transpersonal, fundada por el psiclogo italiano Roberto Assagioli (1888-1974), pretende ir ms all
de la experiencia psquica del individuo en bsqueda de una conciencia colectiva superior que sera
la puerta al descubrimiento de un principio divino que yace en el fondo de todo ser humano. De
ah nacen una multitud de tcnicas tpicas del New Age: el biofeedback, la hipnosis, el rebirthing, la
terapia Gestalt y la provocacin de estados alterados de consciencia, inclusive con el uso de drogas
alucingenas.

21. Al mismo tiempo una serie de terapias alternativas han surgido como fruto de una visin ms
integrada de las facetas biolgicas, psicolgicas y espirituales del hombre y, tambin, como reaccin
contra la mentalidad positivista que a veces caracteriza la prctica de la medicina. Frecuentes son
las exageraciones y los abusos del New Age en el campo de la medicina holstica que basa sus
mtodos de sanacin en la interrelacin entre cuerpo, mente y espritu. As, por ejemplo, se da la
cromoterapia o la sanacin a travs de los colores; la curacin a travs de las auras o campos
energticos que nos rodean; y el Reiki que promete recuperar el equilibrio de la energa personal
por la aplicacin de la energa universal a travs de la imposicin de manos a diversas partes del
cuerpo.

22. Hay programas de potencial humano de dudoso fundamento cientfico, como la Diantica, el
Mtodo de Control Mental Silva, la Meditacin Transcendental, etc., que producen una cantidad
inverosmil de grficos y reportes que supuestamente certifican la solidez de sus afirmaciones. Un
lenguaje pseudo-cientfico permea sus libros y discursos para crear la impresin de ser un
procedimiento ampliamente comprobado. Puede ser

que algunos de sus clientes experimenten un bienestar inicial, logren una mayor tranquilidad,
adquieran el hbito de una mayor concentracin en su trabajo o lo que se les haya prometido. Pero
muchas veces estos programas encubren una visin defectuosa del hombre, del mundo y de Dios.
De forma imperceptible, llevarn al participante a afirmar o aceptar lo que el sentido comn y la fe
cristiana rechazan.

V. LA INCOMPATIBILIDAD DEL NEW AGE CON EL EVANGELIO

23. La caracterstica ms preocupante del New Age, fruto del conjunto de sus creencias, es el
relativismo religioso, espiritual y moral. La meta final del New Age es introducir al hombre a lo que
llaman sus idelogos un nuevo paradigma, es decir, una forma totalmente diversa de verse a s
mismo y de percibir la realidad.

Segn eso, el hombre, para realizarse plenamente y transformar su mundo, tendr que darse cuenta
de que l es parte de un ser csmico, nico, que est en plena evolucin hacia la conciencia perfecta
de s. La conciencia humana, a pesar de su aparente individualidad, no es ms que el penltimo
estado evolutivo de la revelacin de la conciencia csmica. El destino ltimo del hombre no es una
salvacin liberadora de su naturaleza cada, sino el disolverse en el annimo ocano del ser como
una gota de agua.
24. El New Age quisiera convencernos de que las cosas como las vemos ahora (cultura,
conocimientos, relaciones familiares, vida, muerte, amistades, sufrimientos, pecado, bondad, etc.)
son mera ilusin, producto de una conciencia no-iluminada. El paso de la afirmacin de que todo
es dios a la afirmacin de que no hay ningn dios fuera de ti mismo es pequeo y el New Age lo
da con aires de auto-suficiencia.

25. Dentro del marco del New Age la revelacin de Dios en Jesucristo pierde su carcter singular e
irrepetible. Muchos seran los mesas que han aparecido a lo largo de la historia, es decir, maestros
especialmente iluminados que se presentan para guiar a la humanidad. Krishna, Buda, Jess,
Quetzalcatl, Mahoma, el Sun Myung Moon, Osho, Sai Baba e innumerables otros seran profetas
de una misma talla con un mismo mensaje. El cristianismo resulta ser poco ms que un periodo
pasajero de la historia.

26. No obstante el hecho de que el New Age patrocine un sincretismo religioso confuso y no siempre
bien intencionado, ciertas ideas suyas han encontrado una acogida calurosa en algunas personas e
instituciones de la Iglesia Catlica. La as llamada teologa global rastrea las huellas de la revelacin
divina en todas las expresiones religiosas conocidas en bsqueda de un comn denominador que
puede servir como punto de encuentro para las religiones.

Desafortunadamente en la prctica suele olvidarse que la revelacin es iniciativa de Dios, no

invencin de los hombres, y que tiene su culmen y su expresin definitiva en la Encarnacin del Hijo
nico en la persona histrica de Jess de Nazaret. Esta teologa frecuentemente vaca al cristianismo
de su contenido excepcional para emparejarlo con otras creencias. Cuando esta corriente aparece
abierta o veladamente en la enseanza de algunos seminarios y centros de estudio catlicos, no
puede menos que suscitar una honda preocupacin en el corazn de los fieles y de sus pastores.

LA REENCARNACIN
27. Entre las ideas bsicas del New Age, merece particular atencin la de la reencarnacin o la
transmigracin del alma que se encuentra en la mitologa religiosa de algunos pueblos y, en especial,
en la espiritualidad oriental. La idea de que el yo personal del ser humano viva varias existencias
en forma cclica, cambiando slo de cuerpo, a lo largo de centenares o miles de aos hasta lograr su
iluminacin definitiva es algo totalmente irreconciliable con la fe cristiana.

28. La creencia de la reencarnacin afirma que la identidad personal e irrepetible de cada hombre
es una ilusin o, por lo menos, que esta identidad es independiente del cuerpo que tiene cada uno.
Manifiesta desdn para el sentido profundo de la corporalidad humana y menosprecia el valor de
la libertad y de la responsabilidad moral de cada hombre. Pero lo ms preocupante es que la
reencarnacin es abiertamente contraria a la revelacin cristiana:

Si se fuera el caso, Cristo habra tenido que morir muchas veces desde la creacin del mundo.
Pero el hecho es que ahora, en el final de los tiempos, Cristo ha aparecido una sola vez y para
siempre, ofrecindose a s mismo en sacrificio para quitar el pecado. Y as como todos han de morir
una sola vez y despus vendr el juicio, as tambin Cristo ha sido ofrecido en sacrificio una sola vez
para quitar los pecados de muchos (Heb 9, 26-28).

29. En la literatura popular de inspiracin New Age abundan testimonios y relatos que
supuestamente comprueban no slo el hecho de las encarnaciones previas, sino tambin de la
posibilidad de llegar al recuerdo pleno y consciente de ellas. Los nuevos movimientos religiosos de
corte New Age frecuentemente reconocen en sus lderes reencarnaciones de otras figuras histricas
o mticas que han vuelto a la vida para seguir con la obra de iluminar a la humanidad. Las terapias
alternativas de algunos programas de potencial humano pretenden ayudar a sus clientes a descubrir
las races de sus problemas presentes en sus vidas pasadas a travs de la hipnosis y otras tcnicas
de autosugestin. Todo eso ha logrado sembrar una duda en la mente de no pocos cristianos.
30. Pero es la verdad histrica y esperanzadora de la Resurreccin de Jesucristo la que revela el fin
ltimo del hombre. No podemos negar la evidencia indiscutible que una y otra vez se presenta a
nuestros ojos: la muerte alcanza a todos los hombres como desenlace terminante de su existencia.
La vuelta a esta vida no es posible y no se da. A esta vida le sigue una transformacin total y eterna
de cada individuo, no una sucesin de vidas y muertes sin fin y sin sentido. Cristo venci la muerte
de una vez por todas y somos partcipes de su victoria:

Porque sonar la trompeta y los muertos sern resucitados para no volver a morir. Y nosotros
seremos transformados... Y cuando nuestra naturaleza corruptible se haya revestido de lo
incorruptible y cuando nuestro cuerpo mortal se haya revestido de inmortalidad, se cumplir lo que
dice la Escritura: La muerte ha sido devorada por la victoria... (1 Cor 15, 52-54).

LA MEDITACIN NO-CRISTIANA

31. Otro fenmeno especialmente desconcertante para los fieles catlicos es el inexplicable
entusiasmo con el que ciertos sacerdotes, religiosas y personas dedicadas a la enseanza de la fe
han abrazado las tcnicas de meditacin no-cristiana. Frecuentemente importadas del oriente,
formas de ascetismo, histricamente muy alejadas de la espiritualidad cristiana se practican en
retiros, ejercicios espirituales, talleres, celebraciones litrgicas y cursos de catequesis para nios.

32. Estas prcticas han nacido indiscutiblemente como disciplinas espirituales o actos religiosos en
el seno de religiones tradicionales (como en el caso del zen, el tai chi y las mltiples modalidades
del yoga) o en sectas o nuevos movimientos religiosos (como en el caso de la meditacin
transcendental y la meditacin dinmica). A veces se hacen intentos de cristianizar las formas,
como sucedi, por ejemplo, con el centering prayer y el focusing, pero el resultado es siempre una
forma hbrida que exhibe poco fundamento evanglico.
33. Por ms que se insista en su valor exclusivamente como mtodos, sin contenidos contrarios al
cristianismo, las tcnicas en s no dejan de representar serios inconvenientes para el cristiano:

a) En su contexto propio, las posturas y los ejercicios vienen determinados por su especfico fin
religioso: son, en s, pasos que orientan al practicante hacia un absoluto impersonal. An cuando se
realicen en ambiente cristiano, el sentido intrnseco de los gestos permanece intacto.

b) Las formas de meditacin no-cristiana son, en realidad, prcticas de concentracin profunda y no

de oracin. A travs de los ejercicios de relajamiento y la repeticin de una mantra (palabra sagrada)
se trata de sumirse en la profundidad del propio yo en bsqueda del absoluto annimo. La
meditacin cristiana es esencialmente diferente en cuanto apertura e identificacin con el Otro que
nos interpela en un dilogo personal y amoroso.

c) Estas tcnicas normalmente requieren que el practicante apague su mundo sentimental,

imaginativo y racional para perderse en el silencio de la nada. A veces se procura un estado alterado
de conciencia que priva temporalmente al sujeto del uso pleno de su libertad. La oracin cristiana,
al contrario, exige la involucracin de toda la persona de manera activa, consciente y voluntaria. La
oracin de Jesucristo en Getseman (Lc 22, 39-44) es un ejemplo del papel tan fundamental que
tienen las emociones y la problemtica existencial propia en la oracin. La meditacin cristiana, lejos
de ser una fuga de la realidad, nos ensea a encontrar su sentido pleno.

34. En el fondo, una oracin que prescinde de la Palabra de Dios y de la vida y el ejemplo de
Jesucristo, una oracin que no es dilogo con el Amado y compromiso en la caridad, tiene poco lugar
en la vida de un cristiano. A propsito de estas observaciones y otras que se deben hacer en torno
al tema de la meditacin no-cristiana, es muy recomendable una lectura detenida de la carta de la
Congregacin para la Doctrina de la Fe: Algunas orientaciones sobre la meditacin cristiana (15 de
octubre de 1988).
35. Por ltimo, hay que resaltar el hecho de que los promotores de la espiritualidad del New Age
suelen afirmar su absoluta compatibilidad con la doctrina y la fe de los catlicos. Eso podra ser en
algn caso por ignorancia o por superficialidad. Pero en general, por lo menos en Mxico,
probablemente nace de un estudio de mercado: siendo el pueblo mexicano mayoritariamente
catlico se procura no herir la sensibilidad religiosa de los clientes potenciales. No es raro que
organizaciones como la Gran Fraternidad Universal y programas como el Control Mental Silva, por
nombrar algunas, se encubran con un vocabulario muy cristiano y que presenten sus contenidos
como el complemento ideal al catolicismo y que, sin embargo, lleven a sus adeptos hacia el
pantesmo y la negacin de la esencia del cristianismo.

36. En su reciente libro, Cruzando el umbral de la esperanza, el Papa Juan Pablo II dice:

No debemos engaarnos pensando que ese movimiento (el New Age) pueda llevar a una
renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura
del espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra,
sustituyndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del
mbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con l, a veces bajo la forma de corrientes
filosficas, ms a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a
veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano.6

37. En este breve anlisis del fenmeno del New Age hemos podido aludir a algunos de sus
elementos ms inconformes con el mensaje cristiano:

a) Despersonaliza al Dios de la revelacin cristiana. b) Desfigura la persona de Jesucristo, desvirta

su misin y ridiculiza su sacrificio redentor. c) Niega el evento irrepetible de su Resurreccin por la
doctrina de la reencarnacin. d) Vaca de su contenido a los conceptos cristianos de la creacin y de
la salvacin. e) Rechaza la autoridad magisterial de la Iglesia y su forma institucional. f) Relativiza el
contenido original, nico e histricamente fundado del Evangelio. g) Deforma el lenguaje, dando un
nuevo sentido a trminos bblicos y cristianos. h) Se apoya falsamente en los msticos cristianos y
trastorna el sentido de sus escritos. i) Diluye irremediablemente la prctica de la oracin cristiana.
j) Descarta la responsabilidad moral de la persona humana y niega la existencia del pecado. k)
Desorienta a los nios y a los jvenes en su formacin religiosa. l) Divide y explota econmicamente
a las familias cristianas.

38. Estos son aspectos negativos que afectan directamente la vida, las costumbres y la fe de los
fieles catlicos. Desde luego, sera un error tachar como daoso a todo lo que el New Age aporta y
ofrece. Su espritu de apertura y dilogo, su insistencia en la necesidad

humana de una experiencia religiosa profunda, su honda preocupacin por la conservacin del
medio ambiente, su confianza en el poder creativo del ser humano, sus saludables recomendaciones
para la dieta y la condicin fsica, y su actitud de optimismo por encima de los graves males que
afligen al mundo son slo algunos de los puntos positivos que vienen espontneamente a la mente.

39. Dicho esto, tenemos que reconocer con total honestidad que estas luces van esparcidas entre
anchas lagunas e inquietantes ambigedades. La fuerza con que las ideas y actividades del New Age
se promueven y la atractiva mercadotecnia que las disfraza requieren del pueblo catlico una
respuesta clara y contundente a favor de su fe y sus convicciones vitales. Por eso, quisiera cerrar
esta carta con unas recomendaciones concretas para la actuacin de los fieles frente al New Age.

VI. LA RESPONSABILIDAD DE LOS CATLICOS FRENTE A LAS DESORIENTACIONES DEL NEW AGE

40. Todos tenemos la obligacin de informarnos y educarnos para comprender este fenmeno tan
complejo y para discernir entre lo que tiene de bueno, lo que es indiferente y lo que resulta
incompatible con nuestra fe.

41. Los educadores catlicos y padres de familia deben vigilar esmeradamente el contacto que sus
hijos tengan con las ideas y la moda que el New Age promulga para evitarles confusiones, dudas e
insatisfacciones. En particular habra que evitar un uso indiscriminado de los medios masivos de
comunicacin televisin, radio, cine, msica, y los sistemas de informtica electrnica como el
Internet por los que el New Age tiene su mayor difusin.

42. Los fieles en capacidad de influir en la prensa y los medios de comunicacin harn un servicio
inestimable a los mexicanos y a la Iglesia si difunden informacin o proponen contenidos que sirven
para orientar y dar criterios de juicio cristianos frente a la confusin que engendra el New Age. As
respondern positivamente a la invitacin muchas veces repetidas por el Papa Juan Pablo II de
hacerse partcipes de vanguardia en la tarea de la nueva evangelizacin, porque la evangelizacin
de la cultura moderna depende en gran parte del influjo de los medios de comunicacin.7

43. Adems de estar prevenidos, los catlicos debemos defender activamente nuestra fe y nuestros
valores en la vida real de la sociedad mexicana. Hay formas pacficas y legtimas de protesta que
sirven para presionar a los promotores de los aspectos del New Age que nos perjudican: no
participar en las actividades de instituciones y empresas promotoras del New Age, no seguir
programacin televisiva que difunda sus ideas, no comprar los productos de sus patrocinadores,
llamar la atencin con cartas y artculos de prensa a las figuras pblicas, educadores y polticos que
endosan pblicamente las ideas o prcticas del New Age, etc.

44. Nuestras parroquias e institutos educativos pueden ofrecer cursos y conferencias sobre los
temas ms controvertidos de esta corriente, pueden igualmente difundir literatura crtica y disponer
de bibliografa que esclarezca los trminos del problema y d pautas para un juicio bien fundado.

45. Cunta importancia tienen nuestros sacerdotes, pastores de almas, en la tarea de educar,
prevenir y defender la fe de nuestro pueblo! Consciente de esto y con un sincero afn de apoyar y
acompaarles en lograr los objetivos prioritarios del Segundo Snodo Arquidiocesano, hago ma la
invitacin reciente del Santo Padre de renovar nuestra accin evangelizadora en vistas de las
amenazas a la fe del presente tiempo. Tenemos que revitalizar nuestra predicacin, devolvindole
una fuerza kerigmtica capaz de estimular las conciencias de los hombres contemporneos, a
menudo indiferentes, por lo menos en apariencia o interesados en otros asuntos.8
46. El punto de convergencia de todos los esfuerzos pastorales sigue siendo el anuncio de Cristo,
redentor del hombre: Dios te ama, Cristo ha venido por ti.9 De ah la urgente necesidad de una
predicacin valiente, en contacto con los problemas y las dudas reales de nuestro pueblo. Tenemos
que llevarles a los fieles, con nuestra palabra y con nuestro ejemplo, a una vida de oracin ms
profunda que desemboca en la experiencia vital de Jesucristo. Tenemos que mostrarles la honda
verdad de la doctrina que nace de nuestra fe en l y ayudarles a apreciar las formas litrgicas que
nos unen con l en la familia que es la Iglesia. Asimismo les exhorto a la bsqueda solcita y la
escucha paciente de aquellos miembros del Cuerpo Mstico ms alejados y ms expuestos a la duda
o a las interminables asechanzas que el mundo moderno pone a la fe.

47. Con toda claridad, al inaugurar la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en
Santo Domingo, Juan Pablo II nos indic:

A ejemplo del Buen Pastor, habis de apacentar el rebao que os ha sido confiado y defenderlo de
los lobos rapaces. Causa de divisin y discordia en vuestras comunidades eclesiales son lo sabis
bien las sectas y movimientos pseudo-espirituales de que habla el Documento de Puebla (628),
cuya expresin y agresividad urge afrontar.10

48. La referencia del Papa a los movimientos pseudo-espirituales distintos de las sectas, evoca
inmediatamente la larga lista de iniciativas nacidas del fondo ideolgico y religioso del New Age que
hemos considerado en esta carta. La responsabilidad de actuar incisivamente frente a este
problema multifactico en nuestra labor evangelizadora cae directamente sobre cada uno de
nosotros.

49. Por tanto, todos estamos obligados a la formacin continua para entender el New Age y su
atractivo para los hombres de nuestro tiempo. Como el sabio del evangelio que saca de su tesoro lo
nuevo y lo antiguo (Cf. Mt 13, 52), tenemos que testimoniar y predicar la inagotable riqueza y la
penetrante verdad de la fe catlica de manera cada vez ms accesible y llamativa a todo aquel que
nos pida razn de nuestra esperanza. Que los fieles catlicos, con nuestra ayuda, descubran que
todo lo que anhelan de vida espiritual, de sanacin interna, de perdn y reconciliacin, de encuentro
con el misterio insondable del nico Dios verdadero y su designio de salvacin est ya presente de
modo insuperable en la fe catlica en la que fueron iniciados con su bautismo.

50. Nuestra fe es profunda. Tiene como su fuente al mismo Dios que se revela a los hombres en
Jesucristo. Durante casi 2000 aos Jesucristo ha guiado su Iglesia por medio del Espritu Santo hacia
la verdad completa (Jn 16, 13), como prometi en la noche de su pasin. El catlico que
experimenta su fe, que la conoce y la vive en toda su magnitud,

jams sentir la necesidad de mendigar de las vanas promesas y medio-verdades del New Age.

51. Por ltimo, permtanme, a manera de exhortacin, hacer eco de aquella formidable invitacin
que el Papa Juan Pablo II hizo al pueblo mexicano desde nuestra Catedral Metropolitana en su
primera e inolvidable visita a nuestra patria: Mxico, se siempre fiel! Mxico siempre fiel!11

52. Sin duda, ese ser el mayor reto del pueblo mexicano frente al tercer milenio: ser fiel. Ser fiel a
nuestra historia, enriquecida con la vida de santos y la sangre de mrtires. Ser fiel a nuestra
identidad de mexicanos y de catlicos a pesar de las tremendas presiones internas y externas que
sufre nuestra nacin. Ser fieles a Cristo que sigue siendo nuestra esperanza y nuestra meta. Ser fiel
a nuestra Madre, Mara Virgen de Guadalupe, protectora de nuestro pueblo y ejemplo de vida
cristiana.

Los bendice su hermano y servidor,

+Norberto Rivera Carrera Arzobispo Primado de Mxico

Tenochtitln, a 7 de enero de 1996, Epifana del Seor.

Nota: Para una mayor difusin y comprensin del contenido de esta Instruccin Pastoral sobre el
New Age presento a ustedes el apartado 18 Preguntas acerca de la Nueva Era.

NOTAS

1 Cf. Juan Pablo II, Tertio millennio adveniente, 10 de noviembre de 1994. 2 Juan Pablo II, Alocucin
al comit central del gran jubileo del ao 2000, 8 de junio de 1995. 3 Juan Pablo II, discurso a los
obispos de Iowa, Kansas, Missouri y Nebraska en visita ad limina, 28 de mayo de 1993, en L
Osservatore Romano (ver. espaola), n. 24, 11 de junio de 1993, pp. 1112. 4 Mons. Franc Rod del
Pontificio Consejo para los no creyentes define al New Age precisamente como un supermercado
de las religiones donde cada uno toma lo que le gusta y deja el resto. Cf. Ideologas religiosas y
visin cristiana de Dios en Europa, en Ecclesia, no. 6, 1992, pp. 379-387. 5 Cf. Juan Pablo II, Mensaje
para la XXV Jornada Mundial de la Paz, 1 de enero de 1992. 6 Juan Pablo II, Cruzando el umbral de
la esperanza, Plaza y Janes, Barcelona, 1994, pp. 103-4 7 Juan Pablo II, Redemptoris Missio, # 37,
Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano, 1990, p. 64. 8 Juan Pablo II, Alocucin al comit
central del gran jubileo del ao 2000, 8 de junio de 1995. 9 Juan Pablo II, Christifideles laici, # 34,
Libreria Editrice Vaticana, Ciudad del Vatiicano, 1988, p. 92. 10 Juan Pablo II, Discurso inaugural de
la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano: Jesucristo ayer, hoy y siempre, # 12 en
Santo Domingo 1992, pp. 22. 11 Juan Pablo II, Homila en la Catedral Metropolitana de la Ciudad de
Mxico, 28 de enero de 1979.

CUESTIONARIO-GUA PARA LA REFLEXIN EN GRUPO PRIMER TIEMPO 1. Aporta tres textos del
Evangelio en que fincas tu esperanza de que la Iglesia cumplir su misin hasta el fin (2). 2. Comenta
lo que sabes sobre las dificultades sociales, econmicas, polticas, morales y religiosas actuales (2).
3. Qu te ha inspirado al respecto la Carta Apostlica del Papa Juan Pablo II Tertio millenio
adveniente? ( 3). 4

http://www.vicariadepastoral.org.mx/cardenal/new_age/new_age.pdf
oTra PAGINA..

El New Age
LA NUEVA CONCIENCIA El feminismo

El hombre y la mujer New Age son: El Gnosticismo

Origen del New Age El espiritismo, la magia y el ocultismo.

Sociolgicamente el N. E. es un Sincretismo
movimiento que:
Races Esotricas Cristo

Races orientales El Ser Humano

Races socioculturales LA ENERGA CSMICA O ENERGA
UNIVERSAL
Races astrolgicas ELEMENTOS DE NEW AGE

Pantesmo SMBOLOS

El Holismo EL LEMA PREFERIDO DE NEW AGE

El Channeling DECLOGO DEL NEW AGE

La Reencarnacin SU VOCABULARIO ES:

LA NUEVA CONCIENCIA

El New Age no tiene una cara descubierta, muy al contrario, utiliza un lenguaje cristiano,
de una apariencia de ser una corriente de espiritualidad cristiana.

Esta Nueva Era (New Age) surge como una reaccin espiritual aparentemente sana, en
contra del ambiente materializado; pero, tambin en contra de las Teologas, defienden una
fe sin religin, buscan una purificacin de la fe, y esto lleva a un grave problema ya que al
arrancar la fe de la religin se da una gran multiplicacin de sectas y movimientos religioso
de todo tipo.

El desarrollo del New Age proviene de la desorientacin cultural y religiosa que vive la
gente de hoy, donde se promueve la destruccin de la familia con lo que las personas de fe
consideran antivalores: el aborto, el divorcio, las drogas, la violencia, la homosexualidad, la
liberacin de la moralidad.

A propsito de un fenmeno parecido San. Pablo escribe algo al respecto en ( 1Tim 1,6-
11).
El New Age , Nueva Era, Era de Acuario como se le conoce es un movimiento, que se
presenta con una espiritualidad que responde al sentir de nuestro tiempo.

no tiene lista de miembros,

ni una filosofa coherente,

no es una religin pero es religioso.

no es una ciencia, pero se basa en leyes "Cientficas" aunque haya que buscarlas en el
universo y dentro del propio ser.

Se presenta como una visin optimista de la vida, tiene fe en el poder de la conciencia, y

cree en la evolucin, y en la reencarnacin, ve a Dios como energa pura, impersonal para
lograr que el ser humano se reconcilie con la naturaleza y el cosmos.

El New Age no es una secta por lo tanto no tiene los problema tpicos de las sectas, como
los excesos, la reduccin, la esclavitud, la cerrazn, por el contrario, tiene todo lo que busca
hoy el ser humano, estimular nuestra cultura enferma; es una tendencia sociocultural con
elementos religiosos, comienza sustituyendo:

las virtudes por "valores"

la moral por "compromisos"

la conducta social por "estilos de vida"

la verdad por "alternativas"

las jaculatorias por "mantras"

Para New Age la religin es solo un aspecto de un sistema integrado, decadente de

creencias.

El New Age es un "Coctel Espiritual" porque mezcla o sincretiza:

espiritismo, adivinacin, magia, astrologa, cbala junto con el teosofismo, gnosticismo,

budismo, hinduismo, con sus creencias en la reencarnacin, los karmas, los chacras, los
gurs, el pantesmo, el atesmo, la santera, la herbolaria, el naturismo, el control mental, la
hipnosis y la imposicin de las manos, la curacin por cristales, la curacin a travs de
piedras y la metafsica.

Todo esto est abierto a las proporciones que cada quien desee, con un poco de psicologa
moderna y misticismo oriental y algunas frases bblicas, que le dan un aparente cristianismo
liberal.
Por otra parte el New Age se ha convertido en un mercado econmico, con la venta de
msica de relajacin, de piedras de curacin, de pirmides que transmiten energa positiva,
de comida vegetariana energtica, de libros, de revistas, etc.

El hombre y la mujer New Age son:

criaturas del mundo futuro,

proponen una nueva alianza con la naturaleza,

respetan a la tierra como un ser viviente,

consideran a la energa sobre la materia,

se saben constantemente en camino,

prefieren el cambio frente a la competencia,

intentan unificar ciencia y conciencia,

se sienten partcipes de la conciencia csmica,

buscan construir un mundo de armona, evolucin y amor, sin la participacin de Dios, ya

que el pantesmo les hace pensar que todo es Dios.

Porque est ocurriendo esto?

Por la vaciedad de valores y el paganismo.

Todo esto est muy bien pensado y est organizado por grupos que desean deshacer la
civilizacin cristiana, sobre todo atacando a la Iglesia Catlica para reducir su influencia
sobre la sociedad y destruirla.

Est a la vista de todos la cantidad de ataques contra el Papa; y sabemos que los ataques
contra la Iglesia no slo vienen de fuera, sino tambin de dentro. Ataques abiertos y
frontales.

Muchos estn descontentos con la Iglesia catlica, porque "no es como las dems". Pero
es que nunca lo ha sido!

Ella siempre ha sido lo que es; y, por ser ella lo que es, muchos la imitan y sacan de ella lo
que les interesa, lo que les conviene; y el edificio de la Iglesia lo toman como el sol que les
alumbra de la forma ms conveniente en el momento determinado en que lo necesitan.

Origen del New Age

El Papa Clemente XII en 1738 sac una Encclica donde prevena acerca de los masones,
asociacin secreta esparcida por diferentes pases del mundo, cuyo origen parece deberse a
una cofrada de constructores del siglo VIII.

Hacia el siglo XVI la masonera deriv hacia un tesmo humanitario (es decir una bsqueda
de Dios en el hombre) y admiti miembros extraos la construccin y albailera,
transformacin que culmin en la fundacin de la Gran Logia de Londres en 1717,
destacndose por su secretismo y su racionalismo, junto con un elevado espritu de ayuda y
fraternidad.

En 1875 la rusa Helena Petrovna Blavawtsky fund la Sociedad Teosfica en Nueva York,
donde podemos encontrar las races modernas de este movimiento de la Nueva Era.

Es interesante saber que la publicacin que tienen los masones desde 1921 se llama: New
Age.

Las doctrinas teosficas fundamentales destacan tres puntos:

formar en la humanidad un ncleo universal.

hacer llegar al gran pblico que todas las religiones contienen "verdades comunes", que
trascienden cualquier diferencia entre ellas.

investigar las leyes inexplicables de la naturaleza.

Los seguidores de la Sociedad Teosfica " crean en la existencia de maestros, los cuales
seran seres espirituales, u hombres especialmente favorecidos por el destino, que se
habran desarrollado ms que la mayora de los otros hombres, es decir, que habran llegado
a ser especialmente iluminados".

Propiamente el New Age naci en California y lo ligan a la publicacin en 1948 del libro "
El regreso de Cristo", escrito por Alice Ann Bailey , quien fue la tercera presidenta de la
Sociedad Teosfica.

Era una inglesa emigrada a E.U. y es a ella a quien se le debe el haber establecido los
fundamentos del New Age.

Por ello se le considera como la "suma sacerdotisa", y en su calidad de mdium espiritista,

reciba mensajes de su maestro de sabidura, el tibetano Djawal Khul, de donde se elabor
una especie de "plan" que se sigue detalladamente en los crculos del New Age.

Sus ideas han sido tomadas por cantidad de hermandades y cofradas entre las cuales
podemos citar a los rosacruces, la hermandad blanca universal, la comunidad de Findhorn
en Escocia, etc.
David Sangler, destacado lder del Mov. y por tres aos codirector de la Findhorn
Foundation de Escocia (a la cual ingres en 1970) escribi en 1978 los siguiente:

" Lucifer acta en cada uno de nosotros para introducirnos en un estado de perfeccin.

Si entramos en una nueva era, la era de la perfeccin del hombre, cada uno de nosotros
llegar de alguna manera al punto que yo denomino la "iniciacin lucifrica" (un acto de
consagracin a Lucifer).

Esta es la particular puerta de entrada que debe atravesar el individuo para llegar
plenamente a la presencia de su luz y perfeccin".

Sin tener fundadores, ni sedes, ni libros, ni dogmas, New Age es una espiritualidad sin
Dios, sin gracia, que va muy unida al espritu de nuestro tiempo, que cambia
continuamente, usando smbolos cristianos y que por ello no se puede poner en un catlogo.

Aldos Huxley, Carl Gustav Jung, Lessing Sheldrake, James Rudolf se consideran como los
inspiradores de New Age.

Los dos tericos principales del New Age son Fritjof Capra, un fsico austraco
residenciado en California, y ganador de un premio novel de fsica y Marilyn Fergusson,
con su libro " La conspiracin de Acuario".

"Transformaciones personales y sociales en este fin de siglo".

Barcelona 1985, que es considerado actualmente como el libro del culto del Movimiento
New Age.

El New Age es una seudoreligin, que se presenta como planetaria, universal, nueva,
fraterna, con rasgos del cristianismo, que se convierte, de acuerdo a ellos, en una tercera va
entre el atesmo y la fe en un Dios personal y donde se busca reconciliar todos los
contrarios: la ciencia y el ocultismo, y situarlos en un mismo nivel.

En l toda la doctrina de los valores ticos se desploma, la moralidad es relativa; ya no

existe el bien y el mal, y, por ende no existen los "remordimientos de conciencia". Todo es
uno, as se explica la sntesis de las religiones a la que tiende.

Sociolgicamente el N. E. es un movimiento que:

++ Se ha producido en las naciones industrializadas de Occidente entre personas de clase

media y alta, que, ante las grandes crisis de supervivencia por las que pasa la humanidad,
practican y propagan lo que llaman una " nueva conciencia".

++ Est enclavado dentro de lo que llaman "nuevos movimientos sociales o movimientos

alternativos".
Est arraigado principalmente entre los adversarios de la energa nuclear y entre los grupos
de iniciativas en favor de la paz, en los diversos movimientos ecologistas, en grupos de
biomedicina alternativa, en el movimiento feminista, en grupos que practican la
autoexperiencia y en grupos de terapia psicolgica (tal como el "human potential
movement"), que coincide con lo que en espaol llamamos psicologa humanista o
psicologa transpersonal.

Tiende a convertirse en un fenmeno de masas debido a su ambigedad, a su fuerza

comercial y a su capacidad de servir de altavoz al romanticismo y sentimentalismo
religioso de nuestra sociedad actual.

Races Esotricas

Esotrico viene del griego "esoteriks", que se traduce por "lo que es interno" "lo que est
oculto".

Sin embargo , el N.E. plantea que el saber esotrico debe estar al alcance de todos para
poderle ofrecer al mundo una ltima oportunidad de escaparse de dentro y se asocia
intensamente con la psicologa.

Siguiendo los diversos caminos de ejercicio de la experiencia de s mismo y de la

meditacin , pretende descubrir las leyes ocultas de la existencia en el plano del saber
filosfico y especulativo (Cosmogona-generacin del mundo y teogona-generacin de los
dioses) como en el de la vivencia mgico religiosa (magia ,rito, meditacin).

Lo esotrico o lo secreto, justifica la bsqueda de un conocimiento liberador y el deseo de

entrar en contacto con fuerzas misteriosas del cosmos (universo), donde hay unidad
esencial del todo, una ley csmica, manifestaciones del espritu en la materia.

Es una especie de subestructura cientfica que acaba con la fsica clsica de Newton, que
considera al universo como una gran mquina cuyos elementos estn en equilibrio por
interaccin, y mantienen al universo en movimiento.

El New Age dice que el universo es un gran cuerpo viviente en movimiento, producto de
las relaciones cualitativas.

Races orientales

La tradicin hind y budista, maestros orientales que encontramos en diversas partes de

Occidente, llenando un vaco espiritual.

Las religiones orientales estn fundadas ms sobre la experiencia y el sentimiento que sobre
la razn y la autoridad.

Los mantras, la posicin de loto, la meditacin trascendental, el yoga, el zen, el tai-chi estn
a la orden del da.
La Nueva era ataca al cristianismo, diciendo que es una religin de libro, con incesantes
exhortaciones morales y que insiste en la ortodoxia de la doctrina.

Le critican que valora demasiado al yo, la libertad y la responsabilidad.

Dicen los newagers que no hay que preocuparse mucho, pues lo que no se alcanza en esta
vida siempre es posible lograrlo en algn momento sucesivo, pues la persona reencarnar
hasta que llegue al "vaco" completamente feliz.

Races socioculturales

Son fruto del conflicto generacional de los aos 60 y 70 cuando se vivieron abajo los mitos
del progreso, la vida fcil, el hedonismo, el consumismo y el materialismo.

Unidos a sta, la Iglesia vivi en eso tiempo una grave ruptura en la transmisin de la fe a
las nuevas generaciones. Fue una poca de grandes cuestionamientos acerca del ser humano
y del sentido de su vida.

New Age recoge a muchos de los grupos de aquel momento como fueron los hippies.

Races astrolgicas

El N. A. establece que la poca de los grandes imperios y religiones de Mesopotamia fue la

era del Toro;

La poca de la religin mosaico-juda fue la era de Aries; desde el ao cero hasta hoy da
estuvimos dominados por la constelacin de Piscis.

Fue esta la era del cristianismo, en la que Cristo se present como pescador de hombres y
sus discpulos lo representan con la figura de un pez. En esta Era de Piscis sobresalen
tambin Descartes, con su duda sistemtica.

Los newagers dicen que la N.A. comenzar entre el ao 2000 y el 2160, y estar guiada por
Acuario, el cual traer un nuevo orden mundial, una nueva humanidad y una nueva
religin.

La Era de Acuario ser de abundancia, de paz, de comunidad, sin exigencias morales ni

rigideces dogmticas, donde lo que predominar ser la libertad del espritu.

La astrologa , en la mayor parte de los casos es una moda sin valor cientfico y desde el
punto de vista cristiano el creer que la vida est guiada por las estrellas o por el destino
(fatum) implica una negacin de la libertad y responsabilidad humana y de la providencia
de Dios, que gua la historia.

Pantesmo
De las palabras griegas "pan" todo, y "Theos" Dios - todo es Dios -

Significa un sistema en el cual identifican a Dios con el mundo, basndose en la reflexin

oriental, en la que dios se disuelve en lo divino, convirtindose en un absoluto impersonal,
en una energa csmica que atraviesa y penetra todas las cosas, como el aire, y se identifica
con lo ntimo de todas las cosas, especialmente con la psique humana.

Toda realidad , dicen, es expresin de lo divino, porque en la conciencia csmica, dios y el

mundo, la materia y el espritu, el cuerpo y el alma no son diferentes. No se entra en
dilogo con dios, pues l est en todo.

Con quien se entra en dilogo es con "otros hombres", "otros mundos", "fuerzas
impersonales" y especialmente uno mismo.

El N. A. niega al Dios personal de la revelacin cristiana. Es decir, niega a un Dios

soberano y las leyes que suponen diferencias entre el bien y el mal.

La conciencia, entendida con trminos impersonales como Mente, Principio, Poder y

especialmente como Energa, da la opcin para "crear la propia realidad de cada quien".
Cada quien debe crear su propia realidad.

Al inculcar el pantesmo de esta forma, los de N A. dan un nfasis muy especial al

potencial humano denominado "humanismo csmico", donde todo es uno. Todo es Dios,
luego ellos son Dios.

El cristianismo ensea que Dios no es el mundo. Dios est dentro del mundo, pero es
diferente del mundo.

El mundo no es Dios como dicen los pantestas. El mundo no sali de Dios por emanacin.

Dios cre al mundo y est en el mundo sin ser del mundo. Para NA y para algunos
ecologistas todo est dentro de todo y se identifica y absorbe con el cosmos.

Posicin que es irreconciliable con el cristianismo. No podemos confundir al Creador con

su creacin.

El cristiano debe estar atento a la voz de Dios, hablarle (oracin), para pedirle,
agradecerle...

El Holismo

Viene del griego oliks = universal o totalidad, el New Age es una cultura de unidad y
totalidad.
Se trata de una visin "cientfica" de la realidad, basada en el paradigma holstico y en la
evolucin, en el modelo holstico de la fsica moderna, que identifican la materia con ondas
de energa.

As, el universo es un ocano de energa donde todo nace y participa de una misma realidad
que se encuentra en continua evolucin. El New Age ver la perfeccin de la energa.

El ser humano se puede entender con el Todo, porque el Todo es uno como parte integrante
del cosmos y de la naturaleza.

Para el nuevo paradigma de la Nueva Era, el concepto holstico de totalidad y unidad es

esencial, la realidad es fundamentalmente una.

La multiplicidad y diversidad no son sino puras apariencias. Se habla as de "fundirse" con

el cosmos, de "ser parte" de la energa universal y de la armona total del universo.

Por eso se oponen punto por punto a la tendencia occidental de analizar, rechazan la
especializacin y la sectorializacin. Ahora bien, si todo es uno, si todo es dios, si todo es
energa como vamos a poder suprimir una bacteria con la ayuda de un antibitico? de
hacerlo estaramos matando al mismo dios.

Esa perfeccin en la unidad que Jess le pide al Padre la encontramos a lo largo de todo el
evangelio de Juan, donde muestra que la unidad perfecta entre los seres humanos es la
misma que existe entre el Padre y el Hijo.

La unidad trinitaria es una unidad de comunin; no de fusin. Tres personas en una

naturaleza, pero distintas.

El Channeling

Es el contacto con el espiritismo clsico; pero, sin depender de manifestaciones fsicas

como golpes, movimientos de objetos, materializaciones, sino ponindose en contacto con
seres de otra dimensin, espritus colectivos extraterrestres, ngeles, Cristo, maestros
tibetanos, maestros superiores, guas indios.

El libro ms importante acerca del channeling se llama " A couse in miracles", por Helen
Schucman. Este channeling desfigura la persona humana desde el sujeto, hasta su modo de
conocer y de pensar la realidad. Este channeling se logra a travs de la ouija, la bola de
cristal o mediums.

As como los fundamentalistas pretenden dominar los medios de comunicacin, los de New
Age han monopolizado el mercado de los "nuevos canales" o mediums; individuos que
dicen que permiten que sus cuerpos y su voz sean utilizados como vehculos para maestros
y mensajes del "mas all".
Es muy usado tambin el channeling en el cual con ayuda de un mdium una persona hace
una "regresin" hasta su infancia y borra toda enseanza moral y religiosa de su mente para
as poder liberarse totalmente de los "yugos" que no le permiten realizarse en plenitud.

El centro abierto de Nueva York le da a unas 2,500 personas cursos mensualmente de salud
holstica, funcionamiento del cuerpo, investigacin espiritual, percepciones psicolgicas y
creatividad interior.

Dios prohibe la comunicacin por channeling por dos razones:

1.- porque elimina la confianza en Dios, sustituyndola por una fuerza extraa, la
informacin sobrenatural.

2.- porque los actos ocultos abren la posibilidad a la posesin demoniaca . Dios le reclam
al rey Sal el haber ido a consultar un mdium ( 1Sam 28,1-24).

As como el channeling, la bioenerga, el rofling y el reblazing parten del presupuesto de

que el cuerpo refleja todos los conflictos psquicos.

La postura holstica busca la armona, se preocupa por el paciente en su totalidad y acepta

mtodos de curacin no tradicionales.

La Reencarnacin

El N.A, defiende que el alma se reencarnar sucesivamente en cuerpos mortales para

alcanzar la realizacin total de si misma. La reencarnacin es progresiva y lleva a la
persona hacia formas squicas superiores. La forma de la reencarnacin depende de la vida
anterior y esta ley automtica (el karma) acta hasta que la persona se haya perfeccionado
lo suficiente como para alcanzar el "Nirvana", estado en que lo personal deja de existir. Lo
cual es contrario a la escatologa cristiana que habla de resurreccin, que ensea que la
salvacin es un don de Dios, y se realiza en una sola existencia.

El planteamiento de la reencarnacin es una consecuencia del supuesto pantesmo y le quita

a la muerte su carcter definitivo. Por otra parte, filosficamente toda persona es
intransmisible. En la reencarnacin de la persona est radicalmente dividido. El principio
espiritual (el alma) resulta ser un prisionero del cuerpo. El cuerpo se excluye de la identidad
de la persona.

Un segundo error es creer que el ser humano puede alcanzar el estado perfecto en esta vida.
En cada persona hay un deseo profundo de felicidad infinita que no puede ser complacido
por una cadena indefinida de existencias, sino solamente por la participacin en la felicidad
del mismo Dios. La perfecta felicidad la encontraremos slo cuando estemos en presencia
de Dios.

Dios tiene contemplado para cada uno de nosotros un plan personal, e irrepetible, Dios nos
crea nicos El no "recicla" las almas para ser usadas varias veces.
El feminismo

El feminismo o la bsqueda de una religin y una piedad matriarcal, haciendo referencia a

la madre naturaleza, la diosa madre y la madre tierra. Es la era del predominio del principio
feminista. Surge un rechazo del machismo del Dios de la Biblia. Por eso su insistencia en la
femineidad de Dios. A Dios se le reemplaza por una divinidad masculino-femenino. Se
rechaza el orden establecido al matrimonio y a las relaciones entre los sexos. Se pide el
regreso al culto a la "gaia", la "madre tierra" y por lo tanto, se regresa a las antiguas diosas
Iris, Demeter, Asterte, Hera etc.

El Gnosticismo

Palabra que viene del griego gnostiks que significa conocimiento.

El New Age dice que cada persona se salva de acuerdo al conocimiento.

El saber sustituye la fe. Este conocimiento se adquiere a travs de una ampliacin de la

conciencia, el gnosticismo conlleva a una actitud de rechazo de la revelacin cristiana y de
la Iglesia, al buscar una revelacin superior fuera del cristianismo.

El espiritismo, la magia y el ocultismo.

El espiritismo normalmente entraa su espritu anticristiano, al negar sus verdades

esenciales. Constituye un peligro para la fe, al inducir a las personas a adherirse a falsas
doctrinas inmanentes a estas prcticas.

La magia pretende manipular fuerzas o poderes para producir determinados efectos;

mientras el verdadero espritu religioso se dirige a Dios con humildad y confianza. El
ocultismo busca superar los lmites de la condicin humana y obtener poderes superiores de
tipo divino.

Sincretismo

Es un sistema filosfico o religioso que pretende conciliar varias doctrinas. El New Age
dice que no importa lo que se crea, slo basta con estar a gusto. Para ella todas las
religiones son iguales; son lo mismo : Cristo, el Mesas, Krisna, Buda, Lao-Tse existe una
mezcla de ecologa, neopaganismo, danza africana, artes marciales, religiosidad maya, etc.
Este sincretismo permite tomar lo que ms le conviene a cada quien en un momento
determinado y dejar lo que no le gusta o le estorba. El hombre, dios y el mundo se
encuentran en un mismo plano y por eso, les es fcil unificar todas las religiones. Es como
se le ha llamado: un "supermercado espiritual", el "bufete de religiones" o el "coctel
espiritual", donde tomo lo que mas me conviene para el da de hoy y lo dems lo desecho.
Importa poco lo que creas, con tal de que ests bien. Lo que resulta bueno para cada quien
es lo bueno. Por ende, no hay nada malo; y, en caso de equivocarse, a todo se le puede
poner remedio; si no en esta vida, en la reencarnacin s se podr.
Esto representa un desafo para los cristianos, pues tenemos que recordar que no todo lo
que produce un bien necesariamente es sano; ni todo lo que es agradable, necesariamente es
bueno. Y aqu esta nuestro problema, pues a nosotros mismos nos cuesta trazar fronteras
para separar las cosas. Lo que s sabemos es que la suma de medias verdades no conduce
sino a otra media verdad. Pervertir la verdad que lleva a aberraciones morales.

Cristo

En esta Era de Acuario, Nueva Era, habr un nuevo Cristo, que ya vino se encuentra en
California, E.U.

El Cristo del N.T. es para la gente de New Age un ser iluminado que alcanz un grado
supremo de autoconocimiento y que, por esta razn, hace posible que cada ser humano
pueda llegar a su autoconocimiento profundo. Ellos dicen que Jess de Nazaret es otro gran
personaje como lo fueron Buda, Zaratustra, - Tse y otros.

Para los cristianos el Cristo del Evangelio es el Hijo de Dios, la segunda Persona de la
Santsima Trinidad, que se hizo hombre.

Es decir, el Cristo del Antiguo Testamento es hombre y Dios al mismo tiempo.

El Ser Humano

Respecto al ser humano, el New Age parte del principio de que es bueno y de por s est
orientado al bien, se basta a s mismo, cuando logra encontrarse consigo mismo a travs de
una conciencia expandida. La fe en el hombre se basa en la fe en la energa o fuerza vital
que se descubre en el cosmos. Creer es una forma de experiencias en uno mismo. Por eso
no hay lugar para el sufrimiento, aferrndose a una espiritualidad de lo sensible y de la
vida. En el New Age el hombre es Dios y ha creado a Dios a su imagen. El hombre es parte
de la conciencia csmica, de la "fuerza csmica". El hombre debe descubrir y desarrollar su
divinidad a travs de medios de expansin de la conciencia como el yoga, la meditacin,
etc.

"El mito del Salvador all afuera est siendo reemplazado por el mito del hroe aqu
dentro". dice una de sus sacerdotisas.

"Hemos olvidado que tenemos un potencial infinito al alcance de la yema de nuestros dedos
si es que lo dejamos fluir".

"Yo soy Dios" proclama Shirley Mac Laine, la actriz y gran sacerdotisa, cada vez que habla
de sus experiencias extrasensoriales. Los libros que ha escrito le han aportado varios
millones de dlares.

Los de N. A. quieren ser como Dios. Y cuando los hombres "quieren ser como Dios" abren
las puertas a Lucifer, a quien en realidad adoran y quien juega un papel primordial en esa
nueva "religin".
El New Age podra ser descrito tambin por el deseo de transformacin de la persona.
Buscan despojarse de una vida concebida como vieja e inaceptable y entrar en una nueva
era fascinante a travs de la autotransformacin personal y colectiva. Para lograrlo utilizan
el aislamiento, la sobrecarga sensorial, el biofeedback, el training autgeno ( por medio de
auto sugestiones se toma el control de todo el cuerpo), actividades creativas, experiencias
estticas de profunda emocin, hipnosis y autohipnosis, diversos tipos de meditacin,
psicoterapias, actividades fsicas y disciplinarias teraputicas como el tai chi y el yoga,
tcnicas antistress, viajes a las puertas de la muerte, viajes del alma o astrales, uso de
drogas, msica especial, "terapias musicales", imposicin de manos, insistencia en el poder
de la "energa".

LA ENERGA CSMICA O ENERGA UNIVERSAL

Es la manifestacin ms exitosa del New Age. Su iniciador en Venezuela, el vietnamita

Luong Minh Dangh, dice que la energa universal es una filosofa ilimitada que se vale de
una tcnica para ayudar a las personas a tener perfecta salud fsica y espiritual. Pone en
prctica la "sanacin csmica" de modo de "eliminar de raz la causa que produce las
enfermedades, y hacer que el ser humano se convierta en un cuerpo de luz incorruptible".

La energa universal se encuentra en el medio ambiente y puede ser transmitida por todos
los hombres independientemente de sus antecedentes, color, educacin, clase social o
religin. La nica condicin es el amor al prjimo sin intereses egostas.

"Los canales por donde corre esta energa no son las venas, ni los nervios. Una persona est
en ptimo grado de salud cuando su energa circula regularmente por los canales y ello la
mantendr feliz".

Agregan que el yoga como bsqueda espiritual, permite que "la energa humana sea capaz
de absorber la energa del universo". Desde el punto de vista de la energa, el cuerpo est
compuesto de pequeas partculas de polaridades "ying y yang", que al unirse reproducen
ms partculas. La energa, que en trminos de espiritualidad significa "luz" circula
constantemente por nuestro cuerpo y emite una "aura" alrededor del cuerpo imperceptible
al ojo humano. "El cuerpo humano est formado por cinco elementos: metal, madera, agua,
fuego y tierra

siempre compatibles con el universo exterior". Dependiendo de los niveles obtenidos" se

puede reconocer el color del aura e incluso captar los pensamientos del otro".

"Cada (chacra) controla a travs de sus radiaciones diferentes reas del cuerpo y estn
asociadas con diferentes colores". Los chakras o ruedas son 7 canales primordiales de
energa que circulan en todos los cuerpos y estn ubicados en su mayora en la parte
anterior de la columna vertebral. Los chakras liberan de la muerte, del sufrimiento, del
dolor, hasta alcanzar la plena liberacin o Nirvana. La alimentacin ayuda a lograr el fin
espiritual.
Cada uno tiene su "karma" y puede desarrollar el control de s mismo hasta lograr alcanzar
el nivel de Buda o de Cristo, obteniendo la realizacin de la verdad absoluta de la
iluminacin. (Karma significa "purificacin" por medio de sucesivas reencarnaciones).

Los de New Age afirman que la idea de que "Cristo sana" y los carismas del Espritu Santo
es ilusin, basta con la energa del universo.

ELEMENTOS DE NEW AGE

El New Age rechaza la filosofa y la religin de la vieja era, que incluye tanto el
cristianismo como a todo pensamiento que el mundo de Occidente ha entendido el universo
como dualidad: Creador y criaturas Dios y hombre. Para resolver este dualismo plantean:

1.- La humanidad es una. La divisin entre yo y los dems es solo aparente. Todos somos
subpersonalidades de un nico Hombre originario. La responsabilidad personal por lo tanto
no existe.

2.- La naturaleza y la humanidad son una sola cosa. Somos el universo.

3.- El universo y Dios son uno, aunque el universo ha sido creado por Dios.

De acuerdo a la gente de New Age, Dios como Persona desaparece de la escena religiosa.
Se trata de hablar a travs de los mediums o "canales" (desde difuntos hasta extraterrestres).
La oracin es una especie de unin con la naturaleza que otorga un confort espiritual.

SMBOLOS

La cruz sustica: signo de la buena suerte en el ocultismo indogermnico, adoptado por

Hitler y que hoy en da tiene tantos adeptos en Alemania y EEUU con los grupos neonazis.

El nmero 666 el cual Alice Ann Bailey dice tiene "propiedades sagradas", por eso debe ser
usado lo ms frecuentemente posible, para acelerar el progreso de la civilizacin y la
llegada del New Age

El arcoris: puente entre el alma humana individual y el alma superior o Gran Mente
Universal, que se llama Lucifer.

EL LEMA PREFERIDO DE NEW AGE

" No hay errores, no hay vctimas en esta vida ni en ninguna otra, no hay cambios
incorrectos; acepte el reto de hacer de su vida lo que usted realmente desea".

DECLOGO DEL NEW AGE

1. Esperars con impaciencia la Era de Acuario.

 2. Creers firmemente en la gran mutacin.

3. Despertars atentamente tu conciencia.

4. Te ocupars activamente de tu cuerpo.

5. Seguirs a los Gurs con respeto.

6. Creers fielmente en lo irracional.

7. Honrars religiosamente a la diosa Tierra.

8. Rechazars enrgicamente las religiones tradicionales.

9. Hablars con naturalidad a los espritus.

10. Te reirs serenamente de la muerte.

SU VOCABULARIO ES:

- de armona y paz (unidad, amor, luz, paz, quietud):

- de energas (ondas, vibraciones, rayos);

- de individuacin (realizacin de uno mismo, toma de conciencia, creatividad aqu y

ahora);

- de sorpresa (renacimiento, mutacin, salto, emergencia, apocalipsis).

Un vocabulario suave y enrgico, lleno de esperanza, justo a la imagen que necesita el

hombre y la mujer de hoy.

Dentro del movimiento de New Age asumen definiciones inherentes que llevan una
ideologa distinta. Los newagers tienen sueos utpicos acerca de un mundo, en el cual viva
la humanidad en armona con la tierra y el cosmos.

Libros de meditacin por todas partes, ritos orientales, el canto del pjaro, el guila, la
fuerza energtica, cristales, pirmides, magia como ciencia cuyo fin es que las fuerzas
naturales te ayuden a usar tu energa, nueva gnesis para el descubrimiento de s mismo,
mtodo Silva de control mental, sectas antroposficas (de signos y smbolos ocultos), el
reino de lo oculto, la metafsica de Connie Mndez, la imposicin de manos, la transmisin
de energa etc.

Hay ms o menos 20,000 ttulos de libros defendiendo la Nueva Era.

Lo interesante es que no hay a quien atacar, es un "ambiente" lo que han creado.

La Nueva Era, religiosidad multiforme y sincretista que capitaliza y manipula toda una
serie de valores vlidos, pone de relieve la importancia de la dimensin espiritual en
nuestro mundo secularizado.

Destaca la vuelta a lo sagrado, al optimismo y a la esperanza frente al cinismo y pesimismo.

El New Age ser la salvacin que nos saque de la crisis de supervivencia global y de las
crisis del sentido personal de nuestra existencia, surgidas desde la era antigua y que ahora
esa era toca su fin. Cada persona en el New Age es considerada como parte de un gran
holograma.

Cada mente es un segmento del "inconsciente colectivo".

El New Age suele entenderse a s mismo como el movimiento que viene a tomar el relevo y
a consumar la escatologa cristiana y otros proyectos religiosos para el futuro o tambin
como la nica religin universal para el futuro; una religin que englobar a todas las
dems.

Al acercarse el simblico ao 2000 asumen los de New Age, la humanidad no est

abandonado la ciencia, sino que, por medio de este renacimiento religioso, est reafirmando
lo espiritual, en lo que es ahora un esfuerzo ms equilibrado por mejorar nuestra vida y la
del prjimo.

El New Age se refiere a nuestros das como la Era de Acuario, un tiempo donde nos
encontraremos con grupos masivos de Angeles y Grandes Maestros. La intervencin
incidental de seres superiores en el pasado se ha convertido hoy da en una invasin de
energas elevadas y nos quieren llevar hacia una libertad y felicidad ilimitada.

Los newagers dicen que:

- en el subconsciente est la clave de todo. Cassettes subliminales y de auto-hipnosis junto

con estimulaciones visuales pueden abrir la solucin a la felicidad personal y al poder del
alma.

- a travs del esfuerzo positivo y de un proceso perceptual de reestructuracin (es decir,

cambiando el modo en que vemos al mundo) las fuerzas innatas del subconsciente
conquistarn a los enemigos y resistirn todo aquello que es negativo.

Los newagers dicen que la nueva conciencia transformar para bien a los individuos y al
mundo en su totalidad, ms an, los salvar.

La caracterstica principal de la "nueva conciencia" consiste en la percepcin de la unidad y

de la totalidad universales. Todo es una sola cosa: Dios y el mundo, el espritu y la materia,
el hombre y la naturaleza, el cuerpo y el alma, el yo y el t.
Para New Age esa "nueva conciencia" llegar ineludiblemente, pues en la evolucin del ser
humano hay cinco grandes maneras de conciencia, todas ellas diferentes y que se suceden
unas a otras:

- La conciencia arcaica: caracterizada porque no hace diferenciacin entre el hombre y el

cosmos. Este es el ideal de la evolucin de la conciencia humana, purificada y enriquecida
por la historia.

- La conciencia mgica: caracterizada por un primer desligarse de esa identidad. En esta

poca la persona vive entrelazada ntimamente con la naturaleza y sus fuerzas, y va
llegando paulatinamente a la conciencia de lo religioso con un presentimiento de lo
"eternamente distinto".

- La conciencia mtica: es la que va adquiriendo conciencia del alma, del ego, y desarrolla
la polaridad del ego y el mundo. Encuentra su expresin en los mitos y sueos colectivos de
la humanidad.

- La conciencia mental: que apareci en Grecia y que sigue caracterizando nuestro actual
estado de conciencia, aunque en situacin de decadencia, consiste en que el hombre se
apropia del mundo y se hace a s mismo medida de todas las cosas y dominador del mundo,
el cual le esta absolutamente subordinado.

- La conciencia integral: que es el nivel de conciencia en el que estamos entrando en la

actualidad. No puede expresarse en los conceptos de la conciencia mental. Integra lo
positivo de las maneras de conciencia que ha habido hasta ahora y lo hace en el sentido de
"totalizacin", es decir, de la restauracin del estado original inviolado, pero con la
interaccin enriquecedora de todo lo realizado hasta ahora por las estructuras de la
conciencia.

Se llega a una conciencia "suprarracional" que vive en la constante e indivisa presencia de

la de la totalidad del mundo y de su origen. Es tambin una conciencia "aperspectiva" que
aprende el mundo sin oposiciones y libre del tiempo y el espacio.

http://www.clerus.va/content/clerus/es/biblioteca.html

El New Age II

1. INTRODUCCIN
2. CREENCIAS DEL NEW AGE
3. EL ECOLOGISMO
4. EL PANTEISMO
5. EL GNOSTICISMO
INTRODUCCIN
En casi tres siglos dominados por diversas formas de racionalismo filosfico, la exaltacin
de las ciencias empricas y la difusin de la mentalidad positivista han logrado relegar la fe
y la teologa al campo del sentimiento o, en el mejor de los casos, de la opinin personal.
Lo real, lo objetivo y cientfico sera lo que se produce en laboratorio o lo que se puede
medir con grficas y estadsticas. La religin termina siendo cuestin de preferencia
subjetiva sin ningn lazo esencial con la verdad. Estando as las cosas, todas las religiones
y todos los caminos espirituales resultan iguales...es decir, igualmente irracionales e
irrelevantes.

Como reaccin contra todo lo anterior, a lo largo de los ltimos treinta aos, el mundo
entero se ha sacudido por una bsqueda de experiencia espiritual sin precedente. Tanto los
pueblos que sufrieron largos aos de socialismo materialista como las naciones libres,
cautivas de un bienestar egosta, han visto resurgir la eterna tendencia del alma humana
hacia la trascendencia. Pero por la confusin doctrinal y moral de nuestra poca y el
desencanto cada vez mayor con las formas religiosas tradicionales, el fruto ms inmediato
del nuevo despertar religioso ha sido la proliferacin de las sectas, la fuga de los cultos
naturalistas y mgicos, la popularidad de la espiritualidad oriental y el refugio en la
religiosidad individual y personalista.

CREENCIAS DEL NEW AGE

No es una secta, ni una religin. No es una organizacin nica, ni sigue lineamientos

unnimes y universales. No es ni ciencia ni filosofa, aunque se encubre de argumentos
pseudocientficos y discursos confusos que combinan ideas filosficas y teolgicas con
cierta originalidad, pudiera decirse que es una corriente filosfica, sincretista, pantesta.

Aveces se habla del New Age como un movimiento para sealar su naturaleza de red o
network de muchos individuos y grupos que coinciden en una cierta visin del mundo y
una aspiracin comn de cambiarlo. Lo que les une no es una estructura organizativa ni un
cdigo de doctrinas bien definidas, sino una misma mentalidad y una comunicacin muy
fluida. En este sentido podemos hablar de ciertas creencias bsicas compartidas en mayor o
menor medida por los integrantes del New Age. As llegaremos a describir un fenmeno
tan vasto y escurridizo que no permite una definicin sinttica.

Tiene el New Age diversas caractersticas que lo distinguen como:

EL ECOLOGISMO

La Ecologa se ha colocado a la cabeza de la opinin pblica y como causa perdida de las

altas esferas polticas, cientficas y econmicas. Nos enfrentamos a un grave problema de
abusos que amenazan la vida del planeta, donde es necesario despertar la conciencia de las
naciones ricas y pobres como un bien necesario y urgente. La conservacin y el respeto a
nuestro biosistema son responsabilidad de todos.
Sin embargo el New Age ha desarrollado su propia visin de la relacin entre el hombre y
el planeta a la que a veces se refiere como la Ecologa Profunda. Se niega la diferencia de
fondo entre la existencia humana y la no-humana. Se habla de una igualdad biocntrica por
la cual una montaa, una flor o una tortuga tendran el mismo derecho a la realizacin
propia que un hombre. Se considera que el cosmos est animado por un espritu nico o
guiado por una conciencia universal de la que el hombre es meramente otro participante
ms. Se fomenta el culto religioso a la naturaleza o a la Madre-Tierra como si fuera una
realidad divina. Se llega a tachar al hombre como intruso y como una maldicin para el
cosmos y, en el seno del movimiento radical, se presiona para lograr de los gobiernos una
legislacin que disminuya la poblacin humana y limite el desarrollo tecnolgico para sanar
al planeta.

EL PANTEISMO

Del ecologismo exagerado nace una especie de espiritualidad planetaria que quiere
"animar" a toda la realidad csmica o dotar a la creacin de una fuerza mgica. Se pierde la
nocin de un Dios personal, realmente distinto y superior al mundo creado, en favor de una
fuerza divina impersonal que es todo y est en todo. Este regreso al pantesmo naturalista,
que result definitivamente superado por el evento de la Revelacin cristiana, encuentra
apoyo en muchos nuevos movimientos religiosos, de origen oriental y en un regreso a las
religiones paganas. Por eso, el New Age frecuentemente pinta un cuadro romntico y poco
realista de los cultos precristianos y del misticismo oriental como si fueran estos "ms
naturales" para el hombre o "ms en consonancia con el espritu csmico".

EL GNOSTICISMO

En el campo religioso se manifiesta como el gnosticismo y fue una de las primeras

amenazas a la pureza de la fe cristiana. Surgido pocos aos despus de la muerte de Cristo
por el encuentro del cristianismo con el ambiente de la filosofa helenista, el gnosticismo
deca ver en la Sagrada Escritura un mensaje escondido que slo ciertas mentes iluminadas
podran descifrar. Los gnsticos en general apelan a una sabidura superior que sera la
"verdadera religin" y punto de convergencia de todos los caminos espirituales y msticos.

La derivacin del gnosticismo, presente en todas las grandes tradiciones religiosas, ha

sobrevivido y se ha diversificado encontrando en el New Age un campo de accin
privilegiado. La Sociedad Teosfica fundada por Helena Blavatsky a finales del siglo
pasado y sus derivaciones u organizaciones afines (la Antroposofa, la Gran Fraternidad
Universal, las Ordenes de los Rosacruces, La Iglesia Universal Triunfante, la corriente de la
Metafsica representada en Mxico por autores como Connie Mndez, la Actividad
Religiosa "Soy Yo"

la Nueva Acrpolis y muchos ms) son los precursores ideolgicos del New Age y
actualmente son sus dedicados promotores. Los smbolos, las ceremonias y los grados
iniciticos de la masonera y de las organizaciones paramasnicas tambin revelan una
estrecha asociacin de fondo con la gnosis.
Si el gnosticismo quiere abrir la puerta a un intelecto superior, el esoterismo y el ocultismo
prometen el pasaje a un "actuar sobrehumano"

Estas dos corrientes, hermanas del gnosticismo, pretenden por caminos diversos potenciar
la voluntad humana echando mano a supuestas fuerzas csmicas secretas. A travs de mil
tcnicas antiguas y nuevas se abrira contacto con los ngeles, con guas espirituales
desencarnados, con supuestas "vidas anteriores", segn el mito de la reencarnacin, etc. No
son pocas las personas y las organizaciones que ofrecen servicios de adivinacin y de
horscopos, de hipnosis, de magia, de channelling ( mediums), de proyeccin astral y de
otras actividades igualmente absurdas, provocando un dao duradero a sus clientes que son,
las ms de las veces, personas vulnerables y desorientadas. En resumidas cuentas, el New
Age comercializa lo irracional y lo nocivo para el alma humana y lo vende garantizando la
transformacin del consumidor.

Catlicos y New Age

INTRODUCCIN:

Estamos viviendo un mundo materialista, en el vemos un predominio del tener sobre el ser,
a la vez vemos al hombre en busca de algo...o de s mismo, reconozcamos que el hombre es
una aventura espiritual, y esto lo lleva a cambiar frmulas rgidas y a no aceptar el dogma,
y as llega al subjetivismo moral, a negar la existencia de un plan de Dios para cada uno de
nosotros, esto nos lleva al alejamiento de Dios, el hombre por su naturaleza cada tiende a
independizarse del plan de Dios, debemos tomar conciencia de ello y hacer que otros
tambin la tomen.

EL HOMBRE:

El hombre no se puede explicar slo como cuerpo, tambin es espritu en una unidad total.
Unidad de cuerpo y espritu, tiene inmortalidad personal y libertad de elegir o no el plan de
Dios, el destino del hombre es Dios. El hombre entra en relacin con Dios a travs de la
religin.

DIOS:

Dios es el fundamento primitivo, todo se funda en El, todo sale de El como causa eficiente
o causa primera y por Dios somos atrados como ltimo fin, en cuanto que participamos de
su plenitud. Es un ser personal, espritu puro que gobierna todo con su inteligencia. La
creacin es obra de Dios, la creacin o mundo es la realidad creada y la relacin del mundo
a Dios, principio y fin del mundo, todo esto lo leemos en la revelacin, ah est dicho.

EL NEW AGE (nueva era):

Queriendo alertar a los catlicos, sobre este algo que se nos est metiendo en nuestras vidas
como algo que casi no se percibe, es que nos decidimos a escribir este folleto, es quizs
nuestra intencin dar una voz de alerta, sobre el NEW AGE, sobre este fenmeno de masas,
totalmente ambiguo, que sirve de canal al romanticismo y sentimentalismo religioso del
hombre de hoy.

Nos hablan los del NEW AGE de que entramos en una nueva era, la de "ACUARIO",
donde nos ofrecen "paz, amor y tranquilidad", pero a que alto precio como ahora veremos.

ELLOS AFIRMAN QUE:

Debemos darnos cuenta de que pertenecemos a un todo.

Somos todos una misma energa.

Somos energa todos y todo.

Cada uno como quiera ampliar su conciencia, a travs de la meditacin, el arte, disciplinas
del cuerpo, con un gur personal,

etc.

Ofrecen posibilidades de cambio de: salud, carcter o economa.

Se ofrecen terapias naturistas, ecologistas, meditaciones.

Es un resurgir de parapsicologa, medicinas alternas.

Se habla de energas o chacras capaces de controlar el cuerpo.

Se recurre a la acupuntura, meditacin, control mental, cienciologa, yoga, etc.

Para el New Age todo es dios.

Identifican a dios con el todo de la realidad.

El hombre al conocerse, conoce a dios.

Diluye a dios en las cosas.

Se suprime la libertad del hombre, es relativismo, que va en contra de la inmortalidad del

alma.

Para el New Age, dios es la suma de la conciencia existente en el universo, es la conciencia

csmica.
Creen en la reencarnacin, pues es una manera de irse despegado de todo, hasta liberarse.

El cuerpo es una envoltura que cambia en cada reencarnacin.

Es multiforme y sincretista.

QU DEBE DE CONOCER Y CREER EL CATLICO?

Afirmar que Cristo es el nico que puede darle sentido a mi vida.

Cristo rene en la humanidad, una llamada a una vida mas simple en favor de un mayor
amor evanglico.

Vivir con mas sencillez.

Disfrutar de las cosas, y no que las cosas me disfruten a m.

Superar un racionalismo fro.

Superar la beatera, que es cumplir la letra sin ningn fondo.

Hacer atractiva mi religin, de modo que ese culto cristiano abarque: a todo hombre, a
todos los hombres, en todas las

circunstancias.

Saber que Dios me ama, y te ama.

Hacer una verdadera ecologa que tenga como centro al hombre.

Tener en mi vida una conciencia de los verdaderos valores.

Basar el progreso en el derecho a la vida y a la dignidad de la persona.

Sentirnos Iglesia, atrayendo a los que estn en crisis, y trabajar todos por la extensin del
Reino de Dios.

..

18 Preguntas sobre la "Nueva Era"

7 de enero de 1996

Muy queridos hermanos y hermanas:

Para una mayor difusin y comprehensin de mi Primera Instruccin Pastoral sobre el New
Age presento a ustedes este folleto "Dieciocho preguntas sobre la Nueva Era".

Espero que la lectura de la Instruccin Pastoral y las respuestas a las preguntas sobre estos
temas de tanta actualidad iluminen su fe y los lleve a amar ms a Jesucristo y a su Iglesia.

Su hermano y servidor

+ Norberto Rivera Carrera

Arzobispo Primado de Mxico

La era nueva, los engaos de siempre...

Una y otra vez a lo largo de la historia el hombre ha soado en la llegada de una 'edad de
oro' para la humanidad, de un mundo feliz y perfecto en el que no hubiera ni enfermedad, ni
pobreza, ni guerra, ni hambre, ni limitaciones, ni divisiones.

Quisiera ver el universo entero transformarse delante de sus ojos mgicamente y

convertirse en algo radicalmente nuevo. Quisiera librarse definitivamente de la
problemtica mundial de la que l mismo es la causa.

Este sueo sigue vivo y se deja sentir con ms vigor que nunca en nuestro da al acercarse
el fin del milenio. Nuestro mundo, tcnicamente avanzado, pero espiritualmente
hambriento, experimenta una profunda disilusin frente al bienestar que no borra su
pobreza, a la libertad que no quita su esclavitud y a la ciencia que no despeja su honda
incertidumbre.

De unos treinta aos para ac se viene formando una ola cultural/filosfica/religiosa que
pretende reaccionar contra el presente estado de la humanidad y empujar la humanidad
hacia una nueva conciencia, hacia una nueva forma de ser espiritual. A esta ola le llamamos
la Nueva Era (New Age) y, hoy por hoy, no hay ningn aspecto de nuestra vida que no ha
sentido sus efectos de alguna forma.

Las ideas y los objectivos de la Nueva Era recogen elementos de las religiones orientales, el
espiritismo, las terapias alternativas, la psicologa transpersonal, la ecologa profunda, la
astrologa, el gnosticismo y otras corrientes. Los mezcla y los comercializa de mil formas,
proclamando el inicio de una nueva poca para la humanidad.

Pero, en el fondo, no parece ser ms que otro intento vano del hombre de salvarse a s
mismo haciendo promesas que no puede cumplir y atribuyndose poderes que no posee. Y
mientras la fantasa de la Nueva Era nunca ser ms que fantasa, ha logrado sembrar
confusin en los corazones de muchos fieles.
Aqu slo esperamos aclarar las dudas iniciales que surgen en torno a la materia y extender
una invitacin a todos a profundizar en el fenmeno de la Nueva Era y comprender la
amenaza que representa para la integridad nuestra fe.

1. La Nueva Era es una secta religiosa?

No. La Nueva Era no es una secta, ni una iglesia, ni una religin. Es una forma de ver,
pensar y actuar que muchas personas y organizaciones han adoptado para cambiar el
mundo segn ciertas creencias que tienen en comn. Pero no tiene jefe, ni reglas, ni
doctrinas fijas, ni disciplina comn.

2. Por qu, entonces, se dice que es una "nueva religin"?

La Nueva Era habla de muchas cosas que tocan nuestra fe: Dios, la creacin, la vida, la
muerte, la meditacin, el sentido de nuestra existencia, etc... pero no es una religin. Toma
diversos aspectos de muchas religiones y tambin de las ciencias y de la literatura y los
mezcla con cierta originalidad para dar respuestas fantsticas a las preguntas ms
importantes de la vida humana. A veces inclusive usa un lenguaje cristiano para expresar
ideas muy contrarias al cristianismo.

3. Quines pertenecen a la Nueva Era?

Todo tipo de persona puede formar parte de la Nueva Era. Sus lderes y pensadores suelen
ser gente de la 'revolucin contracultural' de los aos '60 y '70 que rechaz los valores y los
caminos religiosos tradicionales a favor del libertinaje, de la cultura de la droga, del amor
libre y de los experimentos de las comunidades utpicas. Hoy sus ideas estn tan difusas
que gran nmero de personas las comparten sin un rechazo formal y evidente de su propia
cultura o su estilo de vida.

4. Qu cree la Nueva Era?

Lo tpico de la Nueva Era es el espritu de individualismo que permite a cada quien

formular su propia verdad religiosa, filosfica y tica. Pero hay algunas creencias comunes
que casi todos los participantes de la Nueva Era comparten:

a. El mundo est por entrar en un perodo de paz y armona mundial

sealado por la astrologa como "la era de acuario".

b. La "era de acuario" ser fruto de una nueva conciencia en los

hombres. Todas las terapias y tcnicas de la Nueva Era pretenden
crear esta conciencia y acelerar la venida de la era de acuario.

c. Por esta nueva conciencia el hombre se dar cuenta de sus poderes

sobrenaturales y sabr que no hay ningn Dios fuera de s mismo.
 d. Cada hombre, por tanto, crea su propia verdad. No hay bien y mal,
toda experiencia es un paso hacia la conciencia plena de su
divinidad.

e. El universo es un ser nico y vivo en evolucin hacia el pleno

conocimiento de s y el hombre es la manifestacin de su auto-
conciencia.

f. La naturaleza tambin forma parte del nico ser csmico y, por

tanto, tambin participa de su divinidad. Todo es "dios" y "dios" est
en todo.

g. Todas las religiones son iguales y, en el fondo, dicen lo mismo.

h. Hay "maestros" invisibles que se comunican con personas que ya

han alcanzado la nueva conciencia y les instruyen sobre los secretos
del cosmos.

i. Todos los hombres viven muchas vidas, se van reencarnando una y

otra vez hasta lograr la nueva conciencia y disolverse en la fuerza
divina del cosmos.

5. Qu dicen los de la Nueva Era cuando uno les hace ver que estas
creencias son pura fantasa?

Cuando alguien no acepta esta absurda visin de Dios, del hombre y del mundo la Nueva
Era le dice que su conciencia todava no est iluminada y que su comprensin est
condicionada por esquemas culturales que sern superados en la nueva era.

6. Pero cmo esperan comprobar unas creencias que no corresponden en

nada a la realidad?

Normalmente echan mano a testimonios de experiencias sujetivas personales que son tan
imposibles de verificar como lo son de desmentir. A veces se apoyan en mitos o en
leyendas de las tradiciones de los antiguos pueblos. A veces toman datos de las ciencias y
los aplican a la vida espiritual del hombre como si las mismas leyes rigiesen en ambos
mundos.

7. Si las cosas estn as, qu lugar hay en la Nueva Era para el Dios que se
nos revel en Jesucristo?

Ninguno. El Dios de la fe catlica es una persona, el "dios" de la Nueva Era es una fuerza
impersonal y annima. El Dios de la fe catlica es Creador de todo, pero no se identifica
con nada de lo creado. El "dios" de la Nueva Era es la creacin que poco a poco se va
dando cuenta de s mismo. El Dios de la fe catlica es infinitamente superior al hombre,
pero se inclina hacia l para entrar en amistad con l. El Dios de la fe catlica juzgar a
cada hombre segn su respuesta a ese amor. El "dios" de la Nueva Era es el mismo hombre
que est ms all del bien y del mal. En la Nueva Era el amor ms alto es el amor a s
mismo.

8. La Nueva Era dice algo de Jesucristo?

La Nueva Era dice que Jesucristo fue un maestro iluminado ms entre muchos. Dice que la
nica diferencia entre Jesucristo y los dems hombres es que l se dio cuenta de su
divinidad mientras la mayora de los hombres todava no la descubren. De esta forma la
Nueva Era le quita a Jesucristo su carcter nico e irrepetible de Hijo de Dios y ridiculizan
el hecho de que Dios se hizo hombre para salvarnos del pecado.

9. Un catlico puede aceptar la creencia en la reencarnacin?

En absoluto. La reencarnacin es la creencia en una cadena de regresos a esta vida bajo

diverso aspecto corporal. Si fuera cierta, mi libertad sera intil y mis decisiones, luchas,
esfuerzos, sacrificios y sufrimientos en la vida no tendran ningn valor, pues a fin y a cabo
tendra que hacerlo todo de nuevo una y otra vez. Si la reencarnacin fuera cierta, la pasin
y muerte de Cristo no tendran sentido y su resurreccin no nos asegurara la redencin. La
resurreccin es la transformacin definitiva del ser humano y la entrada a la eternidad. Se
muere una sola vez y a la muerte sigue la resurreccin y el juicio. Como dice San Pablo: "Si
nuestra esperanza en Cristo es nicamente para esta vida, somos los ms miserables de
entre los hombres" (1Cor 15,19).

10. La Nueva Era no se confunde con el ecologismo?

No. El verdadero ecologismo busca conservar el planeta y respetar todas las formas de vida,
especialmente la vida humana que tiene un valor muy superior a todas las dems ya que el
hombre fue hecho "a imagen y semejanza de Dios". El ecologismo exagerado de la Nueva
Era dice que el hombre vale lo mismo que una ballena o un monte o un rbol. Llega a
considerar al hombre como el peor enemigo del planeta en vez de verle como su guardin y
su dueo.

11. Hay tambin una msica que se dice 'nueva era'?

S. La msica "nueva era" se llama as porque se inspira en algunos temas de gran inters
para la Nueva Era: la naturaleza, las religiones de los pueblos antiguos, las culturas
orientales, etc... Suele ser msica instrumental, mezclada con sonidos naturales, a veces
muy repetitiva, otras veces sin meloda ninguna.

12. Est mal escuchar esta msica?

La msica "nueva era" es como cualquier otra msica: una combinacin de sonidos ms o
menos agradable al odo. Lo que podra hacerla "mala" sera algn contenido daoso (la
letra) o algn uso irresponsable de la msica (vg. para ayudar inducir un estado alterado de
conciencia; para provocar sentimientos negativos, etc.).
13. Por qu habla tanto la Nueva Era de "energa"?

Una de las ideas bsicas de la Nueva Era es que toda la realidad visible, el hombre incluido,
se reduce a una "energa csmica". Segn eso, mientras el cosmos est en fase evolutiva, su
energa se manifiesta de muchas formas: una piedra, el viento, la mente humana, etc...
Supuestamente hay cosas, lugares y ejercicios que pueden aumentar nuestra capacidad y
nuestro control de esta energa (vg. llevarse puesto un cristal de cuartzo, visitar una
pirmide u otro 'lugar sagrado' el da del equinocio primaveral, realizar ciertas posturas del
yoga, etc.).

14. Los programas de control mental, sanacin y auto-superacin son un

engao?

Hay que ver y juzgar cada programa por separado. Pero algunos programas ensean
simples tcnicas de relajamiento, concentracin, memoria o fortalecimiento de la voluntad
que producen resultados inmediatos en sus clientes. A estas tcnicas, que no tienen nada de
extraordinario, las revisten de un lenguaje pseudo-cientfico y las ponen como un gran
descubrimiento o un secreto de la sabidura antigua. Frecuentemente se pasa de una terapia
psicolgica o emocional al mundo espiritual, incorporando elementos del panteismo, del
gnosticismo o de la espiritualidad oriental sin prevenir al cliente. A los resultados ms
modestos en el campo humano se les atribuye un carcter sobrenatural. De ah se convence
al cliente de sus "poderes especiales", su "conciencia iluminada", o de cualquier cosa. Lo
peor es que algunos de estos programas se presentan como un complemento excelente al
cristianismo cuando, en el fondo, se basan en conceptos incompatibles con la fe catlica.

15. Las nuevas tcnicas de meditacin sirven?

La Nueva Era no tiene ningn reparo en mezclar formas religiosas de tradiciones muy
diversas, an cuando hay contradicciones de fondo. Hay que recordar que la oracin
cristiana se basa en la Palabra de Dios, se centra en la persona de Cristo, lleva al dilogo
amoroso con Jesucristo y desemboca siempre en la caridad al prjimo. Las tcnicas de
concentracin profunda y los mtodos orientales de meditacin encierran el sujeto en s
mismo, le impulsan hacia un absoluto impersonal o indefinido y hacen caso omiso del
evangelio de Cristo.

16. Y el yoga?

El yoga es, en su esencia, un ejercicio espiritual y corporal nacido de la espiritualidad

hind. Las posturas y ejercicios, aunque se presentan como un simple mtodo, son
inseparables de su sentido propio en el contexto del hinduismo. El yoga es una introduccin
a una tradicin religiosa muy ajena al cristianismo. La palabra "yoga" significa "unin".
Habra que preguntarnos: unin con qu?

17. Por qu la Nueva Era da tanta importancia a la astrologa, al

horscopo, al tarot, al contacto con los espritus, etc...?
Las antiguas tcnicas de adivinacin y el espiritismo siempre han provocado la curiosidad
de la gente. La Nueva Era ha sealado un renacimiento del inters en el ocultismo, la
magia, la astrologa y las prcticas medinicas. Son corrientes que pretenden dotar al
hombre de poderes mentales y espirituales sobrenaturales y colocarlo como dueo absoluto
de su propio destino. La Nueva Era borra las distinciones entre materia y espritu, entre lo
real y lo imaginario, entre lo posible y lo imposible. Pero ningn esfuerzo de la Nueva Era
lograr conciliar el ocultismo, el esoterismo o el espiritismo con la fe y la vida del catlico.
(cfr. #2115-2117 del Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica)

18. Quines promueven la Nueva Era?

De alguna forma se puede llamar promotores de la Nueva Era desde una brujita que hace
limpias hasta famosas personalidades en los medios de comunicacin que se dedican a
temas de esoterismo comercial y popular. Pero hay algunas organizaciones internacionales
que tambin la promueven. Por ejemplo:

a) La Sociedad Teosfica: fundada en 1875 en Nueva York por la rusa Helena Petrovna
Blavatsky (1831-1891), espiritista y mdium.Su doctrina es una mezcla de espiritismo,
ocultismo, principios gnsticos y espiritualidad oriental. Las creencias principales del la
Sociedad incluyen la reencarnacin, la comunicacin con maestros desencarnados, el yoga,
la astrologa .

b) La Nueva Acrpolis: fundada en Argentina en 1957 por Jorge Angel Livraga. Es un

grupo ocultista y gnstico inspirado principalmente en los escritos de Blavatsky y una
mezcla de los conceptos de pensadores antiguos. Sus miembros buscan un estado espiritual
superior a travs de sugestivas ceremonias de iniciacin y la utilizacin de muchos
smbolos y ritos tpicos de grupos paramilitares.

c) Control Mental Silva: fundado en Laredo, Texas en 1966 por Jos Silva (n.1914),
consiste en cursos breves de tcnicas de control interno y concentracin por las que se
busca controlar las ondas mentales hasta alcanzar la Sobre-Conciencia, o el dominio total
de sus estados mentales. El mtodo contiene elementos de espiritismo y sutilmente lleva
sus practicantes al panteismo. Maneja muchos conceptos fundamentales de la Nueva Era y
centra la esperanza de salvacin en los poderes mentales del hombre. A pesar del hecho de
que muchos de los maestros del mtodo hablan un lenguaje 'cristiano' y aseguran a sus
clientes que el mtodo les ayudar en su vida espiritual hay elementos substanciales del
programa incompatibles con la fe catlica.

d) La Meditacin Trascendental: fundada en 1958 por Maharishi Mahesh Yogi en India

pero, no se populariz hasta 1967, gracias a la publicidad ofrecida por los Beatles y otros
artistas famosos de la contra-cultura de los aos '60. En su doctrina, que nace del
hinduismo, se busca la iluminacin de la conciencia por la reflexin personal mediante la
repeticin de mantras (palabras sagradas) y ritos religiosos. Implcitos en la enseanzas de
la MT son el rechazo de doctrinas esenciales al cristianismo (un Dios personal, la
Encarnacin, la Resurreccin, etc...) la veneracin del Maharishi y del Guru Dev como
santos y mensajeros divinos.
e) La Gran Fraternidad Universal: fundada en 1948 en Caracas por el francs Serge
Reynald de la Ferrire (1916-1962), quien era muy activo con grupos de teosofa, astrologa
y la masonera. Su doctrina se basa en prcticas astrolgicas, esotricas y ocultistas, y
afirma que todas las religiones son iguales, aunque favorece creencias y prcticas hindes.
Presenta un sincretismo religioso que apela a una ciencia superior que es la verdadera base
de toda religin.

f) La Iglesia de Cienciologa / Diantica: fundada por L. Ron Hubbard (1911-1986),

novelista de ciencia-ficcin que en 1950 public Diantica: La ciencia moderna de la salud
mental, un manual de autoconocimiento y desarrollo de potencialidad humana basada en el
anlisis de experiencias previas al nacimiento. Las asociaciones de mdicos ms
prestigiosas de los EU han condenado repetidamente las teoras y las terapias de la
Diantica como totalmente carentes de base cientfica y daosas para la salud mental. Su
teora es que todos los males humanos son causados por 'engramas' o cargas negativas que
se graban en lo inconsciente del hombre y provocan estragos continuos. Para librarse hace
falta una 'audicin' de parte de un experto que recomendar una serie de cursos que
supuestamente llevar al cliente al estado de 'claro' o libre de 'engramas'. La reencarnacin
y las experiencias extra-corporales forman parte de la doctrina de la secta. Hubbard tambin
tiene escritos que atacan duramente al cristianismo. La Iglesia de Cienciologa ha sido
definida como una secta destructiva y belicosa y sostiene muchas asociaciones de carcter
social y humanitario para lograr mayor aceptacin en la sociedad, por ejemplo: Narcanon y
la Comisin Ciudadana de los Derechos Humanos.