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cena n.

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NO CORPO DO (CON)TEXTO:
DO TEMPO COTIDIANO, DO TEMPO ESPETACULAR

Thiago Silva de Amorim Jesus


Professor no Curso de Graduao em Dana da Universidade Federal de Pelotas
Doutor em Cincias da Linguagem pela Universidade do Sul de Santa Catarina
Email: thiagoufpel@gmail.com

Josiane Gisela Franken Corra


Professora no Curso de Graduao em Dana da Universidade Federal de Pelotas
Doutoranda em Artes Cnicas pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Email: josianefranken@gmail.com

Resumo Abstract
O texto aborda o corpo em relao ao tem- The text addresses the body in relation to
po cotidiano, o contexto e o tempo espetacu- the daily time, the context and the spectacu-
lar, reflexo ancorada nas teorias de autores lar time, reflection anchored in the theories of
como Katz & Greiner (2002), Rodrigues (1975), authors such as Katz & Greiner (2002), Rodri-
Mauss (2002), Foucalt (1987), Gil (2004) e ou- gues (1975), Mauss (2002), Foucalt (1987), Gil
tros. possvel considerar que a materializa- (2004) and others. It is possible to consider
o corporal produz uma assero dos princ- that the corporeal materialization produces an
pios e valores coletivamente institudos pelas assertion of the principles and values collecti-
esferas sociais, assim como alimenta a criao vely instituted by the social spheres, as well as
de novos paradigmas e, com isso, demonstra feeds the creation of new paradigms and, with
a importncia mpar que o corpo assume para this, demonstrates the unique importance that
o entendimento das diferentes sociedades. the body assumes for the understanding of the
O contexto da criao artstica nas artes da different societies. The context of artistic crea-
cena mostra-se como terreno frtil para a ex- tion in the performing arts shows itself as fertile
pressividade dos sujeitos, para a projeo de ground for the expressiveness of the subjects,
novas ideias e mesmo para a inveno de no- for the projection of new ideas and even for the
vos modos comportamentais corporais, o que invention of new corporal behavioral modes,
no diminui a relao corporal-contextual, pelo which does not diminish the corporal-contex-
contrrio, potencializa a ideia de que antes de tual relation, on the contrary, strengthens the
existirem de determinado modo, esto, corpo idea that before they exist in a certain way, they
e contexto, em constante movimento, seja no are, body and context, in constant movement,
tempo cotidiano ou no tempo espetacular, re- in daily time or in spectacular time, giving back
troalimentando-se e significando novos modos and signifying new ways of being and being in
de ser e estar em sociedade. society.

Palavras-chave Keywords
Corpo. Artes Cnicas. Contexto Social. Body. Performing Arts. Social Context.
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Introduo jetou um sentido inusitado de compreender o


sujeito que, de certo modo, evocava a impres-
A partir dos estudos de autores como Katz so do mesmo estar dentro e fora de si pr-
& Greiner (2002) e Meyer (2009), no que tan- prio, simultaneamente. Segundo lembram Katz
ge objetivao do corpo; Rodrigues (1975), & Greiner (2002), Descartes intentava xito em
Peirce (1977) e Mauss (2002), alicerados em um caminho que fugisse da lgica aristotlica
uma concepo corprea que depende pri- e da teologia catlica que predominavam sua
mordialmente da relao contextual, o que vai poca e dedicou praticamente sete anos estu-
ao encontro das teorias de Foucalt (1987), no dando o corpo, fundando-se em conhecimen-
que se refere docilizao dos corpos e ain- tos oriundos das cincias naturais para propor
da Gil (2004) em relao ao corpo que dana; uma concepo de cognio completamente
busca-se a elaborao de uma reflexo que se autoreferencial, dependente apenas dela mes-
insere no crescente movimento terico sobre o ma:
tema, especialmente na perspectiva das artes
Por reduzir a verdade ao que pudes-
da cena. se ser apreendido pela mente de for-
A discusso sobre o corpo na histria das ma clara e distinta, [Descartes] fez da
ideias no algo recente (Dantas, 2009), sen- matemtica a linguagem da verdade
no mundo, pois seus objetos resul-
do ele estudado a partir de diferentes campos, tam de regras claras e distintas, e que,
como filosofia, arte, sociologia e outros. J, no portanto, no precisam se apoiar no
mundo emprico para retirarem de l a
campo da dana, acredita-se que a teorizao explicao de sua existncia. Assim,
sobre o corpo ganhou maior nfase a partir da seu cogito, ergo sum colaborou para
consolidar a compreenso, que ainda
dcada de 1990 e que hoje, configura-se como guia a muitos, de que existe uma es-
um dos principais temas de pesquisa da rea. sncia humana e ela se localiza numa
mente (ou alma, ou esprito) separada
Com isso, objetiva-se discutir a relao do do corpo (Katz &Greiner, 2002, p. 79).
corpo entre o tempo cotidiano, o contexto e o
tempo espetacular, assim como contribuir para Os desdobramentos da empreitada concei-
a expanso de pesquisas sobre esta temtica tual deste filsofo francs ganharam propor-
cada vez mais explorada. A reflexo que segue es cujas dimenses no se podem mensu-
ancorada pelos estudos das teorias dos au- rar com exatido. O que cabe destacar aqui
tores citados mais acima. , pois, que este modelo idealizado de men-
te gerou uma descrio mais especfica do
funcionamento do organismo e [...] o corpo
Movimentos e pensamentos passou a ser entendido como aquilo que tem
sobre e do corpo extenso temporal e espacial [...], assumin-
do qualidades de objeto (Katz&Greiner, 2002,
Ao longo dos ltimos sculos, a concep- p.79-80).
o de corpo a partir da tica dualista de Ren Meyer (2009, p. 93) discorre que Enquan-
Descartes, influenciador de diversas correntes to mquina fsica mensurvel e observvel a
de pensamento, especialmente associadas ao partir de seu movimento, o corpo passou a ser
academicismo e racionalismo ocidental, pro- considerado em si mesmo, separado do que o

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anima, o esprito. Por muito tempo, este pa- cia as aplicaes simblico-contextuais aos
radigma cartesiano da dicotomia mente-corpo quais ele (corpo) est vinculado.
se constituiu num dos principais referenciais Mauss, numa referncia condio de uso
orientadores das discusses e concepes do corpo mediante as necessidades deman-
sobre a condio corprea do sujeito. dadas pelo ambiente, sintetiza: [...] creio que
De outra sorte, apesar de no estarmos li- a educao fundamental das tcnicas [...]
vres dos resqucios do pensamento de Des- consiste em fazer adaptar o corpo a seu uso
cartes (que bate porta todos os dias, como (Mauss, 2003, p. 420-421).
no subjugamento das atividades ditas corpo- Deste modo, podemos entender que lingua-
rais em relao s entendidas como racionais), gem, corpo e uso so noes que se aproxi-
os parmetros para a discusso sobre o corpo mam de forma ntima uma vez que, para Ro-
avanaram e novos horizontes tm sido deli- drigues (1975), o corpo um complexo de
neados. informaes que esto altamente codificadas
Sociologicamente, o corpo pode ser enten- e que variam de sociedade para sociedade, s
dido como um ente expressivo dentro de um quais lhe fazem constituir-se numa linguagem
determinado contexto scio-comunicativo: to coletiva como qualquer outra.
[...] tudo o que for expressivo no corpo, tudo A interao sujeito-sociedade, desta forma,
o que comunicar alguma coisa aos homens, acaba por encaminhar a determinao de com-
tudo o que depender das codificaes parti- portamentos normativos em relao ao corpo,
culares de um grupo social, objeto de estudo que podem ser percebidos numa interseco
sociolgico (Rodrigues, 1975, p. 46). entre as caractersticas biolgicas e culturais,
A noo de ente expressivo no resulta, como aponta o trecho a seguir:
pois, na possibilidade de perceber o corpo
A cultura dita normas em relao ao
como linguagem dada, como objeto de comu- corpo; normas a que o indivduo ten-
nicabilidade pr-determinada ou mesmo como der, custa de castigos e recompen-
sas, a se conformar, at o ponto de
uma linguagem por si s. O que se instaura
estes padres de comportamento se
a partir do corpo sua potncia de linguagem, lhe apresentarem como to naturais
de comunicao, que vem a se efetivar, con- quanto o desenvolvimento dos seres
vivos, a sucesso das estaes ou o
cretamente, mediante as infinitas variantes re- movimento do nascer e do pr-do-sol.
sultantes dos usos que dele forem feitos em Entretanto, mesmo assumindo para
ns este carter natural e univer-
cada contexto (tempo/espao) especfico. sal, a mais simples observao em
O corpo, nesta perspectiva, considerado torno de ns poder demonstrar que
o corpo humano como sistema biol-
como um meio de linguagem cuja ocorrncia gico afetado pela religio, pela ocu-
primordialmente contextual, uma vez que a pao, pelo grupo familiar, pela classe
e outros intervenientes sociais e cul-
construo do conhecimento se d pelas ex- turais. (...) Reconhecemos no nosso
perincias singulares dos sujeitos e estas es- corpo e no das pessoas que conosco
se relacionam um dos diversos indica-
to ligadas diretamente ideia de sujeito-cor- dores da nossa posio social e o ma-
po. Se a base da comunicao o uso, como nipulamos cuidadosamente em fun-
explica Peirce (1977), a linguagem empreendi- o desse atributo. Vemos, no nosso
prprio dia-a-dia, o corpo se tornando
da pelo corpo deve ter sempre como refern- cada vez mais carregado de conota-

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es: liberado fsica e sexualmente na Em suma, talvez no exista maneira


publicidade, na moda, nos filmes e ro- natural no adulto (Mauss, 2003, p.
mances; cultivado higinica, diettica 405).
e terapeuticamente; objeto de obses-
so de juventude, elegncia e cuida-
dos. (...) Ao corpo se aplicam, portan- Esta viso de imposio que o mundo social
to, crenas e sentimentos que esto empreende diante do comportamento corporal
na base da nossa vida social e que, ao
mesmo tempo, no esto subordina- dos sujeitos remete, quase que intuitivamente,
dos diretamente ao corpo (Rodrigues, ao pensamento de Michel Foucault. O autor,
1975, p. 45-46).
que considera o corpo como o lugar onde os
discursos se inscrevem e, ainda, como o am-
Dentro desta perspectiva de interao so-
biente primordial das relaes produtivas de
ciolgica, o autor destaca que o corpo sofre
poder, enftico ao dimensionar que o corpo
interferncia de caractersticas determinadas
dos sujeitos controlado e construdo a partir
e preconizadas pela sociedade ao longo de
das instituies sociais dominantes, conside-
todo o processo educativo dos sujeitos. Para
radas por ele como ncleos fundamentais para
ele, [...] uma sociedade no pode sobreviver
o entendimento das prprias configuraes do
sem fixar no fsico de suas crianas algumas
corpo.
similitudes essenciais que as identifiquem e
Foucalt (1987) expande a ideia de poder
possibilitem a comunicao entre elas [...], de
disciplinar sobre o corpo problematizando al-
modo a concatenar, com isso, ideais intelec-
guns aspectos que ele considera orientadores
tuais, afetivos, morais e fsicos decididos am-
das diretrizes que impem ao sujeito modos
plamente pelo aglomerado social ou por cada
determinados de comportamento corporal.
grupo social especfico em que vivem os sujei-
Neste sentido, o autor esclarece algumas es-
tos (Rodrigues, 1975, p. 45).
tratgias adotadas pelas instituies sociais
Mauss (2003) tambm infere sobre a impor-
(escola, exrcito, penitenciria, hospital etc.)
tncia da educao no processo de orientao
para demarcar a disciplina sobre os corpos
das aes do corpo na sociedade e explica
(transformando-os em corpos dceis1), das
que as atitudes corporais, assim como as habi-
quais possvel destacar dois grandes grupos
lidades manuais, s se aprendem lentamente.
por ele apresentados:
Ao considerar que cada sociedade tem seus
a) a arte das distribuies: o primeiro indi-
hbitos corporais prprios, ele explica:
cador de disciplina se circunscreve a partir da
A criana, como o adulto, imita atos distribuio dos indivduos no espao, o que
bem sucedidos que ela viu ser efetu- se processa a partir da utilizao de diferen-
ados por pessoas nas quais confia e
que tm autoridade sobre ela. O ato se tes tcnicas como o fechamento dos sujeitos
impe de fora, do alto, mesmo um ato em um espao determinado (cerca); o uso do
exclusivamente biolgico, relativo ao
corpo. O indivduo assimila a srie de princpio da localizao imediata ou quadricu-
movimentos de que composto o ato lamento, onde cada um deve ocupar o seu lu-
executado diante dele ou com ele pe-
gar e, em cada lugar, deve haver um indivduo;
los outros. (...) precisamente nessa
noo de prestgio da pessoa que faz o estabelecimento de localizaes funcionais,
o ato ordenado, autorizado, provado,
em relao ao indivduo imitador, que
se verifica todo o elemento social. (...) 1 Foucault, 1987. Vigiar e Punir.

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nas quais a arquitetura do ambiente aparece do com que o corpo se transforme em um cor-
dirigida s funes que cada um deve desem- po do exerccio [...], um corpo manipulado pela
penhar no respectivo local, ou seja, naquele autoridade mais que atravessado pelos espri-
lugar deve haver uma pessoa cumprindo tal tos animais, um corpodo treinamento til e no
funo e agindo, portanto, corporalmente da- da mecnica tradicional, do qual se requer que
quela determinada forma; e, ainda, a ordena- seja dcil at em suas mnimas operaes.
o espacial mediada pelo lugar que cada um Paralelamente a Foucault, Mauss (2003)
ocupa e pela distncia que separa um sujeito considera que, em todo coletivo de vida em
do outro, o que remete ao conceito clssico grupo, existe uma espcie de educao dos
das fileiras e demais alinhamentos obrigatrios movimentos em fileira cerrada, de modo
nos quais cada indivduo se localiza por meio que, em todas as sociedades, todos sabem
de sua idade, seu desempenho, seu compor- e devem saber e aprender o que devem fazer
tamento, obedecendo ordens hierrquicas de- em todas as condies. Efetiva-se, ento, um
vidamente regulamentadas pela instituio. movimento impositivo duplo, onde, em primei-
b) o controle da atividade: outro aspec- ro lugar, o coletivo impe-se diante do indivi-
to est focado diretamente em estratgias de dual, formatando-o; e, em segundo lugar, o pa-
controle como aquele sobre o horrio da ativi- dro de comportamento corporal impe-se de
dade, regendo a configurao de rotinas tem- dentro para fora, em relao ao sujeito.
porais e comportamentais pr-estabelecidas e
dividindo o tempo de modo a utiliz-lo como
um regulador global das aes dos sujeitos; Do tempo cotidiano,
tambm tal controle orientado pela elabora- do tempo espetacular
o temporal do ato, onde o conjunto de ges-
A energia cria unidades de espao-
tos e aes a serem desempenhados seguem
-tempo. O bailarino no atravessa o
um conjunto de obrigaes impostas, as quais espao do corpo como atravessaria
cumprem um alto grau de preciso na decom- uma distncia objetiva, num tempo
cronolgico dado. Produz ao danar
posio de sua realizao (elaborao passo- unidades de espao-tempo singulares
-a-passo do que e como deve ser feito); ainda e indissolveis que transmitem toda
a sua fora de verdade a metforas
h a relao entre eficcia e rapidez do ges- como: uma lentido dilatada, ou o
to executado, onde o controle disciplinar no alargamento brusco do espao que
descrevem certos gestos do bailarino
consiste simplesmente em ensinar ou impor (Gil, 2004, p. 54-55).
uma srie de gestos definidos, mas na obser-
vncia da busca pela melhor relao entre um O dimensionamento da corporeidade pro-
gesto e a atitude global do corpo; vale des- posto por Foucault, que sublinha a ingerncia
tacar tambm a articulao corpo-objeto, na das principais instituies sociais contempo-
qual a disciplina age definindo cada uma das rneas do mundo ocidental sobre o compor-
relaes que o corpo deve manter com o obje- tamento corporal dos sujeitos, se apresenta
to que manipula; e, por fim, a estratgia de uti- orientado pelo fator temporal. Nas artes cni-
lizao exaustiva, onde o tempo considerado cas, o tempo regular, da vida cotidiana, da ro-
sagrado e no pode ser desperdiado, fazen- tina e dos afazeres comuns ao conglomerado

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social ressignificado, redimensionado, reor- transporta o corpo, proporcionando inmeras


ganizado e modificado estruturalmente no mo- possibilidades, pois [...] o gesto danado abre
mento em cena, quando assume sua condio no espao a dimenso do infinito (Gil, 2004,
de tempo excepcional, extraordinrio, mvel e, p. 14). No gesto comum, do dia-a-dia, o corpo
como bem aponta Debord (1997), tempo es- no responde da mesma maneira que no es-
petacular. tado cnico, pois na maior parte do tempo ele
Para Gil (2004), o tempo espetacular de- age por uma influncia externa, seu impulso
lineado por um vazio que se caracteriza pelos externo.
momentos de pr e de ps movimento. um Ainda, para este autor, existe uma mudana
desequilbrio de foras em que O corpo do energtica demonstrada na transio do corpo
bailarino transportado pelo movimento [...], que no dana para quando o corpo comea
numa linha comeada antes dele, antes do seu a danar. H uma reorganizao de uma ao
prprio movimento, e que se prolonga depois puramente mecnica para um movimento
dele, depois da ao marcada por uma para- consciente que torna necessrio, ao bailarino,
gem (Gil, 2004, p. 15). Nesse caminho, o bai- a ausncia de toda a estranheza em relao ao
larino arrisca-se a cair no vazio, uma vez que a seu corpo. Reforando este pensamento, Gil
inteno do movimento se d no desequilbrio expe que O bailarino no vive nunca o seu
do corpo. Ele est assim, de uma posio peso objetivo, cientfico, o peso do seu cor-
outra, desequilibrando, [...] nesse espao de po-objeto, o seu cadver, mas cria um siste-
onde emerge a forma artstica. Por isso, S ma muito instvel, em que uma manifestao
o silncio ou o vazio permite a concentrao microscpica altera todo o estado corporal e
mais extrema de energia, energia no-codifica- por isso, um sistema que contm esprito
da, preparando-a todavia para escorrer-se nos (Gil, 2004, p. 21). A produo de um movimen-
fluxos corporais (GIL, 2004, p. 16). E ainda, to danado instaurada pela conscincia do
corpo na dana. Ao tratar da obra Lamentation
O bailarino em equilbrio experimenta (1930), de Martha Graham2, Gil (2004) coloca
uma tenso to intensa da conscin-
cia desposando totalmente o corpo que
que este deixa de ser sentido como
um objeto fsico no espao. A menor J no uma bailarina que exprime a
oscilao do corpo acompanhada dor, o prprio sofrimento que se agi-
de um movimento correspondente ta (multiplamente) num corpo de mu-
da conscincia. De fato, as diferen- lher, so as mil linhas de sofrimento
as agora esbatem-se: o movimento que atravessam esta conscincia-cor-
da conscincia pertence oscilao po, que sacodem e fazem estremecer
do corpo e reciprocamente. Ao mes- o seu tecido-pele diante dos nossos
mo tempo, o corpo abre-se, os seus olhos (p. 124).
movimentos microscpicos ressoam a
uma outra escala na conscincia (Gil,
2004, p. 25).
2 Martha Graham (1894-1991) foi danarina e coregrafa,
natural de AlleghenyCount, Pennsylvania, nos Estados Uni-
Nessa perspectiva, a objetivao corporal dos. cone da Modern Dance norte-americana, ao longo de
no corresponde ao corpo que dana. Pois, na seus setenta anos de carreira, produziu quase duzentas cria-
es, as quais traziam como tema principal o universo das
dana, a tendncia que o impulso seja in- emoes, elaboradas a partir do dilogo entre criatividade e o
desenvolvimento de um notvel vocabulrio tcnico, fruto de
terno e que o movimento ritmado seja o que inmeras transformaes (Gonalves, 2016, p. 10).

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H uma reverberao do movimento que faz coletivo social. Ao tempo extraordinrio das
com que cada dana prolongue o seu tempo, artes cnicas permitida a configurao de
ou que, por ter a dana um plano de imann- uma verso de corpo para fora da verso ordi-
cia, a intensificao da conscincia faz susci- nria, uma extraverso, que abre espao para
tar uma prolongao do tempo. outras possibilidades de apresentao e com-
J, o controle do tempo, apontado por Fou- portamento gestual do corpo naquele dado
cault, que aparece como estratgia de controle contexto (espao/tempo).
das aes do indivduo, vincula-se ao tempo
ordinrio, cotidiano, servindo como suporte Por isso tantos artistas insistem no fato
de que a performance no representa
para demarcar e ratificar a posio de poder nada, mas apenas apresenta algu-
institucional empreendido neste movimento de mas possveis relaes. porque no
instante em que acontece, ocorre uma
opresso do coletivo sobre o individual. Deste ambivalncia entre a pesquisa de toda
modo, inevitvel destacar que esta articula- uma vida e o modo como o fenme-
no se d a ver naquele instante. Como
o do tempo (segmentado, formatado, en- se fosse uma frico entre a operao
gessado, limitado e cronometricamente deta- instantnea e o nexo com passado e
futuro que se apresenta logo depois
lhado) age de modo decisivo na configurao (Greiner, 2008, p. 115).
dos comportamentos corporais instaurados e
tidos como padro nas sociedades. Os pensamentos agenciados pelo corpo
O tempo, nesta concepo foucaultiana, do artista enquanto cria, desestabiliza outros
controla o corpo, demarca-o, impregna-o de arranjos de pensamentos j organizados ante-
caractersticas formais a servio das institui- riormente, o que promove [...] o aparecimento
es sociais, que so, via de regra, as res- de novas metforas complexas no trnsito en-
ponsveis pelo controle do prprio tempo. Ao tre corpo e ambiente (Greiner, 2008, p. 109).
controlar o tempo social, tais segmentos con- Por isso, o corpo que dana preenche a
trolam os corpos dos sujeitos, docilizando-os conscincia com a sua plasticidade e conti-
e submetendo-os a seu servio. nuidade prprias. Forma-se assim uma es-
A dana, neste nterim, ao surgir como uma pcie de corpo da conscincia: a imanncia
tentativa de escapar do tempo cotidiano, re- da conscincia ao corpo emerge superfcie
gular e controlado, proporciona, por consequ- da conscincia e constitui doravante o seu ele-
ncia, tambm o escape das regulamentaes mento essencial (Gil, 2004, p. 109). Na dana
que se vem atreladas a esta concepo de o corpo est acionado a transformar o gesto
tempo. O corpo do tempo cnico no , pois, em movimento danado, situao que carac-
o corpo do tempo regular, dada sua excepcio- teriza uma comunicao intensificada com o
nalidade, que faz com que o comportamento seu entorno.
corporal possa se deslocar da gramtica rgida
de aes corporais que nos imposta3 pelo

3 A imposio de aes corporais tambm pode ocorrer nos detemo-nos a pensar o corpo da dana no momento da ao
treinamentos corporais para a prtica da dana em diferentes cnica, em que o tempo transformado por uma presena
tcnicas e abordagens, o que, em se tratando da objetivao corporal que potencializada somente quando em cena. So-
do corpo, se aproxima do tempo cotidiano e da imposio so- bre concepes objetivistas dos corpos que danam, ver Dan-
cial, temas abordados por Foucalt (1987). Nesse momento, tas (2011).

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No corpo do contexto Rodrigues, importantes referncias no cam-


po de discusso sobre as questes do corpo,
Para Rodrigues (1975, p. 62), existe uma re- entra em sintonia em um aspecto importante
lao direta do corpo com o contexto, uma vez nesta relao entre o biolgico e o social, con-
que se encontram impregnados no corpo os forme vemos a seguir. Para Rodrigues (1975,
valores que lhe so socialmente atribudos e p. 45):
que servem, assim, para refletir a prpria so-
A cada uma dessas motivaes biol-
ciedade em que este sujeito corpo est inseri- gicas a cultura atribui uma significao
do. Segundo ele: especial em funo da qual assumir
determinadas atitudes e desprezar
O corpo porta em si a marca da vida outras. Alm disso, cada cultura, sua
social, expressa a preocupao de maneira, inibe ou exalta esses impul-
toda sociedade em fazer imprimir sos, selecionando, dentre todos, quais
nele, fisicamente, determinadas trans- sero os inibidos, quais sero os exal-
formaes que escolhe de um reper- tados e quais sero os considerados
trio cujos limites virtuais no se po- sem importncia e, portanto, tendero
dem definir. Se considerarmos todas a permanecer desconhecidos.
as modelaes que sofre, constata-
remos que o corpo pouco mais que
Por sua vez, Mauss (2003, p. 421) comple-
uma massa de modelagem qual a
sociedade imprime formas segundo menta:
suas prprias disposies: formas nas
quais a sociedade projeta a fisionomia Creio que essa noo de educao das
do seu prprio esprito. raas que se selecionam em vista de
um rendimento determinado um dos
momentos fundamentais da prpria
Com isso, acentua-se a possibilidade para histria: educao da viso, educao
pensar o sujeito, social e historicamente cons- da marcha subir, descer, correr. (...) E
titudo, tambm corporalmente, em constante este , antes de tudo, um mecanismo
de retardamento, de inibio de mo-
transformao, assim como a prpria socieda- vimentos desordenados; esse retarda-
de ou grupo social a que este se vincula. Em mento permite, a seguir, uma resposta
coordenada de movimentos coorde-
sentido complementar a este emaranhado de nados, que partem ento na direo
atravessamentos sociais que deflagram a de- do alvo escolhido. Essa resistncia
perturbao invasora fundamental
cisiva ingerncia da sociedade sobre o corpo, na vida social e mental. Ela separa
est a dimenso do ordenamento biolgico, entre si, ela classifica mesmo as so-
ciedades ditas primitivas: conforme as
que se articula fortemente com o social, para reaes so mais ou menos brutais,
o engendramento do comportamento dos in- irrefletidas, inconscientes, ou, ao con-
trrio, isoladas, precisas, comandadas
divduos. Rodrigues acredita que existem de- por uma conscincia clara.
terminados comportamentos humanos que
no dependem de nossa formao especfica Na tentativa de ampliar a anlise sobre o
e que estaro presentes em todos os sujeitos, corpo, Mauss4 (2003) prope uma interessante
como resultado de motivaes orgnicas que
orientam os indivduos a determinados tipos
4 Marcel Mauss prope uma importante classificao das tc-
de atitude comportamental. nicas de corpo em sua obra Sociologia e Antroplogia que
nos auxilia a refletir sobre a questo da educao dos movi-
O pensamento dos dois autores, Mauss e mentos na sociedade. Todavia, o presente trabalho no tem
o intuito de aplicar esta classificao como recurso metodol-

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classificao das tcnicas do corpo a partir de tegorias distintas, de acordo com a idade dos
quatro princpios bsicos que levam em con- sujeitos. Alm dos tipos de tcnicas citados
siderao, especialmente, as diferenas dos pelo autor, esto as do nascimento e da obs-
sujeitos em relao ao sexo, idade, ao ren- tetrcia, as da infncia, as da adolescncia e
dimento e sua forma de transmisso. Resu- as da vida adulta, estas ltimas, segmentadas
midamente, a classificao empreendida pelo em tcnicas do sono, viglia, tcnicas da ati-
autor prope o seguinte: vidade e do movimento (onde inclui a dana),
a) diviso das tcnicas do corpo entre os tcnicas dos cuidados do corpo e tcnicas do
sexos: diferena de atitudes dos corpos em consumo.
movimento em relao a objetos em movimen- Este importante rol classificatrio de tcni-
to nos dois sexos; h uma sociedade dos ho- cas corporais mapeia de modo bastante abran-
mens e uma sociedade das mulheres; gente uma vastido de aspectos associados
b) variao das tcnicas do corpo com as s tcnicas corporais que desenvolvemos nos
idades: h coisas que acreditamos serem da diferentes mbitos da vida social. Todavia, no
ordem da hereditariedade e que so, na verda- podemos deixar de levar em considerao que
de, de ordem fisiolgica, de ordem psicolgica a condio dinmica de construo do conhe-
e de ordem social; cimento um fator que impede a estaticidade
c) classificao das tcnicas do corpo em e o engessamento absoluto dos comporta-
relao ao rendimento: as tcnicas do corpo mentos corporais.
podem ser classificadas em funo dos resul- Assim, a prpria condio de (com)por-
tados de um adestramento; o adestramento, tar-se corporalmente, dada sua pertinncia
como a montagem de uma mquina, a bus- e ocorrncia fundamentalmente contextuais,
ca, a aquisio de um rendimento; a noo de aponta para a possibilidade de configurao
destreza como habilis serve para designar de novos modos de comportamento corporal
que as pessoas que tm o senso da adaptao e, com isso, com o estabelecimento de novas
de seus movimentos bem coordenados a obje- possibilidades de tcnicas corporais.
tivos, que tm hbitos, que sabem como fazer; Exemplo de tal inferncia encontra-se, pois,
d) transmisso da forma das tcnicas: o en- no advento constante de inovaes tecnolgi-
sino das tcnicas essencial e pode ser classi- cas, que so desenvolvidas permanentemente
ficado em relao natureza dessa educao em diversos lugares do mundo, e que atuam
e desse adestramento; eis o novo campo de firmemente na quebra e estabelecimento de
estudos: a educao fsica de todas as idades novos paradigmas no cotidiano social. A in-
e dos dois sexos. curso de artefatos tecnolgicos como o auto-
Segundo Mauss, estes princpios serviriam mvel, o chuveiro eltrico, o controle remoto,
para nortear os diferentes tipos de tcnicas o telefone celular e mesmo a faca de cozinha
que estariam atreladas ao homem ao longo de transformaram o desempenho de tcnicas do
sua vida e que poderiam ser divididas em ca- corpo que habitam nosso dia-a-dia, fazendo
com que modificssemos os modos corporais,
gico. Para mais detalhes da classificao das tcnicas corpo-
rais sugerida pelo autor, consultar em: Mauss, Marcel. Noo
num processo de adaptao tcnica contex-
de Tcnica do Corpo in Sociologia e Antropologia. So Paulo: tual a partir destes recursos que foram parti-
Cosac &Naify, 2003.

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cipando, de modo cada vez mais presente, da ajustam permanentemente num fluxo
inestancvel de transformaes e mu-
rotina de nossas atividades.
danas (Katz &Greiner, 2002, p. 90).
O contexto da criao artstica, que se ins-
taura particularmente nas artes da cena, ter-
Considera-se que o corpo materializa-se,
reno frtil para a expressividade dos sujeitos, a
sob certa medida, como espelho da prpria
projeo de novas ideias e mesmo para a cria-
sociedade, tanto na continuidade quanto na
o de novos modos comportamentais corpo-
descontinuidade, fazendo uma assero dos
rais.
princpios e valores coletivamente institudos
Novas coreografias, apresentaes e perfor-
pelas esferas sociais, assim como alimentan-
mances, novos recursos tecnolgicos e novos
do a criao de novos paradigmas e, com isso,
artefatos e acessrios, influenciam na atuao
decretando a importncia mpar que o corpo
do corpo no referido contexto. Estes atraves-
assume para o entendimento das diferentes
samentos ambientais podem, num determi-
sociedades.
nado prazo, atuar de modo bastante decisivo
No tempo espetacular, o corpo que dana
para o surgimento e configurao de novas
expressa atravs de movimentos poticos a
tcnicas corporais.
sua agitao interior, criando um tempo e um
Rodrigues (1975, p. 132) aponta tambm
espao prprios de uma presena cnica. No
que a condio polissmica dos smbolos cor-
tempo cotidiano, o corpo submisso ordem
porais apresenta uma grande dificuldade para
social moralizante que indica como deve ou
a delimitao do campo em qualquer anlise
no se portar, busca maneiras de ressignificar
simblica que se pretenda, uma vez que im-
a sua existncia, acompanhando e gerando as
possvel levantar um lxico varivel pelas eti-
transformaes da humanidade.
mologias, empregos e contextos particulares.
Em muitas ocasies, o corpo do tempo coti-
Por sua vez, da mesma forma que existem
diano necessita o encontro com o tempo espe-
situaes codificadas, existem cdigos situa-
tacular, uma vez que somente neste tempo se-
cionais, isto , cdigos alternativos, paralelos,
ria possvel libertar-se de um espao limitador
que o indivduo elege de acordo com as situa-
da realidade concreta e deparar-se com um
es particulares em que se encontra.
espao imaginrio (WIGMAN, 1986, apudGil,
2004), um espao que compreende o infinito.
Ainda, o corpo e o meio aonde ele se en-
Consideraes Finais contra podem ser considerados co-dependen-
tes, segundo apontam Katz & Greiner (2002,
Se o sopro em torno tambm compe
a coisa, a cultura [...] encarna no corpo. p.89-90). Para as autoras, o corpo deve ser
O que est fora adentra e as noes entendido com um contnuo entre o mental, o
de dentro e fora deixam de designar
espaos no conectos para identificar neuronal, o carnal e o ambiental, o que leva-
situaes geogrficas propcias ao in- ria, inclusive, ressignificao da concepo
tercmbio de informao. As informa-
es do meio se instalam no corpo; o espacial do dentro/fora. Nesse sentido, tanto
corpo, alterado por elas, continua a se a criao artstica como a cotidianidade so
relacionar com o meio, mas agora de
outra maneira, o que leva a propor no- altamente influenciadas pelo contexto aonde
vas formas de troca. Meio e corpo se acontecem.

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Deste modo, tais concepes nos levam a GIL, Jos. Movimento total. So Paulo: Ed. Ilu-
crer que, na tentativa de entender determinado minuras, 2004.
grupo, determinado pas, determinada estrutu-
ra social, determinada cultura, podemos nos GONALVES, Gabriela de Oliveira. Princpios
debruar sobre uma anlise dos corpos, das Tcnicos de Martha Graham: singularidades de
linguagens e comportamentos corporais ado- uma potica. Dissertao de Mestrado. Uni-
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Recebido: 15/04/2017
Aprovado: 27/06/2017

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