Escuela Nacional de Antropologa e Historia.

Licenciatura de Lingstica.

Alumno: Hugo Santiago Hernndez

Docente: Susana Kolb Cadwell
Asignatura: Introduccin a la Antropologa

Control de Lectura: Cultura y Naturaleza: Aproximaciones a propsito del bicentenario de la

Independencia de Colombia. - Philippe Descola

Philippe Descola, reconocido etnlogo francs alumno de Claude Lvi-Strauss, en este

trabajo nos hace reflexionar acerca de nuestra cosmovisin y nos acerca a otras formas y
teoras de ver nuestra propia realidad. Estas otras formas o perspectivas nos dan una
visin ms amplia y tal vez menos arbitraria de como nos relacionamos con nuestro
alrededor, haciendo que antroplogos, socilogos e historiadores por igual se pregunten
acerca de su propia esencia, llevndonos por algo que podramos llamar una bsqueda
ontolgica de aquello que consideramos humano, aquello con cualidades cognitivas,
morales o sociales anlogas a las del ser humano.

Descola nos muestra las diferencias entre diferentes visiones que son: el totemismo,
animismo, naturalismo y el analogsmo. Estas formas de realidad/ontologa se basan en una
relacin de naturaleza-cultura, de semejanza-diferencia, continuidad-discontinuidad,
interioridad-exterioridad. En el totemismo por ejemplo, lo interior (pensamiento) y lo
exterior (material) se oponen en cuanto la continuidad (interno) y la discontinuidad
(externo). En el naturalismo por otro lado, podemos ver que la relacin de continuidad
existe en cuanto a lo material (lo externo), y la discontinuidad en aquello interno, esto se
debe a aquellas nociones de que la naturaleza simplemente existe, ajena a los efectos de la
voluntad humana. El analogsmo por su lado, nos indica que aunque no hay una relacin
directa entre humanos, existe por otro lado una similitud de efectos, de resonancia, del
microcosmos con el macrocosmos. Por ltimo esta el animismo, dicho de forma muy
simplificada, es aqul que dota de una esencia (alma) a todas las cosas, plantas, animales,
etc., confirindoles atributos antropomrficos como la subjetividad, intencionalidad,
afectos.
Pero mas all de las comparaciones y teoras propuestas, a mi parecer se trata de una falta
de percepcin mas profunda, de entendimiento y aceptacin de cuanto nos rodea, esto tal
vez se deba a que las sociedades modernas, a comparacin de las salvajes o
primitivas como se les ha denominado por largos aos, se han dedicado a ver y hacer ver
al hombre como poseedor de todo lo que existe, poseedor de un conocimiento reducido,
temeroso de enfrentarse a ese otro yo interno, ya que tal vez nos hemos dedicado mucho
tiempo a experimentar lo externo, o en palabras de William Blake:

Si las puertas de la percepcin quedaran depuradas, todo se habra de mostrar al hombre

tal cual es: infinito