Lulli Milman

Casa da rvore
A tica de Franoise Dolto nas favelas

Este trabalho tem por objetivo analisar e discutir o projeto Casa da rvore, um
espao de acolhimento a crianas e suas famlias que habitam as favelas da cidade
do Rio de Janeiro. Tendo por inspirao o modelo da Maison Verte, desenvolvido
por Franoise Dolto, procura-se no s analisar as semelhanas mas discutir a
singularidade e o contexto cultural no qual este projeto se encontra inserido.
> Palavras-chave:

This paper intends to analyze and discuss the research Project entitled The Tree
House, which is a location for children and their families, where they can play,
discuss issues and socialize with their peers. The research project is designed for the
lower-economic class population living in the favelas of Rio de Janeiro and is
inspired on the Maison Verte project, created by the French psychoanalyst Franoise
Dolto. This papers main goal is to discuss the singularity and differences between
the Brazilian project and the original French project. pulsional > revista de psicanlise > artigos > p. 46-53
> Key words:

As aves que aqui gorjeiam, no gorjeiam como l.

Cano do Exlio Gonalves Dias
ano XVII, n. 181, maro/2005

Nos idos dos anos 70, fundamos o atendi-
mento infantil no Servio de Psicologia Apli-
cada da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Naquela ocasio, a hegemonia no
movimento psicanaltico no Brasil, princi-
palmente na rea infantil, estava com o
modelo kleiniano. A rigidez do setting impos-
ta por esse modelo nos levou, desde muito
cedo, questo da adequao de, mecani-
camente, se importarem, para nossa reali-
dade, formas de fazer psicanlise. E o
fenmeno era mais grave para ns que tra-
balhamos na clnica pblica do que para os
que atuam em consultrios particulares,
>49
 pois a diversidade dos fatores culturais de
nossa clientela, a enorme quantidade de
inscritos para atendimento, alm da espe-
cificidade de suas demandas, marcavam cla-
ramente uma inadequao do padro
vigente. Foram muitos anos de reflexo,
mudanas, tentativas de imprimir maior
agilidade e maior amplitude s nossas aes.
Passamos por triagem em grupo, grupo de
crianas, grupo de pais, fomos aos poucos
abandonando nossas origens kleinianas,
nos influenciando por outros pensadores
como Mannoni, Dolto, Winnicott, Lacan,
Diatkine. No intuito de ampliar o alcance de
nosso trabalho, iniciamos uma cooperao
com psiclogos da prefeitura que atuavam
em postos e centros de sade nas regies
mais carentes do municpio. Buscvamos,
assim, evitar no s a formalidade ineren-
te ao fato de o servio estar dentro de uma
Universidade, como tambm os grandes
deslocamentos da clientela at a UERJ. Mui-
tas dessas tentativas foram absolutamente
enriquecedoras, tanto para ns quanto para
os clientes, outras foram simplesmente in-
teis. Todas, porm, tiveram uma origem co-
mum: nossa intranqilidade diante do
pulsional > revista de psicanlise > artigos
sofrimento das crianas, da precariedade
tanto dos servios pblicos quanto das re-
des sociais disponveis para acolh-las.1
A Casa da rvore surgiu como uma respos-
ta a muitas dessas questes. Baseada na
Maison Verte de Franoise Dolto, amplia o
ano XVII, n. 181, maro/2005
campo da interveno psicanaltica, agindo
em um espao social, disseminando uma
nova tica para os que lidam com crianas
pequenas. Mas, antes de expor o trabalho
1> A psicanalista Denise Werneck da UERJ foi uma parceira fundamental em todos esses movimentos.
>50
que realizamos, achamos necessrio situar
a proposta da psicanalista francesa que o
inspirou.
Em Paris
Em 1979, Franoise Dolto inaugurou em Pa-
ris a primeira Maison Verte. Esse modelo,
hoje conhecido como estrutura Dolto, mul-
tiplicou-se por toda a Frana e por diversos
outros pases, tornando-se modelo de refe-
rncia na abordagem das questes da pri-
meira infncia.
Preocupada com a enorme quantidade de
crianas que, a partir do incio da vida es-
colar, eram encaminhadas ao psicanalista
com problemas j estruturados, Dolto criou
a Maison Verte:
Nossa hiptese era que deveramos poder evi-
tar, durante os primeiros meses de vida, sofri-
mentos inteis provindos de tenses, de
angstias inter-relacionais da criana infante
(quer dizer, que ainda no fala) com seus pais.
Essas angstias, pensvamos, vm dos no-di-
tos, dos mal-entendidos, do jogo das intersub-
jetividades enraizadas na histria de cada um.
(Dolto, 1988, p. 323)
A Maison Verte , ento, criada como um
espao de lazer e palavras para receber cri-
anas de at trs anos, sempre acompanha-
das de um adulto de quem dependa a
segurana de sua identidade (ibid., p. 321).
Ali, tudo que dito sobre as crianas dito
tambm s crianas. O objetivo principal
auxili-las, e a seus pais, no processo de in-
tegrao social e de separao do ambien-
te familiar, maternal, inserindo palavras
onde h rupturas e provaes. Dolto busca-
va, na Maison Verte, a preveno de pro-
blemas relacionais futuros que, segundo ela,
teriam suas origem em microneuroses im-
postas desde o incio da vida. A introduo
de uma palavra justa, descritiva da angs-
tia, teria, sobre elas, um efeito libertador.
Dava nfase especial ao aspecto da preven-
o da violncia, cuja origem estaria no s prazer de brincar e falar, onde no h ne-
em marcas vindas de uma identidade posta
em perigo desde muito cedo, como tambm
na cristalizao de comportamentos surgi-
dos j na fase em que a criana se relacio-
na socialmente tanto com outras crianas
quanto com adultos.
Outro ponto importante era a relao que
se estabelecia entre os adultos acompa-
nhantes. Vendo os diferentes comporta-
mentos de seus pares com relao aos seus
filhos, falando entre si, partilhando situa-
es muitas vezes como me de um peque- interagindo em um espao social. Trata-se
no agressor ou de um agredido vivendo ali
o seu cime, a sua inveja, o adulto redimen-
siona seu lugar de responsvel, enriquecen-
do-o, dando-lhe novos contornos. E, dessa
forma, o efeito da palavra vai se amplian-
do, tambm em relao aos filhos mais ve-
lhos da famlia.
Freqentar a Maison Verte, seria, pois, a
melhor forma de prevenir no s as neuro-
ses infantis como tambm a violncia origi-
nria de uma adaptao confusa da criana definitiva nem aprisionante; simplesmen-
vida social. Violncia suportada ou prati-
cada pelas crianas pequenas, nos seus pri-
meiros contatos com a sociedade. Ainda
segundo Dolto,
... se as coisas pudessem ter sido faladas a
tempo, a saber, no momento dos traumatis-
mos, dos choques, dos sofrimentos familiares
dos quais criana parte integrante, e dos
quais ela guarda um trao pela perda de
confiana em si mesma, e por uma hesitao
em sua identidade , teria sido possvel evitar
a grande patologia que aparece aps dois anos
de escolaridade e, para a qual, os professores
aconselham os pais a consultarem os centros
de atendimento. (La Maison Verte, 1986)
A Maison Verte um lugar de convvio, de
cessidade de se relatarem sintomas, nem
de se promover a reeducao. Trata-se e
isso Dolto afirma categoricamente de um
lugar da psicanlise. Mas de um lugar da psi-
canlise onde as palavras so bem simples,
simples como uma couve, no seu expres-
sivo dizer. E esse lugar acontece, mesmo que
ali os psicanalistas no estejam em seu
mtier. Na Maison Verte, eles so psicana-
listas da cidade, pois falam e falam mui-
to. Cabe a eles falar e opinar, j que esto
de um falar modesto, mas eficaz, que atua
justamente no ponto de surdez dos pais em
relao a seus filhos, e que se transforma,
para a criana, num meio de encontrar um
lugar entre os humanos, um lugar prprio,
inspirado nos pais, mas distinto do deles.
Cada profissional tambm fala de si, de sua
pulsional > revista de psicanlise > artigos
opinio, com um lugar e uma palavra rela-
tivizados pela presena de tantos outros
que ali trabalham. A fala que circula no
te a expresso do esforo de cada um em se
fazer entender por um outro, utilizando um
ano XVII, n. 181, maro/2005
cdigo partilhado por todos.
Dolto sustenta a presena da psicanlise na
Maison Verte definindo o trabalho que ali
feito como
... colocar um ser humano em sua identidade,
seu espao, seu tempo, sua linhagem; e lhe
permitir as mediaes imaginrias que susten-
>51
 tam a simbolizao das relaes humanas.
(Dolto, XXX, p. xxx)
E a psicanlise nada faz alm disso.
A Maison Verte abre todos os dias, exceto
domingos, na parte da tarde, sendo sempre
e isso importante trs as pessoas que
recebem os freqentadores. Delas, de pre-
ferncia, uma deveria ser homem e uma ser
psicanalista. Por outro lado, cada uma des-
sas pessoas s pode estar l uma vez por
semana. Dessa forma, a transferncia se
desloca da pessoa de um nico e exclusivo
interlocutor para o lugar, para o espao
Maison Verte, onde os mltiplos profissio-
nais possibilitam mltiplos encontros. A re-
lativizao da fala assim instaurada, permite
que se abra, para os que freqentam a Casa,
a possibilidade de troca da palavra em seu
crculo; isto , falar com seu filho, seu ma-
rido, sua mulher. (ibid.)
Quando se oferecem palavras s situaes
de impasse, o que l se faz colocar con-
cretamente os fatos como eles so, ao invs
de deixar o imaginrio fazer espuma, espu-
ma vazia mas que pouco a pouco se trans-
forma em angstia (ibid). Essa fala se es-
tende at mesmo aos bebs. No importa a
pulsional > revista de psicanlise > artigos
lngua com a qual se fala com eles, pois o que
entendem a inteno de comunicao:
Diramos que a criana intui a comunicao
que lhe fazem. Ela reconhecida como um ser
humano na linguagem, pois o ser humano, j
na infncia, est na linguagem, completamen-
ano XVII, n. 181, maro/2005
te. (ibid., 1999, p. 159)
Outro aspecto fundamental na Maison Ver-
te a presena da lei. H uma lei bsica,
que determina que, nem por um momento,
a criana ser recebida sem um adulto que
a acompanhe e que seja importante na
construo de sua identidade. As outras leis,
>52
que se limitam a duas, so leis relativas
normatizao do brincar das crianas. For-
muladas com clareza e se propondo a ser
absolutamente justas, devem ser concebi-
das de tal forma que as crianas possam se
interrogar sobre seu sentido e muito preco-
cemente possam nela perceber uma prote-
o. Tais normas, em sua aparente
banalidade, inauguram o campo de introje-
o de leis que regem a vida coletiva.
Dentro deste esprito formularam as se-
guintes leis: a primeira determina, atravs
de uma linha pintada no cho, o espao li-
mite dos brinquedos com rodas, do tipo ve-
locpede. Cria-se ento um espao protegido
para os pequeninos que ainda no tm ma-
turidade para us-los e poderiam se machu-
car. A conversa sobre a transgresso
sempre se faz presente. A outra lei diz que
s permitido brincar com gua usando
avental, protegendo assim as roupas cotidi-
anas do frio e da umidade. Essa ltima lei
propicia a comparao entre a ordem do-
mstica em cada casa se faz de um jeito
e as leis das instituies coletivas.
Mas o que nos parece ser o mais importan-
te em toda a proposta de Franoise Dolto
que, muito alm de qualquer teoria ou tc-
nica, ela prope uma tica no lidar com cri-
anas. Professor, famlia, analista, mdico,
todos enfim, devem reconhecer na criana
um sujeito desejante e um cidado merece-
dor da verdade sobre suas origens, seus
sentimentos, sua histria.
No Morro dos Macacos, do
Turano, do Pavo/Pavozinho
Rio de Janeiro
Quando definimos uma favela para ser nos-
so local de trabalho, marcamos a primeira
grande diferena entre ns e a Maison Ver-
te parisiense. Essa escolha diz, muito clara-
mente, da inteno de uma interveno no
campo social. Escolhemos um segmento da
populao j isolado geogrfica e social-
mente, que se caracteriza por ter um poder
aquisitivo baixo, baixo nvel de escolarida-
de, e mais do que tudo, se encontra subme-
tido a nveis de violncia absurdos, com
cdigos de lei e conduta bastante especfi-
cos. Ademais, diferentemente do que ocor-
re em outros bairros da cidade, nas favelas,
os eventos e atividades sociais que ali tm
lugar, so freqentados apenas pelos mora-
dores do local, exceo feita s bocas de
fumo e, em menor escala, aos bailes funk.
Nossa escolha foi feita por acreditarmos que
so as favelas os espaos de nossa cidade
onde h maior carncia de palavras, maior
desamparo por parte do poder pblico, mai-
or ndice de violncia. Nesse quadro, o que
naturalmente se gera so maiores impasses
no processo de humanizao das crianas.
Profissionais que atuam na Maison Verte
pioneira a Casa-me como chamada
que nos receberam na Frana, se mostra-
ram cticos e crticos quanto s nossas pro-
postas e possibilidades. Um deles considerou
absurdo fazer tal projeto num lugar onde
havia fome e problemas bsicos de sade.
Outro perguntou, irnico, por que entrar
na favela, onde a violncia, segundo sua ex-
presso, tinha torcido o pescoo das pala-
vras. Mas seguimos adiante, buscando,
como Dolto, trabalhar com a dor de viver,
num espao onde essa dor intensificada
pela violncia exacerbada.
2> A psicanalista Maria Fernanda Baines foi a primeira a acreditar no projeto e nos puxou morro acima
desde sempre.
3> A loja Novamente contribuiu de forma decisiva para nossas obras e custos de instalao.
A construo do projeto
Em nossas primeiras incurses aos morros
da cidade, em busca de um local para nos
instalarmos, julgvamos ser mais adequado
realizar o projeto sem estabelecer uma liga-
o explcita com nossas inseres institu-
cionais.2 Porm, logo descobrimos ser quase
impossvel o acesso a uma favela sem ter
uma instituio slida e conhecida a nos
apoiar. Assim, a Casa da rvore j nasceu
como um projeto da Sub-Reitoria de Exten-
so e Cultura da Universidade do Estado do
Rio de Janeiro. A coordenao do Centro de
Estudos do projeto est a cargo do professor
Benilton Bezerra Jnior, do Instituto de Medi-
cina Social da UERJ, desde julho de 2002.
Apoiados pela Universidade, conseguimos
no Centro Comunitrio Ldia dos Santos,
no Morro dos Macacos, um espao adequa-
do para nosso funcionamento. A equipe de
quinze pessoas, nmero necessrio para
seguirmos o modelo de Dolto, se constituiu
atravs da convocao de alunos do curso
de graduao em Psicologia da UERJ e da
adeso de um grupo de psicanalistas. Em
agosto de 2000, iniciamos um grupo de es-
tudos. Para financiar as obras necessrias
pulsional > revista de psicanlise > artigos
nossa instalao, vendemos camisetas,
recebemos doaes de particulares3 e, em
outubro de 2001, estvamos prontos para
comear a trabalhar. Para ter o patrocnio
da Ocean Energy , empresa perfuradora
ano XVII, n. 181, maro/2005
de petrleo texana, transformamo-nos,
em agosto de 2002, em ONG. Esse financia-
mento da primeira Casa se mantm at
hoje.
>53
 Algum tempo depois, a Pastoral das Favelas
nos ofereceu um espao para nos instalar-
mos no Morro do Turano. Assim, em abril
de 2003, com a ajuda de doaes de parti-
culares, inauguramos a segunda Casa, com
nova equipe.
No incio de 2003, fomos convidados a par-
ticipar do trabalho do grupo esprita Lar
Paulo de Tarso, que mantm, no Morro do
Pavo-Pavozinho, o Solar Meninos de Luz,
creche-escola em horrio integral, que aten-
de mais de 300 crianas, desde a creche at
a oitava srie. Ali, diferentemente do habi-
tual nas Casa da rvore originais, trabalha-
mos dentro de uma instituio j existente.
O trabalho feito com crianas de at 4
anos, acompanhadas de suas professoras.
Em cada uma das quatro turmas, duas esta-
girias intervm e atuam nas situaes que
surgem, tanto nas que se desencadeiam a
partir das educadoras quanto nas que se
originam nas crianas. H a perspectiva de
atuarmos tambm junto aos pais.
Em fevereiro de 2004, inauguraremos a ter-
ceira Casa da rvore, na Ilha da Conceio,
em Niteri.
pulsional > revista de psicanlise > artigos
Psicanlise, vida cotidiana e
o gorjeio de nossas aves.
A adaptao
A adaptao do modelo de Dolto nossa re-
alidade tem sido prazerosa e instigante-
mente rdua. Como as questes surgem de
ano XVII, n. 181, maro/2005
todos os lados, optamos por organiz-las,
neste texto, por itens: a equipe, a lei, a es-
pecificidade de nossa palavra.
A equipe
Da equipe pioneira que trabalha nos Maca-
cos, somos, quase todos, psicanalistas j
>54
muito experientes na clnica privada e de
orientaes tericas diversas. Estamos, por-
tanto, habituados reflexo sobre o caso
clnico, de continuidade acordada e sesses
sucessivas. Estamos acostumados ao setting
clnico tradicional, em que a pessoa do ana-
lista fica eclipsada diante do discurso do pa-
ciente, num tipo de interlocuo particular
em que a integrao social no est em jogo.
Na Casa da rvore este quadro se subver-
te. O analista est exposto, fala de si, d
opinies. O ambiente social. Para os fre-
qentadores, no h compromisso de tem-
po de permanncia, de retorno, de falar de
dificuldades. As pessoas apenas vo at l.
At mesmo para fazer a festa de anivers-
rio de alguma criana. Quantas pessoas vi-
erem, sero sempre trs dos nossos a
acolh-las. Isto nos determina um trabalho
pontual, em que, cada um com seu estilo,
sua vida, participa do cotidiano da Casa jun-
to aos que ali esto. Falar, brincar, intervir,
acolher, depende do que se passa ou dito
no momento. Extremamente enriquecedo-
ra desse processo a participao dos es-
tagirios e recm-formados, que, sem os
vcios de anos de prtica, sem os pudores e
compromissos dos mais velhos, se movem
facilmente nesse novo universo de traba-
lho. Para todos, no entanto, delicada a
sustentao de um lugar diferenciado: esta-
mos sempre tentados a ser apenas atenci-
osos donos de casa recebendo visitas. E o
mais desconcertante para a adaptao dos
psicanalistas que, em algumas situaes,
a continuidade se impe, seja em algum
assunto que um freqentador dirige apenas
a uma das equipes que se revezam, seja
em assunto que se elabora atravs de pe-
quenas situaes com as diversas equipes.
Vejamos dois exemplos da peculiaridade
dessas situaes:
A primeira se passou na creche do
Pavozinho, onde atuam duas estagirias,
Lara e Rafaela, com uma turma de crianas
entre trs e quatro anos. Um menino esta-
va nos deixando preocupadas: seu discurso
era disperso, incoerente e empobrecido. Ti-
nha trs temas, ou melhor, frases, que se
misturavam e se revezavam. Dirigia-se
Lara, dizendo A porta est aberta, meu sa, falando ao menino: A Lara me disse que
pai morreu s vezes era meu pai no conversou com voc sobre a morte do pai.
morreu e seguidamente lhe repetia sem
parar Voc est est apaixonada! Voc la perguntou como havia sido, e ele respon-
est apaixonada! No era bem integrado deu, simplesmente: Eu que matei. Mas
com as outras crianas, tinha a carinha fe-
chada. Fomos tentando, de leve, integr-lo
nas brincadeiras, tudo bem devagar, sem
muito sucesso. Ningum sabia dizer se o pai
estava vivo. O que a professora soube infor-
mar era que a me era muito mais velha
que o pai, que a famlia da me tinha sido
contra ela ter o filho, que o pai no mora-
va em casa. Ocorre que, por ironia do des-
tino, o pai da Lara faleceu, o que nos tocou
profundamente. Quando Lara j se sentia
em condies de falar sobre a sua dor, di-
rigiu-se ao menino, que estava em um can-
to com um carrinho na mo e disse a ele
que queria lhe contar uma coisa: Sabe, voc
sempre fala que seu pai morreu, e eu que-
ria te dizer que o meu morreu. Eu estou
muito triste e fico imaginando como voc se
sente. O menino gritou e saiu correndo,
fazendo seu carrinho andar pelo ar. Ela dei-
xou que ele se fosse, achando, nesse pri-
meiro momento, que tinha sido pssima a
conversa. Da a pouco ele voltou, como se
tivesse dirigindo um carro, abriu a porta e
disse para ela, Entra aqui. Ela puxou, en-
to, o assunto da paixo. Quem sabe..., fico
pensando, pelo que sei, talvez sua me te-
nha sido muito apaixonada pelo seu pai. O
menino, ento, respondeu: Vamos continu-
ar conversando at chegar l em casa, quan-
do chegar l, chega de conversa. Lara
concordou. Andaram mais um pouco, ele dis-
se Chegamos em casa. Ela saltou, e o pas-
seio ficou por a.
Num outro dia, Rafaela retomou a conver-
Ele respondeu: , meu pai morreu. Rafae-
porque?, perguntou ela. Porque ele me
batia. E se afastou. A mudana do compor-
tamento desse menino foi evidente: depois
dessas conversas, passou a brincar, seu ros-
to mudou de expresso, integrou-se no
grupo.
Essa pequena narrativa serve para mostrar
como, num ambiente de creche, em que to-
dos exercem diversas atividades, com pes-
soas diferentes, em dias diferentes, foi
possvel estabelecer uma continuidade, um
remanejamento de tenses de um menino,
pulsional > revista de psicanlise > artigos
uma resignificao de seu sofrimento e de
sua dor, a partir da coerncia da dor de uma
pessoa da equipe e do reconhecimento de
alguma positividade na relao de sua me
com seu pai.
O segundo episdio, protagonizado por uma
ano XVII, n. 181, maro/2005
famlia assdua freqentadora da Casa da
rvore dos Macacos, aconteceu num plan-
to de quinta-feira, em que trabalhavam as
psicanalistas Marilena e Flvia e a estudan-
te de psicologia Juliana.
Trata-se de uma famlia que vai Casa em
qualquer planto. No entanto, apesar de
>55
 estarem l praticamente todos os dias, es-
colheram uma equipe especifica para tratar
com ela de uma questo fundamental que
foi se aprofundando a cada quinta-feira.
Essa histria tambm comea com uma con-
versa sobre um problema comum entre a
Flvia e a freqentadora da Casa filhos na
alfabetizao. A conversa caminha para a
impacincia da me em ajudar a filha nes-
se processo, vai para uma irritao geral
que h entre as duas e chega declarao,
culpadssima, da me de que realmente no
gostava daquela filha. E, segundo ela, a filha
tambm no gostava dela: sempre chamara
de mame av, sua prpria me. Desde
a barriga ela s se mexia quando ouvia a
voz de minha me, nunca para mim. Flvia
juntou me e filha para falar sobre este no
gostar. A menina pula no colo da me, abra-
a com fora e diz: Mas mame, como voc
no sabia que eu me mexia era para voc!
Sempre foi. E a conversa foi continuando.
Em uma outra quinta-feira, a menina fez
questo de, ela prpria, escrever seu nome
e o da me da entrada da Casa.4 Escreveu
seu nome e, no lugar do nome da me, de-
senhou em letras bem grandes MAME. Na
pulsional > revista de psicanlise > artigos
quinta seguinte, mais uma novidade: a me
que j h trs anos tentava engravidar, es-
tava com a menstruao atrasada, e a me-
nina afirmava orgulhosa, que tinha um novo
beb na barriga da mame.
ano XVII, n. 181, maro/2005
A lei
A lei a pea de resistncia em todas as
Casas francesas. Nas Casas da rvore cari-
4> Como indicado por Franoise Dolto, existe junto a entrada das Casas um quadro onde escrevemos os
nomes das crianas que chegam e de seus acompanhantes.
>56
ocas, como no podia deixar de ser, lidamos
com a lei de forma diferente da que ado-
tada na Frana.
L, como j dissemos, h duas leis bsicas,
alm da imprescindvel presena de um adul-
to tutelar: o avental de plstico e a linha
vermelha. Na Casa da rvore, dispensamos
a lei do avental j antes da inaugurao. O
uso do avental no se coaduna com nosso
clima, com nossa cidade escaldante, onde
comum as crianas brincarem peladas com
gua. Decidimos deixar para descobrir no
cotidiano uma lei que substitua a do aven-
tal. Adotamos a linha vermelha, que foi pin-
tada no cho, delimitando um espao que
nos pareceu razovel, e, naturalmente, a
exigncia da presena do adulto acompa-
nhando a criana..
Porm, j passados dois anos, at hoje no
conseguimos formular uma lei substituta
do avental. Quanto linha vermelha, a pr-
pria equipe se confundiu: nunca sabamos
ao certo qual era o lado dos velocpedes e
qual o dos pequenininhos, cada equipe usava
um critrio. E o mais interessante foi que a
linha foi ficando abandonada no cho, sem
sentido, e, pouco a pouco, de forma natural,
foi ganhando uma coerncia tal que hoje
no restam mais dvidas para nenhuma
das equipes: a circulao dos veculos de
roda ficou proibida na parte interna da
Casa. Velocpede s do lado de fora. A lei se
fez pelo uso. No Turano, pela falta de espa-
o, nem compramos velocpedes, e assim
essa lei tambm caducou.
Nos Macacos, pelo tipo de uso que a popu-
lao local faz da casa, pelo tipo de freqen-
tadores, pela sua localizao fora de um lo-
cal de grande movimento, pais pedindo para
deixar as crianas aos nossos cuidados ou
mesmo crianas chegando sozinhas, no fo-
ram em nmero significativo.
No Turano a situao inteiramente dife-
rente. Estamos localizados em uma gara-
gem, voltados diretamente para a calada,
o que chama a ateno de crianas mais ve-
lhas, que querem vir participar. Ali, susten-
tar a presena do adulto tutelar tem sido
difcil: primos, vizinhos, irmos pequenos se
apresentam em lugar dos adultos, e tm as-
sim um libi para estarem l. Dessa forma,
as crianas se transformam elas prprias
em adultos tutelares. E se esbaldavam de
brincar, geralmente deixando os pequenos
sem ateno. Praticamente a cada reunio
de equipe temos que rediscutir as excees,
o limite de idade, o sentido do trabalho. Ini-
cialmente, tendemos a ceder em todos os
casos. As famlias, mesmo convocadas por
bilhetes nossos, no apareciam e, de fato,
entregavam os cuidados dos muito pequenos
aos mdios pequenos para vir at ns. Ora,
para ns era desesperador barrar crianas
que no s queriam muito estar ali como se
beneficiariam muito desta presena. Os ar-
gumentos contra muitas vezes nos soavam
como mera burocracia.
At que um dia a polcia chegou Era um dia
de guerra. Era urgente fechar a casa, a cena
era insustentvel. O que fazer com as cri-
anas? Tudo se resolveu bem, mas nossa
preocupao aumentou. Se, na Frana, a
presena de adultos tutelares fundamen-
tal para lidar com a separao, aqui pode
ser um dado de sobrevivncia. E o proble-
ma ainda no se resolveu de todo. Temos
buscado solues intermedirias como um
de ns ir para a rua estar com essas crian-
as. Em outros casos aceitamos quando per-
cebemos que na vida cotidiana, em suas
prprias casas, os pais entregavam real-
mente os pequenos aos maioreszinhos e es-
ses, j mais treinados em ter essa
responsabilidade, a assumiam com mais efi-
ccia.
Discutir essa questo discutir a nossa pro-
posta de trabalho e em que pontos nos ins-
piramos em Dolto. Pois, se o que visamos,
como ensina a criadora da Maison Verte,
criar um espao cujo objetivo principal
auxiliar as crianas, desde o incio do pro-
cesso de socializao, a elaborar melhor a
separao do ambiente me/ famlia para o
ambiente social, o que fazer com crianas
de 7, 8 anos? Como admiti-las? J esto na
escola, so alfabetizadas e muitas delas, de
fato, cuidam dos pequenos em seu cotidia-
no familiar. As situaes so muito varia-
das, o que nos obriga a fazer e refazer as
leis, com uma freqncia desnorteante. Ou-
tro fator de peso nessa difcil definio
que, por questes que podemos chamar de
culturais, nossa equipe tem critrios de n-
dice de responsabilidade domstica para
pulsional > revista de psicanlise > artigos
crianas bastante diferentes de grande par-
te da populao que nos freqenta. No
mundo das famlias de classe mdia, ao qual
pertence toda a equipe, quase inadimiss-
vel que uma crianas de 2 anos, por exem-
plo, fique entregue a uma de 8 anos. Aqui,
ano XVII, n. 181, maro/2005
como em muitos outros pontos, a distncia
cultural entre ns e nossos clientes, nos
confunde em nossa tarefa.
Por outro lado, a discusso sobre a conve-
nincia de crianas mais velhas e desacom-
panhadas freqentarem a Casa
fundamental para avivar a reflexo sobre
>57
 os efeitos de nosso trabalho tambm sobre
outras faixas etrias, com ou sem a presen-
a de adultos.5 Assim, a lei, em nossas estru-
turas Dolto, fica bastante pautada nas
caractersticas pessoais de cada um de ns,
de cada equipe de cada dia e dos frequn-
tadores. O que s vezes parece acontecer
conosco que a terrvel situao social que
enfrentamos nos obriga a lidar com os pro-
blemas quase como se fssemos um hospi-
tal de campanha, que funciona, trabalha,
ajuda mas com condies de assepsia bas-
tante especficas se comparados a Maison
parisiense. A inaugurao da Casa da rvo-
re na Ilha da Conceio em Niteri, onde
no h trfico de drogas organizado e por
isso, as condies de vida dos moradores
so absolutamente mais favorveis, ser
extremamente enriquecedora para essa re-
flexo.
A especificidade de nossa palavra
A utilizao da palavra verdadeira de Dolto,
que na verdade uma fala de identificao,
de vivncia cmplice, em que se consegue
abraar a experincia vivida pela criana,
parece ser decisiva O que temos observado
pulsional > revista de psicanlise > artigos
para cada um de ns e de sua instantnea
relativizao produzida por no sermos um,
mas trs. Mais do que trs, quinze a cada
semana. Assim, Lara pode construir uma hi-
ptese, sempre colocada como hiptese,
mas tambm sempre colocada como huma-
na, como podendo ser verdadeira para uns,
para o sofrimento do menino. Ela lhe ofere-
ce um sentido, construdo a partir dela, de
sua histria privada, ou do que ela sabe so-
bre as vicissitudes do ser humano neste
tempo da histria da humanidade. Rafaela
no tem a mesma histria, mas sabe a da
Lara e partilha com o menino este saber.
Partilha a verdadeira preocupao com ele
e seu sofrimento, o respeito pela histria de
cada um e a angstia por uma histria sem
sentido. De uma conversa que se inicia com
a partilha da preocupao com a alfabetiza-
o de seus filhos, entre a Flvia e uma me
da casa da rvore dos Macacos, chegamos a
uma questo familiar sria.
Toda a construo e o modo de funciona-
mento da Maison Verte se d de forma a
que l se construa uma transferncia ao lu-
gar. E nas Casas do Turano e dos Macacos
esta especificidade transferencial, j to

discutida pelos que trabalham na Frana,

que o que poderamos chamar de a nossa
palavra verdadeira se d a partir da utiliza-
o na Casa da rvore do que verdade
ano XVII, n. 181, maro/2005
(cf. Dolto, 2000) se apresenta com clareza.
Interessante que, no Turano, nossa loca-
lizao de frente para a calada e sem bar-

5> Ente maro de 2000 e abril de 2001 trabalhamos em um abrigo estadual para famlias que moravam
na rua. L, sempre inspirados por Franoise Dolto, trabalhvamos com crianas de qualquer idade, com
ou sem adultos acompanhando. Ficvamos em uma espcie de pracinha que havia no local, quem chegas-
se era bem vindo. Nosso trabalho se resumia a oferecer palavras descritivas das situaes que se apresen-
tavam, falando inclusive dos sentimentos que elas nos provocavam. O efeito foi a radical diminuio da
violncia entre as crianas e o fantstico desenvolvimento da capacidade de brincar do grupo.Crianas que
passavam a maior parte do tempo armadas com pedaos de pau, que no sabiam nem o dia em que
nasceram, um belo dia, retomam suas histrias e resolvem cantar parabns para cada um deles em torno
de um bolo de terra. A partir da, comearam a brincar.

>58
reiras com a rua, nos permite observar,
mais claramente que nos Macacos, que h o
reconhecimento da Casa da rvore como
lugar de referncia para os moradores lo-
cais, lugar de acolhimento e abrigo, irradia-
dor de positividade nas relaes pessoais.
A Casa da rvore tem apenas dois anos e
meio, estamos apenas comeando. Cresce-
mos para outras comunidades, partimos
para trabalhar em creches j organizadas,
adaptando um modelo parisiense mas sem-
pre baseados no uso da palavra verdadeira
de Dolto. Seja nas creches, seja nas Casas,
buscamos um espao onde, como diz Anne-
Marie Cannu, que participa Maison Verte
pioneira.
As crianas falam, os adultos falam. a oca-
sio para as mes, em particular, falarem o que
elas no podem falar em outro lugar nem para
elas mesmas. Mas l a palavra circula entre to-
dos. E algumas vezes a palavra dos que l tra-
balham, a palavra da criana chegar l onde a
escuta descobriu a falta, sempre para tentar
responder a alguma coisa que a criana d a
entender, para tentar esclarece-la sobre o que
fica para ela em uma obscuridade perigosa,
quanto ao que ele sente em si mesmo, ou que
percebe nos adultos. (La Maison Verte, 2000)
Referncias
DOLTO, Franoise. Dificuldade de viver. Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1988XXXX (data), p. 321
e 323.
_____ As etapas decisivas da infncia. So
Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 159.
_____ Aujourdhui presente. Paris: ditions
Gallimard, 2000.
_____ Esquisses Psichanalitiques, Cidade:
XXXXXXXXXXXXX
VERTE, La Maison. Esquisses Psychanalytiques,
n. 5. Paris: Printemps, 1986(1986).
_____ Le jeu des relations . In: D OLTO ,
Franoise. Aujourdhui presente. Paris: ditions
Gallimard, 2000.
Artigo recebido em outubro de 2004
Aprovado para publicao em janeiro de 2005
pulsional > revista de psicanlise > artigos
ano XVII, n. 181, maro/2005
>59