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O legado de Guy Debord:

reflexes sobre o espetculo a partir de sua obra


Michele Negrini
Alexandre Rossato Augusti

ndice Palavras-chave: espetculo, fetichismo


da mercadoria, alienao, opinio pblica.
1 As imagens 2
2 O fetichismo da mercadoria 6
3 O desaparecimento da opinio pblica 8
comum ligarmos a televiso e nos de-
Consideraes finais
Referencias
9
10 pararmos com cenas onde as emoes
dos envolvidos nos casos so exploradas.
Resumo Recentemente, foi marcante a cobertura feita
pelas principais televises do Brasil ao as-
A espetacularizao est cada vez mais sassinato do executivo da Yoki, Marcus Mat-
presente no cotidiano das sociedades atuais. sunaga, que foi morto e esquartejado pela
O espetculo pode ser observado em diver- sua esposa. Podemos falar tambm de acon-
sos locais, como no espao miditico e na tecimentos mais antigos, como o do aci-
poltica. Assim, o objetivo deste artigo dente com o voo 3054 da TAM. Neste caso,
fazer uma reflexo sobre o espetculo com o choro dos parentes das vtimas foi cap-
bases no olhar de Guy Debord sobre o tema, tado por todos os ngulos possveis, en-
em A Sociedade do Espetculo. Fixamos- quanto reprteres questionavam estas pes-
nos, especificamente, em refletir as ideias do soas sobre questes da vida dos que mor-
autor sobre as imagens na sociedade, sobre o reram. Tal cenrio nos remete visibili-
fetichismo da mercadoria, sobre a alienao dade proveniente da espetacularizao da in-
do pblico atravs da espetacularizao e so- formao.
bre a opinio pblica. A espetacularizao tem presena cons-

Jornalista; doutora em Comunicao pela Pon-
tante nos meios de comunicao, principal-
tifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. mente quando falamos do jornalismo televi-
Docente da Universidade Federal de Pelotas. Email: sivo, e pode sustentar elevados ndices de au-
mmnegrini@yahoo.com.br. dincia. No contexto da TV, comum encon-

Jornalista; doutorando em Comunicao pela trarmos programas que lembram verdadeiros
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul. Docente da Universidade Federal do Pampa. shows e que so voltados dramaturgia.
Email: araugusti@yahoo.com.
2 Michele Negrini & Alexandre Rossato Augusti

A espetacularizao miditica discu- uma imensa acumulao de espetculos.


tida pelo crtico Guy Debord, em A So- Tudo o que era vivido diretamente tornou-se
ciedade do Espetculo. O autor, que se representao (DEBORD, 1997: 13).
definia como doutor em nada e pensador Na opinio do autor francs, a teatrali-
radical, foi um dos fundadores junto dade e a representao tomaram totalmente
com artistas e escritores de diferentes pases, a sociedade. Para ele, o natural e o autn-
em 1957, na Itlia, da Internacional Situa- tico se tornaram iluso. O autor define o
cionista, um movimento internacional de espetculo j na Tese 4: O espetculo no
cunho artstico e poltico, que aspirava trans- um conjunto de imagens, mas uma re-
formaes sociais. Debord acreditava que lao social entre pessoas, mediada por ima-
se devem fazer crticas ao sistema atravs da gens (DEBORD, 1997:14). Ao definir o es-
criao de situaes significativas. petculo, Debord demonstra que, na sua con-
Para o autor francs, o capitalismo um cepo, as relaes entre as pessoas no so
dos grandes problemas da sociedade. O autnticas, elas so de aparncia.
pensamento de Debod tem perspectiva mar- Na Tese 6, Debord expe uma forte crtica
xista e se concentra na crtica radical ao ao espetculo como sendo um resultado dos
fetichismo da mercadoria, tal como ela se a- modos de produo existente. Nesta pas-
presenta no seu modo de produo. Um dos sagem, o autor deixa claro que v o es-
pontos fortes do pensamento debordiano a petculo como um meio de dominao da so-
crtica radical contra a presena de imagens ciedade e como uma forma de afirmao das
na sociedade na sua concepo, elas po- escolhas j feitas na hora da produo. O es-
dem induzir passividade e aceitao do petculo atua a favor do capitalismo e o con-
capitalismo. sumo acaba sendo consequncia.
Elementos espetacularizados, como a ex- A partir dessa inferncia, j fica claro no
posio das pessoas na cena televisiva, po- pensamento do autor a ideia de que o pblico
dem ser percebidos no cotidiano do jorna- alienado e passivo1 frente s investidas do
lismo. A unio do jornalismo com a espeta- espetculo e que s lhe resta consumir as i-
cularizao pode ser percebida como prtica magens e os produtos que lhe so oferecidos.
de diversos telejornais. Ao discutirmos so- A alienao do espectador um ponto que
bre grandes coberturas jornalsticas a even- reforado pelo autor consistentemente na
tos morturios, possvel exemplificar a es- obra. Como na Tese 30:
petacularizao.
A alienao do espectador em fa-
1 As imagens 1
Os Estudos Culturais j corrigiram esses
deslizes do pensamento debordiano, inserindo a
Guy Debord, j na primeira tese da obra ideia de um receptor ativo, mediado, com poder de
A Sociedade do Espetculo, mostra que na filtrar os contedos provenientes dos meios de co-
sua concepo o espetculo est presente municao de massa. Os pesquisadores dos estudos
culturais procuram compreender os significados das
em toda a sociedade: Toda a vida das prticas culturais no contexto em que elas acontecem,
sociedades nas quais reinam as modernas discordando que as pessoas possam ser alienadas
condies de produo se apresenta como pelas transmisses dos meios de comunicao.

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vor do objeto contemplado (o que formaes que recebe. A conscincia hu-


resulta da sua prpria atividade mana e a capacidade do homem de pen-
inconsciente) se expressa assim: sar ficam submissas a um conjunto de in-
quanto mais ele contempla, menos fluncias que recebem do espetculo. O
vive; quanto aceita reconhecer-se espetculo desvincula o espectador de sua
nas imagens dominantes da ne- prpria histria, de suas origens e de seu
cessidade, menos compreende sua modo de pensar e agir.
prpria existncia e seu prprio de- O espetculo, segundo o pensamento de-
sejo. Em relao ao homem que bordiano, tem sua estrutura baseada na
age, a exterioridade do espetculo aparncia, mostrando somente o que
aparece no fato de seus prprios bom, que carece ser contemplado e o que
gestos j no serem seus, mas de vai despertar desejos de consumo no es-
um outro que os representa por ele. pectador. Ele imprime a aceitao pas-
por isso que o espectador no se siva por parte do pblico e transmite um
sente em casa em lugar algum, pois efeito de circularidade, no deixando mar-
o espetculo est em toda parte gens para rplicas: O espetculo se apre-
(DEBORD, 1997: 24). senta como uma enorme positividade, indis-
cutvel e inacessvel. No diz nada alm de
Na Tese 32, Debord salienta que o es- o que aparece bom, o que bom aparece
petculo uma fbrica concreta de aliena- (DEBORD, 1997: 16-17). O autor, em sua
o e que a alienao do pblico alimenta o anlise, tambm faz uma crtica forte ao foco
crescimento da economia. Dentro desta con- generalizado do parecer, o qual cultuado
cepo, uma pessoa alienada tem seu pen- no momento em que a vida social deixou de
samento facilmente moldado e acaba sendo ser autntica e se transformou em simples
um consumidor em potencial. O autor acres- imagens:
centa: A expanso econmica sobretudo a
expanso dessa produo industrial espec- A primeira fase da dominao da
fica. O que cresce com a economia que economia sobre a vida social acar-
se move por si mesma s pode ser a alie- retou, no modo de definir toda a
nao que estava em seu ncleo original realizao humana, uma evidente
(DEBORD, 1997: 24). degradao do ser para o ter. A
Para Debord, as artimanhas do espetculo fase atual, em que a vida social est
esto constantemente atuando na luta pela totalmente tomada pelos resulta-
identificao de seus receptores com a so- dos acumulados da economia, leva
ciedade de consumo. A alienao o meio a um deslizamento generalizado do
para esta constante identificao e o lucro ter para o parecer, do qual o ter
o fim primordial. Enquanto o capitalismo efetivo deve extrair o seu prest-
consegue lucros imensos, os pblicos do es- gio imediato e sua funo ltima.
petculo permanecem alienados. Debord Ao mesmo tempo, toda a realidade
salienta que o espetculo induz o homem individual tornou-se social, direta-
apenas a dizer sim e a no duvidar das in- mente dependente da fora social,

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moldada por ela. S lhe permi- mostra sempre a mesma coisa tendo apenas
tido aparecer naquilo que ela no a aparncia de novidade, de que ele existe
(DEBORD, 1997:18). porque ele o seu prprio fim e que ele vale
pelo seu desenrolar: O carter fundamental-
A segunda fase evidenciada por Debord mente tautolgico do espetculo decorre do
encontra correspondncia com o pensamento simples fato de seus meios serem, ao mesmo
de Schwartzenberg (1978), quando o ltimo tempo, seu fim. o sol que nunca se pe no
define o star system em poltica. Nesse con- imprio da passividade moderna (DEBORD,
texto, o homem poltico enfatiza o parecer, 1997:17).
ainda que lhe seja preciso simular ou dis- Para exemplificar as discusses de Debord
simular. a composio de um personagem acerca da ideia de que o que vale no es-
que atrai ateno e impressiona a imagi- petculo o seu desenrolar, podemos falar da
nao que deve ser alcanada. Atualmente, cobertura do telejornalismo ao caso da morte
o poder tem uma fisionomia; a do dirigente de Elo Pimentel. Vamos abordar especifica-
que o exerce (SCHWARTZENBERG, 1978: mente o caso do Jornal Nacional e do Jornal
2). Utilizar um representante (por exemplo, da Band. Nas coberturas destes dois telejor-
o homem poltico) que substitui o conjunto nais, podemos falar da semelhana do jorna-
que representa, serve como estratgia para lismo com a narrativa de teleficco (SOUSA
desviar a discusso a respeito daquilo que JUNIOR , 2006). O JN e o JB apresentaram
representado. (...) falar o mnimo possvel o caso em captulos, os quais foram forma-
do fundo das coisas (SCHWARTZENBERG, dos por diversos personagens e foram apre-
1978: 9). Avalia-se aquilo que represen- sentando a histria aos poucos, com base
tado a partir do representante, que com- no seu desenrolar.
posto segundo convenincias. um princ- Na concepo de A Sociedade do Es-
pio semelhante ao de Debord, quando diz petculo, o carter repetitivo e vago do es-
que a aparncia da mercadoria mais im- petculo leva dominao total dos homens,
portante que o seu valor de uso, pois a da mesma forma que eles foram domina-
aparncia que vai atrair a contemplao do dos pelo capitalismo. A expanso do es-
pblico e vai fazer com que a mercadoria petculo significa, na concepo debordiana,
tenha aceitao. a imagem colocada a perda do livre arbtrio por parte do especta-
servio do capitalismo. dor, o qual fica totalmente fascinado com a
Segundos as discusses debordianas, o es- contemplao das imagens e seduzido pelos
petculo est focado no seu desenrolar, enredos que est acompanhando. Na Tese
no meio de um espetculo que o pblico 18, Debord visualiza que o espetculo mexe
se prende, mesmo que no v chegar a ne- com o sentido da viso do homem, mas recai
nhum lugar especfico. Debord acrescenta na perspectiva de que tudo alienao:
que o espetculo no precisa acrescentar
nada, basta ter um enredo com detalhes atra- Quando o mundo real se trans-
tivos. Na Tese 13, o autor refora a ideia forma em simples imagens, as
que vem trabalhando de que o espetculo simples imagens tornam-se seres
no traz nada de novo ao pblico, de que reais e motivaes eficientes de um

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comportamento hipntico. O es- tem vinculaes com a fraqueza do projeto


petculo, como tendncia a fazer filosfico ocidental:
ver (por diferentes mediaes es-
O espetculo herdeiro de toda
pecializadas) o mundo que j no
a fraqueza do projeto filosfico
se pode tocar diretamente, serve-
ocidental, que foi um modo de
se da viso como um sentido
compreender a atividade domi-
privilegiado da pessoa humana
nado pelas categorias do ver; da
o que em outras pocas fora o
mesma forma, ele se baseia na
tato; o sentido mais abstrato, e
incessante exibio da racionali-
mais sujeito mistificao, corres-
dade tcnica especfica que decor-
ponde abstrao generalizada da
reu desse pensamento. Ele no re-
sociedade atual (DEBORD, 1997:
aliza a filosofia, filosofiza a reali-
18).
dade. A vida concreta de todos se
possvel ilustrar a espetacularizao degradou em um universo especu-
miditica como a exaltao da visualidade lativo (DEBORD, 1997: 19).
falando da cobertura dos principais telejor- Para Debord, atravs do espetculo que
nais do pas ao acidente com o avio da se d a construo das necessidades de con-
TAM, ocorrido em julho de 2007. Neste sumo na sociedade. Pela lgica do pen-
casso, foram levados ao ar choros e gritos samento do autor, cada vez que um novo
dos parentes das vtimas ao saberem do ocor- produto lanado no mercado pela inds-
rido; reprteres questionaram familiares so- tria cultural, a necessidade de consumo deste
bre detalhes da vida privada dos mortos, oca- produto criada pela publicidade entre o
sionando o choro dos entrevistados; o lo- pblico, o qual passivo e acrtico assim
cal do acidente se transformou em cenrio que se d a alienao. A Tese 21 demonstra a
para a transmisso ao vivo de telejornais. concepo de Debord sobre o poder de alie-
Enfim, formou-se um verdadeiro espetculo nao do espetculo: medida que a ne-
imagtico, o qual deu oportunidade para que cessidade se encontra socialmente sonhada,
o pblico pudesse ficar bem prximo dos de- o sonho se torna necessrio. O espetculo
talhes da morte. Mas, apesar de Debord ter o sonho mau da sociedade moderna aprisio-
um olhar pertinente sobre o ser humano pos- nada, que s expressa afinal o seu desejo de
suir na viso um sentido forte, na maioria das dormir. O espetculo o guarda desse sono
vezes, o autor acaba caindo em sua perspec- (DEBORD, 1997: 19).
tiva radical e verificando em tudo a contami- E ele refora a perspectivas de seu pen-
nao do capitalismo, que vai alienar a po- samento de que o espetculo tem completas
pulao atravs do espetculo. vinculaes com o capitalismo ressaltando,
Na Tese 19, Debord refora a ideia de que na Tese 34, que o espetculo o capital em
o espetculo cativa o pblico pelo sentido da tal grau de acumulao a ponto de se tornar
visualidade. Mas, deixa clara a sua opinio imagem.
de que o espetculo algo negativo, que Discusses interessantes sobre o es-
petculo no mbito televisivo so apresen-

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tadas por Szpacenkopf (2003). A autora vida social. A mercadoria est em tudo e o
salienta que o telejornal no nada mais homem no consegue ver nada alm dela, o
que um espetculo formado por informaes mundo que se v o seu mundo (DEBORD,
perecveis. Para ela, o telejornal tem a 1997:30). Com a dominao da mercadoria
funo de informar e de divertir o pblico e entre os agentes sociais e com a alienao
submisso s leis espetaculares. dos espectadores, o consumo no se d so-
As discusses de Szpacenkopf (2003) e mente pelo valor de uso, mas pela aparncia
de Debord (1997) so complementares no do produto e pelas iluses que ele gera:
pensamento de que o telejornal espetacu-
larizado tem como caracterstica a apresen- (...) o uso sob sua forma mais po-
tao exaustiva de imagens, as quais acabam bre (comer, morar) j no existe
dando a impresso de serem mais reais que a a no ser aprisionado na riqueza
prpria realidade que deu origem a elas. ilusria da sobrevivncia amplia-
da, que a base real da aceitao
da iluso geral no consumo das
2 O fetichismo da mercadoria mercadorias modernas. O con-
Das ideias de Marx, Debord destaca o sumidor real torna-se consumidor
fetichismo da mercadoria e a alienao. O de iluses. A mercadoria essa
autor salienta na Tese 36: iluso efetivamente real, e o es-
petculo a sua manifestao geral
O princpio do fetichismo da mer- (DEBORD, 1997: 33).
cadoria, a dominao da sociedade
por coisas supra-sensveis embo- Ento, o valor de troca preponderante,
ra sensveis, se realiza comple- o que verdadeiramente interessa, enquanto
tamente no espetculo, no qual o o valor de uso est impregnado de signifi-
mundo sensvel substitudo por caes impostas pelo espetculo, que est a
uma seleo de imagens que e- servio do capitalismo. Neste ponto, pos-
xiste acima dele, e que ao mesmo svel identificar pontos importantes no pen-
tempo se faz reconhecer como o samento de Debord, pois ele salienta a lgica
sensvel por excelncia (DEBORD, da publicidade. A publicidade cria iluses de
1997: 28). necessidades no espectador para lev-lo ao
consumo. O consumidor, nesse caso, pode
Para Debord, o mundo que o espetculo comprar um produto por ser de uma marca
mostra aos homens o mundo da mercado- reconhecida como boa e pagar valor su-
ria que domina tudo o que vivido. Os perior ao de outro cuja marca no traz o
homens acabam se afastando uns dos outros mesmo significado. importante reiterar,
e tendo relaes superficiais, as quais ocor- entretanto, que no se pode levar em consi-
rem de acordo com a circulao da mercado- derao a perspectiva da total alienao e de
ria, o que evidencia as relaes sociais me- que o consumidor seja necessariamente pas-
diadas pelo capitalismo. A espetacularizao sivo em relao a sua postura diante do que
a materializao da mercadoria em toda a lhe oferecido.

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O espetculo tratado por Debord como Debord deixa clara a sua opinio sobre
um agente de manipulao social e con- as bases do espetculo, as quais, segundo
formismo poltico, chegando a ser com- ele, esto plenamente vinculadas ao capi-
parado a uma permanente Guerra do pio, talismo: A raiz do espetculo est no ter-
que tem como objetivos embriagar a cons- reno da economia que se tornou abundante,
cincia dos atores sociais e fazer com que e da vm os frutos que tendem afinal a do-
eles se identifiquem com as mercadorias que minar o mercado espetacular, a despeito das
esto sendo oferecidas pela indstria cul- barreiras protecionistas ideolgico-policiais
tural e venham a consumi-las. Na medida de qualquer espetculo local com pretenses
em que o espetculo alienante, deixando autrquicas (DEBORD, 1997: 39).
o pblico refm da contemplao e atuando Ao observar a sociedade como alienada e
na criao de necessidades de consumo para como vislumbrada pelo fetiche da mercado-
esse pblico atravs da publicidade, ele ser ria, Debord confere ao tempo espetacular
um agente da indstria cultural e ter to- o poder de desassociar o pblico do tempo
tais vinculaes com a obteno de lucro por cronolgico, do tempo presente, e de inseri-
parte de seus idealizadores. Esse mecanismo lo em um tempo virtual. O tempo virtual
tambm evidencia sua ligao com o capita- est completamente ligado ao consumo da
lismo: mercadoria e forma uma base de alienao.
O espetculo, como organizao social da
O espetculo a outra face do paralisia da histria e da memria, do aban-
dinheiro: o equivalente geral abs- dono da histria que se erige sobre a base
trato de todas as mercadorias. do tempo histrico, a falsa conscincia do
O dinheiro dominou a sociedade tempo (DEBORD, 1997:108).
como representao da equivaln- Da mesma forma que o espetculo tira as
cia geral, isto , do carter inter- bases reais do tempo, transformando-o em
cambivel dos bens mltiplos, cujo virtual, atua sobre os limites de espao. Na
uso permanecia incomparvel. O concepo de Debord, a produo capitalista
espetculo o seu complemento unificou os espaos; dissolvendo a autono-
moderno desenvolvido, no qual mia e as individualidades dos lugares. Che-
a totalidade do mundo mercan- gamos, assim, a espaos tambm virtualiza-
til aparece em bloco, como uma dos.
equivalncia geral quilo que o
conjunto da sociedade pode ser e A produo capitalista unificou o
fazer. O espetculo o dinheiro espao, que j no limitado por
que apenas se olha, porque nele a sociedades externas. Essa unifi-
totalidade do uso se troca contra cao ao mesmo tempo um pro-
a totalidade da representao abs- cesso extensivo e intensivo de ba-
trata. O espetculo no apenas nalizao. A acumulao das mer-
o servidor do pseudo-uso, mas j cadorias produzidas em srie para
em si mesmo o pseudo-uso da vida o espao abstrato do mercado, as-
(DEBORD, 1997:34). sim como devia romper as bar-

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reiras regionais e legais de todas lismo burocrtico, vinculado aos regimes to-
as restries corporativas da Idade talitrios. O espetculo difuso est presente
Mdia que mantinham a qualidade em regimes mais democrticos, onde a pro-
da produo artesanal, devia tam- duo de mercadorias em larga escala d a
bm dissolver a autonomia e a impresso ao consumidor de que ele tem a
qualidade dos lugares (DEBORD, possibilidade de escolha.
1997: 111). Em Comentrios sobre a sociedade do es-
petculo, de 1988, Debord deposita seu o-
Na perspectiva de pensamento do autor, lhar sobre a presena da mdia como um ele-
estamos diante de um senso de inautentici- mento forte na vida das sociedades:
dade, onde o homem perdeu as suas capaci-
dades de criticar, pensar e agir. A mercado- Assim como a lgica da mercado-
ria absolutamente suprema e o capitalismo ria predomina sobre as diversas
dirige toda a sociedade. Ento, aparente- ambies concorrenciais de todos
mente, ao homem s resta contemplar, no os comerciantes, ou como a lgi-
h mais nada a fazer seno consumir e aceitar ca da guerra predomina sobre as
passivamente as ordens do sistema vigente. freqentes modificaes do arma-
Da, Debord prope uma possvel sada para mento, tambm a rigorosa lgica
o homem escapar das armadilhas de seduo do espetculo comanda em toda
da sociedade espetacular, que a luta, a cri- parte as exuberantes e diversas ex-
ao de atitudes prticas. Na Tese 203, ele travagncias da mdia (DEBORD,
apresenta seu ponto de vista: Para destruir 1997: 171).
de fato a sociedade do espetculo, pre-
Com a observao sobre o poder da m-
ciso que homens ponham em ao uma fora
dia, Debord institui um terceiro tipo de es-
prtica. A teoria crtica do espetculo s
petculo, o integrado. O espetculo in-
se torna verdadeira ao unificar-se corrente
tegrado constitui-se pela combinao das
prtica da negao na sociedade (DEBORD,
duas formas anteriores e tende a imprimir-
1997: 131-132). pertinente observar que o
se mundialmente devido fora com que se
autor percebe a necessidade de realizao de
apresenta diante dos cidados.
movimentos prticos de contestao, de cri-
A lgica do espetculo integrado se d na
ao de situaes, as quais devem ser ne-
forma de integrao da sociedade atravs da
gadoras das ordens do capitalismo e da so-
alienao. A sociedade compartilha os va-
ciedade vigente.
lores da passividade que so impostos pela
mdia.
3 O desaparecimento da opinio
O governo do espetculo, que
pblica
no presente momento detm to-
Dois tipos de espetculo foram definidos dos os meios para falsificar o con-
por Debord (1997) em A sociedade do es- junto da produo tanto quanto
petculo: o concentrado e o difuso. O es- da percepo, o senhor abso-
petculo concentrado o tpico do capita- luto das lembranas, assim como

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senhor incontrolado dos proje- petculo como um elemento que est cons-
tos que modelam o mais longn- tantemente a servio do capitalismo e que faz
quo futuro. Ele reina sozinho por com que a vida das sociedades seja sem au-
toda parte e executa seus juzos tenticidade, baseada na alienao.
sumrios (DEBORD, 1997:174). Na concepo de Debord, devido pre-
sena do espetculo, as sociedades moder-
De acordo com Debord, a sociedade mo- nas so caracterizadas pela alienao gene-
dernizada at o estgio do espetacular in- ralizada. O fetichismo da mercadoria mar-
tegrado se caracteriza pela combinao de cante no cotidiano da populao. O tempo
cinco aspectos principais: a incessante re- e o espao perderam sua configurao nor-
novao tecnolgica, a fuso econmico- mal e se tornaram virtuais. E as pessoas
estatal, o segredo generalizado, a mentira perderam a autenticidade nas suas formas de
sem contestao e o presente perptuo. A viver a vida tornou-se representao e pura
falta de contestao deu mentira uma nova iluso; as relaes sociais passaram a ser me-
qualidade. Ao mesmo tempo em que a ver- diadas por imagens.
dade deixou de existir em todo lugar, a men- Debord tem um ponto de vista severo
tira sem contestao consumou o desapare- e radical sobre a sociedade moderna,
cimento da opinio pblica, a qual ficou in- percebendo-a somente como alienada e es-
capaz de se formar em meio a um cenrio petacular. Ele no demonstra em seus es-
dominado pelas informaes miditicas. critos conseguir perceber que as pessoas que
Debord salienta que o desaparecimento contemplam o espetculo esto inseridas em
da opinio pblica na sociedade do es- uma determinada cultura e que a competn-
petculo traz importantes consequncias cia cultural vai ser fundamental no momento
para a poltica, para as cincias aplicadas, em o espectador vai receber as mensagens
para a justia e para o conhecimento arts- miditicas. Quando ele fala da propaganda,
tico. O autor comenta que o espetculo orga- deixa claro que esta tem poderes supremos
niza com habilidade a ignorncia do pblico, sobre o pblico e que consegue criar neces-
a qual foi gerada por ele mesmo, e logo sidades de consumo demonstrando, assim,
em seguida proporciona o esquecimento de a sua concepo acerca da supremacia do
tudo o que conseguiu ser conhecido. Afirma emissor sobre o receptor.
ainda que o discurso espetacular faz calar No se pode desconsiderar a importncia
as vozes que no lhe convm, e s faz vir do espetculo em diversos momentos da vida
ao pblico um discurso descontextualizado, das sociedades. Temos que ter em mente que
sem histria. o espetculo precisa ser discutido e no so-
mente condenado, como fez Debord. O pen-
Consideraes finais sador francs caiu no erro de s visualizar
perspectivas ruins em torno da espetacu-
Guy Debord, na obra A Sociedade do Es- larizao, de desconsiderar todo o contexto
petculo, faz uma incisiva crtica s ma- da sociedade em que ela ocorre e de no
nifestaes espetaculares presentes nas so- mencionar em seus estudos a importncia da
ciedades modernas. O autor situa o es- midiatizao no contexto social.

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Para finalizar, reiteramos que a viso de-


bordiana acerca do espetculo integradora,
deixando claro que as mdias tm o poder
de integrar as sociedades atravs alienao,
alm de ser totalitria. Em contrapartida,
sabemos que no se pode eliminar a possi-
bilidade de uma conscincia crtica por parte
do espectador e que no se pode desconsi-
derar a importncia do espetculo para as so-
ciedades.

Referencias
D EBORD , GUY (1997). A Sociedade do Es-
petculo. Rio de Janeiro: Contraponto.

S CZPACENKOPF, Maria Izabel (2003). O O-


lhar do poder: a montagem branca e a
violncia no espetculo telejornal. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira.

S CHARTZENBERG, Roger-Grard (1978). O


estado espetculo. So Paulo: Difel.

S OUSA J UNIOR, Walter (2006). Apropria-


es melodramticas: o caso Pedrinho
no Jornal Nacional e em Senhora do
Destino. Comunicao & Educao.
Ano XI, n.2, p.197-206, maio/agosto
2006.

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