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Educar para a democracia como

fundamento da educao no Brasil do


sculo XX: a contribuio de Ansio Teixeira
Educating for democracy as the
foundantion of education in Brazil of the
twentieth century: the contribution of Ansio
Teixeira

Joo Francisco Lopes de Lima1

RESUMO

O presente artigo se inscreve no contexto de uma investigao mais am-


pla que analisa a questo dos fundamentos da educao brasileira com
pretenso de educar para a democracia, formulada ao longo do sculo
XX, verificando a base filosfica e a forma de prxis educativa sugerida
para viabilizar o discurso pedaggico enunciado. Neste artigo procedo a
anlise do papel de Ansio Teixeira para a configurao do ideal de educa-
o para a democracia atravs da escola. Ansio Teixeira um dos cones
do movimento escolanovista no Brasil do sculo XX, com forte atuao
no cenrio educacional brasileiro enquanto intelectual e tambm como
gestor de sistemas educacionais, implicado em organizar formas prticas
de viabilizar as suas ideias. O estudo de carter bibliogrfico verificou a
influncia do pragmatismo americano e do liberalismo na formao das
ideias de Ansio Teixeira, bem como procede a discusso sobre as formas
pedaggicas que o autor prope para viabilizar o ideal de educar para a
democracia atravs da escola. O estudo analisa, ainda, as crticas que o
pensamento de Ansio Teixeira recebeu e pondera sobre as chances e o
vigor do seu pensamento pedaggico no cenrio educacional.
Palavras-chave: educao brasileira; discurso pedaggico; democracia;
Ansio Teixeira.

1 Doutor em Educao pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Diretor-Geral do


Colgio Martinus, em Curitiba, Paran, Brasil. Desenvolve estudos sobre discurso pedaggico e
gesto educacional.

Educar em Revista, Curitiba, Brasil, n. 39, p. 225-239, jan./abr. 2011. Editora UFPR 225
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ABSTRACT

The present article inscribes itself within the context of a wider research,
that examines the issue of the foundations of Brazilian education with
the ambition to educate for democracy, which was formulated during the
twentieth century, by examining the philosophical basis and the kind of
educational praxis suggested to make viable the enunciated pedagogical
discourse. This article accomplishes the analysis of the role of Ansio
Teixeira to the configuration of the ideal of educating for democracy by
the school. Ansio Teixeira is one of the icons of the new school move-
ment in Brazil of the twentieth century, with a serious performance in the
Brazilian educational scenario as a scholar and as well as an educational
systems manager, involved in organizing practical ways to make viable his
ideas. The study of the bibliographical character has found the influence
of American pragmatism and liberalism in the formation of the ideas of
Ansio Teixeira, even as it carries the discussion on the pedagogical forms
proposed by the author to achieve the ideal of educating for democracy
by means of school. It further examines the criticism that the thought of
Ansio Teixeira received and considers the chances and the force of his
pedagogical thinking in the educational scenario.
Keywords: Brazilian education; pedagogical discourse; democracy; Ansio
Teixeira.

Ansio Teixeira e a Escola Progressiva

Ansio Teixeira integra o grupo dos educadores que produziram o clebre


Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, de 1932. Esse grupo entendia
no haver outra prioridade a ser enfrentada dentre os problemas nacionais do
incio do sculo XX que no fosse o grave problema da educao. Para o en-
frentamento desta necessidade, cabia uma ao decisiva do Estado em favor da
escola pblica, gratuita, obrigatria e leiga.
Dentro do quadro da pedagogia contempornea, a chamada educao
nova ou progressiva integra uma tendncia com origens no final do sculo XIX,
na Europa. Por educao nova entende-se, no dizer de Lorenzo Luzuriaga
(1984, p. 227), a corrente que trata de mudar o rumo da educao tradicional,
intelectualista e livresca, dando-lhe sentido vivo e ativo. Por isso se deu tam-
bm a esse movimento o nome de escola ativa. importante ressaltar que o
movimento renovador acompanha a histria da pedagogia em todas as pocas,
embora a organizao dos sistemas escolares seja mais recente na histria da

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educao e da pedagogia.
Especificamente sobre o movimento da escola nova, ou escola progressiva,
como preferem Dewey e Ansio Teixeira, podemos identificar, ainda conforme
Luzuriaga (1984, p. 228, 229) quatro etapas ou momentos principais:
o da criao das primeiras escolas novas na Europa e nos Estados
Unidos: em 1889 e 1893 foram criadas duas escolas na Inglaterra;
em 1898 foi criada uma na Alemanha e outra na Frana; e, em 1896,
fundada por John Dewey, foi criada uma em Chicago, Estados Unidos;
o da formulao das novas ideias ou teorias da educao nova, entre
1900 e 1907, na qual se desenvolvem as duas principais correntes
pedaggicas, uma baseada no pragmatismo ou instrumentalismo de
John Dewey e a da escola ativa ou do trabalho, com as reformas do
ensino feitas por Kerschensteiner, na Alemanha;
o da criao e publicao dos primeiros mtodos ativos, que vai de
1907 a 1918, quando surgem os mtodos de Maria Montessori, em
Roma, o mtodo dos Centros de Interesse, de Decroly, em Bruxelas,
o Plano Dalton e o Mtodo de Projetos, de William Kilpatrick;
o da difuso, consolidao e oficializao das ideias e mtodos da
nova proposta de educao, que se desenvolve a partir de 1918. Nesta
etapa, surgem outras contribuies, como as de Cousinet e Freinet e
surgem, tambm, reformas escolares que adotam o iderio escolano-
vista em vrios pases europeus.
Essa diviso no deve ser tomada de forma esttica e, sim, apenas como
uma organizao didtica proposta por Luzuriaga para caracterizar o desenvolvi-
mento da escola nova na virada do sculo XIX para o sculo XX. Reconhea-se,
ainda, que a influncia da escola nova atinge os tempos atuais. Em particular a
partir da Reforma Educacional advinda da LDB 9394/96, fortemente marcada
pela influncia construtivista, vrios elementos da escola nova, como o trabalho
com projetos, so retomados e atualizados.
As escolas progressivas adornam uma ideologia democrtica, progressista
de cunho liberal, ligadas a uma concepo fortemente individualista (aqui en-
tendida no sentido de radicalmente individualizante) do sujeito humano, focada
na autonomia e na possibilidade pessoal de escolha, fato que, para Dewey,
traduzia a verdadeira liberdade. Tornar a escola mais adequada sociedade
moderna trouxe para a escola progressiva, conforme relata Franco Cambi (1999,
p. 526-527), algumas caractersticas prprias como o puericentrismo, ou seja,
o reconhecimento do papel essencial e ativo da criana, a preocupao com
o tema da motivao, pois a aprendizagem real e funcional deve estar ligada
ao interesse real da criana e ao estudo do ambiente, uma vez que a realidade
concreta produtora de experincias e a socializao, necessidade primria do

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ser humano, focada num desenvolvimento de autonomia que reveja as formas


autoritrias de relacionamento, pois a liberdade de escolha um objetivo im-
portante para a vida imediata.

As razes filosficas do pensamento pedaggico de Ansio Teixeira

A obra de Ansio a do pensador e tambm a do gestor pblico da edu-


cao, homem de discurso e de ao consequente em favor da escola pblica.
Segundo Marisa Cassim (1999, p. 17), a produo terica de Ansio Teixeira
uma composio, uma vez que ele reunia conferncias, trechos de relatrios e
artigos, tematizando seu frtil trabalho intelectual, antes disperso em revistas e
boletins e gerando, assim, os livros.
Outra marca interessante na obra de Ansio Teixeira o tom coloquial
de seus textos, em geral presumindo mais um ouvinte do que propriamente
um leitor. Avesso a excessos de forma, ao mesmo tempo em que denota um
claro domnio dos conceitos com que opera, os desenvolve de modo didtico,
repleto de exemplos, que ao leitor qualificado podem se tornar suprfluos, mas
significam uma chave de leitura oportuna aos nefitos.
A obra de Ansio ainda que j iniciada na dcada de 1920, ganha maior
volume no Brasil sob o governo de Getlio Vargas, que de 1930 a 1945 ocupa
o Palcio do Catete no Rio de Janeiro. Nesse contexto, o pensamento da Escola
Nova traz o discurso educacional para a cena. Diz Ansio Teixeira:

Transforma-se a sociedade nos seus aspectos econmicos e sociais, graas


ao desenvolvimento da cincia, e com ela se transforma a escola, instituio
fundamental que lhe serve, ao mesmo tempo, de base para sua estabilidade,
como de ponto de apoio para a sua projeo (TEIXEIRA, 2000, p. 25).

Conforme Pedro Angelo Pagni (2001), a constituio da base do pensa-


mento filosfico e pedaggico de Ansio Teixeira se d entre 1930 e 1934. o
perodo em que Ansio Teixeira publica o livro Vida e Educao, contendo a
traduo feita por ele dos textos A criana e o currculo e Interesse e esforo,
de John Dewey. No mesmo livro publica o texto A pedagogia de Dewey,
texto de sua autoria que contm uma apresentao ao pensamento do autor
estadunidense. Pagni localiza nesta fase o esforo de Ansio em introduzir os

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educadores numa Teoria da Educao e propor uma organizao curricular


para a Escola Nova nascente no Brasil (PAGNI, 2001, p. 156).
Ansio Teixeira declara que o seu pensamento no tem pretenses de
originalidade. Apresenta como sua principal influncia o filsofo estadunidense
John Dewey (1859-1952) e confessa-se devedor, tambm, de William Kilpatrick
(1871-1965). De Dewey, de quem foi tradutor de algumas obras (ver 1976, 1978),
toma a influncia da filosofia pragmatista e de Kilpatrick faz um emprstimo de
ordem didtica, que a pedagogia de projetos (Kilpatrick, 1978). Ansio Teixeira
foi aluno de ambos na Universidade de Colmbia, nos Estados Unidos. Desta
juno, formula a sua contribuio para o pensamento educacional brasileiro. O
prprio Ansio Teixeira resumia essa filiao, apontando que Dewey diz o que
se deve fazer e Kilptrack diz o como se pode fazer, em educao (TEIXEIRA,
1978, p. 17).
Loureno Filho (1978, p. 7), parceiro e colaborador importante do mo-
vimento da escola progressiva, traduz de forma sinttica o que entende ser a
marca da influncia de Dewey na formulao do pensamento pedaggico de
Ansio Teixeira. A marca deweyniana no pensamento anisiano, segundo ele, se
traduz em trs princpios bsicos:
no pode haver nenhuma separao entre vida e educao, ou seja,
no se acredita numa ideia de escola com funo preparatria vida.
Ela prpria quem atua na escola. Sendo assim, os fins da educao
no so fins idealizados, para serem cumpridos num tempo futuro,
mas fins prticos, realizveis pela experincia compartilhada na vida
social em miniatura que deve ser a escola;
no h outro fim para a educao que no seja mais educao, e
mais educao significa maior capacidade de pensar, comparar e
decidir com acerto e ntima convico, diz Loureno Filho (p. 9).
Neste sentido, a afirmao cruza com o entendimento de John Dewey
(1976, p. 44) sobre o que seja liberdade, que para ele a capacidade
de formar propsitos e levar a efeito.
A escola deve assumir a feio de uma comunidade em miniatura,
pois desta prtica imediata resultaria uma melhor conexo com a
vida social em geral. Nesta convico, desenvolvem-se situaes de
comunicao e de cooperao entre as pessoas e da prpria escola
com as demais instituies como a famlia, organizaes pblicas e
privadas, civis e religiosas, visando propsitos comuns e afirmando-
se como situao concreta de vivncia do modelo de democracia que
pretende desenvolver atravs do trabalho escolar.
Segundo a filosofia de John Dewey cabe educao, no mesmo sentido
em que tudo progride no mundo, tambm ser progressiva e calcada na recons-

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truo da experincia. Tanto Dewey quando Ansio Teixeira, ainda que faam
contrapontos entre a educao progressiva e a educao tradicional, sustentam
que a melhor contribuio que a filosofia da educao pode realizar em relao
ao pensamento pedaggico o exame que opera o esclarecimento da linguagem
de cada discurso pedaggico.
Em suma, a ideia fundamental da filosofia de educao que Dewey sustenta,
e da qual Ansio Teixeira herdeiro e desenvolvedor, a de haver relao ntima
e necessria entre os processos de nossa experincia real e educao, (DEWEY,
1976, p. 8) o que traduz a unidade fundamentadora dessa teoria educacional.
Para isto, conforme o prprio Dewey alerta, necessrio se ter uma ideia clara
do que trata a experincia em educao e no tom-la como um novo dogma. Se
a educao tradicional operava com uma lgica de organizao hermtica, feita,
acabada, a educao progressiva no pode dogmatizar a liberdade e correr o risco
de dar pouca ateno organizao, abandonando qualquer forma de direo.
Isso seria contraproducente e incoerente, alerta Dewey (1976, 1978), em vrios
comentrios que permeiam os seus textos sobre os excessos de interpretao
da filosofia da experincia por ele identificados, j na poca, em muitas escolas
progressivas, onde se adotaram medidas permissivas na organizao escolar em
nome dos ideais de liberdade e autonomia.

A influncia do pragmatismo instrumentalista de Dewey

O pragmatismo surge como escola de pensamento no final do sculo XIX,


nos Estados Unidos e envolve nomes ilustres como William James e Charles
Peirce, que em 1870 encontravam-se regularmente com outros filsofos para
discutir filosofia. O pragmatismo pode ser considerado um novo nome para
antigas maneiras de pensar, uma vez que filosofias concentradas na ao existem
desde os gregos.
O pragmatismo, diz Cornelis de Waal (2007, p. 18), desenha uma conexo
ntima entre teoria e prtica, entre pensamento e ao e, ao contrrio das filoso-
fias fundacionistas, estabelece um critrio de significao de qualquer conceito
a partir de suas consequncias prticas concebveis. Ao considerar que no h
nenhum mundo acabado a ser nominado conceitualmente e apresentado como
a verdade em si, que oferea um padro seguro, confivel, absoluto, coloca a
filosofia numa dimenso procedural, que, segundo alguns crticos, reverte num
triunfo dos meios sobre os fins. Opondo-se filosofia transcendental, pode-se
dizer que o pragmatismo mais um critrio de significao do que propriamente
um critrio de verdade.

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A educao escolar gera situaes que formam pontos de contato entre


diferentes grupos, contextos valorativos, contribuindo para a ampliao da mo-
bilidade social e da democracia. Sendo a educao responsvel por cunhar as
novas geraes e lhes repassar de forma ativa e orgnica o legado das geraes e
da cultura, a construo prtica da vida democrtica no plano imediato a nica
forma de torn-la possvel no plano futuro. No se educa para depois. O que a
escola no for capaz de produzir para o presente tambm no o far para o futuro.
Para a filosofia pragmatista importa menos saber se uma sentena ver-
dadeira, pois se no h dados nem fatos que signifiquem por si mesmos, h,
portanto, apenas linguagem e produo de discurso, este pautado ou no em
evidncias empricas. A verdade, portanto, nesta perspectiva, apenas o que se
tem de melhor para acreditar, ou seja, um conjunto de enunciados que se mos-
tram mais teis para dominar o real ou para viver melhor do que outros. Dizer
que uma ideia tem seu valor pelos efeitos que ela produz uma das mximas
do pragmatismo, desde a origem.
A situao da experincia pedaggica, o arranjo social global no sentido
em que Dewey (1976, p. 38) compreende, nos alerta para a estreita vinculao
entre processo educativo, indivduo e meio social. O meio social fornece as
condies para que o indivduo enfrente, desenvolva e, para usar uma expresso
prpria de Ansio, realize a sua personalidade. Na leitura da filosofia da experi-
ncia no existe qualquer contradio entre teoria e prtica ou entre indivduo
e sociedade.
A inteno, movimento individual que gera o esforo consciente, necess-
rio reconstruo da experincia, fundamental. Se aprender adquirir novos
comportamentos, no possvel adquirir um novo modo de agir se no se tem
esta inteno. Esse ponto vem combater o suposto veio espontanesta atribudo
normalmente educao progressiva. Quando o indivduo estabelece fins para
si mesmo, pe em movimento o esforo e usa esses fins como medida para
verificar o seu progresso ou fracasso e organizar um tipo de atitude pessoal que
o desenvolve globalmente.
Sendo a aprendizagem um processo de aquisio de novos meios de ao,
ou seja, mudana de comportamento diante da vida, no se aprende somente o
que se tem em vista, mas um conjunto de temas e de valores que esto ligados
a uma atividade que desenvolvida, ou seja, aprende-se por associao.
Sendo assim, a experincia, como diz Ansio Teixeira, um modo de
existncia em que situao e indivduo se transformam. A atividade educativa,
portanto, promove a reorganizao da experincia e investe na formao de
processos conscientes, que no podem ocorrer sem controle, sem interveno.
No entender desta filosofia, ao contrrio dos que fazem dela uma leitura espon-
tanesta, o investimento da educao progressiva no na falta de direo e sim

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no redirecionamento da forma de interveno e no modo como a autoridade


utilizada. A significao social dos hbitos se manifesta no na dimenso do
futuro a ser cumprido (premissa preparatria da escola tradicional), mas na aqui-
sio de certos modos visveis e externos de ao (TEIXEIRA, 1978, p. 23).
Essa leitura pragmtica do processo pedaggico, recolhida do pensamen-
to de Dewey, alinha-se com a leitura de uma educao como o processo de
reconstruo e reorganizao da experincia, pelo qual lhe percebemos mais
agudamente o sentido, e com isso nos habilitamos a melhor dirigir o curso de
nossas experincias futuras, sublinha Ansio Teixeira (2004, p. 17), numa
sentena que uma sntese razovel desta filosofia.

A educao progressiva e a organizao do sistema escolar ideali-


zados por Ansio Teixeira

Ansio Teixeira avalia que a moderna sociedade industrial est produzindo


um indivduo perdido, fragmentado e neurtico, sensvel apenas a formas de
excitao ou da sensao. Esse novo regime, pautado na inteligncia (uso da
cincia) e na liberdade (uso da democracia), no se daria por um ato de vontade
e tambm no pode ocorrer sem a interferncia governamental. Deve, sim, ser
o resultado de um sistema de educao estendido a todos com extrema efic-
cia (TEIXEIRA, 1978, p. 35). Alm do sistema de educao, Ansio aponta
a necessidade de sistemas de pesquisa cientfica e de um sistema de meios de
comunicao livre e imparcial.
O sistema de educao pblica que Ansio Teixeira idealiza tem uma
pretenso de equalizao das diferenas sociais e pode ser descrito a partir de
algumas caractersticas globais, como a municipalizao da escola, com ad-
ministrao local, programa local e professor local, (1999, p. 64) pois acredita
numa escola estreitamente vinculada com a comunidade. Defende, ainda, uma
escola mais prtica do que intelectualista, feita sob medida para a cultura da
regio (1999, p. 65).
Ansio Teixeira compreende que a prioridade estava no atendimento edu-
cao primria, numa poca (1957) em que a taxa de concluso da quarta srie
primria era de apenas 10% (1999, p. 61). A escola primria, para ele, deveria
ser uma escola de base, a que ele chamou de educao comum indispensvel e
que no fosse subsumida pela atividade preparatria para a admisso em estudos
posteriores. Deveria estar focada em seus prprios propsitos formativos. Esta
escola deveria ser uma escola de tempo integral,

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nem uma escola somente de letras, nem uma escola de iniciao intelectual,
mas uma escola sobretudo de prtica, de iniciao ao trabalho, de formao
de hbitos de pensar, de fazer, hbitos de trabalhar e hbitos de conviver
e participar em uma sociedade democrtica, cujo soberano o prprio
cidado (TEIXEIRA, 1999, p. 63).

Para a filosofia da educao anisiana, a mudana fundamental no tanto


nos fins, mas, ao renovarem-se os meios, e por intermdio dos meios, os prprios
fins tambm se atualizam. Para ele h uma interseco entre meios e fins, que
no se distinguem seno mentalmente.
Considerando que a escola deve ser uma rplica da sociedade a que ela
serve, a ideia de comunidade em miniatura a que Dewey se refere, necessrio
reformar a escola e adequ-la ao progresso da sociedade, promovendo um rea-
juste pelo desenvolvimento interno de suas prprias foras melhor analisadas
(TEIXEIRA, 2000, p. 12), o que situa claramente a perspectiva de reconstruo
da experincia que orienta Ansio Teixeira, dado o seu credo nas possibilidades
do mtodo cientfico e da necessidade de pensar uma filosofia da educao que
se encontre em sintonia com um conhecimento interligado com a ao e com a
prtica, portanto emprico e experimental, e que efetivamente funcione, pois a
escola no pode ficar no seu estagnado destino de perpetuadora da vida social
presente.
Ansio idealiza um sistema de educao articulado nas trs esferas: muni-
cipal, estadual e federal. O Poder Pblico atuaria em diferentes ordens, cabendo
ao municpio as escolas primrias e mdias, enraizadas na comunidade, ao
estado caberiam as escolas mdias, superiores e profissionais e a formao dos
professores primrios e Unio caberia manter um sistema supletivo em todos
os nveis, com escolas demonstrativas, geradoras de pesquisa educacional (TEI-
XEIRA, 1999). Desta ao trplice articulada moveria uma assistncia tcnica e
financeira das instncias superiores sobre as inferiores. Na esfera local haveria
conselhos de administrao escolar, ligados comunidade, ligados vereana
local com poderes de gesto dos recursos municipais, que deveriam ser de 20%
dos recursos tributrios municipais, e de direo das escolas locais. Esta educao
sob medida ao aluno e comunidade local uma marca da proposta anisiana,
orientado que por uma ideia de gesto descentralizada e autnoma, contrrio
educao seletiva e intelectualista como finalidades em si para a educao.
O modelo educacional que ele idealiza possui uma unidade vital, ou de-
nominador comum, que o eixo pragmatista. Este suporte pontua que preciso
pensar luz das consequncias, pois, como disse Dewey, a experincia vale pela
projeo de sua repercusso prtica. Em suma, Ansio Teixeira preserva e investe

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na forma democrtica, na educabilidade humana e se orienta por uma formao


equilibrada das oportunidades sociais. Entende que cabe ao Estado assegurar a
garantia do direito educao que cada cidado tem e vincula a existncia da
democracia a um certo mnimo de educao para todos (TEIXEIRA, 1999,
p. 97). O carter federativo do sistema de ensino, que de forma solidria inte-
gra as trs ordens do poder pblico e a existncia de fundos para a educao,
administrados pelos conselhos locais e uma educao primria compulsria,
completa estas caractersticas

Finalizando: das relaes entre a filosofia da educao e a ao


pedaggica na escola a partir de Ansio Teixeira

Ansio no pretende fazer a revoluo ou alterar a ordem econmica.


Entende que o modelo liberal faculta a possibilidade da sociedade democrtica
que deve ser forjada atravs da escola. Essa tarefa grandiosa exige um proces-
so pedaggico que suplante a ideia de que estudar o modo de aprender uma
lio e de que ensinar fazer prelees temticas, sobre cincia ou mesmo
sobre moral, cujos contedos seriam tomados no dia seguinte. Essas prticas
so discursos vazios porque no preenchidos da prtica social necessria para
estimular o pensamento. A escola tradicional se ocupara de ensinar, informando
os resultados da cincia.
Para Ansio, a tarefa de profundo desafio e de elevada ousadia era en-
sinar os meios de obter os resultados, ou seja, capacitar as crianas e jovens
nos meandros da reconstruo da experincia social e cientfica, essa sim, uma
prtica de provocao e incremento da inteligncia e o do carter necessrios
vida democrtica. Assim, para Ansio, aprender significa ganhar um modo
de agir. Aprendemos, quando assimilamos uma coisa de tal jeito que, chegado
o momento oportuno, sabemos agir de acordo com o aprendido. (TEIXEIRA,
2000, p. 43-44).
Essa viso radical em relao s funes da escola no pode ser relativi-
zada por uma crtica apressada de cunho ideolgico. Ansio liberal. Portanto,
desqualifica-se a sua contribuio ao pensamento filosfico educacional, que,
sem dvida alguma, promove avanos na forma de compreender os processos
de ensinar e de aprender e se esquece a sua obra em defesa da escola pblica de
qualidade para todos. tambm evidente que a sua pedagogia pode ser alertada
sobre os riscos de um processo demasiadamente individualizante, mas no h
como negar que a fora da sua reflexo altera de vez o horizonte da educao
brasileira.

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Por que ser que, embora reconhecido como um dos mais importantes
educadores brasileiros, recorre-se to pouco a ele como uma tradio de pensa-
mento que merece ser apropriada pela atual gerao de educadores? Com esta
pergunta, as pesquisadoras Zaia Brando e Ana Waleska Mendona abrem os
questionamentos do texto Por que no lemos Ansio Teixeira?, publicado em
1997. As autoras desenvolvem o texto a partir do argumento de que a contribuio
anisiana compe uma tradio esquecida. Parafraseando a expresso tradio
desafortunada, cunhada por Hugo Lovisolo (1990), as autoras acreditam que este
esquecimento pode ter sido gerado como um desdobramento de um certo
preconceito para com os representantes do pensamento liberal em educao,
uma vez que um hbito no campo educacional adjetivar como conservadora
toda contribuio que tenha essas razes, em particular, eu destacaria, a partir
da nfase e influncia de uma certa leitura de esquerda marxista que povoou a
pesquisa educacional, em particular a partir da dcada de 1980.
Autores de importncia no meio educacional como Luiz Antonio Cunha,
em Educao e Desenvolvimento Social no Brasil, Carlos Jamil Cury, em
Ideologia e Educao Brasileira, e Dermeval Saviani, em Escola e Demo-
cracia, ainda que com argumentos distintos, apontam a contribuio anisiana
como ilustrao dos efeitos da ideologia liberal sobre a rea educacional,
indicando que esta referncia educacional promove a legitimao da classe domi-
nante no poder, como uma proposta educacional a servio do sistema capitalista
dominante, pautada na ocultao das desigualdades sociais, promotora de falsas
conscincias, ao no priorizar a leitura do conflito de classe como promotor
do progresso e, sim, o desenvolvimento individual das aptides naturais, que
geraria uma correo das desigualdades sociais sem alterar a ordem econmica.
Paulo Ghiraldelli Jr., professor paulista e estudioso do pragmatismo
americano, entende que ser liberal, no sentido americano como Ansio via
nesta palavra, nada tinha de conservador (GHIRALDELLI, 2001, p. 143). O
autor acredita que esse tipo de leitura, que ele chama de patrulha ideolgica,
derivado de interpretaes vindas do contexto da redemocratizao do Brasil.
Ali havia uma semntica de tempos de guerra, (GHIRALDELLI, 2001, p.
142) que gerou uma leitura depreciativa de Ansio Teixeira. A sua contribuio
foi adjetivada com termos como escolanovista, tecnicista, americanista, liberal,
resultado de um tipo de marxismo quase mtico, (GHIRALDELLI, 2001, p.
147) promotor de uma leitura empobrecedora da sua obra.
Essa reduo ideologizada da contribuio do pensamento de Ansio Tei-
xeira aparece como uma via de desqualificao (MENDONA; BRANDO,
1997, p. 188), e, talvez, a mais importante, destaquemos, a que aponta suspeitas
sobre o carter democrtico de seu pensamento, este que lhe era o ideal mais
caro e fundamento principal de sua filosofia de educao. O fato dos EUA ter

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LIMA, J. F. L. Educar para a democracia como fundamento da educao no Brasil...

sido o bero intelectual fundamental de Ansio Teixeira, pas onde amadureceu


as suas convices e interpenetrou conhecimento e modo de vida, transformando
a sua teoria em fundamento da prpria existncia, fez com que ele assumisse a
sua identificao com o pensamento liberal na apresentao de suas ideias. A
sociedade democrtica precisa de homens conscientes, informados e capazes
de resolver os seus prprios problemas, diz Ansio Teixeira (2000, p. 40). Para
o autor, o fim da escola justamente ajudar os nossos jovens, em um meio
social liberal, a resolver os seus problemas morais e humanos. (TEIXEIRA,
2000, p. 42, grifo meu).
O pensamento de Ansio Teixeira sobre educao escolar sustenta uma
reflexo filosfica pautada na ideia de progresso. Progresso do conhecimento
cientfico, propiciado pela disseminao do mtodo experimental e no investi-
mento na ideia de democracia como forma moral fundamental. A expectativa
de gerar desenvolvimento, de promover a modernizao da sociedade brasileira
atravs da educao e colocar o pas inserido no movimento global que ele
percebia estar sendo produzido a partir da indstria, da cincia e do avano da
democracia.
A escola tradicional havia educado o homem moderno para a realidade
moderna. O modelo de educao anisiano opera com a conscincia de estar
vivendo em um mundo em vital transformao e que a democracia ainda um
processo em igual transformao, a ser consolidada como modo de vida. Este
otimismo que tem a construo de uma sociedade pautada na democracia como
tlos tem, no entanto, um aterramento importante. Ansio Teixeira, coerente com
o pragmatismo que o orienta, sabe que uma ideia boa aquela que tem boas
repercusses prticas e imediatas. Isso traz a sua filosofia de um idealismo futuro
que poderia ser traduzido num educar para a vida e assenta uma filosofia da
educao do educar na vida.
preciso destacar que a contribuio fundamental de Ansio Teixeira para
a filosofia da educao est na defesa da dinmica da democracia como motor
educacional que, mesmo compondo discurso com certo nvel de idealizao,
contm uma dinmica prtica, uma preocupao em operacionalizar e gerar
as condies estruturais que viabilizem a ao educacional com tais fins, que
acentuam o seu compromisso no s com o mundo das ideias mas como homem
de ao e fiel, portanto, ao pragmatismo que o inspira. Mas no um pragma-
tismo de curto prazo, como se poderia denunciar. A sua preocupao em gerar
sistemas estruturais comprova isso, assim como a sua vasta preocupao em
divulgar estudos e investir na qualificao dos professores. Ansio tem clareza
de que, ao defender a democracia, insere esta possibilidade numa construo
que integra o quadro de mudanas que a civilizao est vivendo, ou seja, par-
ticipa do dinamismo do culto ao que novo que ele viu acontecendo nos EUA.

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Ansio Teixeira entende que o seu propsito pode ser cumprido e isto
implica no em dizer como fazer, mas em organizar a situao para que o tlos
pretendido, a democracia, antes de mais nada um atributo de origem moral, uma
atitude, possa se produzir na interao entre as condies do meio e a disposio
dos sujeitos em ao na realidade do agora, na concretude do imediato, porm,
um imediato que no se esgota no curto prazo, uma vez que se pretende tornar
este um modo de vida, pois que internalizado.
Ansio acredita que a escola deva ser uma rplica da sociedade e que o ato
de aprender deva se dar em uma situao real de experincia. O conhecimento
geral deve ser oferecido pela educao comum organizada em uma prtica
singular, localizada, inserida na comunidade local. O desejo do aluno, que vem
da conscincia da necessidade, formula os recursos necessrios para o aprender
como ato global. Essa escola no prepara para a vida e sim um centro onde se
vive. Aqui e agora. Diante do futuro incerto, indefinido, no presente que os
homens podem governar suas vidas.
Esta discusso coloca Ansio Teixeira numa linha de confluncia entre a
substantivao, o contedo em si, e a sua adjetivao, ou seja, o seu assentamento
no contexto imediato, que o qualifica de modo distinto das premissas pautadas
no idealismo abstrato. A filosofia da educao nos lembra que no podemos
cultivar ou ensinar algo sem justificativa. Sem a formulao de um metadis-
curso no h como educar, no h como atuar no campo educacional sem esse
anteparo organizador. No entanto, pode-se buscar coerncia e razoabilidade na
organizao do discurso pedaggico e ateno condies de sua realizao
prtica como bem nos ensina Ansio Teixeira. Essa combinao dupla pode ser
importante para dizer aos sujeitos envolvidos no processo pedaggico que uma
determinada ao educacional faz sentido.

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Texto recebido em 20 de agosto de 2009


Texto aprovado em 28 de setembro de 2009

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