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Christianne Luce Gomes

organizadora

Faltava no Brasil a publicao de um Dicionrio dedica-


do temtica do Lazer. Mas agora esta lacuna j est
preenchida!
Este livro fruto do empenho coletivo de administra-
dores, bacharis em artes cnicas, comunicao social,
relaes pblicas, turismo, economistas, educadores, jor-
nalistas, psiclogos, professores de educao fsica e
socilogos.
Esta obra pioneira possibilita aos profissionais, pesqui-
sadores e interessados no assunto o acesso a 50 verbetes
relacionados ao lazer, tornando-se uma referncia obri-
l dicionrio crtico do

azer
gatria para aqueles que desejam aprofundar conheci-
mentos sobre o tema.

*4.*--\
Christianne Luce Gomes
(Organizadora)

DICIONRIO
CRTICO DO LAZER

Autntica
opyright 2004 by Christianne Luce Gomes
SUMRIO

apa
'ictor Bittow
leviso
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ucha

todos os direitos reservados pela Autntica Editora.


Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida, Apresentao 7
;eja por meios mecnicos, eletrnicos, seja via cpia
(erogrfica sem a autorizao prvia da editora.
1. Acampamento - Edmur Antnio Stoppa 9
2. Animao cultural - Victor Andrade de Melo 12
Autntica Editora 3. Arte-Victor Andrade de Melo 15
4. Brincadeira - Jos Alfredo Oliveira Debortoli 19
Belo Horizonte
Rua So Bartolomeu, 160 - Nova Floresta 5. Brinquedo - Rogrio Correia da Silva 25
31140-290 - Belo Horizonte/MG
6. Cidadania - Silvia Cristina Franco Amaral 30
Tel: (55 31) 3423 3022 - Televendas: 0800 2831322
www.autenticaeditora.com.br 7. Cinema - Victor Andrade de Melo 35
e-mails: editora@autenticaeditora.com.br (geral) 8. Clown - Ana Elvira Wuo 40
vendas@autenticaeditora.com.br (vendas)
9. Colnia de frias - Cristiane Queiroz de Souza Assuno 45
10. Consumo - Janete da Silva Oliveira, Ricardo Ferreira Freitas 48
So Paulo
Rua Visconde de Ouro Preto, 227 - Consolao 11. Contedos culturais - Victor Andrade de Melo 51
01.303.600 - So Paulo/SP - Tel.: (55 11) 3151 2272
12. Cultura-Vnia de Ftima Noronha Alves 54
13. Dana - Maria Ins Galvo Souza, Victor Andrade de Melo 60
14. Diverso - Maria Cristina Rosa 64
15. Equipamento de lazer - Ana De Pellegrin 69
Gomes, Christianne Luce 16. Espao de lazer - Ana De Pellegrin 73
G683
Dicionrio crtico do lazer / organizador por
17. Espetculo - Denise da Costa Oliveira Siqueira, Ricardo Ferreira Freitas 75
Christianne Luce Gomes. - Belo Horizonte:
Autntica, 2004. 18. Esporte-Victor Andrade de Melo 80
19
240 p.ISBN 85-7526-144-4 - Eventos - Antonia Marisa Canton 85
l.Lazer-dicionrios.2.EducacoFsica.I.Ttulo.
20. Festa - Maria Cristina Rosa 88
CDD 379.8(038) 21
- Formao profissional - Hlder Ferreira Isayama 93
22. Gnero- Silvana Vilodre Goellner. 97 APRESENTAO
23. Gesto - Patrcia Zingoni 100
24. Globalizao - Joo Lus de Arajo Maia, Ricardo Ferreira Freitas 104
25. Hotis de lazer - Olvia Cristina Ferreira Ribeiro 107
26. Indstria cultural - Ricardo Ferreira Freitas, Ronaldo Helal, Fernanda Pizzi 112
n. Internet - Gisele Maria Schwartz 116
28. Lazer - Concepes - Christianne Luce Gomes 119
29. Lazer - Educao - Luciana Marcassa 126
50. Lazer - Ocorrncia histrica - Christianne Luce Gomes 133
51. Ldico - Christianne Luce Gomes 141
$2. Marketing - Daniel Braga Hubner. 147
$3. Meio ambiente - Helosa Turini Bruhns 152 A ideia de elaborar o Dicionrio Crtico do Lazer partiu do desejo e da
necessidade de reunir, em uma obra, um corpo de conhecimentos que fundamen-
$4. Mercado de trabalho - Marcelo Weishaupt Proni 158
tasse alguns dos vocbulos e expresses de referncia no campo de estudos sobre o
55. Mdia - Giovani De Lorenzi Pires, Cssia Hack 162
lazer. Idealizada no Centro de Estudos de Lazer e Recreao (CELAR), do Departa-
56. cio - Luciana Marcassa 165 mento de Educao Fsica da Universidade Federal de Minas Gerais, esta obra re-
57. Parques - Olvia Cristina Ferreira Ribeiro 172 presenta um convite reflexo crtica sobre o lazer, um tema que cresce em impor-
58. Planejamento - Daniel Braga Hubner. 177 tncia - social, poltica, econmica e pedaggica - no despertar deste sculo XXI.
59. Polticas pblicas - Silvia Cristina Franco Amaral 181 O Dicionrio Crtico do Lazer tem como objetivo possibilitar aos acadmi-
10. Poltica de lazer - Antnio Carlos Bramante 185 cos, profissionais e pesquisadores de diversas reas o acesso a uma obra composta
H. Projeto - Patrcia Zingoni 188 por 50 verbetes relacionados temtica do lazer, com o propsito de situ-los neste
campo de estudos, aprofundar o conhecimento sobre o assunto e, conseqiientemen-
12. Qualidade de vida - Euclides Guimares, Vera Lcia Alves Batista Martins 191
te, instigar dilogos sobre o tema.
13. Recreao - Luciana Marcassa 196
A concretizao deste desafio foi possvel a partir da colaborao dos 38 estu-
1.4. Rua de lazer - Vima Carolina Carvalho Munhoz , 203
diosos aqui presentes, convidados em virtude de seu conhecimento sobre o assunto
15. Servios de lazer - Marcelo Weishaupt Proni 207 em questo, bem como pela sua significativa produo acadmica e profissional. Este
16. Shopping Center- Ricardo Ferreira Freitas 211 Dicionrio foi fruto, portanto, do empenho coletivo dos administradores, bacharis
17. Televiso - Giovani De Lorenzi Pires, Srgio Dorenski Dantas Ribeiro 213 em: artes cnicas, comunicao social, relaes pblicas e turismo; economistas, edu-
18. Tempo livre - Valquria Padilha 218 cadores, jornalistas, psiclogos, professores de educao fsica e socilogos aqui reu-
\9. Terceiro setor - Cssio Avelino Soares Pereira 222 nidos, os quais evidenciaram a fecunda possibilidade de empreender discusses mul-
tidisciplinares sobre o lazer.
'0. Trabalho - Ricardo Antunes 227
Como os autores tiveram liberdade de posicionamento em face das ques-
tes debatidas em seus escritos, os textos no expressam a viso de todos os
colaboradores do Dicionrio. Alm disso, importante esclarecer que os verbe-
tes aqui contidos no tm a inteno de prescrever uma abordagem nica, mas
l problematizar aspectos essenciais para uma abordagem crtica sobre o lazer.no- ACAMPAMENTO
adamente nos dias atuais. Por essa razo, tivemos o cuidado de relacionar as refe-
ncias que fundamentaram as reflexes empreendidas pelos autores com a inten- Palavra derivada de"campo", que tem sua origem na palavra latina campus (MAGNE, 1953),
o de que essas fontes instiguem outros estudos sobre determinado assunto. acampamento o ato ou efeito de acampar ou, ainda, o lugar onde se acampa. Como
sinnimo de acampamento, encontra-se, tambm, a palavra"acantonamento", originria
Nosso anseio que a obra auxilie o trabalho didtico de acadmicos de diver-
do verbo acantonar, vinda, por sua vez, da palavra francesa cantonner(BwNo, 1966).
os cursos de graduao, estudantes no nvel de ps-graduao (Especializao, Mes-
rado e Doutorado) e professores de instituies de ensino superior que lecionem H em todo o Brasil, principalmente na Regio Sudeste do Pas, a presena de
.isciplinas relacionadas ao lazer, estimulando reflexes sobre o assunto. Esperamos, uma centena de espaos de lazer chamados de acampamentos de frias e, em alguns
inda, que o Dicionrio enriquea o estudo de pessoas, em geral, interessadas em casos, de acantonamentos de frias, que so locais destinados a receber grupos de
profundar conhecimentos sobre o lazer. crianas e adolescentes nos perodos de frias escolares ou, ainda, grupos de escolas,
igrejas, famlias e empresas em outras pocas do ano. Para a realizao dessas tempo-
radas, os locais so dotados de infra-estrutura fsica, material e humana para recepcio-
Christianne Luce Gomes nar, hospedar e animar os participantes por perodos de at 25 dias, realizando ativida-
[Organizadora] des culturais de acordo com os variados interesses propostos por Dumazedier.
Atividade realizada no Pas desde meados da dcada de 1940, de inspirao
americana, foi inicialmente desenvolvida pela Associao Crist de Moos (ACM),
desenvolvendo atividades com seus associados. Posteriormente, foi fundado, em 1947,
o Acampamento Paiol Grande, sociedade civil sem fins lucrativos, primeiro acam-
pamento do Pas a possuir uma rea prpria para a realizao de suas atividades,
iniciada com a temporada de frias de janeiro e fevereiro de 1948, com cerca de 70
rapazes, entre 10 e 16 anos.
Espao importante para a convivncia e a troca de experincias entre os parti-
cipantes de variadas idades, os locais contam, em seus quadros de recursos huma-
nos, com a atuao de profissionais e estudantes de diversas reas de formao, como
educao fsica, turismo, pedagogia, arte-educao e outras que deveriam atuar como
mediadores entre os participantes e as atividades a se realizarem no local.
Nesse sentido, as possibilidades de atuao profissional so bastante grandes,
principalmente com relao organizao e orientao de atividades, existindo
atualmente um nmero variado de opes voltadas aos mais diferentes tipos de acam-
pamentos, como locais em que o trabalho realizado est relacionado ao desenvolvi-
mento dos esportes (basquetebol, hipismo, tnis), ao estudo de lnguas, a diabticos,
dentre outros.
A seleo dos profissionais monitoria das atividades feita, geralmente, por
entrevistas e mediante um treinamento no local onde o acampamento vai ser reali-
zado. As caractersticas procuradas nos candidatos esto relacionadas, principal-
mente, a aceitao da filosofia de trabalho do local, esttica pessoal do candidato,
necessidade da pessoa de gostar do trabalho com crianas e adolescentes e ser extro-
vertida, situao que leva ao entendimento equivocado de que o bom profissional

:IONAWO CRITICO DO LAZER] [ACAMPAMENTO] 9


Essa pesquisa chega a pormenores inusitados em relao s questes pertinentes
aquele associado pessoa mais "palhaa", engraada (confundindo seriedade na ao
aos acampamentos, por exemplo, a interferncia do adulto no brincar das crianas e ado-
profissional com sisudez, da a importncia de a pessoa ser extrovertida), e com isso
lescentes. Um dos motivos da interferncia a obrigatoriedade na participao das ativi-
perdendo-se os limites necessrios a uma boa atuao profissional.
dades de lazer. Essa uma questo que ocorre, embora os discursos oficiais afirmem o
Entre as caractersticas apontadas por vrios estudiosos na rea do lazer como im- contrrio, o que revela uma falta de coerncia entre o discurso da direo dos locais e a
portantes em um animador cultural, a de maior presena, talvez, seja a questo da ligao ao efetivada durante a realizao das atividades.
afetiva com a prtica, sendo muito comum em acampamentos, por exemplo, a presena A ocorrncia dessa obrigatoriedade criticada at mesmo por alguns profissio-
de pessoas com 16 e 17 anos, ex-partidpantes que, por questo de idade, no podem mais nais do acampamento entrevistados na pesquisa de campo, embora afirmem que
ser acampantes. Com raras excees, exigida na seleo dos candidatos a competncia realizam seu trabalho mesmo discordando dele, pois preciso "vestir a camisa do
tcnica especfica para a realizao das funes de monitoria de atividades. local", uma vez que concordaram com a filosofia de trabalho desenvolvida no espa-
A forma de "contratao", geralmente, est relacionada ao trabalho comofree- o, e explicada no treinamento, antes da temporada de frias.
lancer, ou seja, as pessoas so chamadas pela prpria gerncia e/ou coordenao dos Para as crianas e adolescentes, essa questo tambm no passa despercebida.
locais, que possuem um rol de interessados e que vo participando medida que h Para eles a obrigatoriedade acontece, pois em diversos momentos da programao
disponibilidade de tempo para a realizao do trabalho, sendo paga a remunerao faltam opes, o que os levam, obrigatoriamente, a participar da atividade proposta e
de acordo com o nmero de dias trabalhados. Esse tipo de insero no mercado de ainda so insistentemente convidados pela monitoria das atividades.
trabalho revela a precarizao das relaes trabalhistas nesses espaos, em que grande Segundo a pesquisa, a ocorrncia dessa situao fez criar, num grupo de crian-
parte das pessoas atua como mo-de-obra informal e de alta rotatividade, de baixo as em um dos acampamentos, determinada forma de organizao contra esse tipo
custo para o empregador. O local funciona como um "bico" para o empregado, uma de obrigatoriedade para minimizar a situao adversa. Apesar de toda a presso, um
vez que trabalha sem qualquer vnculo empregatcio, colocando em evidncia a ques- dos participantes revelou que fcil burlar a obrigatoriedade, o que mostra a resistn-
to do profissionalismo no lazer. Essa informalidade, reflexo da situao social do cia das crianas em relao a esse problema. Segundo o relato, em ltimo caso basta ir
Pas, encontrada em outros espaos de atuao semelhantes aos acampamentos de para a enfermaria e dizer que no est se sentindo bem. a senha para escapar da
frias, como os hotis de lazer e clubes sociais. atividade. Esse tipo de situao ocorria, principalmente, em atividades que exigiam
correr pelo acampamento, cuja dificuldade est relacionada ao desnivelamento do ter-
No entanto, importante destacar que, embora o mercado de trabalho em acam-
reno. Na enfermaria, era comum encontrar esses grupos sentados, conversando entre si
pamentos de frias tenha uma abrangncia muito grande, ainda se caracteriza como
ou com as enfermeiras, sem qualquer problema aparentemente maior que os impedis-
uma atividade, geralmente, marcada por uma viso bastante restrita em relao aos
sem de participar das atividades.
estudos relativos rea do lazer, entendida como uma rea de "fcil" atuao, aberta
Dada a ocorrncia de questes como essa, entende-se que a atuao desses pro-
a todos os interessados, mesmo queles sem qualquer qualificao profissional. As-
fissionais no tem privilegiado a vivncia do elemento ldico para as crianas e ado-
sim, fica evidente, na maioria dos espaos, a falta de uma poltica bsica de recursos
lescentes participantes, caracterizando a ao no como mediadora entre a cultura
humanos, tanto no que diz respeito a sua seleo, formao e atuao, quanto em
que a criana traz consigo e o acampamento e suas possibilidades de lazer, mas como
relao ao desenvolvimento de uma ao especfica na rea do lazer.
centralizadora em todas as tomadas de deciso.
Pesquisa realizada em dois tradicionais acampamentos do Estado de So Pau-
lo revela a necessidade de um repensar na atuao dos profissionais nesses locais, Edmur Antnio Stoppa
pois, geralmente, a ao realizada sem qualquer sustentao terica na rea do
Bibliografia
lazer que possa fundamentar tanto a formao especfica de profissionais para o BUENO.F.S. Grande dicionrio etimolgico prosdico da lngua portuguesa. So Paulo: Saraiva, 1966.
exerccio da funo, quanto a filosofia de trabalho, apoiada apenas nas experincias
MAGNE, A. Dicionrio etimolgico da lngua latina. Rio de Janeiro: Instituto Nacional do Livro, 1953.
acumuladas com o passar dos anos, situao importante, mas que, por si s, no
STOPPA,E.A.Acampamentos deferias. Campinas: Papirus, 1999.
se basta, haja vista que deve ser embasada pela teoria ou teorias relativas rea
WERNECK, C. L.; STOPPA, E. A.; ISAYAMA, H. F. lazer e mercado. Campinas: Papirus, 2001.
do lazer. (STOPPA, 1999)

[ACAMPAMENTO] '11
10 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
ANIMAO CULTURAL J na perspectiva interpretativa, o animador atua como um "formador cultu-
ral". Como considera que as subjetividades so absolutamente diferentes e toda rea-
Essa expresso pode ser definida como uma das possibilidades de interveno peda- lidade particular, entende que deve, sim, interpretar as necessidades do grupo, mas
ggica nos momentos de lazer. O termo "animao" originrio do grego "anima", apenas oferecer um conjunto de atividades, convidando as pessoas a tomar parte no
que, traduzido para a lngua portuguesa, significa "alma". Define a peculiaridade de processo de reflexo. Acaba, assim, desconsiderando as tenses culturais que edu-
ao de um profissional que tem a cultura como foco e estratgia central de atuao. cam de forma restrita o gosto e funcionam mesmo como elementos impeditivos de
Epistemologicamente, parece-nos mais adequado do que outras expresses corren- um acesso mais amplo s diversas linguagens nos momentos de lazer. Alm disso,
temente utilizados no Brasil, como recreao e ao cultural. cr que basta educar subjetividades para que a coletividade seja modificada, no
Algumas ressalvas, contudo, precisam ser feitas: a) a Animao Cultural no percebendo que os indivduos devem aprender e ser estimulados a construir aes
conjuntas. Nesse sentido, tambm acaba contribuindo modestamente para a cons-
exclusiva do mbito do lazer; podemos, por exemplo, tambm pensar em aes dessa
truo de um novo modelo de sociedade. Essa uma perspectiva muito encaminha-
natureza rio espao escolar, algo que tem estado em voga nas recentes teorias peda-
da por museus e centros culturais, por exemplo.
ggicas que se aproximam dos Estudos Culturais; b) existem diferentes propostas de
Animao Cultural ligadas s peculiaridades do campo de interveno, viso de O animador cultural que atua a partir da perspectiva dialtica pretende cons-
mundo, s intencionalidades e ao compromisso social do profissional de lazer; c) se truir uma democracia cultural. Entendendo que a realidade complexa e historica-
no a nica possibilidade de atuao no mbito do lazer, tem sido comumente abor- mente construda, percebe que fundamental gerar movimentos comunitrios. No se
dada por estudiosos do assunto; d) de alguma forma tematizada por vrias disci- trata de impor uma programao nem somente convidar, mas gerar propostas em con-
junto com o pblico, a partir de seu envolvimento, crendo em estratgias de mediao
plinas acadmicas: Antropologia, Comunicao Social, Arte, Educao Fsica, Psico-
para ampliar o grau de compreenso e de vivncias culturais do grupo. Espera que a
logia, Servio Social, dentre outras.
comunidade envolvida possa paulatinamente desvelar os mecanismos e se empenhar
Existem muitas expresses que, mesmo preservando certas especificidades, se na sua emancipao. Por isso, acreditamos que esta perspectiva possa constituir uma
aproximam conceitualmente da Animao Cultural: promoo cultural, difuso cul- ao transformadora da sociedade.
tural, ao cultural, desenvolvimento cultural, dentre outras. Na Frana e na Espa-
Didaticamente, para que se compreenda melhor a natureza de interveno do
nha, mais comumente, utiliza-se o termo Animao Sodocultural. Nesses pases, existe animador cultural, podemos reconhecer trs grandes padres de organizao cultu-
at mesmo uma formao, em nvel superior, especfica para a preparao do profis- ral que, obviamente, devem ser concebidos a partir da lgica de trocas e circularidade. A
sional, prxima da Educao Social. J na Inglaterra, corrente o uso da denomina- chamada "cultura erudita" aquela relacionada a manifestaes que historicamente se
o Desenvolvimento Comunitrio Sociocultural. organizam em escolas e/ou tendncias que renem manifestaes que apresentam carac-
Jos Antnio Caride Gomez (1997) classifica as perspectivas de Animao tersticas em comum (barroco, surrealismo, por exemplo), reconhecidas por instituies
Cultural em trs grupos: tecnolgico, interpretativo e dialtico. Na primeira pers- sacralizadas (museus, bibliotecas), nas quais se destacam grandes cones (Rembrandt,
pectiva, o profissional atua como um "engenheiro cultural", verticalmente identi- Salvador Dali, por exemplo). Por estar de alguma forma ligada s classes dominantes,
ficando e implementando o que julga necessrio para seu pblico, serh solicitar possui carter normativo, estabelece padres estticos e suas instituies possuem certo
uma participao ativa deste na definio dos caminhos a seguir: o animador o grau de prestgio e poder de deciso.
nico responsvel por descrever e prescrever aes e solues. Compreende a rea- A chamada"cultura de massas" a chave da constituio da sociedade do espet-
lidade como genrica e o grupo como homogneo, determinando hierarquicamente culo. Comumente so produes de carter comercial denotado, de fcil acesso, de qua-
os comportamentos que devem ser observados. Por desconsiderar as subjetivida- lidade discutvel, menos elaboradas do ponto de vista esttico. Certamente temos que
des e deixar pouco espao para a participao crtica dos indivduos, julga-se que tomar cuidado com preconceitos, no reforando a ideia de que somente o que vem da
nessa perspectiva h poucas possibilidades de contribuio para a superao da cultura erudita possa e deva ser valorizado. Mas tambm no podemos cair na apreen-
ordem social. a mais comumente encontrada no mbito do lazer nas atuaes so simplista de que tudo igual, cabendo s pessoas escolher o que acham de boa
dos "recreadores tradicionais". qualidade: h tenses culturais que devem ser cuidadosamente consideradas.

12 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [ANIMAO CULTURAL] 13


O acesso restrito "cultura de massas", fartamente incentivado pelos meios de ofissional que educa ao incomodar e informar sobre as possibilidades de melhor
comunicao, tem grande relao com a manuteno do status quo, no s porque orver, acessar e produzir diferentes olhares.
as manifestaes constituem-se como poderosos mecanismos de difuso de represen-
taes, como mesmo porque podem encaminhar uma lgica asctica restritiva. Deve- Victor Andrade de Melo
mos ter claro que tais manifestaes so normalmente construdas em razo de modas
Bibliografia
temporrias e de relaes impessoais, produtos descartveis logo substituveis. No
AUGUSTIN, Jean-Pierre, GILET, Jean-Claude. L 'animation professionnelle. Paris: UHarmattan, 2000.
podemos, contudo, deixar de perceber que os enquadramentos no so lineares e, mes-
BERNETJaumeTrilla.AmmacinsodocwZfura/: teorias, programas y mbitos. Barcelona: Ariel, 1997.
mo, que existem produtos hbridos no mbito desse modelo de organizao.
GOMEZ, Jos Antnio Caride. Paradigmas tericos em Ia animacin sociocultural. In: BERNET, Jaume
O terceiro padro refere-se chamada "cultura popular", uma produo ligada a Trilla. Animacin sociocultural: teorias, programas y mbitos. Barcelona: Ariel, 1997. p. 41-60.
determinada tradio, com poder restrito, a no ser quando estabelece contatos com os MELO, Victor Andrade de. Educao esttica e animao cultural. Licere, Belo Horizonte, v. 5, n. l,
outros padres. Com isso no devemos encar-la como esttica, mas sim desconfiar p. 101-112,2002.
dos graus de intercmbio com outros nveis de organizao, nem tampouco como ap- MELO, Victor Andrade, ALVES JNIOR, Edmundo de Drummond. Introduo ao lazer. So Paulo:
tica, mas identificar os seus mecanismos de resistncia pela ressignificao. Manole,2003.
Tendo em conta tais padres, o desafio do animador cultural difundir as mani-
festaes da "cultura erudita", estimulando que os indivduos se entendam como pos-
sveis produtores (quando confeccionam algo e/ou quando dialogam criticamente com
ARTE
o produzido); lidar estrategicamente com a "cultura de massas" no no sentido de ser
estritamente contra, mas no de paulatinamente contestar seu sentido restritivo; e di- O conceito de arte tem sido uma busca constante e motivo de polmica desde a Anti-
fundir e colaborar com esforos de recuperao dos elementos da "cultura popular". guidade grega, muito anteriormente ao surgimento da Esttica, entendida como uma
A interveno cultural no se trata somente de pensar nos contedos e valores, disciplina filosfica especfica para o estudo dos modos especficos de apropriao
mas tambm nas representaes e sensibilidades. Determinadas percepes e sensi- da realidade, na qual se destacam as questes ligadas sensibilidade. Vale destacar,
bilidades podem se ajustar ou contestar determinado conjunto de valores, mas muito alis, que se no mbito dessa disciplina se observam reflexes sobre as manifesta-
dificilmente podero prescindir dele. Ao observarmos de forma mais complexa e di- es artsticas, estas no so exclusivas; a preocupao com todo conjunto de rela-
nmica tal articulao, pode-se at mesmo dizer que as sensibilidades, simultane- cionamentos no qual se destaque a mediao das sensaes.
amente, expressam e contestam conjuntos de valores, da mesma forma que os valo- Se a estruturao dessa disciplina data do sculo XVIII, desde os gregos se dis-
res se ajustam e contestam determinadas percepes. H uma forte e contnua relao cutia o que seria a arte e qual seria sua funo, debates de alguma forma conectados
entre forma e contedo.
com as reflexes acerca dos conceitos de beleza e de sua relao com a compreenso
Com isso, lembramos que a Animao Cultural tambm, e talvez fundamental- do que seria verdade. Em Plato, por exemplo, podemos identificar certa oposio en-
mente, um processo de educao esttica, de educao das sensibilidades, o que pode tre arte e filosofia, fruto de uma disputa pela supremacia na produo de conhecimen-
permitir aos indivduos desenvolverem o ato de julgar e criticar a partir do estabeleci- to. Compreendia-se que a arte somente imitaria a vida, permitindo, portanto, um simu-
mento de novos olhares acerca da vida e da realidade. A Animao Cultural no deve lacro de entendimento. Enquanto isso, a Filosofia transcenderia e permitiria o acesso
negligenciar que h um claro processo de empobrecimento das sensibilidades, enten- aos objetos em si, em decorrncia de sua possibilidade de contemplao.
dendo que isso tem relaes com a reduo da capacidade de pensar e de se posicionar Estavam lanadas as bases de uma compreenso que, ora mais ora menos, vai
criticamente. Por isso que compreendemos que a educao esttica pode transformar perpassar a histria da sociedade ocidental: o conhecimento racional o que deve
a existncia cotidiana injetando nela um princpio fundamental de liberdade e escolha. ser mais valorizado. Com isso, aponta-se um caminho de separao, de distancia-
Podemos conceber a atuao do animador cultural como a de um estimulador mento entre a arte e a vida, algo que traz impactos e deve ser cuidadosamente consi-
de novas experincias estticas, algum que, em um processo de mediao e dilogo, derado na interveno do animador cultural. H um rosrio de equvocos historica-
pretende apresentar e discutir, induzir e estimular o acesso a novas linguagens; um mente construdos que precisam ser desfeitos urgentemente na contemporaneidade.

[DICIONRIO CRITICO no LAZER]


[ARTE] 15
Depois de um longo percurso de tentativas de definio da arte a partir de sua funcionar como dificultador de sua fruio e de sua produo, aqui entendida tanto
essncia, mais recentemente podemos destacar a contribuio de Morris Weitz (1955). como confeco como possibilidade de dilogo crtico. No h uma essncia, mas
O autor defende que a prpria lgica da produo artstica desautoriza qualquer ten- sim uma existncia (construda de forma mltipla) que define o papel que ocupa na
tativa de defini-la pela essncia, j que um campo que se caracteriza notavelmente sociedade. Esta forma de existir, entretanto, no pode ser encarada como nico par-
por ser aberto e mutvel em razo da constante busca de originalidade. Prope, assim, metro de definio, e sim como desafio para que se concebam diversas formas de
que abandonemos a busca por uma definio do conceito, chamando a ateno para ampliao de seus sentidos, de seus significados, de suas formas de vivncia.
que possamos compreender uma dupla dimenso: a classifcatria e a apreciativa: nem Vale a pena destacar que, a partir dessa perspectiva, tem sido comum a recupe-
tudo que rotulado como "arte", dessa forma, vivenciado pelas pessoas. rao do pensamento pedaggico de John Dewey: a arte como experincia. Esse au-
A partir dessa provocao, novos estilos de definio comeam a ser gestados. tor no tinha por objetivo definir de forma categrica o que arte, mas construir
Desloca-se o eixo da busca das propriedades da arte para seu processo de gerao, conceitos que permitissem que com ela trabalhssemos de forma a ampliar os li-
para a organizao do campo. Essa preocupao est, por exemplo, contemplada na mites de suas compreenses habituais. No se trata de estabelecer uma verdade
teoria institucional da arte proposta por George Dickie (1971). Para ele, quem deve acerca da arte, mas repens-la a partir do entendimento de sua importncia, de
definir o que uma manifestao artstica so os indivduos e as instituies que seu papel na vida dos indivduos, de sua funo social, encarando-a fundamental-
transitam nesse campo de relaes. mente como uma forma especfica de contato com a realidade, que traz impactos
Se a proposta de Dickie avana no sentido de chamar a ateno para o contexto para alm da prpria obra em si. Se tambm tal proposta apresenta limites e pos-
social, rearticulando arte e sociedade, limitada na medida em que puramente sibilidades de crtica, parece que permite encaminhar profcuas perspectivas de in-
formal. Na verdade, o autor no s no resolve o problema de definio com sua isen- terveno pela e a partir da arte.
o, como tambm acaba por limitar o campo a seus extratos mais estandartizados. A arte poderia ser entendida como o que as pessoas sentem como arte. A ques-
Tal compreenso acabaria por excluir grande parte das possibilidades de inovao e to passa a ser que condies concretas os indivduos tm de sentir ou no a partir
criao; a produo dos Impressionistas e de Van Gogh, s para ficar nesses exem- de determinadas obras. Obviamente h uma relao clara entre as condies obj.e-
plos, s seria considerada como artstica muito depois de sua ocorrncia, j que hou- tivas (o econmico, as possibilidades de acesso, a oportunidade de experincias, os
ve resistncias claras no momento em que emergiram; se formos pensar na arte con- estmulos no decorrer da vida, por exemplo) e as vivncias subjetivas. Os indivduos
tempornea, tal fato se tornaria ainda mais limitante. Alm disso, elimina um grande deveriam ser educados e oportunizados a ampliar as suas possibilidades de extrair
conjunto de obras que no frequentam museus, centros culturais e/ou so menos sensaes de manifestaes as mais diversas possveis. Ressignifica-se, com isso, o
visualizadas pelas instituies nem sempre atentas do mundo artstico. papel da arte na vida dos indivduos e o espao que ocupa nas agncias de formao
Mais ainda, em um mundo onde o mercado extremamente voraz, segmentado e (escola, famlia, tempo livre).
discriminatrio, tal teoria seria no mnimo perigosa para o prprio desenvolvimento Ao mesmo tempo, os indivduos devem ser estimulados a se compreender como
artstico e para pensarmos a questo da produo e da difuso cultural. produtores, no aceitando os limites, muitas vezes rgidos, impostos pelas institui-
J Arthur Danto (1981) tende a conceituar a arte em razo de sua ocorrncia es artsticas formais, o que pode desautorizar suas crticas pessoais acerca das
histrica: seria aquilo que, em cada contexto especfico, fosse definido como tal. Se obras e desconsiderar sua formas especficas de manifestao a partir de um critrio
Danto critica Dickie por sua falta de compreenso histrica, no fundo acaba incor- duvidoso de qualidade.
rendo em problema semelhante, pois quem vai definir o que arte em cada momen- Assim, o posicionamento de algum que no seja crtico profissional deve ser
to seno os indivduos e instituies ligadas ao mundo artstico? tambm considerado e no descartado a priori como "opinio de um no entendi-
Mais recentemente, tende-se a definir a arte como uma prtica sociocultural. do", ainda mais se estiver pautado em construes de conhecimento constantes acer-
Assim sendo, solicita uma preparao prvia no sentido de ser vivenciada plena- ca do acessado. As manifestaes artsticas tambm no podem ter seu valor julga-
mente e de compreenso de suas peculiaridades, que se no observada, mesmo que do de forma apriorstica, de maneira preconceituosa: o samba pode ser to arte
no funcione como elemento absolutamente impeditivo de seu acesso, pode, sim, quanto a msica clssica; a pintura naifno menos valorosa do que as obras

[DICIONRIO CRfnco DO LAZER] [ARTE] 17


expostas em famosos museus; a dana das ruas pode ter um status artstico to respei-
Ao contemplar os interesses artsticos em seu programa, o profissional de lazer
tvel quanto o do bale clssico. A valor da manifestao no deve ser estabelecido por
deve ter em vista que deve contribuir para educar a sensibilidade de seu pblico-
algo que venha de fora, mas construdo a partir dos efeitos que ocasiona nos diferentes
alvo, apresentando, em um processo paulatino de mediao e dilogo, novas lingua-
indivduos, considerando que estes devem ter acesso a processos de formao.
gens e possibilitando a vivncia de novas experincias, a partir das quais pode cons-
A experincia esttica o grande valor das obras de arte, aquilo que devem truir conhecimento acerca das peculiaridades de cada manifestao em sua
ocasionar. Sem essa experincia, esvazia-se a potencialidade de sua interveno. diversidade de correntes e propostas. Obviamente nesse processo no cabe precon-
Um quadro bastante valorizado por uma instituio famosa no deixa de ser arte ceito a priori com qualquer manifestao. O intuito no de se posicionar contra
quando no reconhecido por um indivduo, mas para ele deixa de ser encarado qualquer forma de organizao artstica, mas de ampliar os limites de experincia
como tal. O potencial da arte est na sua experimentao e no que desencadeia a esttica dos indivduos, dando condies para que se possa escolher com mais clare-
partir dessa vivncia. Quando permite ao indivduo exercer sua possibilidade de za e critrio, de acordo com os desejos e escolhas.
crtica e de escolha; quando amplia, ao incomodar, as formas de ver a realidade;
No se trata de somente incorporar esses interesses na perspectiva da contem-
quando educa para a necessidade de olhar cuidadosamente (to importante em
plao. Podemos (e devemos) tambm contribuir para despertar nos indivduos seu
um mundo de signos e smbolos); tambm quando desencadeia vivncias praze-
senso de produo artstica. No se trata de trabalhar no sentido de formar renoma-
rosas (embora estas no devam ser consideradas como nico padro de julgamen-
dos artistas plsticos, msicos ou escritores, mas sim estimular em cada um as sen-
to: por vezes no essa a intencionalidade do artista), a arte cumpre sua funo
saes ocasionadas pelo ato de pintar, cantar, tocar, representar, escrever. Ainda mais,
social. Quando cumpre esses papis, a arte extravasa sua existncia para alm da
estimular a percepo de que se essa produo pode se dar em dilogo com o que j
manifestao em si. Quando no, as obras podem no passar de algo amorfo para
alguns, privilgio de uma minoria. existe configurado, no necessariamente precisa se comparar ou se limitar ao que j
valorizado pelo circuito de produo artstica.
Perceba-se que no estamos a falar da arte como meio de educao. Ela
uma parte importante de nossa vida (somente no assim reconhecida em razo Victor Andrade de Melo
dos quadros de tenses sociais) e possui uma ligao inextricvel com a realidade.
Portanto, a experincia artstica (compreendida, ressalte-se, como produo de um Bibliografia
objeto especfico, mas tambm como dilogo crtico com as obras) passa a ser uma BARBOSA, Ana Mae. Tpicos utpicos. Belo Horizonte: C/Arte, 1998.

vivncia fundamental para que os seres humanos melhor compreendam o que est FARIAS, Agnaldo. Arte brasileira hoje. So Paulo: Publifolha, 2002.

a seu redor. A arte no tem uma funo, uma funo. No se trata somente de JIMENEZ, Marc. O que esttica? So Leopoldo: Editora Unisinos, 1999.

pensar em uma educao pela arte, mas, fundamentalmente, em uma educao MELO, Victor Andrade. Educao esttica e animao cultural. Licere. Belo Horizonte, v. 5, n. l, p. 101-
para a arte. 112,2002.
MELO, Victor Andrade; ALVES JNIOR, Edmundo de Drummond. Introduo ao lazer. So Paulo:
Para tal, ento, como profissionais de lazer, devemos investir em processos de Manole,2003.
educao artstica que, na verdade, se estruturariam como de educao esttica. Al- SHUSTERMAN, Richard. Vivendo a arfe. So Paulo: Editora 34,1998.
guns parmetros claros devem ser observados: a) a necessidade de superao do dis-
tanciamento entre a arte e a vida: tem uma existncia concreta, expressa uma apre-
enso acerca da realidade, no menos importante do que outras formas de
BRINCADEIRA
conhecimento; em uma ltima instncia, podemos falar da possibilidade de viver a
vida como uma arte; b) a necessidade de compreender com profundidade e ampli- So diversos os estudos, as questes, bem como as contradies que envolvem a com-
do o papel e a funo da arte: deve desencadear sensaes naqueles que a procuram preenso do brincar e da brincadeira. Concepes distintas, usos, utilidades e sensi-
(ser experienciada corporalmente), no pode ser asctica, no para poucos privile- bilidades divergentes; diferentes olhares sobre um conhecimento e uma experin-
giados, uma forma de expresso acessvel a todos. cia que requerem, antes de tudo, ser tomados do ponto de vista de um fenmeno

PICIONARIO CRITICO DO LAZER]


[BRINCADEIRA] 19
cultural, identidade inalienvel do humano, expresso da condio humana: cultu-
Contudo, no h uma verdade nica sobre o brincar e h muitas investidas para
. ral, histrica, tica, esttica e poltica. Animais no brincam! Os seres humanos, ao
dele se apropriar fazendo usos os mais diversos. Tambm importante ressaltar que o
observarem determinados comportamentos dos animais, os categorizam a partir
brincar contextualizado e carrega, por isso, as marcas do contemporneo, tornando-
daquilo que se assemelha sua condio humana. O brincar radicalmente se mani-
se a prpria representao de uma sociedade que coloca para si ideias e ideais de pra-
festa como dimenso que simblica, constitui insero cultural, se expressa como
zer individualidade, consumo, provisoriedade, descartabilidade. O brincar, nesse senti-
linguagem e como processo de elaborao de significados e sentidos coletivos, con-
textualizados e enraizados no universo social que o legitima. do, acaba sendo usado paradoxalmente no como fonte de criao e produo do mundo,
mas como artefato de reproduo de estruturas que devem ser ensinadas s crianas,
No sentido de Vigotski (1998), brincadeira no sinnimo de prazer, o brincar tanto no sentido tcnico quanto moral, transformados em conhecimento e padro de
no espontneo, o brincar no natural nem prprio das crianas, ainda que se comportamento futuro. , necessrio, pois, atentar para alguns discursos correntes so-
expresse pelas/nas crianas em suas formas mais genunas. O brincar s pode ser bre as brincadeiras e seus muitos equvocos, como os exemplos a seguir.
compreendido como processo de insero em um tempo-espao de aprendizados
demarcadamente sociais. Para Brougre (1994), expressa uma necessidade humana de Brincadeira pedaggica: as brincadeiras so chamadas pedaggicas quan-
explorar os objetos culturais de forma a ampliar o universo simblico que potencializa do relacionadas diretamente ao que se considera como aprendizagens escolares, na
as mais diferentes representaes do real. Constitui-se, por isso, como imaginao e maioria das vezes articuladas a uma ideia de alfabetizao e de aprendizagens mate-
narrativa, processo de problematizao e reconstruo da realidade. Alguns autores mticas. So diferentes jogos que promovem o dilogo das crianas com as letras e os
procuram diferenciar brincadeira de jogo, afirmando que a brincadeira no possui um nmeros, um esforo para dar um tom mais agradvel ao que se quer ensinar. Uma
sistema de regras que estruturam sua experincia. ideia de"atividade ldica" aparece intimamente relacionada a uma ideia de fazer com
prazer. Esse discurso carrega consigo o paradoxo de afirmar que o que as crianas
O brincar e a brincadeira, mais que conceitos, materializam-se como concep-
tm para fazer, conhecer e aprender to montono que precisa de outra roupagem
es e princpios profundamente complexos: quanto mais os tentamos agarrar,
para se tornar mais agradvel.
mais eles se dissolvem e nos contradizem. Afirmo que a brincadeira expressa uma
das formas mais sutis e sofisticadas de partilha de regras, por mais tcitas que sejam. Brincadeira recreativa: denominada como "recreao" ou "atividade recrea-
Uma brincadeira entrecruza histrias, tempos e espaos. No se brinca apenas com tiva", normalmente, est relacionada a uma ideia funcional de ocupao do tempo
um objeto. Brinca-se com uma memria coletiva que muitas vezes transcende quem ou "recuperao/desgaste de energias acumuladas"; ou, como assinala Kuhkmann Jr.
brinca e o prprio momento da brincadeira: objetos, tempos, substncias, regies, (2000), essa concepo se fez presente na educao das crianas, principalmente, a
pocas, cidades, pases, estaes do ano, rituais, os mais amplos e ricos contextos partir da dcada de 1940, quando as crianas eram tomadas como nico elemento
humanos. Prefiro dizer que toda brincadeira consiste num jogo, no sentido mais ple- da relao pedaggica, o que produziu um afastamento do lugar do adulto das rela-
no da construo de regras e instaurao de uma dinmica coletiva de significao es pedaggicas, reforando outro entendimento de "ludicidade" relacionado ideia
de suas relaes.
de atividades espontneas e prazerosas por meio das quais as criana entrariam em
Contudo, nem todo jogo uma brincadeira, nem todo jogo se expressa como contato com o ambiente e com os objetos, sendo esses os princpios fundamentais de
possibilidade de reconstruo e ressignificao da realidade, o que pressupe, se- mediao do seu desenvolvimento.
gundo Souza (1996), uma produo "ldica" (dimenso dos sujeitos e linguagem
Brincadeiras livres: essa noo comumente utilizada para os momentos
que expressa uma racionalidade que envolve o corpo, a memria, o simblico e um
em que as crianas brincam sem uma interferncia direta do adulto, deixando que
universo de significao coletiva e no individual) ou, no sentido de Benjamim
elas mesmas escolham e construam suas brincadeiras. Refora um discurso que pro-
(1984), uma possibilidade de experimentar e narrar uma histria a partir do que,
cura valorizar a autonomia das crianas sem que, na maioria dos casos, se tenha
muitas vezes, foi tomado como "lixo" dessa prpria histria: aquilo que foi/ des-
clareza da concepo que traz, o que acaba por reforar formas individualizadas de
cartado por sua aparente inutilidade pode ser (re)humanizado, (re)significado,
expresso da criana, pouco problematizando as tenses e contradies que emer-
(re)apropriado como sentido, significado e histria. Nisso, certamente, as crianas
so as maiores mestras. gem das relaes, no dimensionando a importncia dos lugares dos adultos - por
isso, tambm, das crianas - nesse contexto. As crianas acabam abandonadas s
20 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]

L
[BRINCADEIRA] 2
cantam a msica que est sendo cantada na brincadeira e ficam sintonizadas com o
suas prprias relaes como se, a priori, fossem capazes de resolver elas mesmas
que est sendo feito; h momentos em que elas tambm precisam ficar sozinhas an-
seus conflitos. As crianas sabem, sim, organizar-se, mas elas expressam as relaes
tes que se disponham a estar com o grupo. Outras vezes o contrrio.
que conhecem; h tenses e relaes de poder e muitas vezes v-se reforado justa-
necessrio, pois, atentar para a riqueza das relaes que emergem em uma
mente algo que precisaria ser melhor trabalhado com as crianas na direo da cons-
brincadeira. S possvel perceb-las no envolvimento; nem sempre se capaz de
truo de suas relaes e experincias. Como ressalta Benjamin (1984), a relao de
dar respostas imediatas e nem sempre preciso assim fazer; o prprio desenrolar da
brincadeira evoca uma tarefa histrica: a da "orientao rigorosa", capaz de poten-
brincadeira, muitas vezes, apresenta as solues necessrias. Por isso necessrio
cializar questionamentos s experincias e vida, reconhecendo, no presente, possi-
clareza de intenes e dos lugares de adultos e de crianas. Brincadeira coisa s-
bilidades (esperana/utopia) de "libertar" o futuro de sua forma desfigurada.
ria? muitas vezes, parece que a importncia da brincadeira, como lembra Wajskop
Brincadeiras dirigidas: as brincadeiras tambm so tomadas sob o ponto (1995, p. 22), s se evidencia mesmo quando, de alguma forma, est relacionada ao
de vista e estatuto de conhecimentos escolares que devem ser ensinados s cri- que histrica e comumente reconhecido como "contedos","habilidades" ou "valo-
anas. Denominadas de brincadeiras dirigidas, acredita-se que exista uma ma- res" sociais ou escolares, justificando a presena e a possibilidade do brincar na edu-
neira "certa" de como as crianas devem brincar. V-se reforada uma ideia de cao e em outros contextos.
que as crianas no sabem muitas brincadeiras ou no sabem brincar da ma- Dizer que o brincar e a brincadeira so coisas srias refora uma tentativa de
neira correta, o que inclui os gestos que devem fazer, as regras que devem respei- dar um estatuto de importncia a partir da referncia daquilo que o olhar adulto
tar e o comportamento que devem ter durante a brincadeira. O objetivo princi- considera importante, como o trabalho e a cincia; ou outros conhecimentos, como a
pal ressaltado para essas "atividades" o de ensinar a brincadeira, mas no matemtica, a leitura e a escrita, ou comportamentos disciplinados e considerados
necessariamente o de brincar. como adequados. O brincar, assim, adquire importncia por subsidiar outras apren-
dizagens, mas no por seus temas, linguagem, tenses e suas relaes especficas.
Brincar pelo brincar: buscando superar posturas que hierarquizam e/ou
Nem sempre a brincadeira do adulto brincadeira para as crianas: s vezes os
secundarizam o brincar em relao a outras aprendizagens ditas escolares e procuran-
adultos criam uma circunstncia chamando de brincadeira algo que para as crian-
do contrapor-se a uma ideia de "uso pedaggico" da brincadeira, lana-se mo de uma
as no tm nada de brincadeira. As crianas fazem de tudo para se livrar dessa situa-
ideia abstrata e idealizada do brincar e da infncia, na qual os conflitos e as tenses no
o: dispersam-se e fazem baguna; so ameaadas, por exemplo, de no deixar fa-
so considerados nas relaes. Sobressai uma concepo do brincar relacionada a uma
zer as brincadeiras seguintes caso no participem da brincadeira proposta. Essa
ideia de relaxamento, prazer, distenso e autonomia individual.
uma situao extremamente paradoxal, e as crianas chegam a perguntar, no meio
da brincadeira, a que horas elas vo poder brincar.
s vezes o brincar vira uma obrigao e deixa de ser brincadeira: a
brincadeira apresenta esse paradoxo, principalmente, para.a escola. Se, de um lado A televiso tambm pode ser um tempo de brincadeira, mas precisa perma-
preciso afirmar que o brincar sempre um convite, o que, muitas vezes, instaura nentemente de mediaes. Em diferentes circunstncias, as crianas so colocadas
uma contradio entre os tempos e espaos institucionais e os tempos e espaos dos em um lugar de extrema passividade, e a televiso parece ser utilizada como um
sujeitos, seus desejos e ritmos subjetivos, por outro, essa tenso tambm explicita objeto capaz de fazer, por ele mesmo, as mediaes necessrias sua apropriao. As
outro princpio e contradio permanente da brincadeira, que sua dinmica de crianas so colocadas diante do televisor como se qualquer coisa pudesse preen-
reconstruo e ressignificao permanente; a brincadeira ao mesmo tempo em que cher aquele momento. O uso da televiso no pode estar relacionado a mero preen-
se instaura como uma experincia coletiva de relao e significao, tambm expe- chimento do tempo ou substituio das relaes e interaes humanas. Alguns pro-
gramas de televiso trazem representaes absurdas das crianas, com o rtulo de
rimentada com sentidos profundamente distintos entre as diferentes pessoas que
programa infantil. Como exemplo, cito um quadro de um programa de uma apre-
brincam juntas, e at mesmo daquilo que foi colocado como foco prioritrio. H
sentadora que vem atravessando geraes, supostamente educando as crianas, mas,
muitas maneiras de participar de uma mesma brincadeira em um mesmo tempo e
sobretudo, gerando representaes e expectativas de consumo: em um "clipe", a
lugar. Por exemplo, algumas crianas dizem que no querem ficar na roda com as ou-
apresentadora canta uma msica que sugere movimentos corporais e contedos
tras crianas, mas quando "saem da brincadeira" ficam olhando as outras crianas,

22 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [BRINCADEIRA] 23


matemticos. Sob o rtulo de educativo aparecem crianas repetindo um refro BRINQUEDO
que traz na letra uma contagem numrica. Contudo, quem aparece, prioritaria-
mente, protagonizando a cena, a prpria apresentadora. Ao fundo, bem ao fundo, Na busca de uma conceituao do brinquedo, encontramos diferentes maneiras de
completamente secundrias, aparecem uma criana, um macaco e um cachorro; conceb-lo. Assinalo, particularmente, um olhar sobre o brinquedo como parte in-
um tratamento pretensamente infantil, que menoriza a presena das crianas, que dissocivel do brincar da criana e outra perspectiva que o tematiza como um pro-
coloca a criana, o macaco e o cachorro em um mesmo plano, como meros coadju- duto cultural, objeto reconhecido por adultos e crianas como brinquedo, que, inde-
vantes, para no dizer objetos. As crianas se divertem. Essa cena mobiliza uma pendentemente de estar sendo utilizado como "instrumento do brincar", no perderia
agitao. As crianas se levantam e ficam pulando e repetindo gestos e msica. seu estatuto de brinquedo.
Isso no secundrio. a incorporao de um lugar e de uma maneira de estar De um lado, o brinquedo considerado suporte da brincadeira e, nesse sentido,
inseridos na cultura. Sujeitos ou objetos? Produo ou consumo? qualquer objeto pode tornar-se fonte da ao ldica. Por exemplo, em uma institui-
Embora a resposta seja tensa e dialtica, cabe, pois, lembrar que cada coisa que o infantil, enquanto as crianas pequenas esperam pela hora de servir a merenda,
fazemos ou aprendemos faz parte de uma cultura, de uma tradio e de nosso siste- o prato em suas mos vai aos poucos mudando seu sentido imediato: de utenslio de
ma coletivo de significaes. Sempre podemos incluir, por mais imperceptvel que cozinha a chapu, volante de carro, tambor e novamente como lugar para colocar a
parea, algo novo, algo que nosso, que fruto da nossa histria, das nossas experi- refeio que ainda no foi servida. De outro, ressalto tanto os brinquedos industriali-
ncias, de nossa imaginao. Podemos sempre reconstruir as regras, reinventar pala- zados quanto os artesanais como as bolas, as bonecas, os carrinhos e os objetos, em
vras e jeitos de falar, recriar o mundo com nossas pinturas, esculturas, festas, brinca- sua maioria feitos por adultos para crianas e que remetem ao universo infantil.
deiras, etc. Somos artistas e artesos desse mundo. As crianas, nesse sentido, lembram Procuro entender o brinquedo de outra forma: pode-se falar de uma produo
ao adulto que cabo de vassoura tambm pode ser um cavalo e uma caneta pode ser cultural da criana e de uma produo cultural para a criana. Entretanto, mesmo
um foguete ou avio, que pode levar-nos a lugares e mundos jamais conhecidos, co- considerando essas duas dimenses, fao o exerccio de no abord-las de forma se-
nhecer pessoas, experimentar novas relaes. A brincadeira, como concepo e prin- parada. A criana brinca tanto com os brinquedos que constri quanto com os "brin-
cpio, nos faz lembrar como so ricas, diversas e mltiplas as maneiras de produo quedos" propriamente ditos, e mesmo quando o brinquedo traz uma imagem im-
dos sentidos, de nossa histria e de nossa humanidade: se a histria foi assim, ela pregnada de sugestes para o brincar, a criana ainda assim o subverte e lhe atribui
pode ser diferente; podemos viv-la, partilh-la, experiment-la de formas diferen- novo sentido (como no caso de bonecos de soldados de guerra participando de bati-
tes, sobretudo imponderveis.
zado de bonecas, chorando, namorando...). Os significados entrecruzados no brin-
quedo no esto descolados do processo de insero da criana no mundo da cultura
Jos Alfredo Oliveira Debortoli e das imagens que o adulto constri sobre a infncia, a criana e seu brincar.
Bibliografia Embora a brincadeira no seja uma ao ou expresso especfica e restrita s
crianas e ao tempo da infncia, pode-se dizer que uma das formas principais em
a. So Paulo: Cortez 1995 que elas constrem suas aprendizagens e conhecimentos. quando tem incio a for-
mao de seus processos de imaginao ativa, bem como se apropria das funes
sociais e das normas de comportamento social (FRANA,1990). Desde o nascimento,
^ as crianas esto inseridas num contexto social e o comportamento delas constru-
do a partir dessa referncia. Progressivamente, as crianas so inseridas no tempo e
espao da brincadeira: primeiro com os pais, depois com seus pares.

desemoMment Durante esse processo, a criana aprende a compreender, a dominar e, depois, a

- produzir uma situao especfica distinta de outras situaes. A criana reconstri


na brincadeira alguns elementos da realidade, a fim de que ela os compreenda segun-
do uma lgica prpria. Nesse sentido, durante o brincar a criana formula hipteses,
DO LAZER]
[BRINQUEDO] 25
para que possa compreender os problemas que lhe so propostos pelas pessoas e pela procuramos adequar o valor do brinquedo aquilo que acreditamos que ele merea
realidade com a qual interage. Num espao margem da vida comurn, obedecendo a ou aquilo que podemos pagar. Contudo, no s isso.
regras criadas pelos sujeitos brincantes diante das situaes inesperadas que vo sur- Diante dos brinquedos, emitimos nossas opinies sobre eles, demonstramos
gindo, as crianas brincam com o sentido da realidade mudando-o, transformando-o. nossa atrao por alguns e repulsa por outros, avaliamos seu aspecto ldico. Muitas
Durante a brincadeira, os objetos passam a ter outro significado. Se entendermos que o recordaes, descobertas,dvidas e estranhamentos...
brinquedo todo e qualquer objeto que pela ao da criana torna-se suporte da brin-
O simples ato de comprar brinquedos nos insere num dilogo com a cultura da
cadeira, entendemos tambm que est na mo da criana a deciso de eleger, a partir
criana e com o imaginrio construdo sobre a infncia em que estamos imersos em
da ao ldica, os objetos que a ajudaro no processo de leitura do mundo. Durante a
nossa sociedade: imagens de infncia guardadas em nossa memria, representaes de
brincadeira o brinquedo estar ajudando a criana a reconstruir e a recriar alguns ele-
criana (diversas e contraditrias), frutos das prticas culturais estabelecidas na rela-
mentos da realidade, a fim de que ela os compreenda segundo uma lgica prpria.
o adulto-criana, do discurso de tericos das mais diversas reas do conhecimento,
O brinquedo como objeto industrializado ou artesanal, reconhecido como tal que buscaram construir um olhar diferenciado com relao a criana e suas brincadei-
pelos adultos e crianas, independentemente de ser utilizado ou no, continua sendo ras - (desde Rousseau (1999), passando por Frebel (1913), Huizinga (1990), Benja-
brinquedo destinado criana. Objetos feitos pelos adultos torna-se, nesse sentido, min (1984), Piaget (1978), Vygotsky (1996), Brougre (1995) dentre tantos outros) -,
produo cultural voltada para a criana.
do papel da cultura de massas e da cultura popular no fomento dessa imagem e, por
Um gesto muito presente em nossa cultura que pode nos auxiliar na tarefa de fim, mas no menos importante, nosso prprio dilogo com a criana que brinca.
reflexo sobre o significado da palavra brinquedo a prtica dos adultos de presen- Por mais que simplesmente compremos aquilo que as crianas nos pedem no
tear as crianas. O brinquedo adquire, dessa maneira, o significado de presente. O deixamos de emitir nossa opinio e, dessa forma, fazemos escolhas. Nossas escolhas
aniversrio, o Natal, o Dia das Crianas, datas comemorativas, por exemplo, ensinam por determinados brinquedos refletem muitas vezes a imagem que ns adultos te-
s crianas a noo de tempo decorrido quando relembramos o dia do seu nascimento mos da criana (ou da nossa prpria infncia vivida) e uma preocupao sobre a
(aniversrio), colocando-as em lugares de destaque ou mesmo em momentos em que imagem de mundo e de cultura que queremos valorizar (ou esconder) nos pequenos.
ela se torna o centro das atenes, o motivo e o sentido da festa. Diante do gesto de As campanhas pelo desarmamento, organizadas pela sociedade civil quando as cri-
presentear a criana, damos testemunho de sua importncia em nossa sociedade, bem anas trocam suas armas de brinquedos por bolas ou bonecas, nos dizem muito so-
como de sua infncia. Dentre os presentes, os brinquedos esto no topo da lista. bre essa questo. Afinal, o que colocaria na escala de valores a boneca e a bola como
Nos momentos de escolha do brinquedo, envolvemo-nos num processo de su- melhores que as armas de brinquedo?
cessivas e pequenas decises. Quem, s vsperas do Natal, de um aniversrio ou do Um aspecto bastante presente no brinquedo de nossos tempos, espantosamen-
dia das crianas decidiu sair para comprar brinquedos j viveu a angstia (ou eufo- te perceptvel a partir do exemplo acima mencionado, como a indstria cultural do
ria) da escolha: milhares de brinquedos, expostos em prateleiras, coloridos, convida- brinquedo e do entretenimento est cada vez mais presente nas relaes entre a
tivos, novinhos, prontos para serem levados para casa e desembrulhados por mozi- criana e o brinquedo, orientando, assim, novas e muitas vezes problemticas for-
nhas ansiosas e sedentas de novidade. Por onde comear? Brinquedos tradicionais mas de brincar. Tenho dvidas seja superamos algumas questes apresentadas pelas
ou os brinquedos da moda? Bonecos dos heris dos seriados de TV, armas de brin- concepes crticas da cultura de massas interessadas na anlise dos produtos cultu-
quedo, qual boneca escolher entre a enorme variedade de bonecas e bonecos dos
rais voltados para o pblico infantil, muito presentes na dcada de 1980. Hoje, mes-
mais variados tamanhos, estilos e nomes? Qual seria mais adequado idade da
mo com alguns incmodos na aceitao de suas proposies, ainda assim as consi-
criana que vou presentear? Este brinquedo seguro? Este brinquedo educativo?
dero uma das explicaes plausveis no sentido de compreender a relao estabelecida
Essas poderiam ser algumas das perguntas que faramos diante do brinquedo, nem
entre a indstria do brinquedo, a televiso e o brincar da criana. Na sua concepo,
sempre fceis de responder.
a indstria cultural do brinquedo insere na relao criana-brincar a lgica da com-
Antes da compra, pesquisa: olhos e ouvidos atentos, anotamos os pedidos pra e venda, do lucro, da necessidade de despertar desejos na criana pelo objeto a
das crianas, assistimos aos anncios de TV, ouvimos opinies de especialistas, fim de atingir as prerrogativas acima. O brinquedo industrial se contrape ao brin-
lemos as informaes contidas nas caixas que os protegem e tambm os anunciam, quedo artesanal. Ao brinquedo artesanal, feito pelo arteso, pai, irmo mais velho ou

DICIONRIO CRITICO DO LAZER]


[BRINOIEDO] 27

L
pela prpria criana, nico (porque nenhum ficava igual ao outro e porque traziam a (lgica do faz-de-conta), fornecendo representaes manipulveis de imagens com
marca autoral do seu criador), em que a criana reconhecia em seu conjunto os ma- volume, ao mesmo tempo em que possibilitaria a socializao e a integrao
teriais com que foi produzido, despertando, com isso, sensaes estticas singulares, da criana ao universo codificado de determinada cultura. A propaganda, os
do brinquedo tradicional que traduzia os valores culturais, estticos e espirituais do filmes publicitrios de brinquedos caracterizariam o principal momento de encena-
grupo cultural ao qual a criana pertencia, contrapomos a viso do brinquedo in- o de suportes de brincadeiras e situaes ldicas na TV.
dustrializado: feito de plstico, colorido produzido em srie, em grande quantidade, Brougre supera a suposta dicotomia que apresento no incio do texto. O brin-
produto pasteurizado, homogneo, milhares de brinquedos iguais, traduzindo valo- quedo, de objeto de consumo destinado criana, passa a ser visto como uma produ-
res culturais de um mundo globalizado. A parceria com a televiso potencializa ain- o cultural dela, pois, traria a marca de uma relao ativa introduzida pela criana
da mais o valor atribudo ao brinquedo industrializado. Mal o desenho animado sur- com o objeto e com as imagens da TV. A brincadeira permitiria criana passar de
ge nas telas da T V, encontramos rplicas de seus personagens principais disposio uma situao de passividade diante da imagem da televiso para a atividade ldica.
nas principais lojas do ramo, desde os shoppings at as bancas de camelos. As propa- Apesar das representaes simblicas estarem como que impregnadas no brinque-
gandas acentuam a possibilidade de a criana ter em casa o boneco do personagem do, elas constituem apenas a base a partir das quais produzem-se deslocamentos,
de seu programa preferido. O brinquedo estaria ganhando maior destaque na brin- transformaes ou invenes.
cadeira do que a relao entre as crianas? Os modismos, a enorme quantidade de Refletir sobre a importncia do brinquedo no brincar da criana nos instiga sair
brinquedos anunciados pela TV todo ano e a rapidez com que precisam ser renova- da posio cmoda das certezas, dos lugares comuns. Quando salto no vazio as certezas
das as relaes entre a criana, a TV e os brinquedos, lembram o comportamento de se desfazem, o olhar to convicto sobre a criana e seu brincar ganha fluidez, desman-
um esquizofrnico: a criana est presa a um ciclo, no qual seduzida pelo anncio cha-se no ar. s vezes navegar entre as incertezas tambm desanima. Nesses momentos
do brinquedo e, uma vez de posse do objeto real, frustra-se com suas possibilidades, saio do computador e permaneo quieto, em silncio. Das imagens que nesse texto res-
no condizentes com o produto anunciado nem com suas prprias necessidades, dei- gatamos sobre a criana e seu brincar uma se destaca emerge, ganha fora, e acredito
xando-o de lado, para logo em seguida reiniciar o ciclo. que seja essa que me marcou profundamente nesses anos de trabalho com crianas, e
Brougre (1995), longe da imagem da criana consumista e aliciada pelos produ- tambm aquela que faz me caminhar. So as reflexes propostas por Walter Benjamin
tos televisivos, inverte a lgica da relao criana e TV e vai nos propor que algumas sobre a criana, o brinquedo e a educao. Para o autor, a criana, na sua relao com os
imagens da televiso possuem elementos que podem ser integrados ao universo ldico objetos, est sempre de prontido para subverter a ordem estabelecida, invertendo a
da criana, s estruturas que constituem a base de sua cultura ldica. E quais seriam tica dos que a cercam. na brincadeira e na eleio de seus brinquedos que a criana
essas estruturas? A luta, o confronto com o perigo, o socorro levado a algum, a repro- nos revela sua viso de mundo. A criana apropria-se com interesse e paixo de tudo
duo de certas cenas do cotidiano. A criana, na sua relao com a televiso, no seria aquilo que foi abandonado pelos adultos, estando sempre pronta a nos mostrar outra
vulnervel s mensagens televisivas, mas estaria selecionando os contedos da TV, rea- possibilidade do real, de apreenso das coisas do mundo e da vida. Para ela, os objetos
tivando-os e se apropriando deles por meio de suas brincadeiras. A televiso no esta- se tornam um reino de enigmas e podem ser decifrados em diversas direes, nas quais
ria se opondo brincadeira, pelo contrrio, estaria alimentando-a, influenciando-a, es- cada objeto, pedra, flor, borboleta o comeo de algo, ao mesmo tempo em que faz
truturando-a. Ela estaria oferecendo s crianas referncias nicas, uma linguagem parte de uma nica coleo. O colecionador se mistura ao caador, o nico capaz de
comum. Sendo assim, em situaes de brincadeiras coletivas, no existiriam dificulda- enxergar os espritos presentes nas coisas (BENJAMIN, 1984).
des entre as crianas em proporem determinada brincadeira vinda da TV, uma vez que
todas as crianas potencialmente teriam acesso a ela, sendo ponto de partida comum.
Rogrio Correia da Silva

No caso especfico do brinquedo, entendido como objeto industrial ou manu- Bibliografia


faturado, reconhecido como tal pelo consumidor em potencial em razo dos traos
BENJAMIN, Walter. Reflexes: a criana, o brinquedo, a educao. Trad. Marcus Vincios M. So
intrnsecos e de seu lugar no sistema social de objetos destinados criana, impreg- Paulo: Summus, 1984.
nado de imagens e representaes produzidas pela sociedade, teria como papel BERALDI.Maria J. Televiso e desenho animado: o telespectador pr-escolar. Dissertao (Mestra-
despertar imagens que permitiriam criana dar sentido s aes na brincadeira do em Psicologia). Instituto de Psicologia da USP, So Paulo, 1978.

DICIONRIO CRTICO DO LAZER]


[BRINQUEDO] 29
BROUGRE, Gilles. Brinquedo e cultura, ffad. de Gisela Wasjkop. So Paulo: Cortez, 1995. caprichos (da,'idiossincrasia'), independentemente dos valores pblicos e das con-
CORDELIAN, W.; GAITAN, Juan A.; OROZCO GOMES, Guillermo. A televiso e as crianas. Comuni- venes." Com a evoluo da sociedade, houve um crescente contraste entre o pri-
cao - Educao, v. 3, n. 7, p. 45-55, set./dez. 1996. vado, o fechado em si e o pblico e a idiotia passou a ser referida queles que no
CORSARO, Willian. Entering the child's World research strategies for field entry and data collection in a participavam da vida comunitria, por deficincia ou por escolha. Como no par-
preeschool setting. In: GREEN, Judith L.; WALLAT, Cynthia. Etnography and language in educatio- ticipavam da vida comunitria, eram ignorantes. Idiotia ento o oposto de cida-
nal settings. Norwood: Ablex, 1982.
dania. Essa explicao nos traz, no entanto, apenas um primeiro elemento para o
EMERIQUE, Paulo Srgio. Assistir, imitar e brincar: um estudo sobre a influncia da televiso no debate em torno do termo, qual seja, o de que ele est envolto e pressupe uma vida
comportamento de crianas pr-escolares. Tese (Doutorado em Psicologia da USP). Instituto de Psi-
cologia da USP, So Paulo, 1989. em comunidade.
FRANA, Gisela Wasjkop. Tia, me deixa brincar! O espao do jogo na educao pr-escolar. Dis- Benevides (1994, p. 6) expe que a "ideia moderna de cidadania e de direitos do
sertao (Mestrado em Educao). Faculdade de Educao da PUC, So Paulo, 1990. cidado tem, como sabido, slidas razes nas lutas e no imaginrio da Revoluo Fran-
FREBEL, F. La educacion dei hombre. Trad. dei alem por Luis de Zulueta, s.l Daniel Jorro Edi- cesa. Mas dela herdou, tambm, parte das ambiguidades que carrega at hoje".
tor,1913.
No clssico estudo desenvolvido por T. S. Marshall, Cidadania classe social e
FUSARI, Maria F. de Rezende e. Brincadeiras e brinquedos na TV para crianas: mobilizando opinies status (1967), a cidadania como instituio criada pelo Estado liberal aparece com-
de professores em formao inicial. In: KISHIMOTO,Tizuko M. (Org.) Jogo, brinquedo, brincadeira
e a educao. So Paulo: Cortez, 1996. p. 143-164.
posta por trs elementos: civil, poltico e social. O autor alerta que no se trata de
uma teoria a respeito da temtica, pois esses elementos foram ditados pela prpria
HUIZINGA, J. Homo Ludens. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1990.
histria da sociedade inglesa.
JOBM e SOUZA, Solange. Infncia e linguagem: Bakhtin, Vygotsky e Benjamin. Campinas: Papirus, 1994.
KRAMER, Snia (Org.). Infncia: fios e desafios da pesquisa. Campinas: Papirus, 1996.
Na realidade inglesa, os direitos civis surgiram no sculo XVIII, os polticos no
sculo XIX e os sociais no sculo XX. O autor recomenda, entretanto, que essa perio-
KRAMER, Snia; LEITE, Maria I. (Orgs.) Infncia e produo cultural Campinas: Papirus, 1998.
dizao histrica dos fatos seja tratada com uma elasticidade razovel e observe-se
PACHECO, Elza Dias (Org.). Televiso, criana, imaginrio e educao. Campinas: Papirus, 1998.
que esses direitos esto entrelaados.
PIAGET, Jean. A formao do smbolo na criana. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.
ROUSSEAU, J. J. Emlio ou da educao. So Paulo: Martins Fontes, 1999. Ao analisarmos a cidadania moderna, possvel perceber que cada um desses
SILVA, Rogrio Correia da. A televiso sob o olhar da criana que brinca: a presena da televiso
direitos possui uma caracterizao prpria. Os direitos civis so aqueles necessrios
nas brincadeiras de crianas de uma creche comunitria. Dissertao (Mestrado em Educao). para o indivduo ir e vir; ter a liberdade de imprensa, pensamento e f; o direito
Faculdade de Educao da UFMG, Belo Horizonte, 1999. propriedade privada e de concluir contratos vlidos; e o direito justia, ou seja, di-
VENEGAS, Silvia Elosa Fernadez. Olhar a televiso com olhos de aprendiz: a relao da criana reitos liberdade individual.
com a linguagem publicitria televisiva. Dissertao (Mestrado em Educao).Departamento de
Exercidos individualmente, os direitos civis correspondem ao momento em que
Educao da PUC, Rio de Janeiro, 1992.
as mudanas na base econmica da sociedade exigiam a liberdade individual como
VYGOTSKY, L. S. A formao social da mente. So Paulo: Martins Fontes, 1996a.
pr-requisito para a existncia no apenas do trabalho livre, mas tambm dos direi-
VYGOTSKY, L.S. Pensamento e linguagem. So Paulo: Martins Fontes, 1996b.
tos e dos deveres referentes aos contratos privados e concorrncia no mercado. A
WAJSKOP, Gisela. Brincar na pr-escola. So Paulo: Cortez, 1995.
efetiva existncia desses direitos implicou, segundo Fedozzi (1999, p.31),"a destrui-
o das relaes de produo feudais e a passagem de uma sociedade estamental a
uma sociedade de classes. Mas esse momento constitudo tambm pelos direitos de
CIDADANIA liberdade religiosa e de opinio, firmado pelo indivduo frente ao Estado absoluto
[...] Os direitos civis so, pois, direitos contra o Estado."
Podemos pensar no termo "cidadania" contrapondo-o ao termo grego "idiotia". Os direitos civis foram sempre determinados pelas mudanas estruturais da
Segundo Verssimo (1999, p. 12), a idiotia refere-se"no seu sentido original grego, sociedade e, consequentemente, pelas lutas sociais de blocos hegemnicos em defesa
a uma pessoa privada. Algum que tinha seus prprios valores e seus prprios de novas liberdades contra velhos poderes.

l [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CIDADANIA] 31


Nesse sentido a passagem do Estado Absoluto para o Estado de Direito, na estatal. Alm disso, a legislao no foi cumprida nem pelas instncias legislativas,
modernidade, foi o marco referencial das relaes contratualistas, que deveriam executivas e judicirias, nem pela populao, que sucumbia aos acordos classistas,
limitar o abuso do poder soberano em relao ao indivduo. Deu-se, ento, a divi- venda de votos ou s benesses advindas de polticos. Carvalho (1995, p. 11) nos alerta
so de poderes t sua regulamentao, bem como a dos direitos dos indivduos, em sobre um ponto fundamental em relao constituio da cidadania quando avana
letra morta numa carta maior: a Constituio. Segundo Luciano Fedozzi (1999), suas reflexes para alm das realizadas por T. S. Marshall, quando afirma: "Indo alm
isso se deu na positivao dos direitos levada a termo pela Revoluo Americana de Marshall, eu diria que a cidadania mais que uma coleo de direitos, e que o
(1776) e pela Francesa (1789). cidado no meramente uma penca onde se colam direitos civis, polticos e sociais.
Cidadania tambm a sensao de pertencer a uma comunidade, de participar de
O direito poltico entendido como a possibilidade de o indivduo participar
valores comuns, de uma histria comum, de experincias comuns". Para o autor, sem
do exerccio do poder poltico, como um membro de um organismo investido de au-
esse sentimento de identidade coletiva a existncia de naes democrticas moder-
toridade ou como eleitor de seus membros. "O momento dos direitos polticos o
nas no seria possvel. Em virtude desse aspecto, "identidade nacional e cidadania,
momento delimitado estruturalmente pelo progressivo processo de racionalizao
do Estado e do poder, do qual a cidadania ao mesmo tempo promotora e resultante" sem se confundirem, se reforam mutuamente" (p. 11).
(FEDOZZI, 1999, p. 36). Nesse mbito, o Estado de Direito o marco institucional desse A cidadania brasileira foi fortemente construda sobre parmetros que provm
processo de racionalizao da sociedade ocidental que acompanhou o surgimento e das elites que estiveram no poder. Em relao a essa construo, podemos distinguir
desenvolvimento do modo de produo capitalista. seus avanos e retrocessos em perodos distintos, que solidificaram os limites que se
apresentam na realidade atual ao seu pleno exerccio. Hoje em dia, passados quase
Por fim, o direito social diz respeito a tudo que se relaciona com um mnimo
dois sculos do fim do regime colonial, a efetividade dos direitos cidados continua
bem-estar econmico e de segurana; o direito do indivduo de participar por com-
pleto da herana social, levando a vida de um ser civilizado, de acordo com os pa- inconclusa. Tal fato criou uma grande contradio entre o pas legal e o pas real.
dres prevalecentes na sociedade em que est inserido. Aps os ares reformistas da Constituio promulgada em 5 de outubro de 1988,
Reportando-se aos direitos sociais, Fedozzi (1999 p. 51) escreve que"ao contr- porm, a questo da cidadania tem estado no centro de muitas discusses acadmi-
rio dos direitos de liberdade negativa que nascem contra o superpoder do Estado, cas e polticas. A prpria carta constitucional privilegia um espao nunca antes exis-
[eles so] organizados pelos servios pblicos e viabilizados historicamente pela in- tente e admite uma combinao de formas distintas de democracia: a direta e a repre-
terveno ativa do poder do Estado". sentativa. A Constituio de 1988 um extenso e detalhado documento em que
predominou a preocupao com as garantias do direito cidado. Ela expressa a necessi-
No Brasil, a construo e a aquisio dos elementos que compem a cidadania
dade de que a populao seja participativa de diversas formas, em diferentes nveis e
aconteceram de forma distinta da realidade inglesa. A contribuio de T. S. Marshall
com as mais variadas finalidades. Contudo, preciso urgentemente refletir sobre dois
leitura da cidadania, na realidade brasileira, fica restrita caracterizao de seus
pontos importantes relativos a participao: primeiro, que a ausncia dos saberes jo-
trs direitos. Eles podem servir como balizadores de nossa anlise, pois, "ao exami-
gou a grande massa na ignorncia fabricada pela negao da educao; segundo, sobre
nar o desenvolvimento da cidadania no Brasil, devemos prestar ateno a duas ques-
tes: os trs tipos de direitos que abarcam [-na] e a sequncia em que foram efetiva- a que tipo de participao estamos nos referindo.
mente conquistados (se que o foram)", so diferentes do caso ingls, como sublinha Na ltima dcada do sculo XX e nestes primeiros anos do sculo XXI, h ges-
Carvalho (1995, p.11). Em nossa realidade foi dada maior importncia a um dos di- tes democrticas e movimentos sociais e populares organizados dos quais pode-
reitos em detrimento dos outros, bem como ordem em que eles foram conquista- mos extrair parmetros para uma nova forma de participao que poder proporcio-
dos sofreu alteraes. Os direitos polticos vieram antes dos direitos civis. nar a superao do sistema representativo.
A alterao imposta concesso e a sequncia dos direitos no Brasil, especial- Marilena Chau comenta que o debate em torno da representao tem se
mente dos direitos sociais e polticos, deu-se em momentos em que o Estado apre- dado, no Brasil, vinculado a uma discusso mais ampla acerca da cidadania. Para
sentava-se autoritrio. Os direitos aqui no foram adquiridos unanimente mediante essa autora, esses debates tm se estabelecido em trs nveis: o primeiro, vincu-
uma luta e uma conquista da classe trabalhadora, mas sim concedidos pelo poder lado exigncia de uma ordem legal democrtica que prime pela diminuio do

J2 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CIDADANIA] 33


do poder executivo em detrimento do legislativo; o segundo, que exige a manu- BENEVIDES, M. V. M. Cidadania e democracia. Lua Nova - Revista de Cultura e Poltica, n. 32,
teno do Estado de Direito; e, por ltimo, aquele que parece ser o mais abran- 1994, p. 6-16.
gente, que se inscreve "como exigncia do estabelecimento de um novo modelo BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de outubro de 1988.
econmico destinado redistribuio mais justa da renda nacional, de tal modo Obra Coletiva da Editora Saraiva com a colaborao de Antnio Luiz de Toledo Pinto, Mrcia Cristina
que no s diminua a excessiva concentrao da riqueza e o Estado desenvolva Vaz dos Santos Windt e Livia Cspedes. So Paulo: Saraiva, 2002.
uma poltica social que beneficie prioritariamente as classes populares, mas ainda CARVALHO, J. M. Desarollo de Ia ciudadana en Brasil Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1995.
implica o direito dessas classes de defenderem seus interesses tanto atravs de CHAU, M. Introduo. In: LAFARGUE, P. O direito preguia. So Paulo: HUCITEC, Unesp, 1999.
movimentos sociais, sindicais e de opinio pblica, quanto pela participao CHAUf.M. Cultura e democracia: o discurso competente e outras falas. So Paulo: Cortez, 1990.
direta das decises concernentes s condies de vida e de trabalho" (CHAU, 1990, MARCELLINO.N. Lazer e esporte: polticas pblicas. Campinas. So Paulo: Autores Associados, 2001.
p. 297). A autora conclui que, nesse nvel, a questo da cidadania de justia MARSHALL,!. S. Cidadania, classe social e status. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
social e econmica. FEDOZZI, L.Oramento participativo: reflexes sobre a experincia de Porto Alegre. Porto Ale-
gre: Tomo Editorial; Rio de Janeiro: Observatrio de Polticas Urbanas e Gesto Municipal, 1999.
O lazer tambm apareceu, pela primeira vez, como direito social nessa constitui-
VERSSIMO, L. F. A verso dos afogados: novas comdias da vida pblica. Porto Alegre: L&PM, 1999.
o. O art. 6 coloca o lazer no mesmo patamar de outros direitos que j haviam sido
garantidos pelo Estado, como a educao, a sade, o trabalho, a moradia, a segurana, a WERNECK, C. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas, questes contemporneas. Belo
Horizonte: UFMG, CELAR/UFMG, 2000.
previdncia social, a proteo maternidade e infncia e a assistncia aos desampa-
rados (BRASIL, 2002, p. 12). possvel inferir dessa afirmativa que o lazer constitui, a
partir de ento, um aspecto formador e garantidor de cidadania.
No campo especfico do lazer, no Brasil, o estudo sobre a cidadania est forte- CINEMA
mente vinculado discusso das polticas pblicas e polticas privadas, aos direitos
No dia 22 de maro de 1895, Auguste e Louis Lumire, inventores de uma mquina
do trabalhador e, mais recentemente, s aes das Organizaes No-Governamen-
que aperfeioava uma longa trajetria de tentativas de captar e expor imagens em
tais (ONGs). Os estudos desenvolvidos sobre cidadania encaram-na como uma con-
movimento, exibem publicamente, pela primeira vez, para algumas poucas dezenas
quista dos cidados historicamente situados, como um espao de autonomia das co-
de convidados, em Paris, o pequeno filme A Sada das Fbricas Lumire. Naquele
munidades. Entretanto, outros encaram o lazer como um direito social, logo, sob a
instante, no imaginavam que o cinema seria uma das manifestaes culturais mais
gide do Estado, como responsabilidade social das empresas ou como ao das ONGs
importantes do sculo que estava para comear.
(muitas vezes, tais aes colocam-se como alternativas ou como substituio das
polticas de Estado). Alm disso, qualquer estudo no campo do lazer, em especial os Sendo uma das mais recentes manifestaes artsticas (se compararmos dan-
ligados perspectiva poltica, os que trazem uma discusso sobre cidadania, impl- a, msica, pintura, literatura, por exemplo), at mesmo por ser um produto
cita ou explicitamente, est permeado de uma concepo ideolgica. Temticas sob o claro do avano tecnolgico que marca o momento tardio da modernidade, o cinema
convive, desde suas origens, com uma dupla dimenso nern sempre facilmente con-
nome de polticas pblicas e privadas de lazer, lazer e empresa, lazer e voluntariado,
dicionvel: arte e indstria. Vale lembrar que o cinema nasceu como uma curiosi-
lazer e terceiro setor, vida cotidiana e lazer, em muitos casos, tm a cidadania como
categoria central ou tocam nessa temtica. dade, exposta em feiras e parques temticos: fascinava a populao a possibilidade
de observar imagens em movimentos.
Silvia Cristina Franco Amaral De curiosidade tecnolgica gestao de uma linguagem artstica prpria, com
peculiaridades de expresso dramtica, o cinema se desenvolveu no mbito de uma
estrutura industrial especfica, at mesmo por necessitar de montantes financeiros
Bibliografia
elevados para que possa ser viabilizado. efetivamente uma arte cara: sua produo
AMARAL, S. C. Polticas pblicas de lazer e participao cidad: entendendo o caso de Porto e exibio dependem de muitos profissionais diferentes e de enorme dispndio de
Alegre. Unicamp:Tese de Doutorado, 2003.
equipamentos e materiais.

DICIONRIO CRTICO DO LAZER]


[CINEMA] 35
J nos primeiros anos do sculo XX, o cinema comeou a se espalhar pelo contrrio, tanto na formao escolar quanto na no-escolar, uma interveno exage-
mundo, cativando pessoas nos mais diferentes locais, das mais diferentes culturas. radamente centrada na palavra. O racionalismo extremo que permeia os processos
Seu poder de mobilizao e a influncia cresceram rapidamente. Alguns autores de- pedaggicos induz reduo da preocupao com a educao da sensibilidade, uma
fendem a ideia de que esse processo est relacionado ao fato de que um produto dimenso fundamental da construo do indivduo e da sociedade, relegando arte
bastante adequado a uma nova esttica de excitao e estimulao sensorial tpicas (e logo tambm ao cinema) lugar secundrio.
da vida agitada e moderna, cujo sentido de velocidade sempre presente. Estaria o Assim sendo, lamentvel que somente se veja o cinema (e outras mdias audio-
cinema diretamente ligado aos momentos iniciais da sociedade de espetculo, ao visuais) como recurso auxiliar e complementar, e no como contedo especfico de
mundo de smbolos e imagens que estava nascendo. educao. No se trata somente de educar pelo cinema, mas tambm de educar para
A linguagem cinematogrfica, paulatinamente, tornou-se cada vez mais refi- o cinema. No se trata somente de uma didtica pela imagem, mas de uma didtica
nada, muitas vezes at mesmo de difcil compreenso. Apesar disso, parece que o da imagem.
acesso ao cinema aparentemente simples: todos ns aprendemos de alguma forma Se hoje os firmes esto entre as opes de lazer mais procuradas, temos que estar
a assistir filmes, "independentemente" de explicaes ou processos formais de edu- atentos qualidade de tal acesso, normalmente feito a partir da televiso e do videocas-
cao. necessrio desnaturalizar essa compreenso. Trata-se de uma linguagem sete, muitas vezes limitado a um produto restrito, difundido com vigor pelos diversos
extremamente rica e complexa, em que se articulam, de forma mltipla, som, luz, meios de comunicao. Se a linguagem cinematogrfica desenvolveu-se notavelmente
imagens, falas, em ngulos diferentes, velocidades e ritmos diversos, montadas de desde sua criao, somos forados a aceitar que o acesso diversidade de olhares ainda
forma competente de acordo com as intencionalidades dos responsveis pela execu- no usual, at mesmo em razo de dificuldades de distribuio. No podemos negar
o do filme. Cinema arte, tcnica, espetculo, cultura, diverso; uma lin- que a experincia que os indivduos tm com o cinema constitui um dos elementos
guagem com regras e convenes; tem relao com sonhos e desejos; e tambm tem importantes no desenvolvimento de suas capacidades e habilidades para olhar, ver,iden-
uma forte interface com a ideologia, com a poltica, com a economia. tificar. Em um mundo permeado de metforas visuais, no podemos ser negligentes
No estamos tratando de um produto ingnuo, mas de um poderoso dispositi- quanto a essa perspectiva de interveno pedaggica.
vo de representao, de difuso de valores, compreenses e sensibilidades ora mais, Que papel deve ocupar o profissional de lazer nesse contexto? Como educar
ora menos explcitas. Logo, existem relaes de poder ao redor da produo dessa pelo e fundamental para o cinema? Como contribuir para que nosso pblico-alvo
manifestao: um mercado destinado ao consumo e ao fazer consumir. O cinema possa passar de uma viso superficial, dispersa e casual para outra crtica e orienta-
deve ser compreendido inserido, como todas outras manifestaes artsticas, nas ten- da, sem que isso signifique a formao de crticos especializados, a destruio do
ses geradas pela sociedade de consumo. prazer (central nos momentos de lazer), bem como qualquer forma de "patrulha-
Se um filme carrega em si tantos elementos, no podemos negar, mesmo que mento" de escolhas? Alguns apontamentos so possveis.
no devamos considerar a situao de forma linear, a sua repercusso na vida em interessante pensar no papel que a televiso, o videocassete e o DVD po-
sociedade. Por certo, um filme s um filme, no em si a realidade, mas, indubita- dem ocupar. Podemos, sem dvida, enumerar alguns problemas relacionados ao
velmente, carrega olhares e intencionalidades sobre a sociedade, tendo um forte po- hbito de se assistir a filmes nessas mdias: a) as imagens so cortadas, reduzidas,
tencial de influenciar na formao de mentalidades. aceleradas, no tendo tambm a mesma qualidade de exposio das imagens; b) o
importante tambm compreender a insero do cinema no mbito de uma ambiente disperso da residncia no permite concentrao completa no filme, des-
sociedade contempornea que valoriza os estmulos de natureza visual. Em um con- viando a ateno das mincias e detalhes; c) h baixa qualidade da programao
texto no qual "uma imagem vale mais do que mil palavras", no qual intensa a indu- de TV e do oferecimento de ttulos na maioria das locadoras; d) nada substitui o
o pela oferta constante e excessiva de signos e smbolos, o cinema como mecanis- ritual de ir ao cinema, encontrar pessoas, entrar na sala escura e vivenciar coleti-
mo de influncia social ganha fora e deve ser cuidadosamente considerado. vamente as emoes de um filme.
O fato de vivermos em mundo de imagens e smbolos no significa que esteja- No podemos negar, contudo, que trazem tambm algumas vantagens, poten-
mos sendo adequadamente preparados para tal. Na verdade, podemos perceber o cialidades e mesmo benefcios: a) permite ver filmes que no passaram no circuito

36 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CINEMA] 37


ou passaram em circuito restrito, democratizando o acesso a diferentes lingua- Mas como pensar em possibilidade de escolha se grande parte dos cinemas
gens cinematogrficas, podendo constituir-se grande parceiro no processo de (das cidades que os possuem) passa prioritariamente filmes "circuito"? Mais ainda,
educao do olhar; b) permite rever filmes especiais; c) permite estudar, discutir e quando as salas que exibem os perfis "alternativo" e "hbrido" se restringem a menos
compreender melhor as pelculas. bairros ainda, normalmente aqueles onde mora a populao socioeconomicamente
privilegiada?
Parece que o problema central no o fato de assistir a filmes nas mdias do-
msticas, mas sim quando elas substituem completamente o hbito de ir s salas de Isto , sem querer condenar as diferentes formas de organizao dos espaos
cinema. Ambas as possibilidades podem conviver com equilbrio sem problemas, se diversos no mbito da cidade, nem afirmar que esse o fator central de afastamento
bem equacionadas. da populao de outras formas de compreenso da narrativa cinematogrfica, no
creio que podemos a priori dispensar esse fato como relevante e considervel em
O problema que em alguns casos no h alternativa: somente 7% dos munic-
nossas reflexes.
pios brasileiros possuem cinema (isto , 4.455 no dispem), enquanto 64% pos-
suem videolocadoras e 98% tm acesso televiso. Poucas cidades (como Rio de Da forma como as coisas esto organizadas, no adianta esperar que as pes-
Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte) possuem uma rede ampliada de cinemas e pos- soas venham assistir aos filmes "alternativos"; necessrio levar tais filmes s pes-
sibilidades de assistir a diferentes narrativas cinematogrficas. soas no para criar uma nova "ditadura" de imagens, mas, fundamentalmente, para
pregar a polifonia saudvel.
Mesmo nessas cidades h problemas no que se refere distribuio de cine-
mas pelos bairros: normalmente, poucos so os que possuem salas. Mais ainda,grande Vale a pena destacar que em momento algum afirmamos que os indivduos
parte est localizada em shopping-centers (inseridas claramente em uma lgica de sejam passivos perante o cinema. No que se refere ao papel ativo dos sujeitos na re-
consumo) e cobram caro pelos ingressos. Por certo, esses so elementos que dificul- cepo das mensagens cinematogrficas, a discusso sobre os modos de enderea-
tam o desenvolvimento de hbitos cinematogrficos. mento parece ser um bom referencial. A relevncia est em questionar no somente
o que o espectador espera do filme, mas sim o que o filme espera do espectador, ou
Ainda h outro fato a ser considerado: o perfil de filmes exibidos. De maneira bas-
melhor, como foi encaminhado o filme para possibilitar e provocar emoes, senti-
tante generalizada, somente para fins de classificao, podemos dividir as pelculas em
trs grupos: a) "circuito"ou "pipoca", produzida pelas grandes empresas de cinema, com mentos, desejos, difuso de valores.
artistas conhecidos e forma de filmar (narrativa) mais comum; b) "alternativa", produzi- Nessa relao espectador-filme, no se deve considerar o pblico de forma ap-
da por empresas menores, com notveis preocupaes artsticas com a linguagem; tica, homognea, monoltica e idealizada. Os espectadores interagem com os filmes,
c) "hbrida", que dialoga intermediariamente com as possibilidades anteriores. contrastam seus pontos de vista, suas formaes culturais diversas, suas subjetivida-
Observe-se que essa classificao no traz uma valorizao embutida. Devemos, des com o que est sendo exibido; trata-se de um processo de interao.
alis, tomar cuidados com preconceitos e posicionamentos a priori. No se trata de fato inegvel que os modos de endereamento possuem um grande poder de
colocar de forma linear e maniquesta, por exemplo, o cinema americano em confronto induo, mas no se deve negar que os indivduos os reelaboram, tm a possibilidade
com o cinema brasileiro. Nem todo filme brasileiro bom, bem como nem todo filme de construir novos sentidos e significados a partir do dilogo, at mesmo porque nunca
norte-americano um produto "descartvel". Nem todo filme "alternativo" de boa se consegue atingir todas as pessoas da mesma forma e abarcar todas as diferenas,
qualidade e deve ser visto em qualquer ocasio, bem como seria equivocado dizer que que no devem ser negligenciadas pelo conceito confortvel e genrico de "pblico".
todo filme "circuito""no presta". Alis, daria um longo debate a discusso sobre o que A questo, para o animador cultural, passa a ser, ento, aprender a lidar e a
seria um bom filme. E mesmo os produtos descartveis podem ser consumidos dife- utilizar a incapacidade de enquadramento como dimenso fundamental que pode
rencialmente se determinada postura crtica existir por parte do pblico assistente. permitir uma atuao mais efetiva na busca de difuso de novos olhares cinemato-
Os gostos e as diferentes intencionalidades que conduzem as pessoas a procu- grficos. De forma resumida, trata-se de induzir novas sensibilidades a partir da apre-
rar o cinema como diverso devem ser respeitados. A proposta de animao cultural sentao de divergentes modos de endereamento, pois se cada filme contm uma srie
no deve ser construda contra determinada forma de organizao artstica, mas a de valores que so ressignificados, se pudermos difundir um conjunto maior de com-
favor da diversidade, da construo do exerccio da escolha. preenses, estaramos contribuindo para processos de reelaborao mais complexos,

38 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [CINEMA] 39


at mesmo por potencializarmos as possibilidades de prazer a partir de um entendi- qualquer maneira, o clown foi originalmente campesino. Outra origem na lngua
mento mais amplo do que est sendo visto. celta, que originalmente designa um fazendeiro, um campnio, visto pelas pessoas
Assim, o desafio central para o profissional de lazer pensar como incorporar da cidade como um indivduo desajeitado e engraado, indicando depois aquele que,
o cinema em suas propostas de animao cultural de forma a reverter esses proble- com artificiosa torpeza, faz o pblico rir. Em sua aplicao geral, o clown um per-
mas: a) desenvolver hbitos cinematogrficos em seu pblico-alvo, buscando um sonagem cmico que se comporta de maneira estpida ou excntrica, em particular
equilbrio entre a utilizao de mdias domsticas e o ato de ir s salas de cinema; b) algum que se especializa em comdia fsica. Clown se traduz por palhao, mas as
em um processo pedaggico, ir introduzindo outras narrativas cinematogrficas, res- duas palavras tm origens diferentes. Palhao vem do italiano paglia (palha), usada
significando o ato de assistir a filmes, buscando construir uma conscincia crtica para revestir colches: a primitiva roupa de palhao era feita do mesmo tecido gros-
mais ativa sobre o acesso a essa poderosa ferramenta. so e listrado do colcho.
Importante considerar que isso no deve significar o afastamento das caracters- Enquanto o palhao relaciona-se geralmente a feira e praa, o clown refere-se
ticas de uma atividade de lazer. No se trata de formar crticos ou analistas profissio- a circo e a palco. Na lngua comum italiana como na linguagem especializada do
nais, mas de contribuir para que nosso pblico-alvo esteja mais atento s mltiplas espetculo, hoje, no existe nenhuma diferena entre a palavra palhao e a palavra
dimenses e possibilidades de fruio da linguagem, inclusive a partir do descortinar clown, pois as duas se confluem em essncias cmicas. A primeira, no entanto,
de seus elementos tcnicos e peculiaridades do processo de produo. Ao mesmo tem- usada s vezes como insulto, significando estpido, ridculo e exibicionista, ou para
po em que desenvolve novos olhares sobre o cinema, pode tambm desenvolver novas indicar o cmico do circo. O clown tem suas razes fincadas na ingenuidade e na
posturas perante a realidade, perante a vida. Tambm no se trata de difundir somente pureza, sendo, portanto, puramente humano. O termo clown, que hoje se utiliza mui-
uma perspectiva de pensamento, mas multiplicar divergentemente as possibilidades tas vezes para denominar todos os tipos cmicos que atuam no picadeiro, parece
de percepo, pois, a partir desse fato, com o decorrer do processo de educao da sen- provir da deformao da palavra inglesa clod.
sibilidade, temos a esperana que os indivduos possam exercitar de forma mais efetiva Os exmios cavaleiros que formaram a "troupe de Astley", no clebre nmero
seu senso crtico, sua alternativa de escolha. do recruta da cavalaria, simulavam camponeses simplrios e astutos, provocando,
com suas extravagncias, a hilaridade nas plateias. No circo moderno o clown o
Victor Andrade de Melo
personagem criado na pista de Astley por um acontecimento cmico: o paisano tenta
Bibliografia imitar um militar, equilibrando-se sobre um cavalo. No consegue, por ser atrapa-
BULLARA, Bete; MONTEIRO, Marialva Paranhos. Cinema: uma janela mgica. Rio de Janeiro: Me- lhado, levando a plateia ao riso. O modelo de espetculo recriado por Astley une opos-
mrias Futuras/Cineduc, 1991. tos bsicos da teatralidade: o cmico e o dramtico; associa o palhao acrobacia, ao
CARRIRE, Jean-Claude. A linguagem secreta do cinema. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. equilbrio, s provas equestres e ao adestramento de animais. a base do circo de
COSTA, Antnio. Compreender o cinema. So Paulo: Editora Globo, 1989. hoje. As caractersticas do clown moderno circense s podem ser definidas com se-
DUARTE, Roslia. Cinema e educao. Belo Horizonte: Autntica, 2002. gurana a partir da troupe de Astley, em que o clown uma simbiose da mscara da
LOURO, Guacira Lopes. O cinema como pedagogia. In: LOPES, Eliane Marta Teixeira; FARIA FILHO, Luciano
Commedia deli'Arte e da tradio da farsesca francesa e anglo-saxnica.
Mendes; VEIGA, Cynthia Greive. 500 anos de educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2000. O clown um ser parte na sociedade, pois sua lgica difere de convenes
MELO, Victor Andrade de. A anlise da produo cinematogrfica, o lazer e a animao cultural. In: sociais preestabelecidas. A sua viso de mundo diferenciada, como j falamos ante-
III Seminrio Lazer em Debate. Belo Horizonte: Celar/UFMG, 2002. riormente, e entende tudo concretamente, ao "p da letra"; praticamente outro ser
vivendo na mesma sociedade, mas com outra lgica de raciocnio caracterizado por
uma considervel ingenuidade. Ele passa do riso ao choro sem pensar; o que importa
CLOWN satisfazer suas necessidades internas. Sua satisfao imediata a de estar sempre
alegre, feliz, aps tentar solucionar tantos obstculos e problemas. como uma cri-
Palavra inglesa (pronuncia-se "clun") que apareceu no sculo XVI. Essa terminolo- ana: chora e esbraveja, se no consegue o que quer, e vibra de alegria, ao conquistar
gia nos leva a colonus e clod, significando um fazendeiro ou rstico, torpe e, de uma coisa muito desejada.

40 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [CLOWN] 41


As crianas se identificam com o jeito sofredor do clown, que se faz de vtima As reflexes focadas neste estudo com a atuao num processo de tratamento
como um patinho feio ou um cachorro magro. Antes de fazer rir, essa figura trapa- clnico pressupem as relaes do lazer com a arte do clown no tratamento hospita-
Ihona e desajeitada surge para provocar comoo, sugerir solidariedade. Deve ter uma lar, no sentido de estabelecer com o paciente as suas perspectivas de vida no no
cara engraada, mas tambm desamparada, frgil. Aperta o corao da plateia para sentido de recuperar - do latim recuperare -, recobrar, retornar ao que j foi, mas de
depois alargar o riso no rosto de todos. Mistura de dor e humor, o clown representa, colocar o lazer como a ao participativa de modificar uma condio atual, ou me-
na forma mais eficaz, comovente e cmica, um ser que se encontra num mundo enor- lhor, transformar - do latim transformare -, dar nova forma, feio ou carter, tornar
me e desconhecido e, apesar de ignor-lo, acredita poder enfrent-lo. Essa a luta do diferente do que era. por meio de nossos sentimentos transformados que temos a
clown, que desajeitadamente tenta sobreviver num mundo dos fortes, mas que, ape- capacidade de motivar a mudana de atitude. Ao participarem de uma atividade de
sar de tudo, cria uma nova conduta de solidariedade humana e enfrenta o que quer lazer, por mais que as pessoas queiram, no conseguem deixar a atividade como entra-
que seja a sua maneira, porque o clown conhece a sua prpria fragilidade, mas en- ram. Algo foi acrescido ao seu conhecimento e as modificou. O lazer, nesse processo de
frenta o mundo por meio dela, pois ele tem f de que possa fazer e acredita poder cura, tem carter de propiciar um nimo, no qual as pessoas procuram melhorar a
mudar o mundo. Temos, na literatura, no cinema e no teatro, tipos ingnuos e desa- qualidade de vida de modo geral, para que, assim, sejam os descobridores de sua pr-
justados que vm acompanhando nossa vida, dentre eles: Charles Chaplin, o Gordo e pria verdade, gerando a atitude de evoluir a ponto de cuidar de si mesmas, escolhendo
o Magro, Buster Keaton, Jerry Lewis, Mazzaropi. maneiras prprias de superar e transformar traumas e angstias pessoais.
A arte de clown inserida num tempo de lazer em uma instituio de sade Ao falarmos da arte de clown no hospital, partimos do termo transforma-
faz parte do interesse do hospital em propiciar ao paciente um contedo artstico, o, e esse elemento est basicamente contido na relao do paciente com o seu
no qual possa vir a desenvolver, no tratamento, a passividade de receb-lo, mas processo de cura. A arte do clown um canal privilegiado de substncias necess-
que passe a ter um olhar criativo para ele. O lazer na instituio, especialmente no rias a um processo contnuo de transformao, trazendo essa caracterstica a um
hospital, confirma a importncia do desenvolvimento pessoal e a responsabilida- conceito na situao especfica de lazer, baseado na prtica, lazer participativo e
de pela cura dos pacientes, tendo como elementos de base as funes psicocriati- em ao. O lazer no processo de cura, por si s, formado por elementos de autocura, a
vas e a busca da auto-realizao. A arte de clown, como contedo do lazer, desen- partir do momento em que oferecido e acatado na mesma medida do medica-
volve aspectos institudos na movimentao do elemento e componente ldico. Isso mento clnico e atua diretamente como ponto de apoio ao tratamento; a atuao do
no significa que o ldico e o lazer no se possam manifestar em outros "tempos". clown no teraputica, mas pode resultar a manifestao desse carter, desde
Muito pelo contrrio. O lazer entendido, na sua especificidade, com possibilida- que seja uma escolha pessoal.
des de gerar valores que ampliem o universo da manifestao do brinquedo, do O profissional que trabalha na rea do lazer hospitalar coloca disposio da
jogo, da criatividade, da recreao, para alm do prprio lazer-Entendemos, com populao um produto com qualidades especficas quele contexto. A atuao da rea
isso, que podemos ampliar o lazer para alm do prprio lazer, j que os seus con- de lazer-artstico est munida de elementos propiciadores a despertar aspectos rela-
tedos constituem inmeros valores, entrelaados na constituio e no envolvi- cionados arte de forma abrangente, no esperando do paciente um produto final,
mento social, comportando anlise de vrios ngulos. Pretendemos, com isso, ana- uma forma perfeita ou resultados estticos, mas a sua atuao e desempenho no pro-
lisar a questo da arte de clown como contedo de lazer, permeando todas as cesso artstico, que no tem carter funcionalista mas ativo e participativo. A atitude
relaes desenvolvidas nesse tempo de lazer e suas implicaes com a ao dos do profissional que lida com atividades inseridas na rea de sade de profunda
sujeitos sociais e suas relaes participativa e interativa, gerando valores de am- aceitao das qualidades e contedos artsticos manifestados pelo paciente. As ma-
plitude desse universo. nifestaes expressivas so observadas como uma revelao artstica pessoal e so
Acreditamos que o lazer no tratamento hospitalar tem a inteno de recuperar, orientadas para que adquiram dimensionamento das suas necessidades criativas,
mas, acima de tudo, propiciador e representante de possibilidades do desenvolvi- chegando a ser uma habilidade artstica.
mento do ser humano com objetivos de facilitar a manuteno e a expresso de um Apoiamo-nos na tcnica de clown teatral, a qual prope, por meio de exerc-
estilo de atividades apropriado para indivduos com limitaes no aspecto fsico, cios, jogos e brincadeiras, que o participante, em um processo criativo, possa desve-
mental, emocional ou social. lar para si a sua prpria maneira de se ver diante do seu lado clown perante o

12 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CLOWN] 43


mundo. O clown ao qual a criana deu vida o que ela precisa ter e o que vai ajud- DORNELES, Juliana. Clown, o avesso de si: uma anlise do clownesco na ps-modernidade 2003.
la a superar a sua angstia gerando vida dentro do seu "eu". A vida um elemento Dissertao. (Mestrado em Psicologia Social e Institucional) - Universidade Federal do Rio Grande do
gerador de aspectos saudveis no tratamento como um componente essencial ao pro- Sul, Porto Alegre, 2003.
cesso de cura. O objetivo principal de uma atividade de lazer com a tcnica de clown FELLINI, Frederico. Fellini por Fellini. 3. ed. Porto Alegre: L&PM, 1986.
que a criana crie, recrie, construa, destrua, quantas vezes quiser o seu clown. Ele FO.Dario.Manua mnimo do ator. So Paulo: Senac, 1998.
faz parte da sua vontade e de seus desejos. A condio principal que a postura da RUIZ, Roberto. Hoje tem espetculo?te origens do circo no Brasil. Rio de Janeiro: Inacen/Minc, 1987.
pessoa doente leve-a atitude de seu desenvolvimento pessoal, o qual poder estar
TOWSEN, John H. Clowns. New York: Hawton, 1976.
diretamente ligado ao ato pessoal de criar. O lazer de carter ativo-participativo gera
WUO, Ana Elvira. O clown visitador no tratamento de crianas hospitalizadas. Dissertao. (Mes-
no paciente os mecanismos de criatividade. O paciente pode danar, atuar, rir, correr,
trado em Educao Fsica) - FEF/Unicamp, Campinas, 1999.
representar personagens e jogar com sua doena. O corpo doente se transforma du-
rante a atividade de lazer num corpo vivo, alegre, expressivo, criativo. Nesse aspecto,
o corpo est buscando a sua recuperao; assim, o tratamento no esta confinado ao
leito ou clnica convencional. O lazer divide com o atendimento clnico a mesma COLNIA DE FRIAS
condio de estar dando cuidados ao paciente.
Essa especificidade no lazer indica a existncia de uma relao no claramente Espao organizado para a vivncia do lazer das pessoas em seus perodos de frias.
instituda, mas presente na vida, de aprendizagem e integrao da pessoa no meio Existem, atualmente, dois tipos de colnias de frias. O primeiro consiste em espa-
ambiente social e cultural pelo meio da atuao prpria de carter criador. Criar nes- os, geralmente pertencentes a empresas, sindicatos ou associaes, colocados dis-
se sentido significa projetar a sua existncia por meio daquilo que somos capazes de posio dos funcionrios ou associados para a estada em viagens e outras experin-
fazer no seu intuito, na deciso ntima de expressar-se por intermdio da habilidade cias de lazer. Nesse caso, o que se verifica que, comumente, no h a atuao de
existente e nada mais. animadores socioculturais e um planejamento especfico a ser seguido, mas a dispo-
nibilizao de equipamentos para vivncias de lazer. Mesmo quando existe a presen-
As atividades de lazer que possibilitam o contato e atuao pessoal por meios
a desse profissional, a programao geralmente flexvel e a participao dos fre-
artsticos levam o ser humano a entrar em contato e a realizar as habilidades at
agora encobertas no no sentido de criar os produtos artsticos, mas de colocar-se nes- quentadores nas atividades voluntria.
sa atividade de forma espontnea, sincera, apoiada plenamente na confiana naquilo O segundo tipo de colnia de frias caracterizado pela utilizao de um espa-
que cada um , sem buscar apoios nos meios sociais de existir e atuar. encontrar a si o, tal como clubes sociorrecreativos, escolinhas esportivas e escolas (sobretudo de
mesmo numa atuao que traz tona aquilo que cada um , que cada um possui como Educao Infantil), para proporcionar vivncias de lazer aos participantes. H uma
o cerne de si mesmo, expor-se naquilo que e doar a si mesmo numa forma espontnea programao fixa a ser seguida, e as atividades so desenvolvidas por uma equipe de
de existir, na qual confia, a qual se exprime e que se coloca exposto na verdade daquilo animadores socioculturais.
que e no o que tenta ser numa sociedade. Assim, as relaes entre o lazer e o clown, No primeiro caso, a colnia funciona durante todo o ano, pois seus frequentado-
nesse sentido, so adotadas como envoltrio de proteo e fazem parte desse prolonga- res usufruem suas frias em pocas variadas. Costuma ser procurada por pessoas das
mento do corpo fsico, psquico e social dos seres humanos. diversas faixas etrias. O outro tipo ocorre somente no perodo das frias escolares e
voltado apenas para crianas e adolescentes que frequentam a colnia diariamente,
Ana Elvira Wuo mas no dormem no local (embora a pernoite possa ocorrer esporadicamente). A pro-
gramao costuma ser elaborada pelos animadores e seguida pelos participantes, sem
Bibliografia muita margem de escolha ou oportunidade de realizar outra atividade fora do grupo.
BURNIER, Luis Otvio. A arte de ator: da tcnica representao, elaborao, codificao e sis- Vrios contedos culturais so colocados disposio dos frequentadores das
tematizao de aes fsicas e vocais para o ator. Tese. (Doutorado em Cultura e Semitica) - Pon- colnias de frias, embora o mais comum seja a ocorrncia de atividades relaciona-
tifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1994. das aos interesses fsico-esportivos. Encontramos vivncias como jogos e brincadeiras,

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atividades manuais, teatro, atividades com sucata, esportes, msica, excurses e gin- grande parte, "das insatisfatrias e precrias condies materiais, higinicas, cul-
canas, dentre outras. turais, morais, da casa e do lar da criana desvalida" (p. 322). Segundo o autor, foram
As colnias de frias tm constitudo um importante espao de atuao do pro- criadas pelos poderes pblicos e associaes privadas dois tipos de instituio com o
fissional do lazer e contam com um grande nmero de professores de educao fsi- objetivo de sanar os problemas sociais: as primeiras, de carter corretivo e altamente
ca, embora encontremos profissionais de outras reas, tais como pedagogia, turismo, dispendiosas, como hospitais, sanatrios, creches, abrigos e reformatrios; outras, de
belas-artes, e tambm pessoas sem formao acadmica atuando nesses espaos. natureza preventiva e no muito dispendiosas, como escolas ao ar livre, centros de
Talvez isso ocorra, dentre outros fatores, pela forte presena dos contedos cultu- sade, colnias de frias e f arques infantis.
rais relacionados aos interesses fsico-esportivos, conforme relatado no pargrafo Posteriormente, em 1952, Arnaldo Sussekind, Inezil Penna Marinho e Oswaldo
anterior. Essa estrutura multidisciplinar, quando ocorre dentro de uma mesma Ges fazem referncia existncia de colnias de frias no Brasil, embora em peque-
colnia, pode ser bastante interessante, pois permite a realizao de um trabalho no nmero, em seu Manual de Recreao (Orientao dos Lazeres do Traba-
que integra diversas reas. lhador). Os autores citam que as poucas colnias em atividade, organizadas pelos
A parca bibliografia existente sobre o assunto no elucida a histria das co- Estados, eram voltadas exclusivamente para crianas e atentam para a necessidade
lnias de frias. Steinhilber (1995) indica que a primeira colnia foi realizada na de estend-las aos trabalhadores (SUSSEKIND; MARINHO; GES, 1952). Essa obra teve como
dcada de 1930, no Forte So Joo, atual Escola de Educao Fsica do Exrcito. En- objetivo estimular a adequada utilizao do tempo livre dos operrios em uma poca
tretanto, o autor trata mais de aspectos metodolgicos, e no pequeno "histrico"apre- em que havia uma grande preocupao com a "ocupao sadia" desse tempo, visando
sentado no texto no esclarecida a maneira como esses dados foram obtidos. Po- conservar a fora produtiva do trabalhador e faz-lo conformar-se ao sistema vigente.
rm, se tomarmos essa dcada como referncia e analisarmos o surgimento da As frias, nesse contexto, foram institudas para preservar a sade do trabalhador,
recreao em nosso pas, podemos supor que as colnias de frias nasceram como proporcionando-lhe o descanso necessrio recuperao do organismo.
um espao possvel para a concretizao de atividades na perspectiva recreacionista. Nesse mbito, podemos supor que as colnias de frias surgiram como uma
Na dcada de 1930, a educao ganhou grande importncia na sociedade bra- possibilidade educativa, dentre outras existentes, visando dar continuidade ao traba-
sileira, sendo proclamada como smbolo de modernizao do Pas. Nesse contexto, lho da escola por meio da recreao. Assumiram a funo de manuteno da ordem
houve grande influncia da "Escola Nova", caracterizada pela mudana do centro do social, primeiramente, mediante trabalho com as crianas e, em seguida, estenden-
processo educativo, que se deslocou do professor para o aluno, e pela negao de um do-a aos operrios.
controle exterior demasiadamente rgido. Nesse sentido, a educao, para cumprir Atualmente, as colnias de frias vm sendo realizadas por instituies parti-
sua funo de adaptar os indivduos sociedade, deveria mudar seu aspecto rgido e culares, pois as iniciativas pblicas parecem ser cada vez mais raras no Pas. Em um
assumir um carter alegre e dinmico. Alm disso, deveria substituir a disciplina mapeamento realizado na cidade de Belo Horizonte, por exemplo, no encontrei ne-
exterior pela educao da autodisciplina, conseguindo um controle menos visvel nhuma colnia realizada por iniciativa pblica (ASSUNO, 2003).
sob as crianas. Assim, a recreao tornou-se o espao ideal para a conquista desses As escolas de Educao Infantil tm sido um dos principais espaos de realiza-
objetivos (WERNECK, 2003).
o de colnias, com o objetivo de estender o atendimento s crianas ao perodo de
Werneck (2003) ressalta, ainda, que as propostas de recreao sistematizadas, frias, quando muitos pais e mes continuam trabalhando. Essas instituies foram
tais como os programas desenvolvidos nos parques infantis nessa poca, eram volta- criadas a partir da necessidade de tornar pblico o cuidado com a criana pequena,
das para as crianas proletrias e assumiam a funo de suprir suas necessidades dada a insero da mulher, que possua a funo social de cuidar da casa e dos filhos,
bsicas. As bases desse espao educativo eram vinculadas a aspectos higienistas e no mercado de trabalho. Os clubes sociorrecreativos tambm vm sendo importan-
preservao social, ou seja, as crianas eram educadas no seu meio de origem, man- tes realizadores de colnias de frias no contexto atual, juntamente com as institui-
tendo-se os diferentes extratos sociais em seus devidos lugares. es patronais de direito privado.
Os estudos de Miranda (1942) parecem reforar a ideia da recreao como as- Enfim, as colnias de frias so importantes experincias na atualidade e, como
ta
sistencialismo, ao defend-la como soluo para os problemas sociais decorrentes, em is, podem constituir fecundas oportunidades para se vivenciar o lazer. So, ainda,

46 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [COLNIA DE FRIAS] 47


locais de produo, ampliao e ressignificao cultural, mediante vivncia ldica dos suas mensagens no consumo de produtos, servios e, principalmente, de imagens.
diferentes contedos construdos pelo homem atravs da histria. Com os produtos, os indivduos formam sua subjetividade mais por meio dos meios
de comunicao, como Internet, TV e cinema, do que pelas interaes sociais em
Crstiane Queiroz de Souza Assuno instituies tradicionais, como a escola e a famlia. A funo de convivncia, ou de
simples convivialidade, est se deslocando dos antigos espaos pblicos, como as
Bibliografia praas e os bulevares, em direo aos shopping centers, aos condomnios fechados e
aos grandes parques temticos, lugares que espelham a espetacularizao das ima-
ASSUNO, Cristiane Q. de S. Lazer e colnias deferias: mapeando o mercado de trabalho na
cidade de Belo Horizonte. Belo Horizonte: Escola de Educao Fsica, Fisioterapia e Terapia Ocu- gens miditicas e o desejo pelo seu consumo.
pacional da UFMG, 2004. (monografia de concluso de curso). Consumir um objeto adquirir os atributos conferidos a ele pela propagan-
MIRANDA, Nicanor. A casa da criana proletria. Revista do Arquivo Municipal So Paulo, ano VII, da, fazendo com que o consumo contemporneo seja mais qualitativo do que quan-
v. LXXXII, p. 319-322, mar./abr. 1942.
titativo. Assim, o mercado no pode manter o mesmo produto por muito tempo. Os
STEINHILBER, Jorge. Colnia deferias: organizao e administrao. Rio de Janeiro: Sprint, 1995.
sujeitos exigem modificaes constantes em um crculo vicioso no qual as suas
SUSSEKIND, Arnaldo; MARINHO, Inezil R; GES, Oswaldo. Manual de recreao: orientao dos necessidades de satisfao mudam permanentemente, assim como aquilo que eles
lazeres do trabalhador. Rio de Janeiro, 1952.
consomem renova-se incessantemente. A emoo e a expectativa pelo consumo
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Recreao e lazer: apontamentos histricos no contexto da edu-
impulsionam a procura persistente pela novidade, por novas sensaes que, ao se-
cao fsica. In: WERNECK,Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Org.). Lazer, recrea-
o e educao fsica. Belo Horizonte: Autntica, 2003,p. 15-56. rem frustradas pelo processo de desgaste ou insatisfao, precisam ser estimula-
das novamente com um novo produto ou servio ou com uma adaptao da ima-
gem dele. Por esse motivo, a criatividade na propaganda e as inmeras formas de
vender foram uma grande arma para o consumo do sculo XX e no XXI. Com as
CONSUMO imagens variadas e a potencializao de diferentes emoes latentes dos indivdu-
os, possvel sempre criar expectativas e anseios de satisfao para a continuidade
Ato ou efeito de consumir. Palavra genrica para compra e venda de produtos ou
servios. do processo de consumo.
Consumir hoje significa, antes de tudo, uma busca por uma identidade e por
Segundo uma viso economicista, o consumo seria a utilizao dos bens mate-
um referencial encontrados nos objetos e nos servios, configurando uma procura
riais para a satisfao das necessidades demandadas pelos homens, j que a prpria
incessante de satisfao das necessidades emocionais dos indivduos. Esse racioc-
Economia por definio a alocao dos recursos limitados do mundo aos desejos
nio aplica-se ao lazer. Aps o nascimento da indstria e da implantao da jornada
ilimitados dos seres humanos. Contudo, essa viso no explica, na contemporanei-
laborai e uma clara diviso entre capital e trabalho, o lazer era tido como um descan-
dade, o processo consumista em toda a sua extenso. O fato de adquirir um produto
so, um momento em que os trabalhadores poderiam relaxar e passar um tempo com
hoje no satisfaz apenas "necessidades econmicas", mas tambm as subjetivas, dentre
a famlia. assim que Halbwachs (1913) interpreta o tempo que o operrio consagra
elas o lazer. No entanto, no podemos nos esquecer de que os diversos sistemas de
ao espetculo da rua, aos bares e, sobretudo, s refeies com a famlia. Hoje, descan-
trocas vividos pelas civilizaes ao longo de suas histrias tambm se caracterizam
sar no mais condiz com esse conceito de lazer; o tempo todo os meios de comunica-
como consumo, j que ele uma prtica idealista na sua essncia. O consumo um
o de massa estimulam os cidados a trocar o antigo repouso por um momento de
modo ativo de relao no qual se funda boa parte do sistema cultural contempor-
neo. O extremo dessa alternativa de relao cultural a venda. consumo supostamente mais emocionante e prazeroso.
O consumo de lazer oferece um amplo leque de possibilidades em parques te-
Os objetos no so mais comprados somente pelo seu valor de uso ou pela sua
utilidade, mas tambm pela capacidade de preencher necessidades do ego, potenciali- mticos, ilhas paradisacas, esportes radicais e festas interminveis, sem descanso.
zadas pelos meios de comunicao de massa. Em um mundo no qual o poder de Podemos perceber essa tendncia por meio de algumas redes de hotis ao longo do
compra tem norteado as ambies de grande parte da populao, a mdia pauta globo, cuja atual proposta para o cliente so acomodaes mais simples e o foco no

48 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [CONSUMO] 49


entretenimento do cliente, fazendo com que ele fique o menos tempo possvel dentro McKENDRICK, Neil; BREWER, Jonh; PLUMB, J.H. The birth ofa consumer society: the commer-
do quarto, preenchendo seu dia com inmeras atividades: esportes, festas e jogos. A cialization ofeighteenth-century England. Londres: Europa Publications, 1974.

satisfao via consumo de bens de lazer se d pelas emoes proporcionadas pelo McCRACKEN, Grant. Cultura e Consumo: novas abordagens ao carter simblico dos bens e das
mundo dos objetos e das fantasias. atividades de consumo. Rio de Janeiro: Mauad, 2003.

Nestor Garcia Canclini (1995) chama a ateno para o fato de o consumo ter
ultrapassado as fronteiras clssicas da Economia, atingindo outras dimenses da vida
social. Considera o consumo como uma parte do processo comunicacional, como CONTEDOS CULTURAIS
alguma coisa que os indivduos desejam transmitir mediante a aquisio de bens e
O conceito de cultura carrega uma dupla dimenso que deve ser compreendida de
servios. Ou seja, o consumo cultural e expressa a apreenso coletiva que as pes-
forma complexa, no linear. Podemos falar de um conjunto de normas, valores, hbi-
soas possuem sobre o ambiente no qual vivem. , antes de tudo, uma aquisio sim-
tos que norteiam a vida humana em sociedade, nas suas mais diferentes especifici-
blica que visa comunicar ao grupo social alguma mensagem. A cidadania j no se
dades, mas no devemos esquecer que elas se articulam com formas de organizao,
constitui somente em relao a movimentos polticos e sindicais, mas, especialmen-
representaes, sensibilidades. Assim, h uma relao entre aspectos ticos e estti-
te, em processos de comunicao de massa e de consumo.
cos nas diversas formaes culturais.
A Internet apresenta-se como um importante componente da comunicao Tendo em vista tal discusso, deveramos considerar como "contedos cultu-
social na contemporaneidade, configurando um novo imaginrio de relaes de rais" qualquer dos elementos componentes desses campos: poderamos estar nos re-
consumo e lazer. Nela, a diverso est diretamente associada ao consumo, seja por ferindo a valores, a sensibilidades e/ou a articulao entre ambos.
meio de banners, pop-ups e spams ou de sites especficos de vendas. A Internet
Contudo, correntemente no mbito da discusso sobre o lazer no Brasil, tende-
pode ser um paradoxo, pois, apesar de virtual, materializa-se em variados produ-
mos a denominar como "contedos culturais" um conjunto de estratgias possveis
tos e servios, fortalecendo a globalizao e pluralizando ainda mais o cotidiano de ser implementadas em programas de lazer, tendo em vista o alcance de determi-
dos cidados.
nados objetivos estabelecidos pelo animador cultural.de forma mais ou menos cons-
Em uma sociedade fragmentada como a contempornea, a pluralidade de pro- ciente e crtica, associados ou no com seu pblico-alvo.
dutos implica um processo de entrelaamentos entre diferentes estilos de vida e bens A utilizao da expresso "contedos culturais" para designar as manifesta-
que os refletem. O processo de aquisio de produtos e servios hoje transita pelo es culturais uma clara influncia do pensamento do socilogo francs Joffre Du-
campo do simblico, dos sonhos despertados pelas expectativas das emoes que o mazedier no Pas, notadamente de sua classificao das atividades de lazer. interes-
consumo pode vir a proporcionar: conhecimento, prazer, aceitao ou desejo. sante perceber como sua tipologia permanece bastante utilizada at os dias de hoje,
mesmo que parte significativa de seu pensamento tenha sido criticada no decorrer
Janete da Silva Oliveira
da dcada de 1980, muitas vezes de forma injusta e imprpria, diga-se de passagem.
Ricardo Ferreira Freitas Provavelmente, sua proposta de classificao permanece reconhecida por ainda dar
respostas convincentes s necessidades de concepo e programao de interven-
Bibliografia es no mbito do lazer.
BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Rio de Janeiro, Elfos; Lisboa: Edies 70,1995. Dumazedier procurou classificar as atividades de lazer segundo o interesse cen-
CAMPBELL, Colin. A tica romntica e o esprito do consumismo moderno. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. tral desencadeador de sua busca, o elemento principal que motivaria os indivduos a
CANCLINI, Nestor Garcia. Consumidores e cidados: conflitos multiculturais da globalizao. procur-las. Ao percorrer as diferentes motivaes humanas, trabalhando com di-
Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1995. versas linguagens, estaramos ampliando o alcance de nossa interveno. Por certo,
HALBWACHS, Maurice. La classe ouvrire et ls niveaux de vie: recherches sur Ia hirarchie ds contemplar as possibilidades de interesse no constitui uma dimenso suficiente
besoins dans lssocits industrielles contemporaines.Paiis: FelixAlcan, 1913. Para garantir um trabalho de qualidade; ela deve, todavia, ser considerada como
HAUG, Wolfgang Fritz. Crtica da esttica da mercadoria. So Paulo: UNESP, 1997. urna preocupao importante para o profissional de lazer.

>0 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CONTEDOS CULTURAIS] 51


Obviamente, devemos ter em conta os limites dessa classificao, j que o pro- massas; h que se explicitar que todos os indivduos podem produzir suas manifes-
cesso de escolha dos indivduos nem sempre absolutamente explcito, tampouco taes artsticas, independentemente de seu grau de habilidade, que a arte no pri-
modulado por um interesse nico. Quando algum resolve ir ao cinema, no o faz vilgio de virtuoses; h que se construir caminhos de veiculao das manifestaes
pensando: "agora vou mobilizar meu interesse artstico". Tampouco o faz desconsi- culturais construdas margem dos sistemas usuais de distribuio; h que se esti-
derando que esse ato est ligado tambm ao intelectual, ao social. A ao humana mular nos indivduos a compreenso de que tambm produzem quando dialogam
complexa demais para caber em limites rgidos de categorias, o que no significa que criticamente com as diferentes manifestaes. Maiores informaes podem ser obti-
a classificao seja ineficaz: somente devemos utiliz-la tendo claros os seus limites, das no verbete "Arte" deste dicionrio.
a considerando como um guia para nossas intervenes.
O terceiro grupo o dos "interesses manuais", cuja motivao se encontra fun-
Segundo Dumazedier, cinco so os interesses centrais. O primeiro deles o de damentalmente na manipulao de objetos e produtos. Nesse grupo podemos en-
"interesses fsicos". Nesse grupo podemos situar os esporte em geral, a ginstica, a contrar a jardinagem, a carpintaria, a marcenaria, a costura, a culinria, os hobbies
dana, a prtica de caminhada, dentre outros. Essas atividades podem ser situadas em geral. Muitas dessas atividades, por terem ligao direta com preocupaes de
entre as mais procuradas e acessadas nos momentos de lazer, notadamente em razo natureza esttica, acabam se confundindo com as artsticas.
da influncia dos meios de comunicao.
Poder-se-ia argumentar que o grau de diferenciao est na originalidade de
O elemento central de motivao nesse grupo o prazer de movimentar ou assis- produo de alguns objetos (o que os situariam como artsticos) em detrimento a
tir a movimentao corprea, compreendida nas suas mais diversas possibilidades l- sua confeco em srie (o que os faria ser considerados como artesanato). Ainda
dicas: de atividades leves a extenuantes; realizadas em ambientes rsticos ou em espa- assim, at mesmo em razo das ressignificaes dos conceitos de arte e de sua pecu-
os construdos; praticadas em condies de absoluta segurana ou ocasionando riscos liaridade no que se refere a uma interveno no mbito do lazer, tal limite no seria
controlados; vivenciadas individualmente ou em grupos. Ao redor de cada um desses convincente.
casos gestam-se, at mesmo, estilos de vida especficos. O mais importante que possamos contemplar esse conjunto de atividades em
Podemos apontar como desafios para o profissional de lazer com seu pblico- nossos programas, tomando o devido cuidado para no confundi-lo como forma de
alvo, a partir da perspectiva do duplo aspecto educativo: contribuir para ampliar o grau preparao para o trabalho, j que muitas dessas atividades acabam se confundindo
de acesso vivncia de atividades fsicas (muitas vezes restrita a uma s prtica); o com "bicos".
estmulo a sua prtica e no s a sua assistncia; o desenvolvimento de criticidade pe- Mesmo que no devamos negar que em qualquer outro grupo h uma mobili-
rante os espetculos ligados cultura corporal de movimento. Maiores informaes zao ativa do ato de pensar, a quarta categoria a de atividades de "interesses inte-
podem ser encontradas no verbete "Esporte" deste dicionrio. lectuais", j que a nfase central nesse caso est mais diretamente ligada ao exerccio
Os "interesses artsticos" constituem outro dos grupos definidos por Duma- do ato de raciocinar. Nesse grupo de atividades esto enquadrados, por exemplo, jo-
zedier. A motivao central que conduz os indivduos a essas manifestaes a gos como xadrez, dama, gamo.bridge. Tambm podemos incluir palestras e cursos,
experincia esttica ocasionada, embora, importante ressalvar, isso no seja exclu- desde que no estejam sendo procurados pelas necessidades do trabalho. Isto , es-
sivo desse conjunto de interesses. Nesse grupo encontramos a arte em suas mais di- tando ligados a outros interesses da vida que no aqueles diretamente desencadea-
ferentes formas de apresentao: cinema, teatro, dana, msica, artes plsticas, lite- dos pelo mundo profissional.
ratura; encontradas em ambientes especificamente organizados para armazenamento Esse grupo de interesse, alm de uma possibilidade de interveno direta, tem
e/ou exposio (museus, centros culturais, casas de espetculos), mas tambm pos- grande utilidade na preparao para a interveno com outros interesses. Pode dia-
sveis de ser produzidas pelos indivduos. logar com praticamente todos os outros grupos, retroalimentando e potencializando
No que se refere a esse grupo, tem o profissional de lazer um grande desafio, as vivncias sensrias.
uma vez em que h um grande distanciamento entre a arte e grande parte da popula- Por fim, o ltimo grupo categorizado por Dumazedier o dos "interesses so-
o. Os embates so mltiplos: h que se fazer a arte produzida chegar s pessoas em ciais", atividades relacionadas ao fator motivador de encontros entre indivduos, di-
sua mais diferentes possibilidades e no somente naquilo que difunde a cultura de menso de alguma forma tambm presente em todos os outros grupos. Nesse caso,

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[CONTEDOS CULTURAIS] 53
podemos situar as festas, os espetculos, a frequncia a bares e restaurantes, a parti- sendo utilizada para classificar as pessoas e servindo como arma discriminatria en-
cipao em espaos de convivncia. tre os grupos sociais contra sexo, idade, classe social, etnia.
No Brasil, seguindo uma sugesto do socilogo Lus Octvio de Lima Camargo, Por vezes, a cultura entendida como o modo de vida, hbitos e costumes de
ex-aluno de Dumazedier, muitos costumam considerar outra possibilidade: os "inte- determinados grupos. So lnguas, artes, comportamentos, to diferentes e diversos,
resses tursticos". Independentemente se devem ser tidos como um novo grupo ou ser que chegam, em alguns momentos, a nos causar profunda estranheza. Ficamos nos
enquadrados nos "interesses sociais", vale a pena ao profissional de lazer estar atento a perguntando: Como possvel uma pessoa ou mesmo um grupo de pessoas viver
tal possibilidade de interveno no somente na perspectiva de conhecimento de ou- desse ou daquele modo? comum considerarmos o nosso modo de viver melhor e
tras localidades, como mesmo de reconhecimento do prprio espao onde vive o indi- mais interessante do que o de outros povos e, do mesmo modo, valorizarmos a cultu-
vduo, j que um dos grandes problemas identificados na contemporaneidade o esva- ra de determinados lugares em detrimento de outras e, at, da nossa prpria. Afirma-
ziamento dos espaos pblicos como locusde vivncia social e o desconhecimento das mos, por exemplo, que os ndios de hoje esto usando cala jeans e relgio, por isso,
potencialidades locais, um verdadeiro processo de distanciamento do cidado de sua perderam sua cultura, no so mais ndios.
cidade, que acaba por potencializar uma srie de mazelas sociais. D para notar que no nada simples definir o conceito de cultura. Uma rpi-
da consulta aos dicionrios nos coloca diante de inmeras compreenses diferencia-
Victor Andrade de Melo das, tambm bastante utilizadas pelo senso comum. Vejamos mais algumas: 1) a ao
ou maneira de cultivar as plantas; 2) o desenvolvimento de certas espcies microbia-
Bibliografia nas; 3) o terreno cultivado: a extenso das culturas; 3) a criao de certos animais: a
DUMAZEDIER, Joffre. Valores e contedos culturais do lazer. So Paulo: Sesc, 1980. cultura das abelhas; 4) o conjunto de conhecimentos adquiridos; 5) o conjunto das
estruturas sociais, religiosas, etc., das manifestaes intelectuais, artsticas, etc., que
MELO, Victor Andrade de. A cidade, o cidado, o lazer e a animao cultural. Licere. Belo Horizonte, n.
6, p. 82-92,2003. caracteriza uma sociedade: a cultura dos inas; 6) a aplicao do esprito a alguma
MELO, Victor Andrade de; ALVES JNIOR, Edmundo de Drummond. Introduo ao lazer. So Paulo: coisa: a cultura das cincias; 7) o desenvolvimento das faculdades naturais: a cultura
Manole,2003. do esprito; 8) o apuro, a elegncia: a cultura do estilo; 9) a cultura de massas: o
PALLAMIN, Vera (Org.). Cidade e cultura: esfera pblica e transformao urbana. So Paulo: Es- conjunto dos fatos ideolgicos comuns a um grupo de pessoas consideradas fora das
tao Liberdade, 2002. distines de estrutura social e difundidos em seu seio por meio de tcnicas indus-
VZQUEZ, Adolfo Snchez. Convite esttica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. triais; 10) a cultura fsica: o desenvolvimento racional do corpo por exerccios apro-
priados. (HOUAISS; KOOGAN, 1992).
Uma consulta da etimologia da palavra cultura nos ajuda a compreender as
concepes at aqui apresentadas. Cultura vem do latim cultura, que significa la-
CULTURA
voura, cultivo dos campos, instruo, conhecimentos adquiridos, derivado do latim
A palavra "cultura" est presente em nosso cotidiano em vrios momentos e interpre- colre, "cultivar, cuidar de, tratar", representado em grego por dois vocbulos distintos,
tada com significados diversos. No senso comum, uma primeira traduo do conceito gerga, "lavoura, cultivo dos campos" e mthema, mathmata,"conhecimentos ad-
diz respeito s manifestaes que envolvem as artes de modo geral: msica, poesia, quiridos". Ope-se, desde a poca clssica, palavra latina natura, "natureza, ordem
literatura, dana, teatro, circo, festas, dentre tantas outras. Outro sentido atribudo ao estabelecida pela natureza, curso natural das coisas". A diferena fundamental entre
termo relaciona-se com o fato de ouvimos dizer que, enquanto "fulano de tal" uma cultura e natura, que a cultura, "lavoura, conhecimentos adquiridos" s se realiza
pessoa muito culta, "sicrano" no tem cultura. Tal viso equivale capacidade de com- com a participao direta do homem, agindo sobre a natura, enquanto esta existe in-
preender dados: organiz-los, analis-los e conferir-lhes novos significados. Assim, a dependentemente da ao humana. (ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL, 1986).
cultura quase sempre um adjetivo atribudo s pessoas que possuem volume de possvel afirmar, portanto, que desde suas origens a palavra cultura est liga-
leituras, controle de informaes, diplomas e ttulos universitrios. Nesse sentido, da noo de cultivo, cuidado: com a terra (da agricultura); com as crianas (pueri-
a palavra usada como sinnimo, ainda que restrito, de educao, de inteligncia, cultura); com os animais (apicultura, psicultura) e com os deuses (culto). Essas

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noes originais trazem a ideia de uma ao que conduz plena realizao das po- Durante o sculo XVIII, a cultura o padro ou o critrio que mede o grau de civi-
tencialidades de alguma coisa ou de algum. fazer brotar, frutificar, florescer e cobrir lizao de uma sociedade, sendo possvel avaliar o progresso, a evoluo de uma socieda-
de benefcios (CHAU, 1989). Se seguirmos essa linha de raciocnio poderamos dizer, de. considerada como um conjunto de prticas que envolve as artes, cincias, tcnicas,
ainda nos dias de hoje, que o objeto de nosso cultivo a prpria vida. Desse modo, ofcios efilosofia.S a partir de meados do sculo XIX - mais precisamente em 1871
cultivamos a vida biolgica, afetiva e social: o trabalho e o lazer, a guerra e a paz.
- que Edward Tylor, baseado nessa concepo iluminista de cultura, tornou-se o pri-
Entretanto, ao mesmo tempo em que a compreenso de cultura como cultivo, meiro estudioso a sistematizar seu conceito afirmando que "cultura ou civilizao, no
culto, foi perdendo terreno na histria do ocidente, ganha destaque a oposio entre seu sentido etnogrfico, este todo complexo que inclui conhecimentos, crenas, arte,
natureza e cultura. A partir dessa oposio, a cultura passa a ser entendida como moral, leis e costumes ou qualquer outra capacidade ou hbitos adquiridos pelo ho-
produo e criao da linguagem, da religio, dos instrumentos de trabalho, das for- mem como membro de uma sociedade" (LARAIA, 2001, p. 25).
mas de lazer, da msica, da dana, dos sistemas de relaes sociais, particularmente os Esse conceito evolucionista de cultura foi alvo de vrias crticas, instaurando con-
sistemas de relaes de parentesco e as relaes de poder (CHAU, 1989). Para que a vida cepes diferenciadas que buscavam atingir o seu grande desafio: superar o etnocen-
exista e persevere, ela exige. das respostas que damos s exigncias da vida que nasce trismo inerente a essa perspectiva. Esta viso etnocntrica, presente em todas as socie-
a cultura. Cultura o fazer, como fazer, para que e para quem se faz. A cultura constitui- dades, considera que o "nosso" mundo o centro de tudo e de todos, como se "nossa"
se em todas as atividades que satisfazem nossas necessidades, mesmo suprfluas. So- cultura fosse a nica possvel e aceitvel. Em decorrncia dessa viso, o modelo impos-
mos todos produtos e produtores de cultura. A arte, a educao, o trabalho, o lazer, den- to e aceito foi o capitalista, europeu, branco e cristo, gerando muitos preconceitos, in-
tre tantas outras atividades, fazem parte da cultura. A cultura o ser humano, o que tolerncias, violncias e racismos que ainda se fazem presentes em todo mundo.
h de mais humano no ser, aquilo que nos distingue dos outros animais.
A problematizao dessa concepo se deu a partir da introduo de novas
A percepo desses fazeres e de suas diferenas foi possibilitada pelo desenvol- metodologias para as pesquisas antropolgicas, principalmente as iniciadas pelo an-
vimento cientfico e tecnolgico, marco da passagem para o mundo moderno. Por troplogo alemo, radicado nos EUA, Franz Boas. Sua pesquisa etnogrfica, que re-
meio do advento das grandes navegaes, iniciado no sculo XVI, esse desenvolvi- quer a presena do pesquisador no trabalho de campo com as populaes estudadas,
mento permitiu Europa colonizar os povos das Amricas, sia e frica. Do encon- contribuiu para que cada sociedade fosse compreendida de acordo com um relativis-
tro da sociedade do "eu" com a sociedade do "outro" e o esforo de compreender as mo cultural, a partir de novas ideias de cultura e histria. Boas pontua que as dife-
diferenas culturais, surgiram s bases para a constituio do conceito de cultura, renas culturais podem ser comparadas por meio de investigaes histricas, isto ,
que passa a ser o conceito-chave da antropologia, cincia que surge no sculo XIX, cada cultura segue os seus prprios caminhos em razo dos diferentes eventos que
mas que s se desenvolveu como campo epistemolgico no incio do sculo XX. De enfrenta. Ressalta a importncia do acesso lngua da sociedade estudada para a
modo sucinto, veremos como esse conceito e as vrias concepes que se encontram compreenso das culturas nas suas particularidades. Cada sociedade passa a ser con-
presentes em nossa sociedade foram se constituindo. A cultura o objeto de estudos siderada em si e para si mesma, adquirindo o estatuto de uma totalidade autnoma.
da cincia antropolgica (cincia da alteridade, da relao do "eu" com o "outro") e Desde ento, no se pode mais falar em cultura no singular, e sim em culturas.
no pode ser considerada seu sinnimo.
Se pensarmos num pas como o Brasil, que desde suas origens histricas se consti-
Os primeiros objetos dos estudos antropolgicos foram as sociedades "primiti- tuiu a partir da mistura de vrias etnias que nos deixaram um legado cultural incalcu-
vas", populaes que no pertenciam civilizao ocidental. O filme Guerra do fogo lvel, veremos que Boas tinha razo. O Brasil , com certeza, uma nao pluricultural,
ilustra como, desde os primrdios da humanidade, os homens possuem maneiras constituda por diferenas, por isso mesmo as inmeras manifestaes de lazer pre-
diferenciadas de se estar no mundo, provocando um choque cultural entre eles. O sente neste universo de cultura(s) precisam ser consideradas como uma totalidade.
relato bblico sobre a Torre de Babel demonstra como a diferena causou espanto e
Neste instigante debate sobre o conceito de cultura, Mauss e Malinowski, nas
surpresa entre os homens. Discutir o conceito de cultura tambm enveredar pela primeiras dcadas do sculo passado, introduziram uma concepo funcionalista ao
construo histrica da antropologia como cincia, tendo como pano de fundo a cls- afirmarem que o indivduo tem certas necessidades e cada sociedade tem como fun-
sica oposio apresentada entre natureza e cultura em sua etimologia, sinnimo de o satisfaz-las - por isso, a prpria sociedade cria os recursos. No campo do lazer,
civilizao (ideia de vida civil, isto , vida poltica e regime poltico).
vrios exemplos dessa perspectiva funcionalista podem ser citados. O futebol um
;
6 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]
[CULTURA] 57
deles. Poderamos, ento, perguntar: Qual a funo social do futebol? possvel imagi- significados criados historicamente em termos dos quais damos forma, ordem, ob-
nar um pas como o nosso sem o futebol? No por acaso que, a cada ano, assistimos jetivo e direo nossa vida. Os homens so, portanto, seres incompletos e inacaba-
com a mesma garra e euforia aos interminveis campeonatos, sejam eles oficiais ou dos que se completam por meio da cultura. No Brasil, por exemplo, podemos identi-
no. O que dizer do carnaval e outras festas? ficar a cultura do caipira, do urbano, do imigrante e tantas outras, e em cada cultura
At a dcada de 1960, os estudos antropolgicos centraram-se nas pesquisas em particular, certamente, encontraremos vrios tipos de homens, pois eles tambm
de povos e sociedades "ditas" primitivas. Essas sociedades, porm, sofreram influ- so diferentes.
ncias de outros contextos e tenderam ao desaparecimento. Assim, aps um perodo de Tambm essa concepo de cultura vem sendo criticada e discutida por socilo-
crise com seu prprio objeto de estudos, a antropologia passa a considerar as socieda- gos como Maffesoli (1987) e Featherstone (1995) e antroplogos como Canevacci (1993)
des "ditas" complexas como possibilidades para compreender o homem em seus con- e Canclini (1997), dentre outros. A partir de anlises tericas diferenciadas, afirmam
textos culturais, problematizando o conceito de cultura e inaugurando outras vertentes que a cultura nestes novos tempos no pode conviver com a ideia do todo formado por
para a cincia, como foi o caso da antropologia urbana e seus desdobramentos, por partes, mas sim numa perspectiva de rede, este conjunto inorganizado e, no entanto,
exemplo, a antropologia do corpo, da sade, da festa, da religio, dentre outras. slido, invisvel, que serve de ossatura a qualquer outro conjunto, seja ele qual for.
Nesse cenrio merecem destaque o estruturalismo de Lvi-Strauss e a antro- Para esses autores, vivemos, na atualidade, o tempo dos fluxos de informaes,
pologia hermenutica de Geertz. Ao contrrio da antropologia cultural - que consi- conhecimentos e imagens, constitudos de forma interdependentes. Essas caracters-
dera cada cultura particular -, Lvi-Strauss inaugura outra vertente, o estruturalis- ticas introduzem novas estruturaes sociais no que tange s relaes entre os indi-
mo, na qual as culturas so apreendidas em um nvel que no mais o dado, e sim vduos e as novas formas de agrupamentos e, ainda, da relao que eles estabelecem
construdo: o do sistema. Para esse autor, importa estudar a lgica da cultura enten- com as novas territorialidades (ou desterritorialidades), provocando diferentes ma-
dida como um sistema simblico que uma criao acumulativa da mente neiras de se situar nos tempos e espaos culturais.
humana (LARAIA, 2001, p. 61). Seu trabalho tem procurado descobrir na estrutura- Com efeito, a globalizao, o acesso informatizao e o desenvolvimento tec-
o dos domnios culturais - mito, arte, parentesco e linguagem - os princpios da nolgico so os principais responsveis por esse novo desenho social. As TVs a cabo
mente que geram essas elaboraes culturais. e a Internet rompem as fronteiras, possibilitando novas interaes e construes do
Geertz, por sua vez, vem desenvolvendo argumentos para se compreender uma sujeitos com o tempo e o espao. A cultura no mais o controle, mas, em certo sen-
antropologia hermenutica, ou antropologia interpretativa. Em A interpretao das tido, a desordem, traz a pluralidade, a diversidade, a estilizao da vida. No mais
culturas (1989), ele afirma que a cultura um conjunto de mecanismos de controle o pensar com a razo, e sim o agir com a emoo. A cultura torna-se, portanto, aquilo
- planos, receitas, regras e instrues - para governar o comportamento. Sem esse que experienciado no cotidiano, numa profuso de estilos de vida e paisagens.
sistema organizado de smbolos significantes, o comportamento do homem seria in-
controlvel, um simples caos de atos sem sentido e de exploses emocionais, e sua Vnia de Ftima Noronha Alves
experincia no teria qualquer forma.
A cultura, nessa perspectiva, uma condio para a existncia humana e pode Bibliografia
ser vista como um texto possvel de ser lido, interpretado. Compreendida como um
ALVES.Vnia RN. O corpo ldico Maxakali: segredos de um "programa de ndio". Belo Horizon-
cdigo, como um sistema de comunicao, seu carter dinmico percebido pelas
te: FUMEC-FACE, Cl Arte, 2003.
interpretaes, significados, smbolos diante uma realidade permanentemente em
ALVES, Vnia F. N. Uma leitura antropolgica sobre a educao fsica e o lazer. In: WERNECK, Christi-
mudanas ao mesmo tempo em que extremamente rica em sua diversidade.
anne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Org.). Lazer, recreao e educao fsica. Belo Hori-
Geertz (1989) nos auxilia a compreender a cultura como um conjunto de zonte: Autntica, 2003a, p. 83-114.
mecanismos simblicos para controle do comportamento que fornece o vnculo CANCLINI, Nestor G. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. So
entre o que os homens so intrinsecamente capazes de se tornar e o que eles Paulo: EDUSP, 1997.
realmente se tornam, um por um. Tornar-se humano tornar-se individual, e CANEVACCI,Massimo. A cidadepolifonica. Ensaio sobre a antropologia da comunicao urbana. So
ns nos tornamos individuais sob a direo dos padres culturais, sistemas de Paulo: Studio Nobel, 1993.

58 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [CULTURA] 59


CHAUf, Marilena. Cultuar ou cultivar. Revista Teoria e Debate., n. 8,1989, p. 50-56. do movimento. No podemos nos esquecer de que o bale clssico desenvolveu-se
ENCICLOPDIA MIRADOR INTERNACIONAL. Enciclopdia Brtannica do Brasil Publicaes Ltda. respaldado pelo pensamento lgico matemtico que predominava na poca de sua
So Paulo-Rio de Janeiro, v. 7,1986, codificao. Nesse contexto, o estudo do movimento muitas vezes tendeu a ficar
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de consumo e ps-modernismo. Trad. de J. A . Simes. So Paulo: desconectado da emoo.
Studio Nobel, 1995.
Notamos que, com a criao do bale clssico, a dana passou a ser oferecida,
GEERTZ.Clifford.A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1989. prioritariamente, como forma de espetculo, de consumo passivo, tendencialmente
KOOGAN/HOUAISS. Enciclopdia e dicionrio. Rio de Janeiro: Edies Delta, 1992. restrita a grupos sociais pertencentes elite econmica. Como outras manifestaes
LARAIA, Roque de B. Cultura: um conceito antropolgico. 14. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. artsticas, a dana teatral tambm se estruturou como elemento de status e distino
MAFESSOLI.Michel. O tempo das tribos. O declnio do individualismo nas sociedades de massa. para poucos que podiam praticar e/ou consumir espetculos, ainda mais que seus
Rio de Janeiro: Fiorense Universitria, 1987. cdigos se afastassem de uma construo coletiva.
Os rgidos cnones do bale clssico foram modificados somente no incio do
sculo XX, com o movimento da Dana Moderna, apesar de terem sido questionados
DANA j no sculo XVIII pelo francs Jean-Georges Noverre, que props reformas na ence-
nao e na formao dos bailarinos, objetivando resgatar a expressividade do movi-
Muitos so os historiadores que reconhecem o nascimento da dana j entre as mento e a essncia do ato de danar. Ocorreram, assim, mudanas sensveis em rela-
sociedades primitivas. Contudo, preferimos considerar que sua estruturao, como o ao modo de pensar e praticar a dana.
um campo especfico e sistematizado de conhecimento e espetculo, vai se dar no Construram-se outros sentidos e significados: buscou-se no s uma nova for-
sculo XVII, com o desenvolvimento do bale clssico.
ma de danar, bem como novas intencionalidades para o ato de danar, em movi-
A dana, nos seus primrdios, era uma manifestao coletiva, construda no mentos que supostamente pretendiam tornar essa arte mais prxima do pblico, me-
mbito das tradies da cultura popular. Quando passa a ocupar, na forma de bale, nos artificial, menos escolstica, questionando-se o rgido espao ocupado pela
os sales das cortes, principalmente francesa e italiana, vemos um processo paulati- tcnica do bale clssico e preconizando a emoo e a relao da arte com a vida como
no de separao dessa prtica do conjunto geral da populao. A dana, que outrora fatores fundamentais a serem recuperados.
era popular e que no estava dissociada da vida do povo, nesta nova conformao Quando na modernidade se questionou o rigor tcnico da arte acadmica,
passa a ser concebida como divertimento da aristocracia cortes, assim como um no havia ainda uma metodologia que valorizasse a investigao de elementos es-
dos elementos para afirmar o prestgio e o poder desse grupo dominante.
truturadores da linguagem. importante lembrar que qualquer arte exige um do-
Obviamente que isso no significou que a populao deixou de danar. Houve, mnio tcnico que viabilize o modo especfico e qualitativo do seu fazer e que a
e at hoje h, uma constante inter-relao, que deve ser compreendida luz de um valorizao da emoo e das subjetividades no pode significar o abandono dessa
processo de circularidade cultural. Devemos lembrar, inclusive, que justamente a dimenso fundamental, sem a qual corremos o risco de uma construo sem pa-
partir dos passos, movimentos e gestos das danas populares que o bale iniciou seu rmetros, pautada exclusivamente nas articulaes polticas do campo, sem crit-
desenvolvimento, entabulando um processo de refinamento aristocrtico e de alta rios claros de julgamento.
complexificao tcnica. Contudo, no podemos negar que se criaram mecanismos Rudolf Laban, no comeo do sculo XX, foi o grande artista e pesquisador
de diferenciao, de valorizao, destinando s danas das elites a preponderncia que criou bases metodolgicas do ensino da dana moderna. Ele pensou e desen-
na considerao de "melhor", mais "bonita" ou "mais adequada" forma de danar. volveu uma proposta de dana educativa como um elo entre o conhecimento inte-
No final do sculo XVII, quando o bale saiu dos sales da corte e passou a ser lectual e a criatividade, permitindo que o aluno percebesse com maior clareza as
apresentado em palcos italianos, esse quadro pouco se modificou: grande parte da sensaes contidas na expresso dramtica do indivduo, quer na dana teatral ou
populao permaneceu ainda afastada da dana teatral. na comunitria. Para Laban, a partir da compreenso das qualidades de movimento,
nessa poca que melhor se estruturou o mtodo acadmico de dana, valo- implcitas em qualquer ao humana, o aluno podia ser educado por meio do mo-
rizando-se a clareza e a harmonia das formas, a perfeio tcnica, a geometrizao vimento, da linguagem da dana.

60 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [DANA] 61


Na contemporaneidade, h um processo de rupturas e permanncias no que se prises dos sentidos, das ideias, dos prazeres, da percepo e das relaes que pode-
refere dana moderna e ao bale clssico. Trouxe-se para a dana, assim como para mos traar com o mundo" (MARQUES, 2003, p. 26).
outras manifestaes artsticas, o desafio do desenvolvimento de novas experimen- Em certo sentido, grande parte da populao continua a danar no seu cotidia-
taes para a linguagem, a busca de desconstruo de determinados parmetros e a no e podemos, sem medo de errar, afirmar que uma das linguagens que maior
tentativa de estabelecimento de dilogos entre as linguagens, j embrionariamente potencial tem de desenvolvimento, tendo em vista o espao que sempre ocupou na
observados nos movimentos das vanguardas artsticas europeias no incio do sculo histria social e mesmo sua possibilidade operacional de implementao. Para dan-
XX (por exemplo, no futurismo e no surrealismo). ar, precisamos somente de msica, em certo sentido, pois nem a msica completa-
Hoje a dana tem se caracterizado por uma diversidade maior de tipos corpo- mente imprescindvel.
rais e pela flexibilidade dos critrios quanto ao nvel de domnio tcnico, o que indica No podemos nos esquecer, contudo, de que h estmulos constantes da inds-
uma pequena abertura no sentido de maior absoro de pessoas no campo. Mas isso tria cultural para o danar. Basta lembrarmos das muitas "coreografias" que acom-
no deve se contrapor a ideia de que intrpretes no tenham que ser constantemente panham os produtos musicais por ela difundidos (coreografias de ax, de/wnfc e dos
preparados para a pesquisa, o domnio e a expresso da linguagem corporal. grupos de pagode). Podemos at questionar a qualidade desses construtos (seu vo-
No Brasil, apesar de j existirem iniciativas ligadas prtica desde o sculo cabulrio corporal restrito e pobre, a ausncia de liberdade de criao e expresso
XIX, inclusive no que se refere ao lecionar e ao formar bailarinos, o primeiro grande dos corpos, j que o pblico fica submetido reproduo de certos modelos), mas
impacto da arte da dana ocorreu com as apresentaes da companhia russa de Dia- no podemos negar a sua penetrabilidade.
ghilev, na dcada de 1920. A elite do Rio de Janeiro emocionou-se ao assistir inter- Por outro lado, os espetculos de dana no fazem parte das opes usuais de
pretao de Nijinsky. lazer de grande parte da populao. Na verdade, alis, quando falamos em espetculo
A primeira escola de dana, fundada em 1927, do Teatro Municipal do Rio de de dana, vem logo no imaginrio da grande maioria a estilstica do bale clssico.
Janeiro se deve permanncia no Brasil da solista Maria Oleneva, da companhia de Evidentemente, este um estilo que produz encantamento em razo dos movimen-
Ana Pavlova. Apesar de o teatro existir desde 1909, a dana s foi se estabelecer de tos virtuosos apresentados pelos bailarinos, seus temas fantasiosos, seus belssimos
forma organizada a partir dessa ocasio. O corpo de baile foi oficializado em 1936, figurinos e cenrios. Sem esquecer, principalmente, que a tradio de sua existncia,
mas apenas a partir da dcada de 1950 que a companhia experimenta um novo que atravessa mais de quatro sculos, perpetua-se no imaginrio coletivo.
estilo de dana. por intermdio de Nina Verchinina, bailarina do Ballet Russe de
Os espetculos de dana contempornea, que vm ocupando espao no cenrio
Monte Cario, que a dana moderna chegou ao Municipal.
da dana em todo o Pas e no exterior, tendo em vista seu poder de afetao e mudana
Verchinina foi uma das principais responsveis pela difuso da dana moder- de conscincia, ainda se encontram distanciados do lazer das camadas populares. Ob-
na nas academias do Rio de Janeiro. Assim, comearam a se formar, no Brasil, escolas
viamente que no podemos tambm deixar de considerar isso luz do contemporneo
e companhias de dana, notadamente no Rio de Janeiro, em So Paulo, em Belo Hori-
processo de tenso no mbito da cultura e da ao da indstria cultural.
zonte, em Curitiba e em Salvador.
J protestava Artaud, no comeo do sculo XX, contra a ideia de isolamento
No ensino de 3 grau, a partir de 1939, a dana se instituiu como parte inte-
entre vida e arte/cultura, como se a arte/cultura no fosse um meio refinado de com-
grante dos currculos de Licenciatura em Educao Fsica, sendo Helenita S Earp a
preender e exercer a vida. Para o grande pensador da arte da encenao, o mais ur-
pioneira na Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
gente no seria defender uma cultura cuja existncia nunca salvou qualquer ser hu-
somente na dcada de 1970 que surge a primeira iniciativa especfica no nvel supe-
rior: a Escola de Dana da Universidade Federal da Bahia. mano de ter fome, mas extrair daquilo que se chama arte/cultura ideias, cuja fora
viva idntica da fome.
Como pensar as peculiaridades dessa arte como forma de lazer e como estrat-
gia de interveno pedaggica? O conhecimento em dana articula-se com o conhe- Compreender a dana como opo de lazer parte desse pressuposto. Um pro-
cimento por meio da dana, problematizando e abrindo o leque de possibilidades de cesso de educao para e pela dana deve permitir e incentivar um dilogo crtico
relaes entre arte, ensino, aluno e sociedade. Devemos, sobretudo, ter em mente que, mediante referenciais tcnicos construdos, permitindo o desenvolvimento de cons-
"ao contrrio do que nos dita o senso comum, as aulas de dana podem ser verdadeiras cincias acerca das mais diversas possibilidades de expresso atravs do corpo.

62 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [DANA] 63


Se desejarmos contribuir para a formao de produtores de cultura, e no s repro- Dumazedier (1976), que as anuncia como descanso, diverso e desenvolvimento,
dutores, tal processo no pode prescindir de compreenso acerca dos diversos senti- concepo adotada e aprimorada no conceito de lazer defendido por Marcellino, uma
dos e significados que o ato de danar obteve no decorrer da histria. das principais referncias no campo do lazer, no Brasil. Consequentemente, a men-
o diverso como uma das funes ou objetivos do lazer usual. Associada a essa
Maria Ins Galvo Souza prtica, critica-se a viso reducionista do lazer, em que no s as funes de diverti-
Victor Andrade de Melo mento e descanso devem ser priorizadas, como tambm o desenvolvimento. A diver-
so aparece, assim, como elemento importante, entretanto o lazer no pode se redu-
zir a ela, embora isso acontea.
Bibliografia
Em outros estudos, o termo toma a dimenso da compensao. A diverso
ARTAUD, Antonin. O teatro e seu duplo. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
valorizada porque demanda recuperao de energias gastas no trabalho; til por-
GARAUDY, Roger. Danar a vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
que alivia tenses. Uma abordagem utilitarista.
LABAN, Rudolf. Dana educativa moderna. So Paulo: cone, 1990
Encontramos tambm a palavra como benefcio proveniente da experincia do
MARQUES, Isabel A. Ensino de dana hoje. So Paulo: Cortez, 1999.
lazer. Junto com alegria, prazer e liberdade, a diverso vislumbrada como resultado/
PORTINARI, Maribel. Histria da dana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
recompensa. Alcana evidncia, pois acredita-se que ela rompe com o tdio e a rotina,
SOUZA, Maria Ins Galvo; PEREIRA, Patrcia Gomes; MELO, Victor Andrade de. Dana e animao
provocando evaso, fuga e desvio. Uma viso simplista e compensatria, considerando
cultural: improvisaes. Pensar a prtica. Goinia, 2003. no prelo.
que as regras que regem a vida, em suas diferentes dimenses, so as mesmas.
H pesquisas, no entanto, em que o entendimento do termo discutido, pro-
blematizado e desenvolvido. Essas pesquisas apresentam, principalmente, duas ca-
DIVERSO ractersticas: versam sobre a histria da recreao, lazer ou tema afim; ou tratam do
lazer rural. Situo uma e outra.
A diverso no um tema corrente nas pesquisas no campo do lazer. Pouqussimos
As pesquisas que elegem o lazer e a histria como objetos, que almejam proble-
estudos priorizam o assunto. Isso, portanto, no indica que as investigaes no fa-
matizar e engendrar conceitos de recreao, lazer, cio, etc., percorrem caminhos cujo
am meno ao termo. Verifica-se, na maioria das vezes, a ocorrncia de uma abor-
retorno s sociedades pr-industriais quase certo. Nessas sociedades, o lazer apreen-
dagem indireta em estudos sobre consumo, trabalho, lazer, etc.
de o significado de diverso, que tem como principal trao a no-dissociao de outras
O comum o termo aparecer como sinnimo de palavras como lazer, entrete- esferas da vida, como o trabalho. A compreenso do termo torna-se, ento, essencial
nimento e tempo livre. Em muitos trabalhos, confunde-se diverso com lazer, di- para entendimento do lazer, recreao, etc. Entretanto, a fundamentao terica de dis-
vertimento com tempo livre, entretenimento com tempo de no trabalho, cio com tintas pesquisas tem como referncia anlises realizadas, principalmente, em outros
ociosidade, etc, permutando-se em combinaes diversas. Situao prejudicial para pases, o que reclama inquiries sobre a nossa realidade cultural. Quero destacar que
o aprimoramento do debate na rea, pois transparece a falta de construo e estabe- so poucas as pesquisas que versam sobre histria e lazer no Brasil. Raras as que abar-
lecimento de conceitos, bem como da explicitao de autores da compreenso de ele- cam a primeira metade do sculo XX, perodo em que esse fenmeno ainda era inci-
mentos essenciais em suas argumentaes e reflexes. piente. Notveis as que abordam perodos anteriores a este - indicando necessidade de
Tudo isso demanda, portanto, certa confuso de conceitos que podem (ou no?) pesquisas. Pimentel (1988), por exemplo, tendo como tema o rodeio, estuda os diverti-
se aproximar, opor e/ou complementar, conforme o tempo histrico e social em que mentos do Brasil agrrio na poca colonial e a persistncia dos traos coloniais em
significados lhes so atribudos nas prticas culturais. Nesse emaranhado, o termo manifestaes do lazer do sculo XX. Para ele, o rodeio foi, no incio do sculo XIX, uma
aparece com alguns significados que prevalecem, embora alguns autores no expli- prtica rstica de diverso e a ruralidade produziu entretenimentos que ainda persis-
citem preocupao como o seu devido uso ou sua devida apropriao. tem nos diais atuais, como o rodeio, hoje um evento de massa.
Ao escreverem sobre o lazer, movidos por interesses diversos, pesquisadores Os pesquisadores que estudam o lazer, entre o urbano ou o rural, normalmente
frequentemente fazem referncia s funes sociais desse fenmeno, tendo como base preferem o primeiro. Isso ocorre porque o conceito moderno de lazer, fenmeno social

64 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [DIVERSO] 65


institucionalizado, concilia-se diretamente revoluo industrial e ao processo de ur- entendida como desvirtuadora dos valores cristos, provocadora de desordem e per-
banizao, no significando provenincia exclusiva deles. Conseqientemente, as inves- dio" (MARIN, p. 79). A orientao era preencher o tempo com trabalho ou orao,
tigaes que tm o lazer urbano como objeto buscam conhecimentos sobre o mundo pois as diverses eram condenadas; porm, persistiram.
predominantemente urbano e industrializado, em que o tempo fragmentado rege. Es-
A etimologia da palavra diverso, datada no sculo XVII, "vem do latim tardio
tudam-se, pois, espaos e tribos urbanas, equipamentos de lazer, como parques, praas
diversio, anis 'digresso, diverso', do verbo latim divertere 'afastar-se, apartar-se, ser
e clubes. O campo/campestre geralmente aparece em poucas situaes - quando o con-
diferente, divergir'." (HOUAISS, 2001). Reporta-se ao desvio de algo til para algo intil,
tedo esporte radical ou o equipamento um hotel fazenda, por exemplo.
ao afastamento de um trabalho precioso, de qualquer sria ocupao, para se entre-
Ao abordar o lazer rural - ocorrncias, permanncias e transformaes -, os gar a outra ocupao menos necessria. Divertir, fazer uma diverso, " tirar, ou di-
autores discorrem sobre a diverso de forma mais cuidadosa e criteriosa. Nas socie- minuir a aplicao a algum estudo, negcio. Desviar de alguma ocupao, empresa,
dades rurais, trabalho, no-trabalho, diverso, religio, etc., esto relacionados, no
etc." (BLUTEAU, 1712).
ocorrendo uma diviso rgida, portanto. A diviso social do tempo e espao - histo-
ricamente em transformao - diferente da predominante na atualidade, em que o Ressalto a citao supracitada sobre a educao das colonas para estabelecer
ritmo acelerado, busca-se a exatido e o tempo/espao estabelecidos para prticas outro significado atribudo diverso, que diz sobre a sua negatividade, associando-
diversas, como lazer, trabalho, alimentao e cuidados corporais -, embora muitas a ociosidade, ao vcio, ao tempo para obrar coisas inteis. Essa valorizao, cons-
vezes burlados, conciliados, transgredidos, entremeados e/ou violados. truda sob forte influncia do eclesistico, estabelece uma moral social, ditando bons
costumes e boas condutas.
Como cita Corbin (2001, p. 6), no incio do sculo XIX, "o tempo do campons,
o do arteso, tal como o do operrio eram porosos, impregnados de imprevistos, aber- A diverso , ento, moralizada, criam-se novos valores associados ao vcio,
tos espontaneidade, sujeitos interrupo fortuita ou recreativa. Este tempo de re- doena, inutilidade e ao desonesto. No entanto, existe a diverso lcita - permitida,
lativa lentido, flexvel, malevel, ocupado por atividades muitas vezes mal determi- conforme a lei e aos princpios do direito - e a ilcita - proibida, condenada pela lei e/ou
nadas foi sendo pouco a pouco substitudo pelo tempo calculado, previsto, ordenado, pela moral - que convivem, harmoniosamente ou no, nos diferentes tempos e locais. O
precipitado da eficcia e da produtividade; tempo linear, estritamente medido que entendimento da construo social desses valores denuncia permanncias e desconti-
pode ser perdido, desperdiado, recuperado, ganho". nuidades que precisam ser investigados em nosso contexto cultural.
Alguns elementos conformam, portanto, a diverso nas sociedades rurais, como A negao da diverso em benefcio da racionalidade teve entre suas consequncias
coletividade, dispensabilidade de artefatos, continuidade temporal e espacial entre a institucionalizao do lazer - ao que reclamou intervenes e estratgias mltiplas. O
as esferas da vida humana e ritmo no determinado pelo mercado. Tomo como exem- lazer moderno/institucionalizado congrega referncias como padronizao, organizao,
plo as festas, uma forma de diverso. Ao escrever sobre as camponesas, Canclini (1983) uso de equipamentos, preciso e ocupao; configura-se pela ocupao do tempo com
as caracteriza como acontecimentos coletivos enraizados na vida produtiva, celebra- experincias lcitas, saudveis, segundo o modelo determinado. Para compreender esse
es fixadas de acordo com o ritmo do ciclo agrcola ou o calendrio religioso. J as processo ou a constituio e transformao dos significados atribudos ao termo diver-
festas na cidade adquirem outras caractersticas: sofrem influncias das relaes ex- so, um caminho interessante olhar para o prprio discurso da Igreja.
trafamiliares, da comunicao de carter massivo e da indstria do lazer, ou seja, a Obras de telogos e moralistas, como compndios, pronturios e dicionrios
participao mais individual, as datas mais arbitrrias e o motivo religioso, quan- de casos de conscincia, que circularam em diversas instituies educativas da Amri-
do existe, colocado em segundo plano pela lgica mercantil. ca Portuguesa, trazem normas religiosas que deveriam reger, governar, dirigir e regular
Em seu estudo sobre trabalho e diverso de mulheres colonas que vivem no todas as aes do homem cristo, como a sexualidade, o trabalho e a diverso.
meio rural, um dos raros em que a diverso matria primordial, Marin (1996) tam- A teologia moral ensina "com clareza tudo o que devemos fazer, e de que deve-
bm cita a relevncia das celebraes festivas entre as formas de diverses por ela mos fugir, para conseguirmos a salvao", fazendo conhecer boas e ms aes, bons
encontradas. Consequentemente as discute num captulo especfico.
e maus costumes. Larraga (1813, p. 260-63) enumera diversas aes para as quais
"A vida dessas colonas est pontilhada por uma educao privilegiando o deveriam os confessores orientar, como: "No dar, nem receber banquetes, no ir
trabalho em detrimento do jogo, do divertimento, do descanso. [...] A diverso era aos espetculos pblicos, nem consentir em sua casa algum divertimento, ainda

56 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]


[DIVERSO] 67
Os termos equipamento social e equipamento pblico tambm so bastan- de semana. Por sua vez, o macroequipamento polivalente caracteriza-se como um
te utilizados, especialmente na rea do urbanismo e em documentos administrativos equipamento de grandes dimenses, adequado para receber um grande nmero de
de rgos pblicos e prefeituras, tais como os planos diretores, para designar equipa- pessoas, com amplas reas verdes, que oferece a possibilidade de vivncia dos diver-
mentos urbanos em geral, constitudos para atender populao e suas diferentes sos interesses do lazer. Esse tipo de equipamento tem seu pico de uso nos fins de
necessidades (lazer, educao, sade, transporte, etc.). semana e deve estar situado em pontos estratgicos da cidade, de fcil acesso popu-
lao, uma vez que eles no existem em grande nmero.
Na publicao Cadernos de Lazer l (1977) organizada pelo SESC de So
Paulo, encontramos uma espcie de apndice que se intitula "Bibliografia Bsica Como tratado anteriormente, trata-se de trs modelos ou instrumentos de an-
de Lazer (Europa e Estados Unidos)". Nessa compilao encontramos uma peque- lise. medida que observamos um equipamento na realidade concreta, podem ocor-
na lista de publicaes ligadas ao tema" Habitat e Equipamento", todas da dcada rer variaes nas suas caractersticas, de modo que encontremos, por exemplo, um
de 1960 e 1970, sendo que a maioria delas refere-se a publicaes francesas e uma microequipamento de polivalncia dirigida.
delas norte-americana. Entre os ttulos franceses encontramos a palavra qui- Um quarto tipo de equipamento apresentado pelos autores o chamado equi-
pementou quipement culturel pamento de turismo social, cuja finalidade seria o atendimento de turistas sem re-
A partir das reflexes de diversos autores e da produo terica que comea a ser cursos. Nessa categoria se encaixam os campings, as colnias de frias e similares.
veiculada no Brasil, a temtica dos equipamentos ganha destaque, especialmente, na Historicamente, a existncia desse tipo de equipamento talvez no seja to comum
obra dos socilogos Renato Requixa e Luiz Octvio de Lima Camargo, que dividem os no Brasil quanto nos pases da Europa, porm de algum tempo para c, com a cons-
equipamentos de lazer em dois grupos principais: os especficos e os no-especficos. tituio do turismo como campo de estudos e pesquisas, e, conseqiientemente, com
Os equipamentos especficos seriam aqueles construdos com a finalidade de a demanda de polticas para a rea, alguns exemplos de equipamento de turismo
abrigar atividades e programas de lazer. Em relao aos equipamentos especficos, social comeam a surgir no cenrio do turismo no Brasil.
bastante aceita entre pesquisadores e profissionais brasileiros, para fins de estudo e O outro grupo de equipamentos de lazer a que se referem os dois socilogos
planejamento, a classificao proposta por Requixa (1980) e por Camargo (1979), constitudo pelos equipamentos no-especficos, que seriam aqueles que original-
que consideram trs critrios bsicos para nomear os diferentes equipamentos espe- mente no foram construdos com essa finalidade, porm acabam se configurando
cficos de lazer. Os critrios que do base a essa classificao so: dimenso fsica do como tais, em razo de determinadas circunstncias. Requixa, Camargo e tambm
equipamento, populao atendida no equipamento e interesses culturais privilegia- Marcellino (1983) indicam a casa, o bar, a rua e a escola como exemplos de equipa-
dos no equipamento. Os autores consideraram a classificao dos interesses cultu- mentos no-especficos. Considerando que, na sua origem, esses espaos eram res-
rais apresentada por Joffre Dumazedier (1980). pectivamente destinados moradia, ao comrcio, circulao e educao formal,
Com base nisso, Requixa (1980) apresenta trs modelos de equipamento: o pode-se dizer que o processo de urbanizao e a constituio de uma sociedade ur-
microequipamento especializado, o equipamento mdio de polivalncia dirigida e o bana contriburam para que esses espaos passassem a figurar como locais propcios
macroequipamento polivalente. Sobre esses modelos de anlise podem ser operadas para que o lazer acontecesse.
variaes entre os critrios, resultando em outros modelos de equipamento, de acor- Com relao a casa, ao lar, possvel observar situaes bastante contrastantes:
do com as especificidades concretas e objetivas de cada local. a casa, de fato, acaba sendo, em muitos casos, o local onde as pessoas mais vivenciam
Vejamos cada um dos modelos em separado. O microequipamento especializado o lazer, ainda que as razes para isso estejam ligadas dificuldade de acesso aos
seria um equipamento de pequenas dimenses, capaz de atender uma populao equipamentos especficos e ainda que o lazer dessas pessoas se resuma televiso,
restrita, sendo voltado para interesses bastante especficos do lazer. Os microequipa- por exemplo. Numa situao extremamente oposta, a casa deliberadamente provi-
mentos, em geral, distribuem-se por toda a cidade e so destinados s atividades de da de uma rede prpria de equipamentos de lazer para que os habitantes no preci-
lazer dirias das pessoas. O equipamento mdio de polivalncia dirigida seria um sem sair dela em busca de satisfao. o caso dos condomnios fechados de alto
equipamento de dimenses maiores, capaz de atender a uma populao maior, vol- padro, que tm se proliferado de algumas dcadas para c, em que as casas contam
tando-se para interesses mais variados. um tipo de equipamento menos comum com uma infra-estrutura em termos de equipamentos que favorece a permanncia
em relao ao microespecializado, frequentado durante a semana e tambm nos fins das pessoas no ambiente do lar.

[EQUIPAMENTO DE LAZER] 71
70 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
O bar, para alm da sua funo de comrcio e abastecimento, passa a ser um Bibliografia
local de encontro, de convvio e tambm de veiculao de produes culturais, uma BIBLIOGRAFIA bsica de lazer (Europa e Estados Unidos). Cadernos de Lazer l, So Paulo: Brasili-
vez que h um setor econmico organizado em torno da produo e do consumo de ense/SESC, 1977, p. 60-64.
cultura. Nessa mesma lgica e considerando a atual valorizao exacerbada do con- CAMARGO, Luiz Octvio de Lima. Recreao pblica. Cadernos de Lazer 4. So Paulo: SESC, 1979,p. 29-36.

sumo de modo geral, os shopping centers tambm comeam a figurar como equipa- CAMARGO, Luiz Octvio de Lima. O que lazer. So Paulo: Brasiliense, 1986.
mentos de lazer, abrigando, inclusive, salas de cinema, teatros e outros tantos equipa- DE PELLEGRIN.Ana. Os contrastes do ambiente urbano: espao vazio e espao de lazer. Disserta-
mentos menores dentro deles. o (Mestrado). Campinas: Unicamp, 1999.
DUMAZEDIER, Joffre. Valores e contedos culturais do lazer. So Paulo: SESC, 1980.
Por fim, a rua, originalmente concebida como espao de passagem e circula-
MARCELLINO, Nelson Carvalho. Lazer e humanizao. Campinas: Papirus, 1983.
o, e a escola, como lugar da educao formal, so, eventualmente, usadas como
REQUIXA, Renato. Sugesto de diretrizes para uma poltica nacional de /azer.So Paulo: SESC, 1980.
equipamentos de lazer nos fins de semana ou nos perodos de frias. Vale lembrar
que nem sempre isso se d em razo de um planejamento, seno em virtude da difi-
culdade de acesso das pessoas aos equipamentos especficos. A caracterizao da
rua como equipamento de lazer, por exemplo, no deixa de ser uma questo contro- ESPAO DE LAZER
versa para o Poder Pblico, uma vez que nas grandes cidades existem cada vez me-
nos espaos pblicos vazios, h problemas de segurana e de transporte, e a rua, Termo genrico que diz respeito aos lugares em que se desenvolvem aes, ati-
muitas vezes, o lugar que "sobra", a nica opo de equipamento. vidades, projetos e programas de lazer de modo geral. Em contexto restrito, possvel
Os equipamentos de lazer fazem parte do desenho da cidade moderna, isto , encontrar a expresso espao de lazer sendo usada para designar um lugar especfi-
so formas urbanas concretas sobre as quais operam foras de ordem econmica e co ou para caracterizar determinado equipamento. Do ponto de vista mais amplo,
poltica. Dessa maneira, ao mapear uma cidade e os equipamentos de lazer que nela espao de lazer refere-se a um dos aspectos de uma poltica de lazer. Diz respeito a
existem, contrastes urbanos diversos se fazem claros aos nossos olhos: reas nas quais como se organizam os diferentes equipamentos em uma cidade, como so distri-
os equipamentos so abundantes, variados e bem conservados e reas nas quais eles budos, que tipo de possibilidades oferecem. Refere-se, tambm, aos espaos po-
so raros e malconservados, reas de fcil acesso e reas de difcil acesso, equipa- tenciais (vazios urbanos e reas verdes, por exemplo), aqueles que podem vir a
mentos superlotados e equipamentos subutilizados. Enfim, h vrios contrastes pos- transformar-se concretamente em equipamento de lazer. Em suma, a expresso
sveis de ser percebidos e que revelam que: 1) a lgica do capital se estende tambm espao de lazer diz respeito a toda a rede de equipamentos de lazer, vazios urbanos
sobre a distribuio dos equipamentos urbanos em geral, inclusive os de lazer, ou e reas verdes de uma cidade.
seja, a especulao imobiliria , ao mesmo tempo, resultado e contribuinte dos dese- A exemplo do que ocorre com a temtica dos equipamentos de lazer, o tema
quilbrios espaciais gerados em vrios setores; 2) a rede urbana de equipamentos de espao de lazer tambm comea a ser tratado pelos estudiosos e pesquisadores da
lazer opera estreitamente ligada dinmica das outras redes de equipamentos, de trans- rea em estreita vinculao com as polticas de lazer e com o planejamento do lazer
porte, de habitao, etc., o que deve ser levado em conta pela Administrao Pblica ao e, claro, com os prprios equipamentos de lazer. Seja em polticas ou em planejamen-
desenvolver o planejamento urbano. to, os aspectos espao, tempo, atividade, animao, equipamento tm sido aborda-
A temtica dos equipamentos de lazer continua sendo objeto de estudos e pes- dos como pontos fundamentais. Dessa forma, alguns dos autores que se dedicam
quisas na rea do lazer, exigindo, inclusive, contribuies de diferentes campos do temtica do espao de lazer so os mesmos que se dedicam s polticas e ao planeja-
conhecimento, tais como a geografia, a arquitetura, o urbanismo, a sociologia, a edu- mento; as questes relativas ao espao aparecem em maior ou menor densidade de
cao e o turismo. Nos eventos acadmicos da rea, tem sido comum a constituio acordo com a formao, com a especificidade e com os interesses de cada autor. Dentre
de mesas temticas em torno do eixo lazer e espao, onde se inserem os equipamen- os autores que em algum momento abordaram as questes relativas ao espao de lazer
tos como um dos subtemas. de forma direta ou indireta, destacamos Joffre Dumazedier, Renato Requixa, Marlene
Yurgel, Thema Patlajan, Ethel Bauzer Medeiros, Antnio Carlos Bramante, Nelson Car-
Ana De Pellegrin alho Marcellino, Helosa Turini Bruhns.

72 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [ESPAO DE LAZER] 73


Vale observar que para se falar de espao de lazer necessria uma base teri- Uma vez que o espao est intimamente ligado poltica, parece oportuno dei-
ca cujas referncias vm de vrios campos do conhecimento, como a geografia, a xar claro que o trato com o espao de lazer na elaborao e na implementao de
arquitetura, a sociologia, que so reas que lidam com o tema do espao de modo uma poltica pblica depender necessariamente dos valores com os quais se traba-
mais geral, de um panorama mais amplo. lha, das concepes de homem, de mundo e de sociedade que se tem. Nesse sentido,
necessrio compreender as conexes histricas e ideolgicas do espao de lazer com
Vrios arquitetos e urbanistas chegaram a incluir o espao de lazer como um o espao de modo geral e com a sociedade. Para este desafio encontramos contribui-
ponto especfico do planejamento urbano, ainda que baseados numa viso funcio- es valiosas em autores da filosofia, da geografia, da sociologia, da antropologia e
nalista, como o caso da abordagem de L Corbusier, na famosa Carta de Atenas
do urbanismo.
(1993). Talvez o mais importante tenha sido o fato de o tema do espao de lazer ter
Muitos autores podem contribuir de maneira especial para a construo de
passado a merecer cada vez mais destaque no mbito das polticas pblicas urbanas.
um corpo de conhecimentos e de uma base terica que nos permitam visualizar es-
O espao de lazer possui importncia mesmo por se caracterizar como espao de
sas conexes do espao. Dentre eles, destacamos aqui apenas alguns, a ttulo de su-
encontro, de convvio, do encontro com o "novo" e com o diferente, lugar de prticas
gesto, para futuras leituras e/ou aprofundamentos. So eles: Henri Lefebvre, Milton
culturais, de criao, de transformao e de vivncias diversas, no que diz respeito a Santos, Jos Guilherme Cantor Magnani e Jean-Paul Lacaze.
valores, conhecimentos e experincias.
A julgar pelos trabalhos que vm sendo publicados e apresentados em eventos
A organizao espacial de uma cidade se faz sob relaes de poder e controle, acadmicos da rea do lazer, pode-se dizer que j existe um eixo constitudo em tor-
ou, em outras palavras, sob foras econmicas e polticas que agem em diferentes no da temtica lazer e espao. Esse eixo temtico tem exigido e propiciado debates
correlaes, dependendo do momento, fazendo com que o ambiente urbano adquira entre pesquisadores oriundos de diferentes reas e com formaes diversificadas, o
determinados contornos. que, do ponto de vista das polticas pblicas, extremamente positivo.
O espao em que vivemos hoje no pode mais ser chamado simplesmente de
"natureza" (como se esse termo lhe conferisse um sentido de neutralidade); o espao Ana De Pellegrin
em que vivemos social, poltico, econmico, uma vez que as relaes de poder e
de controle que se estabelecem sobre ele acabam determinando no apenas o dese- Bibliografia
nho, mas tambm o uso que se faz dele. L CORBUSIER. A Carta de Atenas. So Paulo: Edusp/Hucitec, 1993.
Se o espao de modo geral tem significado poltico, essa dimenso tambm LACAZE, Jean-Paul. Os mtodos do urbanismo. Campinas: Papirus, 1993.
est presente no espao de lazer. As relaes de poder que se estabelecem em torno MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Festa no pedao. So Paulo: Brasiliense, 1984.
dele e sobre ele determinam, por um lado, conforme j dissemos, como o uso que se e Torres, Llian de Lucca. Na metrpole. So Paulo: Edusp/Fapesp, 1996.
faz desse espao e como ele est organizado. Por outro lado, o uso do espao e a ma- MOREIRA, Ruy. O que geografia. 3. ed. So Paulo: Brasiliense, 1983.
neira como ele est organizado tambm vo determinar certas relaes na sociedade REVISTA CARAMELO, n. 7, Grmio da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo/USP, 1994, p. 61 -71.
circunscrita a ele. SANTOS, Milton. O espao do cidado. So Paulo: Hucitec, 1987.
Se concordamos com Milton Santos (1987) quando diz que cada cidado pos- WERNECK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Helder Ferreira. Aprofundamento em lazer nos curr-
sui um "lugar socioeconmico", que lhe d mais ou menos possibilidades de acesso culos dos cursos de graduao em educao fsica no Brasil. Coletnea. n. 12. Encontro Nacional de
aos bens e servios da rede urbana, fica fcil perceber que o espao de lazer est Recreao e Lazer, Balnerio Cambori, Univali, 2000, p. 92-103.
articulado com as relaes de poder, de controle e de hegemonia. A tenso entre p-
blico e privado interfere, necessariamente, no trato com o espao urbano e, conse-
quentemente, no trato com o espao de lazer. Nesse sentido, o planejamento urbano ESPETCULO
sofre efeitos da lgica do mercado e da especulao imobiliria, como denuncia o
gegrafo: as reas ricas, as reas fluidas, no admitem planejamento porque o mer- Ato ou manifestao que chama a ateno. Espetculo conceito que se identifica na
cado tem mais fora que o Estado. contemporaneidade em diversas reas da vida em sociedade. Alm do universo das

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74 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]
artes, a propaganda, a publicidade, o jornalismo, o marketing, as relaes pblicas, a figurinos. Na Frana, o jovem Louis XIV se notabilizou como danarino e assumiu como
educao e a poltica recorrem ao espetculo e a seus recursos para se consolidar. alcunha o ttulo de um dos personagens por ele levado cena: o "Ri Solei!" (Rei Sol). J
Assim, espetculo pode assumir carter de entretenimento, lazer, formao, educa- mais velho, o rei se afastou dos palcos e foi seguido pelo resto da corte em um movi-
o, ideologia. mento que marcou o incio da profissionalizao da dana francesa: os nobres passa-
Muito antes do advento dos meios de comunicao de massa e das novas tec- ram a assistir aos espetculos, agora no mais danados por aristocratas.
nologias, o espetculo j ocupava importante espao na vida social e cultural de de- No sculo XVIII, o mestre de ballet Jean-Georges Noverre se afastou das dan-
terminadas sociedades. as cortess e buscou inspirao no gestual do cotidiano para compor os clebres
A ideia de espetculo como fenmeno feito por pessoal preparado (atores, dan- ballets d'action. Sob inspirao dos ares da Revoluo Francesa que se preparava,
arinos, mmicos), que acontece em um local especfico (o teatro), para um pblico aboliu os trajes pesados, pomposos dos nobres e vestiu os danarinos com roupas
que vai at l para assistir a ele (a plateia), surgiu, no Ocidente, da Grcia Antiga, que facilitavam e valorizavam a movimentao.
embora em outras culturas, como a chinesa e a egpcia, tambm se explorasse o es- Ainda no universo das artes cnicas, a partir do sculo XVIII, a pera se tornou
petculo milenarmente. diverso popular, especialmente na Itlia, na Alemanha e na Frana. A histria da
pera, no entanto, comeou tambm na Grcia Antiga, no teatro. "As peas de Esqui-
Na Grcia Antiga, a noo de espetculo reunia o que na Idade Moderna seria
lo, Sfocles e Eurpedes permanecem como alicerces do teatro no Ocidente. Desta
separado em dana, teatro, mmica, msica, pera, circo. Esse complexo ritual -
rica fonte da primitiva tragdia grega, desenvolveu-se a forma de arte por ns deno-
musich - tinha origem religiosa no culto ao deus Dionsio (ou Baco para os roma-
minada pera." (Di GAETANI, 1988, p. 21).
nos, posteriormente) com o intuito de homenagear para obter uma boa colheita e
celebrar para agradecer pela boa safra. O sculo XIX foi a poca urea - sob inspirao romntica - do ballet clssico
e da pera. O ballet do sculo XIX teve como grande criador o francs radicado na
O espetculo grego assumia a importante tarefa de formar a plateia, veiculando
Rssia Marius Petipa. A pera teve como mais proeminentes representantes Giu-
mensagens, valores para pblicos de milhares de pessoas. A tragdia grega possua
seppe Verdi e Richard Wagner. Na metade do sculo XIX e princpio do sculo XX,
finalidade moral e ideolgica, recorrendo, para isso, aos mitos da tradio oral. Hou-
desenvolveram-se formas mais simples de pera cmica em vrios pases: eram as
ve poca em que o Estado grego tomou para si a organizao do teatro, instituindo
operetas. Nesse tipo de teatro musical, o texto ou roteiro mais importante que a
concursos entre os poetas dramticos. Desses, eternizaram-se especialmente Sfo-
msica. Nasceram da gneros como os musicais americanos da Broadway, inspira-
cles, Esquilo e Eurpedes. O espetculo se popularizou.
o para os musicais do cinema.
Os romanos no geraram trgicos como os gregos, mas espalharam casas de
O final do sculo XIX e o incio do XX marcaram a busca por outras formas de
espetculos por todo seu imprio - alm do territrio hoje conhecido como Itlia, expresso cnica por meio do corpo em movimento. Loie Fuller fez experimentos
pela Glia, Ibria, frica do Norte, Danbio. Os romanos tambm aperfeioaram e com a luz em cena. Suas performances danadas marcaram a busca de movimento
criaram mquinas e andaimes para obter recursos especiais para a cena. distinto daquele que o vocabulrio do ballet clssico proporcionava. Isadora Dun-
Na Idade Mdia, aps a queda de Roma, o teatro "pago" foi proibido, pois o can, Bronislawa Nijinska, depois Martha Graham e Mary Wigman, de diferentes for-
espetculo com inteno artstica ou esttica no foi considerado adequado. No seu mas e com distinas intenes, buscaram danar outras danas, com corpos forma-
lugar, no entanto, a Igreja utilizou o drama litrgico, os "autos", para catequizar. No- dos de modo diferente e resultando em espetculos mais prximos do corpo urbano,
vamente, o espetculo foi utilizado como recurso para veiculao de determinadas industrializado contemporneo. A americana Isadora Duncan buscou danar uma
mensagens, geralmente ligadas ao calendrio litrgico. "dana livre", livremente inspirada na Grcia Antiga, sem o virtuosismo do mtodo
Com o Renascimento italiano, a inspirao na cultura greco-romana voltou do ballet, com tnicas soltas no corpo e ps descalos. A alem Mary Wigman foi
tona. Os espetculos no-religiosos foram valorizados nos crculos aristocrticos. No expoente da dana expressionista alem. No perodo entre a Primeira e a Segunda
universo da dana, a construo da noo de espetculo levou sculos para se consoli- Guerras Mundiais, danou mostrando dor, pessimismo.
dar. No Renascimento - especialmente na Itlia e na Frana -, notabilizaram-se os ba- A noo de espetculo e a sua relao com o entretenimento so questes que
les das cortes, peas de longa durao danadas e vistas por nobres vestidos em ricos ocupam pensadores da rea. No universo do teatro, uma questo sempre esteve

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ps-moderna, at rodeios j acontecem em espaos hbridos entre a cidade e o cam-
presente: Deve ou no o trabalho cnico formar/educar o pblico? O teatro deve po, como pode ser observado nas periferias das grandes centros urbanos ou nas ci-
assumir uma tarefa pedaggica, poltica, conscientizadora?
dades de forte influncia rural.
O dramaturgo Bertold Brecht foi um dos autores que questionou o fazer teatral O espetculo tambm uma questo importante nos estudos das cincias so-
e sua tarefa na sociedade. Suas histrias no visavam impressionar, provocar emo-
ciais e das humanidades em geral. Guy Debord, um dos grandes nomes das teorias
es, catarse e sim trazer o espectador razo. Seu trabalho foi revolucionrio ao
sociolgicas do espetculo, considera que a sociedade modernizada chegou a um
questionar, com seu mtodo, a tradio teatral aristotlica que tinha corno objetivo,
estgio de espetculo integrado, caracterizada pelo efeito combinado de aspectos ps-
atravs do espetculo, levar o pblico catarse, purgao e ao alvio, por meio da
industriais como a renovao tecnolgica incessante, a fuso entre economia e Esta-
identificao com os mitos.
do e o presente perptuo.
No Brasil, tambm no sculo XX, um dramaturgo buscou outra tarefa para o
Para Debord, o movimento de inovao ideolgica no recente, fruto do
teatro que no o entretenimento: Augusto Boal estabeleceu seu teatro do oprimido,
inundo capitalista e est exponencialmente presente no imaginrio industrial e ps-
buscando fazer o pblico participar da cena, colocar-se. Com inteno completa-
industrial. Na sociedade do espetculo, a mercadoria contempla a si mesma num
mente diferente, Nelson Rodrigues comps uma obra que ele mesmo declarou ser
mundo que ela prpria cria. O espetculo produzido pelo capitalismo, fundamenta-
"desagradvel", sem objetivo de "agradar".
do na mercantilizao de tudo e no fetichismo generalizado, abre caminho para sua
Na contemporaneidade, espetculo tornou-se sinnimo de representao teoria crtica da sociedade moderna.
teatral e de toda a ao que acontece no espao da cena. Isso implica em graus
Nesse contexto, o espetculo uma relao social mediada por imagens, resul-
variados de profissionalizao dos atuantes e dos que trabalham na produo e
tado e projeto do capitalismo. A atual ideologia da democracia estaria, portanto, con-
realizao de um espetculo. No senso comum, o espetculo tornou-se metfora
dicionada liberdade ditatorial do mercado, temperada pelo reconhecimento dos
para tudo o que chama a ateno, atrai e prende o olhar; cena ridcula ou escanda-
direitos do consumidor/espectador. Debord defende a hiptese de que o espetculo
losa; o que d muito na vista; ostentoso, pomposo, espalhafatoso e, paradoxalmen-
no se esgota na mdia, mas est diretamente relacionado ao mundo da produo. Na
te, algo considerado timo ou excelente. Assim, o conceito pode ser empregado tanto
contemporaneidade, est explcito nas mais diversas situaes, desde o merchandi-
em sentido pejorativo quanto positivo. Na mdia, programas de televiso e cader-
szteatralizado dentro de um supermercado at os grandes shows de cantores po-
nos culturais em jornais se ocupam com uma programao dita "cultural", divul-
pulares nas praias. Apesar da viso crtica acerca do espetculo na contemporanei-
gando a lista de espetculos em cartaz. Espetculo, nesse caso, assume ampla defi-
dade, Debord busca na vida cotidiana a base da contestao social.
nio, abarcando apresentaes musicais, encenaes teatrais, execues de
coreografias, performances e tudo o que possa ocorrer sobre um palco. Nesse sen- Denise da Costa Oliveira Siqueira
tido, espetculo assume claramente contornos de entretenimento.
Ricardo Ferreira Freitas
A experincia do espetculo como opo de lazer na sociedade contempornea
est diretamente ligada ao consumo. Sob a tica da Indstria Cultural, prevalece o es-
petculo da comercializao das artes. DVDs com clipes de cantores, minsculas salas Bibliografia
de cinema em shopping centers, lojas de museus e compras de ingressos pela Internet
BOURCIER, Paul. Histoire de Ia danse en ocdent. Paris: Seuil, 1994. v. l e 2.
so alguns exemplos que compem o atual cenrio do consumo do espetculo. Mesmo
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indstria cultural: o Iluminismo como mistificao de
o jornalismo, com sua tarefa ligada informao, vem adotando o formato de espeta- massa. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de massa. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
cularizao da notcia em diversos meios, especialmente os eletrnicos.
Dl GAETANI, John Louis. Convite pera. Rio de Janeiro: Zahar, 1988.
Com isso, o lazer-espetculo cada vez mais vivido em territrios fechados. SUBIRATS, Eduardo. A cultura como espetculo. So Paulo: Nobel, 1989.
J os espaos pblicos, a rua, a praia, a praa contam hoje mais com espetculos DEBORD, Guy. La socit du spectacle. Paris: Gallimard, 1992.
produzidos pelas prefeituras e empresas especializadas em grandes eventos do que
DEBORD, Guy. Commentaires sur Ia socit du spectacle. Paris: Gallimard, 1992.
com manifestaes espontneas de festividade como o carnaval de rua da primeira
ORTEGA Y GASSET, Jos. A ideia de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1991.
metade do sculo XX. O imaginrio rural tambm faz parte da espetacularizao

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78 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
NOVERRE, Jean-Georges. Cartas sobre a dana. In: MONTEIRO, Mariana (Org.). Noverre, cartas so- de produo. Para tal, consolidava-se uma aliana entre Estado, poder jurdico e reli-
bre a dana. So Paulo: Edusp/Fapesp, 1998. gio, que passam a condenar e perseguir as prticas populares, dentre as quais os
KLEIST, Heinrich von. Sur l thtre de marionnettes. Paris: Mille et une Nuit, 1998. antigos jogos (obviamente no sem resistncia daquelas camadas).
FEBVRE,Michle. Danse contemporaine et thtralit. Paris: Chiron, 1995. O esporte recm-sistematizado passa, ento, a ser oferecido como uma diver-
so "apropriada" populao, como forma de substituio dos antigos jogos popula-
res condenados. A mesma populao que vira a sua possibilidade de jogar subtrada
e perseguida passa a ter o "direito" de acesso ao espetculo esportivo, fundamental-
ESPORTE mente concebido como consumo passivo, tanto no sentido da prtica em si (no se
Existem duas tendncias no necessariamente antagnicas quando nos referimos podia jogar, somente assistir), quanto no sentido de interferir no desenvolvimento
definio das origens do esporte. Em uma delas, acredita-se que tal manifestao do campo que se gestava (no se tinha a possibilidade de participar da direo de
cultural j existia desde a Antiguidade, sendo identificada em jogos que eram prati- iniciativas e entidades representativas).
cados por povos diversos (chineses, egpcios, gregos, romanos, dentre outros) no No sculo XIX, o esporte rapidamente se difundiu por vrios pases, dialogando
decorrer da Histria. Na outra, procura-se entend-lo como um fenmeno da com as culturas locais. Observam-se ressignificaes nos seus sentidos, em razo das
modernidade que, mesmo apresentando similaridades tcnicas com antigas pr- tenses comuns que se estabelecem no mbito dos encontros culturais, mas pode-se ob-
ticas corporais, possui sentidos e significados bastante diferenciados daqueles jo- servar a manuteno de muitas de suas caractersticas originais. Esteve inserido nos pri-
gos "pr-esportivos". mrdios do desenvolvimento da cultura de massas e da sociedade dos espetculos, ade-
A despeito das diferenas de concepo, no t como negar que desde o final quando-se s peculiaridades culturais da sociedade ocidental das transies do sculo
do sculo XVIII essa manifestao cultural apresenta caractersticas marcantes e XIX-XX, perodo denominado de Belle poque em diversas localidades.
observveis at os dias de hoje: a) se organiza em forma de clubes.federaes, confe- Nesse momento, o esporte j era concebido como um estilo de vida pelas elites,
deraes e outras entidades locais, nacionais e internacionais; b) possui um calend- um sinal de status e distino. O acesso aos clubes era permitido somente para pou-
rio prprio, j no mais sendo praticada estritamente de acordo com outros tempos cos. Ressalte-se que at esse momento ainda no estava definitivamente estabelecida
sociais; c) envolve um corpo tcnico especializado cada vez maior (treinadores, pre- uma relao entre o esporte e o exerccio fsico. Alis, durante muito tempo, alguns
paradores fsicos, dirigentes, gestores,psiclogos, mdicos, dentre muitos outros); d) at mesmo compreendiam a intensa movimentao fsica como prejudicial sade.
gera um enorme mercado ao seu redor, que extrapola at mesmo o que a princpio Na Europa, h similaridades entre o crescimento das preocupaes com a "sade
poderia ser considerado especfico da prtica esportiva. corporal" e o desenvolvimento do "esporte moderno" (basta lembrar a criao dos
importante entender o processo de organizao do "esporte moderno" para mtodos ginsticos, j observveis nos primeiros anos do sculo XIX), mas em ou-
que se possa compreender sua importncia no sculo XX, notadamente como um tros pases tal processo se deu em momentos posteriores (como no caso do Brasil).
dos principais produtos da indstria cultural, um dos mais procurados e acessados No por acaso, em muitos pases, inclusive no nosso, o turfe esteve entre os
nos momentos de lazer. No equivocado afirmar que o esporte foi uma das mais primeiros esportes a se organizarem. O turfe era bastante adequado ao novo modelo
influentes manifestaes culturais do sculo passado. de sociabilidade que estava em desenvolvimento. Os hipdromos, instalaes para a
No sculo XVIII, originou-se dos jogos populares apreendidos pelas public prtica das corridas de cavalos, permitem que as pessoas assistam s apresentaes
schools inglesas (escolas responsveis por formar os filhos dos membros da bur- e sejam vistas, podendo ser divididas as arquibancadas de acordo com o poderio
guesia). Tais jogos tiveram seus sentidos completamente modificados, passando a econmico. Era tambm adequado por estar mais prximo de uma realidade ainda
ser concebidos como estratgia "educacional", de controle corporal e de prepara- mais rural do que urbana. No mais, quem faz a atividade fsica um animal, condu-
o de lideranas. zido por um homem normalmente oriundo das camadas populares (o jquei).

Ao mesmo tempo, entabularam-se iniciativas de controle das diverses das ca- O acirrar da relao entre o esporte e a atividade fsica se d com o aumento
madas populares, cuja perspectiva era o forjar de uma nova cultura (articulao de das preocupaes com a saneabilidade das cidades e com a sade da populao,
conjunto de valores e de sensibilidades) necessria implantao do modelo fabril que se desenvolveram em muitos pases dados os desdobramentos do avano da

80 [DICIONRIO CRTICO no LAZER] [ESPORTE] 81


industrializao e da rpida urbanizao. Era necessrio estabelecer novos par- Por certo, por tais caractersticas, o esporte tambm foi e continua sendo utili-
metros de convivncia que permitissem s naes rumar em "direo ao progres- zado diversas vezes por regimes polticos e administraes governamentais como
forma de investimento para encaminhar suas propostas de interveno social e fun-
so". Nesse sentido, cada vez mais se fazem necessrias estratgias de controle cor-
damentalmente como forma de propaganda de uma suposta eficcia administrativa.
poral e de preparao de um "corpo saudvel" para a conduo da nova perspectiva
socioeconmica. Isso notvel em aes de governos ditatoriais, sendo perceptvel nas Copas do Mun-
do de Futebol e nos Jogos Olmpicos, festivais mundiais que compem uma das face-
O esporte passa tambm a ser concebido como estratgia de formao corpo- tas mais conhecidas do fenmeno esportivo.
ral; uma boa ferramenta para a preparao de corpos musculosos (que passaram a
No se deve negligenciar o fato de que o esporte um dos mais potentes ele-
ser considerados como padres de "sade"), bem como para a difuso desse modelo.
mentos de desenvolvimento de identidade nacional. Basta lembrar que h mais pa-
Um novo modus vivendis estava sendo construdo e o esporte nele se inseria. No Bra-
ses filiados FIFA do que ONU. Alm disso, vale a pena atentar para o relaciona-
sil, o remo exemplar dessa mudana. J no mais um animal que corre, como no
mento constante do fenmeno esportivo com outras linguagens. O objeto tematizado
turfe, mas sim um homem que conduz o barco com seus prprios braos. Nas corri-
em filmes, em escritos literrios de diferentes naturezas, em letras de msicas, em
das de cavalos, o jquei deve ser fraco e pequeno, enquanto no remo os atletas eram
obras de artistas plsticos, em peas de teatro.
fortes e "saudveis", constantemente retratados em posies que valorizassem seu
importante perceber que, dado o seu valor econmico e a sua adequao aos
fsico. O remo era o esporte do mar, da modernidade, do indivduo audaz que enfren-
ta as ondas bravias. novos valores culturais em voga (dimenses que devem ser compreendidas de forma
articulada), o esporte uma das prticas culturais mais difundidas no sculo XX. As
A partir do remo, no Brasil, os esportes em geral (na poca o ciclismo, o atletismo maiores audincias televisivas mundiais esto exatamente constitudas ao redor das
e natao) vo paulatinamente perdendo a caracterstica de jogo de azar (uma influn- Copas do Mundo de Futebol e dos Jogos Olmpicos. Sem sombra de dvida, pode-se
cia do turfe) e ganhando cada vez mais um carter de escola de virtudes e carter. afirmar que a manifestao que maior nmero de pessoas consegue mobilizaro seu
importante perceber que, desde o incio da organizao do "campo esportivo" redor, tendo grande interferncia nos comportamentos, hbitos e costumes.
(pois estamos falando no de uma prtica que se encerra em si; alm de possuir O esporte uma das principais formas de lazer de grande parte da populao, tendo
certa autonomia, o objeto tem influncias para alm de suas especificidades), esta- o potencial de alcanar os mais diversos pblicos: interessados em "aventuras", seja na
vam concebidas e implementadas estratgias de negcios. As elites, responsveis natureza (montanhismo) ou em espaos construdos (skate); envolvidos em atividades
pela conduo do campo, obtinham lucros com as vendas de ingressos, com as apos- com o carter de espiritualizao e/ou fuga do cotidiano (desde caminhadas at ativida-
tas e loterias, com a venda de "objetos esportivos". Ganhava-se dinheiro das mais des fsicas suaves como ioga, tai chi chuari); h os que gostam de esforos mais intensos
diversas formas. A imprensa tambm lucrava, ao vender espaos para a propaganda (musculao, longas corridas); h os que preferem as lutas (carat.jud) e aqueles que
dos clubes e ao aumentar sua vendagem em dias prximos s competies. se envolvem com jogos coletivos, dentre os quais se destaca o futebol. De alguma forma
Com a vinculao do esporte "sade" (uma relao equivocadamente linear que h um interesse generalizado em algo ligado prtica esportiva, mesmo que seja pontu-
permanece at os dias de hoje), muitos outros produtos passam a ser vendidos: tnicos, al, por parte de mulheres e homens, crianas, adultos, idosos, ricos e pobres.
fortificantes, extratos. Cada vez mais o fenmeno identificado como uma "forma de Quando entendemos o esporte como forma de lazer, alguns problepias so
viver", adotada pelos "modernos". No vesturio, por exemplo, vemos surgir e se popu- notveis. Um deles, claro em nosso pas, a monocultura do futebol. Em muitas
larizar o palet saco, o tnis, o short, todos produtos decorrentes da prtica esportiva. O ocasies, os indivduos so mesmo refratrios a outras prticas. Obviamente isso se
esporte lana modas e influencia a vida das pessoas por todo o mundo. articula com o espao privilegiado que ocupa nos meios de comunicao (jornais,
O mercado ao redor do campo no s faz uso das imagens esportivas para ven- televiso e rdio). O tempo de exibio do futebol supera em muito o de outros es-
der suas mercadorias, como tambm, nesse processo, ajuda a reforar sentidos e sig- portes, sendo um desafio para o animador cultural ampliar as possibilidades de vi-
nificados originariamente construdos. Hoje o esporte apontado pelos economistas vncias esportivas de seu pblico-alvo.
como um dos maiores produtos de negcios e presencia-se a rpida profissionaliza- Alm disso, percebe-se um consumo pouco crtico do fenmeno esportivo.
o de sua administrao. Percebe-se o auge de um longo processo. Alguns autores apontam que h uma mediao perigosa de supostos "especialistas"

82 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [ESPORTE] 83


(comentaristas, jornalistas), que acabam por obliterar uma percepo mais comple- EVENTOS
ta e complexa, por parte do pblico, de todas as dimenses que esto envolvidas ao
"So fatos e/ou acontecimentos estrategicamente, tendo na sua base de interesse o
redor de uma manifestao somente supostamente ingnua. H que se retirar o es-
pblico a que se destina e os objetivos e resultados almejados" (CANTOU, 2002).
porte da compreenso de um entretenimento meramente ligado a um consumo des-
percebido, concebendo-o como diverso eivada de representaes que devem ser bem Nos tempos mais antigos, quando no havia televiso e outros meios de comu-
identificadas pelo pblico. nicao de massa, as pessoas buscavam as festas, quase sempre ligadas a motivos
religiosos, desde as comemoraes litrgicas, procisses, quermesses, at aquelas que
Por certo tais dimenses acabam se articulando com o fato de o esporte ser
pareciam - e na verdade eram - pags, mas que cumpriam uma funo religiosa,
mais consumido pelas mdias do que praticado. Como profissionais de lazer, dever-
como o carnaval. Em outras palavras, sair de casa sempre significou a busca de um
amos estar atentos necessidade de estimular nosso pblico-alvo no s a assistir ao
lazer festivo, sendo as "festas" marcadas por caractersticas bsicas: comemorao
espetculo esportivo, como tambm a vivenciar corporalmente suas possibilidades
mltiplas de benefcio e prazer. de uma data, excesso de bebidas, de sexo e, ainda, de certa forma, um certo caos.
No incio da era industrial, o homem era educado para o trabalho, uma vez que
Para tal, devemos estar atentos prpria distribuio de bens e equipamentos
o paradigma estabelecido visava ocupao do tempo com tarefas que possihjlitas-
de esperte pelas cidades, normalmente restritas ao oferecimento de quadras. H que
sem de imediato o retorno financeiro. Considerada essa educao, as pessoas muitas
se ampliar tais possibilidades, questionando as restries e as compreenses de que
vezes se reprimiam a participar de atividades puramente ldicas, gerando um pre-
existiriam prticas adequadas a determinadas classes sociais. Cabe estarmos atentos
conceito em relao a lazer e eventos.
necessidade de contribuir para ampliar as vivncias esportivas da populao.
Importante salientar que o homem, nessa fase, deixou por um tempo o seu lado
Por fim, vale estarmos atentos para que no venhamos a reproduzir nos mo-
fantasioso e festivo, acreditando que tais atos seriam para os loucos ou os desocupa-
mentos de lazer a mesma lgica do "esporte de alto nvel", em que a vitria a qual-
dos. O homem industrial, operrio, empresrio no tinha tempo para tais aventuras.
quer custo adquire papel central, mesmo que nos discursos se afirme o oposto. H
que se trabalhar no sentido de descobrir e desenvolver entre nosso pblico-alvo a Estava mais encantado com as mquinas que produzia em grande escala antes no
compreenso de que nos momentos de lazer a prtica esportiva deve adquirir carac- imaginada, deslumbrado com as possibilidades de riqueza deixando que o seu esp-
tersticas prprias, no sendo simulacro de outros nveis. rito de celebrar, fantasiar, inerente a ele, fosse adormecendo. Adormecido, porm no
expulso de dentro do seu ser.
Enfim, o esporte no se trata, como nunca se tratou, de uma ingnua diverso.
Posteriormente, com a fase ps-industrial, as festas comearam a perder a sua
uma manifestao cultural poderosa, influente, que envolve emocionalmente um
ligao restrita com a religio e a tradio, guardando a feio de lazer. Passaram a ser
grande nmero de pessoas e que hoje se apresenta como uma eficaz forma de negcios,
mais bem organizados, as atividades mais programadas e planejadas, e os excessos e o
capaz de mexer com sonhos e difundir ideias, comportamentos, atitudes.
caos mais controlados. Converteram-se em eventos, as quais, mesmo comemorando
Victor Andrade de Melo datas religiosas, perderam parte e, s vezes, todo o sentido religioso.
Ou seja, a festa passa tambm a atender objetivos comerciais, promocionais,
institucionais e outros, constituindo-se um instrumento de valor para organizaes,
Bibliografia empresas e pessoas como forma de atingir os mais diferentes fins.
Nessa reflexo histrica, percebemos que os eventos trafegam ludicamente por
BOURDIEU, Pierre. Como possvel ser esportivo? In: _. Questes de sociologia. Rio de
Janeiro: Marco Zero, 1983, p. 136-163. pocas diversas da cultura humana, refletindo sempre um momento social, trazendo
com eles uma nova maneira de apreenso do tempo e a possibilidade de aquisio de
ELIAS, Norbert. A busca da excitao: desporto e lazer no processo civilizacionaL Lisboa: Difel, 1992.
novas linguagens.
MELO, Victor Andrade de. Cidade Sportiva. Rio de Janeiro: Relume Dumar,2001.
MELO, Victor Andrade. Esporte. In: SILVA, Francisco Carlos Teixeira da (Org.). Dicionrio do sculo
O evento vem ampliar as possibilidades do entretenimento, das atividades l-
XX: guerra e revolues: eventos, ideias e instituies. Rio de Janeiro: Mauad, 2003. dicas que, por diversos e aliados mtodos, tendem para a integrao social. Serve de

[EVENTOS] 85
84 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]
elo entre o indivduo e a realidade interior e entre a relao do indivduo com a reali- Dessa maneira, considerando a vasta abrangncia da relao eventos-lazer, as
dade externa ou compartilhada. Nesse aspecto, percebemos tambm que os eventos festas assumem relevante papel, uma vez que representam uma ao coletiva muito
organizados sempre foram verdadeiros panos de fundo para o mundo da magia, da peculiar que compreende situaes determinadas e refletem uma ordem social
fantasia, do novo, do surpreendente. momentnea:
Como representaes sociais, os eventos so imagens que condensam um con- - implica uma determinada estrutura social;
junto de significados; so sistemas de referncia que permitem interpretar o que nos
- envolve uma clientela especfica;
acontece e servem para classificar circunstncias, interpretar a realidade cotidiana,
- aparece como uma interrupo do tempo social;
o conhecimento social. Os eventos compostos pela bagagem cultural se expressam
por cdigos, valores e ideologias que fazem uma interface entre o homem e a socie- - articula-se em torno de um objeto focal;
dade. Representam o resgate do homem festivo, fantasioso, que redescobriu o pra- - trata-se de uma produo social que pode gerar vrios produtos.
zer da celebrao e da participao coletiva, substituindo todas as ferramentas,
Alm de ser visualizado como um produto de consumo, um evento deve ser
indumentrias do seu dia-a-dia de trabalho pelo prazer, para utilizar esse momento da
considerado estratgico pelo seu poder de comunicao e marketing, demandando
fantasia e apresentar o que realmente gostaria de ser. O fato relevante que as pessoas,
pesquisa, planejamento, organizao, coordenao, controle, implantao e avalia-
ao "se produzirem" para ir a um evento, possibilita a si mesmas o direito cartase,
o que venha convalidar seus objetivos e a plena satisfao do seu pblico-alvo.
liberao e a vivenciar outros papis.
Os eventos pressupem a presena do profissional ou de profissionais que iro
Os eventos so inicialmente imaginados e, mais do que a descoberta, retratam
programar as atividades inclusive do lazer. O evento assim entendido passa a ser um
um sonho, um determinado deslumbre. Para alm que dos motivos evocados pelos
produto que dever ser produzido adequadamente, levando em considerao es-
participantes para justificar seus deslocamentos, fica claro o equivalente simblico
pecialmente seus objetivos e pblicos.
de um rito de passagem. Somente depois que o evento vivido. E em ltimo lugar,
no retorno, ele recontado, comentado, ilustrado por fotos, filmes ou souvenirs, e Numa linguagem mais atual, considera-se um evento um conjunto de ativida-
brindes ganhos no encontro. des destinadas otimizao de aes profissionais em busca de resultados qualifica-
dos e quantificados com o pblico-alvo; seu organizador e profissional deve possuir,
Essas representaes sociais vividas por meio dos eventos, por se expressarem
alm do conhecimento e habilidades essenciais de administrao e gerncia, a criati-
atravs de sistemas cognitivos, tm uma lgica e uma linguagem particular e podem,
vidade para olhar velhos problemas sob novos ngulos e viso estratgica para bem
na realidade, ser estudadas e vistas sob essa tica, apoiadas pelos vrios comportamen-
utilizar os instrumentos e ferramentas disponveis para sua realizao.
tos e pelas relaes sociais, que se estabelecem em configuraes originais.
Assim, decorrente de um produto adequadamente concebido diante de um pro-
Nessas representaes sociais programadas, vemos em jogo a ordenao, a
blema preestabelecido, aspectos organizacionais passam a desempenhar papel rele-
hierarquizao da prpria estrutura social em que grupos modelam representaes
deles prprios e dos outros, favorecendo a compreenso e o funcionamento atual vante perante os aspectos de produo, instalao, realizao e desmontagem.
daquela sociedade. Nessa reviso histrica e terica, o que se confirma o poder Nessa questo, os profissionais de eventos, principalmente os de eventos di-
social dos eventos, pela identidade cultural, e, ao mesmo tempo, como interlocutores rigidos ao lazer, exercem um papel relevante na conduta dessa nova sociedade ain-
do processo de mudana, pela possibilidade de articulaes e manipulao dos valo- da em busca do lazer. Eventos culturais, educacionais, esportivos, ldicos, recreati-
res socioculturais vigentes. vos e de animao se tornam cada vez mais necessrios para o desenvolvimento de
Pelo exposto, a participao em um evento exprime uma dimenso mais pes- uma comunidade.
soal de ruptura em relao vida habitual, sugerindo a ideia de uma passagem de Durante a organizao dos eventos, processam-se contrataes, estabelecem-se
um estado mental ou social dado, a um outro, mais valorizado, e vivido como outro. parcerias e, se necessrio, terceirizaes, especialmente quando se entende a necessida-
Nesses ritos de passagem se incluem: a expectativa do encontro, a chegada e agrega- de de execuo de atividades especficas no contexto do evento, que, por sua natureza,
o ao grupo e aos efeitos residuais provocados no indivduo, aps sua participao. requerem um tipo especial de habilidade, profissionalismo e conhecimento.

86 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [EVENTOS] 87


A abordagem deste assunto em estudos produzidos no campo do lazer.no Bra-
No planejamento das atividades de uma organizao, as metas e os objetivos
sil, ainda muito recente. At o momento, so poucas as pesquisas que o privilegiam
fundamentais para sua consecuo so estabelecidos. O processo de controle mede
bem como os pesquisadores. Entretanto, detectamos, nos ltimos anos, um aumento
o progresso rumo a essas metas e permite que os administradores descubram des-
nas pesquisas e publicaes. A partir de um olhar sobre anais de encontros acadmi-
vios do plano a tempo de tomar medidas corretivas antes de ser tarde demais. Cada
cos bem como sobre trabalhos finais de programas de ps-graduao, o tema surge
evento tem uma particularidade prpria e cabe ajust-lo aos meios disponveis
timidamente como algo que fascina e encanta, dadas suas possibilidades. A festa
sua implantao.
visualizada como manifestao cultural e espao para a vivncia do lazer. Por meio
Assim, os eventos vm contribuir para uma maior participao do pblico e dela, ressalta Canclini (1983), possvel compreender o que h de transgresso, de
para a criao de um cenrio de diverso cada vez mais criativo, em que os apelos e o reinveno do cotidiano, o que transcende o controle social e se abre para o floresci-
envolvimento do indivduo na atividade sejam cada vez mais expressivos. Passam a mento do desejo. A preponderncia da resignao ou da emergncia dos desejos de-
ser, ento, considerados elementos de comunicao dirigida, aproximativa e interati- pende das relaes entre as foras repressivas e expressivas de cada sociedade.
va em razo das estratgias por ele utilizadas.
Nos estudos do lazer, dada a caracterstica transdisciplinar do campo, pesqui-
Em resumo, o evento, sob o ponto de vista do lazer, poder ser considerado sadores com formaes diversas, como educadores - em destaque os com formao
como atividade promocional da imagem de uma localidade ou empresa e como ins-
especfica em Educao Fsica -, socilogos, economistas, etc, tm construdo um
trumento e meio de comunicao aluando como estratgia de promoo e marke-
referencial terico importante na tentativa de compreender a experincia humana
ting de pessoas fsicas e jurdicas. Os eventos permitem ampliar o consumo, a estabi-
por meio da dinmica festiva. Os enfoques dos estudos so distintos, as escolhas das
lidade dos nveis de emprego, diminuindo a sazonalidade e promovendo produtos e
manifestaes, bem como as localidades e temporalidades tambm, o que denota
servios locais, afetando e agilizando principalmente toda a cadeia produtiva local.
singularidades e pluralidades em interpretaes que tm como referncia o contexto
Antonia Mansa Canton em que prticas so construdas, vivenciadas e transformadas. Entre as festas estu-
dadas destaco o carnaval (de poca ou fora de poca) pesquisado em cidades do
interior do Pas e em grandes centros urbanos, Ocktoberfest, Festa do Divino Espri-
Referncia
to Santo, rodeio, marcha da Nico Lopes, festa nacional do milho e festa de Nossa Se-
CANTON, Antonia Marisa. Eventos: Ferramenta de sustentao para as organizaes do terceiro
nhora de Achiropita. Importantes obras esto sendo elaboradas a partir de anlises
setor. So Paulo: Roca, 2002.
que privilegiam a festa - religiosa, profana, espetculo, protesto, pedaggica, cvica,
etc. - como campo de interveno, conhecimento e pesquisa.
Roger Callois, Jacques Heers, Jean Duvignaud, Mikhail Bakhtin e Maria Isaura
FESTA Pereira de Queiroz constam entre as principais referncias utilizadas nas investigaes
sobre a festa. Mas sob forte influncia de autores prximos antropologia, como Car-
A festa tem sido estudada a partir de mltiplos interesses. Busca-se, a partir desse los Rodrigues Brando, Eunice Ribeiro Durham, Roberto Da Matta, Nestor Garcia Can-
objeto, compreender identidades nacionais, usos e costumes, hierarquias sociais, clini e Jos Guilherme Cantor Magnani, que trabalhos tm sido construdos, principal-
relaes mercadolgicas, prticas de encontro, formas de sociabilidade, culturas mente no que diz respeito ao referencial metodolgico - a abordagem cultural.
de grupos, modos de consumo, redes de relaes sociais e econmicas, dentre ou-
Os estudos tm privilegiado a investigao da festa por meio da anlise da cultura.
tros aspectos.
A festa , ento, visualizada como processo, como acontecimento cultural inacabado, em
Diversas reas ou campos de conhecimento privilegiam este tema, como a an- que h conformaes, resistncias e trocas. A relao entre cultura popular e de elite, to
tropologia, sociologia, lazer, educao e histria. Entretanto, muitas vezes, o dilogo
presente em diversos estudos, ganha uma dimenso que no se restringe a conceitos de-
entre festa e lazer realizado de forma indireta, no sendo o objetivo central. Revela-
terminados, mas a interpretaes dadas no contexto cultural.
se, pois, um assunto secundrio estudado no pela intencionalidade do pesqui-
sador, mas dada a fora com que o contedo lazer se manifesta na dinmica festiva. A partir da articulao de trs elementos centrais - lazer, festa e cultura - so
H excees. desenvolvidas questes que permeiam a dinmica cultural da sociedade, com base

[FESTA] 89
88 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
nas relaes sociais nas quais se inserem. A abordagem folclorista, to questionada e espetculo disfara as desigualdades sociais, porm logo as denuncia atravs de um
arraigada tradio e estagnao, perde lugar. A festa estudada em seu processo mapeamento traado no espao social".
histrico, em sua realidade cultural, ressalta novos contornos para o entendimento Outros autores indicam, em seus estudos, questes tambm relevantes, como a
dos contedos culturais do lazer. transformao da festa rural em nacional, do jogo em competio, da festa em espe-
O livro Festa no Pedao, escrito por Magnani (1984), torna-se clssico no es- tculo. Problematiza-se a participao de criadores, organizadores e executores da
tudo do tema. Esse estudo, mais do que a festa, abrange formas de entretenimento festa, e as aes de atores e expectadores. O cenrio tambm se destaca, bem como
com que a populao da periferia de So Paulo preenche o tempo e espao de lazer. O relaes entre lazer, trabalho e sade. O sagrado e profano, a tradio e a inovao, o
autor coloca em destaque, por meio da pesquisa etnogrfica, um assunto relegado tradicional e o moderno, as motivaes e os interesses, a produo e o consumo, o
pelos estudiosos - o lazer. A partir da vivncia do futebol de vrzea, excurso de pblico e o privado, o autntico e o dissimulado - todos problematizados buscando
farofeiros, bailes populares - forr, roda de samba,yz/ sou/-, circo, festa de ani- no a dicotomia entre os plos, mas a complexidade das relaes. Pesquisa-se a festa
versrio e de casamento, concurso de violeiros, ele busca entender valores, modos de almejando compreender os significados atribudos s aes de produtores e consu-
pensar e agir. Nesse estudo, revela aes que combinam rural e urbano, tradicional e midores, de participantes e espectadores - agentes sociais.
moderno, folguedos e indstria cultural, mostrando-nos que "mais relevante que la- Considerando a festa tempo/local de sociabilidade e de manifestao de lazer,
mentar a perda de urna suposta autenticidade [...] tentar analisar as crenas, costu- tem-se indagado sobre os aspectos culturais com base em cdigos de conduta e com-
mes, festas, valores e formas de entretenimento na forma em que se apresentam hoje, portamentos. A festa, tempo e espao de vivncia ldica, analisada como possibili-
pois a cultura, mais que uma soma de produtos, o processo de sua constante recri- dade de vivncia (ou no) do lazer criativo e crtico.
ao, num espao socialmente determinado" (p. 18-19). Por meio de abordagens histricas, so destacadas transformaes no proces-
Bruhns (1995), no Departamento de Estudos do Lazer da Unicamp, tambm so de institucionalizao, urbanizao e espetacularizao da festa, em que interes-
desenvolve uma pesquisa importante - Futebol, Carnaval e Capoeira: as transi- ses polticos, culturais e sociais de diferentes instncias do poder so mobilizados
es entre os grupos sociais - posteriormente publicada com o ttulo Futebol, car- para a sua (re)inveno, (re)edio e/ou (re)elaborao.
naval e capoeira (1998). Essa pesquisa motivou outros pesquisadores a se aventu- Abordar o corpo e sua gestualidade uma ao recorrente nas pesquisas so-
rarem em um assunto hierarquicamente no muito bem situado entre os contedos bre a festa porque os principais centros de estudos no mbito do lazer encontram-
do lazer, porque este se aproxima mais de valores contrrios a ordem social vigente, se atrelados a escolas de educao fsica. Busca-se, assim, compreender corpos que
como vagabundagem, libertinagem, excesso, vadiagem, gratuidade e transgresso do danam, consomem msicas e gestos padronizados, disputam provas no esporte
que de valores relacionados a ela, como produtividade e rendimento. rodeio, trabalham nas barracas e vivenciam festas/tursticas. As manifestaes
Nesse trabalho, utilizando a abordagem cultural, a autora destaca a pluralida- corporais expressas por meio da dana, da marcha, do esporte, do jogo tornam-se
de das trs manifestaes estudadas, identificadoras do jeito de ser brasileiro, e que mediadoras na busca de significados de corpos que se divertem, trabalham, dan-
se inserem no universo ldico brasileiro. Aqui, os sujeitos - que elaboram, produ- am, consomem e celebram.
zem, representam - so identificados por aes e no a partir da estrutura. Entre A festa, prtica cultural, , da mesma forma, visualizada como um tempo-es-
interessantes argumentaes desenvolvidas pela autora, destaco: a diversidade cultu- pao de educao, de disciplina, em que so pedagogizadas prticas da vida cotidia-
ral, ao trabalhar com a pluralidade da festa; as relaes entre as manifestaes estuda- na, mas tambm de reivindicao e de subverso. discutida como mercadoria, prin-
das e a indstria cultural, discutindo a cultura de massa e a cultura popular e destacan- cipalmente quando atrelada ao turismo. Festa e turismo, prticas ldicas, so
do as imbricaes entre as mesmas; e as relaes entre as categorias casa e rua. mercadorias de grande atrativo indstria do entretenimento e, frequentemente, so
Ela tambm discute a no-oposio entre festa e cotidiano, enfatizando "os ele- abordados corno produtos econmicos. Ao pesquisar a palavra festa na Internet, ve-
mentos controladores e disciplinadores envolvidos no tempo 'livre' e no tempo de rificamos que os itens encontrados esto localizados, essencialmente, em pginas de
trabalho", ambos "centrados no tempo cronometrado da vida". Divergindo da supos- empresas de turismo.de prefeituras municipais ou rgos afins que tm como obje-
ta inverso dos papis sociais na festa, a autora afirma que "o smbolo coletivo do tivo divulgar e vender o lugar e suas manifestaes culturais. O objetivo conquistar

90 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [FESTA] 91


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consumidores. Essas festas populares aparecem aliadas a outros atrativos, como re- Bibliografia
servas naturais, museus, cultura local, hotis, restaurantes e arquitetura. Porm, en- BEIRO, P. S. L. A questo da transdisciplinaridade no cenrio mundial e as implicaes para o lazer e
tre as festas encontradas, h festas e festas... Pois h diferentes consumidores bem a educao. In: Encontro Nacional de Recreao e Lazer, 13,2001, Natal, Anais... Natal: CEFET, 2001.
como opes e tipos de festa no mercado. BRUHNS, H. T. Futebol, carnaval e capoeira: as transies entre os grupos sociais. Campinas:
Departamento de Estudos do Lazer da Faculdade de Educao Fsica, UNICAMP, 1995. (Relatrio final
Aqui, interessante destacar um ramo do mercado que desponta com base,
de pesquisa CNPQ).
principalmente, em grandes festas nacionais: o infantil. Na festa de adultos, so pro-
BRUHNS, H. T. Futebol, carnaval e capoeira. Campinas: Papirus, 1998.
porcionados, simultaneamente, locais similares aos da festa principal, mas com ca-
CANCLINI, N. G. As culturas populares no capitalismo. So Paulo: Brasiliensex1983.
ractersticas que atendem esse pblico especfico, em dimenses e atrativos. Situa-
COLETNEAS de seminrios "O lazer em debate", UFMG, Belo Horizonte, MG.
o importante que demanda estudos, pois esto sendo gerados/educados novos
consumidores. COLETNEAS de congressos brasileiros de histria do esporte, lazer e educao fsica.
COLETNEAS de encontros nacionais de recreao e lazer.
Percebe-se, desse modo, um lazer cada vez mais associado a bens e servios
M AGNANI, J. G. C. Festa no pedao: cultura popular e lazer na cidade. So Paulo: Brasiliense, 1984.
disponibilizados pela indstria do entretenimento, em que consumir produtos, sm-
ROSA.M. C (Org.); PIMENTEL, G. G. de A.; QUEIRS, I. L. V. B. G. de. Festa, lazer e cultura. Campinas:
bolos e imagens torna-se a atividade principal. Entretanto, importante ressaltar
Papirus, 2002.
que as pesquisas revelam que a vivncia da festa no se restringe a essa faceta. No se
pode generalizar.
Mesmo em grandes festas como o Crio de Nossa Senhora de Nazar em Belm,
Oktoberfest em Blumenau, festa do peo em Barretos, carnaval no Rio de Janeiro e
FORMAO PROFISSIONAL
festa do Divino Esprito Santo em Pirenoplis, em que se tem como caracterstica Ao refletir sobre a formao de profissionais para atuar no mbito do lazer, inicial-
tudo em grande dimenso, como o nmero de pessoas, a associao com o turismo, mente necessrio reforar que o lazer se configura como um campo multidiscipli-
a programao, os patrocnios, os nmeros econmicos, a infra-estrutura e as atra- nar que possibilita a concretizao de propostas interdisciplinares, por meio da par-
es, temos que buscar as singularidades, pois, alm da reprodutibilidade, a diversi- ticipao de profissionais com diferentes formaes (Arte-Educao, Educao Fsica,
dade cultural permeia a experincia festiva. Pedagogia, Psicologia, Sociologia, Terapia Ocupacional, Turismo e Hotelaria, dentre
Destaca-se que a festa tambm abordada, indiretamente, em estudos que pri- outros). Lamentavelmente, ainda se pensa que, para atuar na rea, no necessrio
vilegiam outras temticas relacionadas ao lazer, como polticas pblicas. A festa - ter formao especfica e aprofundada sobre o tema. Por isso, preciso repensar os
comemorao, evento, data, encerramento -, como a oficina, a rua de lazer e o tor- pressupostos que encaminham a formao de profissionais e como ela est sendo
neio, uma forma de interveno em polticas de lazer voltadas para a cultura. processada em nosso contexto.
Como aponta Beiro (2001), o lazer parte do processo de educao e da for- Segundo Werneck (2000), formar significa fecundar um conjunto de ideias e
mao da cidadania e as aes de polticas pblicas mesmo que sinceramente dese- reflexes, criar possibilidades que nos retirem de posies acomodadas, mobili-
josas de apoiar atividades culturais ou esportivas, podem acabar disciplinando-as, zando e transformando o outro de alguma maneira. uma maneira de nos colo-
manietando-as, tornando-as asspticas e mesmo desvirtuando-as. Para esse autor, carmos avessos s incertezas cristalizadas, com curiosidade e desejo de saber para
um caminho carreto abordar cada caso de forma transdisciplinar, considerando os construirmos juntos o conhecimento. Nesse sentido, o desafio agregar esforos
contextos cultural, social, econmico, etc. para formar profissionais capazes de construir coletivamente aes terico-prti-
Os pesquisadores do lazer comeam a descobrir perspectivas de estudos ao arti- cas significativas sobre o lazer, a fim de no mascarar ou atenuar os problemas
cular festa e lazer. As abordagens ainda so incipientes, embora relevantes. Configura- sociais dos sujeitos envolvidos.
se, portanto, um tema que demanda importantes estudos e intervenes. A formao profissional no mbito do lazer vem se concretizando, principal-
mente, a partir de duas perspectivas. A primeira se preocupa em formar um profis-
Maria Cristina Rosa sional mais tcnico e tem como orientao primordial o domnio de contedos

92 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [FORMAO PROFISSIONAL] 93


especficos e metodologias. Nesse caso a formao privilegia a familiarizao com as investigao, que auxiliem no aperfeioamento da ao profissional no campo do
prticas e atividades que se apresentam no dia-a-dia do animador cultural. A prtica lazer e no gerenciamento do prprio desenvolvimento de aes educativas ldicas.
torna-se o eixo da formao e sua realizao tende a minimizar o papel da teoria na Com isso, uma slida formao profissional voltada para o lazer no pode vi-
ao profissional. Dessa forma, reafirma-se a dicotomia entre teoria e prtica, enfati- sar ao simples processo de transmisso de saberes, mas de constituio e posiciona-
zando-se a segunda e atribuindo menor importncia s reflexes de cunho filosfi- mento de nossa prpria insero como sujeitos, e de nosso lugar nas vrias divises
co, poltico, cultural e sociolgico, fundamentais no processo de atuao profissional socioculturais apresentadas em nossa realidade (WERNECK, 2000).
nesse mbito. Na atualidade, existe uma tendncia comercializao das propostas de for-
importante frisar que um slido referencial terico possibilita a compreen- mao profissional na rea que, de maneira geral, restringe a compreenso sobre o
so da prtica a partir de novos olhares, permitindo a consolidao da prxis. Um lazer, que focalizado como um filo no mercado que abre amplas possibilidades de
animador cultural que atua em clubes, por exemplo, e conhece questes sobre as ganhos e associado ao consumo exacerbado e alienado de bens materiais e de ser-
diferentes faixas etrias (criana, adolescente, adulto e idosos) e grupos sociais (por- vios "recreativos", que pode auxiliar a fuga e a distrao dos problemas apresenta-
tadores de necessidades especiais, negros, ndios, homossexuais, etc) ter a sua prti- dos em nosso cotidiano. Nesse caso, a expanso desenfreada de cursos que apresen-
ca a partir de outra perspectiva. Dessa forma, a relao teoria-prtica adquire funo tam essa tendncia preocupante e deve ser analisada cuidadosamente pelos
muito diferente de um simples fazer mecnico e tcnico. interessados em ampliar seus conhecimentos sobre o lazer.
A segunda perspectiva prope uma formao centrada no conhecimento, na Analisando as propostas de alguns cursos de reciclagem, aperfeioamento, atuali-
cultura e na crtica, concretizando-se por meio da construo de saberes e compe- zao.bem como de disciplinas ministradas em diferentes cursos de graduao pode-
tncias alicerados no comprometimento com os valores disseminados numa socie- se observar uma nfase na reproduo de atividades diversas, mediante o ensino de
dade democrtica, bem como na compreenso do papel social do profissional na edu- uma variedade de jogos e brincadeiras. Essas propostas disponibilizam "receitas" de
cao para e pelo lazer. A formao deve possibilitar o domnio de contedos que atividades, no superando a tradio prtica e com dificuldades de fomentar a siste-
devem ser socializados a partir do entendimento de seus significados em diferentes matizao de conhecimentos efetivamente terico-prticos. No entanto, j existem
contextos e articulaes interdisciplinares. Deve, ainda, promover o conhecimento iniciativas de algumas universidades, grupos de pesquisa e rgos pblicos que pro-
de processos de investigao que auxilie no aperfeioamento da ao do animador curam enfocar o lazer de maneira abrangente e contextualizada.
cultural e no gerenciamento do prprio desenvolvimento de aes educativas ldi- Apesar do crescimento na discusso sobre o lazer em diversos cursos de gra-
cas, crticas e criativas. duao - como Administrao, Artes, Educao Fsica, Fisioterapia, Hotelaria, Peda-
A formao de profissionais no campo do lazer deve, portanto, ser pautada na gogia, Terapia Ocupacional e Turismo -, a anlise de muitos desses currculos de-
competncia tcnica, cientfica, poltica, filosfica e pedaggica e no conhecimento monstra que a discusso dos conhecimentos sobre o lazer tem pequeno espao nas
crtico da realidade. preciso romper com a viso essencialmente tecnicista, comum propostas. Isso caracteriza uma incompatibilidade entre a forma como esses temas
em nosso meio, tendo em vista uma prxis consciente. A ao deve ser comprometi- so tratados nos currculos e as diferentes oportunidades de estudo e atuao que o
da com mudanas que considerem as lutas contra as injustias sociais, na inteno campo vem abrindo para profissionais formados (ISAYAMA, 2003).
de concretizar uma sociedade mais igualitria, que respeite as diferenas culturais e Um aspecto importante a ser ressaltado que no Brasil, desde 1998, vm sendo
que crie possibilidades de participao e de democratizao social (MARCELLINO, 1995). ofertados cursos de graduao especficos sobre o lazer. Alguns desafios permearam
Por isso, necessrio pensar a construo de saberes e competncias que de- a implantao e o desenvolvimento desses cursos, tais como a necessidade de buscar
vem estar relacionados ao comprometimento com os valores alicerados numa so- referncias locais que norteiem a construo curricular, a falta de recursos humanos
ciedade democrtica, compreenso do papel social do profissional na educao especializados e qualificados e, ainda, a inadequao das estratgias de implantao
para e pelo lazer. Alm disso, a formao deve proporcionar o domnio de contedos e difuso geralmente adotadas pelas instituies.
a ser socializados, a partir do entendimento de seus significados em diferentes con- Na atualidade, a ps-graduao lato e stricto sensu vem se apresentando com
textos e articulaes interdisciplinares, e, por fim, ao conhecimento de processos de uma interessante possibilidade de formao de profissionais para atuar no mbito

94 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [FORMAO PROFISSIONAL] 95


do lazer, tendo em vista a formao docente para atuar em diferentes nveis e de pes- GNERO
quisadores interessados em aprofundar conhecimentos sobre a temtica. No entanto
A palavra "gnero", desde a dcada de 1980, tem sido recorrente em um bom nmero
ainda pequeno o nmero de cursos oferecidos regularmente, se comparado ao nme-
de pesquisas, ensaios, resenhas, textos produzidos por vrios autores/as vinculados
ro de profissionais interessados em aprofundar conhecimentos nesse campo.
s reas de lazer, educao fsica e esportes. Ainda que esse termo possa ser observa-
Alm disso, outra possibilidade de formao vislumbrada em um nmero do a partir de diferentes olhares (marxista, estruturalista, psicanaltico, feminista
expressivo de grupos de estudo/pesquisa que esto sendo criados em diferentes fa- radical, ps-estruturalista, dentre outros) consensual afirmar que se refere, funda-
culdades, escolas, departamentos e cursos, conforme pode ser visualizado no traba- mentalmente, construo social do sexo. Ou seja, como uma categoria analtica,
lho de Melo e Alves Jnior (2003). Esses autores apresentam outras possibilidades "gnero" evidencia que masculino e feminino so construes sociais e histricas.
tais como: a realizao de eventos tcnico-cientficos especficos; a criao de listas Surgido na dcada de 1970, no contexto anglo-saxo, a partir de algumas ver-
de discusso na Internet; a publicao de artigos cientficos em revistas das mais tentes da denominada segunda onda feminismo, essa expresso permite uma ampli-
diferentes reas, com destaque para a Revista Licere (atualmente nico peridico ao de referncias e anlises tericas ao contemplar amplas possibilidades de expli-
especfico sobre o lazer no Pas).
car as diferenas e desigualdades entre homens e mulheres. Noutras palavras, o termo
H muito que realizar no mbito da formao de profissionais para atuarem "gnero" permite alavancar uma produo acadmica larga e importante cuja cen-
no campo do lazer. No entanto, preciso fornecer elementos para a consolidao de tralidade est na afirmao primeira de que no apenas o sexo (biolgico) que
um profissional crtico, criativo, questionador, reflexivo, articulador, pesquisador, in- estabelece diferenas entre homens e mulheres, mas, tambm, aspectos sociais, his-
terdisciplinar, que saiba praticar efetivamente as "teorias" que prope a grupos com tricos e culturais. Desestabiliza, portanto, a noo da existncia de um determinis-
os quais vai atuar. Para isso, necessrio incentivar a formao em uma perspectiva mo biolgico cuja noo primeira afirma que homens e mulheres constroem-se mas-
continuada, sendo constantemente alimentada pela participao em cursos de dife- culinos e femininos pelas diferenas corporais e que essas diferenas justificam
rentes naturezas (tcnicos, de atualizao, de aperfeioamento, de especializao, de determinadas desigualdades, atribuem funes sociais, determinam papis a ser de-
mestrado, de doutorado), em eventos tcnicos-cientficos, em listas de discusses, sempenhados por um ou outro sexo.
dentre outras aes de devem fazer parte do cotidiano dos profissionais que dese- O termo "gnero" ou como se referem algumas pesquisadoras "sexo social",
jam atuar com o lazer. Saliento, ainda, que necessrio um esforo sistemtico quando visto por essa tica, desnaturaliza o comumente considerado "natural". Por
para responsabilizar as instituies pela formao continuada de seus profissio- isso polmico, incomoda, faz pensar e invoca mudanas epistemolgicas.
nais, investindo na produo de conhecimento sobre essa formao e nas mudan- H que referenciar que o prprio conceito de "gnero" no unvoco nem nun-
as que isso pode gerar nos processos de atuao profissional, objetivando a efet- ca foi. Num primeiro momento, esteve relacionado aos estudos das mulheres, mais
va participao cultural. especificamente queles estudos que advinham de uma militncia feminista das d-
cadas de 1960 e 1970, quando se fazia premente denunciar a situao de dominao
Hlder Ferreira Isayama da mulher em relao ao homem, sua quase inexistncia na escrita da histria e na
escrita acadmica, etc. No que no houvesse, antes disso, a participao das mulhe-
res em diferentes espaos sociais; mas porque elas pouco figuravam na produo
Bibliografia
acadmica, a no ser como minorias.
ISAYAMA, Hlder F. Recreao e lazer como integrantes dos currculos dos cursos de graduao
em educao fsica. Campinas: Faculdade de Educao Fsica da Unicamp, 2002. Tese (Doutorado etn
Pensar o campo "estudos de gnero" pressupe pensar, tambm, que sua emer-
Educao Fsica). gncia se d num momento de efervescncia poltica e cultural em diferentes contex-
MARCELLINO, Nelson C. O lazer na atualidade brasileira: perspectivas na formao/atuao profissio- tos culturais. Tempo de resistncia, de lutas sociais amplas pelo reconhecimento das
nal. Licere. Belo Horizonte, v. 3. n. l, p. 125-133, set. 2000. diferenas e por uma sociedade mais igualitria. Tempo tambm da contestao da
MELO, Victor A.; ALVES JNIOR, Edmundo D. Introduo ao lazer. So Paulo: Manole, 2003. neutralidade da cincia, da emergncia de novos olhares e novos objetos de pesquisa
WERNECK, Christianne L. G. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas e questes conterfl' no porque fossem inexistentes, mas porque eram desconsiderados como possveis e
porneas. Belo Horizonte: Editora da UFMG/CELAR, 2000. merecedores de um trato "cientfico".

96 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [GNERO] 97


Ao afirmar, portanto, que o termo "gnero" no unvoco, cabe mencionar estudos de gnero. Esta identificao, presente tambm em outras reas do conheci-
que sua apropriao no contexto brasileiro se d em face da influncia de dois cam- mento, se d, em grande parte, pela prpria origem dos estudos de gnero que come-
pos intelectuais: o americano dos women's studies e gender studies e o francs aram a ser desenvolvidos tendo nos estudos das mulheres seu apoio terico-meto-
das "pesquisas sobre as mulheres", "estudos feministas" ou "estudos sobre as rela- dolgico. No entanto, na produo terica da educao fsica brasileira, essa parece
es sociais de sexo". Referncia essa que possibilita compreender a multiplicida- ser ainda uma representao recorrente. certo que essa delimitao sofre interlo-
de de olhares sobre o campo dos "estudos de gnero" ou, como dizem as francesas, cues, afinal alguns estudos sobre mulheres tm um carter relacional e se configu-
dos "estudos das relaes sociais de sexo". ram, tambm, como estudos de gnero. No entanto essa no a nica abordagem por
Enfim, muitos so os temas, as abordagens e as discusses possveis de ser con- meio da qual se percebe essa identificao. Vrios textos e pesquisa que abordam
sideradas quando a referncia "estudos de gnero", expresso em plena expanso e temas como padro motor, esteretipos de atletas, composio corporal, treinamen-
aprofundamento terico na pesquisa acadmica brasileira, inclusive no campo da to fsico, menarca, dentre outros, quando relacionados a mulheres, so, no raras ve-
educao fsica, do lazer e do esporte que, desde a dcada de 1980 vem direcionando, zes, identificados como estudos de gnero ou, ainda, identificam-se nesse campo te-
tambm, seu olhar para essa temtica. Especificamente nesse campo terico poss- rico o que demonstra, de certa forma, uma estreita proximidade com o que se tem
vel evidenciar, fundamentalmente na dcada de 1990, uma maior produo acerca produzido nacional e internacionalmente sobre " estudos de gnero".
de estudos de gnero cuja circulao na rea se apresenta a partir de diferentes enfo- Mais recentemente, novas abordagens tm sido contempladas na produo da
ques tericos, demarcando, ainda, diferentes posies epistemolgicas e polticas. rea, tendo no ps-estruturalismo sua vertente terica. Ao considerar "gnero" no
Uma dessas nfases situa-se na identificao da palavra "gnero" com palavra s como uma categoria analtica, mas como constituinte da identidade dos sujeitos,
"sexo". Ou seja, possvel evidenciar, na produo da rea, pesquisas em que a utili- essas pesquisas tm alavancado uma produo terica que transcende, por exemplo,
zao do termo "gnero" referenciada para definir o sexo dos sujeitos investigados. a discusso acerca dos esteretipos e papis sexuais. Essa compreenso parte do en-
Vrias dessas pesquisas se sustentam em um arcabouo terico-metodolgico ad- tendimento de que a referncia a esses termos remete afirmao da existncia de
vindo das cincias biolgicas como a fisiologia, a biomecnica, a aprendizagem mo- papis preconcebidos, nos quais se encaixam sujeitos masculinos e femininos. Para a
tora, o treinamento esportivo, entre outras, privilegiando anlises que comparam, abordagem ps-estruturalista, masculinidade e feminilidade se definem reciproca-
por exemplo, as capacidades fsicas e fisiolgicas do homem e da mulher, o rendi- mente, visto no existir nenhuma essncia a priori determinada para uma e outra
mento esportivo, o comportamento motor, etc. identidade. Essas identidades, ao contrrio, so produzidas na cultura, no havendo
Ainda que essa nfase seja observada nas dcadas de 1970 e 1980, vale ressal- uma fixidez na sua produo. Rejeita, portanto, a ideia da existncia de uma essncia
tar que, na atualidade, ainda se faz presente, e essa definio atribuda ao termo "gne- que est colocada para um e outro sexo, visto que no se est a considerar a constru-
ro", mais do que simplista, absolutamente equivocada, pois, ao contrrio do que his- o cultural dos gneros, mas a enfatizar um carter j fixado da condio humana.
toricamente os estudos de gnero vm evidenciando, nesses trabalhos se privilegia o Para os estudos decorrentes do ps-estruturalismo, os sujeitos no so apenas
determinismo biolgico, no qual masculino e feminino no so observados como homens ou mulheres, mas homens e mulheres de vrias raas, classes, religies, ida-
socialmente construdos, mas significando simplesmente sexo masculino e feminino. des, etc., portanto, h diferentes mulheres e diferentes homens. Essa compreenso faz
Outra nfase bastante presente na produo terica da educao fsica, esporte com que a expresso "esteretipos masculinos e/ou femininos" seja negligenciada
e lazer est vinculada s pesquisas que abordam a temtica de gnero a partir do em detrimento da utilizao, por exemplo, de temas como masculinidades e femini-
estudo de esteretipos e papis sexuais. Essa abordagem pode ser facilmente encon- lidades. Essa abordagem possibilita, enfim, falar da existncia de uma identidade de
trada em vrias pesquisas, sendo, inclusive, recorrente na produo terica dessa gnero, o que significa afirmar que "gnero" se incorpora na identidade do sujeito, faz
rea de conhecimento. Sua circulao na rea conferiu visibilidade ao termo "gne- parte da pessoa e a constitui.
ro", demarcando, de certa forma, que entre meninos e meninas h um universo de Com relao ao corpo, essa perspectiva terica se afasta, em grande medida,
diferenas e que essas diferenas so produzidas na cultura. daquelas que o definem a partir de sua materialidade biolgica; afasta-se tambm
Para alm dessas h, na produo terica da rea, uma outra nfase a ser desta- das anlises que identificam no corpo o local a partir do qual se avaliam as diferen-
cada e pode ser localizada na identificao de estudos sobre mulheres como sendo as entre mulheres e homens. Aqui, o corpo passa a ser observado como um

98 [DicioNAiuo CRITICO DO LAZER] [GNERO] 99


constructo cultural que ao mesmo tempo em que produz relaes de poder nelas A administrao e a gesto so conceitos semelhantes que podem ser defini-
produzido. Cabe registrar, ainda, que essa abordagem no nega o aspecto biolgico dos como um conjunto de princpios, normas e funes que tem por fim ordenar os
do corpo, no entanto no lhe confere centralizada na atribuio, por exemplo, de dife- fatores de produo/operao e controlar a sua produtividade e eficincia, para se
rentes lugares sociais ou hierarquias a ser exercidas e exercitadas por um ou outro obter determinado resultado.
sexo. O aspecto biolgico do corpo aparece como um dos elementos partcipes na Embora os princpios de gesto tenham surgido no meio empresarial, mais
conformao de "gnero", afinal, so os corpos que esto em constante construo e recentemente, tais princpios esto sendo aplicados de maneira mais flexvel em di-
que assumem identidades masculinas e femininas. A nfase desses estudos que a versos outros segmentos, podendo, inclusive, fazer parte de nossa vida particular.
categoria "gnero" possibilita a anlise dos processos por meio dos quais se d essa Assim, a utilizao dos princpios de gesto tem sido a diferena entre o sucesso e os
construo de corpos masculinos e femininos, evidenciando, sobretudo, que mulhe- fracassos de diversas organizaes sejam elas do meio privado ou pblico.
res e homens se constrem ao longo da vida mediante inmeras prticas sociais. Portanto, para sermos bem-sucedidos em nossos projetos e profissionalmente,
precisamos ir alm da paixo, precisamos de mtodo de trabalho e principalmente
SUvana Vilodre Goellner
de gesto. Sem paixo no h sonho, mas sem gesto o sonho pode se tornar um
pesadelo.
Bibliografia A gesto de determinada organizao, servio ou projeto depende, sobrema-
LOURQGuaciraL Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva ps-estruturalista Petrpolis:Vozes, 1997. neira, do seu planejamento, que deve trazer, entre outras coisas, uma definio clara
LOURO, Guacira; NECKEL, Jane; GOELLNER, Silvana V. Corpo, gnero e sexualidade: um debate dos objetivos propostos. Isso contribui muito para o acompanhamento e a avaliao
contemporneo em educao. Petrpolis:Vozes, 2003.
da iniciativa, uma vez que oferece parmetros para uma apreciao a respeito de seu
LUZ JNIOR, Agripino. Educao fsica e gnero: olhares em cena. So Lus: Imprensa Universitria desempenho e seus resultados.
UFMA/CORSUP.2003.
O planejamento importante porque contribui fortemente para o sucesso e
GOELLNER, Silvana V. Gnero, educao fsica e esportes. In: VOTRE, Sebastio (Org.). Imaginrio -
representaes sociais em educao fsica, esporte e /ozer.Rio de Janeiro: Editora Gama Filho,2001. nos d algum controle sobre o futuro. O planejamento no esttico, ou seja, no
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao & Realidade. Porto Alegre,
pode ser encarado como uma camisa-de-fora. Assim, o planejamento construdo
v.20,n.2,jul./dez. 1995. com base em uma anlise de cenrio. Caso esse cenrio modifique o planejamento,
SOUSA, Eustquia S.; ALTMANN, Helena. Meninos e meninas: expectativas corporais e implicaes na deve ser alterado e adaptado a essa nova perspectiva.
educao fsica escolar. Cadernos CEDES. Campinas, n. 48,p. 52-68. Quem no planeja corre o risco muito maior de no saber o que fazer ou tomar
decises inapropriadas diante de um novo contexto. aquela histria: Quem no
sabe aonde vai qualquer vento serve, inclusive para o lugar errado. Entretanto,
quem planeja sabe qual o impacto da mudana na sua organizao e no seu trabalho
GESTO
e refaz o seu planejamento para atingir os resultados!
Existem termos que no sabemos definir ou conceituar ou, at mesmo, explicar de As tcnicas de gesto so imprescindveis para o sucesso de qualquer projeto
maneira mais sistematizada o que so. Entretanto, quando ocorre um problema, logo ou organizao. Mas deve-se lembrar sempre que ela no uma cincia exata, em que
nos lembramos da sua necessidade. Assim, quando somos mal-atendidos, enfrenta- 2 + 2 = 4. A caracterstica bsica dos problemas de gesto - e que os diferencia dos de
mos filas, recebemos o produto errado ou mal produzido, ou at mesmo quando so- lgica - a existncia do ser humano com aes e reaes nem sempre previsveis.
licitamos um prato descrito no cardpio e o garom nos informa "tem, mas acabou", Gesto significa, sobretudo, coordenar aes coletivas por meio de instrumen-
logo identificamos ali uma falta de administrao ou gesto. tos racionais,promover os desejos e as realizaes individuais e coletivas com o obje-
Muitos acreditam, inclusive, que o futebol brasileiro poderia ser ainda mais tivo bsico de cumprir as metas estabelecidas (SANTOS, 1992).
competitivo e rentvel para todos se houvesse uma "boa administrao fora de cam- Para isso h vrios tipos de gesto. Quando prisioneira de muitas formalidades
po"- em outras palavras, se tivesse gesto. e pouco compromisso com resultados, fala-se que um estilo de gesto burocrtico;

100 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [GESTO] 101


"tf

quando mobiliza de maneira articulada todas as suas partes, fala-se de uma gesto modo a mobilizar em favor dos objetivos desejados. Ao contrrio da pirmide, a organi-
integrada (PEREIRA, 1955) zao em rede se espalha horizontalmente. No h hierarquia de importncia entre os que
a compem. H diferentes tipos de poder, diferentes tipos de responsabilidade e funes
ongo o ternpo,muitas formas de gesto foram desenvolvidas. Elas se diversi-
diversas. Mas todos os seus membros esto no mesmo nvel, em termos de poder.
e as instituies se complexificam. Vo da forma altamente centra-
4 as que incluem a flexibilidade na tomada de deciso, no aprimora- Rede, portanto, um espao de convergncia de vrios atores sociais, todos
as ec
|uipes e na valorizao das capacidades humanas (SENGE, 1998). incompletos, que precisam tecer uma articulao de esforos diante de objetivos de-
r finidos, ou seja, potencializar recursos com e para um pblico comum. Rede, tomada
PU lico, por exemplo, a crise da estrutura burocrtica de gesto pbli-
como espao aberto de complementaridade e cooperao com regulao, s pode
ca chegou ao seu pice na dcada de 19go e desencadeou a reforma da estrutura do
ser, assim, respeitada se contemplar a intermediao da participao e do controle
Estado Moderno, em especjai ao que se referia ao model0 de gesto. Na mesma dca-
do pblico atendido. A ideia de rede consagra o princpio da descentralizao de de-
da, o modelo neoliberal sobressaiu, formando a estrutura do Estado Mnimo. Parale-
ciso, entendida como o processo de transferncia de poder de nveis centrais para
lamente, foi tomando corpo Um segundo modelo de gesto pblica apelidado, no
perifricos, de modo a reestruturar o aparato central de deciso no para reduzi-lo,
Brasil, de Estado Gerencial,que os ingleses denominam Terceira Via (GIDDENS, 1999).
mas para torn-lo mais gil e eficaz, democratizando a gesto por meio da criao de
Todos estes novos modelos partiam de uma premissa fundamental: o Estado deveria
novas instncias de poder.
P PIOS de gesto empresarial e a adoo de valores gerenciais, de mer-
Nas organizaes cada pessoa tem sua prpria agenda. O gerente de marketing
cado, para definir a performance pblica. Na ltima dcada do sculo XX, uma pro-
de um clube acha que a salvao da organizao exige mais propaganda; o gerente de
funda crtica a esses modelos (tanto ao neoliberal quanto ao gerencial) foi se esbo-
vendas quer preos mais baixos dos servios para o scio; o gerente de P&D demanda
ando. Boaventura Santos, professor da Universidade de Coimbra acredita ser
mais recursos para a melhoria dos servios existentes e para o desenvolvimento de
incompatvel a reforma do Estado proposta luz do princpio do mercado, local da
novos produtos. O problema que se todos os gerentes fizerem bem a sua parte, assim
competio e da destruio do outro. Boaventura sugere o fortalecimento do poder mesmo o clube se dar mal. Os setores tm programas setoriais, mas pouco se preocu-
da sociedade civil, loCUs d0 dilogo entre interesses, da negociao coletiva e dos pam com a organizao em si. O grande benefcio do conceito de gesto integrada (ou
valores morais (SOUZA, I99g\
intersetorial) consiste em deslocar o foco, transferindo-o dos departamentos para os
p q e um gmp0 de pessoas ou de entidades se dispe a trabalhar juntas, objetivos. Cada objetivo essencial, por exemplo - conquistar e reter clientes -, exige o
e erni trabalho integrado de vrios setores. Cada vez mais, as organizaes so desenvolvidas
inado objetivo, elas precisam se organizar: dividir responsa-
bihdades e funes, estabelecer regras de comunicao e deciso. O modo mais tra- como projetos de equipe interdisciplinares em vez de projetos setoriais.
dicional de nos organizarrnos em pjrmide. Organizar em pirmide significa A gesto integrada pode se dar dentro da mesma organizao, entre duas ou
que definimos resPonsabilidades e poder de deciso afunilando-os. Os nveis de res- mais organizaes parceiras, alm da participao direta dos usurios.
ponsabilidade se superpem e se estabelece uma hierarquia de poder entre esses n- Nesses modelos de gesto integrada, segundo Ricci (2001), no se governa por
veis. As pirmides, ao concentrarem sempre mais poder medida que se sobe nos departamento ou por servio, mas por projetos elaborados em conjunto com o usurio
1S
> criam duas dinmicas perversas: a da dominao e a da compe- que demanda as aes. Criam, assim, nova demanda em relao a qualificao dos pro-
tio. A dominao, para manter o poder; a competio, para chegar ao poder. fissionais que, de especialistas, passam a ser considerados polivalentes, articuladores
Or de vrias reas na construo de projetos integrados de atendimento de demandas.
V ganiza0 alternativa organizao em pirmide, por meio da
qual esses problemas podem ser evitadoS) a organizao em rede (CASTELLS, 1999). Uma gesto de lazer em rede precisa superar os modos de gesto burocrtico
A noo de gesto em rede tem se tornado figura obrigatria em todo discurso que indicamos acima por modelos mais interativos e participativos. Alguns indica-
sobre poltica social, seja nos setores pblicos, seja nos setores privados. Rompendo dores apontam para um estilo participativo de administrar (ZINGONI, 2003), desta-
com o desenho hierarquizado e rgido da burocracia, o trabalho em rede se baseia cando algumas caractersticas como:
em uma viso sistmica do mundo Trabalhar em rede perceber que todo ator A) Uma Organizao do lazer que busca um estilo participativo de adminis-
- individual ou coletivo _ est inserido numa rede de sistemas para atuar de trar deve superar o centralismo das decises. preciso que os profissionais do lazer

102 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [GESTO] 103


passem a se reconhecer e a se fazer reconhecidos como gestores, e no apenas exe- Nas metrpoles, o processo de desterritorializao e reterritorializao da cul-
cutores de aes predeterminadas, pois em suas mos se encontra a responsabili- tura to forte que muitos espaos urbanos abafam seus significados ou contedos
dade pelo diagnstico, programao, superviso e continuidade das aes de lazer particulares. O conceito de Nao como produtora da ideia de identidade redimen-
da instituio. sionado diante da fragmentao gerada nos processos acelerados de informaes
B) Portanto, estas decises devem ser compartilhadas com todos os envolvi- (ORTiz, 2000). Mesmo quando no nos deslocamos, o mundo penetra no nosso coti-
dos na ao, por meio, por exemplo, de incentivo a estruturas colegiadas nos vrios diano enfaticamente atravs das diversas telas, sejam as dos computadores sejam as
nveis de deciso. O objetivo, neste caso, articular formas de gesto direta - os pr- das emissoras de televiso a cabo. Dada a circulao de informaes nas redes de
prios gerentes decidem sobre as aes -, com formas representativas - eleio de computadores t tambm da movimentao das pessoas no mundo, a interconexo
representantes -, que fazem a mediao entre a organizao e o usurio. acontece de maneira mais acelerada a cada dia. Acontecimentos gerados em qual-
quer ponto do mundo so acompanhados em tempo real.
Patrcia Zingoni O processo de modernizao, simultneo mundializao do capitalismo, pros-
Bibliografia segue na generalizao do pensamento pragmtico ou tecnocrtico. Modernizar nesse
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 4. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. contexto significa secularizar, individualizar, urbanizar, industrializar, mercantilizar,
GIDDENS.Anthony. A terceira vw.Rio de Janeiro: Record, 1999.
racionalizar de maneira totalitria em todo o mundo. A modernizao espalhada de
modo homogeneizante passou a ser o emblema do desenvolvimento, crescimento,
PEREIRA Bresser et ai. Introduo organizao burocrtica. So Paulo, 1986.
evoluo e progresso. Os pases no produtores de novas tecnologias se tornam peri-
RKCl,Rud et ai. Descentralizao e participao popular em gestes municipais. Belo Horizonte:
Consultoria em Polticas Pblicas (CPP), 2001. fricos numa geografia de poder centralizada apenas naqueles altamente desenvol-
vidos tecnicamente. A produo, a reproduo e a universalizao cultural so facili-
SANTOS, Boaventura de Souza. A reivindicao solidria e participao do Estado. Braslia: Minis-
trio da Administrao e Reforma do Estado, 1998. tadas pelas novas tecnologias (IANNI, 1995).
SANTOS, Luiz Alberto A. dos. Planejamento egesto estratgica nas empresas. 5. ed. So Paulo: Atlas, 1992. Atualmente, tanto os objetos quanto as aes derivam da tcnica. As tcnicas
SENGE, Peter. A quinta disciplina; arte e prtica de organizao que aprende. So Paulo: Best Seller, 1998. esto em toda parte: na produo, na circulao, no territrio, na poltica, na cultura.
ZINGONI, Patrcia. Descentralizao e Participao em gestes municipais de esporte e lazer. In: WER- Elas tambm esto permanentemente no corpo e no esprito do homem. Nesse pano-
NECK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Pereira (orgs.). Lazer, recreao e educao fsi- rama difundida a ideia de que a velocidade constitui um fato irreversvel na produ-
ca. Belo Horizonte: Autntica,2003,p.217-242. o da histria. Assim, a velocidade um dado de redimensionamento da questo
poltica. A tcnica de informao o elo entre as demais tcnicas, unindo-as e crian-
do um novo sistema tcnico com fora globalitria (SANTOS, 2002).
GLOBALIZAO A celeridade das mudanas tecnolgicas abole a percepo de tempo e obscu-
rece as referncias do espao; esse efeito levou os tcnicos a consolidar o conceito de
Esse termo pode ser empregado para falar da imposio de um modelo produtivo, globalizao. A era da globalizao se inicia no ps-guerra e se fortalece na dcada
em diversos domnios do social, que tem como ponto de elaborao e difuso um de 1970, quando os Estados Unidos abandonam o padro-ouro como base de susten-
determinado centro, espalhando-se e repetindo-se em vrios lugares do planeta em tao cambial. nesse momento que surge a liberao dos controles cambiais e os
aes quase sempre simultneas. fluxos de capital se voltam para novas oportunidades de investimento no mercado
A globalizao pode ocorrer em diferentes setores da sociedade - na poltica, mundial, superando as fronteiras nacionais. Assim, os beneficiados foram os capitais
na economia ou na cultura -, com a pretenso de uma integrao do mundo e do financeiros, empresas transnacionais, bancos e companhias petrolferas. As grandes
pensamento mediante intensificao do fluxo de trocas. A ideia da globalizao pode corporaes com poder de barganha com os Estados multiplicam as filiais das em-
ser entendida como consequncia da imposio das decises geradas em centros eco- presas. Na construo desse espao, as novas tecnologias microeletrnicas facilitam
nmicos ou em empresas transnacionais e seus desdobramentos nos ambientes das a circulao de moedas e ttulos no mercado globalizado. A revoluo nas comunica-
grandes cidades perifricas. es, presente com as redes de computadores, transmisses por satlite, cabos de

104 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [GLOBALIZAO] 105


fibras ticas e transferncia de dados em alta velocidade, permite maior atividade Apesar do pessimismo da maioria dos cientistas sociais e polticos contempo-
especulativa. O fluxo de informaes se torna permanente, vinte e quatro horas por rneos, verifica-se, em outras poucas vertentes de pensamento, em oposio s idei-
dia, sem fronteiras territoriais (SEVCENKO, 2001). A velocidade presente nas redes de as desenvolvidas at aqui, uma viso mais otimista da globalizao que declara o fim
comunicao envolve o planeta. da universalidade moderna. Com essa postura, diante da circulao rpida de infor-
maes sobre o mundo, parte das pessoas volta-se ao pensamento sobre o local: sur-
Com a mundializao da cultura, o consumo de signos e o aspecto simblico dos
gem posies "desglobalizantes" que afirmam a existncia de conhecimentos menos
bens e produtos tornam-se importantes fontes de satisfao. Grupos se dedicam este-
pretensiosos e mais sensveis s diferenas locais. Esse pensamento privilegia a cul-
tizao da vida produzindo a circulao veloz de novos estilos pelo mundo. A mdia
tura localista e o vernculo, derrubando as hierarquias simblicas dos crculos de
fator fundamental nesse processo. Os noticirios, os megaeventos e a publicidade so
legitimadores intelectuais e crticos.
algumas das poderosas armas miditicas na guerra do consumo globalizado.
A partir da Segunda Grande Guerra, difundiu-se uma ampla variedade de Joo Lus de Arajo Maia
noes de cultura e uma capacidade reduzida para impor uma hierarquia de valo- Ricardo Ferreira Freitas
res. O ato de comprar se transforma em experincia de prazer e lazer, exponen-
cializando a antiga relao entre comrcio e cultura, to presente nos diversos mo-
mentos da histria da humanidade (FEATHERSTONE, 1998). Com isso, a vida das Bibliografia
cidades passa a contar com novos valores ticos, estimulados pela comunicao BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2001.
social e pela reformatao dos espaos urbanos. O consumo generalizado e popu- FEATHERSTONE, Mike (org). Cultura global: nacionalismo, globalizao e. modernidade. Petr-
lista se fortifica ao longo do sculo XX, deslocando-se das feiras e dos mercados de polis: Vozes, 1998.
rua em direo s grandes galerias e s lojas de departamentos; j na dcada de IANNI, Octvio. Teorias da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1995.
1980, o cidado globalizado experimenta a ditadura do consumo associado ao la- MAFFESOLI, Michel. La transfiguration du politique: Ia tribalisation du monde postmoderne.
zer com os shopping centers. Paris: La Table Ronde, 2002.

A globalizao no mera ideologia. Trata-se de um processo real, multiface- ORTIZ, Renato. Mundializao e cultura. So Paulo: Brasiliense, 2000.

tado e paradoxal. Nas grandes cidades brasileiras, a globalizao facilmente perce- SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico conscincia universal. Rio
de Janeiro: Record, 2001.
bida na mdia e no consumo. Os meios de comunicao de massa e dirigida exerci-
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Editora da
tam implacavelmente a propaganda de servios e produtos que levaro a felicidade e
Universidade de So Paulo, 2002.
o conforto aos cidados, no importa onde eles estejam, j que os ingredientes da
SEVCENKO, Nicolau.A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha russa. So Paulo: Compa-
satisfao so os mesmos em qualquer continente: segurana, lazer e moda. Por esse
nhia das Letras, 2001. (Coleo Virando Sculos, 7)
motivo, multiplicam-se os shopping centers, os condomnios fechados e os edifcios
inteligentes. A globalizao leva valorizao da individualizao do cotidiano, dada
a possibilidade de se estar conectado a qualquer parte do mundo. O traioeiro senti-
mento de autonomia proveniente das novas tecnologias faz com que o indivduo per- HOTIS DE LAZER
tena a tribos efmeras que afastam momentaneamente a solido, mas fragilizam o
pathos de pertencimento a grupos sociais slidos como a Igreja e o Estado. Cresce, So meios de hospedagem que esto voltados para atender turistas, tanto individuais
assim, o nmero de redes de diversas ordens em todo o planeta, provocando o fen- quanto em grupo. Podem estar localizados em reas urbanas ou rurais, em monta-
meno chamado por Maffesoli (2002) de "tribalizao do mundo". Os movimentos de nhas, grandes centros tursticos, florestas, praias ou em outras zonas de interesse
reivindicaes tnicas, o ressurgimento dos fanatismos religiosos e a proclamao turstico ou ecolgico (CAMPOS; GONALVES, 1998). Possuem reas de lazer voltadas aos
radical das especificidades culturais so alguns dos exemplos das novas comunida- esportes, atividades fsicas, sociais, dentre outras. A maioria desses hotis possui uma
des que surgem na ps-modernidade, concorrendo com outras mais efmeras, como equipe de profissionais com diversificadas formaes para desenvolver progra-
aquelas formadas em chats da Internet. maes de lazer aos hspedes, sejam estes crianas, adultos, terceira idade, dentre

[HOTIS DE LAZER] 107


106 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]
outros. Normalmente, estes hotis possuem um profissional contratado, que o co- hotel -, a maior parte deles constituem-se em destinaoes tursticas que por si s
ordenador de lazer do hotel, e os animadores terceirizados oufree-lancers. A progra- justificam uma viagem (ANDRADE et ai, 2001). A EMBRATUR exige que os resorts
mao de lazer desses hotis , muitas vezes, o grande diferencial. estejam localizados em reas de conservao ambiental. Assim, a instalao de um
O Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR), rgo do governo federal, clas- resort exige que seja seguida a legislao de proteo ao meio ambiente.
sifica os meios de hospedagem segundo uma categoria de uma a cinco estrelas: Super Esse tipo de hotel tambm pode oferecer espaos e equipamentos para con-
Luxo e Luxo ou cinco estrelas, Superior ou quatro estrelas, Turstico ou trs estrelas, gressos e reunies, mas o lazer ainda o seu principal atrativo. o tipo de hotel de
Econmico ou duas estrelas e Simples ou uma estrela (EMBRATUR, 2002). Esta classi- lazer mais recente e que mais tem crescido nos ltimos anos no Brasil. Uma tendn-
ficao diz respeito aos espaos, equipamentos, condies de conforto, comodidade, ser- cia dos atuais resorts o tratamento do lixo e da gua, bem como o aproveitamento
vios e atendimento que o hotel oferece. Normalmente os hotis de lazer so classifica- da energia solar.
dos entre trs e cinco estrelas. Segundo Andrade et ai. (2001), existem tambm os grandes complexos hotelei-
Os hotis de lazer mais representativos podem ser subdivididos em hotis-fa- ros do tipo multiresort, cujo exemplo no Brasil Costa de Saupe, na Bahia, que pos-
zendas, de estncias hidrominerais, ecolgicos e resorts. sui cinco hotis e seis pousadas e est instalado numa rea de 1.750 hectares, com
l .650 apartamentos, oferecendo, inclusive, um campo de golfe. Esse Estado tm se des-
Os hotis-fazendas se localizam afastados dos centros urbanos, com caracters-
tacado nos projetos de resorts j instalados e outros que ainda sero inaugurados.
ticas tipicamente rurais. Possuem amplas reas verdes, podendo ter, tambm, lagos ou
lagoas com barcos,"pedalinhos" e outros equipamentos para a prtica de esportes nu- A Associao Brasileira de Indstrias Hoteleiras (ABIH) coloca as caractersti-
ticos. Podem oferecer, ainda, pomares com rvores frutferas, hortas e culturas de flores cas dos resorts para o prximo milnio: "locais exticos e desconhecidos, locais com
e plantas regionais, animais de fazenda como galinhas, porcos, dentre outros. Tambm apelo ecolgico, agregao de cultura e conhecimento (artesanato, pintura, tcnicas
oferecem passeios de charretes e equitao. Normalmente, a rea de alimentos e bebi- de relaxamento, etc.) e decorao ao estilo da regio ou temticos" (ABIH, 2003).
das ampla e oferece pratos tpicos da regio (CAMPOS; GONALVES, 1998). A maioria des- Outros tipos de hotis, os spas e os hotis de praia, tambm tm investido no
ses hotis administrada pelos prprios familiares que so os proprietrios. lazer. Os spas, um tipo de hotel voltado para o cuidado com a sade e o condiciona-
Nos hotis de estncia hidromineralas fontes e as piscinas de gua mineral so mento fsico, tm atrado, tambm, hspedes que queiram somente descansar. co-
o maior atrativo. Atraem turistas que querem descansar, bem como utilizar essas fontes mum encontrar nesse tipo de hotel, alm dos mdicos, fisioterapeutas, esteticistas e
no auxlio do tratamento de determinadas doenas. Segundo Martinelli (2001), esses professores de educao fsica, profissionais do lazer para oferecer outras atividades
hotis so mais frequentados por pessoas da terceira idade, pois podem encontrar ne- sociais e recreativas como aqueles formados em hotelaria e turismo. Segundo Marti-
les conforto, diverso e possibilidades de tratamento de alguns problemas de sade. nelli (2001) os spas oferecem servios personalizados para que o hspede possam
alcanar o relaxamento "corpo-mente".
Os hotis ecolgicos tambm denominados hotis de selva ou, ainda, lodges,
esto situados em locais de acesso mais difcil. Atrai turistas que tm a preocupao Os hotis localizados no litoral, os hotis de praia, tambm tm espaos espe-
de preservao ambiental ou mesmo curiosos ou estudiosos da natureza, segundo cficos e equipes com profissionais para desenvolver as programaes. Nesse tipo de
Campos; Gonalves (1998). Muitos desses hotis, no Brasil, situam-se na regio nor- hotel a praia utilizada como mais um tipo de espao para o desenvolvimento das
te, em torno da floresta amaznica. Um exemplo o Ara Amazon Towers, com atividades de lazer.
construes circulares de vrios andares sobre palafitas nas guas do rio Aria. Hoje deve-se destacar, ainda, os navios, que tambm funcionam como um meio
Nos resorts a estrutura de lazer superior aos outros tipos de hotis de lazer. de hospedagem. Segundo Andrade et ai. (2001), o papel hoteleiro que os transatlnti-
Possui amplas e diversificadas instalaes de lazer para atender os hspedes de dife- cos apresentam tornam-se cada vez mais importante. Apesar de apresentar tamanho
rentes faixas etrias o ano todo. As atividades de lazer oferecidas tambm so bas- reduzido dos apartamentos ou camarotes e de no possuir janelas, pode haver luxo e
tantes variadas. Normalmente, possuem arquiteturas horizontais e se localizam em conforto, apresentados no projeto do interior e no mobilirio (ANDRADE et ai, 2001).
locais com amplas reas verdes e muitas belezas naturais. Por esse motivo, e por se- Os navios de cruzeiros representam um tipo especfico de resorts: os "re-
rem auto-suficientes - os hspedes no precisam procurar outros servios fora do sorts-flutuantes" (MILL, 2003). Os cruzeiros oferecem a bordo uma programao

108 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [HOTIS DE LAZER] 109


de lazer bastante diversificada (shows, atividades fsicas e esportivas, festas, etc.), conceito que passou a vigorar nos hotis de lazer de que os hspedes deveriam ser
alm das paradas em cidades tursticas que possibilitam a vivncia de outras ativi- "levemente estimulados" e no "obrigados" a participar das atividades.
dades de lazer. Dadas essas caractersticas e tambm devido sua auto-suficincia, A colocao desse autor questionvel, pois, mesmo com todo o desenvolvi-
os cruzeiros tm sido os maiores concorrentes dos resorts. Segundo Mill (2003), ati- mento dos cursos de hotelaria, lazer e turismo no Brasil, nos ltimos anos, ainda as
vidades exticas tm sido oferecidas por cruzeiros para atrair cada vez mais os hs- pessoas constantemente reclamam da atuao dos animadores em hotis de lazer.
pedes. Nos Estados Unidos, j possvel nos cruzeiros patinar, jogar golfe, nadar com Segundo Camargo e Ansarah (1991, p. 36), o objetivo da programao num
tubares (dentro de gaiolas de ao), etc. No Brasil, a busca por esse tipo de resort hotel "permitir que as pessoas desfrutem da melhor forma possvel de sua via-
flutuante crescente. gem e ou estada num hotel". Esses autores alertam, contudo, que necessrio
Atualmente, os hotis do lazer, para no terem prejuzos com a sazonalidade, tm que o hspede seja respeitado na sua privacidade. Muitos hspedes buscam o
modificado suas instalaes para que, durante a semana, possam atender aos mais di- descanso, atividades calmas ou individuais (como uma leitura, por exemplo) e,
versificados tipos de eventos empresariais, cientficos, religiosos, dentre outros. Nestes neste caso, deve-se evitar faz-los participar a qualquer custo de atividades que
eventos, os principais clientes so os laboratrios farmacuticos, montadoras de auto- eles no apreciam.
mveis e equipes mdicas que utilizam os hotis para fazer treinamento de equipes. Em 1973, foi inaugurado o primeiro resort brasileiro, o Club Mediterrane,
Nos finais de semana, feriados e frias escolares, os hotis de lazer continuam na Ilha de Itaparica na Bahia, e, com ele, o conceito de lazer programado por meio
atendendo os turistas. Este binmio lazer-eventos tem sido to comum que Campos de seus animadores denominados de "gentis organizadores", conhecidos como
(2003, p. 37) aponta que "dizer que um hotel de lazer e convenes quase desne- "GOs". Esse e os outros resorts dessa rede constituem um desses hotis j citados,
cessrio, para no dizer redundante". Isso tem ocorrido, segundo o autor, com muita em que os GOs abordam os hspedes de forma muitas vezes insistente e, por isso,
nfase, desde o final do sculo XX e incio do sculo XXI. tm sido muito criticados atualmente.
Quanto implantao das atividades monitoradas de lazer nos hotis no se Segundo Trigo (2002) a dcada de 1980 foi de muitas dificuldades para a
tm registros dos hotis brasileiros que foram os pioneiros em oferecer esse servio, hotelaria nacional dado os altos ndices inflacionrios e crises econmicas. Mes-
comentam Ribeiro et ai. (2002). Provavelmente, a colnia de frias Ruy Fonseca do mo assim, segundo o autor houve uma lenta expanso das redes hoteleiras nacio-
SESC, em Bertioga, litoral paulista, inaugurada em 1948, pode ter sido uma das pio- nais e internacionais.
neiras, pois j possua os profissionais do lazer (os animadores) para desenvolver as Na dcada de 1990, com a estabilizao da economia, os investimentos recome-
programaes. Nessa poca, quando o conceito de resort no existia ainda, o SESC aram e o mercado hoteleiro voltou a crescer, aponta Trigo (2002). O autor completa
disponibilizava um centro de mais de dois mil metros quadrados, com equipamento que, desde 1994, a hotelaria nacional vem sofrendo grandes transformaes. Novas re-
de hospedagem e lazer sofisticados destinados aos trabalhadores do comrcio, inclu- des internacionais entram no mercado brasileiro. Grandes hotis de luxo e econmicos
indo programa de lazer segmentado (TRIGO, 2002). tm sido construdos. Os hotis de lazer se espalham: resorts de luxo so implantados
Para Campos (2003), as atividades de lazer monitoradas nos hotis comea- no litoral brasileiro, hotis-fazendas so construdos no interior dos Estados, empre-
ram a ser oferecidas, a partir da dcada de 1960, primeiro aos filhos, para que os pais endimentos antigos passam por reforma ou utilizam novas estratgias de posiciona-
pudessem melhor usufruir seus horrios de descanso. Posteriormente, foram esten- mento, demonstrando a expanso por que est passando a hotelaria nacional.
didas aos adolescentes e, depois, aos adultos tambm, evidencia o autor. Segundo Todas essas mudanas tambm fazem com que se profissionalize a rea e cres-
Castelli (1991), esses hotis foram influenciados pelas programaes dos navios tran- a o nmero de cursos em hotelaria no Pas. Porm, no somente o conhecimento
satlnticos e resolveram aproveitar a ideia e aplic-la em terra firme. tcnico da rea de hotelaria e do turismo que deveria possuir o profissional que ir
Campos (2003) mostra que, no incio do oferecimento das atividades de atuar num hotel de lazer. O conhecimento da "teoria do lazer" fundamental. Mas,
lazer, os hotis exageravam em suas propostas e seus animadores acabavam sendo infelizmente, a viso dos gerentes dos hotis de lazer ainda est longe de ser a ideal. A
inconvenientes, perturbando e constrangendo os hspedes que buscavam o relaxa- maioria deles ainda no tem a conscincia de que existe essa teoria do lazer que d
mento e no a diverso. Esse autor complementa que, a partir da dcada de 1980, o suporte atuao deles, bem como dos coordenadores e animadores desses hotis.

[HOTIS DE LAZER] 111


110 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
Estes ltimos, como j citado anteriormente, devem estimular os hspedes a partici- No esforo de pensar filosoficamente a realidade vigente, marcada por trans-
par das atividades de lazer sem constrang-los. formaes nas dimenses poltica e econmica, o conceito de "indstria cultural",
Assim, os hotis de lazer tm sido um importante segmento de mo-de-obra, tal qual alcunhado por Adorno e Horkheimer, designa o sistema totalitrio e massifi-
mas espera-se que, futuramente, haja uma fundamentao terica na rea do lazer cador que rege a cultura na poca de sua produo em srie. Os meios de comunica-
tambm para os que exercem cargos de gesto nesses locais. Espera-se, ainda, que os o de massa e os objetos de consumo apresentam-se como campo privilegiado para
coordenadores e animadores tambm se conscientizem de que essa fundamentao a reflexo sobre a relao entre poltica, tecnologia e sociedade. Nele, ganham desta-
imprescindvel. Dessa forma, a atuao dele seria mais crtica e os hspedes pode- que a mercantilizao da cultura e sua alienao.
riam, ento, alcanar o relaxamento e o prazer buscados nos hotis de lazer. De fato, os meios de comunicao de massa e a cultura de massa so fenme-
nos decorrentes da industrializao da sociedade. A economia de mercado, conse-
Olvia C. F. Ribeiro
quncia da Revoluo Industrial ocorrida no sculo XVIII, possibilitou o desenho da
sociedade de consumo que veio a se consolidar a partir da segunda metade do sculo
Bibliografia XIX. A discusso em torno do que se convencionou chamar de "cultura de massa"
ANDRADE, N. et ai. Hotel: planejamento e projeto. 3. ed. So Paulo, Editora SENAC, 2001. atingiu seu apogeu aps a Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e uma coletnea
CAMARGO, L. 0. L.; ANSARAH, M.G.R. Animao Turstica: um fenmeno da moas?.Revista Turis- reunindo 49 artigos de diversos autores, organizada por Bernard Rosenberg e David
mo em anlise.SHo Paulo,v.2,n.2 nov., 1991. Manning White, intitulada Cultura de Massa: as artes populares nos Estados
CAMPOS, J. R. V. (Org.). Estudo de viabilidade para projeto hoteleiro. Campinas: Papirus, 2003. Unidos, apresentou o debate em torno do assunto e tornou-se referncia nos estudos
CAMPOS, L. C. A. M.; GONALVES. Introduo a turismo e hotelaria. Rio de Janeiro: Editora SENAC relacionados ao tema. Essa obra inspirou, inclusive, o ensasta e terico da comuni-
Nacional, 1998. cao Umberto Eco a escrever o livro Apocalpticos e Integrados, um clssico nos
CASTELLI, G. Produto animao. Revista Hotelnews, jul. 1991, n. 237. estudos da comunicao. Adorno e Horkheimer e seu conceito de "indstria cultural"
MARTINELLI, J.C. Fundamentos multidisciplinares do turismo: hotelaria. In: Turismo: como apren- esto, na classificao de Eco, sob a rubrica "apocalptica", significando, de forma
der, como ensinar. So Paulo, Editora SENAC, 2000. resumida, a perspectiva que via os meios de comunicao de massa como detratores
MILL.R.C. Resorts: administrao e operao. Porto Alegre: Bookman, 2003. da cultura, seja popular ou erudita. J os "integrados", tambm de forma resumida,
TRIGO, L.G.G. Viagem na memria: guia histrico das viagens e do turismo no Brasil. So Paulo, viam esses meios como uma forma nica de colocar ao alcance do homem comum
Ed. SENAC, 2. ed., 2002. uma riqueza cultural que at ento ele no possua.
RIBEIRO, O.C.F, et ai. Os hotis de lazer do estado de So Paulo: um diagnstico. Santa Cruz do Sul, Adorno e Horkheimer eram membros da conhecida Escola de Frankfurt (refe-
UNISC/RS, Anais do XIV ENAREL, em CD-Room, 2002. rncia aos pesquisadores e estudiosos do Instituto de Pesquisas Sociais de Frankfurt,
www.embratur.gov.br, acesso em 12/out./2003. fundado em 1923) e alcunharam a expresso de "indstria cultural" por considerar
www.abih.com.br, acesso em 20/out./2003. que "cultura de massa", por maior que fosse a crtica que se fazia a ela, possua cono-
tao democrtica, como se fosse uma cultura feita pelas massas. Com o objetivo de
politizar ainda mais a discusso e dar um carter mais crtico expresso, o conceito
foi criado e trabalhado exaustivamente no captulo "A Indstria Cultural: o esclareci-
INDSTRIA CULTURAL mento como mistificao das massas"do livro Dialtica do Esdaremento,de 1947.
Crticos do primado da razo como forma de dominao e do progresso como um
Formulao cunhada pelos alemes Theodor Wiesengrund Adorno e Max fim em si mesmo, os autores denunciam que a difuso em massa das mercadorias
Horkheimer em Dialtica do Esclarecimento, texto escrito na vigncia do na- no visa mais suprir necessidades, mas auto-suprir o mercado mundial. Eis a grande
zismo (1941- 44) e publicado em 1947. Conjunto de bens culturais, difundidos fora da "indstria cultural": proporcionar ao homem a necessidade de consumir
pelos meios de comunicao de massa, impondo formas universalizantes de com- incessantemente. Insatisfeito, o consumidor garante o crescimento e a dinmica do
portamento e consumo. mercado. O desejo de posse constantemente renovado pelo progresso tecnolgico e

112 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [INDSTRIA CULTURAL] 113


cientfico funciona como motor dessa dominao. Assim, as crises de superproduo americano Marshall Berman faz uma anlise interessante sobre este texto em Tudo
preconizadas por Karl Marx como intrnsecas ao capitalismo e que, inevitavelmente, que slido desmancha no ar, ttulo extrado de uma frase do Manifesto. Para
resultariam na sua derrocada, eram "superadas" pelas mensagens persuasivas da pu- Berman, Marx e Engels anunciavam ali o drama da modernidade que viria no sculo
blicidade e dos meios de comunicao. Na era da "indstria cultural", novas formas seguinte. No podemos esquecer que Adorno e Horkheimer eram marxistas e suas
de dominao estariam em jogo, mais sutis e ardilosas, perpetuando o sistema e ne- anlises so permeadas por essa teoria.
gando a noo de derrota inexorvel como o resultado da sntese da contradio do Para eles, os meios de comunicao de massa penetram no cotidiano dos indi-
capitalismo analisado luz do marxismo. vduos como uma ordem. "A recomendao transforma-se em comando" (ADORNO;
A tecnologia, comprometida exclusivamente com o mercado, reduziria a infor- HORKHEIMER, p. 149), de forma que sujeitos potencialmente livres, diante de meios que
mao e a comunicao s suas dimenses ideolgicas e circulao de mercadoria. no exigem nenhum esforo de pensamento, tornam-se uma massa passiva e indife-
Para Adorno e Horkheimer, a mdia centraliza o econmico, produz e dissimula a renciada, conforme a uma realidade que lhe retira o poder de agir e pensar de modo
relao puramente mercadolgica, impondo o mercado como nica forma possvel autnomo e livre. Os autores argumentam que o modelo de transmisso e distribui-

de integrao social. A racionalidade tcnica seria, hoje, a racionalidade da prpria o de mensagens, prprio dos meios de comunicao de massa, dada a promessa de
gratificao sem esforo, faz com que os homens desejem aquilo mesmo que os do-
dominao. O declnio da razo crtica se cumpre com a prpria racionalidade ins-
trumental em vigncia. mina. Com efeito, ao proibirem a atividade intelectual e crtica do espectador, os meios
de comunicao de massa representam "a vitria da razo tecnolgica sobre a verda-
Nesta "indstria cultural", o homem no passa de mero instrumento de traba-
de" (p. 129). E, assim, os valores humanos so substitudos em favor do interesse eco-
lho e de consumo, ou seja, objeto. Com efeito, as massas a quem ela se dirige, nas
nmico. Um exemplo recorrente para Adorno o cinema. O que antes era um meca-
vozes do rdio e nas imagens do cinema e da televiso, no so anteriores a esta nismo de lazer, ou seja, uma arte, torna-se um meio eficaz de manipulao. Portanto,
indstria - elas so o seu efeito, a sua ideologia. A "indstria cultural" produz, a um pode-se dizer que a"indstria cultural" traz consigo todos os elementos caractersti-
s tempo, o produto e o seu consumidor. Trata-se, portanto, de um sistema que faz cos do mundo industrial moderno e nele exerce um papel especfico, qual seja, o de
coincidir a produo de coisas com a produo de necessidades, um instrumento de portadora da ideologia dominante, que outorga sentido a todo o sistema. Com seus
domnio e integrao social que configura, segundo Adorno e Horkheimer, uma nova produtos, a"indstria cultural"pratica o reforo das normas sociais, repetidas exaus-
forma de despolitizao da sociedade.
to sem questionamento.
nesse sentido que os meios de comunicao de massa representam a degra- Adorno e Horkheimer esto imbudos de uma concepo da tcnica que so-
dao da cultura, que, seguindo a lgica da indstria e da mercadoria, levam derro- mente nela v o processo de automatizar. Entendendo a histria como fortalecimen-
cada os sujeitos autnomos, independentes. O exerccio livre e crtico da razo en- to progressivo da razo tcnica, que se perfaz com a perda do momento da revoluo,
contra-se atrofiado por essa indstria que no seno a outra face do trabalho s resta esperar por outro surto revolucionrio. Enquanto ele no vem, a tarefa re-
mecanizado. A "indstria cultural" se insere no amplo quadro de administrao do fletir sobre a arte e a cultura e mostrar como elas lidam com formas de dominao.
tempo livre. Em outros termos, a organizao do lazer, em razo da valorizao do
A esttica o territrio privilegiado da anlise adorniana. De acordo com o
capital, promove uma racionalizao de procedimentos que expande a reificao da filsofo, a anttese mais vivel para a sociedade a arte; somente ela liberta o homem
esfera da produo e do mundo do consumo para o mbito da vida imediata. Da a das amarras dos sistemas e o coloca como um ser autnomo, um ser humano. Se
advertncia de que a liberdade produzida no capitalismo no seno esquecimento para a "indstria cultural" o homem mero objeto de trabalho e consumo, na arte
que imobiliza a conscincia e a sensibilidade em um presente perptuo, cristalizado um ser livre para pensar, sentir e agir. Adorno entende que a "indstria cultural" no
na cultura do suprfluo descartvel. Na substituio veloz das mercadorias, o novo pode ser pensada de maneira absoluta: ela possui uma origem histrica e, portanto,
deteriora-se antes de envelhecer, garantindo, assim, o predomnio da astcia do capi- pode desaparecer. No entanto, os trabalhos sobre a "indstria cultural" so permea-
tal e de sua valorizao continuada mediante inovao permanente. dos por um forte pessimismo em relao emancipao do homem, e a nem mesmo a
Interessante notar que Karl Marx e Friedrich Engels j haviam escrito algo se- arte surge como anttese da ordem vigente, mas sim como uma afirmao do status
melhante no Manifesto do Partido Comunista, em 1848. O crtico social norte- quo. Utilizando o conceito de "cultura afirmativa" justamente para designar a perda

114 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [INDSTRIA CULTURAL] 115


A Internet tem representado um elemento emergente, tanto na difuso das ques-
dessa capacidade de anttese, os membros da Escola de Frankfurt, incluindo a, alm
tes voltadas prtica, no mbito das atuais opes de lazer, quanto no contexto acad-
de Theodor Adorno e Max Horkheimer, tambm Herbert Marcuse, foram criticados
mico, como um instrumento para o desenvolvimento de pesquisas cientficas.
por no conseguirem elaborar um esboo de sada vivel para o impasse que verifi-
cavam. Como o marxismo trabalha com a noo de dialtica e, na base dos trabalhos No que se refere a estas novas opes de atividades de lazer, isto , o lazer virtual,
Frankfurtianos sobre arte e cultura, a anttese que negava a ordem vigente estava inmeras possibilidades, so associadas aos interesses pela busca da conexo em rede,
justamente centrada na arte, o que acontece quando a "indstria cultural" absorve o salientando-se a possibilidade de aquisio de conhecimentos e informaes de modo
campo artstico e passa a afirmar os valores da sociedade de consumo? mais gil, de interao social e diverso, com a utilizao de salas de "bate-papo", jogos
tambm recorrente a crtica que remonta partio entre cultura popular e virtuais e troca de correspondncia, evidenciando espao para todos os interesses cul-
cultura erudita. Questiona a manuteno a qualquer preo da cultura erudita, por turais do lazer (DUMAZEDIER, 1980; CAMARGO, 1986, SCHWARTZ; SILVA, 2000).
considerar que se vai criando um culto quase mtico da cultura, como se ela estivesse A Internet tem sido apontada como elemento importante para ampliao,
separada da vida das pessoas. disseminao e mudanas de valores concernentes aos contedos educacionais
Adorno e Horkheimer, com Walter Benjamin, Erich Fromm, Herbert Marcuse do lazer, despontando, inclusive, como nova perspectiva de atuao do profis-
e, mais tarde, Jrgen Habermas, formam os expoentes da Escola de Frankfurt, que sional do lazer.
empreendeu uma vasta releitura do marxismo e da psicanlise, problematizando o Uma das principais caractersticas desse meio virtual consiste na busca, na
modo como se pensa a relao entre capitalismo, sociedade e cultura. No podemos representao, na criao, na distribuio e no gerenciamento de informaes em tempo
esquecer que a poca em que viveram foi marcada por acontecimentos como a Se- reduzido, atingindo grandes distncias, podendo congregar um imenso nmero de usu-
gunda Guerra Mundial, o nazismo, a Guerra Fria e o surgimento e o desenvolvimento rios simultaneamente. Esses fatores afetam substancialmente a estrutura de disse-
dos modernos meios de comunicao de massa, principalmente a televiso, o que minao de uma informao, tendo em vista seu carter descentralizador.
levou pensadores e intelectuais a elaborar teses apocalpticas sobre a relao entre Esses aspectos favorecem uma nova viso relacionada possibilidade de utili-
governantes e governados.
zao dessa rede com a finalidade de disseminao da educao para o lazer. As in-
Ricardo Ferreira Freitas formaes veiculadas por meio da utilizao da Internet contm textos, figuras, ima-
gens e sons que so passados por meio de supervias eletrnicas, com diferentes
Ronaldo Helal
objetivos, sendo apropriados no campo do lazer das mais diversas formas, emergin-
Fernanda Pizzi
do, da, esse novo contedo cultural do lazer, qual seja, o contedo virtual.
Bibliografia As caractersticas relativas educao pelo e para o lazer vm sofrendo in-
ADORNO, Theodor. W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarermento.foo de Janeiro: Zahar, 1985. meras interferncias, necessitando-se, no momento atual, atualizar e ampliar o con-
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. ceito e os valores relacionados ao lazer, os quais, de forma recorrente na sociedade,
ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1979. assumem caractersticas apenas teraputicas, utilitaristas ou compensatrias, sendo
ROSENBERG, Bernard.; MANNING WHITE, David. Cultura de massa: as artes populares nos Esta-
minimizados em sua dimenso, conforme alertou Marcellino (1987). Nesse sentido
dos Unidos.So Paulo: Cultrix, 1973. que se pode identificar, atualmente, o uso da Internet como possibilidade tanto de
prtica opcional nos momentos de trabalho, como tambm de lazer, evidenciando a
importncia de seu papel, inclusive na educao para o lazer.
Alguns estudos esto emergindo nas diferentes reas de conhecimento, focali-
INTERNET
zando as diferentes possibilidades de relao do uso da Internet e, no mbito dos
A rea do lazer tem se apropriado do uso da rede Internet, por suas caractersticas estudos do lazer, pode-se apontar as reflexes de Werneck (1999), salientando o
marcantes de agilidade de tempo e espao, assim como pela possibilidade de con- imaginrio construdo na Internet como uma possibilidade de contribuio para
densao de um nmero sem limite de informaes. experincias crticas e criativas no lazer.

[INTERNET] 117
116 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
Schwartz et ai. (1998) evidenciaram o uso da Internet como espao atual de Tendo em vista essa gama de elementos que permeiam a utilizao das novas
lazer, tendo em vista as caractersticas da sociedade contempornea, que focaliza a tecnologias no mbito do lazer, torna-se importante a reavaliao de valores concer-
procura de diverso e de interao social como os principais objetivos que motivam nentes utilizao da rede Internet como coadjuvante no processo de educao para
o acesso de usurios. o lazer, assim como um importante e emergente meio metodolgico de desenvolvi-
A possibilidade de ampliao do espao educacional sobre os valores do lazer mento de pesquisas acadmicas.
para alm dos muros escolares, especialmente com a utilizao da rede Internet, tam- Gisele Maria Schwartz
bm foi tema de outro estudo de Schwartz et ai. (2000), tendo em vista a perspectiva
de desenvolvimento nos nveis pessoal e social, enfatizando-se, inclusive, o espirito
de cidadania e de aquisio de direitos. Bibliografia
Uma das tarefas centrais desse veculo de comunicao, em relao educao CAMARGO, L.O.L. O que lazer. So Paulo: Brasiliense, 1986.
para o lazer, a oportunidade oferecida aos mais variados tipos de pessoas de se DUMAZEDIER, J. Valores e contedos culturais ao lazer. So Paulo: SESC, 1980.
inteirarem sobre as diversas formas de usufruir um estilo de vida com maior nvel MARCELLINO, N. C. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1987.
qualitativo e mais saudvel, no qual as experincias podem ser escolhidas conforme SCHWARTZ, G. M., SILVA, R. L. Internet: uma perspectiva para o profissional na educao para o lazer
o interesse particular e com vnculo imediato ao enredo psicolgico de cada indiv- In: ENCONTRO NACIONAL DE RECREAO E LAZER, 12; ENCONTRO LATINO-AMERICANO DE
RECREAO E LAZER.4,2000, Cambori: Universidade do Vale do Itaja. Anais... Cambori, 2000. p.
duo, para que se tornem, de alguma forma marcantes e significativas, tendo em vista
492-498.
a possibilidade de especificidade dos focos nos custos e benefcios das novas pers-
SCHWARTZ, G.M.; SILVA, R.L.; ZANCHA, D.; FERREIRA, M.L.C. A Internet como espao de lazer. In:
pectivas de opes.
SIMPSIO INTERNACIONAL DE CINCIAS DO ESPORTE, XXI, 1998, So Paulo, Aais...So Paulo,
No mbito das pesquisas acadmicas relacionadas ao lazer, a Internet tem fa- 1998, p. 135.
vorecido uma perspectiva de ampliao do universo instrumental, uma vez que essa SCHWARTZ, G.M.; SILVA, R.L.; Leisure Education through Web. In: WORLD LEISURE CONGRESS, 6,
tem se tornado uma ferramenta importante para a seleo de amostras especficas, 2000, Bilho, Anais... Bilbao, 2000, p. 3-7.
ou como meio de aplicao de questionrios e entrevistas, cujo alcance ampliado SILVA, R. L., SCHWARTZ, G. M. Cultura miditica e esportes de aventura In: CONGRESSO DE EDUCA-
sem fronteiras. O FSICA E CINCIA DO DESPORTO DOS PASES DE LNGUA PORTUGUESA. 9,2002, So Lus,
MA., Anais..., So Lus, MA, 2002, p. 100.
Silva e Schwartz (2000) utilizaram a rede para selecionar e entrevistar indiv-
SILVA, R. L., SCHWARTZ, G. M. Gender, discrimination, lesbianism and leisure In: WORLD LEISURE
duos que se autodenominavam homossexuais, que pudessem auxiliar a compreen- CONGRESS, 6,2000, Bilbao, Anais... Bilbao, 2000, p. 46-47.
der as possveis tendncias discriminatrias relacionadas participao social de VIVIANI, L. H. S. N., SCHWARTZ, G. M. A questo da violncia e os jogos virtuais. In: CONGRESSO DE
algumas minorias, no caso os homossexuais, no contexto do lazer. INICIAO CIENTIFICA, XIV, 2002, Presidente Prudente: Unesp, Anais..., Presidente Prudente, 2002.
Viviani e Schwartz (2002) procuraram identificar, na viso de jogadores de jo- WERNECK, C. L. G. Brincando na Internet: uma anlise sobre o imaginrio presente nos bate-papos
gos virtuais, as principais diferenas de atitudes diante dos estmulos competitivos virtuais. Revista Licere. Belo Horizonte, v. 2, n. l, p. 74-90,1999.
no mundo virtual, evidenciando reflexes sobre adversrios e parceiros virtuais e a
concepo de jogo envolvida nessas modalidades.
Em outros estudos de Silva e Schwartz (2002), a rede foi utilizada para selecio- LAZER - CONCEPES
nar indivduos participantes de atividades de aventura na natureza, no sentido de
compreender melhor a relao homem-natureza. Considerando que a anlise das diversas concepes de lazer recorrentes nesse cam-
No se pode fazer do progresso humano e dos avanos tecnolgicos apenas po de estudos uma tarefa complexa, no se pretende, nesse texto, esgotar o assun-
viles historicamente concebidos e situados, mas pode-se fazer uso deles, com a fi- to, mas sim contribuir para as reflexes sobre o pensamento de alguns autores que
nalidade de buscar solues mais humanizadoras, evidenciando a informao e a aprofundaram conhecimentos sobre o lazer, emitindo conceitos sobre este objeto
orientao precisas como caminhos para um bom uso da tecnologia. de estudos.

118 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [LAZER - CONCEPES] 119


Carter liberatrio: o lazer liberao de obrigaes institucionais (profissi-
No Brasil, recorrente a ideia de que o livro Lazer Operrio, publicado em
onais, familiares, socioespirituais e sociopolticas) e resulta de uma livre escolha.
1959 por Accio Ferreira, trata-se de uma obra pioneira sobre o tema em nosso pas.
Entretanto, muitos estudos brasileiros sobre o assunto remontam primeira metade Carter desinteressado: o lazer no est, fundamentalmente, submetido a
do sculo XX, e neles j possvel identificar concepes de lazer em voga naquele fim algum, seja lucrativo, profissional, utilitrio, ideolgico, material, social, poltico,
perodo histrico. socioespiritual.
Carter hedonstico: o lazer marcado pela busca de um estado de satis-
Examinando textos da poca possvel constatar que o lazer, em geral, era com-
fao, tomado como um fim em si: "isso me interessa". Essa busca pelo prazer, feli-
preendido como uma frao de tempo situada no mbito do chamado "tempo li-
cidade, alegria ou fruio de natureza hedonstica e representa a condio pri-
vre". Portanto, o lazer era entendido como um fenmeno decorrente das conquistas
meira do lazer.
trabalhistas, materializado na forma da limitao da jornada de trabalho, das frias
Carter pessoal: as funes do lazer (descanso, divertimento e desenvolvi-
e fins de semana remunerados, que constituem ainda hoje os perodos de tempo ins-
mento da personalidade) respondem s necessidades do indivduo, em face das obri-
titucionalizados para os descansos, passatempos e diverses.
gaes primrias impostas pela sociedade.
Nesse contexto, difundiu-se a ideia de que as horas de lazer deveriam ser pre-
enchidas com atividades recreativas consideradas "saudveis" pelos segmentos he-
gemnicos. Este encaminhamento contribuiu com a ampliao do acesso das cama- Em suas anlises conceituais do lazer, Dumazedier (1973,p.34) o compreende
das populares a diversos contedos culturais que antes constituam privilgio da como"[...] um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode entregar-se de livre
burguesia. No entanto, foi revestido de carter coercitivo, pois as atividades ofereci- vontade, seja para repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou ainda
para desenvolver sua formao desinteressada, sua participao social voluntria,
das populao operria eram apenas aquelas consideradas "lcitas".
ou sua livre capacidade criadora, aps livrar-se ou desembaraar-se das obrigaes
A viso acima foi reforada por Arnaldo Sussekind, que explicitou um con- profissionais, familiares e sociais."
ceito formal de lazer: "o perodo entre duas jornadas consecutivas de trabalho e os
Por situar o lazer como um "conjunto de ocupaes", restringindo o fenmeno
repousos obrigatrios, isto , o descanso semanal e as frias anuais" (SUSSEKIND et
prtica de determinadas atividades, esse conceito alvo de crticas por parte de
a/., 1952, p. 16-17).
alguns autores. Alm disso, Dumazedier define o lazer em oposio ao conjunto das
A concepo que entende o lazer como um perodo de tempo - que deveria ser necessidades e obrigaes da vida cotidiana, especialmente do trabalho profissional,
"racionalmente"organizado e"adequadamente"preenchido - tambm pode ser iden- interpretao passvel de questionamentos.
tificada na obra de Accio Ferreira (1959). Fundamentado em Gerald Fitzgerald, o Trabalho e lazer, apesar de possurem caractersticas distintas, integram a mes-
autor explicita os conceitos que so a essncia de sua pesquisa: "Lazer tempo, e ma dinmica social e estabelecem relaes dialticas. preciso levar em conta o di-
recreao expanso dos interesses humanos em tempo de lazer" (p.31). namismo desses fenmenos, atentando para as inter-relaes e contradies que eles
No entanto, a compreenso que restringe o lazer ao tempo subtrado da jorna- apresentam. Em virtude desse aspecto, trabalho e lazer no constituem plos opos-
da de trabalho foi alvo de reflexes, especialmente na segunda metade do sculo XX. tos, representando faces distintas de uma mesma moeda.
No Brasil, esse repensar sobre o lazer vem ocorrendo desde a dcada de 1970, pero- importante enfatizar que, na vida cotidiana, nem sempre existem fronteiras
do em que foi notvel a repercusso da produo terica do socilogo francs Joffre absolutas entre o trabalho e o lazer, tampouco entre o lazer e as obrigaes profissio-
Dumazedier. Um exame dos trabalhos produzidos em diversas reas do conhecimento nais, familiares, sociais, polticas, religiosas. Afinal, no vivemos em uma sociedade
indica que o pensamento desse autor representa uma grande referncia para os estu- composta por dimenses neutras, estanques e desconectadas umas das outras, como
dos sobre o tema, inclusive nos dias de hoje. o conceito de lazer proposto por Dumazedier nos faz pensar.
Joffre Dumazedier (1979) formulou proposies tericas pautadas nos resulta- Fundamentando-se no pensamento de Dumazedier, Renato Requixa e Luiz
dos das pesquisas empricas por ele desenvolvidas na Frana, nas dcadas de 1950 e Octvio Camargo tambm esboaram concepes de lazer que coincidem com os pos-
1960, nas quais destaca um sistema de caracteres especficos e constituintes do lazer: tulados do socilogo francs. Requixa (1980, p. 35) define o lazer como "ocupao no

120 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [LAZER - CONCEPES] 121


obrigatria, de livre escolha do indivduo que a vive, e cujos valores propiciam condi- importncia de aprofundarmos conhecimentos sobre esta ltima. O lazer uma das
es de recuperao psicossomtica e de desenvolvimento pessoal e social." importantes dimenses da cultura, assim como o trabalho, a educao, a famlia,
Para Camargo (1986, p. 97), o lazer representa "um conjunto de atividades gra- dentre outras.
tuitas, prazerosas, voluntrias e liberatrias, centradas em interesses culturais, fsi- No que diz respeito ao tempo no qual o lazer ocorre, Marcellino (1987, p. 29)
cos, manuais, intelectuais, artsticos e associativos realizados num tempo livre rou- afirma: "Talvez, fosse mais correto falar em tempo disponvel, ao invs de tempo li-
bado ou conquistado historicamente sobre a jornada de trabalho profissional e vre". Esta afirmao baseada no pressuposto de que, no seu ponto de vista, "tempo
domstico e que interfere no desenvolvimento pessoal e social dos indivduos". Suas algum pode ser considerado livre de coaes ou normas de conduta social".
obras mais recentes no apresentam um conceito formal de lazer, mas possvel iden- O tempo disponvel para o lazer implica liberao de determinadas obrigaes,
tificar em seus textos a influncia do arcabouo terico formulado por Dumazedier, pensamento que se aproxima do "carter liberatrio" proposto por Dumazedier (1979),
que considerado um mestre por Camargo. autor que tambm critica os determinismos e coaes presentes no suposto tempo
Nos ltimos anos, os trabalhos de Nelson Marcellino vm sendo consideravel- "livre". Para denunciar e refletir sobre esse paradoxo, o autor francs amparou-se
mente citados nos estudos sobre o lazer em nosso pas. Analisando seu primeiro li- nos pensadores da Escola de Frankfurt, que chamaram a ateno para o fato de que a
vro sobre o assunto (Lazer e Humanizao), observa-se que sua produo intelec- produo do tempo livre representou mais uma pea que movimenta a engrenagem
tual tambm endossou as ideias de Dumazedier. Em outras publicaes de sua autoria, do sistema de produo-consumo capitalista.
verificamos a presena de Dumazedier, embora as anlises do socilogo brasileiro
importante ter clareza de que, aparentemente, o chamado tempo livre se ope
sejam redimensionadas em alguns pontos. Fundamentado em Antnio Gramsci,
ao tempo de trabalho, mas, na realidade, sua prpria extenso.
Marcellino se vale das perspectivas marxistas para subsidiar suas consideraes.
Antnio Carlos Bramante, ao apresentar um conceito de lazer, indica sua prefe-
Do ponto de vista conceituai, o autor entende o lazer "como a cultura - compreendi-
rncia pela expresso "tempo conquistado" para assinalar o tempo no qual o lazer
da em seu sentido mais amplo - vivenciada (praticada ou fruda) no'tempo disponvel'."
vivenciado. Segundo sua interpretao, o tempo um "conceito objetivamente ine-
O importante, como trao definidor, o carter 'desinteressado' dessa vivncia. No se
lstico" que vem sendo encarado como uma mercadoria de luxo, em que a mxima
busca, pelo menos fundamentalmente, outra recompensa alm da satisfao provo-
"tempo dinheiro" chega a refletir o seu significado. "Portanto,'conquistar' um tem-
cada pela situao. "A'disponibilidade de tempo'significa possibilidade de opo pela
po da no-obrigao vem se impondo como um desafio para todos que desejam exer-
atividade prtica ou contemplativa" (MARCELLINO, 1987, p. 31. Grifos do autor).
citar a face humana da vida plena" (1998, p. 11). Conforme seu entendimento,"o lazer
Essa concepo amplia o conceito de lazer enunciado, anteriormente, pelo pr-
se traduz por uma dimenso privilegiada da expresso humana dentro de um tempo
prio autor (MARCELLINO, 1983), no qual lazer e cio eram colocados em campos opos-
conquistado, materializada atravs de uma experincia pessoal criativa, de prazer e
tos. Ao redimensionar o lazer como cultura, essa compreenso supera o seu entendi-
que no se repete no tempo/espao, cujo eixo principal a ludicidade. [...]" (p. 9).
mento como mero "conjunto de ocupaes". Porm, as heranas de Dumazedier
podem ser identificadas na concepo de Marcellino, sobretudo no que se refere A ludicidade, compreendida como eixo principal da experincia de lazer , se-
presena do carter "desinteressado", do "hedonstico" (busca de satisfao) e, em gundo Bramante, uma das poucas unanimidades entre os estudiosos que teorizam
certa medida, do "liberatrio", como ser retomado adiante. sobre o tema. Esta , pois, uma referncia marcante da discusso conceituai do lazer
no contexto brasileiro, pois, em outros pases, nem sempre verificamos o mesmo en-
Apesar de promover um avano na compreenso de lazer, alguns pontos do
caminhamento. No Brasil, mesmo com as particularidades que distinguem cada pes-
conceito de Marcellino tambm vm sendo foco de questionamentos. Vnia Noronha
Alves (2003, p. 98) pondera: apesar da apropriao, por muitos, dessa concepo de quisador, a presena do ldico pode ser constatada em vrias abordagens. Leila Pinto
lazer, algumas questes precisam ser repensadas. "O que ns, profissionais e estudio- (2003, p. 254), por exemplo, considera o lazer como "espao privilegiado para a vi-
sos do lazer.estamos entendendo por cultura [...]? E o que quer dizer a expressoem vncia ldica, na qual o prazer conquista da experincia da liberdade."
seu sentido mais amplo'? Existe um sentido restrito para a cultura?" Trilhando caminhos marxistas, Fernando Mascarenhas (2001, p. 92) tambm
A autora conclui suas reflexes afirmando a necessidade de superar o enten- formulou um conceito de lazer. Conforme suas palavras, "o lazer se constitui como
dimento restrito de lazer como cultura. Associar o lazer com a cultura ressalta a um fenmeno tipicamente moderno, resultante das tenses entre capital e trabalho,

122 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [LAZER - CONCEPES] 123


que se materializa como um tempo e espao de vivncias ldicas, lugar de organiza- institucionalizado na atualidade como um campo dotado de caractersticas pr-
o da cultura, perpassado por relaes de hegemonia". prias. Mas o lazer no um fenmeno isolado, pois est em franco dilogo com o
Neste mbito, pertinente fazer uma reflexo: Sendo resultante da tenso capi- contexto. Por um lado, o lazer pode contribuir para o mascaramento das contradi-
tal/trabalho, o lazer no existiu (tampouco existe) nas sociedades que resistem ao es sociais, mas, por outro, pode representar uma possibilidade de questionamento
capitalismo? Na opinio de Dumazedier (1979), o lazer um fenmeno verificado e resistncia ordem social injusta e excludente que predomina em nosso meio.
nas sociedades industriais, sejam elas capitalistas ou socialistas. Em sntese, entendo o lazer como uma dimenso da cultura constituda
Mascarenhas, fundamentando-se no pensamento gramsciano, salienta um as- por meio da vivncia ldica de manifestaes culturais em um tempo/espao
pecto interessante. O autor esclarece que o lazer deve constituir um espao de organi- conquistado pelo sujeito ou grupo social, estabelecendo relaes dialticas
zao da cultura, ampliando as oportunidades para que se questionem os valores da com as necessidades, os deveres e as obrigaes, especialmente com o traba-
ordem social vigente, de maneira que as pessoas no apenas vivenciem, mas tam- lho produtivo.
bm produzam cultura. Como nem todas as concepes de lazer em voga nesse campo de estudos fo-
Pelo exposto, a cultura institui uma expressiva possibilidade para se conceber o ram aqui apresentadas e discutidas, importante recomendar a leitura de obras pu-
lazer em nossa realidade histrico-social. Apesar de neste texto no se pretender aprofun- blicadas por outros autores que vm trazendo expressivas contribuies para o avan-
dar conhecimentos sobre o conceito de cultura, pauta-se no pressuposto de que a cultura ar de conhecimentos sobre o tema. Alguns desses estudiosos so, inclusive, co-autores
constitui um campo de produo humana em vrias perspectivas, e o lazer representa deste Dicionrio. A leitura das obras sugeridas nas referncias bibliogrficas aqui
uma de suas dimenses: inclui a fruio de diversas manifestaes culturais. listadas poder, assim, instigar reflexes e ampliar os horizontes da discusso con-
ceituai sobre o lazer.
O lazer compreende, dessa maneira, a vivncia de inmeras prticas culturais,
como o jogo, a brincadeira, a festa, o passeio, a viagem, o esporte e tambm as formas de Christianne Luce Gomes
arte (pintura, escultura, literatura, dana, teatro, msica, cinema), dentre vrias outras
possibilidades. Inclui, ainda, o cio, uma vez que esta e outras manifestaes culturais
podem constituir, em nosso meio social, notveis experincias de lazer (GOMES, 2003). Bibliografia
Assim, o lazer uma dimenso da cultura construda socialmente, em nosso ALVES, Vnia F. N. Uma leitura antropolgica sobre a educao fsica e o lazer. In: WERNECK, Christi-
contexto, a partir de quatro elementos inter-relacionados: anne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Org.). Lazer, recreao e educao fsica. Belo Hori-
zonte: Autntica, 2003, p. 83-114.
Tempo, que corresponde ao usufruto do momento presente e no se limita BRAMANTE, Antnio Carlos. Lazer: concepes e significados. Licere. Belo Horizonte, v. l, n. l. p.9-17,
aos perodos institucionalizados para o lazer (final de semana, frias, etc.). set. 1998.
Espao-lugar, que vai alm do espao fsico por ser um "local" do qual os CAMARGO, Luiz Octvio L. O que lazer. So Paulo: Brasiliense, 1986.
sujeitos se apropriam no sentido de transform-lo em ponto de encontro (consigo, DUMAZEDIER, Joffre. Lazer e cultura popular. So Paulo: Perspectiva, 1973.
com o outro e com o mundo) e de convvio social para o lazer. DUMAZEDIER, Joffre. Sociologia emprica do lazer. So Paulo: Perspectiva, 1979.
FERREIRA, Accio. Lazer operrio: um estudo de organizao social das cidades. Salvador: Livra-
Manifestaes culturais, contedos vivenciados como fruio da cultura,
ria Progresso, 1959.
seja como possibilidade de diverso, de descanso ou de desenvolvimento. GOMES, Christianne Luce. Significados de recreao e lazer no Brasil: reflexes a partir da anli-
Aes (ou atitude), que so fundadas no ldico - entendido como expresso se de experincias institucionais (1926-1964). Tese (Doutorado em Educao). Belo Horizonte: Fa-
culdade de Educao/UFMG, 2003.
humana de significados da/na cultura referenciada no brincar consigo, com o outro e
com a realidade. MARCELLINO, Nelson C. Lazer e humanizao. Campinas: Papirus, 1983.
MARCELLINO, Nelson C. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1987.
Tomando esses quatro elementos como referncia, observa-se que o lazer se
MASCARENHAS, Fernando. Lazer e trabalho: Liberdade ainda que tardia. In: SEMINRIO "O LAZER
inscreve no seio das relaes estabelecidas com as diversas dimenses da nossa EM DEBATE", 2, Belo Horizonte. Coletnea... Belo Horizonte: Imprensa Universitria/CELAR/DEF/
vida cultural (o trabalho, a economia, a poltica e a educao, entre outras), sendo UFMG, 2001, p. 81-93.

124 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [LAZER - CONCEPES] 125


PINTO, Leila Mirtes S. M. Inovao e avaliao: desafios para as polticas pblicas de esporte e lazer. In: compensadoras, so tambm produtoras de vigor fsico, remdio necessrio para com-
WERNECK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Org.). Lazer, recreao e educao bater a preguia e o cio.
fsica. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 243-264.
Se na escola a recreao cumpriu funes importantes na formao das novas
REQUIXA, Renato. Sugesto de diretrizes para uma poltica nacional de lazer. So Paulo: Sesc, 1980.
elites, cooperando para que "as crianas aprendessem a retirar do comportamento
SUSSEKIND, Arnaldo, MARINHO, Inezil P, GES, Oswaldo. Manual de recreao (Orientao dos
lazeres do trabalhador). Rio de Janeiro: Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, 1952. social burgus benefcios e prazeres fsicos" (COSTA, 1999, p. 186), fora da escola, ou
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas, questes seja, nos chamados Centros de Recreio (equipamentos pblicos de lazer destinados
contemporneas. Belo Horizonte: Editora UFMG/CELAR, 2000. s famlias pobres e operrias, propagados pelas principais metrpoles brasileiras
durante as quatro primeiras dcadas do sculo XX), a recreao assume a feio de
uma formao essencial aos setores populares, sobretudo aos operrios, como um
reforo insuficiente educao praticada no ambiente domstico. Para Miranda
LAZER-EDUCAO (1962), um dos representantes dessa proposta, alm da educao fsica, moral e inte-
lectual, so objetivos pedaggicos da recreao a educao maternal e a instruo
Pensar a relao existente entre lazer e educao requer uma tomada de posio em
domstica, no caso das moas operrias, e a formao para o trabalho, no caso dos
face da gama de possibilidades, aspectos, desafios e dificuldades que tal questo envol-
rapazes. Sendo assim, as atividades mais indicadas no programa de recreao para a
ve. Por isso, optou-se aqui por um enfoque sob as principais correntes ou tendncias de
moa operria podem classificar-se em fsicas, manuais, dramticas, musicais e so-
explicao ou interveno no campo do lazer e educao que se configuraram ao longo
ciais, e, "entre as atividades manuais, seriam adotadas, em primeiro lugar, todas as
da histria e que podem ser verificadas, de alguma forma, nos dias de hoje.
que tm aplicao domstica imediata, como bordados, tric, costura, decorao do
De modo geral, possvel identificar trs ou quatro perspectivas em que a rela- lar..."(p. 232). J as atividades sociais "seriam constitudas de tudo aquilo que pudes-
o entre lazer e educao tratada e estabelecida. Uma primeira tendncia, predo- se simultaneamente proporcionar o ensino das boas maneiras e socializar no mais
minante at meados de 1960 e que interveio diretamente na constituio do pr- alto grau a adolescncia operria [...] preparando o esprito das jovens para a consci-
prio campo do lazer, aquela que reclama a aplicao de recursos e estratgias ncia de um sadio e puro nacionalismo" (p. 233). Enfim, "trata-se de plasmar mes
pedaggicas para a ocupao saudvel e produtiva do tempo livre, contribuindo operrias aptas para formar geraes mais capazes e mais robustas que as atuais"
para a autodisciplina e a correta "organizao dos lazeres" por meio da recreao. (p. 232). Quanto educao dos moos,Miranda (1984) deixa claro que os Clubes de
Primeiramente atrelada escola, a recreao aparece j na segunda metade do Menores Operrios "no visam to-somente, como julgam muitos, educao fsica
sculo XIX, quando as ideias a respeito da formao de um novo cidado, que res- da juventude trabalhadora de So Paulo. A sua finalidade mais precpua, mais am-
pondesse com disposio e xito s exigncias da nova sociedade que se construa, pla, mais universal. Eles visam criar uma personalidade vigorosa no adolescente ope-
penetram o ambiente escolar atribuindo educao o papel de forjar o perfil social rrio, uma personalidade cuja expresso seja originada da prtica dos jogos dos es-
de homem e de mulher desejado. Nesse intuito e conforme as orientaes pedag- portes e do cultivo de certas formas de arte. seu objetivo, ainda, o aumento da
gicas que vigoravam na poca, recreao coube a funo de disciplinar as mentes capacidade e melhoria do trabalhador profissional, a educao higinica, o aperfei-
e cultivar os corpos das crianas de acordo com a educao moral, higinica e fsi- oamento da vida mental do adolescente, a formao de hbitos morais e a elevao
da conscincia cvica dos moos" (p. 36-37).
ca. Costa (1999) j demonstrou que a recreao dentro de escola procurou corrigir
e encetar determinados hbitos que se tornaram, claramente, sinnimos de disci- Como se observa, a proposta educativa desenvolvida pela recreao na primei-
plina e domesticao. Ela era considerada formativa medida que estimulasse o ra metade do sculo XX revela que o lazer surge como uma alternativa no cotidano
corpo e o esprito para a escolha de brincadeiras, exerccios e distraes que recu- da grande cidade - que j vivia todos os problemas relacionados ao impulsivo pro-
perassem as energias gastas em outras tarefas ou trabalhos escolares. Nesse proje- cesso de urbanizao e industrializao -, colaborando para a criao de novos com-
to de formao, em que nada podia ser deixado ao acaso, uma vez que o tempo e o portamentos e a formao da subjetividade de que a sociedade burguesa precisava.
espao escolares assumem princpios utilitrios e disciplinares, as chamadas "horas Os centros de recreio, por exemplo, tornaram-se campos dissipadores das ideias
liberais dominantes, por onde se desenvolvia uma estratgia para a adeso dos
livres" so, paulatinamente, preenchidas pelas atividades recreativas que, alm de re-

[LAZER - EDUCAO] 127


126 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
(1980), tal compreenso pode ser considerada como uma concepo burguesa e
setores populares. Travestidos de "servio social", ou seja, prestando s famlias po-
subjetivista do lazer, visto que esse a vivncia de um estado subjetivo de liberdade
bres a assistncia mnima necessria, promoviam valores e saberes a respeito da or-
e de expresso da personalidade. E a preparao subjetiva para responder de forma
dem, da disciplina, da aquisio de hbitos saudveis, da ocupao til e adequada
ativa e bem-sucedida aos riscos da vida; , justamente, o que sustenta a relao entre
do tempo livre, e forjavam corpos vigorosos, porm dceis, e comportamentos sub-
missos nas suas relaes sociais de classe e na sua condio de fora de trabalho no lazer e educao.
mercado capitalista. Deste modo, o que se observa que a recreao, como o conte- O ingls Parker (1978) outro que pode ser inserido nessa segunda corrente.
do do lazer e instrumento de educao, contribuiu para divulgar um novo modelo de Com alguma influncia no Brasil, defende que a experincia do lazer atravessada
organizao do tempo livre e de como ele deveria ser aproveitado, bem como de uma por valores, significados individuais e sentidos sociais, e que a educao se d de trs
nova concepo de trabalho, consoante com aquela requerida pelas relaes capita- maneiras: a educao para o lazer, a educao como lazer e a educao permanente.
listas de produo. Cooperou tambm para a redefinio dos papis sociais desem- Para ele, so objetivos tanto do lazer como da educao desenvolver a personalidade
penhados pelo homem, pela mulher e pela classe trabalhadora, no s reforando a e o enriquecimento pessoal, promovendo a formao de hbitos, atitudes e estilos de
desigualdade e as relaes de poder e dominao j existentes, mas produzindo no- vida mais "flexveis e adaptados" e uma postura ativa diante da vida, do lazer e do
vos mecanismos de controle e subservincia a elas articulados. Dessa anlise, pos- trabalho. Critica as experincias de lazer organizadas e reivindica que as atividades
svel dizer que, em tal perspectiva, h uma viso instrumental e de controle social desenvolvidas nesse tempo de liberdade individual tenham um sentido em si mes-
sobre a relao entre lazer e educao, vista at os dias de hoje. mas. Por outro lado, acredita que o lazer cumpre uma funo na vida individual e
social, visto que ele o "equilbrio desejvel entre a liberdade do indivduo e o bem
A segunda perspectiva de anlise da relao entre lazer e educao, essa bem
da sociedade" (p. 183). Conforme Munn (1980), Parker um dos autores que se apro-
mais complexa, pois so variados os tempos histricos em que foram produzidas e
ximam de uma viso burguesa de lazer e, embora ele seja considerado um terico,
diferentes as propostas que podem ser consideradas, refere-se ao entendimento de
possui caractersticas marcadamente liberais e individualistas, tendo em vista que
que o lazer um espao de educao constante, uma vez que permite aos indivduos
considera o lazer como um assunto privado, por meio do qual se exprime a liberdade
o descanso e a recuperao das suas foras fsicas e mentais para o retorno ao traba-
lho, alivia as tenses, mantm-nos ocupados em atividades que lhes do prazer e, individual, nica propriedade humana inquestionvel.
ainda, promove seu desenvolvimento pessoal e social, condio indispensvel para Mas so as ideias do francs Dumazedier (1976) que mais penetram os estu-
que o homem se mantenha em equilbrio e, assim, possa dispor de toda sua energia e dos sobre o lazer no Brasil, representando bem essa segunda corrente. Embora no
inteligncia para a resoluo dos problemas e a criao de respostas ajustadas s se refira diretamente relao entre lazer e educao, v o lazer como um elemento
mudanas rpidas e emergentes da vida moderna, dando sua contribuio para o central na cultura vivida por milhes de trabalhadores e como mediador importante
bem-estar geral da nao. na democratizao da cultura com as massas. Influenciado pelos movimentos de
educao popular na Frana, defende a elevao das massas mediante a "tomada de
Gaelzer (1979) uma personalidade importante dessa segunda corrente. Com
nfase na dimenso subjetiva da experincia do lazer e fazendo uma distino entre decises" quanto aos valores transmitidos pelos meios de comunicao e difuso
recreao (atividade) e lazer (bem-estar consequente), define este ltimo como "a cultural, assim como a manifestao de atitudes ativas diante das prticas rotineiras
e imagens estereotipadas, o que "exige sempre um progresso pessoal livre pela busca,
harmonia individual entre a atitude, o desenvolvimento integral e a disponibilidade
na utilizao do tempo livre, de um equilbrio, na medida do possvel pessoal, entre o
de si mesmo. um estado mental ativo associado a uma situao de liberdade, de
repouso, a distrao e o desenvolvimento contnuo e harmonioso da personalidade"
habilidade e de prazer" (p. 54). A atitude de cada um torna-se o elemento bsico in-
(p. 258). Dessa forma, indica que o lazer ao cultural e, como tal, mecanismo de
dispensvel, no mais a atividade (recreao), e, como "o homem da sociedade atual
educao: "A ao cultural poder ser vista com vistas ao econmica e social, como
recebe constantemente uma carga poderosa de mensagens atravs dos meios de co-
municao, [ento] faz-se necessrio estar preparado e revestido de uma atitude cr- o modo pelo qual agentes pblicos e particulares intervm sobre interesses, informa-
tica construtiva e sadia para apreciar, selecionar, rejeitar ou aceitar as solicitaes e es, conhecimentos, normas e valores da populao de um grupo ou da sociedade
global, em funo de seus critrios de desenvolvimento cultural" (p. 280). Recorrendo
os estmulos externos de maneira cuidadosa antes de serem apreendidos, antes de
s anlises de Munn (1980) mais uma vez, possvel dizer que Dumazedier tambm
incorpora-los personalidade" (p. 53). Segundo a classificao elaborada por Munn

[LAZER - EDUCAO] 129


128 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
se encontra entre os autores da concepo burguesa de lazer, mais especialmente entre interesses cada uma delas corresponde. Para Requixa (1973), a "essncia" da ao
os empricos, embora tenha algumas aproximaes com o humanismo marxista. De comunitria a educao social segundo a perspectiva da educao permanente.
qualquer forma, no consegue alar suas crticas a uma reflexo mais radical e profun- Originalmente realizada pelo Servio Social do Comrcio (SESC), seu objetivo , por
da dos determinantes histrico sociais que condicionam a apropriao do lazer pelas meio de atividades de lazer, capacitar o ser humano para "estabelecer, com seu meio
massas e convertem a cultura popular em indstria de consumo, o que acaba reforan- ambiente, um relacionamento ideal, a fim de que haja desenvolvimento pessoal e
do, nesse autor, uma postura ingnua e conservadora, em que o lazer e a educao cum- social a um s tempo, conscincia de responsabilidade em face do progresso, discer-
prem funes para a manuteno e o funcionamento da ordem estabelecida. nimento de situaes e ajustamento s realidades cambiantes do mundo contempo-
rneo" (p. 3). Segundo o mesmo autor, a ao comunitria "um trabalho scio edu-
Assimilando profundamente essas referncias, o socilogo brasileiro Requixa
cativo que consiste numa interveno deliberada em determinada comunidade,
(1980) outro que exprime seus conceitos acerca da relao entre lazer e educao.
atravs de atividades programadas em conjunto com pessoas e instituies locais,
Logo de incio, ao esboar suas inquietao quanto ao tema, afirma que o lazer pode
objetivando despertar e ampliar sua conscincia para os problemas da comunidade,
beneficiar os indivduos se vislumbradas suas possibilidades de educao. Trata-se,
sensibiliz-la para a mobilizao e coordenao de lideranas e predisp-las para a
ento, de aproveitar as ocupaes do lazer para o incremento de valores que propiciem
ao que vise o encaminhamento de solues daqueles problemas, ou a tentativa de
a recuperao, o reequilbrio ou readaptao, bem como o desenvolvimento pessoal
realizao de aspiraes relacionadas com a comunidade como um todo" (p. 9). Nes-
e social. Nessa direo, o lazer teria um sentido para alm dele, e, na sua relao com
sa perspectiva, a ao comunitria um processo educativo que, ao conjugar as for-
a educao, acaba cumprindo finalidades bastante abrangentes, como o sucesso in-
as dos agentes interventores e da comunidade em geral, parece interessante na ten-
dividual e o bem-estar social, o estmulo participao ativa no atendimento s ne-
cessidades e aspiraes de todas as ordens e a disposio para colaborar com a co- tativa de superar as relaes assistencialistas, instrumentais e paternalistas que
munidade. Dessa forma, o lazer um elemento de motivao capaz de instigar os vinham predominando na prtica educativa do lazer. Por outro lado, quanto aos seus
indivduos procura de mais conhecimentos ou qualificao, sendo sua responsabi- interesses, fica claro que a preocupao com o ajustamento da comunidade ordem
lidade o incremento da prpria fora de trabalho e da sua capacidade de se realizar social e seu empenho para torn-la socialmente eficaz so traos que reforam esta
no trabalho, no lazer e na vida. vertente da ao comunitria dentro da lgica funcionalista.

Pensando o conjunto dessas referncias e autores, parece haver uma crena no So esses aspectos, dentre outros, que diferenciam a postura de Marcellino
enriquecimento da personalidade humana por meio do lazer, como possibilidade de (1990). Em primeiro lugar, sua compreenso do duplo aspecto educativo do lazer
liberao das padronizaes e automatismos e de adaptao a quaisquer circunstn- como veculo e objeto de educao. Depois, a considerao das suas potencialidades
cias adversas. Assim, o lazer tem, nessa concepo, um contedo psicolgico (a com- para o desenvolvimento pessoal e social e para satisfazer necessidades tambm indi-
pensao e estabilizao individual), e um contedo social (a readaptao e manu- viduais e sociais. E, sobretudo, na convico de que "s tem sentido falar em aspectos
teno da ordem). Alm disso, por meio do lazer, espera-se uma progressiva educativos do lazer, se esse for considerado [...] como um dos possveis canais de
transferncia das responsabilidades referentes educao, ao sucesso profissional, atuao no plano cultural, tendo em vista contribuir para uma nova ordem moral e
ao descanso e autopromoo, sempre de forma equilibrada e em consonncia com intelectual, favorecedora de mudanas no plano social" (p. 63-64). Concebido como
a ordem estabelecida, aos indivduos e coletividades, o que indica, portanto, que esta um dos campos possveis de contra-hegemonia, Marcellino reveste o lazer e sua rela-
corrente apia-se numa viso burguesa e funcionalista da relao entre lazer e edu- o com a educao de um contedo crtico, apostando no engajamento da socieda-
cao, colaborando para o funcionamento harmonioso da sociedade, do poder cons- de em direo a mudanas culturais, capazes de fazer com que a experincia do lazer
titudo e das relaes de hegemonia. se torne mais rica e promotora do ser humano em si e, conseqentemente, que as
pessoas tenham mais prazer de viver e a experincia do lazer possa se tornar mais
A estratgia da ao comunitria desenvolvida por Requixa (1973), outra pro-
posta importante no debate sobre lazer e educao, caberia bem na viso funciona- rica e promotora do ser humano em si mesmo. Opondo s abordagens funcionalistas
lista acima mencionada, no fossem as diferenas empregadas por Marcellino, em a sua compreenso do lazer-educao, o autor orienta a ao comunitria para os
meados da dcada de 1980, a essa metodologia. Cabe aqui, ento, localizar as duas interesses dos trabalhadores, desenvolvendo toda uma experincia nesse campo com
compreenses acerca da ao educativa do lazer neste mbito e discriminar a quais as polticas de esquerda e com os governos democrtico-populares. Nesse aspecto,

130 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [LAZER - EDUCAO] 131


embora a estratgia da ao comunitria mantenha sua estrutura organizativa origi- funcional diante das exigncias constantes de reestruturao do mundo do trabalho
nal, ela deixa de ser funcionalista, uma vez que a opo poltica aliada ao compro- e da produo capitalista. essa a preocupao que est presente na tentativa de
misso com os interesses e finalidades que devem cumprir o lazer em nossa realidade apanhar as tendncias ou principais vises de mundo que embalam o debate sobre o
atual para a construo de uma sociedade livre e democrtica posicione o autor de lazer e educao em nosso campo, visando contribuir com a discusso sobre os mei-
acordo como uma viso crtico-humanista da relao entre lazer e educao. os e fins do lazer-educao e de seu lugar na construo de uma nova sociedade.
Por ltimo, cabem algumas consideraes a respeito da proposta de Masca-
Luciana Marcassa
renhas (2003) para uma interveno socioeducativa no lazer sistematizada con-
temporaneamente. Embasado na proposta de educao popular de Paulo Freire, Bibliografia
entende o lazer-educao como "posio poltica e poltico-pedaggica de com- COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. 4 ed. Rio de Janeiro: Graal, 1999.
promisso com os grupos ou movimentos sociais mediante sua resistncia e luta DUMAZEDIER, Joffre. Lazer e cultura popular. So Paulo: Perspectiva, 1976.
cotidiana por sobrevivncia, por emancipao e pela conquista de um mundo mais
GAELZER.Lenea. Lazer: bno ou maldio? Porto Alegre: Sulina: URGS, 1979.
justo e melhor para se viver" (p. 22). Nessa direo, ressalta que a interveno pe-
MASCARENHAS, Fernando. O lazer como prtica da liberdade. Goinia: Editora da UFG, 2003.
daggica do lazer deve ultrapassar os limites da ao cultural, devendo se articu-
MARCASSA, Luciana. As faces do lazer: categorias necessrias sua compreenso. Anais do XIII Con-
lar realidade socioeconmica e, tratando-se de uma proposta que visa supera-
gresso Brasileiro de Cincias do Esporte, Caxambu, 2003.
o das atuais condies materiais de existncia, especialmente se enfocarmos a
MARCELLINO, Nelson Carvalho. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1990.
realidade dos grupos populares e movimentos sociais especficos, fundamental
MIRANDA, Nicanor. Esporte, recreao, educao. So Paulo: Prefeitura do Municpio de So Paulo,
que o primeiro dado a ser conscientizado seja a situao histrica de classe. Uma Secretaria de Educao e Cultura, Diviso do Arquivo Histrico, 1962.
vez articulados a prtica pedaggica e os contedos do lazer, espera-se que os su-
MIRANDA, Nicanor. Organizao das atividades de recreao. Belo Horizonte: Itatiaia, 1984.
jeitos envolvidos na ao reconheam-na como espao de resistncia e organiza-
MUNN, Frederic. Psicossociologa dei tiempo libre: un enfoque crtico. Mxico: Trillas, 1980.
o social, tanto em relao s prprias possibilidades de ocupao e vivncia do
PARKER, Stanley. A sociologia do lazer. Rio de Janeiro: Zahar, 1980.
lazer como em relao construo das suas estratgias de reivindicao e exign-
REQUIXA, Renato. Lazer e ao comunitria. So Paulo: SESC, 1973.
cia por mudanas, no s no que se refere ao acesso e fruio dos bens culturais,
. Sugesto de diretrizes para uma poltica nacional de lazer. So Paulo: SESC, 1980.
mas tambm quanto sua participao efetiva na produo da cultura, nas deci-
ses polticas e na conduo da vida social. O lazer como prtica da liberdade sig-
nifica, ento, a possibilidade de, mediante uma experincia ldica e educativa, re-
fletir sobre a realidade que o cerca e praticar a liberdade como um exerccio de
LAZER - OCORRNCIA HISTRICA
cidadania e participao social. Dessas definies, possvel vincular o autor a
uma viso crtico-libertadora da relao entre lazer e educao.
A questo da emergncia do lazer em nosso contexto se coloca em terreno de dvi-
Para concluir, parece necessrio dizer que se o lazer concebido como um tem- das e controvrsias que dividem os estudiosos do assunto. Nesse mbito, pertinente
po-espao de organizao da cultura, como uma instituio que envolve um conjun- retomar uma crucial indagao: o lazer sempre existiu ou representa um fenmeno
to de prticas cujas normas e caractersticas internas lhe conferem um estatuto pr- caracterstico das modernas sociedades urbano-industriais?
prio de funcionamento e que agrega a realizao de diferentes atividades ldicas, A busca de respostas para essa polmica questo demanda, inicialmente, co-
diferentes formas de divertimento e descontrao, ou, ainda, variadas experincias nhecer alguns argumentos elaborados pelas duas abordagens que discutem o assun-
de contato e recriao do universo cultural, ele se configura, por sua vez, num campo to, seguidas das objees dirigidas tendncia contrria. Embora para muitos estu-
de disputas, de negao e de afirmao de interesses e necessidades, promovendo va- diosos seja enfadonho retomar essa velha polmica, ela se revela pertinente e atua
lores, saberes e significados articulados s possibilidades e s condies das diferentes para aqueles que ainda no tm conhecimentos e opinies definitivas sobre e _
classes sociais (MARCASSA, 2003). Se perdermos essa dimenso de vista, nossa compre- Ao invs de apontar uma resposta categrica, este texto procura estimular r
enso da relao entre lazer e educao ficar submetida ao enfoque instrumental ou sobre a emergncia do lazer em nosso contexto.

132 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] HISTRICAjtlP


[LAZER - OCORRNCIA
Em geral, os adeptos da primeira corrente situam a origem do lazer nas fases Considerando a importncia dos divertimentos para a compreenso do pro-
antigas da nossa histria. Esta a interpretao enunciada, dentre outros autores, cesso histrico do lazer, podem ser citados os estudos de Ethel Medeiros (1975, p. l),
por Sebastian De Grazia (1966). Para o autor, falar das origens do lazer significa re- para quem o lazer "corresponde a uma das necessidades bsicas do ser humano",
portar-nos vida social dos filsofos da antiga Grcia. O grego Skholera um termo no sendo, portanto, caracterstica da sociedade industrial. A autora deixa transpa-
que, no uso comum, denotava um tempo desocupado, um tempo para si mesmo que recer sua concepo de lazer como um tempo de folga decorrente da interrupo do
gerava prazer intrnseco. Para Aristteles, o "lazer" era um estado filosfico no qual trabalho, no qual poderiam ser realizados divertimentos vrios/Conforme seu pen-
cultivava-se a mente por meio da msica e da contemplao. Esse estado seria alcan- samento, esses momentos de folga sempre existiram.
ado apenas por aqueles que conseguiam libertar-se da necessidade de estar ocupa- A Idade Mdia caracterizou-se por uma economia predominantemente agr-
do (e de realizar o trabalho produtivo, que era visto como indigno). O ideal clssico cola e por uma sociedade fechada entre a nobreza que possua terra e os camponeses
de "lazer" indicava, portanto, distino social, liberdade, qualidade tica, relao com que viviam em estado servil. Foi um perodo marcado pelo recuo da noo de Estado,
as artes liberais e busca do conhecimento (DE GRAZIA, 1966). no qual prevaleceu um sistema de pensamento fundamentado na lei religiosa e defini-
Antes de prosseguir, essencial chamar ateno para alguns aspectos impor- do pela Igreja, representada pelo clero (WERNECK, 2000). Nos inmeros feriados existen-
tantes. Pelas observaes efetuadas por De Grazia, possvel identificar certa confu- tes no perodo, os poderes hegemnicos procuravam controlar as festas e os diverti-
so entre cio e lazer - termos que, na lngua portuguesa, nem sempre so entendi- mentos, procurando conferir s prticas culturais o carter de culto e de cerimnias
dos como sinnimos. Alm disso, a palavra "lazer" no integra a lngua espanhola e, oficiais srias. As festas oficiais consagravam a desigualdade, a imutabilidade e a dura-
no caso, o vocbulo cio aquele cujos significados so mais prximos. Isso gera bilidade das hierarquias, das normas e dos tabus religiosos, polticos e morais.
complexos problemas de traduo que acabam interferindo sobremaneira em nossa Mesmo com a vigncia desses preceitos, a cultura popular na Idade Mdia e no
compreenso sobre o processo de constituio histrica do lazer. Por esse motivo, Renascimento proporcionou outras vises deliberadamente no-oficiais que procu-
quando o termo espanhol cio (sem acento e entre aspas) for empregado neste texto, ravam subverter a ordem social estabelecida por meio de ritos e espetculos cmi-
ser utilizado com sentidos semelhantes nossa palavra lazer. cos. Essas manifestaes culturais ocupavam lugar de destaque na vida medieval e
Frederic Munn, embora discorde de Sebastian De Grazia em muitos pontos, contrastavam com as festividades oficiais. Os carnavais, por exemplo, levavam multi-
tambm favorvel tendncia de que a ocorrncia do lazer antecede a Idade Mo- des s praas e ruas durante vrios dias, questionando a verdade dominante e o
derna. Para este psiclogo social, o cio um modo tpico de nos comportarmos no regime vigente, como anuncia Bakhtin (1979).
tempo, que se estrutura em quatro reas de atividade: l) o tempo psicobiolgico (des-
Munn (1980) observa que, com o renascimento, os estratos superiores da so-
tinado a necessidades fisiolgicas e psquicas); 2) o tempo socioeconmico, funda-
ciedade poderiam se entregar ao dolcefar niente, ou seja, entregar-se ao desfrute de
mentalmente referido ao trabalho; 3) o tempo sociocultural, em que nos dedicamos
nada fazer. A vida cultural da classe ociosa se converteu, quase integralmente, em um
vida em sociedade; e 4) o tempo de cio, destinado a atividades de desfrute pessoal
jogo de sociedade no qual se valorizava o passar do tempo sem realizar nada de pro-
e coletivo (MUNN; CODINA, 2002).
dutivo. Isso devia-se a um sentido de indignidade do trabalho e demonstrao da
O autor assinala que Roma introduziu a noo de otium como possibilidade
capacidade pecuniria que permite uma vida de ociosidade, reflexo de prestgio, ri-
de "descanso para o corpo" e "diverso para o esprito", condio necessria para re-
queza, poder e respeitabilidade social.
tomar os negcios: trabalho no comrcio, exrcito, poltica, servio pblico. Esse en-
Contudo, diante do valor tico e religioso do trabalho ressaltado pelas ideias
tendimento pode ser encontrado principalmente em Ccero, para quem o otium era
puritanas, na Modernidade, a conduta ociosa passou a representar um grave perigo
estratificado socialmente: estava associado, no caso das elites intelectuais, com a
pessoal e social. A nascente burguesia industrial adotou profundamente esse pensa-
meditao. Porm, no que se referia s pessoas comuns, significava descanso e diver-
timento proporcionados, sobretudo, pelos grandes espetculos. Tratava-se do "po e mento, valorizando a laboriosidade e combatendo os prazeres e distraes "nocivos"
circo" oferecido pelos imperadores e cnsules ao grande pblico, estratgia que tinha - aparentemente, nocivos s camadas pobres (como alcoolismo, algazarra,prostitui-
como finalidade despolitizar o povo, reduzido condio de mero espectador. Com o, jogos de azar). Mas, na realidade, muito mais prejudiciais ao processo produtivo
isso, Munn (1980) observa que no contexto romano o sentido que prevalece no o capitalista em desenvolvimento, que demandou uma nova disciplina de trabalho -
de desocupao, mas de diverso. como enfatizado por Thompson (1991).

134 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [LAZER - OCORRNCIA HISTRICA] 135


Esse pensamento foi difundido na Europa Moderna, perodo em que ocorre- O trabalho profissional destacou-se das outras atividades ao adquirir um li-
ram diversas transformaes fundamentais para a compreenso do lazer. Como, em mite arbitrrio, no mais sujeito natureza. Como o trabalho possui uma organiza-
geral, efetuar discusses sobre o lazer na Modernidade um ponto (em certa medi- o especfica, o tempo livre nitidamente separado dele.
da) "pacfico" entre os partidrios das duas correntes, importante acrescentar ao Em sntese, o socilogo francs defende o pressuposto de que o lazer foi gesta-
debate algumas informaes. Os argumentos que se seguem so o ponto de partida do nas sociedades industriais avanadas - capitalistas ou socialistas. De acordo ele,
para conhecer os elementos constitutivos da segunda abordagem, baseada no pres- o lazer "corresponde a uma liberao peridica no fim do dia, da semana, do ano ou
suposto de que o surgimento do lazer est atrelado s transformaes processadas da vida de trabalho" (p. 28). Tal compreenso pode ser datada, pois a chamada Revo-
pela Revoluo Industrial. luo Industrial foi deflagrada na Gr-Bretanha no sculo XVIII, com a inveno da
mquina a vapor (1769), o que gerou aproximadamente no decurso do sculo XIX
A tese de que o lazer sempre existiu refutada por vrios pesquisadores, desta-
uma progressiva reduo da jornada de trabalho.
cando-se Joffre Dumazedier (1979). Ao analisar as sociedades do perodo arcaico, o
Alm de Dumazedier, outros autores consideram o lazer como um fenmeno
autor sublinha que trabalho e jogo esto associados s festas por meio das quais o
caracterstico das modernas sociedades urbano-industriais.
homem participa do mundo dos ancestrais. Embora sejam diferentes, trabalho e jogo
Nelson Marcellino (1983) afirma que a gestao do fenmeno lazer como esfe-
possuem significaes de mesma natureza na vida da comunidade: eles se mesclam,
ra prpria e concreta ocorreu a partir da Revoluo Industrial, em decorrncia dos
e a oposio entre ambos menor ou inexistente. Por esse motivo, o autor considera
avanos tecnolgicos que acentuaram a diviso do trabalho. Dessa forma, para o au-
que o lazer (entendido como um conjunto de ocupaes s quais o indivduo pode
tor, o lazer resultante da nova situao histrica em que o progresso tecnolgico
ser entregar de livre vontade aps livrar-se das obrigaes profissionais, familiares e permitiu alcanar maior produtividade com menos tempo de trabalho. O lazer surge
sociais) um conceito inadaptado ao perodo arcaico. como resposta s reivindicaes sociais pela distribuio do tempo liberado do tra-
Segundo sua interpretao, o lazer tampouco existe nas sociedades pr-indus- balho, mesmo que fosse apenas para reposio de energias.
triais, pois o trabalho se inscreve nos ciclos naturais dos dias e das estaes do ano. Victor Melo e Edmundo Alves Jnior (2003) tambm procuram refletir sobre
Seu ritmo natural, sendo cortado por pausas, cantos, jogos e cerimnias - no h, esse aspecto. Para os autores, o lazer no nasceu na Grcia Antiga, no surgiu em
pois, um corte ntido entre trabalho e repouso, mas uma sucesso de domingos e Roma e tambm no apareceu na Idade Mdia. Foi no quartel final do sculo XVIII,
festejos que dependem do culto. com a implantao do modelo de produo fabril, que ocorreu uma artificializao
dos tempos sociais. Segundo os autores, foi no seio desse processo, tpico da moder-
Dumazedier no acredita que a ociosidade dos filsofos da antiga Grcia ou
nidade, que o lazer surgiu. Os sentidos e significados desse fenmeno se estabelece-
dos fidalgos do sculo XVI possa ser chamada de lazer. Esses privilegiados de sorte,
ram, assim, no mbito das tenses entre os detentores dos meios de produo e as
cultos ou no, sustentavam sua ociosidade com o trabalho de escravos, camponeses
camadas populares que vendiam a fora de trabalho.
ou valetes. Portanto, essa ociosidade no se define em relao ao trabalho, no nem
Essa abordagem no est isenta de crticas, e algumas delas j foram sinalizadas
um complemento nem uma compensao: um substituto do trabalho. "O lazer no
anteriormente. Uma das finalidades da obra Lazer: necessidade ou novidade? de au-
a ociosidade, no suprime o trabalho; o pressupe" (p. 28).
toria de Medeiros (1975), justamente oferecer subsdios para refutar a tese oponente.
O socilogo explica que, obviamente, o tempo fora do trabalho to antigo Munn (1980), ponderando sobre os argumentos de Dumazedier, considera forosa e
quanto o prprio trabalho. Entretanto, o lazer possui traos especficos, caractersti- falaz a concluso de que o lazer seja um produto da civilizao moderna. Pontua, ainda,
cos da civilizao nascida da revoluo industrial. Duas condies foram imprescin- que o socilogo francs reduz, por definio, qualquer possvel manifestao histrica
dveis para que o lazer se tornasse possvel para a maioria dos trabalhadores, coexis- do lazer (cio) mera desocupao ou ociosidade, o que no procede.
tindo apenas nas sociedades industriais e ps-industriais: Assim, a acirrada polmica permanece... o que instiga a retomada de algu-
Nas sociedades industriais, trabalho e lazer escapam dos ritos coletivos. Mes- mas reflexes.
mo que sejam exercidos determinismos sociais sobre as preferncias das pessoas, o Obviamente, questionvel denominar de "lazer" a vida social dos gregos
lazer depende da livre escolha de cada um. da Antiguidade. Mas, indubitavelmente, conhecer e considerar as peculiaridades

136 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [LAZER - OCORRNCIA HISTRICA] 137


daquela e de outras realidades que compem a nossa histria pode fornecer expres- sempre uma tarefa restrita, mutilada e hermtica. Nessa direo, ressalto um insti-
sivas contribuies para apreendermos o processo de constituio do lazer. Afinal, gante exerccio: percorrer obras de poca em busca de elementos que auxiliem a com-
inegvel que a vivncia das manifestaes e tradies culturais da humanidade po- preenso do processo de constituio histrica do lazer. Os dicionrios, por exemplo,
mesmo sendo pejorativamente considerados "senso comum", renem os termos em-
dem auxiliar a compreenso dos significados comumente atribudos ao lazer em nosso
pregados no vocabulrio de uma determinada lngua, bem como os significados a
contexto. Embora algumas ideias tenham que ser repensadas e revistas, este um
eles atribudos em cada contexto histrico, pois um determinado entendimento pode
lado da questo que ressalta o valor dos estudos daqueles que acreditam no ser o
transformar-se e evoluir-se ao longo dos tempos.
lazer um fenmeno recente.
Em meados do sculo XVIII, a famosa Enciclopdia (1751), idealizada pela
Por outro lado, tambm notrio que a era moderna foi fundamental para que
burguesia "iluminada" pontuou o francs loisir como um tempo vago deixado pelas
o lazer se estabelecesse como um fenmeno autnomo, normativo e organizado, con-
nossas obrigaes, do qual poderamos dispor de maneira "agradvel, honesta e vir-
figurando-se da forma como o conhecemos hoje. Esse perodo tambm foi palco
tuosa", caso nossa educao tivesse sido "adequada". A obra salienta que as ativida-
para o estabelecimento de importantes reivindicaes operrias, o que ressalta a va-
des livres (loisirs) eram a parte da vida que mais nos honrariam e da qual nos recor-
lor desse movimento histrico e social para o lazer (WERNECK, 2003).
daramos com o maior consolo ao chegar o momento de abandonar a vida. Dessa
Tais consideraes reconhecem a importncia da obra dos autores que se de- forma, a Enciclopdia salientava que as boas aes que compunham o lazer "apro-
bruam sobre o lazer adotando a Modernidade como referncia para suas anlises. priado" eram realizadas por gosto e com sensibilidade seriam determinantes para o
Valorizar os conhecimentos produzidos por partidrios de abordagens distintas "nosso prprio benefcio" (MUNN, 1980).
no significa "ficar em cima do muro" ou propagar um suposto consenso entre as duas A publicao da Enciclopdia precede a inveno da mquina a vapor e, na
correntes de pensamento que divergem no que diz respeito ocorrncia histrica do obra, j identificamos a emisso de juzos de valor sobre o lazer. Embora a Revoluo
lazer. Significa tomar esses saberes como ponto de partida para novas reflexes. Industrial tenha sido um processo, ela ainda no estava em curso na Frana nesse
Alguns autores so contundentes ao afirmar que o lazer surge no sculo XVIII, perodo. Apesar de reconhecer o mrito da produo de Dumazedier e de outros auto-
ou no XIX. Ser? res que seguem o seu pensamento, as evidncias indicam ser um equvoco afirmar que
Os argumentos elaborados por Dumazedier (1979) - notadamente no que se o lazer um fenmeno observvel apenas nas civilizaes industriais avanadas.
refere considerao do lazer como fenmeno caracterstico da civilizao nascida Na Coleo de Obras Raras da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, o termo
da Revoluo Industrial - refletem seu empenho em conferir chamada "Sociologia lazer foi identificado em dois dicionrios de lngua portuguesa: o primeiro data do
do lazer" o estatuto de cincia. Para ser reconhecida como um ramo especializado da sculo XIX; o outro, do sculo XVIII. Bluteau (1789) deriva o termo lazer do ingls
Sociologia, os pesquisadores do lazer precisavam fazer um recorte do objeto estuda- leisure com os significados de vagar, comodidade. D'Almeida e Lacerda (1859), por
do, elaborar hipteses e verific-las, utilizar estratgias metodolgicas confiveis, for- sua vez, apresentam dois termos: "lazer" e "lezr". Ambos so derivados do francs
mular quadros de referncia e apontar categorias de anlise, dentre outros procedi- loisir e apresentam os seus significados "antigos": enquanto o primeiro tambm
mentos de cunho positivista. Esses encaminhamentos poderiam distinguir a entendido como vagar, comodidade, espao, o segundo considerado descanso, fol-
"Sociologia do lazer" dos outros ramos j estabelecidos: Sociologia do trabalho, So- ga, vagar - alm de remeter o leitor ao verbete lazer. De acordo com os autores portu-
ciologia da famlia, Sociologia da religio, etc. gueses, ambos os verbetes se tratam, portanto, de um mesmo objeto.
Como as manifestaes culturais vivenciadas antes da Revoluo Industrial se No sculo XIX, vagar queria dizer "ficar livre, desocupado", sendo o termo oposto
mesclavam com as outras dimenses da cultura, considerar a realidade vivida nessa pressa e tomado como sinnimo de cio, de tempo desocupado, de "falta de diligen-
poca inviabilizaria a legitimao da "Sociologia emprica do lazer". Reconhecer que o cia" (D'ALMEIDA; LACERDA, 1859, p. 374). A mesma obra apresenta o significado de fol-
arcabouo terico formulado por Dumazedier tenha sido coerente e importante no gar como alegrar, dar folga, divertir-se com folganas, alegrar-se, regozijar-se, diver-
significa que tenhamos que concordar, integralmente, com as ideias por ele defendidas. timento, funo de prazer e recreio.

demasiado arriscado definir, com exatido, o momento histrico em que o Todas as palavras acima, embora denotem sentidos imprecisos, guardam re-
lazer se configura na sociedade ocidental. A busca pela compreenso do passado lao com o lazer nos contextos em questo. At agora, nenhuma novidade alm do

[LAZER - OCORRNCIA HISTRICA] 139


138 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER]
Bibliografia
que j foi discutido, principalmente porque o lazer continua sendo referenciado nos
sculos XVIII e XIX. BAKHTIN, Mikhail. A cultura popular na idade mdia e no renascimento: o contexto de Fran-
ois Rabelais. So Paulo: Hucitec; Braslia: Editora da UNB, 1999.
Segundo Machado (1969), a forma arcaica do vocbulo lazer era lezer, palavra
BLUTEAU, Rafael. Diccionario da lngua portugueza. Lisboa: Officina de Simo Thaddeo Ferreira,
que remonta ao sculo XIII com o significado de preguia, pouca vontade de traba-
1789. (Tomo segundo)
lhar. Tal informao sobre o lazer nos reporta ao contexto medieval. Mas como o
D'ALMEIDA, Jos Maria; LACERDA, Arajo C. Diccionario da lngua portugueza. Lisboa: Francisco
autor no apresenta os elementos que o permitiram fazer esta afirmao, ainda deixa
Arthur da Silva, 1859.
dvidas com relao procedncia dessa localizao histrica.
DE GRAZIA, Sebastian. Tiempo, trabajo y cio. Madrid: Editorial Tecnos, 1966.
Entretanto, alm de Houaiss e Villar (2001) confirmarem a datao do vocbulo DUMAZEDIER, Joffre. Sociologia emprica do lazer. So Paulo: Perspectiva, 1979.
lezer (sculo XIII), assinalam 1619 como o ano em que a palavra lazer registrada em HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro S. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro:
documentos medievais da lngua portuguesa. Os autores esclarecem que estas data- Objetiva,2001.
es foram obtidas mediante consulta ao fichrio completo do ndice do Vocabulrio MACHADO, Jos f .Lazer. Dicionrio etimolgico da lngua portuguesa. Lisboa: Editorial Conflun-
de Portugus Medieval (IVPM), que integra o acervo do Setor de Filologia da Casa cia, 1969. v. II.
de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro. Segundo informaes fornecidas pelos pesquisa- MARCELLINO, Nelson C. Lazer e humanizao. Campinas: Papirus, 1983.
dores, esse fichrio abriga mais de 170 mil fichas, contendo a transcrio de passagens MEDEIROS, Ethel B. Lazer: Necessidade ou novidade?Rio de Janeiro: Sesc, 1975.
documentais extradas de mais de uma centena de textos medievais. MELO, Victor A., ALVES JNIOR, Edmundo D. Introduo ao lazer. So Paulo: Manole, 2003.
De acordo com os autores, o lazer representa: a) o tempo que sobra do horrio de MUNN, Frederic. Psicossociologa dei tiempo libre: un enfoque crtico. Mxico: Trillas, 1980.
trabalho e/ou do cumprimento de obrigaes, aproveitvel para o exerccio de ativida- MUNN, Frederic; CODINA, Nria. cio y tiempo libre: consideraciones desde uma perspectiva psico-
des prazerosas; b) atividade que se pratica neste tempo; c) cessao de uma atividade, social. Licere. Belo Horizonte, v. 5, n. l. p. 59-72, set. 2002.

descanso, repouso. Os sinnimos e variantes do lazer so: folga e passatempo. THOMPSON, Edward P. Tempo, disciplina do trabalho e o capitalismo industrial. In: SILVA, Tomaz
Tadeu (Org.). Trabalho, educao e prtica social. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991.
Obviamente, os significados de lazer apresentados Houaiss e Villar so mais
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas, questes
precisos e elaborados do que os sentidos encontrados nos dicionrios dos sculos contemporneas. Belo Horizonte: Editora UFMG/CELAR, 2000.
XVIII e XIX, uma vez que guardam relao com o nosso contexto atual, no qual a WERNECK, Christianne Luce Gomes. Recreao e lazer: apontamentos histricos sobre os saberes
palavra lazer j integra o vocabulrio comum em muitas localidades. Todavia, os construdos e possibilidades de encaminhamento no contexto da educao fsica. In: WERNECK,
autores tm o mrito de acrescentar mais uma valiosa informao ao debate: o Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder F. Lazer, recreao e educao fsica. Belo Horizonte:
registro da palavra lazer com esta grafia em um documento datado de 1619 - ou Autntica, 2003.
seja, do incio do sculo XVII, que pode ser visto como um perodo que precede as
civilizaes industriais europeias, especialmente as "avanadas". Ademais, se "le-
zer" era a forma arcaica do vocbulo lazer, quer dizer que no sculo XIII j vinham
sendo anunciados alguns significados que so importantssimos para o objeto de
LDICO
nossas reflexes.
Atualmente, o ldico uma palavra empregada no vocabulrio corrente da lngua
Concluindo, a discusso sobre o assunto no se esgota com essas ponderaes portuguesa, mas o mesmo encaminhamento no verificado em outras lnguas que
iniciais, que sublinham a necessidade de entender o lazer em sua complexidade his- desconhecem este termo, tampouco os seus significados.
trica, social, poltica, cultural e semntica, explicitando suas condies de realiza- Apesar de ser um vocbulo frequentemente utilizado em nossa lngua, a com-
o em nosso meio. Fica, assim, o convite para o desenvolvimento de outras reflexes preenso dos seus significados muitas vezes constitui um ponto obscuro. Como exa-
e pesquisas sobre a ocorrncia histrica do lazer. mina Valter Bracht (2003), o ldico um termo amplamente utilizado nos estudos
Christianne Luce Gomes sobre o lazer no Brasil. Chama a ateno do autor no apenas a recorrncia da

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expresso "ldico" nos estudos sobre o lazer, como tambm a ausncia de preocupa- sujeitos envolvidos) e se realiza em limites temporais e espaciais prprios. Porm, no
es em precisar o significado com que se usa essa palavra. avalizo o pensamento de que o ldico seja gratuito (ou desinteressado) e exterior vida
Diversos estudiosos se debruam em dicionrios, enciclopdias e obras es- real, propiciando a evaso. Embora ciente de que o ldico pode favorecer a "evaso da
pecializadas em busca de definies para o ldico - procedimento interessante, mas, realidade", considero esse fato lamentvel porque mascara injustias sociais e estimula
conforme lembra Nelson Marcellino (1990), pouco esclarecedor. O autor atestou a a passividade. Neste ponto, aproximo-me de Umberto Eco, que sublinhou a importn-
impreciso que ronda o significado comum das palavras que designam o ldico, bem cia de considerar as ideologias dominantes na realidade concreta.
como o seu carter abrangente. Umberto Eco, analisando as consideraes de Huizinga, esclarece que esse au-
Nos dicionrios da lngua portuguesa so apresentados os significados comu- tor no contextualizou o jogo social, histrica e culturalmente. Com isso, pontua que
mente atribudos ao ldico, qualificado como um adjetivo"que tem o carter de jo- Huizinga descreveu o como, mas sem buscar os porqus. Eco argumenta, ainda, que
gos, brinquedos e divertimentos", os quais constituem "a atividade ldica das crian- o jogo sofre presses do contexto material na forma de prmios, ttulos e status. Se
as" (FERREIRA, 1986, p. 1.051). tomarmos a realidade como referncia, veremos que o jogo no "desinteressado"
como sups Huizinga. Esse questionamento compromete a caracterstica de gratui-
Essa primeira constatao sobre o ldico pauta-se no senso comum e estimula
dade do jogo, mas no o ldico.
discusses. Em primeiro lugar, porque restringe o ldico a uma nica fase da vida -
a infncia. Assim, refora a crena de que pessoas de outras faixas etrias, preocupa- Bracht (2003, p. 160) averiguou que na rea dos estudos do lazer "quase uma
das com as coisas "srias" da vida, no podem se entregar s chamadas "atividades unanimidade atribuir ao ldico (prticas ldicas, universo ldico, vivncia ldica)
ldicas", nas quais predomina um suposto carter intil-improdutivo. Em segundo caractersticas eminentemente positivas, como: interessantes, agradveis, prazero-
lugar, porque o vocbulo ldico refere-se apenas aos jogos, aos brinquedos e aos di- sas, criativas, autnomas, voluntrias e livres". O autor pondera: por que o termo
vertimentos das crianas, quando existe uma infinidade de manifestaes culturais ldico "recebe, agora, esta conotao positiva?"
construdas socialmente pela humanidade. As manifestaes constituem patrim- A conotao positiva impera nos trabalhos que consideram o ldico como um
nio cultural e refletem os valores, regras, tradies e costumes de determinado grupo fenmeno que provoca nos sujeitos um estado de agradvel sensao. Nesses termos,
social em diferentes contextos e pocas. a essncia da ludicidade poderia ser traduzida como prazer, jbilo, regozijo e alegria.
Considerando a produo acadmica sobre o tema, a maioria dos autores que Embora essa interpretao seja muito difundida em nosso meio, sobre ela recaem
discute o ldico utiliza como referncia a clssica obra Homo ludens, escrita em algumas ressalvas. Isso ocorre justamente porque, frequentemente, so emitidos jul-
1938 pelo filsofo Johan Huizinga. Segundo este autor, o ldico um fenmeno mais gamentos idealizados sobre o ldico.
antigo que a cultura e se concretiza no jogo. Nos dizeres de Silvino Santin (1994, p. 29),"a ludicidade fantasia, imaginao
Nas diversas lnguas, existem sentidos variados para a palavra jogo, assim como e sonhos que se constrem como um labirinto de teias urdidas com materiais simb-
o emprego de termos distintos para express-la. No entanto, ludus uma palavra licos". Na viso do autor, o impulso ldico que habita o imaginrio humano contra-
que cobre todo o terreno do jogo na lngua latina. De acordo com o autor, o elemen- pe-se "coisificao" do humano, racionalidade tcnica, razo cientfica e lgi-
to ldico da cultura se encontra em decadncia desde o sculo XVIII. A partir des- ca racional do capitalismo.
sa poca, o esprito ldico (marcado pela espontaneidade e despreocupao) foi Como destaca Bracht (2003, p. 162), problemtica "a ideia de vitimizar o ldi-
perdendo espao para o esprito profissional. Isso pode ser exemplificado pelo es- co, identificando a razo como o seu algoz". Ao invs de simplesmente preservar o
porte moderno, cada vez mais distante do fair-play, isto , "boa-f expressa em ldico no sentido de uma "pureza original", salientando as caractersticas desejveis
termos ldicos". Uma das concluses a que o autor chegou funda-se na constata- JM
(como o prazer, a liberdade, a criatividade -e a autonomia) que o compem, o autor
o de que "a verdadeira civilizao" no pode existir sem um certo elemento ldi- alerta que o desafio consiste em potencializar o ldico numa determinada direo. So-
co (HUIZINGA, 1993, p. 234). bre esse ponto, exemplifica a ao da indstria cultural, quando esta apela para o inte-
Concordo com Huizinga quando este ressalta que o ldico caracteriza-se pela resse "natural" da criana pelo jogo. Os meios de comunicao de massa estruturam o
livre escolha, busca a satisfao, possui uma ordem especfica (construda pelos universo das brincadeiras e dos jogos infantis por meio da oferta de determinados

142 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [LDICO] 143


A ludicidade apontada por Jos Alfredo Debortoli (2002) como uma das
objetos, fantasias, da delimitao dos espaos e dos tempos, de maneira que a crian-
dimenses da linguagem humana, possibilidade de expresso do sujeito criador
a no protagonista, mas mero objeto de um jogo maior.
que se torna capaz de dar significado sua existncia, ressignificar e transformar
fato que vrios estudiosos brasileiros que pesquisam o lazer, mesmo no ten-
o mundo. Fundamentado em Solange Jobim e Souza, o autor assinala que a lingua-
do uma viso idealizada sobre o ldico, atribuem-lhe uma conotao positiva. Mui-
gem vai alm da fala: expresso, capacidade de tornar-se narrador. Dessa for-
tos autores conferem, ainda, um carter subversivo e utpico ao ldico.
ma, a ludicidade uma possibilidade e uma capacidade de se brincar com a rea-
Para Nelson Marcellino (1990), o ldico um componente da cultura histori-
lidade, ressignificando o mundo.
camente situada e pode significar uma experincia revolucionria, urna vez que per-
Pelo exposto, so vrias as interpretaes sobre o ldico. Mas, entre as aborda-
mite no s consumir cultura, mas tambm cri-la e recri-la, vivenciando valores e
papis externos a ela. gens possveis, parece-me acertada a compreenso do ldico como uma forma de ex-
presso humana, ou seja, como linguagem, conforme sinalizou Jos Alfredo Debortoli.
Helosa Bruhns (1993) afirma que preciso redimensionar o ldico para alm da
diverso ingnua ou simples entretenimento. Isso se torna possvel mediante a desco- Nesse sentido, para ampliar a compreenso de ldico necessrio, futuramen-
berta da dimenso humana em sua interao com o meio e atravs da busca do signifi- te, aprofundar conhecimentos sobre linguagem, buscando fundamentos em autores
cado do ldico na produo social, em suas razes histricas e culturais. que se dedicaram ao assunto - tais como Mikhail Bakhtin, que a compreende como
O ldico considerado por Leila Pinto (1995, p. 20) como vivncia privilegiada enunciao e atividade constitutiva.
do lazer que materializa experincia cultural, movida pelos desejos de quem joga e De pronto, afirmamos que o ldico, sendo linguagem humana, pode manifes-
coroada pelo prazer. Para a autora, concretizar o ldico "renovar relaes interpes- tar-se de diversas formas (oral, escrita, gestual, visual, artstica, dentre outras) e ocor-
soais, experincias corporais, ambientes, temporalidades e energias; reencontrar rer em todos os momentos da vida - no trabalho, no lazer, na escola, na famlia, na
consigo mesmo, com o que gosta e deseja [...]." poltica, na cincia, etc. Todavia, como visto, em nossa sociedade capitalista o ldico
Liberdade, gratuidade, criatividade, fantasia e mistrio so ressaltados por equivocadamente relegado infncia e tomado como sinnimo de determinadas ma-
Maurcio Roberto da Silva (2001, p. 18), corno valores ontolgicos e ticos do ldico. nifestaes da nossa cultura (como festividades, jogos, brinquedos, danas e msicas,
No sistema de produo capitalista, o ldico - que visto como jogo, brincadeira e entre inmeras outras). Mas as prticas culturais no so ldicas em si. a interao
criao contnua - a sua prpria negao, uma vez que se contrape racionalida- do sujeito com a experincia vivida que possibilita o desabrochar da ludicidade.
de produtiva. Na pesquisa realizada com meninos e meninas que trabalham nos ca- Em virtude deste aspecto, o ldico constitui novas formas de fruir a vida social,
naviais de Pernambuco, o autor pontua o carter de subverso e de transgresso da marcadas pela exaltao dos sentidos e das emoes - mesclando "alegria e angs-
ordem desenvolvidos por meio de aes ldicas. Essa transgresso "deve ser compre- tia, relaxamento e tenso, prazer e conflito, regozijo e frustrao, satisfao e expec-
endida como um caminho cultural e possibilidade real de construo de nveis mais tativa, liberdade e concesso, entrega, renncia e deleite. Pressupe, dessa maneira, a
avanados de fazer poltica, histria e cultura." valorizao esttica e a apropriao expressiva do processo vivido, e no apenas do
O autor reconhece que o ldico no apenas uma "entidade divina e metafsi- produto alcanado" (WERNECK, 2003, p. 37). Mesmo quando no se obtm o resultado
ca, um reino da fantasia, dotado apenas da fora transgressora [...]" (p. 16). Alm de almejado (por exemplo, torcer ou integrar um time que no sai vitorioso de uma
conter todos os valores citados, contm tambm uma relao dialtica entre consen- partida), prevalece o pensamento de que a vivncia valeu a pena, sendo mantido o
so e conflito, dor e prazer, alienao e emancipao.
desejo de repeti-la e conquistar novos desafios.
Vnia Noronha Alves (2003, p. 70), em sua pesquisa sobre o "corpo ldico Ma- Nessa direo, entendo o ldico como expresso humana de significados da/
xakali", entende "o ldico como um valor presente na essncia do ser humano que re-
na cultura referenciada no brincar consigo, com o outro e com o contexto. Por
presenta, por meio do seu corpo, tanto as possibilidades quanto a diversidade da esp-
essa razo, o ldico reflete as tradies, os valores, os costumes e as contradies
cie humana, ao mesmo tempo que lhe proporciona prazer e alegria". A autora considera
presentes em nossa sociedade. Assim, construdo culturalmente e cerceado por v-
o ldico como uma dimenso humana que se expressa na cultura. Homens, mulheres e
rios fatores: normas polticas e sociais, princpios morais, regras educacionais, con-
crianas interferem no meio e sofrem influncias dele, o que permite a construo de
uma "teia de relaes" em que sujeito e cultura so modificados. dies concretas de existncia.

[LDICO] 145
144 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
Como expresso de significados que tem o brincar como referncia, o ldico re-
MARKETING
presenta uma oportunidade de (re)organizar a vivncia e (re)elaborar valores, os quais
se comprometem com determinado projeto de sociedade. Pode contribuir, por um lado, Historicamente, antes de 1930 as estratgias empresariais eram definidas com base
com a alienao das pessoas: reforando esteretipos, instigando discriminaes, in- na produo. As principais caractersticas desse modelo eram: uma demanda supe-
citando a evaso da realidade, estimulando a passividade, o conformismo e o consu- rior oferta, produo artesanal (poucas unidades), toda a produo era consumida
mismo; por outro, o ldico pode colaborar com a emancipao dos sujeitos, por meio e os preceitos da Revoluo Industrial acelerando a produo.
do dilogo, da reflexo crtica, da construo coletiva e da contestao e resistncia
Entre as dcadas de 1930 e 1950, ocorreu uma alterao no cenrio mercadol-
ordem social injusta e excludente que impera em nossa realidade.
gico. Foi um perodo conhecido como Era de Vendas. Nessa fase, houve: sinais de
Christianne Luce Gomes excesso de oferta, formao de estoques,produo industrial em srie e tcnicas agres-
sivas de venda. Essas caractersticas no ocorreriam por muito tempo. A preciso
industrial e a necessidade de agilizar os processos de distribuio e consumo eram
Bibliografia demandas latentes para as empresas.
ALVES, Vnia F.N. O corpo ldico Maxakali; Segredos de um "programa de ndio". Belo Horizon- Nesse contexto, surgiu a partir de 1950 a Era do Marketing. O incio desse pro-
te: FUMEC-FACE,C/Arte,2003. cesso foi marcado por aes inovadoras, como: constatao dos desejos e necessida-
BRACHT, Valter. Educao fsica escolar e lazer. In: WERNECK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder de do consumidor, maior valorizao do consumidor e relaes permanentes entre
Ferreira (Org.).Lazer, recreao e educao fsica.Belo Horizonte: Autntica Editora,2003.p. 147-172. clientes e empresas. O foco principal dessas estratgias era a conquista e a manuten-
BRUHNS, Helosa Turini. O corpo parceiro e o corpo adversrio. Campinas: Papirus, 1993. o dos clientes.
DEBORTOLI, Jos Alfredo O. Linguagem: marca da presena humana no mundo. In: CARVALHO, Alysson et ai. No Brasil, o marketing chegou pouco mais tarde. Entre 1950 e 1960, a orienta-
(Org.). Desenvolvimento e aprendizagem. Belo Horizonte: Editora UFMG/PROEX-UFMG, 2002. p.73-76. o ainda era dirigida para vendas. Em 1954 a teoria do marketing chegou ao ambi-
DEBORTOLI, Jos Alfredo O. As crianas e a brincadeira. In: CARVALHO, Alysson et ai. (Org.). Desen- ente acadmico, com a disciplina "Mercadologia e Ao no Mercado". A partir de
volvimento e aprendizagem. Belo Horizonte: Editora UFMG/PROEX-UFMG, 2002. p.77-88.
1960, o marketing consolidou-se tambm no Brasil, com a entrada das empresas mul-
ECO, Umberto. Sobre os espelhos e outros ensaios. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.
tinacionais e a instalao do Shopping Iguatemi. At aproximadamente 1970, houve
PEREIRA, Aurlio B. de Holanda. Ldico. Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa. 2.ed. rev/ um uso intensivo e indiscriminado da teoria do marketing no Brasil (MIGUEL, 2002).
aum. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
A partir desse perodo, o marketing ganha cada vez mais espao nas organiza-
GOMES, Christianne Luce. Significados de recreao e lazer no Brasil: reflexes a partir da anli-
se de experincias institucionais (1926-1964). (Tese, Doutorado em Educao). Belo Horizonte: es. Hoje, muitas so as empresas que possuem um departamento de marketing.
Faculdade de Educao/UFMG, 2003. Mas a utilizao desse conhecimento no privilgio desses departamentos. A gran-
HUIZINGA, Johan. Homo ludens: o jogo como elemento da cultura. 4. ed. So Paulo: Perspectiva, 1993. de tendncia a utilizao do marketing integrado, que visa atingir objetivos como
MARCELLINO, Nelson C. Pedagogia da animao. Campinas: Papirus, 1990. ganhar mercado, dar lucro, melhorar a imagem, alm dos objetivos sociais. Como
PINTO, Leila M.S.M. Lazer: Vivncia privilegiada do ldico. In: BELO HORIZONTE. Prefeitura Munici- todos os departamentos da organizao promovem o atendimento a esses objetivos,
pal. Secretaria Municipal de Esportes. O ldico e as polticas pblicas: realidade e perspectivas. no possvel deix-los por conta exclusiva do de marketing.
Belo Horizonte: PBH/SMRS, 1995, p. 18-26. Mas, ento, o que vem a ser, de fato, o marketing? No senso comum, a primeira
SANTIN, Silvino. Educao fsica: da alegria do ldico opresso do rendimento. Porto Alegre: ideia que se tem a respeito "divulgao". Essa compreenso no est equivocada,
Edies EST/ESEF, 1994.
mas incompleta e bastante limitada. Conceitualmente, busco apoio em Philip Kotler,
SILVA, Maurcio Roberto. A explorao do trabalho infantil e suas relaes com o tempo de lazer/ldi- um dos principais estudiosos e autores deste campo. Kotler define o marketing como
co: quando se descansa se carrega pedra! Revista Licere.Zelo Horizonte, n.l, v.4,2001,p.9-21. "uma orientao da administrao que pretende proporcionar a satisfao do cliente e
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Recreao e lazer: apontamentos histricos no contexto da educa- o bem estar do consumidor, em um prazo longo, como forma de satisfazer aos objetivos
o fsica. In: WERNECK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Org.). Lazer, recreao
e responsabilidades da empresa". O autor cita um outro conceito, elaborado por Ls
e educao fsica. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 15-56.
Casas, que afirma que o marketing e uma rea de conhecimento que engloba as

146 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [LDICO] 147


atividades concernentes s relaes de troca, sendo estas orientadas para a satisfa-
A mensurao de todas essas caractersticas dos produtos e servios realiza-
o dos desejos e necessidades dos consumidores, visando alcanar determinados
da pela satisfao do cliente, que a funo do desempenho de um produto em rela-
objetivos de indivduos e organizaes (KOTLER, 1994).
o expectativa do consumidor. Dessa forma, entendemos por que o mesmo produ-
Assim sendo, precisamos esclarecer alguns dos termos utilizados pelos auto- to pode satisfazer algum e no satisfazer a outras pessoas. Essas aes so finalizadas
res. Para isso, comecemos pelas necessidades. Necessidades humanas so estados de no mercado, que consiste no grupo de compradores reais e potenciais de determina-
carncia percebida. Maslow classificou e hierarquizou em modelo de pirmide as
do produto/servio.
necessidades humanas: fisiolgicas, segurana, afeto, status e estima e, por fim, auto-
Conhecer as necessidades, desejos e demandas dos clientes o foco principal
realizao (CHIAVENATO, 1987). Cada um desses nveis de necessidade pode ser satis-
das empresas que se destacam por sua orientao para o marketing. Mediante pes-
feito de maneiras diferentes. Ento, surgem os desejos e as preferncias, formados
quisas com consumidores, so analisadas suas queixas, dvidas e tambm garantias e
com base na cultura, nas caractersticas individuais e nas peculiaridades regionais.
qualidade dos servios e produtos oferecidos. Busca-se descobrir os desejos no reali-
A necessidade de alimentao, por exemplo, pode ser atendida por um prato de feijo
zados dos clientes, que so observados sobre os produtos que usam da empresa e dos
com arroz, ou massa, ou peixe cru, ou, ainda, hambrguer com refrigerante. No caso
concorrentes, tentando identificar quais so as preferncias dos consumidores. fun-
do lazer, uma necessidade de relaxamento, por exemplo, pode ser satisfeita com a
damental para subsidiar o planejamento da estratgia de marketing compreender de-
leitura de um livro ou revista, por estar deitado em uma rede, frequentar uma sauna
talhadamente as necessidades, os desejos e as demandas do cliente.
ou salo de jogos, realizar um passeio ou viagem, dentre inmeras outras possibili-
dades. Os desejos representam uma forma variada de atender a uma necessidade e A ao mercadolgica no tem a capacidade de criar as necessidades, pois elas
aumentam conforme a sociedade vai evoluindo tecnologicamente e se industriali- constituem fatores internos, inerentes ao ser humano. A orientao externa apenas
zando. Assim, as empresas buscam criar e oferecer produtos e servios que satisfa- estimula a preferncia ou o desejo por determinado produto ou marca, de acordo
am esses desejos. com as diferentes formas de satisfao por parte dos clientes/consumidores.
Para satisfazer as necessidades e os desejos do consumidor, o marketing apoia-
Os recursos para a satisfao das necessidades humanas so limitados, enquanto
os desejos do homem so quase ilimitados. Dessa forma, chamamos de demanda as se em quatro ferramentas bsicas, tambm conhecidas como os 4 Ps do marketing:
situaes quando os desejos humanos podem ser comprados. Existem oito tipos de produto, preo, ponto de venda (ou praa) e promoo. Para melhor anlise e resulta-
demanda conhecidos: negativa, inexistente, latente, declinante, irregular, plena, ex- do, a pesquisa permeia todos esses elementos.
cessiva ou indesejada. O produto algo que pode ser oferecido a um mercado para ateno, aquisi-
Os produtos e servios ofertados pelo mercado so vistos pelos consumidores o, uso ou consumo e que pode satisfazer um desejo ou uma necessidade, enquanto
como pacotes de benefcios. A escolha pelo produto final ocorre pelos benefcios sen- o servio um produto essencialmente intangvel e, embora seja pago, no resulta
tidos pelos consumidores, em face da satisfao, conforme seus desejos e recursos em propriedade. Os produtos possuem trs nveis: bsico, real e ampliado, sendo clas-
financeiros. Por isso, entendemos a razo pela qual os produtos e servios dispon- sificados em produtos de consumo e produtos industriais, cujos atributos so quali-
veis no mercado atualmente so to sofisticados. A demanda da indstria automo- dade, caractersticas e design.
bilstica no somente por meios de transporte, mas por vrios outros fatores, como Os produtos tm o seu desenvolvimento prejudicado quando h: escassez de
baixo consumo de combustvel, segurana, status, conforto, luxo. As empresas de la- ideias importantes; fragmentao dos mercados, restries societrias e governa-
zer e entretenimento exploram esse nicho de mercado criando sua oferta de servi- mentais, aumento do custo de desenvolvimento, escassez de capital, tempo mais r-
os/produtos, como: msica, cinema, teatro, clubes, hotis, parques, praas, museus, pido de desenvolvimento e ciclos de vida dos produtos mais curtos. Esse fator, o ciclo
shows, shoppings, festas, boates, restaurantes, roteiros tursticos, jogos, modalidades de vida, tem os seguintes estgios: desenvolvimento, introduo (distribuio do pro-
esportivas, academias, dentre outros. Essas e diversas outras opes visam proporcio- duto nos pontos de venda), crescimento, maturidade e declnio. O objetivo principal
nar realizao aos clientes mediante o cultivo do sonho e da fantasia, que so satisfei- do produto de ser igual ou superior expectativa do consumidor.
tos pelo acesso a experincias de lazer. Chamamos de valor a diferena entre os bene- O preo o volume de dinheiro cobrado por algo. o somatrio dos valores tro-
fcios obtidos na compra e uso de um produto/servio pelo custo de sua produo. cados pelo benefcio de posse ou uso de um bem ou servio. O preo de produtos e

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[LDICO] 149
servios tem nomenclaturas diversas, podendo ser: aluguel, prmio, mensalidade, Encerrando as explanaes sobre as ferramentas, apresento, por fim, a promo-
honorrio, consulta, suborno, passagens, ordenado, taxas, tarifas, comisso, juros, o, que um conjunto de aes empreendidas pela empresa no sentido de tornar o
salrio, pedgio, contribuies, imposto, franquia, gratificao, dirias, remunera- produto atrativo ao cliente, buscando conquistar sua preferncia, visando venda.
o, gorjetas, adicionais, despesa e, mais recentemente, observamos a expresso cus- A promoo a parte mais fcil de ser visualizada nas aes de marketing.
tos operacionais, logsticos e outros. O preo a nica varivel do composto de ma-
Churchill & Peter (apud KOTLER, 1994) ressaltam a importncia da comunica-
rketing capaz de produzir receita, sendo o elemento maisflexvel,que pode ser alterado
o de marketing por meio do modelo AIDA (ateno, interesse, desejo e ao). Eles
rapidamente. A definio do melhor preo a ser colocado no produto pode ser basea-
apresentam o composto da comunicao formado pela propaganda, publicidade, ven-
da no custo, no consumidor e/ou na concorrncia. Descontos por quantidades espe-
da pessoal e promoo de vendas. A propaganda qualquer maneira paga de apre-
ciais e condies de pagamento tambm so fatores analisados para uma melhor
definio dos preos, que no podem ser altos nem baixos demais, pois, assim, pro- sentao impessoal e de promoo de ideias, bens ou servios por um patrocinador
vocam desprezo por parte dos clientes. Achar o ponto de equilbrio no tarefa das identificado, tendo como objetivos informar, persuadir e lembrar. A propaganda
mais fceis. O preo deve ser competitivo e compatvel com o mercado, estratgia paga, oferecendo uma razo compra, enquanto a publicidade, ou informe publici-
organizacional e poder de compra dos potenciais consumidores. trio, gratuita. A promoo de vendas oferece um incentivo compra. A venda pes-
soal o conjunto das atividades realizadas pelo vendedor com o propsito de infor-
Para atingir esse objetivo, existem estratgias de adequao de preos, sendo:
(1) descontos e abatimentos: vista, por volume, funcional ou sazonal; (2) segmen- mar, motivar e persuadir o cliente a adquirir um produto ou servio da empresa,
tada: segmento de clientes, verso do produto, localizao ou perodo; (3) psicolgi- podendo incluir ou no a concretizao da venda propriamente dita. A venda pessoal
ca: definio de um preo psicolgico em face de um preo referencial; (4) promocio- o elemento responsvel por produzir as receitas para a organizao.
nal: preos de ocasio, geralmente financiados a juros baixos, garantias mais longas t Cabe tambm dizer sobre o papel de relaes pblicas, cuja funo manter o
assistncia grtis; (5) geogrfica: macrorregies e microrregies, zonas, pontos-base; contato com os veculos de comunicao, difundindo uma boa imagem do produto e
(6) valor: combina qualidade e bom servio a um preo justo; (7) internacional: cus- da empresa, realizando o lobby sempre que necessrio. Por fim, o merchandising, que
to de capital, legislao, importao/exportao, cmbio. observado pelas aes desenvolvidas no ponto de venda (loja) relativas exposio e
O ponto de venda, ou praa, constitudo pelo conjunto de organizaes apresentao do produto com o objetivo de produzir a compra.
interdependentes, envolvidas no processo de tornar um produto ou servio dispon- Como se v, associar o marketing somente a divulgao uma ideia extrema-
vel, para o consumidor final ou organizacional. a ferramenta que tem como objeti- mente limitada. O marketing uma complexa teoria mercadolgica, da qual o campo
vo levar o produto at o pblico consumidor. Pode ser uma edificao ou, no contex- do lazer tambm est se apropriando. Empresas de entretenimento, parques, clubes,
to contemporneo, virtual. Possui duas funes: distribuio e comercializao, e hotis, academias e vrios outros empreendimentos de lazer j desenvolvem aes
logstica (processamento de pedidos, armazenagem, gerenciamento de estoques, significativas de marketing. O objetivo sobreviver no mercado, cada vez mais com-
transporte). As principais atividades realizadas nos pontos de venda so: informao petitivo, complexo, multidisciplinar e exigente.
dos produtos, comparaes, vantagens e desvantagens; a promoo por meio de co-
municaes persuasivas; o contato direto com os compradores; adaptao da oferta Daniel Braga Hubner
disponvel necessidade dos compradores; negociao de preos, quantidade, condi-
es de pagamento. Existem trs sistemas na varivel praa no composto de marke-
Bibliografia
ting. O primeiro, chamado de sistema convencional de marketing, funciona com fun-
es especficas a cada agente envolvido: fabricante, atacadista, varejista, consumidor. CHIAVENATO, Idalberto. Teoria geral da administrao. 3. ed. So Paulo: McGraw Hill, 1987.
No segundo, conhecido como sistema vertical de marketing, o fabricante tambm CHURCHILL JR, Gilbert A. Marketing: criando valor para o cliente. So Paulo: Saraiva, 2000.
atacadista e varejista, relacionando-se diretamente com o consumidor. J o sistema KOTLER, Philip; ARMSTRONG, Gary. Princpios de marketing. 7. ed. Rio de Janeiro: LTC, 1998.
horizontal de marketing acontece quando duas ou mais empresas de um mesmo n- KOTLER, Philip. Administraao de marketing: anlise, planejamento e controle. S.ed.So Paulo: Atlas, 1994.
vel juntam-se para seguir uma nova oportunidade de marketing, combinando capi- MIGUEL, Almir Mrcio. Conceitos centrais de marketing. Belo Horizonte: Centro Universitrio Newton
tais, capacidade de produo ou recursos de marketing. Paiva, 2002 (Palestra).

150 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] 151


MEIO AMBIENTE Nesse aspecto podemos visualizar a crise ambiental no somente como crise
ecolgica, mas como crise da razo, na qual os problemas ambientais situam-se como
Tentarei desenvolver questes em torno do conceito do vocbulo "meio ambiente", problemas do conhecimento. Segundo Leff (2000, p. 217),"apreender a complexida-
desde j alertando os leitores sobre a impossibilidade e a improcedncia da tentativa de de ambiental no constitui um problema de aprendizagem do meio, e sim de com-
fechamento nas discusses que sero apreendidas, pois elas representam um olhar, en- preenso do conhecimento sobre o meio".
tre muitos outros, sobre o fenmeno a ser explorado. Portanto, mais do que estabelecer Podemos pensar essas questes engatilhadas a partir da dcada de 1960, nos
definies, desejo ampliar e contribuir para a construo do conceito. movimentos contraculturais constituindo e desembocando em crises deflagradas no
Em oposio a um sujeito-observador, o qual situa-se fora do tempo histrico, mbito das instituies (famlia, ensino, igreja dentre outras), bem como contestan-
perseguindo os sentidos verdadeiros, real, permanente e inequvoco, prefiro me apro- do instrumentos socioculturais e poltico-econmicos de organizao das socieda-
ximar de um sujeito-intrprete me posicionando diante de um mundo-texto, imerso des, questionando teorias e prticas em torno da luta pelo poder.
na polissemia e na aventura de produzir sentidos a partir de um panorama histrico Surge uma noo de ambientalismo, conforme Cascino (1998, p. 266), na qual
(CARVALH0.2001). est embutida no apenas a preservao de maneira isolada e estanque, mas inte-
Inicio expondo um dentre os muitos conceitos estabelecidos, no no sentido de grando uma infinidade de contedos, de complexificao do conhecimento, articu-
tomar partido do mesmo, mas para utiliz-lo como possibilidade de iniciar um di- lando uma viso diferenciada sobre os acontecimentos naturais, socioculturais, pol-
logo sobre a compreenso do mesmo. tico-econmicos, num entendimento do ser humano como elemento co-responsvel,
fundamental, em tudo o que ocorre no mbito da sobrevivncia fsica do planeta e da
De forma geral, poderamos pensar o meio ambiente como o modo pelo qual
prpria qualidade de vida em um sentido amplo, renovado e diferenciado. Nessa di-
os organismos vivos (e aqui incluo os seres humanos) interagem com o conjunto de
reo, prossegue o autor,"as novas configuraes do expressar a poltica, o fazer rei-
condies naturais, sociais e culturais, atravs de influncias mtuas estabelecidas
vindicaes, o agir sobre os temas de interesses e importncia na defesa de territ-
entre os mesmos, envolvendo um campo complexo das relaes entre a natureza e a
rios existenciais coletivos e individuais, se reveste de inditas estruturas simblicas,
sociedade.
abrindo campos at ento intocados da expresso humana, rompendo com velhas
De modo a contribuir com o debate, busco Reigota (1998, p.21), o qual define mensagens, envelhecidas cores de expresso dos desejos".
meio ambiente como "um lugar determinado ou percebido onde esto em relaes
Um novo ambientalismo, em contraposio concepo de"proteo nature-
dinmicas e em constante interao os aspectos naturais e sociais. Essas relaes
za" presente em instituies provindas do sculo XIX (sociedades de proteo da
acarretam processos de criao cultural e tecnolgica e processos histricos e polti-
natureza, da vida selvagem, dos animais, etc.) procede, como mostra Diegues (1996,
cos de transformao da natureza e da sociedade".
p. 39), desse movimento ativista crtico da sociedade tecnolgico-industrial (tanto
Assim, a compreenso ultrapassa a ideia do meio que circunda espcies e po- capitalista quanto socialista), cerceadora das liberdades individuais, homogeneiza-
pulaes biolgicas, situando o ambiente como categoria sociolgica (no biolgi- dora das culturas e, sobretudo, destruidora da natureza.
ca), relacionada a uma racionalidade social, onde estariam envolvidos comportamen- Movimento ambientalista constituindo-se em alvo de censuras, pois represen-
tos, valores e saberes, bem como novos potenciais produtivos (LEFF, 2000). tava um modelo importado dos pases industrializados, nascido com a opulncia da
A racionalidade instrumental utilitarista numa tica baseada em benefcios riqueza (rejeitando o industrialismo e os valores consumistas), no refletindo aspi-
imediatos regeu por um tempo considervel (se que podemos afirmar o seu desa- raes e conceitos sobre a relao homem/natureza dos pases subdesenvolvidos, pois
parecimento) a economia e o processo de acumulao, buscando atingir o cresci- muito raramente incluam o problema da pobreza e, principalmente, a m distribui-
mento econmico. Nesse processo os recursos naturais sofreram uma deteriorao e o de renda. Os movimentos ambientalistas nos pases subdesenvolvidos esto
devastao comprometendo a vida no planeta, provocando desigualdades sociais e diretamente relacionados com as condies de produo e de satisfao das necessida-
um entendimento equivocado de conservao ambiental traduzida como nichos iso- des bsicas da populao, portanto implicam qualidade de vida. Entretanto, na dcada
lados. Esse quadro provocou uma crise e uma reao contrria, impulsionando uma de 1980, coloca Diegues (1996, p. 38), "ficou mais difcil a defesa do ambientalismo
nova racionalidade social diferente da racionalidade cientfica prevalecente. primeiro-mundista, por causa da grave recesso que gerou altas taxas de desemprego .

152 [DICIONRIO CRITICO DO LAZER] [MEIO AMBIENTE] 153


As contrapropostas ambientalistas direcionaram-se para uma sociedade liber- de menor importncia os aspectos socioculturais e poltico-econmicos caracters-
tria, constituda de pequenas comunidades auto-suficientes, utilizando uma cin- ticos das populaes locais. Portanto, a redefinio dos modelos de desenvolvimento
cia, um trabalho e uma tecnologia no alienante e a afirmao da sociedade civil em pautada nos "critrios ecolgicos" tem acontecido, como discutem Ribeiro e Barros
contraposio a um Estado centralizador. (1997, p. 39), "muito mais no sentido de uma adequao ideia de 'equilbrio com o
Uma utopia simplista manifestou-se nesse movimento de ruralizao e pro- meio natural' do que em relao de justia social, ao reconhecimento das popula-
posta de volta s comunidades rurais, qual seja, o retorno aos modelos de convvio es humanas como os verdadeiros sujeitos do meio ambiente".
dos pequenos povoados e vilas. Ainda nessa discusso, percebe-se uma forte nfase nas posturas empresariais e
Trazendo temas de grande alcance poltico em seu bojo (energia nuclear, auto- polticas de planificao e gesto, quando a fala enfoca o turismo sustentvel, despre-
nomia local, crescimento econmico), desencadearam um afastamento em relao zando aspectos relativos aos comportamentos sociais como atitudes, expectativas e va-
ao poder institudo, concomitantemente colocando-se como fora poltica, conquis- lores da populao, no respondendo necessidade de preservao dos recursos natu-
tando espaos (partidos, ministrios, organizaes no-governamentais). rais para garantir sua continuidade e regenerao, costumes e estilos de vida, na busca
Surgiu um mbito propcio para o desenvolvimento de abordagens, temas e do enriquecimento da experincia turstica e nos benefcios advindos dela.
problemas at ento considerados irrelevantes para a investigao social. No mais O ecoturismo privilegia reas naturais apelativas do ponto de vista estti-
se atendo narrativa das conquistas dos "grandes homens", esses temas expandi- co,"segundo valores ocidentais", como florestas, cachoeiras, rios extensos, canyons,
ram-se para aspectos da vida cotidiana, examinando modos de amar, trabalhar, di- ocorrendo uma discriminao por reas naturais "menos nobres", como pntanos,
vertir-se, bem como prticas e representaes corporais. brejos, cerrados, etc., mesmo reconhecendo que esses ambientes so essenciais para
Algumas prticas de lazer, tendo como pano de fundo o ambientalismo - en- o funcionamento dos ecossistemas (DIEGUES, 1996). Essa proposta responde a con-
quanto movimento crtico-social -, surgem nessa poca, muito prximas s peregri- cepes de vida, inspiradas no ambientalismo, apoiados em ideologias ambientalis-
naes do movimento hippie ou aos seus propsitos de volta ao campo, em que a tas e/ou mstico-religiosas.
busca pela natureza representava uma contestao de valores em relao produo O movimento ambientalista desencadeou vrios enfoques, muitos deles con-
e ao consumo. A natureza como territrio da experincia passa a operar um reencan- traditrios, gerando conflitos a partir de posicionamentos opostos. Dois grandes en-
tamento do mundo. Assim, as visitas natureza traduzidas nas formas de acampa- foques podem ser detectados na anlise da relao homem/natureza: o"ecocntrico"
mento, caminhadas, explorao de cavernas e montanhismo tornam-se cada vez mais e o "antropocntrico". O primeiro visualiza o mundo natural na sua totalidade, o
frequentes, desencadeando posteriormente uma srie de atividades na natureza como qual possui um valor independente da utilidade que venha a ter para o ser huma-
o rafting, canyoning, bia-cross, cascading, tirolesa e outros. Essas atividades foram no. O segundo incorpora a dicotomia homem/natureza, onde o homem tem direi-
desenvolvidas mediante aprimoramentos tecnolgicos, os quais promoveram tanto tos de posse e controle sobre o mundo natural, sobretudo atravs da cincia e da
o acesso a lugares antes inacessveis (por exemplo, o Everest no Himalaia ou as caver- tecnologia. A natureza representa uma reserva de "recursos naturais" disponveis
nas do PETAR no Brasil) quanto a possibilidade da prtica com segurana. O ecotu- para explorao (DIEGUES, 1996).
rismo, denominao posteriormente atribuda a essas viagens, ganha destaque como Torna-se importante, na compreenso do "mundo natural selvagem", verificar
atividade de lazer, incorporando os conflitos e contradies geradas no prprio am- a posio de algumas linhas de pensamento envolvidas nessa questo. Aproveitando
bientalismo. Sem deixar de considerar a possibilidade de aes limitadas, acentuan- os estudos de Diegues (1996), detenho-me em trs delas: a ecologia profunda, a eco-
do a comunidade e a localidade, as resistncias locais e regionais, os movimentos logia social e o ecossocialismo.
sociais, o respeito pela alteridade, o ecoturismo corre o risco da apelao por uma A ecologia profunda uma vertente ecocntrica, possuindo influncia espi-
poltica sectria e estreita, na qual o respeito pelos outros pode se perder numa com-
ritualista (crist, religies orientais e outras), pregando quase uma adorao do
petio por entre os fragmentos.
mundo natural. Atribui grande importncia aos princpios ticos que deveriam ser
Por outro lado, as atividades, em que a pretenso do cunho ecolgico mani- adotados para reger as relaes homem/natureza. Recebeu muitas crticas, pois che-
festada, restringem-se a fatores fsico-biticos do meio ambiente, relegando a planos gou a propor ao ser humano "pensar como montanha". O homem tem caractersticas

154 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [MEIO AMBIENTE] 155


humanas e racionar segundo elas, por mais solidrio que seja em relao natureza A relao com a natureza no se opera de forma individual, mas coletiva. A
e por mais crtico que se coloque perante o racionalismo antropocntrico. sociedade produto do mundo natural por um trabalho de inveno constante. Uma
Um "ecofascismo" manifesta-se nessa posio, na qual a sociedade humana, srie de distores surgiu a partir do culturalismo (sociedade contra a natureza), o
em sua organizao, deveria adotar como modelo as caractersticas do mundo natu- qual justificava a necessidade de acumulao como refgio diante a possibilidade de
escassez, gerando proibies e interdies (sexuais, alimentares), provocando a divi-
ral (homeostase, diversidade biolgica, dentre outras).A justificao da ordem social
so entre os homens, bem como desigualdades sociais.
pelas leis da natureza serviu ao totalitarismo, exemplificado aqui com o nazismo, o
qual se prevaleceu da seleo natural. Esse"novo naturalismo"prope uma sociedade onde a natureza representa uma
possibilidade concomitante de desenvolvimento humano quanto de participao no
A ecologia social justifica, ao lado dos marxistas, a degradao ambiental como
desenvolvimento.
produto da ao capitalista. Afirma ser a sociedade humana constituda de grupos
diferenciados, como pobres e ricos, brancos e negros, jovens e velhos, e critica o po- Nesse enfoque, o fechamento da natureza em parques, como j comprovado,
der baseado na noo de Estado, propondo uma sociedade democrtica, descentrali- acelera a destruio dela (degenerao gentica), no estabelecendo uma relao har-
zada, baseada na propriedade comunitria de produo. Aproxima-se dos anarquis- moniosa entre a sociedade e o meio ambiente.
tas e, assim sendo, afasta-se dos marxistas clssicos. Possui uma vertente utpica, A questo ambiental requer novos conhecimentos tericos e prticos para sua
pois prega a busca por uma comunidade orgnica, a qual se constituiria numa nova compreenso e resoluo, com alteraes na prpria cincia, num novo olhar sobre a
sociedade, na qual a tecnologia estaria sempre a servio do homem. sociedade, induzindo transformaes tericas e um desenvolvimento diferenciado
O ecossocialismo surge a partir de uma crtica ao marxismo clssico nas suas de conhecimento nas diversas reas do conhecimento. Ela gerou novas problemti-
consideraes sobre o mundo natural, alegando sobre ele manter uma viso de natu- cas sociais e abriu espaos temticos para a pesquisa interdisciplinar, a qual, mais do
reza esttica, uma vez que a considera apenas via de ao transformadora do ho- que articulao de cincias, colaborao de especialistas de diversas reas e integra-
mem, por meio do processo de trabalho, resultando na satisfao das necessidades. o de recortes selecionados da realidade, significa a transformao ambiental do co-
nhecimento produzindo um processo de reconstruo social (LEFF, 2000). Est presen-
Argumenta ser necessrio incorporar na contradio bsica da sociedade ca-
te aqui uma noo de cincia no pautada em fundamentos seguros, aberta para um
pitalista a contradio existente entre as foras produtivas histricas e as foras pro-
processo de reviso e autocrtica permanente, privilegiando o jogo das percepes
dutivas da natureza, pois, na impossibilidade de estas ltimas operarem, instaura-se
criativas em detrimento da manipulao dogmtica de frmulas fechadas. Busca mais
um impasse na prpria reproduo da sociedade.
uma relao de conjunto e menos a busca precisa de fragmentos; mais a preocupao
Essa corrente prope uma reviso do tradicional naturalismo o qual incorpo- pelo sentido das aes, no se prendendo num enrijecimento racionalista.
rava uma averso pela sociedade e pela cultura, tratando o homem como pura
O saber ambiental no homogneo nem unitrio, constituindo-se num processo
natureza.Esse naturalismo negava o culturalismo para o qual a sociedade teria todas
de relao com o objeto e o campo temtico de cada cincia, o qual vai abrindo espaos
as qualidades e a natureza, todos os defeitos, esforando-se para distanciar o homem
para a articulao interdisciplinar, gerando novas teorias, disciplinas e tcnicas.
em relao natureza.
O "novo naturalismo" estabeleceria a passagem tanto de uma reao contra a Helosa Turini Bruhns
natureza para uma posio reconciliatria ativa, como de uma viso ingnua para
uma nova afirmao da relao homem/natureza. Baseia-se em trs ideias: Bibliografia
O homem produtor e produto de seu meio, e os problemas consequentes CARVALHO, Isabel C. Moura. A inveno ecolgica.PoHo Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS, 2001.
referem-se no ao fato, mas maneira dessa interveno. A natureza pura, no trans- CASCINO, Fbio. "Pensando a relao entre educao ambiental e ecoturismo". In: VASCONCELOS,
formada, representa um museu, uma reserva e um artifcio de cultura. Fbio P. (Org.) Turismo e meio ambiente. Fortaleza, Editora FUNECE, 1998.

A natureza faz parte da histria, no cabendo voltar atrs para restabelecer DIEGUES, Antnio Carlos. O mito moderno da natureza intocada. So Paulo, Hucitec, 1996.
uma harmonia perdida, mas sim restabelecer uma relao com o estado da natureza LEIFF, Enrique.Epistemologia ambiental. So Paulo: Cortez, 2000.
conforme a situao histrica. REIGOTA, Marcos. Meio ambiente e representao social So Paulo: Cortez, 1995.

156 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [MEIO AMBIENTE] 157


RIBEIRO, Gustavo L.; BARROS, Flvia L. A corrida por paisagens autnticas: turismo, meio ambiente e dessas atividades e caracterizar seus trabalhadores. A Pesquisa Nacional por Amos-
subjetividade no mundo contemporneo". In: BRUHNS, Helosa T.; SERRANO, Clia M.T. (Orgs.) Via- tra de Domiclios (PNAD), do IBGE, permite examinar seis ramos de atividade: 1) os
gens natureza: turismo, cultura e ambiente. Campinas: Papirus, 1997. servios de diverso (danceteria, boate, cinema, teatro, circo, escola de samba, gru-
po de dana, brinquedos mecnicos, fliperama, parque de diverses, aluguel de lan-
cha, salo de bilhar, locadora de vdeos, promoo de espetculos, msicos, etc.); 2)
MERCADO DE TRABALHO 05 servios de hospedagem (hotis, motis, pousadas, hospedarias, etc.); 3) as or-
ganizaes esportivas (clube social, federao ou associao desportiva, estdio,
Nas economias mais desenvolvidas, as transformaes em curso desde a dcada de piscina pblica, quadra esportiva, camping etc.); 4) os servios de comunicao
1970, que combinam a introduo de novas tecnologias com novas formas de orga- (empresas de rdio ou televiso); 5) as organizaes culturais (museu, biblioteca,
nizao da produo, tm apontado para mudanas profundas no mercado de traba- centro cultural, aqurio, jardim botnico, jardim zoolgico, reserva ecolgica etc.); e
lho. medida que diminui a participao do emprego industrial, aumenta a impor- 6) os jogos e outros (jogo do bicho, cassino, clube de caa, bordel, meretrcio, prosti-
tncia de atividades denominadas "servios" no conjunto dos ocupados. tuio, etc.). Por problemas metodolgicos, ficam de fora alguns segmentos que po-
O trabalho em servios de lazer, embora ainda pese pouco na estrutura ocupa- deriam ser includos como "opes de lazer", a saber: restaurantes, choperias, sorve-
cional (em comparao com outros ramos de atividade), tem se mostrado relativa- terias, academias, saunas, agncias de viagem, ou mesmo shopping center.
mente dinmico, em razo da expanso na oferta pblica e privada de atividades de Em 2001, somando-se esses seis ramos de atividade, havia l, l milho de pessoas
entretenimento. De fato, nos pases desenvolvidos, cada vez mais pessoas esto tra- trabalhando com lazer no Pas - 1,9% do total de ocupados no agrcolas. Estima-se
balhando em empresas comerciais, em rgos governamentais ou no terceiro setor que, entre 1992 e 2001, 293 mil novos postos de trabalho foram criados nessas ativida-
(ou ainda de forma autnoma), abrangendo uma enorme gama de atividades e asse- des (variao positiva da ordem de 36%).
gurando um leque de opes de lazer dos mais diferentes tipos. O segmento que mais cresceu, nesse conjunto, foi o de servios de diverso,
Ocupaes que se tornaram tradicionais no campo do lazer, como as de msico, cuja participao alcanou 37% do total dos ocupados em atividades de lazer, em
de danarino e de atleta profissional, so hoje mais valorizadas. E ocupaes inusita- 2001.0 segmento de servios de hospedagem (cujos mercados tm certa sazonalida-
das, como professor de artes circenses e de instrutor de trekking, ganharam visibilida- de) teve um crescimento relativamente pequeno, passando, assim, para a segunda
de. Mas, a maior parte dos que trabalham nas diversas atividades desse ramo econmi- posio em termos de participao (24%). Em terceiro lugar aparecem as organiza-
co exerce ocupaes pouco notadas: so bilheteiros, faxineiros, vigias, atendentes etc. es esportivas (17%). Chama ateno, tambm, o fato de as organizaes culturais
Na dcada de 1990,8% dos empregos criados nos EUA estavam relacionados ocuparem uma parcela muito pequena desses trabalhadores (menos de 3%).
cultura e ao desporto, ao passo que 4% dos empregos gerados na Frana estavam
associados a servios de entretenimento e cultura. Porm, na maioria das vezes, os Tabela l - Ocupados em servios de lazer (Brasil, 2001)
postos de trabalho criados em empreendimentos desse tipo so mais precrios do
Ramo de atividade Remunerao
que os empregos que esto desaparecendo no bojo das mudanas em cursos, isto ,
N % mdia
apresentam relaes de trabalho menos estveis e tm menores remuneraes.
No Brasil, de modo similar ao que vem ocorrendo nos pases desenvolvidos, o mer- servios de diverso 408.221 37,2 644,43
cado de trabalho em servios de lazer tem se expandido nos centros urbanos - mas tam- servios de hospedagem 267.217 24,3 526,72
organizaes esportivas 186.276 17,0 535,24
bm no "novo rural". A maioria dos que so empregados nessas atividades possui baixa
servios de comunicao 114.114 10,4 1.027,97
qualificao profissional. E ressalte-se que, no contexto nacional, tende a imperar a infor-
organizaes culturais 31.085 2,8 595,75
malidade e a baixa produtividade, s vezes com relaes de trabalho quase servis. 318,86
jogos e outros 90.692 8,3
Dimensionar o nmero de pessoas economicamente ocupadas em atividades
Total 1.097.605 100,0 608,84
de lazer no tarefa simples, porque so variados os campos de atuao do lazer e no
h uma fonte de informaes apropriada para delimitar com exatido o conjunto IBGE. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios. Rio de Janeiro: 2001.

[MERCADO DE TRABALHO] 159


158 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
Em relao aos rendimentos dos ocupados em atividades de lazer, houve Tabela 2 - Remunerao e jornada de
uma melhoria razovel entre 199212001: o rendimento mdio mensal aumentou trabalho em ocupaes selecionadas (Brasil, 2001)
de R$ 513 para R$ 609. De qualquer modo, trata-se de um valor relativamente baixo
que correspondia a 3,3 salrios mnimos em 2001 (o mesmo rendimento mdio do Ocupao N Remunerao Jornada
mdia semanal
conjunto dos ocupados no agrcolas, na poca). As remuneraes mais elevadas si-
tuavam-se nos servios de comunicao (mdia de R$ 1.028 ou 5,6 sm); as mais msico 87.155 599,06 23,4
baixas nas atividades ligadas a jogos e prostituio (R$ 319 ou 1,7 sm). O aumento artista de teatro, rdio, tv 45.705 629,51 26,6
mais significativo no poder de compra dos rendimentos ficou por conta dos ocupa- artista de circo 1.162 194,02 30,6
dos em organizaes esportivas (32%), cuja remunerao mdia (R$ 535 ou 2,9 sm)
diretor de espetculos 18.585 1.301,28 39,0
ainda assim, continuou abaixo da mdia geral dos ocupados em lazer.
cinegrafista 10.660 1.014,17 45,1
Certamente, o nmero de pessoas direta ou indiretamente envolvidas com a
oferta de atividades de lazer est subestimado, j que a metodologia adotada no cenotcnico 24.263 524,79 32,8
inclui, por exemplo, os professores de Educao Fsica, os trabalhadores em acade- operador de estdio 10.849 1.221,92 41,1
mias e os funcionrios municipais que trabalham em secretarias de esporte, lazer, comunicador 24.029 445,51 29,2
cultura ou turismo. De qualquer modo, a estimativa apresentada serve de referncia
atleta de futebol 9.903 1.323,31 29,5
inicial para debater o campo de trabalho dos profissionais que procuram ocupar um
lugar neste mercado to heterogneo. atleta de outro esporte 4.075 1.618,21 ' 27,1

Para completar esse quadro geral do mercado de trabalho em lazer, oportuno rbitro esportivo 3.393 254,91 7,0
visualizar os diferenciais de remunerao e jornada de trabalho entre profissionais tcnico esportivo 109.369 607,28 30,7
de distintos segmentos. Na Tabela 2, foram selecionadas algumas ocupaes caracte-
IBGE. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios. Rio de Janeiro: 2001.
rsticas do ramo de lazer e entretenimento no Brasil, mas sem circunscrever o levan-
tamento queles segmentos anteriormente referidos.
Em primeiro lugar, chama ateno no s a quantidade de tcnicos esporti- Em suma, o mercado de trabalho em lazer, no Brasil, no s tem se expandi-
vos, msicos e artistas, mas tambm o nmero considervel de diretores de espe- do, como bastante heterogneo. H, certamente, diferenas regionais que no foram
tculos e de comunicadores. Em segundo lugar, destaca-se a relativamente alta re- aqui explicitadas. Mas o importante que so muito diversificados os campos de
munerao mdia mensal dos atletas profissionais (certamente, os altssimos atuao profissional, nesse ramo, que se abrem para pessoas das mais diferentes for-
rendimentos da elite puxa a mdia para cima) e a baixa remunerao mdia dos maes acadmicas.
artistas de circo (que recebem rendimentos no monetrios, principalmente ali-
Marcelo Weishaupt Proni
mentao e moradia), lembrando que o salrio mnimo legal estava fixado em
R$ 180 na poca. Por ltimo, nota-se que a jornada mdia dos cinegrafistas ultra-
passava 45 horas semanais, ao passo que os rbitros esportivos trabalhavam apenas Bibliografia
7 horas por semana, em mdia.
MARCELLINO, Nelson (Org.) Lazer: formao e atuao profissional. Campinas: Papirus, 1995.
Vale a pena ressaltar as duas categorias profissionais mais numerosas nesse POCHMANN, Mareio. A dcada dos mitos. So Paulo: Contexto, 2001.
recorte. Os tcnicos esportivos trabalhavam, em mdia, 31 horas por semana e ga- PRONI, Marcelo Weishaupt. O mercado de trabalho em servios de lazer no Brasil. Anais do XV Enarel.
nhavam, em mdia, 3,4 sm por ms. Por sua vez, os msicos ganhavam 3,3 sm Santo Andr: Sesc, 2003.
mensais, em mdia, e trabalhavam apenas 23 horas por semana, em mdia. TRIGO, Luiz Gonzaga G. Filosofia da formao profissional nas sociedades ps-industriais: um
Mas, em geral, os primeiros exercem sua profisso durante o dia e os segundos no olhar para o alm do tradicional: o caso do lazer e do turismo. Campinas: Unicamp, 1996. Mimeo.
perodo noturno.

160 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]


[MERCADO DE TRABALHO] 161
MDIA funcionando como o principal brao operacional da Indstria Cultural, posto que, a
partir do conceito formulado por Adorno e Horkheimer (1985), ao pretender a inte-
Palavra aportuguesada do ingls media, adotando a sua pronncia. Origina-se do la- grao de todos a padres gerais de consumo, no apenas adapta seus produtos s
tim media, forma plural de mdium (meio). Aplicada ao campo da comunicao soci- massas, mas o determina. A Indstria Cultural impe um novo ritmo ao consumi-
al, associada ao fenmeno de massa, sendo, portanto, tambm uma simplificao da dor, molda da mesma maneira o todo e as partes. Ele no tem mais escolhas, porque
expresso original em ingls mass media, ou meios de comunicao de massa. no h nada mais a classificar que o esquematismo da produo j no tenha anteci-
Designa, de forma restrita, um conjunto de meios de comunicao, que inclui padamente classificado. Por intermdio da mdia, a Indstria Cultural, produtora e
indistintamente, diferentes veculos, recursos e tcnicas. Nesse sentido, subdividi- disseminadora de cultura, sobretudo da cultura danificada, oferece o produto cultu-
da em mdia digital - baseada em tecnologia digital como a Internet e TV digital; ral integrado lgica do mercado no como elemento de formao, mas como forta-
mdia eletrnica - TV, rdio, cinema e outros recursos audiovisuais; mdia im- lecedor e incentivador da integrao sociedade administrada.
pressa - jornais, revistas, mala-direta,/oWer, catlogo, etc.; Mdia mix - multim- Assim, admitindo que a cultura contempornea se apresenta como um grande
dia ou uso interativo de diferentes recursos e tcnicas de veiculao. Nesse sentido, mosaico de smbolos e significaes e socialmente compartilhado, que so produzidos
entendida tambm como suporte ou a tecnologia usada para gravao ou registro de pela Indstria Cultural e colocadas em circulao pelos meios de massa, e tambm pela
informaes (por exemplo, o CD, a fita cassete ou VHS, o impresso, etc.). crescente integrao e dependncia da sociedade aos sentidos assim veiculados, pode-
H quem prefira referir-se mdia no plural (SANTAELLA apud BETTI, 1998), en- mos reconhecer que a mdia vem se tornando a principal promotora de tais significa-
tendendo que a expresso mdias representaria melhor os diferentes veculos ou fer- dos sociais, influenciando no apenas na forma, mas, sobretudo, no contedo (ou na
ramentas de veiculao da mensagem, cabendo a cada uma delas determinado papel sua secundarizao) do que reconhecemos e nos apropriamos como bens culturais.
ou funo comunicacional na sociedade, assertiva que se justificaria pelas diferen- nessa interseo que se localizam, por exemplo, os estudos miditicos sobre a funo
as de base tecnolgica de cada uma delas e pela perspectiva da inter-relao e com- de agendamento social (agenda-setting) exercida pela mdia, que se refere aos poss-
plementaridade existente no conjunto das mdias. veis efeitos de longo prazo sobre o cidado e a sociedade (WOLF, 2001). Ao produzir e
Baitello Jr. (2003) reconstitui a proposio de Harry Pross para uma classifica- introduzir matrias sobre determinado assunto (normalmente j acompanhado de um
o da mdia em primria, secundria e terciria. Mdia primria relaciona-se ao juzo de valor preliminar) em seu discurso (PIRES, 2002), a mdia pauta a sociedade e a
sujeito, no mbito da corporalidade humana e suas relaes scio-histricas, a ges- cada um de ns, estabelecendo os temas sobre os quais devemos ter opinio e, no limi-
tualidade, a mmica, a expressividade, a fala, dentre outras. A mdia secundria te, influenciando na formao da nossa opinio pblica sobre eles.
constituda pelos "meios de comunicao que transportam a mensagem ao receptor, Esse aspecto, alis, faz parte de uma das caractersticas mais debatidas no que
sem que este necessite de um aparato para captar seu significado". So mdias secun- se refere mdia, qual seja, a sua funo como, talvez, o mais poderoso interlocutor
drias, portanto, "a imagem, a escrita, o impresso, a gravura, alotografia, tambm seus na construo do espao pblico e da poltica e, por extenso, da cidadania. A met-
desdobramentos enquanto carta, panfleto, livro, revista, jornal, [...] mscaras, pinturas, fora que considera a imprensa como o 4 Poder da Repblica parece nunca ter sido
adereos corporais, roupas (sistemas de vestimentas e moda), a utilizao do fogo ou mais adequada situao que se percebe hoje na sociedade contempornea. De fato,
fumaa (incluindo os fogos de artifcio e fogos cerimoniais, velas, etc.), os bastes, a alerta Habermas (1984) que a esfera pblica era o mbito de mediao entre o Esta-
antiga telegrafia tica, bandeiras, brases [...], pinturas e quadros, cartaz, bilhete, ca- do burgus, o cidado-sujeito e as foras organizadas da sociedade, sendo considera-
lendrio." A mdia terciria consiste naqueles "meios de comunicao que no po- da como o espao em que as liberdades civis e os direitos constitucionais podiam ser
dem funcionar sem aparelhos tanto do lado do emissor quanto do lado do receptor". exercidos em sua plenitude. No ltimo sculo, porm, de integrante importante desse
So exemplos a "telegrafia, telefonia, cinema, radiofonia, a televiso, indstria fonovi- contexto, por dar visibilidade e permitir a veiculao da crtica aos atos governamen-
deogrfica e seus produtos, discos, fitas magnticas, CDs fitas de vdeo, DVSs, etc." tais, a mdia passa a intervir de forma a individualizar e privatizar os indivduos,
A partir de uma anlise sociolgica de vertente crtica, a mdia pode ser impedindo a formao de uma opinio pblica racional, crtica e dialogicamente
compreendida como uma indstria - a indstria miditica - que produz, veicu- constituda. Para Habermas (1984), o imbricamento da racionalidade tcnica-ins-
la e determina "mercadorias" ou bens culturais banalizados para o consumo, trumental como modo da ao poltica do Estado, que dispensa o debate normativo

162 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER] [MDIA] 163


por ser inquestionvel, com os interesses privados na publicidade oportunizada pela indstria cultural. De fato, a fruio da cultura em sua plenitude, trao caracterstico
mdia,"colonizou" ou "refeudalizou"a esfera pblica, transformando-a em teatro para e identificador do lazer (MARCELLINO, 1987), tende a no se efetivar quando substitu-
promover a pseudoparticipao de uma populao altamente despolitizada e massi- mos a autonomia de realizar atividades com total liberdade de escolha quanto ao
ficada, que , assim, substituda pela mdia. tipo, ao tempo e forma de vivncia por atitudes passivas, que demandam apenas
(re)agir ao ritmo de desenvolvimento de aes que simulam, at mesmo virtualmen-
Por fim, cabe breve reflexo quanto ao processo de danificao da experincia for-
te, situaes de movimentos que nos mantm imobilizados e, pior ainda, submetidos
mativa humana na sociedade contempornea, em vista da progressiva substituio do
aos controles externos exercidos pelos artefatos tcnicos.
contato e apreenso direta da realidade pela mediao tecnolgica exercida pelos meios
de comunicao de massa, notadamente a televiso, os jogos eletrnicos e a Internet. Giovani De Lorenzi Pires
Com base no pensamento dos tericos crticos da Escola de Frankfurt, a expe- Cssia Hack
rincia cultural formativa (Erfahrung) implica o carter ativo do sujeito em se apro-
priar conscientemente da realidade, num processo dialgico entre o fato em si e a
Bibliografia
formulao do seu conceito, que demanda um necessrio tempo para a sua vivncia,
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao
reflexo e subjetivao (RAMOS-DE-OLIVEIRA, 1998). Nesse processo, so mobilizados
das massas. In: Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
reciprocamente mecanismos de sensibilizao e racionalizao que possibilitam a
BAITELLO Jr, Norval. O tempo lento e o espao nulo: mdia primria, secundria e ternria.
incorporao da experincia como conhecimento (ZuiN,1999).
Disponvel em http://www.cisc.org.br/biblioteca/index.htlm.Acessado em 20/10/2003.
Ocorre que, quando a realidade sobre a qual se poderia estabelecer uma expe- COSTA, Belarmino Csar G. Esttica da violncia: jornalismo e produo de sentidos. Piracicaba,
rincia formativa nos apresentada de forma racionalizada e naturalizada, desen- Campinas: Ed. UNIMEP, Autores Associados, 2002.
carnada das suas contradies e complexidades, como tpico do que promove o ERBOLATO, Mrio. Dicionrio de propaganda e jornalismo. Campinas: Papirus,1985.
discurso miditico, ocorre uma adulterao da vida sensorial (COSTA, 2002). FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Aurlio Sculo XXI: o dicionrio da lngua portu-
A mediao tecnolgica utiliza gneros que simplificam e deterioram as estru- guesa. Nova Fronteira, 1999.

turas subjetivas de percepo, favorecendo o carter de integrao (in)voluntria HABERMAS, Jurgen. Mudana estrutural da esfera pblica. Rio dejaneiro: Tempo Brasileiro, 1984.

cultura tecnicamente mediada. O imenso fluxo de estmulos em forma de mensagem MARCELLINO, Nelson C. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1987.

que disponibilizado pelos meios eletrnicos e a velocidade com que vo se suce- RABAA, Carlos Alberto; BARBOSA, Gustavo. Dicionrio de comunicao. So Paulo: tica, 1995.

dendo frente do indivduo provocam uma apreenso fragmentada e superficial da PIRES, Giovani De Lorenzi. Educao Fsica e o discurso miditico: abordagem crtico-emanci-

realidade, porque destituda dos elementos e do tempo necessrio para a reflexo e patria. Iju: Ed. UNIJUf, 2002.

sua incorporao subjetiva como experincia. Assim, por constituir-se um conjunto RAMOS-DE-OLIVEIRA.Newton. Reflexes sobre a educao danificada. In: ZUIN, Antnio; PUCCI,
Bruno; RAMOS-DE-OLIVEIRA, Newton. Educao danificada: contribuies teoria crtica da
difuso de informaes, no possibilita que o receptor se aproprie efetivamente da
educao.Petrpolis,So Carlos: Vozes,Ed.UFSCar, 1998.
realidade e possa agir sobre ela.
ZUIN, Antnio lvaro. Indstria cultural e educao: o novo canto da sereia. Campinas: Autores
A repetio massificada desse contato prejudicado com o real compromete a au- Associados, 1999.
tonomia da recepo e a qualidade da formao cultural produzida, gerando uma adap- WOLF, Mauro. Teorias da Comunicao. 6 ed. Lisboa: Presena, 2001.
tao ao simplificado de tal modo que qualquer atividade que demande um esforo
maior de preparao, de leitura, de reflexo e de interpretao sumariamente despre-
zada, porque impossvel de ser compreendida em toda a sua plenitude/complexidade.
CIO
A consolidao desse processo, especificamente em relao aos aspectos for-
mativos sensoriais e estticos que a experincia ldica pode promover, isto , a sua Um dos fenmenos culturais mais antigos de que temos registro, durante a longa
progressiva substituio por tais vivncias eletronicamente mediadas, gera uma histria da humanidade, o cio, assume diversas feies e significados origina-
banalizao do lazer que passa a ser concebido como mero entretenimento pela dos de um tempo e lugar e pelas aes e relaes humanas neles construdas.
Para compreend-lo temos de perceb-lo em sua historicidade, apanh-lo em movi-
mento, enxerg-lo como uma expresso dos diferentes modos de vida constitudos e
T cujos valores e normas envolviam a submisso ao poder do Estado e respeito aos
seus representantes. nesse contexto que,segundo Munn (l980),o cio assume um
como manifestao cultural que, permeada por valores e sentidos especficos, acaba aspecto recreativo, de divertimento de massa, deixando de ser um modo de vida para
por assumir caractersticas prprias, definindo-se como uma experincia destacada relacionar-se com descanso, recreao e meditao, formas de recompensa e prepa-
das demais atividades humanas. Somente assim, atravs da histria, e recorrendo a rao para o prprio trabalho. Torna-se, assim, um tempo reservado sua prpria
ela, possvel apreender quais as tendncias postas hoje para a vivncia do cio na ocupao, medida que so inaugurados tambm novos modelos de diverso e pas-
sociedade contempornea.
satempo, embalados pelas lutas sangrentas travadas nos circos violentos da antiga
Uma das primeiras manifestaes do cio pode ser vista na Grcia Antiga, onde Roma. Percebe-se, ento, que neste momento, o cio ganha uma feio instrumental,
aparece como um valor nobre, atitude inseparvel de um modo de vida contemplati- uma vez que se buscava afirmar o poder e a misericrdia do Imperador mediante a
vo, ligado ao exerccio da filosofia e da poltica, o que lhe d lugar na composio do promoo de uma diverso violenta e dotada de um carter controlador, que acaba
ideal educativo do perodo: a Paidia. Do grego, cio deriva de schol, que significa gerando a brutalizao dos indivduos. Dessa maneira, o cio, que at ento signifi-
um estado de paz, de fruio criadora, condio para a sabedoria. Os cidados, isto , cava liberdade, ainda que exclusiva para determinadas camadas sociais, converte-se
os homens considerados livres, eram aqueles que desfrutavam da vida na polis, j amplamente na prpria no-liberdade.
que dispunham de todo o tempo social para dedicar-se ao incremento das capacida- Com a difuso do cristianismo e a queda do Imprio Romano, ao cio so arti-
des humanas em si mesmas. Entretanto, a vivncia desse estado de liberdade propor- culadas ideias ainda mais complexas e diferenciadas. Ao lado do cio popular, que
cionado pelo cio, ao passo que possibilitava uma ao intelectual destinada ao continua existindo como possibilidade de descanso e festa, ainda que supervisiona-
aprimoramento do esprito na sua forma pensante e a busca por valores supremos da pela aristocracia feudal e pelo clero, surge uma classe ociosa, nova significao
como o bem, o belo, a verdade, a justia, a temperana e o bem-viver, supunha a isen- atribuda ao cio, porm aliada a um esprito ldico classista e a um estilo de vida
o do trabalho, atividade considerada penosa, desprezvel, menor ante a hierarquia cavalheiresco (MUNN, 1980). A vivncia dessa dimenso social pressupunha, de um
do universo, portanto, um servio de escravos. Nesse sentido, embora a democracia lado, a absteno do trabalho e, de outro, o cultivo de atividades livremente escolhidas,
ateniense represente a realizao de uma grandiosa experincia cvilizadora em que como a guerra, a poltica, as justas e batalhas medievais, a religio e a cincia, de forma
o cultivo do cio era uma virtude, por outro lado, a conservao dessa vida contem- que a dedicao s essas atividades passa a indicar elevada posio social, tanto pela
plativa significava a dominao, excluso e domesticao de muitos que ali viviam e conotao negativa que o trabalho volta a assumir, quanto pela diferenciao de classe
produziam, com o seu trabalho, a existncia de todos, pessoas s quais era reservada garantida por uma vida de ociosidade. Segundo Munn (1980), esse tempo gasto com
a tarefa exclusiva da servido, com predomnio do trabalho tipicamente corporal. um "nada fazer produtivo" passa a representar riqueza e poder uma vez que o exerccio
Como se observa, neste contexto, o cio expresso de uma experincia particular e de atividades improdutivas era sinal de que dispunham de todo o tempo para o apri-
demonstrativa da classe dos homens livres e representa, portanto, a liberdade possi- moramento e a exibio de suas habilidades e caprichos, o que leva ao entendimento do
bilitada pelo no-trabalho numa sociedade escravista verticalmente estratificada. cio como ociosidade. Observa-se, assim, que a ostentao do prprio tempo livre e dos
Com a decadncia da polis ateniense e a construo do Imprio Romano, as seus passatempos converte-se em sentido para o cio, ou seja, ele conquista um signifi-
experincias relacionadas ao cio so transformadas, alterando profundamente a sua cado em si mesmo, colaborando para uma nova redistribuio vertical do tempo soci-
insero e expresso na sociedade. Se na Grcia Antiga o cio era a anttese do traba- al, que passa a acompanhar, como demonstrativo de nobreza pessoal e familiar, a estra-
lho, em Roma, ele se configura num tempo liberado deste para o descanso da alma e tificao estabelecida pelo sistema socioeconmico.
a recreao do esprito (MUNN, 1980). Para tanto, o trabalho deixa de ter uma feio De outro lado, como observa Werneck (2000), na Idade Mdia foram difundi-
negativa como antes e passa a representar dignidade, o que possibilita tanto ao cio dos tambm conhecimentos, valores e normas respaldadas na existncia de um Deus
como ao trabalho constiturem o modo de vida do homem completo. que a conju- nico, soberano, criador e castrador. Tanto que as doutrinas pedaggicas do pero-
gao e o equilbrio entre otium (cio) e nec-otium (no-cio, ou seja, negcio) do, baseadas numa concepo essencialista de homem, atribuam educao papel
e a converso do cio atividade meio e do trabalho atividade fim, tornam-se con- disciplinar, na tentativa de que os indivduos no se deixassem corromper pelos pra-
dies fundamentais para a manuteno de uma sociedade obediente e mercenria, zeres da carne e pelo apego aos bens materiais, uma vez que a viso social de mundo
predominante na poca pregava o reencontro humano com a sua verdadeira origem (LAFARGUE, 1999, p. 77). Entretanto, a despeito dos consistentes argumentos desenvolvi-
o reino celeste. Para isso, deveriam eles se dedicar elevao do seu pensamento a dos pelo autor quando mostra que, diante dos modernos meios de produo, no havia
Deus e, conforme a dicotomia corpo/alma ou matria/esprito que parece nos acom- necessidade de mais de trs horas de trabalhos dirios, podendo os trabalhadores, no
panhar desde aquele tempo, tudo que dizia respeito vida na terra era entendido restante do tempo, dedicarem-se preguia, o que acaba prevalecendo, at pela neces-
como pernicioso e devastador do cdigo moral pregado nas santas Escrituras, j que sidade de consumo das mercadorias geradas pelas crises subsequentes de superprodu-
esta - a vida na terra - no significava outra coisa seno, justamente, o exlio dos o, mesmo a restrio da atividade humana criadora mera produo das suas con-
homens, o castigo e a punio resultante do pecado original. Nesse sentido, as dife- dies materiais de existncia. E, no que se refere ao cio, fica limitado, cada vez mais, a
rentes formas de ocupao do tempo, como o trabalho corporal, as festas, jogos, raras possibilidades de vivncia cultural no circunscritas s normas e valores estima-
espetculos, danas e comemoraes, representavam um perigo purificao da dos pela razo instrumental e pela lgica produtiva que se configurava.
alma e um desvio dos homens do caminho que os levaria ao encontro de Deus. Por , ento, a partir desse entendimento que encontramos a experincia do cio
isso, noo de cio so associadas apenas as prticas relacionadas contempla- confundida, j no Brasil, com a vagabundagem, o vcio, a delinquncia e a criminali-
o, orao e elevao do esprito, porm, controladas e disciplinadas pela Igre- dade. Ao longo do sculo XIX e incio do sculo XIX, observa-se em toda a Europa e
ja. Assim, retomando Werneck (2000), o cio ganha um sentido de lcito, permiti- tambm no Brasil um processo de urbanizao, modernizao e industrializao
do, concedido, sendo o termo latino licere aquele que melhor representa a das suas maiores cidades, acompanhado ideolgica e culturalmente do aburguesa-
manifestao do cio nesse contexto.
mento da sociedade. Esse movimento, que promovia mudanas nas relaes de tra-
A Reforma Protestante, o Renascimento e o amadurecimento do pensamento balho e diverso, bem como alteraes profundas nos estilos de vida, hbitos, com-
liberal imprimiram novos contornos manifestao do cio. Munn (1980) salienta portamentos, significados culturais, implicou sobre a configurao do cio uma
que, nos incios do sculo XVIII, os homens de negcio vem-se pressionados pelas atividade presente na vida cotidiana. Associado a um modo de vida ultrapassado,
ideias puritanas e pela necessidade de se dedicarem s indstrias em expanso, re- herdado da tradio colonial e preservado como um hbito relativo ao dia-a-dia nas
vestindo a existncia do cio de colorao assistencial, passando a ser vivenciado fazendas, passa a ser questionado e sua presena submetida s novas exigncias da
pelas esposas, pelos filhos e pelos empregados vitalcios como expresso de ativida- produo e do progresso. Quem melhor demonstra as caractersticas assumidas pelo
des sociais, domsticas, passatempos moderados com aparncia de dever, demons- cio como vcio e libertinagem ainda sob o capitalismo mercantil da Inglaterra pr-
trando que esses no eram vagos, e sim que estavam plenamente ocupados com um industrial Thompson (1998). Segundo o autor, enquanto os homens detiveram o
tempo, embora nada lucrativo, mas dotado de alguma utilidade importante. Werneck controle de sua vida produtiva, o padro de trabalho admitia e alternava momentos
(2000) tambm nota que a doutrina protestante impelia os homens a se entregarem de atividade intensa e de ociosidade. Entretanto, com o avano da tica protestante e
inteiramente ao trabalho e s "boas obras", evitando o consumo suprfluo, as tenta- da internalizao da disciplina do trabalho, o tempo torna-se uma mercadoria de-
es degradantes da capacidade produtiva dos homens, bem como a vadiagem e os masiado preciosa para ser subestimada, de modo que os ritmos irregulares do traba-
prazeres pessoais. nesse sentido que o cio confundido com preguia, e essa lho tiveram como resposta "a severidade das doutrinas mercantilistas quanto ne-
identificada como "pecado capital". cessidade de manter os baixos salrios para prevenir o cio" (THOMPSON, 1998, p. 289).
Mas , sem dvida, de Lafargue (1999) a leitura mais original da ocorrncia do Alm disso, o autor revela a poderosa retrica tecida em torno do cio e dos males
cio ao longo do sculo XVIII e XIX. Tecendo crticas severas ao que ele chama de "dog- por ele causados ao trabalho e formao social dos trabalhadores, trazendo tona
ma ou religio do trabalho", que levava centenas de trabalhadores ao esgotamento de as intenes de tal discurso: condenar o gasto de tempo com passeios, compras, fes-
suas foras! fsicas vitais, rebela-se contra o trabalho sacrossantificado pelos padres, tas, funerais, horas de sono e estimular o aumento do tempo e do ritmo de trabalho.
economistas e moralistas representantes da burguesia nascente - isto , o trabalho No Brasil, no final do sculo XIX e incio do sculo XX que, buscando alcan-
alienado, insalubre, superexplorado - e invoca o "direito preguia" como possibilida- ar o posto das sociedades mais desenvolvidas do mundo, desenvolveu-se um proje-
de de libertao do proletariado francs da tortura, da priso e da misria, visando ao to de controle social que procurou banir as experincias no correspondentes ma-
desenvolvimento das suas capacidades humanas em si mesmas, o que lhe permite nuteno da ordem e da disciplina necessrios lgica do trabalho no capitalismo
compreender que o cio uma atividade que "faz a vida bela e digna de ser vivida' nascente. quando ao cio so atribudos valores como desordem, improdutividade,
debilidade corporal e perda de tempo. Como um hbito no circunscrito esfera da Sabemos que o tempo livre e todas as atividades nele contidas compem uma
utilidade e estranho aos padres de comportamento culturalmente dominantes, o dimenso da vida humana em que a racionalidade produtiva penetra, se estende e se
cio torna-se inadequado sociabilidade da famlia burguesa e formao moral perpetua, dificultando, cada vez mais, o efetivo exerccio de ser livre. Ao passo que
dos novos trabalhadores, os quais passavam a assumir uma tarefa crucial no proces- assume uma nova conotao na vida cotidiana moderna, tendo seu sentido submeti-
so de produo e no desenvolvimento social almejado. Desse modo, o indivduo do aos interesses do mercado e s foras hegemnicas do capital globalizado, abre
ocioso era identificado com vadio e, como tal, criminoso. Aquele que no tivesse uma espaos cada vez menores para a expresso dos verdadeiros desejos e necessidades
atividade econmica regular e que, por isso, ficasse a vagar pelas noites das cidades, humanas. Quanto ao cio, se suas possibilidades de expresso esto contidas em r-
estava sujeito aquisio de vcios destruidores do carter, da higiene, dos bons cos- pidos e espordicos momentos de no-liberdade, cujos significados e prticas tam-
tumes, da capacidade produtiva e da civilidade. Relacionando-se com o crime e com bm no se coadunam com aqueles incentivados pela sociedade atual, possvel ca-
a delinquncia, o cio torna-se inconcilivel com o ideal de formao humana con- racteriza-lo, portanto, como uma expresso tpica do mundo pr-capitalista, embora
veniente racionalidade produtiva que orientava as relaes de poder e dominao. persistente entre ns como uma idia-fora capaz de resgatar experincias anterio-
Percebe-se, ento, que ele se configura numa prtica incompatvel com os cdigos e res e formas de sociabilidade perdidas no tempo, mas que ainda permanecem no
significados valorizados pela ideologia em ascenso, de modo que todo tempo "deso- imaginrio social. Dessa forma, a explicitao dos valores e dos significados cultu-
cupado" passa a ser entendido como possibilidade de subverso e, portanto, como rais alusivos ordem social em vigor, que acabaram por subsumi-lo a uma srie de
uma ameaa ordem estabelecida. Aos poucos, as diferentes estratgias de combate novas atividades ldicas - de recreao, de lazer -, aponta para uma tendncia na
ao cio que foram surgindo o conduziram a experincias clandestinas e improvisa- qual o cio caminha para o seu completo esvaziamento, ainda que continue vivo na
das nas poucas horas de tempo livre que restavam aos trabalhadores, ocasionando memria coletiva por muito tempo. As indicaes deixadas por Heller (2000), quan-
quase que a sua completa desapario. do se refere emergncia e ao declnio dos valores que, ao longo da histria, decor-
rem do estgio em que se encontram numa determinada sociedade, permitem com-
Esse justamente o momento em que o cio substitudo ou, pelo menos, in-
preender que, depois de perder o sentido para as relaes sociais estabelecidas, o
corporado e suprimido por um conjunto de novas atividades ldicas e recreativas
cio pode no ter sido inteiramente aniquilado, mas s existe como possibilidade,
que passo a chamar, ento, de lazer (MARCASSA, 2002). Isso significa que, a partir de
esperando ser novamente descoberto.
ento, a tendncia colocada para a manifestao do cio como uma experincia pre-
sente, viva e significativa entre as esferas da vida cotidiana de esvaziamento ou Mesmo assim, e apesar do destaque que vm ganhando as apologias feitas ao
mesmo de extino. Essa explicao parece ganhar consistncia medida que a raci- cio na atualidade (DE MASI, 2001), no vislumbro para o futuro uma sociedade ba-
onalidade moderna e a lgica produtiva vo se tornando hegemnicas, atribuindo ao seada no cio e nem acredito no cio criativo como a grande sada para a libertao
tempo livre um carter econmico, mercantil, metdico, rgido e contabilizado, cuja humana em relao ao trabalho penoso e desumanizante. O trabalho, como princ-
mxima "tempo dinheiro" acaba por transformar a experincia do cio numa pr- pio ontolgico, continua sendo o eterno metabolismo social entre o homem, a natu-
tica sem qualquer indicativo de valor. No entanto, observando a nossa realidade atu- reza e a produo cultural. Porm, preciso que o trabalho deixe de ser fonte de
al, veremos que, embora espremido entre outras obrigaes e atividades, com aspec- alienao para se transformar em fonte de realizao humana, mudana essa que
to fugaz e cada vez mais espordico, o cio continua a se manifestar entre ns. Isso pode abrir ao cio e ao tempo livre em geral uma gama enorme de possibilidades
porque, segundo Heller (2000), as diferentes esferas da vida cotidiana - a organiza- para a promoo e o enriquecimento humanos. E se experincias como o cio j no
o do trabalho e da vida privada, o lazer e o descanso, a atividade social sistematiza- correspondem realidade de hoje porque a cultura dinmica mesmo e as necessi-
da, o intercmbio e a purificao - so heterogneas e hierrquicas, variando com a dades humanas j ultrapassaram a prpria capacidade de reao que o cio, diante
estrutura social. Ou seja, determinadas esferas da cotidianidade podem ser valoriza- dos modos de vida constitudos, ainda pode demonstrar. De fato, no de uma socieda-
das ou desvalorizadas de acordo com a situao geral da sociedade ou conforme a de baseada no cio que precisamos, mas de uma forma de organizao social em que
penetrao da ideologia sobre o modo de ser e viver de indivduos e grupos. Parece liberdade e necessidade sejam conjugados no segundo um arranjo funcionalista em
ser isso o que acontece com a manifestao do cio hoje, mas em que medida ele vem que o tempo livre subsiste como manuteno do trabalho e reproduo social, muito
se materializando efetivamente em nossa sociedade? menos acreditando que possvel resgatar a criatividade proporcionada pelo cio

[ciol 171
num trabalho que aliena e brutaliza, mas quando trabalho e tempo livre responde- antigo do Brasil nesse gnero. Eles ainda se subdividem em parques locais, regionais
rem s reais necessidades e interesses de todos.
e destinos:
Os locais podem estar localizados em praas, praias e shoppings, ou seja, em
Luciana Marcassa locais de grande circulao de pessoas. Nesses tipos de parques, normalmente, h
Bibliografia
um tempo de permanncia curta dos visitantes entre l e 5 horas aproximadamente.
DE MASI, Domenico. A economia do cio. Rio de Janeiro: Sextante, 2001.
Sua rea limitada e normalmente so fechados. Ex: O parque da Xuxa, em So
HELLER, Agnes. Cotidiano e histria. 6. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
Paulo, localizado dentro de um shopping.
LAFARGUE, Paul. O direito preguia. So Paulo: Editora da UNESP; Hucitec, 1999.
Os regionais geralmente so afastados dos centros urbanos e recebem no
MARCASSA, Luciana. A inveno do lazer: educao, cultura e tempo livre na cidade de So s a populao local, mas visitantes de regies adjacentes, principalmente nos finais
Paulo (1888-1935). Goinia: Faculdade de Educao, Universidade Federal de Gois, 2002. (dis-
sertao de mestrado). de semana e feriados. Possuem um nmero maior de atraes e, por isso, o tempo de
permanncia dos visitantes maior que nos parques locais, podendo chegar at a
MUNN, Frederic. Psicossociologa dei tiempo libre: un enfoque crtico. Mxico: Trllas, 1980.
um dia. So normalmente ao ar livre, a extenso de sua rea mdia. No Brasil, o
THOMPSON, Edward Palmer. Tempo, disciplina do trabalho e o capitalismo industrial. In: Costumes
em comum. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. Hopi Hari e o Wet and Wild, em Vinhedo/SP, so exemplos.
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Lazer, trabalho e educao. Belo Horizonte: Editora da UFMG;
Os parques denominados destinos ocupam mais do que um dia do visitante
CELAR.2000. e possuem um nmero maior de atraes do que os regionais. Atraem visitantes de
locais com distncias maiores que 160 quilmetros ou duas horas de distncia. Tendo
em vista o tempo maior de permanncia de seus visitantes, esse tipo de empreendi-
mento depende dos meios de hospedagem. Por isso comum os parque se localizarem
PARQUES prximos a redes hoteleiras ou mesmo como partes de resorts. Os parques de Walt
Disney, em Orlando, so exemplos (SALOMO,2000; WERNER; BOITEUAX, 2002).
So reas extensas e delimitadas, podendo ter reas verdes, com finalidade ldica, educa- A Instituto Brasileiro de Turismo (EMBRATUR), rgo do governo federal, apre-
cional e cultural. Tendo em vista a principal finalidade, a vivncia do ldico, os parques sentou - em um de seus estudos - uma classificao de Parques Temticos, dividin-
tm sido denominados genericamente de "parques de diverses", por possurem dife- do-os em especficos, aquticos e parques de diverses. Nesse estudo, ao caracterizar
rentes equipamentos denominados "atraes", que variam desde os tradicionais "roda os parques brasileiros, aponta que "os parques temticos ou de diverso fixos se utili-
gigante", "carrossel" e "montanha russa", at os equipamentos em que so utilizadas zam de temas diferenciados na ambientao fsica de suas atraes e tm como um de
modernas tecnologias mecnicas, eltricas, eletrnicas e informatizadas. seus objetivos mercadolgicos o estmulo 'a atividade turstica (1998, p. 160)." Essa de-
No existe um consenso entre os autores nem entre as diversas organizaes finio se aplica aos parques de entretenimento com temas e personagens especficos.
sobre a classificao quanto aos tipos de parques. A Associao Brasileira de Parques Salomo (2000, p. 80) critica a classificao da EMBRATUR, esclarecendo
de Diverses (ADIBRA) classifica os parques em fixos, aqueles com sedes perma- que h uma utilizao equivocada do nome "Parque Temtico" como rtulo geral
nentes, e mveis, parques itinerantes, que no possui uma sede num nico local. para a definio desse mercado, em substituio ao mais adequado e abrangente,
Os parques de diverso fixos ainda podem ser classificados em: "Parque de Diverses". Completa o autor que, "mesmo sendo colocado o adjetivo
'especfico' para identificar aqueles que, na verdade, possuem um tema", uma
Aquticos: parques contendo piscinas, escorregadores, toboguas, bias, en-
classificao errnea.
tre outras atraes com o tema "gua". Exemplos no Brasil; Wet'n Wild em SP e
Salvador, Beach Park em Fortaleza. Ao esclarecer o conceito de parques temticos, Werner e Boiteuax (2002) subli-
nham que estes podem ser subdivididos em parques que possuem "personagem de
Secos: aqueles que no apresentam atraes aquticas (apesar de hoje j se conhecimento pblico", como a Disney World (EUA) e o Parque da Mnica (SP e
encontrar alguns parques secos que tenham atraes molhadas e vice-versa, sendo es- RJ), e aqueles que so baseados em "personagem vivo de forte presena na mdia",
tes denominados parques mistos). O Playcenterem So Paulo, capital, o parque mais como o Parque da Xuxa (SP) e o Beto Carrero (SC e SP).
172
Os parques tambm podem ser analisados dependendo de outros fatores, como Atualmente, a cadeia de parques Walt Disney a maior e mais lucrativa do mundo.
exemplifica Salomo (2000): Outras empresas tambm so importantes naquele pas, como a Premier Parks,
- segundo o mixe atraes (tipos de "brinquedos" oferecidos); a Busch Entertaiment, a Sea World, dentre outras.
- indoors ou outdoors (fechados ou ao ar livre); No Brasil, a instalao de parques temticos, aquticos e de diverses tem
- associados a outros empreendimentos (shoppings, resortsetc.). sido denominada de "indstria do entretenimento" ou "indstria de parques".
Essa indstria recente aqui e o Estado de So Paulo lidera a oferta de parques. O
Existe ainda um tipo de parque, normalmente fechado, denominado de Fami-
Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDS), e os fundos de
ly Entertainment Center (FEC) ou Centro de Entretenimento Familiar. um con-
penso tm sido as mais importantes fontes de financiamento desse setor (BRUNO;
ceito recente, que surgiu nas ltimas dcadas, reunindo em um mesmo espao vrias
FRANZINO, 1999).
atraes para que toda a famlia pudesse se divertir. Esses tipos de parque normal-
mente so menores do que os outros, so indoors e oferecem equipamentos como A ADIBRA, fundada em 1989 por um grupo de empresrios, tem o objetivo de
jogos eletrnicos, espao de minigolf, bump-karts, boliches automticos, brincadei- criar condies para que a indstria de parques se organize, se profissionalize e cres-
ras e jogos para crianas. No Brasil, a Estao Plaza Show, em Curitiba/PR um a no Brasil. Possui sede em So Paulo, capital, conta com 180 membros e com o
exemplo. Mas a Playland o maior FEC do Brasil, criado pelo grupo Playcenter e apoio da International Association ofAmusement Parks and Aracftons(IAPPA),
localizado sempre dentro de shooping centers. Segundo Trigo (2002), existem hoje a mais importante entidade internacional, com sede nos Estados Unidos. Na poca
cerca de 50 playlands no Brasil. de sua fundao s existia um grande parque de grande porte no pas, o Playcenter.
Com o apoio da ADIBRA e das linhas de crdito criadas pelos rgos citados, vrios
O surgimento dos parques antigo. O primeiro parque foi o Baken, em Copen-
projetos de parques foram viabilizados.
hague, Dinamarca, criado em 1697. Mas o Tvoli, surgido tambm em Copenhague,
em 1843, considerado o mais antigo e famoso parque do mundo, apontam Chon; Atualmente, segundo dados da ADIBRA, existem no Brasil 11 parques temti-
Sparrowe (2003). Mesmo com essa origem europeia, foi nos Estados Unidos que os cos, 22 aquticos, 30 de diverses, 27 mveis e 105 FECs.
parques se desenvolveram. Vrios pontos positivos e negativos podem ser atribudos aos parques de di-
As feiras, grandes exposies (no final do sculo XIX) e o desenvolvimento das verso. Quanto aos positivos, podem ser destacados, segundo Bruno; Franzini (1999):
empresas de transporte (incio do sculo XX), principalmente as de bondes eltricos, o desenvolvimento turstico, econmico e social da localidade, a gerao de empre-
fizeram com que os parques de diverses tivessem um crescimento significativo na- gos, o investimento em infra-estrutura bsica, trazendo conforto ao turista e benefi-
quele pas. ciando a populao local, e, ainda, opes de lazer para a comunidade.
Mas o marco dos parques foi a inaugurao, na Califrnia, da Disneylndia, Um ponto positivo colocado pelas autoras que pode ser questionado a no
em 1955. Walt Disney criou o primeiro parque temtico do mundo a partir de per- exigncia, pelos empresrios, de parques da qualificao profissional de seus funcio-
sonagens de desenhos animados. Ao se inspirar no Tvoli, Walt Disney criou um nrios. Com o crescimento do nmero de cursos tcnicos e de graduao em Turis-
parque com uma srie de cenrios contguos, onde as pessoas circulariam em teatros mo no Pas, bem como o surgimento dos cursos de graduao em lazer, no haveria
de imerso. O empreendimento foi considerado um sucesso. Seu criador utilizou con- motivo para se dispensar mo-de-obra especializada.
ceitos de sociologia, paisagismo, engenharia, tecnologia de comunicaes, dentre ou- Quanto aos aspectos negativos, podem ser citados, segundo as autoras: a ne-
tros. Muitos empresrios fracassaram ao tentar copiar a Disneylndia e sofreram gran- cessidade de grande capital, o alto custo dos equipamentos, as variaes climticas e
des perdas monetrias, mostra Salomo (2000). de sazonalidade, a atuao de muitos empresrios de parques que desrespeitam as
Em 1971, Walt Disney inaugurou em Orlando, a Disneyworld, um complexo leis de proteo ao meio ambiente e ignoram o EIA/Rima (estudo de impacto ambi-
que conta hoje com quatro parques temticos, trs parques aquticos, resorts tema- ental). A interferncia na cultura, modificando os hbitos e costumes e o cotidiano

J
tizados e outras diversificadas atividades de lazer. Nesses parques, Walt Disney corri- da populao local, tambm deve ser considerada aspecto negativo da instalao de
giu os erros do parque anterior e incluiu, mais uma vez de forma pioneira, o conceito parques. A utilizao de formatos de empreendimentos que foram bem-sucedidos no
de fibras pticas e sistemas computadorizados de grande porte. exterior no significa, necessariamente, que ter sucesso no Brasil. necessrio,
Os parques tambm podem ser analisados dependendo de outros fatores, corno Atualmente, a cadeia de parques Walt Disney a maior e mais lucrativa do mundo.
exemplifica Salomo (2000): Outras empresas tambm so importantes naquele pas, como a Premier Parks,
- segundo o mixde atraes (tipos de "brinquedos" oferecidos); a Busch Entertaiment, a Sea World, dentre outras.
- indoors ou outdoors (fechados ou ao ar livre); No Brasil, a instalao de parques temticos, aquticos e de diverses tem
sido denominada de "indstria do entretenimento" ou "indstria de parques".
- associados a outros empreendimentos (shoppings, resortsetc.).
Essa indstria recente aqui e o Estado de So Paulo lidera a oferta de parques. O
Existe ainda um tipo de parque, normalmente fechado, denominado de Fami- Banco Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDS ), e os fundos de
ly Entertainment Center (FEC) ou Centro de Entretenimento Familiar. um con- penso tm sido as mais importantes fontes de financiamento desse setor (BRUNO;
ceito recente, que surgiu nas ltimas dcadas, reunindo em um mesmo espao vrias
FRANZINO, 1999).
atraes para que toda a famlia pudesse se divertir. Esses tipos de parque normal-
A ADIBRA, fundada em 1989 por um grupo de empresrios, tem o objetivo de
mente so menores do que os outros, so indoors e oferecem equipamentos como
criar condies para que a indstria de parques se organize, se profissionalize e cres-
jogos eletrnicos, espao de minigolf, bump-karts, boliches automticos, brincadei-
a no Brasil. Possui sede em So Paulo, capital, conta com 180 membros e com o
ras e jogos para crianas. No Brasil, a Estao Plaza Show, em Curitiba/PR um
apoio da International Assodation ofAmusement Parks andAttractionsilAPPA),
exemplo. Mas a Playland o maior FEC do Brasil, criado pelo grupo Playcenter e
a mais importante entidade internacional, com sede nos Estados Unidos. Na poca
localizado sempre dentro de shooping centers. Segundo Trigo (2002), existem hoje
cerca de 50 playlands no Brasil. de sua fundao s existia um grande parque de grande porte no pas, o Playcenter.
Com o apoio da ADIBRA e das linhas de crdito criadas pelos rgos citados, vrios
O surgimento dos parques antigo. O primeiro parque foi o Baken, em Copen-
projetos de parques foram viabilizados.
hague, Dinamarca, criado em 1697. Mas o Tvoli, surgido tambm em Copenhague,
em 1843, considerado o mais antigo e famoso parque do mundo, apontam Chon; Atualmente, segundo dados da ADIBRA, existem no Brasil 11 parques temti-
Sparrowe (2003). Mesmo com essa origem europeia, foi nos Estados Unidos que os cos, 22 aquticos, 30 de diverses, 27 mveis e 105 FECs.
parques se desenvolveram. Vrios pontos positivos e negativos podem ser atribudos aos parques de di-
As feiras, grandes exposies (no final do sculo XIX) e o desenvolvimento das verso. Quanto aos positivos, podem ser destacados, segundo Bruno; Franzini (1999):
empresas de transporte (incio do sculo XX), principalmente as de bondes eltricos, o desenvolvimento turstico, econmico e social da localidade, a gerao de empre-
fizeram com que os parques de diverses tivessem um crescimento significativo na- gos, o investimento em infra-estrutura bsica, trazendo conforto ao turista e benefi-
quele pas. ciando a populao local, e, ainda, opes de lazer para a comunidade.
Mas o marco dos parques foi a inaugurao, na Califrnia, da Disneylndia, Um ponto positivo colocado pelas autoras que pode ser questionado a no
em 1955. Walt Disney criou o primeiro parque temtico do mundo a partir de per- exigncia, pelos empresrios, de parques da qualificao profissional de seus funcio-
sonagens de desenhos animados. Ao se inspirar no Tvoli, Walt Disney criou um nrios. Com o crescimento do nmero de cursos tcnicos e de graduao em Turis-
parque com uma srie de cenrios contguos, onde as pessoas circulariam em teatros mo no Pas, bem como o surgimento dos cursos de graduao em lazer, no haveria
de imerso. O empreendimento foi considerado um sucesso. Seu criador utilizou con- motivo para se dispensar mo-de-obra especializada.
ceitos de sociologia, paisagismo, engenharia, tecnologia de comunicaes, dentre ou- Quanto aos aspectos negativos, podem ser citados, segundo as autoras: a ne-
tros. Muitos empresrios fracassaram ao tentar copiar a Disneylndia e sofreram gran- cessidade de grande capital, o alto custo dos equipamentos, as variaes climticas e
des perdas monetrias, mostra Salomo (2000). de sazonalidade, a atuao de muitos empresrios de parques que desrespeitam as
Em 1971, Walt Disney inaugurou em Orlando, a Disneyworld, um complexo leis de proteo ao meio ambiente e ignoram o EIA/Rima (estudo de impacto ambi-
que conta hoje com quatro parques temticos, trs parques aquticos, resorts tema- ental). A interferncia na cultura, modificando os hbitos e costumes e o cotidiano
tizados e outras diversificadas atividades de lazer. Nesses parques, Walt Disney corri- da populao local, tambm deve ser considerada aspecto negativo da instalao de
giu os erros do parque anterior e incluiu, mais uma vez de forma pioneira, o conceito parques. A utilizao de formatos de empreendimentos que foram bem-sucedidos no
de fibras pticas e sistemas computadorizados de grande porte. exterior no significa, necessariamente, que ter sucesso no Brasil. necessrio,
assim, adaptar tais empreendimentos nossa realidade, cultura local, como foi 0 Bibliografia
caso do Wet and Wildem Salvador, observam as autoras. BRUNO, P. L.; FRANZINI, R. X. G. Os parques temticos e a indstria do entretenimento. In: ANSARAH,
importante destacar, ainda, outros aspectos negativos, como a grande formao M.G.R. (Org.) Turismo: segmentao de mercado. So Paulo: Futura, 1999.
de lixo, de sucatas em que se transformam os equipamentos quando esses empreendi- BOITEUX, B.; WERNER, M. Promoo, entretenimento e planejamento turstico. Srie Turismo,
mentos no do certo e vo falncia, trazendo outras agresses ao meio ambiente. So Paulo: Aleph, 2002.
CHON, K.; SPARROWE, R. Hospitalidade: conceitos e aplicaes. So Paulo: Thomson Learning, 2003.
Mesmo sendo empreendimentos privados, outro ponto a ser questionado a forma
de cobrana de ingressos e a obteno do lucro pelos empresrios desse setor. Muitos EMBRATUR. Estudo Econmico-financeiro dos meios de hospedagem e parques temticos no
Brasil. FADE-UFPE, Braslia: 1998.
parques brasileiros, alm do ingresso de entrada, tm cobrado pela utilizao de seus equi-
SALOMO, M. Parque de diverses no Brasil: entretenimento, consumo e negcios. Rio de Janeiro,
pamentos, principalmente quando a pessoa estudante e, por lei, tem direito a 50% de
Mauad (Coleo Cultura e Consumo), 2000.
desconto na entrada. Diversos parques aquticos, tambm, somente liberam o uso de bi-
TRIGO, L.G. Viagem na Memria: guia histrico das viagens e do turismo no Brasil. So Paulo,
as e colches inflveis aps o pagamento de taxas extras. Nesses, ainda, se cobra pelo uso
2. ed., Editora do SENAC, 2002.
de armrios no vestirio. Outras reclamaes dos visitantes dizem respeito ao preo do
www.adibra.com.br, acesso em 15/10/2003.
estacionamento e alimentao no local. Os preos tendem a ser elevados, principalmente
nos parques regionais, afastados dos centros urbanos, em que os visitantes no tm ou-
tras opes prximas e dependem desses servios ao visitar o parque.
Salomo (2000, p. 67) aponta, ainda, alguns pontos criticados por alguns teri-
PLANEJAMENTO
cos que vem os parques corno "momentos de extrema fragilidade e vulnerabilidade
intelectual dos visitantes que, ao rebaixarem seu senso crtico, acabam por absorver De maneira geral, o ato de planejar faz parte da rotina diria. Planejamos as aes a
informaes das mais variadas fontes sem o devido questionamento". Isso criaria, ser desenvolvidas ao longo do dia, da semana, do ms. Estamos, a cada momento,
segundo alguns tericos, uma viso distorcida da realidade desde a infncia precoce, planejando como realizar a prxima tarefa ou atividade, seja no ambiente residenci-
evidencia o autor. Os parques da Disney so os mais criticados, por constiturem uma al, profissional, poltico, afetivo e, at mesmo, nos momentos de lazer.
poderosa fora do imperialismo cultural norte-americano que distorcem a realidade
Inicialmente, o termo planejamento indica a ideia de se fazer algo para que se
tanto histrico-temporal quanto geogrfica dos Estados Unidos. Salomo (2000, p.
possa implantar e colher os resultados no futuro. Para tanto, precisamos compreen-
67) considera os parques da Disney como "uma doena social, maquiavelicamente
der a necessidade de interveno em uma dada realidade, seja para ampliar, modifi-
criada com fins de domnio comercial e cultural". Mesmo nos Estados Unidos,
muitos acreditam que os parques podem provocar a distoro da realidade hist- car ou melhorar os resultados previstos.
rica atravs de suas atraes, que mostram "os fatos como deveriam ter sido" e no Considerando a produo de conhecimentos sobre o assunto, encontramos di-
como "realmente foram". Isso ocorreu no Estado de Virgnia, quando a populao versas aplicaes para o termo planejamento. Esse tema vem sendo estudado por
local repeliu a ideia da criao de um parque Disney que contaria a histria da inmeras reas, tais como administrao, economia, geografia e turismo, dentre ou-
guerra civil americana. A sociedade local no aprovou o projeto do parque, pois tras, cada uma analisando e entendendo o planejamento conforme lhe convm.
ficou temerosa que houvesse distoro dos fatos importantes dessa parte da hist- Ruschmann (1996, p.66) afirma que o "planejamento, de forma geral, consiste
ria (SALOMO, 2000). em um conjunto de atividades que envolvem a inteno de estabelecer condies
Esse debate relembra, segundo Salomo (2000), o grande debate que ocorreu favorveis para alcanar objetivos propostos."
sobre os males da televiso. Talvez a presena de um profissional do lazer com for- Assim, o planejamento implica, fundamentalmente, a ideia inicial e continu-
mao universitria consciente desses aspectos e de muitos outros pudesse desen- ada de um projeto, sobre como ele ocorrer, e sobre quais os impactos gerados a
volver o senso crtico e criativo dos visitantes, sem deixar de lado o prazer de usu- partir das iniciativas propostas, em termos de resultados concretos. O planejamento
fruir essa organizao de lazer. tambm fruto de uma ideia com base no cenrio atual e no ideal que se pretende
Olvia C. F. Ribeiro alcanar.
Sua elaborao complexa. Para planejar, necessrio ter um diagnstico pre-
J o planejamento ttico compreende os mecanismos que sero necessrios
ciso sobre as condies holsticas do ambiente. Sua orientao influenciada por
para que sejam atingidos os objetivos propostos no planejamento estratgico. As ati-
diversas variveis, como tempo, espao geogrfico, recursos, gesto.
vidades so organizadas para a execuo em mdios prazos. Na hierarquia organiza-
Autores da geografia apresentam o conceito de planejamento da paisagem (lan- cional, os planejamentos tticos ocorrem nos nveis de gerncia ou coordenao, con-
dscape planning), que surgiu em 1949 na conferncia da Unio Internacional para a forme o organograma institucional. Em geral, na administrao, mais comum
Conservao da Natureza e dos Recursos Naturais-IUCN (TURNER, 1983; apud PIRES, encontrarmos profissionais com habilidades tticas do que estratgicas. O domnio
1993). Nesse aspecto da paisagem, os especialistas distinguiram escalas de abordagem, do cenrio mais amplo restrito a poucos decisores.
utilizando os termos planejamento visual (amenity planning), planejamento local e
O planejamento operacional acontece no nvel hierrquico organizacional
planejamento de stio para propriedades pequenas; e planejamento fsico e planeja-
de superviso. onde est, geralmente, o maior nmero de funcionrios-colabora-
mento paisagstico para regies com forte conotao conservacionista. (PIRES, 1993).
dores da organizao, seja no ramo de produo ou prestao de servios. o dia-a-
O planejamento sustentvel ganhou maior relevncia nas discusses acerca do
dia da empresa. Ocorre em prazos curtos, bastante reduzidos. como planejar a or-
patrimnio natural e em menor escala, inicialmente, do patrimnio histrico-cultu-
dem de importncia das atividades e realiz-las conforme sua urgncia e necessidade.
ral. A preocupao com a preservao e conservao patrimonial fez com que algu-
A organizao, o ordenamento e a execuo das tarefas dirias acontecem a partir de
mas iniciativas fossem repensadas, no intuito de poder realizar uma explorao me-
um planejamento operacional.
lhor, mais consciente e duradoura desses recursos, tanto por parte do turismo como
pela iniciativa privada, pelo setor pblico e por demais envolvidos. O planejamento No campo da administrao, muitas so as empresas que elaboram seus pla-
pode contribuir sobremaneira para evitar danos ambientais, buscando o equilbrio nejamentos com base na chamada "qualidade total", um mecanismo de sobrevivn-
entre os recursos envolvidos, como o meio ambiente natural, o meio ambiente modi- cia das organizaes. Os processos administrativos ocorrem, em muitos casos, com
ficado e os valores socioculturais da comunidade, garantindo a preservao do pa- base nessa teoria. Cabe lembrar cinco dimenses constituintes da qualidade:
trimnio em questo para as geraes seguintes. - qualidade: a qualidade intrnseca do produto/servio;
H ainda outras aplicaes para o termo planejamento nas diversas cincias. No - custo: a preocupao com o custo para executar o produto/servio e com o
campo da administrao, o planejamento pode ser realizado em trs nveis: estratgico, preo de venda;
ttico e operacional. Cada um desses nveis tem uma amplitude diferenciada. - atendimento ou entrega: a dimenso da qualidade total referente entrega
O planejamento estratgico tem origem no contexto militar. Mas, antes disso, no prazo certo, no lugar certo e na quantidade certa (logstica);
houve o conceito de planejamento de longo prazo, em que Fayol j descrevia a impor-
- moral: preocupao com a ambincia do ser humano, como ambiente de tra-
tncia da varivel tempo no processo de planejamento. Entretanto, o tempo no o
balho dos funcionrios;
nico elemento que interfere no planejamento, pois outras variveis tambm so con-
sideradas em sua composio. Assim, a expresso "planejamento estratgico" expres- - segurana: integridade fsica das pessoas, internas ou externas organizao,
sa melhor a necessidade de elaborar estratgias para o melhor aproveitamento dos tanto na execuo do trabalho como na utilizao dos produtos/servios da organizao.
recursos existentes, em virtude do resultado que se espera alcanar. No contexto mi- comum na contemporaneidade ouvirmos falar sobre "qualidade total". As
litar, estratgia um termo entendido como a aplicao de foras em larga escala organizaes buscam continuamente aprimorar, aperfeioar e adaptar seus produ-
contra o inimigo (PETROCCHI, 1998). tos e servios s necessidades dos clientes, demandas e exigncias do mercado e da
Petrocchi (1998), considerando o conceito empresarial, define estratgia como legislao. No contexto da "qualidade total", existe uma forma de sistematizar essa
um conjunto harmonioso e integrado de objetivos que so de importncia funda- problemtica. Trata-se do ciclo PDCA, cujas iniciais representam: Plan, Do, Check,
mental para a sobrevivncia satisfatria, e em longo prazo, de uma organizao. Action. Tambm conhecido como ciclo de Shewhart ou ciclo de Deming, dado a expressi-
Em suma, o planejamento estratgico elaborado no mais alto nvel hierrqui- va atuao do estatstico W. Edwards Deming no campo da administrao. Deming afir-
co organizacional, compreendendo, geralmente, as mais importantes decises, defi- mava que 85% dos problemas organizacionais so de responsabilidade da administrao,
nindo objetivos gerais e trabalhando com longos prazos. enquanto somente 15% so dos funcionrios, j demonstrando a necessidade e impor-
tncia do planejamento para o sucesso e a sobrevivncia das organizaes.
[DICIONRIO CRITICO p LAZER!
O ciclo de Deming funciona com quatro fases e oito etapas, podendo ser visua- POLTICAS PBLICAS
lizado conforme o quadro a seguir:
A expresso "polticas pblicas" somente pode ser entendida ao fazermos uma in-
FASE ETAPAS DESCRIO OBJETIVO curso pelo significado dado ao termo "poltica". A poltica, nos diversos enfoques
que pode ter, seja como cincia ou arte, teoria ou prtica, no senso comum ou na
1 Identificar o problema Definir c reconhecer sua
importncia linguagem dos especialistas, refere-se ao exerccio de alguma forma de poder, com
2 Observao Pesquisar caractersticas de suas mltiplas consequncias. Contudo, relacionar a palavra poltica apenas ao
(P) PLAN- PLANEJAR forma ampla exerccio do poder no designa a totalidade de sua abrangncia. necessrio refle-
3 Anlise Descobrir as causas tir sobre o que exercer poder. Em poucas palavras, poderamos afirmar que um
fundamentais
processo pelo qual um grupo de pessoas, cujas opinies ou interesses so a princ-
4 Plano de Ao Estudar plano para bloquear as pio divergentes, toma decises coletivas que se tornam regras obrigatrias para o
causas
grupo e se executam de comum acordo.
(D) DO -FAZER
5 Ao Bloquear as causas fundamentais
Essa definio traz elementos que requererem uma anlise parte para apre-
6 Verificao Checar se bloqueio foi efetivado endermos a ideia. Em primeiro lugar, pressupe que a definio dos objetivos de um
(C) CHECK VERIFICAR
? 0 bloqueio foi feito? Sim, prosseguir, No, voltar grupo, ou de uma sociedade, apresenta uma diversidade de opinies. Dessa forma, ser
etapa 2.
pela mediao dos conflitos, das divergncias, quando no h consenso, que a poltica
7 Padronizao Para evitar a repetio do aparecer. Em segundo lugar, a poltica se relaciona com a maneira que as decises
(A)ACTION-ATUAR problema
coletivas so tomadas, que pode ser pela persuaso, pela negociao, pela imposio ou
Refletir sobre o processo.
Considerar anomalias pendentes pelo estabelecimento de um mecanismo que leve tomada da deciso final. A persua-
8 Concluso e planejar trabalho futuro. so a possibilidade de convencer todos sobre os mritos das propostas; a negociao
(In: Petrocchi, 1998)
implica um acordo entre opinies dspares, na qual uma das partes cede s demandas
IBGE. Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios. Rio de Janeiro: 2001.
de seus adversrios. Qualquer dessas alternativas de tomada de deciso coletiva pou-
co edificante, pois subentende a decepo ou o sacrifcio de princpios para obteno
Em japons, kaisen - melhoria contnua - o objetivo maior da qualidade de vantagens polticas. A imposio implica um regime de exceo, quando as vontades
total, que ocorre com o ciclo PDCA. so exercidas pela coero, pelo uso da fora. Por fim, h o estabelecimento de um me-
Quando falamos de planejamento, no podemos desconsiderar, portanto, a im- canismo de tomada da deciso final que pode ser exercido pelo voto democrtico, por
portncia de prever os impactos causados com a utilizao, apropriao e explora- assembleias populares ou, ainda, pela participao ativa da populao em todas as ins-
o dos recursos existentes, quer na esfera administrativa, laborai, geogrfica, ambi- tncias deliberativas, de um grupo ou de uma sociedade. Em terceiro lugar, uma vez
ental, turstica, financeira, quer em todas possibilidades existentes. O planejamento adotada uma deciso, esta ser considerada legtima pelo grupo em questo e ado-
deve buscar a sustentabilidade dos recursos, sejam ambientais, humanos, financei- tada como policy, programa de ao, distinguindo-se do termo politics, que em
ros ou outros, evitando sua extino e garantindo a permanncia e a perpetuao da geral usado no sentido de poltica como dominao. Em quarto lugar, embora a
atividade na esfera que lhe for compatvel. poltica seja inconcebvel sem autoridade, pois na prtica existe a necessidade de
impor as regras estabelecidas pelo grupo queles elementos que no as aceitam,
Daniel Braga Hubner fazendo-os as cumprir, essa faceta da poltica detestvel para as ideologias anar-
Fontes bibliogrficas quistas e para algumas tendncias do marxismo que pregam o fim da poltica ou o
de uma sociedade sem Estado.
PETROCCHI, Mrio. Turismo: planejamento e gesto. Futura, So Paulo: 1998.
PIRES, Paulo dos Santos. Procedimentos para anlise da paisagem na avaliao de impactos Dadas essas quatro caractersticas do exerccio do poder ou da definio da
ambientais. In: Maia,2.ed.,PIAB, 1993. poltica, poderemos concluir que no mundo moderno o cenrio principal desse
RUSCHMANN.DorisVandeMeene. Turismo e planejamento sustentvel Campinas: Papirus, 1996. exerccio seja o Estado, j que ele a autoridade mais compreensiva que podemos
encontrar e, certamente, a instituio com maior capacidade de influenciar pela per- Assim, podemos conceituar poltica pblica como toda atividade poltica que
suaso ou pela negociao, ou de estabelecer mecanismos de tomada de deciso fi- tem como objeto especfico assegurar, mediante a interveno do Estado, o funciona-
nal. Assim, muitos analistas relacionam a definio de poltica ao do Estado. mento harmonioso da sociedade, suplantando conflitos e garantindo a manuteno do
Segundo Ribeiro (l998, p. 25),"em toda a sociedade h mecanismos estabe- sistema vigente. A princpio, entendeu-se que esta ao se dava prioritariamente direci-
lecidos, atravs dos quais as decises pblicas so formuladas e efetivadas. Na lin- onada as classes menos favorecidas da sociedade, contudo, a partir da forma interven-
guagem comum, diramos que toda sociedade tem alguma espcie de governo [...]". cionista assumida pelo Estado, foi possvel interpret-las como polticas pensadas para
Claro que h diferentes tipos de governo e, consequentemente, de Estado no mun- atingir todas as camadas sociais. Obviamente, h modelos de Estado que tendem ao
do moderno. Podemos concluir, ento, que o Estado moderno (sujeito ativo) nasce liberalismo e outros que tendem a um Estado mais coletivista e socializante.
da institucionalizao do poder exercido sobre os cidados (sujeitos passivos). Alm No Brasil, por se tratar de um pas sob os moldes federativos, no qual h auto-
disso, o Estado moderno se estabeleceu como forma de romper e superar o Estado nomia poltica e ideolgica entre as unidades da federao, as polticas pblicas, s
absoluto (no qual quem mandava era o rei - soberano - que era obedecido pelos vezes, assumiram determinada direo ideolgica na esfera nacional e outra nas es-
seus sditos).
feras estadual e municipal. Observando a histria dessas polticas em territrio na-
O Estado moderno se estabelece numa sociedade dividida em classes. Nessa so- cional, veremos que j existiu, e talvez esteja presente hoje, Estado sob os moldes
ciedade, a classe que possuir maior poder financeiro, ideolgico ou poltico propor as liberal, neoliberal, social democrata e sob um modelo hbrido, que congrega formas
normas sociais. Mediante essa afirmao possvel pensar que h outras formas de distintas de democracia (representativa e participativa).
exercer o poder, alm do poltico. Bobbio (1992,p.955) diz que "parece mais apropriado O entendimento do campo do lazer na qualidade de uma poltica pblica, neces-
o critrio de classificao das vrias formas de poder que se baseia nos meios que serve sariamente, implica o enfrentamento das tenses causadas pela adoo de diferentes
o sujeito ativo para determinar o comportamento do sujeito passivo". modelos ideolgicos de Estado que nem sempre ficaram transparentes. Outro ponto de
Com base nesse critrio, Bobbio (1992) afirma que h trs grandes classes de fundamental importncia para quem vai se debruar sobre os estudos de polticas p-
um conceito amplo de poder: o poder econmico, o poder ideolgico e o poder pol- blicas de lazer no Brasil tomar conhecimento de que, muitas vezes, h um delinea-
tico. O poder econmico exercido por quem detm os meios de produo, podendo mento terico que sustenta a ao que no condizente com a prtica em questo.
atravs da posse desses bens determinar o comportamento de quem se encontra em As polticas pblicas de lazer no Brasil podem ser consideradas como campo
condies menos favorveis. O poder ideolgico baseia-se na influncia de ideias, de estudo (reflexo) ou como atividade exercida por autoridades ou agente social e
carregadas de valores, formuladas e difundidas por meio de certos processos. E o pelo Estado (interveno). O lazer como poltica de interveno, na realidade brasi-
poder poltico, que, no caso do Estado moderno, exercido por aquela classe que leira, surgiu a partir do incio do sculo XX, conforme afirmam Amaral (2001) e
conseguir deter os "aparelhos de estado", para usar uma expresso de Gramsci (1980). Marcassa (2002), quando se referem, respectivamente, criao dos Jardins de Re-
Numa sociedade de desiguais, como a sociedade moderna, essas trs formas de po- creio em Porto Alegre e dos Centros de Recreio em So Paulo.
der so usadas para mante-la.
Getlio Vargas, na dcada de 1930, adotou a corrente mais ortodoxa do positi-
Entendendo que o Estado moderno composto de diferentes instituies que vismo, criando o Estado Novo. O objetivo da sua poltica moderna era incorporar o
lhe do forma, devemos pensar o que o Estado faz. Genericamente, podemos afirmar proletariado sociedade, por meio de medidas de proteo ao trabalhador e sua fam-
que o Estado faz trs tipos de coisas: elabora as leis, administra os negcios pblicos, lia. Tal orientao teve rapidamente suas aes prticas no campo trabalhista da previ-
e aplica a lei a casos particulares. Temos, de forma simplificada, o funcionamento dncia social e sindical, bem como alicerou polticas de lazer. A orientao das polti-
dos trs poderes: Legislativo, Executivo e Judicirio. O Estado moderno, desde sua cas pblicas de lazer, daquele perodo em diante, alicerou-se no liberalismo.
concepo, tem servido a interesses de determinada classe social. Na sua criao, Na dcada de 1970, durante o regime militar, alm de o lazer ganhar espao,
esteve fortemente ligado ao liberalismo poltico, ou seja, podia intervir na sociedade como poltica de interveno, ganha fora tambm como disciplina acadmica. Po-
a fim de garantir limitaes, por exemplo, da autoridade dos patres sobre os empre- rm, foi aps a abertura poltica da dcada de 1980 que o lazer aparece como prtica
gados, em relao s prticas de manipulao predatria do mercado. A este tipo de e como campo de estudo com conotaes emancipatrias. Neste perodo, pela pri-
ao do Estado moderno denominou-se "polticas pblicas". meira vez, a Constituio brasileira (1988) considera em sua letra de lei o lazer como
E"? rr*T.->T^T.i f.
uma poltica pblica. Diz a carta no Captulo II, Dos Direitos Sociais, no art. 6, que ainda carece do desenvolvimento de estudos comparativos sobre os diferentes modelos
"so direitos sociais a educao, a sade, o trabalho, a moradia, o lazer, a segurana, de gesto, dos investimentos pblicos e sua aplicao, dos impactos sociais dessas pol-
a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos desam- ticas, da coerncia entre discurso e ao, da dimenso da representao individual do
parados, na forma desta Constituio" (BRASIL, 2002, p. 12, grifo nosso). No Ttulo lazer e o impacto que pode ter sobre a construo coletiva dessas polticas.
VIII, Captulo III, da Educao, da Cultura e do Desporto, na Seo III, do Desporto, o Por fim, cabe salientar que muitos textos divulgados, que se denominam estu-
lazer tratado no art. 217, 3, da seguinte forma: " dever do Estado fomentar dos de polticas pblicas de lazer, no desmerecendo seu valor, so relatos de ex-
prticas desportivas formais e no-formais, como direito de cada um observado: [...] perincias de gesto, os quais no podemos caracterizar como anlise cientfica.
O poder pblico incentivar o lazer, como forma de promoo social" (BRA- Silvia Cristina Franco Amaral
SIL, 2002, p. 132, grifo nosso).
A partir dessa ateno ao lazer, muitos governos (de diferentes esferas) dedica-
ram ateno especial temtica. A Frente Popular tem valorizado, principalmente Bibliografia
em seus discursos, o lazer como uma poltica pblica de enorme relevncia social, AMARAL, S. C. Polticas pblicas de lazer e participao cidad: entendendo o caso de Porto
contudo, como o modelo de Estado adotado hbrido, ou seja, congrega duas formas Alegre. Tese (Doutorado), Campinas: Unicamp, 2003.
de democracia: representativa e participativa. H uma acentuada valorao da parti- AMARAL, S.C. Espaos e vivncias de lazer em Porto Alegre: da consolidao da ordem burguesa busca
cipao da populao no processo de concepo, operacionalizao e acompanha- da modernidade urbana. CBCE. Revista Brasileira de Cincias do Esporte, v. 23, n. l,p. 109-123.

mento das polticas pblicas e, assim, o que ocorre que as demandas por polticas AZEVEDO, J.M.L.A Educao como poltica pblica. Campinas: Autores Associados, 2001.
pblicas de lazer, em geral, esto sempre em ltimo lugar, quando aparecem. BOBEIO, N., MATTEUCI, N. e PASQUINO, G. Dicionrio de poltica. 5a ed.: Braslia:UNB e SP: Im-

Alm disso, com a abertura poltica, houve uma onda de denncias contra o prensa Oficial, 2000, v. I-II.
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil: promulgada em 5 de. outubro de 1988.
modelo de Estado Providncia. Os "novos" polticos culparam os direconamentos
Obra Coletiva da Editora Saraiva com a colaborao de Antnio Luiz de Toledo Pinto, Mrcia Cristina
dados as aes do Estado, durante os perodos anteriores, pela sua falncia e apre-
Vaz dos Santos Windt e Livia Cspedes. So Paulo: Saraiva, 2002.
sentaram como alternativa a adoo do modelo neoliberal. No campo analtico das GRAMSCI, A. Concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1981.
polticas pblicas, autores como Afonso (2000) e Azevedo (2001) afirmam que o Es- . Maquiavel, a poltica e o Estado Moderno. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980.
tado demonstrou uma falsa expanso das polticas pblicas sociais no momento que LAFARGUE.P. O direito preguiado Paulo: HUCITEC.Unesp, 1999.MARCASSA,Luciana.A in-
aparentam andar juntos neoliberalismo e Estado mnimo, contudo esses mesmos veno do lazer- educao, cultura e o tempo livre na cidade de So Paulo (1888-1935). Disser-
autores dizem que nunca o Estado foi to forte e interventor. Em consequncia, como tao (Mestrado). Goinia: UFG, 2002.MARCELLINO,N. Lazer e esporte: polticas pblicas. Campi-
em todos os setores das polticas pblicas tal expanso no se traduziu num aumen- nas: So Paulo: Autores Associados, 2001.
to de investimento, mas sim no aumento do poder do Estado como regulador das MILLER.David.Httric/opdiaie/pemamientopo/rico.Alianza, 1987.
prticas ditas descentralizadoras. O resultado que h pouco investimento estatal e MORAES,R. Brasil, poltica. Estruturas, conjunturas e conjecturas.Campinas: IFCH.Unicamp, 1999.
muito controle sobre os negcios da iniciativa privada. No campo do lazer, o Estado ROJEK.C. Capitalism and leisure. New York, USA: TavistockPublication, 1985.
se desresponsabiliza sobre as polticas pblicas diretas, contudo, ele estabelece leis STIGGER, M. P. Administrao de parques pblicos e democracia: um estudo de caso na rea de
de incentivo fiscal, investimentos diretos em empreendimentos privados.Cresce o la- polticas pblicas para um lazer numa perspectiva democrtica. Rio de Janeiro: Mestrado em
zer como mercadoria de consumo e como entretenimento. Educao Fsica, Universidade Gama Filho, 1992.

Observando o terreno dos estudos sobre polticas pblicas de lazer no Brasil,


podemos notar o crescimento dessas produes na dcada de 1990 e incio do sculo
XXI. Muitas pesquisas foram realizadas, em especial, sobre a atuao de administra- POLTICA DE LAZER
es municipais, na sua maioria sobre o modelo de Estado pautado na democracia
participativa (o que denominei modelo hbrido, anteriormente). No geral, esses estu- A combinao dos dois vocbulos, "poltica" e "lazer", conceitualmente, resulta im-
dos se detm em uma anlise do carter ideolgico das polticas. um campo que possvel j que o primeiro representa um conjunto de princpios e pressupostos os
quais, inexoravelmente, levam ao controle, enquanto o segundo tem na liberdade administrativa do local onde essa experincia de desenvolve determinar as altera-
uma de suas premissas essenciais. es necessrias, tanto na sua concepo como na sua implementao.
Numa perspectiva filosfica, o termo poltica, quando identificado o seu sig- Considerando-se os limites de qualquer taxonomia ao tratar do lazer, para fins
nificado isoladamente, pode representar desde a doutrina de direito e da moral, pas- meramente didticos, o setor pblico dever ter uma poltica bastante distinta da
sando pela teoria do Estado, pela arte ou pela cincia do governo ou, ainda, pelo estu- iniciativa privada. Por sua vez, o chamado "terceiro setor" - no lazer representado
do dos comportamentos intersubjetivos (ABBAGNANO, 1998). pelos clubes social-recreativos ou mesmo pelo sistema "S" - SESC, SESI, SEST, etc. -,
Do ponto de vista poltico, o significado clssico e moderno de poltica deri- embora de natureza privada, em maior ou menos escala, uma poltica de lazer pode-
vado do adjetivo originado de polis (politiks), pertinente cidade, por extenso ao r sofrer mudanas, sempre de acordo com a filosofia de trabalho e os objetivos e
urbano, civil, pblico, socivel e social (BOBEIO et ai, 1999). metas adotados. Assim tambm o Estado.de acordo com a sua orientao ideolgica,
Quando analisado pela vertente da administrao, campo do conhecimento no formular princpios e diretrizes de ao que resultaro em modos distintos como a
qual habitualmente mais se aplica ao tratar do lazer, poltica pode ser entendida como experincia de lazer ser vivenciada tanto nas cidades como no ambiente rural.
um processo de fundamental importncia na tomada de deciso, seja no planeja- Principalmente a partir da dcada de 1980, tem se constatado uma preocupa-
mento, na organizao, na direo, seja controle das aes voltadas para determina- o crescente na formulao de polticas de lazer no Brasil, especialmente no setor
do objetivo a atingir.
pblico. Apesar de ainda incipiente, na maioria das vezes essas polticas de lazer so
No campo do lazer, as polticas so geradas para estabelecer padres de deci- formuladas e no implementadas, representado muito mais uma"carta de intenes".
so, aplicando-os aos tipos de situaes semelhantes ou mesmo orientando outras Quando so formulados, habitualmente no resistem aos mnimos critrios de pere-
situaes consideradas singulares. nidade, particularmente quando da transio de governo - no caso do setor pblico
Uma poltica de lazer no nasce num "vcuo". Ela fruto da compreenso e (mesmo quando um mesmo partido poltico se mantm no poder!) - ou de mudan-
assuno de determinada filosofia a qual interpreta a sociedade e as relaes que a de uma gesto para outra, caso de clubes social-recreativos.
nela se estabelecem. A partir desse marco filosfico que determinados princpios so Com raras excees, na iniciativa privada, se existe uma poltica de lazer, no
estabelecidos, visando gerar diretrizes orientadoras, as quais so expressas por meio divulgada, dada a prpria natureza do "segredo de negcio". Os casos conhecidos
de regulamentos com a finalidade de se atingir determinados objetivos e metas pre- tambm sofrem dos males antes mencionados, de se "reinventar a roda" a cada mo-
estabelecidas.
mento, rechaando-se as experincias anteriores sem o mnimo critrio de avaliao
Portanto, polticas podem ser consideradas como guias para a ao e no a e controle das aes anteriores. A poltica de lazer na iniciativa privada, independen-
ao em si, assim como geram caminhos para atingir determinados objetivos, no temente do porte ou natureza do empreendimento, mantm to-somente algumas
sendo objetivos em si. Logo, as polticas so maneiras de agir, baseadas em princ- diretrizes gerais, as quais, muitas vezes, longe de ser aplicadas, habitualmente no
pios para a tomada de decises que resultam em aes que conduziro com maior so adequadamente comunicadas aos nveis hierrquicos mais baixos, fragilizando-
xito aos objetivos em vista (Jucius, SCHLENDER, 1972). se, dessa forma, a relao "empresa/cliente". Dada a crescente aproximao dos pro-
Quando aplicadas no campo do lazer, dada a tenso contraditria desses ter- cedimentos administrativos em todas as reas de prestao de servios, indepen-
mos j no incio mencionada, compreende-se na atualidade que a aplicao dos me- dentemente da origem pblica/privada, ainda muito comum no Brasil encontrar
canismos propostos no quadro de formulao e implementao de polticas deve ter prefeituras, clubes, no sistema "S" e nos "negcios do cio" (iniciativa privada) sem
a finalidade educativa na perspectiva humanista e emancipatria, particularmente saber claramente aonde se deseja chegar em termos de objetivos a curto, mdio e
numa sociedade desigual como a nossa, em que ainda se sobrevaloriza o trabalho, as longo prazos, demonstrando um ativismo aprofundado, fazendo-se muito, planejan-
obrigaes, a produtividade e o consumo, independentemente do locus em que essa do-se pouco e avaliando-se quase nada!
experincia ldica vivenciada.
A complexidade do construto lazer, sua abrangncia e diversidade contribuem
Se a natureza dos elementos constituintes de uma poltica pode ser gene- para o no estreitamento da distncia entre a formulao e a implementao de polti-
ralizada a qualquer ambiente em que o lazer ocorra, certamente a caracterstica cas nesse campo da vivncia humana. , porm, a partir desse paradoxo (convivncia
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entre o controles a liberdade) que urge aproximao do conhecimento da rea, J no campo dos projetos sociais, os reflexos do conhecimento sistematizado
na maioria das vezes gerado nas universidades com as intervenes propiciadas nessa rea ainda so tnues. Isso acarreta a proposio de aes empreendidas, na
pelas inmeras agncias fomentadoras do lazer. maior parte das vezes e apesar das melhores intenes, sem uma anlise criteriosa
das condies para a consecuo mais eficaz dos objetivos almejados e sem preocu-
Antnio Carlos Bramante pao com a utilizao mais eficiente dos recursos destinados ao projeto. Alm disso,
por transposio das tcnicas aplicadas aos projetos de investimento, existe um vis
economicista em muitas das metodologias utilizadas para a conduo dos projetos
Bibliografia na rea social.
Algumas agncias de cooperao e alguns autores procuraram desenvolver e
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de filosofia. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
divulgar a metodologia de planejamento e gerncia de projetos que fossem instru-
BOBEIO, Norberto et ai. Dicionrio de poltica. 12. ed. Braslia: Editora Universidade de Braslia,
1999.(vol.2). mentos teis e facilmente aplicveis a projetos sociais. Merecem destaque dois exem-
plos que, em certo sentido, se aproximam. De um lado, a GTZ, agncia de cooperao
JUCIUS.Michael.SCHLENDER.William. Introduo administrao. So Paulo: Atlas, 1972.
internacional do governo alemo, desenvolveu o mtodo ZOPP (das iniciais de Zie-
lorienterte Projektplanung, em alemo, que significa "planificao de projetos ori-
entada para objetivos"); quase ao mesmo tempo a USAID desenvolveu um instru-
PROJETO mento semelhante por nome Logical Framework (Estrutura Lgica). Ambos
oferecem conceitos e uma abordagem prtica teis para a formulao de projetos
Origina-se da palavra inglesa project, que significa projeto, plano, intento, empreen- sociais, contendo elementos e instrumental que tambm contribuem para a gerncia
dimento. No Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, projeto entendido como da implementao e da avaliao. Tanto o ZOPP como o Logical Framework se auto-
"ideia que se forma para realizar algo no futuro". dassificam como instrumentos de gerncia de projetos (DEUTSCHE, GESELLSCHAFT, 1993).

um esforo temporrio e nico empreendido para alcanar determinado ob- O Marco Lgico um instrumento muito til para a elaborao, anlise e ge-
jetivo. um produto ou servio nico, no repetitivo e que envolve uma previso, ao renciamento de projetos. um mtodo se construo coletiva dos principais par-
metros de um projeto - objetivos gerais, objetivo do projeto, resultados imediatos,
mesmo tempo, a um certo grau de incerteza na sua realizao (PMBOX, 2000).
atividades, indicadores e premissas. O Marco Lgico baseia-se no mtodo cientfico
Temporrio significa que tem um incio e um fim, ou seja, com durao prefi-
de pesquisa social, estruturando os projetos sobre uma cadeia de hipteses sobre
xada, delimitada. nico, porque, mesmo tendo elementos repetitivos, no muda sua relaes de causa e efeito envolvidas no enfrentamento da problemtica em questo.
condio exclusiva por qualquer razo.
Cresce a cada dia o nmero de organizaes de lazer (nas reas de cultura,
Segundo o PMBOX (2000), um projeto termina quando seus objetivos propos- turismo, esporte etc.) que realizam sua ao e obtm recurso por meio de projetos.
tos so alcanados, diferentemente das operaes continuadas (no projetos) que Cresce tambm o nmero de instituies que financiam projetos de lazer com fins
so trabalhadas contnua e repetitivamente, sem previso definida de trmino. um sociais, oferecem capacitao e prestam assessoria na rea. Por outro lado, o prprio
trabalho normalmente realizado por pessoas que vo consumir horas, esto limita- nvel de exigncia geral quanto qualidade da ao , hoje, maior do que nunca.
das por prazo, custos e escopos e precisam ser planejadas, programadas e controla- notvel tambm o interesse recente da opinio pblica e da mdia sobre projetos so-
das sob a gide da eficincia. cioculturais. Por isso tudo, torna-se fundamental, para as atividades de lazer, inter-
Nas ltimas quatro dcadas, houve amplo desenvolvimento de metodologias veno organizada com melhores possibilidades de atingir seus objetivos.
que subsidiam o planejamento, a gesto e a avaliao de projetos de investimento Numa poca em que os recursos destinados rea social so escassos e as
empresarial, que alcanou, inclusive, complexos modelos matemticos. O PMBOX demandas so, em contrapartida, elevadas, a exigncia de uma gesto eficaz, eficiente e
uma dessas metodologias de gerenciamento de projetos considerada como a frmu- efetiva dos projetos e programas sociais torna-se categrica. Para isso, no entanto,
la para o sucesso dos projetos mercadolgicos. necessrio o desenvolvimento de uma cultura voltada para a elaborao e o
monitoramento.que compreenda tais processos no apenas como instrumentos de de- determinados previamente (PNUD). Monitores y evaluacin orientados a Ia obtencin de
finio de metas e acompanhamento de cronograma e fluxo de caixa, com vista cap- resultados." (Manual para los administradores de programa. Nueva York, 1997, p. 99).
tao de recursos e posterior prestao de contas aos financiadores, mas sim como - "Projeto um conjunto ordenado de recursos e aes para obter um propsito
excelentes ferramentas de aperfeioamento no processo de tomada de deciso da ges- definido. Esse propsito ser atingido em um tempo e com um custo determinado." (OIT.
to dos projetos. Nesse sentido, a ateno das agncias financiadoras tem se voltado Guia bsicapam lapreparan de perfiles de proyectos. (Buenos Aires, 1991,p. 6).
para a efetividade das aes, e no apenas para a eficincia e a eficcia no cumprimento - "Um projeto uma tarefa inovadora que possui um objetivo definido, deve ser
das metas. Importa saber se, alm de uma utilizao eficiente dos recursos, as aes con- cumprida em um determinado perodo, em uma regio concreta e para um grupo de
triburam para uma mudana positiva na situao-problema enfocada pelo projeto. beneficirios e procura resolver problemas especficos ou melhorar uma situao . A
Todo projeto tem como resultado a prestao de servios especficos ou a pro- principal tarefa capacitar as pessoas e as instituies para trabalhar com indepen-
duo de determinados bens. Portanto, quando se pensa em projeto, pensa-se tam- dncia e resolver autonomamente os problemas surgidos ao terminar a fase da ajuda
bm em planejamento. Mas em que um projeto se diferencia de outros tipos de pla- externa. (GTZ: ZOOP resumido. Eschborn, s.f., p. 2).
nejamento, como o planejamento estratgico de uma organizao? - "Um projeto um conjunto autnomo de investimentos, atividades, polticas
Um projeto deve ser visto como o instrumento pelo qual a organizao im- e decises institucionais ou de outra natureza, desenhado para atingir um objetivo
plementa sua gesto estratgica. Portanto, as mudanas e os aprimoramentos pos- especfico de desenvolvimento em um perodo determinado, em uma regio concre-
sveis e idealizados se concretizam na concepo e na execuo dos projetos. Em ta e para um grupo predefinido de beneficirios, que continua produzindo bens e/ou
ltima instncia, o conjunto de projetos a "cara" da organizao e de seus colabo- cumprindo servios aps finalizada a ajuda externa, e cujos efeitos permanecem aps
radores, ou seja, o projeto traz a identidade para todos que dele participa (ANSOFF; terminada sua execuo."(MAE-SECIPI. Metodologia de Ia evaluacin de Ia Co-
MCDONNELL, 1993). operadn Espanola. Madrid, 1998, p. 97).

Projetos, portanto, no existem isoladamente. Eles s fazem sentido medida Patrcia Zingoni
que fazem parte de programas e/ou polticas mais amplas. Isto , tanto no setor pblico
como no setor no governamental, podemos identificar trs nveis de formulao das
Bibliografia
aes: a) o nvel dos grandes objetivos estratgicos de ao (a poltica), b) um nvel
ANSOFF, H. Igor, MCDONNELL, Edward J. Implantando a administrao estratgica. 2. ed. So Pau-
intermedirio em que as polticas so traduzidas em linhas mestras de aes temticas
lo: Atlas, 1993.
e/ou setoriais (programas); e c) o nvel das aes concretas, delimitadas no tempo, no
BANCO INTERAMERICANO DE DESENVOLVIMENTO. Evaluacin: una herramienta de gestin
espao e pelos recursos existentes que possam realizar os programas e as polticas, ou
para mejorar el desempeno de los proyectos. [s.I.]: BID/Oficina de Evaluacin, 1997. Mimeo.
seja, os projetos. A grande vantagem dos projetos o fato de eles colocarem em prticas
COHEN, Ernesto; FRANCO, Rolando. Avaliao de projetos sociais. 3. ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
as polticas e programas na forma de unidades de interveno concreta.
DEUTSCHE, GESELLSCHAFT Fur & Technische Zusammenarbeit. Planejamento de projetos orien-
Por fim, citaremos algumas definies de projeto encontradas na literatura e tado por objetivos. Mtodo ZOPP, F. W Bolay; traduo Markus Brose, Recife, 1993.
em alguns rgos de cooperao tcnica. So apenas uma parte de um universo bem
GUIA do Conjunto do Conhecimentos de Projetos (PMBOX Guide). Edio 2000. Project Ma-
mais amplo, mas que, de uma maneira geral, seguem o conceito da ONU, de 1984:
nagement Institute, Four Campus Boulevard, Newtown Square, PA 19073-3299 EUA.
- "Um projeto um empreendimento planejado que consiste num conjunto de
atividades inter-relacionadas e coordenadas para alcanar objetivos especficos den-
tro dos limites de um oramento e de um perodo de tempo dados" (ONU, apud
COHEN; FRANCO, 1999, p. 85).
QUALIDADE DE VIDA
Outras definies:
- "Projeto uma interveno durante um prazo determinado que pressupe Expresso amplamente utilizada a partir da dcada de 1980, quando se intensifica-
um conjunto de atividades planejadas e interrelacionadas para atingir objetivos ram as pesquisas relacionadas questo da pobreza, da excluso ao consumo e da

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desigualdade social em todo o planeta. As demandas que suscitam tal intensificao da militncia catlica, em aes humanitrias localizadas, principalmente, em pon-
provm, em parte, de iniciativas governamentais, em face da necessidade de funda- tos nevrlgicos de concentrao da pobreza no mundo.
mentar e estabelecer prioridades para a implantao de programas de polticas p- Em 1990, a ONU criou, por meio de uma comisso destinada a mapear a questo
blicas, mas h que se considerar a importante participao das organizaes do ter- da desigualdade social no mundo, o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), esta-
ceiro setor (ONGs), que, alm de tambm usar e demandar pesquisas dessa natureza, belecendo variveis fixas, que vm sendo validadas at hoje. Esse ndice trata com as se-
tm importante papel na divulgao do tema, fazendo-o chegar com mais frequncia guintes variveis: educao, longevidade e renda. Em cada uma dessas variveis inci-
s mdias e, a partir da, ele redimensionado em variados sentidos (polissemia). dem alguns indicadores, que costumam variar em razo de aspectos culturais e regionais.
Na dcada de 1990 essa polissemia j permite vrios usos para o termo: fala-se A complexidade, a relatividade e a amplitude dos fatores que se podem relacionar
em qualidade de vida quando se debate o problema da cidadania, de como ela afe- pesquisa no campo da qualidade de vida tornam recomendvel que se trabalhem
tada pela pobreza e pela misria, nesse caso em sintonia com o mote das pesquisas e sempre com equipes interdisciplinares, seja para o planejamento, seja para o trabalho
programas humanitrios. Fala-se de qualidade de vida quando se discute os servios e de campo e, fundamentalmente, para a anlise dos dados e informaes obtidos.
os equipamentos que uma cidade ou provncia disponibiliza aos seus habitantes. Rela- No Brasil, foi no rastro do processo de democratizao da sociedade desenca-
ciona-se o tema a vida saudvel, qualidade de alimentao e nutrio, acesso de deter- deado a partir do final da dcada de 1970 que o debate sobre a qualidade de vida se
minado grupo ou sociedade a certos bens de consumo ou, mesmo, a espaos e produtos intensificou. A regionalizao e a municipalizao dos atributos polticos e administra-
destinados ao lazer, ao turismo ou ao consumo de bens culturais. tivos tambm contribuiu para que algumas administraes municipais comeassem a
subsidiar seus planos da ao com metas relacionadas ampliao da qualidade de
Frequentemente o uso da expresso qualidade de vida associado a grupos
vida. Das referncias genricas do IDH/ONU, pensado originalmente para pesquisas de
dotados de aptides especiais, tangenciando o tema da incluso social. Nesse caso, o
grande porte, relacionado a pases e macro-regies, deriva o ndice de Desenvolvimen-
debate se concentra na criao de programas relacionados ora a equipamentos que
to Humano Estadual (IDH-E), desenvolvido pelo Instituto de Pesquisas Econmicas e
tornem possvel a utilizao do espao urbano por pessoas portadoras de deficincias,
Sociais (IPEA), em nvel nacional, e o ndice de Desenvolvimento Humano Municipal
ora expanso do mercado de trabalho e questo da responsabilidade social e tica
(IDH-M), desenvolvido em So Paulo (Polis) e em Minas Gerais (Fundao Joo Pi-
empresarial, ora, ainda, busca de constituir legislao em favor da incluso social.
nheiro - FJP/MG), que amplia e particulariza certos indicadores, tendo como refern-
No campo da pesquisa em cincias sociais, o tema da qualidade de vida traz cia a escassez ou abundncia de dados previamente disponveis, as necessidades de
consigo uma inesgotvel discusso sobre os mais adequados indicadores e variveis alcance das pesquisas ou de seus objetivos. Esses ndices foram elaborados, sobretudo,
a ser investigados, mas pode-se falar de um consenso quanto necessidade de esta- a partir de dados secundrios disponibilizados pela Fundao Instituto Brasileiro de
belecer ndices capazes de nortear os estudos e tambm quanto importncia de Geografia e Estatstica (FIBGE), no intuito de possibilitar leituras mais minuciosas das
combinar mtodos quantitativos com mtodos qualitativos de anlise, dada a com- condies de vida das populaes em diferentes territorialidades urbanas. Destacam-
plexidade do tema. Ademais, importante destacar que o tema da qualidade de vida se assim, para efeitos informativos, os trabalhos desenvolvidos em Curitiba, So Paulo e
envolve a lida com inevitveis imprecises relativas aos prazeres, aos aspectos sim- em Belo Horizonte, por adotarem conceitos e metodologias diferenciadas.
blicos que se acoplam ao consumo e aos hbitos, flexibilidade dos usos dos espa- Curitiba foi a primeira cidade brasileira a desenvolver essa experincia. Seu tra-
os e objetos disponveis e adaptabilidade do ser humano s situaes que se lhe balho intitulado Medio do Nvel de Vida da Populao de Curitiba data de
acometem, seja na condio individual, seja na coletiva. 1985, elaborado com dados de 1980. Foi implementado mediante convnio da Secretaria
Historicamente, antes mesmo de o tema ganhar sua atual denominao, a abor- de Estado de Planejamento (SEPL), do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano de
dagem acadmica do problema da qualidade de vida remonta aos estudos e ensaios Curitiba (1PPUC) e do Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social
do Padre Lebret, na dcada de 1960. Desde ento, a ideia de trabalhar em linhas quan- (IPARDES). O mtodo utilizado foi o Genebrino ou das Distncias, elaborado pela ONU
titativas e qualitativas j se fazia presente: o autor falava em pesquisar o nvel de e adaptado realidade brasileira. A partir dessa metodologia desenvolveu-se o ndice
vida, usando mtodos quantitativos e os estilos de vida, bem como referncias Sinttico do Nvel de Vida e os ndices parciais das diferentes necessidades da popu-
qualitativas. Esses estudos ligam-se historicamente aos trabalhos das pastorais e lao (alimentao, habitao, sade, educao, transporte coletivo, entre outras).
Em So Paulo o Ncleo de Seguridade e Assistncia Social da Pontifcia Uni- social (populao com mestrado e doutorado). Esses trabalhos desenvolvidos em
versidade Catlica (PUC) de So Paulo, com a participao de consultores e agentes Belo Horizonte tm como diferencial o clculo de indicadores especficos, tais como
populacionais, sob orientao da Diocese de So Paulo, desenvolveu o Mapa, de Ex- os relativos garantia de segurana alimentar, de acesso assistncia jurdica, de
cluso/Incluso Social da cidade, em 1996. Para a configurao do Mapa foram ela- acesso previdncia social e outros. Essas informaes esto mapeadas para toda a
borados ndices de Excluso Social Interdistrital (IEXI) e ndices de Discrepncia cidade, representando um verdadeiro Atlas Social da Cidade.
Interdistrital (IDI), conforme a distribuio diferenciada de autonomia, qualidade
Os ndices relativos qualidade de vida tm sido muito teis aos estudos do
de vida, desenvolvimento humano e equidade da populao dos 96 distritos em que
lazer e se aproximam cada vez mais desse campo, medida que se torna cada vez
a cidade de So Paulo est dividida desde 1990.
mais importante considerar indicadores referentes ao tempo-livre, ou medida que
Finalmente, em Belo Horizonte, foram desenvolvidos dois trabalhos a partir o lazer vai sendo associado plenitude da prtica da cidadania.
de parceria da Prefeitura Municipal de Belo Horizonte com a Pontifcia Universidade
Catlica de Minas Gerais (PUC Minas). O primeiro, denominado ndice de Quali-
Euclides Guimares
dade de Vida Urbano de Belo Horizonte (IQVU-BH), procurou dimensionar e Vera Lcia Alves Batista Martins
qualificar os servios urbanos, pblicos e/ privados, disponibilizados s 81 unidades
de planejamento, conceituadas como os diferentes espaos em que se dividiu a capi-
tal mineira, para fins de planejamento. Foram selecionadas 10 variveis (abasteci- Bibliografia
mento, assistncia social, cultura, educao, esportes, habitao, infra-estrutura, FUNDAO JOO PINHEIRO. Condies de vida dos municpios de Minas Gerais - 1970,1980 e
meio ambiente, sade, servios urbanos e segurana) e 72 indicadores, totalizando 1991. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1996.
5.382 informaes, que compem o Banco de Dados do ndice. Esse instrumento MARTINS, Vera Lcia A. B. O indisfarvel peso da excluso social: Mapa de excluso social de Belo
est sendo utilizado para monitorar as polticas pblicas da PBH, tais como o ora- Horizonte- MG - Brasil: instrumento de gesto de polticas sociais. In: PRIMERAS JORNADAS DE PO-
LTICAS SOCIALES DEL MERCOSUR. Anais... Buenos Aires - Argentina, mayo de 2000.
mento participativo ou a bolsa escola. Possibilita comparar as necessidades e carn-
NAHAS, MARTINS et ai: O ndice de qualidade de vida urbana de Belo Horizonte: um processo de
cias desses diversos espaos mencionados, dimensionando os recursos a serem inves-
gerao de indicadores sociais. In: Cadernos de Cincias Sociais - PUCMinas. Belo Horizonte, v. 5,
tidos em cada local. Em decorrncia de seu carter de instrumento destinado a
n. 8, dez. 1997, p. 88-109.
monitoramento de polticas pblicas, ser calculado periodicamente. At o momento NAHAS, MARTINS, V. L. A. B. O ndice de qualidade de vida urbana para Belo Horizonte: a elaborao
foi calculado duas vezes: em 1994, com dados de 1992 e em 1999 com dados de 1996. de um novo instrumento de gesto municipal. In: 19".ENANPAD - Encontro Nacional de Ps-Gradu-
O segundo trabalho desenvolvido na capital mineira foi o Mapa de Excluso/ ao em Administrao. Anais... Joo Pessoa, Paraba, 1995.
Incluso Social de Belo Horizonte, para as mesmas UPs j mencionadas. Esse mapa NAHAS, MARTINS et. ai. Q mapa da excluso social de Belo Horizonte: metodologia de construo de
:onsta de trs instrumentos: o primeiro, ndice de Vulnerabilidade Social (IVS) que, um instrumento de gesto urbana. In: Cincias Sociais- PUC Minas, v. 7, n. 10, jul. 2000.

J partir de cinco dimenses de cidadania (ambiental, cultural, econmica, jurdica e PELIANO, Ana Maria T. M.: O mapa da fome: subsdios formulao de uma poltica de segurana

iegurana de sobrevivncia), analisa o processo de excluso/incluso social da cida- alimentar. Documento de Poltica, n. 14-15,17. Braslia: IPEA/APLAN, 1993.

le. Cada uma dessas dimenses foi subdividida em variveis e estas em 11 indicado- Polis. Soo Paulo: como reconhecer um bom governo? O papel das administraes municipais na
melhoria da qualidade de vida. n. 21. So Paulo: Publicaes Polis, 1995.
'es qualitativos e quantitativos, que dimensionam a situao social da Urbe Belo-
lorizontina. O segundo instrumento, denominado ndice de Assistncia Social (IAS) PROGRAMA DAS NAES UNIDAS PARA O DESENVOLVIMENTO- PNUD* Desarrollo humano:
informe 1992. Colmbia: Tercer Mundo, vrios anos.
irocura mensurar as polticas sociais destinadas a mitigar as situaes de maior
RODRIGUES, Maria Ceclia P. O desenvolvimento social nas regies brasileiras. Rio de Janeiro: Cincia
xcluso social. calculado a partir de oito indicadores georreferenciados que repre-
Hoje. v. 13, n. 76, p. 39-45-set. 1991.
entam os atendimentos dos servios de poltica pblica da cidade. J o terceiro ins-
SIMES; NAHAS, MARTINS, ESTEVES: O ndice de qualidade de vida urbano de Belo Horizonte- IQVU-
rumento, denominado Representaes Especiais, caracteriza-se como smbolo mar-
BH como instrumento de gesto municipal: produo e elaborao de novos indicadores. In: Encontro
ante dos processos de excluso (trabalho infantil, analfabetismo da populao, Nacional de Produtores e Usurios de Informaes Sociais, Econmicas e Territoriais e III Con-
loradores de rua e populao moradora em domiclios improvisados) e incluso ferncia Nacional de Geografia e Cartografia, v., l- 27-31 de Maio/1996- IBGE- Rio de Janeiro- Brasil.

) nn T.Ay.F.pl
SLIWIANY, Regina, ndice sinttico do nvel de vida. Instituto Paranense de Desenvolvimento Eco- das conscincias e dos saberes sobre o corpo e seus cuidados, sobre as prticas cor-
nmico e Social. Curitiba: IPARDES, 1987. porais e sua importncia para a sociedade da poca. Com o objetivo de educar as
SLIWANY, Regina M. Estatstica Social -como medir a qualidade de vida. Curitiba: Araucria Cultural, 1987. novas geraes sobre os melhores hbitos para o alcance da sade do corpo, a me-
SPOSATI, Aldaza. Mapa da excluso/incluso social da cidade de So Paulo. So Paulo, EDUC, 1996. dicina social penetra o ambiente escolar e promove a sua higienizao, alterando
IPARDES. Fundao Edson Vieira. Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social: Me- as feies e atribuies da escola tradicional existente at ento. Isso lhe confere
dio do nvel de vida da populao de Curitiba em 1980 - Curitiba, Abril/1987. nova responsabilidade diante do desejado progresso social, ideal que passa a fun-
LEBRET. Manual de encuesta social. Madrid: Rialp, 1961. damentar a direo pedaggica das atividades ali realizadas, agora transformadas
KING, Desmond. O Estado e as estruturas sociais do bem estar em democracias industriais avanadas. em instrumentos para o alcance do vigor fsico, o aumento da capacidade de tra-
Novos Estudos. CEBRAP, n. 22, out. 1988. balho, o aprimoramento da raa, a higiene das mentalidades e a superao do ar-
CROCKER, David: Qualidade de vida e desenvolvimento: o enfoque normativo de Senn e Nusbaumm. caico, da indolncia e da decadncia moral.
LtfflNova.n.31,1993.
Nesse projeto de formao e intervindo sobre a sade biolgica e social da
populao, a recreao j aparece como importante instrumento pedaggico, cuja
orientao era disciplinar o corpo no sentido de que, no tempo livre, no se flexibili-
zasse com a preguia. Ela se configura como estratgia de controle dos tempos, espa-
RECREAO os e prticas realizadas na escola, sobretudo nos momentos vagos entre as ativida-
des obrigatrias. Segundo Costa (1999, p. 183) "a finalidade explcita deste controle
Embora no seja a pretenso deste texto enfocar o debate sobre a recreao sob o do tempo era de no deixar margem ociosidade. O cio induzia vagabundagem,
prisma exclusivo da Educao Fsica, quando se busca apanhar seu desenvolvimento capoeiragem e aos vcios prejudiciais ao desenvolvimento fsico e moral". Observa-
histrico, a relao intrnseca que estabelece com essa rea se revela notoriamente. se, ento, que a recreao era uma forma de "educao fsica", cujo intento era de-
Desse modo, possvel afirmar que a recreao prima prxima da Educao Fsica. marcar o corpo higienizado e o corpo relapso do indivduo colonial, demarcao essa
Alguns autores chegam a dizer que, no Brasil, o desenvolvimento de prticas recrea- que deveria constituir a subjetividade burguesa em formao.
tivas foi responsvel pela criao dos cursos de formao profissional em Educao Na verdade, buscava-se disciplinar o tempo de modo que todas as atividades es-
Fsica no Pas (WERNECK, 2000; MELO, 2003). Talvez por isso seja ela uma das ativida- colares seguissem um ritmo lgico de funcionamento, desde a durao e a frequncia
des mais reconhecidas no campo, embora tambm uma das mais polmicas, confu- do regime alimentar, as horas de sono, as atividades intelectuais e at mesmo o recreio.
sas e ardilosas. Assim, para compreend-la, torna-se fundamental"fazer um passeio Alm disso, cada uma dessas atividades era rigorosamente organizada, pois no se ad-
pela Histria, buscando perceb-la nos diversos aspectos em que pode ser focaliza- mitia desperdcios ou perda de tempo. Na perspectiva do mximo proveito e conveni-
da, bem como dos significados que a ela foram atribudos, configurando seu conte- ncia, recreao cabia "estimular o corpo e o esprito mediante a escolha seleta das
do e sua forma, sua realizao, seu sentido e seu lugar na sociedade. brincadeiras, exerccios e distraes" (COSTA, 1999, p. 183). Por meio de atividades ldi-
No Brasil, possvel dizer que a recreao est intimamente relacionada pr- cas, jogos e exerccios ginsticos, os limites entre trabalho e tempo livre, obrigao e
pria histria da educao, da escola e, especialmente, do ensino pblico primrio. diverso eram tecidos e revestidos pelas noes de utilidade e recompensa, que come-
Sua ocorrncia, porm, pode ser observada ao longo de todo o sculo XIX, contexto am a ser forjadas pela prtica da recreao e acionadas j nas primeiras lies da edu-
em que aparece como componente de um modelo educativo que ficou conhecido cao infantil. o que afirma, mais uma vez, Costa (1999, p. 184): "a recreao deveria
:omo mdico-higienista. Tal modelo disseminou ideias e programas a respeito da servir recuperao das energias gastas no trabalho. [...] O cio se inseria no circuito
sade, da aquisio de hbitos higinicos, da ateno sobre a infncia e do bem- da obrigao. Tambm ele tinha que ser disciplinado, e dele s deveriam usufruir os
:star fsico e moral, desenvolvendo um projeto de controle corporal da populao que se submetessem ao trabalho". Desse modo, a dimenso utilitria de tempo e a
Jrasileira que visava modificar os comportamentos e os modos de vida herdados organizao adequada das atividades recreativas, quando so assimiladas pela esco-
Ia tradio colonial. Essa ao educativa/corretiva invade o cotidiano domstico, a la e pelo pensamento educacional, indicam que a recreao responde a interesses
:scola, as relaes sociais, familiares e culturais, realizando uma profunda reformulao poltico-ideolgicos importantes, uma vez que produz uma distino racional das
obrigaes profissionais, sociais, familiares, escolares e os diversos tipos de diverso, a importncia sobre o jogo e a ginstica como componentes fundamentais da for-
sendo estes ltimos entendidos como instrumentos de compensao diante das novas mao da personalidade, da civilidade, da disciplina e da liberdade, uma vez que a
exigncias do mundo do trabalho e da sociedade liberal e capitalista que se configurava disposio corporal era um antdoto eficiente contra a fadiga e a degradao fsica e
(MARCASSA.2002).
moral. pedagogia cabia gerar uma nova forma de sociabilidade que permeasse toda
Assim, sob os preceitos da ordem, da disciplina e do comportamento saud- a dimenso cultural. Sendo assim, tanto para jovens como para adultos, os exerccios
vel incorporados escola, a recreao manifesta-se como coadjuvante do processo corporais e a recreao organizada desempenhavam papel moralizador e cvico, vis-
educativo para o alcance da melhor forma de recuperao das foras para o retor- to que mediavam a aquisio do gosto por atividades moderadas, arrefecendo as ener-
no ao trabalho, incluso a o trabalho escolar, a diminuio da delinquncia e a ocu- gias corpreas e os anseios juvenis por conta da curiosidade provocada pela prtica
pao adequada do tempo livre, fazendo-se protagonista da construo da harmo- da "Educao Physica", capaz de propiciar o hbito da higiene, do equilbrio psicos-
nia e do progresso. E tamanho era o "dever civilizador" das atividades escolares social, do bom comportamento e do controle de si mesmo. Mas enquanto Azevedo
que ele acaba justificando no s a efervescncia de movimentos polticos e sociais (1920), um dos maiores representantes do movimento escolanovista, prossegue na
pela instruo da populao brasileira, como tambm reforando, cada vez mais, a defesa da Ginstica Sueca como a forma ideal para o emprego do tempo livre e ocu-
prtica da recreao como estratgia de controle do tempo livre, tanto dentro, como pao til do corpo e da mente, Teixeira aposta nas finalidades da recreao, alegan-
fora da escola. do que a vivncia de jogos e brincadeiras responde melhor s aspiraes e interesses
Desse modo, se num primeiro momento da histria da educao no Brasil a das crianas. Como efeitos esperados, os jogos de recreio deveriam moldar a perso-
recreao foi um importante recurso disciplinar destinado educao infantil, pos- nalidade e o carter infantil, bem como educ-las para que soubessem regular adequa-
teriormente, pode ser vista tambm como uma atividade responsvel pela formao damente o curso de sua vida. Entretanto, conforme observa Werneck (2003, p. 25), por
moral e cvica de jovens e adultos. Essa mudana foi provocada pela emergncia de meio das atividades recreativas, "o controle dissimulado em um suposto clima de
certas tendncias poltico-pedaggicas que ganharam o cenrio educacional brasi- 'espontaneidade' e 'liberdade' proporcionado pela vivncia do jogo que, como uma
leiro durante as trs primeiras dcadas do sculo XX. Representando a vitria do 'receita', colabora com o processo de reproduo cultural" (p.25). Nesse sentido, as
otimismo pedaggico sobre o entusiasmo pela educao, a chamada Escola Nova condutas de ensino, as experincias cientficas e a recreao mostram-se organiza-
introduziu as ideias de uma escola renovada e estimulou a discusso sobre a quali- doras, disciplinadoras e benficas manuteno da vida cooperativa da classe e da
dade do ensino, reivindicando a especializao e a modernizao das questes peda- "comunidade", indicando que o programa de atividades ldicas escolares, neste mo-
ggicas. Porm, com base numa "neutralidade cientfica", submeteu a luta poltica mento, seguia uma perspectiva funcional que visava modificao dos hbitos coti-
pela instruo ao mbito tcnico-instrumental e qualificao didtico-metodol- dianos dentro e fora da escola. Resumindo-se num conjunto de jogos de regras e
gica da educao escolar. Aprofundando o debate sobre Tradio versus Modernida- envolvendo diversas outras atividades corporais, a recreao afirmava seu carter
de e inserindo a lgica da cincia nas questes educacionais, o pensamento escola- instrumental, inculcando ideias, valores e saberes que engendravam a formao de
novista encarrega-se de combater os problemas atinentes s dificuldades da vida sujeitos adaptados s situaes geradas pelas novas relaes de trabalho, contribuin-
mediata como resposta s causas urgentes da estabilizao e do progresso; seu obje- do para a consolidao da ordem burguesa e capitalista.
:ivo era colaborar na formao dos melhores hbitos mentais e morais comprometi- Observa-se, ento, que a recreao na perspectiva escolanovista era um impor-
los com as demandas da sociedade em mudana. A "escola progressiva", nos termos tante recurso para a aquisio de hbitos e conhecimentos que visavam orientar crian-
l Teixeira (1933, p. 1), a escola em que as atividades se processam com o mximo as, jovens e adultos no modo com "empregar utilmente o tempo de lazer e diverso"
l oportunidades para isso; seu fim o homem educado: "aquele que sabe ir e vir (TEIXEIRA, 1933, p. 65), canalizando suas energias, promovendo a disciplina e o con-
om segurana, pensar com clareza, querer com firmeza e executar com tenacidade, trole, desenvolvendo o gosto pelas atividades corporais e pelo comportamento sau-
' homem que perdeu tudo que era desordenado, informe, impreciso, secundrio em dvel, o que refora, mais uma vez, as ideias de pragmatismo e instrumentalizao
ua personalidade, para t-la definida, ntida, disciplinada e lcida".
historicamente vinculadas prtica da recreao no Brasil. E com essa mesma co-
Sob a influncia do pragmatismo norte-americano de John Dewey, a Es- notao que a recreao foi estendida aos primeiros equipamentos pblicos de
ola Nova proclama a reformulao dos mtodos de aprendizagem, renovando lazer, por meio dos recm-criados centros de recreio que se desenvolvem a partir da
anos de 1920 em todo o Pas, paralelamente s polticas de urbanizao e moderni- entendida como instrumento de organizao dos lazeres refora saberes e prticas
zao das grandes cidades. A primeira iniciativa foi realizada em 1926, na cidade de que vo alm do esprito ldico, da espontaneidade, da manifestao dos interesses
Porto Alegre, e liderada por Frederico Gaelzer, para quem o Servio de Recreao da criana ou da "bem-intencionada" educao fsica e moral. Ela denota interesses
Pblica tinha como objetivo ocupar adequadamente as "horas de lazer" dos jovens, de classe, reproduz valores hegemnicos, forja subjetividades, inculca princpios, de-
evitando que eles se sujeitassem delinquncia e ociosidade (GAELZER, 1979). De- sejos e necessidades que mantm correspondncia com os ideais da sociedade capi-
pois, pode-se observar iniciativa semelhante na capital paulista, com a criao, em talista. E no por acaso, com essa mesma configurao que a recreao integrada
1935, do Servio Municipal de Jogos e Recreio, coordenado por Miranda (1984), para aos cursos de formao em Educao Fsica, compondo seu universo acadmico e
quem os centros de recreio, alm de equacionar o problema higinico, recreativo e seu campo profissional. Exemplo disso era a existncia, at bem pouco tempo atrs,
educacional, eram necessrios ordem social e municipal, uma vez que a recreao de uma disciplina responsvel pelas questes relacionadas Educao Fsica, Re-
era capaz de promover a sade fsica e mental do cidado exausto nas metrpoles creao e Jogos. Acreditava-se, por todas essas relaes historicamente construdas,
devido aos mltiplos contratempos provocados pela vida moderna. durante a ges- que a recreao era propriedade da Educao Fsica, um contedo ou atividade a ser
to de Miranda que so implantados os Parques de Jogos, com seus programas de desenvolvido sob a responsabilidade dela. Marinho (1981, p. 34), catedrtico intelec-
Parques Infantis e Clubes de Menores Operrios. No que se refere a este ltimo, des- tual da rea, destinou obras inteiras ao estudo das relaes entre educao fsica e
taca-se a preocupao com a formao da fora jovem de trabalho no sentido da sua recreao, concebendo esta ltima como "a atividade fsica ou mental a que o indiv-
preparao e integrao ao mercado de trabalho cada vez mais industrializado e com- duo naturalmente impelido para satisfazer a necessidades fsicas, psquicas ou so-
petitivo. com esse propsito, ento, que em 1943 foi criado o Servio de Recreao ciais, de cuja realizao lhe advm prazer", o que significa que sua conotao como
Operria do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio. Segundo Werneck (2003), atividade vem prevalecendo no campo.
nesse contexto, o aproveitamento adequado das "horas de lazer" do trabalhador tor- Depois dele, outros estudiosos tambm deixaram referncias importantes so-
nava-se uma condio sem a qual os repousos assegurados por lei ao operrio no bre a recreao para a rea da Educao Fsica. o caso de Teixeira e Figueiredo, que,
poderiam atingir seus objetivos. Nesse sentido, embora a no ocupao ou a utiliza- na dcada de 1970, dedicam-se sistematizao das questes concernentes recre-
o "inadequada" do tempo livre continuasse se configurando como um problema ao, contribuindo para a proliferao dos "manuais" ainda muito utilizados nesse
social ameaador lgica capitalista, nesse momento ela ganha significados bem campo. Localizados desde uma perspectiva compensatria e utilitarista do lazer
mais profundos do que aqueles pregados pelos mdico-higienistas e pelos escolano- (MARCELLINO, 1987), afirmam ser funo da recreao, alm do emprego adequado do
vistas. No mais como mero recurso disciplinar gerador de corpos e mentes saud- tempo livre, a recuperao da fora de trabalho, o que, por sua vez, resulta em bene-
veis, obedientes e controlados, nem como uma atividade til para a organizao e fcios para a prpria indstria, pois que "o operrio descansado, restaurado, saud-
emprego apropriado do tempo livre; agora, o sentido que recai sobre a recreao vem vel, contente e alegre, sentir-se- feliz e assim, produzir muito mais e certamente
ao encontro da pretenso maior da sociedade do capital, qual seja, o controle absolu- mais barato" (TEIXEIRA E FIGUEIREDO, 1970, p. 58).
to de todas as dimenses da vida humana, dentro e fora do trabalho. Nessa perspec- desse perodo a obra prima de Medeiros (1975, p. 131), na qual introduz as-
tiva, a recreao responde, como um conjunto de atividades operacionais, como con- pectos psicolgicos vivncia da recreao. Segundo a autora, o que caracteriza as
tedo a ser desenvolvido no tempo/espao de lazer, necessidade de reposio, atividades de recreao a atitude ou disposio mental do executante, "marcadas
manuteno e preparao da fora de trabalho, ou melhor, como fenmeno submeti- sempre pela livre escolha da pessoa que com elas preenche as suas horas vagas, vi-
do lgica da poltica e da economia do trabalho. sando unicamente alegria intrnseca a tais ocupaes". Gaelzer (1979, p. 59) tam-
Para Sussekind, Marinho e Ges (1952, p. 17),"a organizao dos lazeres um bm destina parte de seus estudos ao tema da recreao, concebendo-a como "uma
desejo elementar e uma necessidade essencial da vida do homem que trabalha: con- experincia na qual o indivduo participa por escolha, devido ao prazer e satisfa-
tribui para o desenvolvimento fsico, intelectual e social do trabalhador; tem impor- o pessoal que obtm diretamente dela. Atividade recreativa atividade que no
tncia capital no bem estar, na sade e na educao do trabalhador. A melhoria do seja conscientemente executada com o propsito de obter recompensa alm da
nvel educacional do trabalhador, sua maior integrao social, seu equilbrio biol- mesma, proporcionando ao homem um escape para as suas foras fsicas, criado-
gico, so, portanto, os trs grandes objetivos da recreao". Como se v, a recreao ras, e na qual ele participa por desejo ntimo e no por compulso externa". Estas
duas autoras relacionam as dimenses da atitude e da subjetividade prtica da COSTA, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. 4. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1999.

recreao de forma inovadora para o perodo. GAELZER, Lenea. Lazer: bno ou maldio? Porto Alegre: Sulina: URGS, 1979.
MARCASSA, Luciana. A inveno do lazer: educao, cultura e tempo livre na cidade de So
Da em diante, outros autores surgiram, e a recreao foi ganhando novos sen-
Paulo (1888-1935). Goinia: Faculdade de Educao, Universidade Federal de Gois. Dissertao
tidos e conotaes, embora as modificaes operadas na dinmica social j exigis- (Mestrado), 2002.
sem um repensar do lugar ocupado por ela at ento. a partir da dcada de 1970 MARCELLINO, Nelson Carvalho. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1987.
tambm que, com a emergncia dos estudos provenientes da sociologia do lazer, a MARINHO, Inezil Penna. Educao Fsica, recreao e jogos. 3. ed. So Paulo: Brasil Editora, 1981.
recreao perde importncia diante do destaque dado a esse fenmeno. E, enquanto
MEDEIROS, Ethel Bauser. O lazer no planejamento urbano. 2. ed. Rio de Janeiro: FGV, 1975.
ao lazer foram associadas caractersticas e funes internamente articuladas s esfe-
MELO, Victor Andrade de. Lazer e educao fsica: problemas historicamente construdos, sadas pos-
ras da cultura, do trabalho e da vida cotidiana, a concepo de recreao que perma- sveis: um enfoque na questo da formao. IN: WERNECK, Christianne Luce Gomes e ISAYAMA, Hl-
neceu, como bem chama a ateno Werneck (2003), reforou a nfase sobre o seu der Ferreira. (Orgs). Lazer, recreao e educao fsica. Belo Horizonte: Autntica, 2003.
carter tcnico e operacional prevalecente at os dias de hoje. Assim, ao contrrio de MIRANDA, Nicanor. Organizao das atividades de recreao. Belo Horizonte: Itatiaia, 1984.
apontar uma sada definitiva para a prtica da recreao, o mais importante pro- SUSSEKIND, Arnaldo, MARINHO, Inezil Penna; GES, Oswaldo. Manual de recreao: orientao
blematizar e ampliar a nossa compreenso sobre ela. dos lazeres do trabalhador. Rio de Janeiro: Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio/ Servio de
Recreao e Assistncia Cultural, 1952.
Nesse sentido, cabem algumas interrogaes: At que ponto possvel recupe-
rar o sentido ldico e criativo contido nas origens etimolgicas do termo recreao? TEIXEIRA, Ansio. Educao progressiva: uma introduo filosofia da educao. So Paulo:
Editora Nacional, 1933.
Seria possvel superar o enfoque tcnico-instrumental que incide sobre a atividade
TEIXEIRA, Mauro Soares; FIGUEIREDO, Jarbas Sales de. Manual terico-prtico de recreao para
recreativa em si, mesmo sabendo que toda atividade (e a recreao no foge regra)
todos. So Paulo: Obelisco, 1970.
promove e denota valores, concepes e interesses poltico-sociais? E ainda que com-
WERNECK, Christianne Luce Gomes. Lazer, trabalho e educao: relaes histricas, questes
prometida com uma orientao poltica-ideolgica crtica, em que medida possvel
contemporneas. Belo Horizonte: CELAR: UFMG, 2000.
construir novas referncias ou metodologias que levem em conta a experincia e a
. Recreao e lazer: apontamentos histricos no contexto da educao fsica. In: WERNE-
apropriao de prticas culturais de modo articulado aos saberes terico-prticos CK, Christianne Luce Gomes; ISAYAMA, Hlder Ferreira (Orgs.). Lazer, recreao e educao fsica.
que as fundamentam? Belo Horizonte: Autntica, 2003.
Observando os diferentes contextos socioculturais, tudo indica que a cultura
ldica integrante da construo de saberes, das formas de sociabilidade, das mani-
festaes festivas advm no da recreao, mas dos jogos e brincadeiras que, em qual-
quer tempo e lugar, so expresses de desejos e necessidades humanas. Por isso, tal- RUA DE LAZER
vez seja necessrio compreendermos que na atualidade a recreao se converteu e se
consolidou como um saber-instrumento que foi apropriado pela escola, pelo lazer, Evento de curta durao que, geralmente, varia de quatro a oito horas e constitui um
pela famlia, pela igreja, pelo esporte, enfim, pelas diferentes instituies sociais que espao adaptado para a vivncia de atividades relacionadas aos diferentes contedos
fazem dela uma manifestao com contedos, caractersticas e qualidades ajustveis deste fenmeno histrico chamado lazer.
aos diferentes contextos e situaes sociais. Cabe a ns refletirmos se assim que a Apesar da escassa bibliografia existente sobre o tema, sabe-se que esse tipo de
recreao deve permanecer entre ns, ou quais as possibilidades que temos de cons- evento se faz presente na sociedade brasileira h pelo menos quatro dcadas, desde a
truir novas e ricas experincias pedaggicas envolvendo a recreao. implementao da Campanha Ruas de Recreio, instituda pela Portaria ministeri-
al n 3, de 6 de janeiro de 1958. Criada com o objetivo de promover atividades recre-
Luciana Marcassa ativas orientadas em ruas e praas dos centros urbanos, tal campanha passou a ser
Bibliografia largamente adotada em todo o Pas. A proposta tinha o intuito de divertir e relaxar os
AZEVEDO, Fernando de. Da educao physica: o que ela , o que tem sido, o que deveria ser. 2. ed. participantes e privilegiava, para isso, as atividades fsico-esportivas, visto que o con-
So Paulo: Melhoramentos, 1920. texto histrico da poca apontava para uma forte associao entre aquele contedo,
a recuperao da fora de trabalho do operariado e a manuteno da sade, conside- campos e reas verdes, em espaos privados de fins comerciais e residenciais, ou seja,
rada primordial para o desenvolvimento industrial de uma nao. As atividades, con- grande parte dos locais destinados vivncia do lazer reservada, hoje, para o privi-
troladas por monitores quanto ao uso do tempo, do local e dos equipamentos utiliza- lgio de poucos. tambm inegvel e latente a necessidade da formulao de polti-
dos, eram planejadas previamente, com base em um modelo nico adotado para todas cas que caminhem no sentido da ampliao, qualificao e democratizao dos es-
as Ruas de Recreio realizadas pelo rgo promotor, ou seja, no havia na poca a paos existentes. Todavia, sabe-se tambm que "no a aparelhagem que determina
preocupao de considerar as particularidades regionais, tampouco de inserir as co- a cultura e o lazer, e tambm no ela que detm a capacidade de tornar a vida mais
munidades no processo organizacional do evento - os participantes se restringiam humana" (WERNECK, STOPPA e ISAYAMA, 2001).
vivncia das atividades oferecidas. A insuficincia de equipamentos de lazer no necessariamente um indicador
Mais de quarenta anos depois, mesmo tendo passado por algumas modifica- da impossibilidade de vivncia de seus contedos culturais. Uma Rua de Lazer
es, o modelo ainda adotado com o objetivo de desenvolver eventos organizados um claro exemplo de como uma via pblica destinada originalmente ao trfego de
por rgos pblicos, empresas privadas, instituies de terceiro setor e empresas con- veculos e de pedestres pode ser utilizada como uma quadra de peteca, um ateli, um
sideradas organizaes mistas, como o Servio Social do Comrcio (SESC). palco ou tantos outros espaos que nossa criatividade permita construir. Da mesma
Considerando as diferentes reas de interesse que integram o lazer, podemos forma, perfeitamente possvel adaptar outros locais existentes nas comunidades para
perceber o amplo leque de possibilidades que se abre quando da programao de que eles possam tambm constituir pontos de encontro e convvio humano, que facili-
atividades para uma Rua de Lazer. importante que o respeito a essa diversidade se tem o desenvolvimento pessoal e social dos cidados por meio das prticas de lazer.
efetive mediante a incluso de prticas variadas, de modo a estimular os participan- Outro aspecto importante a ser observado o grau de envolvimento das comu-
tes a experimentar diferentes alternativas e a optar por aquelas que mais lhes agra- nidades solicitantes no processo de organizao do evento. Com base nesse critrio,
dam, buscando, assim, um atendimento integral de qualidade. Todavia, a diversifica- Oliveira (2003) aborda dois modelos bastante distintos: a"Rua de Lazer Tradicional"
o de contedos tem implicaes diretas na operacionalizao do evento, e a "Rua de Lazer Solidria".
determinando, por exemplo, a quantidade de pessoal, a sua distribuio nas diferen- A Rua de Lazer Tradicional semelhante ao modelo inicial da Campanha Ruas
tes atividades, o espao mnimo necessrio e o tipo de material que ser utilizado. de Recreio no que diz respeito restrio de participao das comunidades atendidas,
Para fins de organizao, uma Rua de Lazer geralmente subdividida em seto- que se limitam a vivenciar as atividades oferecidas sem, no entanto, se envolverem no
res, que podem ser entendidos como espaos especficos onde se concentra determi- processo de elaborao, que de exclusiva responsabilidade dos rgos executores. Esse
nada atividade. Os critrios que guiam essa diviso passam tanto pela predominn- modelo, apesar de rgido e pouco democrtico, ainda amplamente utilizado.
cia de interesses e aspiraes que direcionam a escolha dos participantes por uma ou Elaborado como uma alternativa forma tradicional, o segundo modelo - Rua
outra prtica, quanto pelas necessidades relativas infra-estrutura do evento. Al- de Lazer Solidria - situa-se em um contexto poltico muito diferente daquele em que
guns exemplos de setores so: brinquedos inflveis, atividades esportivas, cama els- surgem os primeiros eventos nesses moldes. Esta proposta foi elaborada na Prefeitura
tica, atividades artsticas, jogos de mesa e salo, jogos populares, apresentaes, gua, Municipal de Belo Horizonte, em meio a uma administrao democrtica de governo,
lanche e som. No caso das chamadas "aes integradas", o nmero de setores natu- preocupada com a valorizao da participao popular nos processos decisrios. O
ralmente maior e a organizao mais complexa. Muito comuns atualmente, elas re- modelo vem sendo adotado no municpio desde 1998 e tem como diretriz central a
nem, alm das atividades de lazer, outros servios de diferentes naturezas, como cor- busca de um maior envolvimento das comunidades no processo de organizao das
tes de cabelo, stands de confeco de documentos de identidade ou carteiras de Ruas de Lazer por elas solicitadas. Tal mudana de perspectiva est intimamente asso-
trabalho, distribuio de mudas de plantas, medio de presso, etc., contando com a ciada necessidade de se reconhecer o usurio de programas sociais como cidado e
participao de colaboradores diversos. associao da cidadania efetiva participao dos sujeitos nos processos de elabora-
Uma importante caracterstica das Ruas de Lazer a adaptao temporria de o, implementao e conduo das polticas. Assim, as Ruas de Lazer Solidrias cons-
espaos. verdade que o crescimento dos centros urbanos veio acompanhado de um tituem modelos mais flexveis de organizao, nos quais as comunidades so convida-
processo de especulao mobiliria e da consequente transformao de espaos p- das a se tornarem parceiras do Poder Pblico, compartilhando as responsabilidades
blicos, que antes eram destinados especificamente vivncia do lazer como praas, pelo sucesso do evento mediante a distribuio e do desempenho de papis. O principal
objetivo desse processo promover a educao dos indivduos para maior autonomia co a respeito de seus direitos, de modo a contribuir efetivamente para o alcance de uma
em relao s prticas de lazer, estimulando a sua participao em vivncias mais cr- sociedade mais justa. Nessa perspectiva, o lazer deixa de ser simples instrumento destina-
ticas, criativas e conscientes, mediante a formao de lideranas mobilizadoras. do ao descanso e ao divertimento e torna-se palco de atuao poltica, do qual emergem
Observando uma Rua de Lazer, podemos, a princpio, ter uma avaliao com- valores questionadores da sociedade e caminha-se no sentido de uma nova ordem. Assim,
pletamente positiva desse evento, visto que realmente possvel enxergar de forma as polticas de lazer no devem se restringir a polticas de atividades, mas contemplar
ntida no rosto dos participantes a alegria e a satisfao por estarem envolvidos nas tambm questes referentes aos espaos e equipamentos, ordenao do tempo na soci-
atividades oferecidas, e isso, sem dvida alguma, um mrito inquestionvel dessas edade ps-industrial, dentre outros condicionantes dessas prticas.
aes. No entanto, preciso analis-las com maior cautela. Em meio a polticas de lazer realmente comprometidas com a efetivao de
Sabe-se que o lazer um direito social, institudo pela Constituio brasileira direitos, possvel trabalhar as Ruas de Lazer em outra perspectiva, associando-as,
desde 1988 (art. 217, pargrafo III). A partir desse fato, podemos entender a necessida- por exemplo, a programas de lazer contnuos. Dessa forma, elas no sero meros even-
de da formulao de polticas sociais que caminhem no sentido da afirmao desse tos descontextualizados - estaro situadas em aes preocupadas em promover o
direito, pois a sua vivncia por parte dos indivduos fator condicionante da existncia bem-estar social.
da cidadania, entendida aqui no como mera questo geogrfica, mas como a concreti- Virna Carolina Carvalho Munhoz
zao dos direitos constitucionais - o que envolve, dentre outros aspectos, o acesso aos
bens produzidos por uma nao e a possibilidade da livre participao nos processos
de formulao das polticas que configuram diariamente o Pas. Bibliografia
MARCELLINO, Nelson Carvalho (Qrg.). Polticas pblicassetoria is de lazer: o papel das prefeituras.
Dada a importncia das polticas pblicas sociais, acrescenta-se que elas de-
Campinas: Autores Associados, 1996.
vem ter como objetivos assegurar o bem-estar social por meio da melhoria da quali-
MELO, Marcelo Paula de. Polticas pblicas de esporte/lazer em So Gonalo/RJ: uma anlise crtica da
dade de vida da populao e conquistar crescentes nveis de integrao, especial-
mente dos grupos socialmente excludos. atuao da Secretaria Municipal de Esporte e Lazer (SEMEL). Licere: revista do Centro de Estudos
de Lazer e Recreao/EEF/UFMG. Belo Horizonte, v. 4, n.l, p. 80-95,2001.
Logo, se observado o carter efmero e espordico das Ruas de Lazer, percebe- OLIVEIRA, Rita Mrcia de. Ruas de lazer solidrias: ampliando perspectivas de participao. 2000.
remos que, mesmo na perspectiva solidria, elas tm ao muito limitada no que diz 32 f. Monografia (Curso de Especializao em Lazer) - Escola de Educao Fsica, Universidade Fede-
respeito ao alcance desses objetivos. preciso que se criem estratgias de interven- ral de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2000.
o que tenham reflexos sociais significativos e permanentes na vida das pessoas. RIOS, Terezinha Azeredo. Formao para a cidadania: gesto de bem e beleza. Ciclo de Conferncias
Apesar de reconhecermos as Ruas de Lazer como espaos de vivncia ldica, deve- da Constituinte Escolar, Belo Horizonte, n. l, p. 33-35, jan. 2000.
mos ter em mente que um nico dia de alegria no satisfatrio, pois, quando as WERNECK, Christianne Luce G.; STOPPA, Edmur Antnio; ISAYAMA, Hlder Ferreira. Lazer e mer-
atividades so encerradas e os materiais recolhidos, a vida das comunidades volta ao cado.Campinas: Papirus,2001.112 p.
que era antes e os problemas que as afetam no tiveram suas propores diminudas.
Portanto, esses eventos atuam hoje mais no sentido do assistencialismo e menos na
perspectiva da afirmao do lazer como direito social.
No devemos ser radicais a ponto de afirmar que necessrio abolir as Ruas de SERVIOS DE LAZER
Lazer do cenrio nacional. Conforme dito anteriormente, elas constituem espaos de
convivncia, de reproduo e transformao das manifestaes culturais, tendo, por- No mundo contemporneo, tem aumentado a importncia econmica das atividades
tanto, o seu valor. Apenas preciso conferir-lhes novos significados. denominadas genericamente como "servios", que se caracterizam por oferecer pro-
As polticas pblicas de lazer devem se preocupar com a oferta de programas con- dutos intangveis, intransferveis, no-estocveis e por apresentarem contato direto
tnuos, que facilitem a vivncia dos diferentes contedos desse fenmeno histrico no entre produtor e consumidor.
apenas durante um dia, mas ao longo de todo o ano, buscando a participao cidad na As inmeras atividades que se encaixam nessa definio podem ser agrupa-
formulao e no controle desses programas e, acima de tudo, conscientizando a popula- das em quatro categorias: servios produtivos (bancos, seguradoras, imobilirias,

06 [DICIONRIO r empo DO LAZER]


escritrios de arquitetura, engenharia, advocacia, contabilidade, publicidade etc.);
Portanto, a expanso da oferta de opes de lazer, que se destina a atender um con-
servios distributivos (empresas de transporte e comunicaes); servios sociais (es-
junto muito diversificado de consumidores de prticas e espetculos, responde a iniciati-
tabelecimentos de ateno sade, de educao, administrao pblica, estabelecimen- vas que se orientam por distintas finalidades e diferentes lgicas de organizao.
tos religiosos etc.); e servios pessoais (oficinas de reparao, sales de beleza, res-
Na sociedade "ps-industrial" ou "informacional", caracterizada pela circu-
taurantes, hotis, agncias de turismo, empresas de diverses, servios domsticos
etc). lao de informaes e pela produo e gesto do conhecimento, observa-se que a
necessidade das empresas de se inserirem numa economia que opera em rede, de um
Obviamente, os servios de lazer - que abrangem incontveis estabelecimen- lado, e as mudanas tecnolgicas e na organizao do trabalho, de outro, estabele-
tos, como boate, cinema, parque de diverses, locadora de filmes, academia, boliche, cem novos parmetros para examinar as atividades econmicas.
camping, pesque-pague, bingo, entre tantas opes - pertencem ao grupo dos servi-
Na era da globalizao, os negcios do entretenimento tm sido revoluciona-
os pessoais. Mas deve-se considerar que uma parcela da oferta de opes de lazer
dos tanto pela introduo de inovaes tecnolgicas, como pela atuao de grandes
organizada por polticas pblicas ou tem carter semipblico - rua de lazer, passeio
corporaes - como o Grupo Disney, proprietrio de parques temticos, hotis, emis-
ciclstico, jardim zoolgico, programao no rdio e na televiso, jogo de futebol,
sora de televiso, empresa cinematogrfica, equipes esportivas profissionais, dentre
festa junina, entre outras -, podendo, assim, ser includa em servios sociais.
outros empreendimentos, nos Estados Unidos -, que passam a ditar os rumos e a
Por outro lado, preciso esclarecer, ainda, que o "setor turismo" deve ser estudado dinmica da chamada "indstria do entretenimento".
separadamente. Conforme definio da Organizao Mundial de Turismo (que tambm
Embora a expresso "indstria do entretenimento" seja mais adequada para
adotada pela Embratur), o conjunto das atividades econmicas que constituem esse setor
definir a produo de discos, filmes, livros, videogames, etc., tem sido aplicada
incorpora segmentos de diferentes naturezas: estabelecimentos de hospedagem, empre-
produo de espetculos em geral, inclusive os de teatro, dana e os esportivos. E,
sas de transporte, um leque de opes de diverso e uma variedade relacionada a servios
adotando um sentido bem malevel do termo, pode-se incluir sob essa designao
de alimentao, ao comrcio de mercadorias e a outras atividades conexas.
uma srie de outros negcios, como os cassinos (que fazem parte da "indstria do
Embora seja precipitado falar no aparecimento de uma "sociedade do tempo
turismo") e a prpria Internet.
livre", inegvel que vem crescendo o nmero de atividades econmicas relaciona-
Empreendimentos tradicionais do campo do lazer, como as casas noturnas, as
das, de algum modo, ao lazer das pessoas. Nos pases de alta renda per capito, medi-
salas de cinema, as agncias de viagem e os parques de diverses, dentre outros, pas-
da que se expandiu a indstria cultural, cresceram e se diversificaram os mercados de
saram por um processo intensivo de modernizao, resultado de novas tecnologias,
bens e servios destinados ao entretenimento individual ou familiar. O lazer passou,
de novas formas de comercializao e de novos relacionamentos com os clientes. Ao
ento, a ser considerado uma rea de negcios altamente lucrativa, abrindo novos cam-
mesmo tempo, surgiram ou se consolidaram empreendimentos em reas inovado-
pos de investimento e novas oportunidades de trabalho. Nessa tica, predominam os
ras, como as casas de jogos eletrnicos interativos, as academias de fitness, o aluguel
servios mercantilizados e individualizados, ou seja, aqueles que as pessoas compram
de campos de futebol com grama sinttica e o turismo de aventura. As empresas
individualmente nos variados mercados existentes, ainda que o consumo da prtica ou
do espetculo seja feito na companhia de um grande nmero de pessoas. lderes em cada um desses segmentos procuram se inserir de alguma forma na res-
trita esfera da economia globalizada. De qualquer modo, h ainda bastante espao
Ao mesmo tempo, ganharam expresso as polticas pblicas de lazer, que ofere- para empresas ou entidades que continuam utilizando procedimentos e tecnologias
cem servios gratuitos populao e impedem o avano absoluto da lgica do mer-
convencionais e atuam circunscritas num espao regional.
cado sobre essa dimenso da vida social. Exemplos nesse sentido so os centros es-
No por acaso, economistas e gestores de polticas pblicas tm afirmado, ao
portivos comunitrios, a organizao de festividades abertas coletividade, a
manuteno de praas e parques pblicos. discutir alternativas de desenvolvimento numa economia voltada cada vez mais para
o crescimento dos servios, que o lazer e o turismo devem ser vistos como atividades
H, ainda, as atividades desenvolvidas pelo "terceiro setor", isto , por entida- importantes para dinamizar o desenvolvimento local e para a gerao de emprego e
des que se localizam numa zona intermediria entre o pblico e o privado. A se
renda em mbito regional.
encontra uma oferta de entretenimento promovida por organizaes sem fins lucra-
tivos - como clubes sociais, sindicatos, instituies religiosas, dentre outras. No Brasil, assim como ocorre nos pases desenvolvidos, o crescimento dos
servios de lazer tem se concentrado nas regies metropolitanas e em alguns
! [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
[SERVIOS DE LAZER] 209
plos tursticos. Nas grandes cidades localizam-se os maiores equipamentos pbli- IPEA. Dinmica do setor de servios no Brasil: emprego e produto. Rio de Janeiro: Instituto de
cos de lazer, as principais instalaes do Servio Social do Comrcio (Sesc) e de ou- Pesquisa Econmica Aplicada, 2000. (Relatrio de Pesquisa, 18).

tras instituies do terceiro setor, os clubes esportivos com melhor infra-estrutura, KON, Anita. Sobre as atividades de servios: revendo conceitos e tipologias. Revista de Economia Polti-

as principais casas de espetculo, a rede hoteleira mais moderna, os shopping cen- ca, Rio de Janeiro, v. 19, n. 2, abr./jun., 1999.

ters. Seria invivel listar todos os equipamentos existentes. TRIGO, Luiz Gonzaga G. Turismo e qualidade: tendncias contemporneas. Campinas: Papirus, 1993.

Nas cidades de menor porte, os servios de lazer s ganham uma estrutura


empresarial mais sofisticada e expressiva quando h desenvolvimento turstico, ou
seja, quando h mercado. A exceo que confirma a regra e vale a pena ser menciona-
da diz respeito s festas de peo de boiadeiro, que misturam rodeio, apresentaes SHOPPING CENTER
musicais e feira comercial e se transformaram em produes milionrias, como no
caso da que realizada anualmente em Barretes, interior de So Paulo. Aglomerado de lojas, servios pblicos, espetculos, restaurantes e outras atividades
comerciais e de lazer, num mesmo conjunto arquitetnico. Centro comercial.
As perspectivas dos negcios nos vrios segmentos que compem o ramo do
lazer dependem do andamento da economia nacional e dos rumos ditados pela pol- A partir das ltimas dcadas do sculo XX, os shopping centers constituem
tica econmica. Na dcada de 1990, muitos empreendimentos milionrios foram im- um importante exemplo do lazer aliado ao consumo que se manifesta de diversas
plementados por grupos nacionais, s vezes em associao com o capital estrangeiro, maneiras no cotidiano das cidades. Nesses espaos, os consumidores lidam com uma
mas a crise econmica tem prejudicado a rentabilidade de tais empreendimentos. Foi o proposta urbana que promove seu prprio interior, tendo a segurana e o conforto
caso da Terra Encantada, um megaparque temtico com equipamentos dos mais mo- como argumentos principais. Os shoppings centers, ou malls, como so mais co-
dernos, instalado na Barra da Tijuca, Rio de Janeiro. O parque foi inaugurado em 1998, nhecidos nos Estados Unidos, simulam a cidade ideal dentro de cpsulas de concreto,
depois de absorver investimentos em torno de R$ 235 milhes, mas acabou fechando ferro e vidro, representando uma espcie de resumo contemporneo do sonho de
em 2002. Por outro lado, h exemplos de parques bem-sucedidos mesmo em meio s harmonia urbana. Geralmente, so concebidos para receber portadores de necessi-
dificuldades atuais da economia brasileira. O Play Center So Paulo, inaugurado em dades especiais, com destaque para aqueles que usam cadeira de rodas. Mundo afo-
1973 ( o mais antigo no gnero no Pas), recebe anualmente cerca de 5 milhes de ra, os shopping centers esto presentes, sempre com os mesmos elementos arquite-
visitantes e gera aproximadamente 1.500 empregos em poca de alta temporada. tnicos e cdigos fundamentais: butiques, praas, alamedas, lojas-ncoras e
medida que aumenta a importncia do lazer como atividade econmica desti- estacionamento. Cinemas, teatros, parques de diverses, pistas de patinao e outras
nada a um mercado consumidor, seja nas grandes capitais ou nas cidades do inte- expresses do consumo do lazer tambm integram necessariamente o ambiente.
rior, programas de incentivo ao desenvolvimento dessas atividades passam a assu- um fenmeno global que se manifesta em naes de diferentes continentes; Tailn-
mir papel relevante na conduo de polticas governamentais e a exigir estudos dia, Portugal, Frana e Argentina so alguns dos inmeros pases que copiam a fr-
detalhados sobre seu potencial econmico e aes estratgicas. Contudo, h dificulda- mula norte-americana dos malls. As cidades brasileiras tambm incorporaram de
des quanto disponibilidade de informaes adequadas e sistemticas para delimitar e forma exponencial esse tipo de empreendimento no seu imaginrio. A maior con-
mensurar com exatido o valor adicionado, o volume de emprego e a contribuio tri- centrao est no Estado de So Paulo; so quase cem estabelecimentos que geram
butria relacionados ao ramo do entretenimento e, em particular, ao turismo no Brasil. mais de 190 mil empregos.
Em 2003, o Brasil o dcimo pas do mundo em quantidade de shoppings
Marcelo Weishaupt Proni construdos. O primeiro inaugurado foi o Iguatemi So Paulo, em 1966, seguido do
Conjunto Nacional Braslia, em 1971. Segundo a Associao Brasileira de Shopping
Bibliografia
Centers (ABRASCE), so considerados qualificados para filiao os empreendimen-
RAMANTE, Antnio Carlos. Qualidade no gerenciamento do lazer. In: BRUHNS, Helosa (Org.) In- tos que satisfaam os seguintes critrios: sejam constitudos por um conjunto pla-
roduo aos estudos do lazer. Campinas: Editora Unicamp, 1997. nejado de lojas, operando de forma integrada, sob administrao nica e centrali-
lASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. zada; sejam compostos de lojas destinadas explorao de ramos diversificados

[DICIONRIO CRITICO jooLAZEaJ


ou especializados de comrcio e prestao de servios; estejam os locatrios lojistas histricas ou monumentos reconhecidos, os shopping centers mantm uma assep-
sujeitos a normas contratuais padronizadas, alm de ficar estabelecido nos contratos sia que deixa um sentimento de coisa fake no ar. Trata-se de uma assepsia perversa,
de locao da maioria das lojas clusula prevendo aluguel varivel de acordo com o estabelecida para fortalecer a diferena entre a cidade aberta - supostamente feia e
faturamento mensal dos lojistas; possuam lojas-ncora, ou caractersticas estrutu- suja - e a cidade fechada - hipoteticamente harmoniosa e limpa. Assim, os jovens e
rais e mercadolgicas especiais, que funcionem como fora de atrao e assegurem suas famlias vivem a fantasia de estarem garantindo sua segurana. Ali lugar de
ao shopping center a permanente afluncia e trnsito de consumidores essenciais namoro, de comer e passear com a famlia, de consumir algum objeto da moda vi-
ao desempenho do empreendimento; ofeream estacionamento compatvel com a gente ou, simplesmente, de flanar sozinho. Porm, impossvel manter os verdadei-
rea de lojas e correspondente afluncia de veculos ao shopping center, estejam sob ros cdigos da cidade do lado de fora por muito tempo. Hoje j percebemos, em vri-
controle acionrio e administrativo de pessoas ou grupo de comprovada idoneida- as cidades brasileiras, transgresses sua ordem original, por meio de diversas
de e reconhecida capacidade empresarial. As lojas-ncora caracterizam-se pela gran- manifestaes de violncia, da polcia ou das gangues urbanas. Existe tambm o pro-
deza de suas dimenses e variedade de produtos. As lojas de departamentos e as de blema do excesso de carros e pessoas em alguns horrios especficos. A cidade real
hipermercados so as preferidas no caso brasileiro. comea a entrar no templo do consumo.
A Indstria de Shopping Centers, que conta em 2003 com mais de 250 shoppin- Ricardo Ferreira Freitas
gs filiados ABRASCE, dos quais 45% no interior do Pas, demonstra vitalidade, de-
sempenhando importante papel na economia, como geradora de mais de 450 mil
empregos diretos e com expressiva integrao com a comunidade. As vendas dos
Bibliografia
shoppings em 2002 representaram 18% do faturamento de todo o varejo nacional, FREITAS,Ricardo F. Centres commeraux: iles urbaines de Ia postmodernit.Paris: UHarmattan, 1996.
excludos os setores automotivo e de derivados de petrleo. JAGUARIBE, Beatriz. Fins de sculo: cidade e cultura no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
O shopping center j faz parte do imaginrio urbano, no qual a famlia ps- SARLO, Beatriz. Cenas da vida ps-moderna. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1997.
industrial troca os lugares tradicionais de lazer, como a praa pblica, pelas alame- ABRASCE. Disponvel: www.abrasce.com.br
das dos malls, em nome da segurana para o carro e da paz para caminhar. O Rio de
Janeiro um caso exemplar desse cenrio. Apesar de a cidade ser cercada por opes
de lazer gratuitas, como as praias e os parques florestais, intenso o crescimento dos
shopping centers. Por todos os lados, encontram-se centros comerciais de diversos TELEVISO
tamanhos. Em bairros como Botafogo, chegam a ser vizinhos. Nesse contexto, o lugar
que mais chama a ateno a Barra da Tijuca. Bairro emergente que no existia O conceito de televiso j existia meio sculo antes de se tornar realidade, a exemplo
poucas dcadas atrs, a Barra tem o maior nmero de shoppings por quilmetro do "telescpio eltrico" de Paul Nipkow, um disco explorador perfurado que divide a
quadrado. Entre condomnios fechados, centros empresariais, clubes e universidades imagem em linhas e que foi patenteado em 1884. Outra inveno alem foi o tubo de
privadas pipocam malls genricos e temticos. Esse boom resulta num excesso de raios catdicos, um tubo de vcuo de vidro contendo um eletrodo que, quando aque-
espaos estandardizados, levando os jovens do bairro a lidar com outro Rio de Janei- cido, emite uma corrente de eltrons. Entre 1923 e 1931, o americano Vladimir
ro que nada tem a ver com os arcos da Lapa ou com as estritas ruas do centro. Desde Zworykin produziu o iconoscpio, a primeira cmara de televiso do mundo. Hoje,
o seu aparecimento no incio da dcada de 1980, os shopping centers transforma- existe um conceito tcnico que significa transmisso de imagens animadas por meio
ram-se numa das grandes opes de convivialidade dos jovens cariocas. Aps os pi- de ondas eletromagnticas.
oneiros Rio-Sul e BarraShopping, os adolescentes e jovens universitrios incorpora- Com o passar dos anos, o conceito de televiso ganhou uma dimenso para
ram, de forma intensa, essa opo de vida. alm desse aspecto linear. Para Bolano (1988), a televiso nos Estados Unidos, pas-
Em muitas cidades brasileiras, o shopping center uma espcie de extenso sou a disputar com a Indstria do cinema a hegemonia da indstria cultural, trans-
da casa e da escola, recebendo jovens de outros bairros que entendem a visita ao formando-se no principal veculo publicitrio em substituio ao rdio. Assim, acre-
shoppingcomo momento de entretenimento. Simulando espaos urbanos, situaes dita-se que o predomnio da televiso, do vdeo, na indstria cultural , na verdade,
uma tendncia mundial no capitalismo monopolista. A informao e a cultura re- conscincia crtica. No entanto, a televiso pode ser um instrumento libertador quando
presentam mercadorias na lgica capitalista cuja produo passa a ser um ramo que se constituir uma experincia integradora, unir opostos, resolver a dualidade radical
atrai os grandes capitais e se estrutura na forma moderna de oligoplio. Com isso, a que a pessoa, permitindo que racionalidade e emotividade interajam de maneira l-
relao histrica entre a indstria cultural e capitalismo monopolista encontra seu cida, que as mensagens do meio e as mensagens ao meio sejam vividas consciente-
elo de conexo na publicidade. Assim, a relao que se estabelece entre o pblico e a mente; quando unir matria e esprito, consciente e inconsciente, conceito e sentimen-
televiso no sentido de promover o consumo massivo, servindo a indstria como to, e a vivncia emocional no impedir o exerccio da racionalidade, e vice-versa.
elemento-chave no processo de crescimento da grande empresa. Preocupado com o efeito de transmisso, pois ela contribui para divulgar ideolo-
A televiso o fenmeno social e cultural mais impressionante da histria da gias e dirigir a conscincia dos espectadores, Adorno (2000) aponta dois conceitos de
humanidade. o maior instrumento de socializao que jamais existiu, pois nenhum formao cultural associados televiso: televiso educativa - a servio da forma-
outro meio de comunicao na histria havia ocupado tantas horas da vida cotidia- o cultural; e televiso deformativa - em relao conscincia das pessoas, devi-
na dos cidados,fascinando-os e penetrando no seu imaginrio social (FERRs.1998). do a enorme quantidade de espectadores e de tempo gasto diante dela. Adorno enten-
A televiso consegue fazer uma sntese entre a magia da imagem, aquela advinda do de que o que moderno na televiso a tcnica de transmisso, longe, no entanto, de
cinema, e o imediatismo do rdio, por isso a existncia de uma fora simblica ou, compreender que seu contedo seja moderno. Entende que o conceito de informao
como diria Bourdieu, de um poder simblico. Thompson (1998) explica que uma mais apropriado televiso do que o de formao. Acredita que se deve ensinar -
das conquistas tcnicas da televiso sua capacidade de utilizar grande quantidade desenvolver aptides crticas - como ver televiso sem ser iludido pela ideologia,
de "deixas" simblicas, tanto do tipo auditivo quanto visual, diferentemente do rdio pois televiso como ideologia significa promover uma falsa conscincia e um oculta-
ou jornal, que se restringem fala ou escrita. mente da realidade, submetendo as pessoas a um conjunto de valores, como se fos-
Em crtica televiso comercial, Kellner (2001), explicita que esta predomi- sem dogmaticamente positivos.
nantemente regida pela esttica do realismo representacional, de imagens e histrias John Condry (1995) sugere que a televiso rouba s crianas a oportunidade
que fabricam o real e tentam produzir um efeito de realidade. Nesse aspecto, a televi- de ser relacionar com as pessoas e de conhecer a si mesmas, pelo fato de passarem
so comercial constitudo como um instrumento de entretenimento, pois seus pro- demasiado tempo diante ela. Segundo esse autor, a televiso mente s crianas, apre-
dutores acreditam que o pblico se diverte mais com histrias, com narrativas que sentando-se como uma fonte confivel de informaes sobre o mundo, alm de vei-
contenham personagens, argumentos, convenes e mensagens familiares e reconhe- cular um grande nmero de coisas falsas e deformadas. Seu contedo centrado na
cveis, provocando assim, uma pobreza esttica e afastando o pblico com outros violncia reforada nos desenhos animados. Alm disso, a televiso influencia as
gostos e valores estticos. Mesmo assim, para Kellner (2001), a televiso e outras for- convices, os valores e as condutas dos telespectadores. Apesar disso, Condry pon-
mas de cultura da mdia desempenham papel fundamental na reestruturao da iden- dera que o nvel de instruo do telespectador, o seu ambiente social e o contexto
tidade contempornea e na conformao de pensamentos e comportamentos. familiar so fatores que podem intervir na influncia exercida pela televiso. Assim,
Ainda para Ferres (1998), um reducionismo pensar a televiso como causa- entende que se a televiso exerce influncia sobre os jovens precisamente porque as
dora de todos os males individuais e sociais, ou pensar ingenuamente que ela repre- outras instituies que se ocupam com as crianas, funcionam mal. Em muitos lares,
senta uma culminncia histrica na democratizao e socializao da cultura, ou a televiso substituiu a contao de histrias, pois o tempo passado diante dela des-
que uma diverso gratuita e ideologicamente neutra. Assim, entende-se que no s via as crianas da leitura. Considerando improvvel que a televiso venha a se cons-
os discursos, a razo e a conscincia so influenciados, como tambm influencia-se tituir num ambiente favorvel socializao das crianas, sugere que se tente me-
desde e respectivamente os relatos, as emoes e o inconsciente. A televiso sublimi- lhorar a qualidade dos programas que oferecemos aos nossos filhos, por entender
nar diz que sua influncia no provm tanto de sua incidncia sobre a razo quanto que a televiso no uma fonte de informao sobre o mundo e, portanto, no
por seu apelo emotividade; de que no condiciona a liberdade mediante a coero capaz de ensinar s crianas aquilo de que necessitam para se tornar cidados escla-
fsica, mas pela seduo. recidos. A televiso pode ser uma diverso, e o fato de nos divertirmos no mau em
Nessa perspectiva, a televiso um instrumento de alienao quando as emo- si. Pode ter tambm um papel de informao e isso, igualmente, bom. Contudo,
es e sensaes impedem a pessoa de encontrar-se consigo mesma na reflexo e na conclui Condry, no consegue ser um instrumento de socializao confivel, e isso
iue se deve reconhecer. A escola e a famlia devem desempenhar papel essencial no mais da venda dos direitos de televisionamento, o que garante TV a ampliao dos
entido de reduzir a influncia da televiso sobre as crianas. seus espaos de deciso sobre o esporte, como a imposio das frmulas dos
Relativizando essas teorias hipodrmicas (WOLF, 2001), que atribuem efeitos campeonatos e dos horrios dos jogos, por exemplo.
mediatos e diretos da televiso sobre os telespectadores, destacam-se os chamados Para Betti (1998, p. 151), a televiso pode se tornar uma ferramenta pedaggi-
:studos de recepo, que deslocam o foco das anlises para o campo da audincia, a ca que a Educao Fsica mobiliza para a interveno na vida: "A nossa janela de
im de examinar como o receptor constri suas estruturas de percepo e torna-se vidro, de simples abertura que emoldura a contemplao de um mundo apresentado
ujeito da atribuio de sentidos/significados prprios mensagem televisiva. Nes- pelas cmeras da TV, torna-se uma janela que se atravessa para nele intervir". Nesse
ie sentido, destacam-se os estudos socioculturais latino-americanos de comuni- aspecto, diante de uma realidade onde crianas e adolescentes dedicam muito tempo
:ao, notadamente na figura de Jesus Martin-Barbero, introdutor do conceito de s mdias, trocando inclusive a "bola", pela assistncia da televiso ou os jogos
mediao, que, segundo Jacks (1999, p. 48-49),"pode ser entendida [...] como um eletrnicos, torna-se fundamental que os profissionais de Educao Fsica, no intuito
:onjunto de elementos que intervm na estruturao, organizao e reorganizao de contribuir para a formao de um espectador crtico, inteligente e sensvel, possam
ia percepo da realidade em que est inserido o receptor, tendo poder tambm para compreender sua dinmica cultural e ressignificar esse instrumento tecnolgico.
/alorizar implcita ou explicitamente esta realidade. As mediaes produzem e re- Pesquisadores como Feres Neto (2001) expressam certo entusiasmo com as
produzem os significados sociais, sendo o 'espao' que possibilita compreender as possibilidades de ampliao do entendimento sobre as prticas corporais a partir da
interaes entre a produo e a recepo". (Grifo no original) expanso do acesso s modernas tecnologias comunicacionais. Na sua opinio, no-
Simplificadamente, Lopes (1996) define as mediaes como mltiplos filtros vas vivncias de esporte e lazer so oportunizadas pelos meios tcnicos, ampliando
subjetivos e sociais, constitudos pela interao entre a cotidianeidade e a formao as condies de percepo e elevando o nvel de informao sobre esse campo, por
cultural, por onde passam e so ressignificados quaisquer tipos de comunicao. meio da categoria da teleludicidade, isto , uma nova forma de experimentar e com-
Martin-Barbero, todavia, alerta que essa importncia atribuda ao receptor no preender os fenmenos corporais que vem se somar s manifestaes esportivas tra-
deve levar ao falso entendimento de que emissor, mensagem e meio no tm mais dicionais. Mesmo reconhecendo as possibilidades de novos sentidos para a cultura
relevncia. Deslocar o plo para a recepo no deve, ingenuamente, desconsiderar de movimento que so abertos a partir da televiso, no demais alertar para as
os sentidos primrios da mensagem, nem os interesses que a perpassam e envolvem, consequncias que essa mediao tecnolgica pode significar para o lazer se confi-
mas sim que possvel propor uma nova interao entre emissor e receptor, em que gurar-se, como indstria do entretenimento, como substituio da experincia cul-
ambos tenham participao ativa e esclarecida de suas necessidades e desejos de tural ldica, sensorial e esttica (PIRES, 2002).
comunicao, isto , um processo mais simtrico de negociao dos seus significa- Giovani De Lorenzi Pires
dos (MARTIN-BARBERO, 1995).
Srgio Dorenski Dantas Ribeiro
Nessa perspectiva, Pierre Bourdieu (1997) afirma que os profissionais que li-
dam com a imagem devem lutar para que esse instrumento democrtico no se tor-
ne um instrumento de opresso simblica, justamente pela capacidade que tem a Bibliografia
televiso de atingir todo mundo, configurando-se como um monoplio de informa- ADORNO, T. Educao e emancipao. So Paulo: Paz e Terra, 2000.
o, e nela perpassar uma grande demanda de interesses polticos e econmicos. BETTI, Mauro. A janela de vidro; esporte, televiso e educao fsica. Campinas-SP, 1998.
O campo das manifestaes da cultura de movimento, especialmente o das pr- BOLANO, Csar R. S. Mercado brasileiro de televiso. Aracaju: UFS, 1988.
ticas esportivas espetacularizadas, tornou-se um grande contedo cultural para a BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
televiso, que lhe dedica largas faixas de sua programao, tanto jornalstica quanto CONDRY.John. Televiso: um perigo para a democracia. Lisboa: Gradiva, 1995.
de entretenimento e publicitria. Se, por um lado, por meio da televiso, o esporte FERES NETO, Alfredo. Virtualizao do esporte e suas novas vivncias eletrnicas: implicaes para
ganha visibilidade e, com isso, possibilidades de financiamento para a melhoria do a Educao Fsica. Congresso Brasileiro de Cincias do Esporte, 12, Anais.... Caxambu, 21 a 25/out./
espetculo esportivo, por outro, perde em autonomia, pois passa a depender cada vez 2001 (CD-ROM)
FERRES, Joan. Televiso subliminar: socializando atravs de comunicao despercebidas. Porto maneira, seu sentido principal prevalece sendo o de um tempo de no-trabalho,
Alegre: Artmed, 1998. embora nem todo tempo fora da esfera do trabalho seja um tempo disponvel para o
JACKS, Nilda. Querendo: cultura regional como mediao simblica - um estudo de recepo. lazer ou para o cio. Os sculos XVIII e XIX foram importantes para o significado do
Porto Alegre: Universidade/UFRGS, 1999. tempo de trabalho e do tempo de no-trabalho, pois o desenvolvimento das indstri-
LOPES, Maria Immacolata V. Pesquisas de recepo e educao para os meios. Comunicao & Edu- as nesse perodo altera os "usos" do tempo. A partir da chamada Revoluo Industri-
cao, ano II, n. 6, p. 35-40, maio/ago. 1996. al, exige-se maior sincronizao e controle do tempo, tanto no trabalho como fora
KELLNER, Douglas. A cultura da mdia. Bauru: EDUSC.2001. dele. Antes das sociedades industriais, o limite entre tempo de trabalho e tempo de
MARTIN-BARBERO, Jesus.. Amrica Latina e os anos recentes: o estudo da recepo em comunica- no-trabalho era tnue, uma vez que os homens eram mais autnomos em relao
o social. In: SOUSA, Mauro Wilton (Org.). Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: ECA/ ao uso de seu tempo. No campo, o campons orientava - e em alguns lugares ainda
USP, Brasiliense, 1995. pode orientar - o tempo de suas atividades pela natureza, pela posio do Sol, pelo
PIRES, Giovani De Lorenzi. A mediao tecnolgica do esporte como substituio da experincia for- canto do galo e o ritmo de trabalho variava de pessoa para pessoa. Com o desenvolvi-
mativa. Corpoconscincia, n. 9, p. 23-39, mai. 2002. mento das indstrias e do capitalismo, o tempo do homem passa a ser medido pelo
THOMPSON, John B. A Mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia. Petrpolis: Vozes, 1998. dinheiro e o tempo dominante passa a ser o tempo das mquinas. Assim, os donos das
mquinas passam a ser vistos como os donos do tempo. Com o movimento progressivo
da sincronizao do trabalho, houve um processo de estruturao do tempo industrial
que implica, conforme sugere Pronovost (1996), a introduo de trs aspectos maiores:
a regulao do trabalho, a diviso do trabalho e a disciplina do tempo de trabalho.
TEMPO LIVRE
O uso do tempo no campo e no meio rural sempre foi incomparvel com o uso
A express ao tempo livre corresponde, em ingls, afree time, em francs, diz- se temps do tempo nas fbricas e no meio urbano. No campo, o tempo de trabalho alterna-
libre; em espanhol, tiempo libre; e, em alemo, usa-se a expresso Freizeit. do com o tempo de no-trabalho e o domingo o dia estabelecido para o repouso,
O ser humano vive no espao e no tempo e na relao dessas categorias que com exceo das pocas de colheita. Este tempo vivido no campo vai sendo histori-
de estabelece suas relaes sociais. A histria da humanidade marcada pela hist- camente substitudo pelo tempo calculado, mensurvel, previsto, linear e que, por-
ria do tempo e das maneiras de medir o tempo. Por isso, as formas de organizar e tanto, pode ser gasto, desperdiado, perdido ou ganho. A difuso e a popularizao
medir o tempo revelam a organizao dos grupos sociais. As sociedades humanas do relgio se davam exatamente no momento em que a Revoluo Industrial exigia
sempre se organizaram em "tempos sociais", ou seja, em tempos que determinam as uma maior sincronizao no trabalho. Alm da mquina vapor, o relgio tambm
itividades sociais: o tempo para o trabalho, o tempo para a famlia, o tempo da edu- pode ser visto como uma "mquina" tpica da Revoluo Industrial. Os relgios ser-
:ao, o tempo para a religiosidade, etc. A vida em coletividade regida pela articula- vem, ento, para harmonizar os comportamentos humanos. Segundo Elias (1998),
o desses tempos sociais, enquanto cada indivduo percebe e controla o tempo in- funo de orientao do relgio, soma-se a de instrumento de regulao da conduta
:ernamente. Hoje, estamos acostumados a viver com base nos smbolos do calendrio e da sensibilidade humanas. As aes humanas so influenciadas pela mensagem
: do relgio e a medir nossas atividades pelo segundo, minuto, hora, dia, semana, passada pelo relgio: o atraso, a pontualidade ou o adiamento, por exemplo. Nessa
ns e ano, de tal forma que mal podemos imaginar como os homens de pocas ante- ideologia de valorizao do tempo til mensurvel, que se acentua com o desenvolvi-
pores puderam existir sem a ajuda desses elementos. Quanto maior o desenvolvi- mento do capitalismo e a tica puritana, o tempo de no fazer nada (cio) ou de lazer
nento tecnolgico de uma sociedade, mais indispensveis so os instrumentos de no era bem aceito. O tempo livre - no sentido de ser o tempo liberado do trabalho -
'adronizao e medio do tempo. O tempo pode ser visto como uma instituio era considerado devorador do tempo-dinheiro. O tempo, por mais abstrato que seja,
:ocial de carter coercitivo (EuAS, 1998) j que toda a existncia humana abarcada era propagado como mercadoria valiosa e no podia ser desperdiado. Porque o tem-
>elo sistema de autodisciplina exercido pelo tempo. po era mensurvel, ele poderia ser trocado por tudo, at por dinheiro. Desde o final
A compreenso do tempo livre, visto como um dos tempos sociais, sempre do sculo XVIII, a desapario progressiva da ociosidade foi anunciada. O Iluminis-
:steve vinculada aos significados do trabalho e do tempo de trabalho e, dessa mo imps a valorizao da atividade e a exaltao do trabalho produtivo, recusando
T
o cio - no sentido de desperdiar o tempo de forma improdutiva. Ainda hoje, a pre- advm de qu? Em outras palavras, pode-se perguntar: o que que tem no tempo
guia um dos "pecados capitais". No entanto, o tempo livre de ociosidade era con- livre de verdadeiramente libertador?
denado apenas para a classe de trabalhadores, pois os setores dominantes das socie- A tese que alguns autores defendem (ADORNO, 1995; FROMM, 1963; MSZROS, 1989;
dades industriais viam nesse tempo a possibilidade de libertao, criao e alegria. O ANTUNES, 1999; PADILHA, 2000) a de que a lgica do capital rege no apenas o tempo
que marcava a classe dominante e a distinguia dos trabalhadores assalariados era, de trabalho, mas tambm o tempo de no-trabalho e que, dessa forma, no h nada
dentre outras coisas, o fato de ela poder dispor de seu tempo livremente. Dessa for- naturalmentelivre no tempo fora do trabalho. Pensar o tempo livre (e as atividades
ma, possvel afirmar que a disponibilidade de tempo um marcador social que de lazer) como um tempo que possui automaticamente as qualidades de alegria, li-
pode dar prestgio ao homem. Veblen (1988) chamou de classe ociosa as classes no- berdade, felicidade e descanso reforar uma concepo conservadora (como a fun-
bres, as classes sacerdotais, as classes altas que ocupavam seu tempo em ocupaes cionalista, por exemplo) da sociedade considerando-a harmoniosa, equilibrada e for-
no industriais. As tarefas de subsistncia, os trabalhos manuais e na indstria eram necedora de remdios para os eventuais males sociais; uma concepo de sociedade
reservados a uma classe inferior. Para Veblen (1988), o cio no indolncia, mas um que v a "cura" da alienao e do cansao do trabalho no tempo de lazer. Isso no
tempo gasto em atividade no produtiva, o que demonstra a capacidade e a possibi- quer dizer, no entanto, que o tempo livre no seja um tempo em que se encontram
lidade de viver uma vida inativa e de gastar seu tempo com atividades que no visem mais brechas de autonomia que no tempo de trabalho. O tempo livre pode ser um
obteno de dinheiro. tempo de alienao e consumismo, mas tambm pode ser um tempo de reflexo e
Grande parte dos autores que estudam lazer atribui ao tempo livre a ideia de praxis. preciso lembrar, no entanto, que as formas de ocupaes e usos do tem-
um tempo em que no se faz nada por obrigao; , ento, um tempo liberto das po livre so variadas entre as distintas classes sociais e entre fraes de uma mes-
obrigaes no qual se pode optar por fazer alguma atividade prazerosa, descansar ou ma classe, lembrana esta que nos atenta para os riscos de se pensar uma socieda-
simplesmente no fazer nada. O lazer seria uma esfera desse tempo livre - ou tempo de homognea em que todos so iguais e em que todos tm oportunidades iguais,
liberado - que implicaria em realizao de atividades, enquanto ao cio associa-se seja de trabalho, seja de vivncia do tempo livre. Numa abordagem crtica da socie-
comumente a ideia de no fazer nada, de contemplao e preguia. A opo e a esco- dade ela apreendida como contraditria, o que faz com que o tempo livre, como
lha so caractersticas tpicas desse tempo livre. Alguns autores (Marcellino, 1990) um fenmeno social, tambm seja cheio de contradies.
preferem tratar desse tempo considerando-se um tempo disponvel em que no se Abusca de uma reduo da jornada de trabalhotem sido uma"luta" travada
busque nenhum objetivo financeiro, mas apenas a satisfao pessoal, seja pela prti- por trabalhadores de vrias pocas e lugares, em alguns momentos priorizando o
ca de lazer, seja pela contemplao no cio. aumento do tempo livre e, em outros, priorizando solues para o desemprego. Para
A problematizao que pode ser feita em torno da expresso tempo livre que Marx (1989), o "reino da liberdade" s poderia ser alcanado com a reduo da jor-
tempo algum pode ser verdadeiramente livre das coaes, da lgica do capital ou de nada de trabalho, o que inspirou outros autores (GORZ, 1993) a pensar na necessidade
normas sociais (ADORNO, 1995; FROMM, 1963; MARCELLINO, 1990; PADILHA, 2000). Na ver- de reduo da jornada de trabalho para liberar o tempo dos trabalhadores, o qual
dade, quando se pensa na palavra "livre" para qualificar um tempo, o que est sendo deveria ser gradativamente autogerido com atividades autoterminadas. Para isso, a
pensado como seu oposto, o que precisa ser liberado? Quais seriam as "oposies" reduo da jornada de trabalho no poderia ser acompanhada de uma reduo de
liberdade? O trabalho visto - sobretudo no capitalismo - como a principal obriga- salrio. A meta dos sindicatos passaria a ser, ento, no mais a luta pelo pleno empre-
o, a principal oposio liberdade, a qual s poderia ser vivenciada pelo trabalha- go, mas a luta pela reduo radical da jornada de trabalho sem reduo de salrios.
dor num tempo fora do trabalho. Isso porque, em grande medida, sob a lgica do No entanto, o que falta nesse tipo de abordagem um ataque mais incisivo aos limi-
capital, o trabalho momento de prevalncia da heteronomia, da imposio de fora tes impostos pelo capitalismo emancipao humana, de forma a pensar que a
para dentro de como ocupar seu tempo, do que se deve fazer ou no fazer; o trabalho reduo do tempo de trabalho "estranhado" no elimina o estranhamento do traba-
, para os trabalhadores, fonte de alienao ou de "estranhamento", para usar um lho. O tempo que resta continua sendo regido pela lgica do capital, ou seja, o tempo
termo marxiano. Dessa forma, o tempo de no-trabalho visto como um tempo de disponvel ampliado continua sendo regido pelos interesses do capital. Ento, vale
liberdade, de liberao das amarras presentes no trabalho, um tempo de autono- perguntar: Qual o elemento revolucionrio necessariamente implcito na reduo
mia em oposio a heteronomia do trabalho. Mas este valor atribudo ao tempo livre da jornada e do tempo de trabalho? No seria necessrio, junto com a reduo do
tempo de trabalho, eliminar a dimenso abstraia do trabalho e a expropriao da A ao do terceiro setor definida como um conjunto de iniciativas particula-
mais-valia para que o tempo disponvel tambm seja vivido de forma autnoma? res sem fins econmicos e com sentido pblico. Incluem-se nessa denominao as
organizaes, que vo desde fundaes, com estruturas formais rgidas e uma rela-
Valquria Padilha o de proximidade com o Estado e com grandes empresas, a movimentos sociais
pouco ou muito estruturados, englobando grupos ambientais, culturais, religiosos e
Bibliografia associaes de moradores que constrem estratgias que buscam melhorias para uma
comunidade ou grupo especfico da populao. Uma de suas caractersticas sua ex-
ADORNO, T. Palavras e sinais. Modelos crticos 2, Petrpolis: Vozes, 1995.
trema heterogeneidade, o que repercute na ausncia de consenso quanto abrangncia
ANTUNES, R. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So de seu conceito (TEODSIO; RESENDE, 1999; FERNADEZ, 1994; VOIGT, 2001; dentre outros).
Paulo: Boitempo Editorial, 1999.
O nvel de organizao de uma sociedade guarda relao direta com o tercei-
ELIAS, N. Sobre o tempo. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
ro setor. A ao pblica da sociedade civil capaz de mobilizar recursos, sinergizar
FROMM, E. Psicanlise da sociedade contempornea. Rio de Janeiro: Zahar, 1963.
iniciativas, promover parcerias em prol do desenvolvimento humano e social sus-
GORZ, A.. Btir Ia civilisation du temps libere. L Monde Diplomatique, Paris, mar. 1993.
tentvel. O olhar da sociedade civil detecta problemas, identifica oportunidades e
MARCELLINO, N.C. Lazer e educao. Campinas: Papirus, 1990.
vantagens colaborativas, descobre potencialidades e solues inovadoras em lugares
MARX, K. O capital, v. l, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1989, Livro I.
em que o olhar do Estado no penetra e ao mercado no interessa, porque no gera
MSZROS, I. Produo destrutiva e estado capitalista. So Paulo: Cadernos Ensaio, 1989. (Srie lucro. A quantidade, a qualidade, a fora e o conhecimento acumulado dessas organi-
Pequeno Formato, v. 5).
zaes formam o capital social de uma nao, no contabilizado nos clculos de seu
MOTH, D. L' utopie du temps libre. Paris: Esprit, 1997.
Produto Interno Bruto (PIB) (FRANCO, 2000).
PADILHA, V. Tempo livre e capitalismo: um par imperfeito. Campinas: Alnea, 2000.
O fortalecimento do terceiro setor tem relao direta com o surgimento de in-
PRONOVOST, G. Sociologie du temps. Paris/Bruxelles: De Boeck & Larcier S.A., 1996.
meros desequilbrios e desigualdades advindos do processo de desenvolvimento en-
SUE, R. De Ia sociologie du loisir Ia sociologie ds temps sociaux. Socits - Revue ds Sciences tre as naes. A globalizao vem ocupando-se apenas dos aspectos econmicos e
Humaines et Sociales, 32, Paris, 1991.
est deixando mostra problemas sociais srios que necessitam ser abordados com
THOMPSON, E.P. Tiempo, disciplina de trabajo y capitalismo industrial. In: . Tradicion, re-
urgncia, como a preservao do meio ambiente, mudanas nos processos de produ-
vuelta y conscincia de clase. [s. L): Editorial Crtica, 1979.
o, a excluso social, a fome, a mortalidade infantil, a sade humana, o analfabetis-
VEBLEN, T. A teoria da classe ociosa: um estudo econmico das instituies. So Paulo: Nova
Cultural, 1988. (Os Economistas).
mo, a habitao, valores como a paz e a tica. Existe o reconhecimento na sociedade
da importncia de promover o desenvolvimento sustentado que, alm do tradicional
enfoque econmico, direcione esforos no atendimento s necessidades humanas e
que todas as polticas pblicas e aes governamentais procurem ir alm dos pro-
cessos de produo e consumo, vitais para a questo ambiental, mas que priorize
TERCEIRO SETOR
tambm o desenvolvimento social.
So trs os setores capazes de estabelecer mudanas na realidade social. O primeiro Uma tendncia bastante significativa para enfrentar os problemas sociais emer-
setor o Estado, responsvel pelo controle coletivo e pela melhoria das condies de gentes a ascenso de organizaes no-governamentais (ONGs) que se apresentam
vida. O segundo o mercado que corresponde aos interesses privados, cuja competi- como um dos fenmenos mais notveis nesse final do sculo XX e comeo do novo
o, por mais eficaz e racional, visa ao lucro como resultado. E o terceiro a socieda- milnio. Esse fenmeno tambm passou a ocorrer no Brasil, com o incio da organi-
de civil, formada por comunidades locais, lingusticas, tnicas, profissionais, religio- zao da sociedade que comeou a querer fiscalizar e participar das decises pbli-
sas, ou seja, pessoas em situaes semelhantes e que partilham caractersticas cas, num processo de ampliao da cidadania. Hoje, no Brasil, somam-se, aproxima-
importantes, como a confiana, a solidariedade, a f, a amizade, gerando cooperao damente 250 mil organizaes aluando nos mais diferentes setores, com nfase
e unindo pessoas em sentido coletivo com o mesmo objetivo. principalmente na rea social. Em todos os nveis, tanto local quanto de carter
global, surgem organizaes de cidados em torno dos impactos sociais e ambien- sociedade que se mostra cada vez mais multifacetada e tem como atributos centrais
tais, das polticas e das tecnologias industriais existentes (FERRAREZI, 2000). a capacidade de articulao e de negociao, diferentemente da gesto privada, que
Incapaz de resolver sozinho os problemas sociais, o governo tem procurado se caracteriza pela agressividade e competitividade no alcance de metas do empre-
criar novas alternativas mediante parcerias com instituies da sociedade civil, endimento (TEODSIO; RESENDE, 1999).
principalmente do terceiro setor, na busca de solues para o dficit social. Com A profissionalizao de prestadores de servios na rea social est se tornando,
isso, o nmero de ONGs, com aes voltadas diretamente para a rea social, tem assim, uma necessidade, tendo em vista a manuteno da qualidade dos servios e a
aumentado de forma incontestvel e, com certeza, passar a ser uma alternativa de sistematizao das aes, o que dificilmente ocorre com o trabalho voluntariado. As
trabalho para as pessoas que esto excludas do mercado formal pela globalizao e reas relacionadas manuteno da sade, preservao do meio ambiente, ques-
pelos avanos tecnolgicos. Nesse terceiro setor tem-se verificado o surgimento de to da moradia, do lazer, da educao de crianas e adolescentes e o atendimento ao
uma ao comunitria forte, atuante e mobilizadora, capaz de prover o cidado dos idoso sobressaem como prioridades no atendimento s comunidades e organizaes
servios sociais bsicos. sociais e, portanto, na profissionalizao do terceiro setor.
Muitas aes propostas pelo terceiro setor foram e esto sendo incorporadas A prtica do lazer pode ser um importante instrumento de interveno social
por governos e empresas privadas, que hoje tm, em suas metas, a promoo de pes- para gerar mudanas com objetivo de considerar o conjunto de condies bsicas
quisa para o desenvolvimento de tecnologia de recursos renovveis e eficincia ener- para a melhoria da qualidade de vida, destacando-se o processo educativo conscien-
gtica, de prticas empresariais socialmente responsveis e de implantao da ges- tizador, a valorizao e o fortalecimento das iniciativas comunitrias e a formao
to ambiental, dentre outras iniciativas. de agentes de mobilizao social. O profissional da rea de lazer que atua com desen-
Com a participao do Estado e do mercado na destinao de recursos finan- volvimento social, mobilizao comunitria, organizao de grupos de interesses co-
ceiros, tecnolgicos e humanos, o terceiro setor vem ganhando espao para uma atua- letivos, associaes, cooperativas dever ter competncia para diagnosticar e anali-
o mais efetiva, principalmente na rea social. A parceria, principalmente com o sar a conjuntura social da comunidade, definir e redefinir diretrizes de ao frente a
setor pblico, tem resultado em alteraes de polticas pblicas com a incorporao conjunturas especficas, elaborar, executar e avaliar programas e projetos de interesse
de suas demandas e a participao na gesto de programas e projetos. A participao da comunidade que visem a melhoria da qualidade de vida. Esse campo de ao requer
do setor de mercado est dando um carter mais transparente s aes, com acom- um profissional com ampla capacidade para atuar com as relaes interpessoais, que
panhamento das atividades realizadas e avaliao dos resultados. saiba trabalhar em grupo, tenha criatividade, iniciativa e esprito crtico.

O maior desafio firmar uma tica da solidariedade e uma prtica de co-res- Essa uma rea que apresenta uma multiplicidade de campos de ao, que
ponsabilidade entre as polticas pblicas do primeiro setor, o dinamismo e os recur- envolve diretamente mudanas sociais e requer um profissional capaz de promo-
sos materiais, humanos t tcnicos do segundo, e o esprito de luta, a sensibilidade e a ver a integrao e facilitar os processos de incluso social, desenvolver atividades
criatividade do terceiro setor em prol do desenvolvimento humano e socialmente de gerao de emprego e renda ou ainda ter a capacidade de fomentar o bom apro-
sustentado. O papel proativo do terceiro setor deve estar a servio da redefinio do veitamento do tempo livre transformando o cio em produo criativa por meio
desenho das polticas pblicas governamentais, procurando transform-las em po- de prticas fsico-desportivas, artstico-culturais, recreao, entretenimento e fol-
lticas de parceria entre Estado, mercado e sociedade civil em todos os nveis, com a clore. Portanto, o mercado de trabalho est demandando um profissional que d
incorporao das organizaes de cidados em suas fases de elaborao, execuo, um carter mais sistemtico a programas sociais a partir de uma interveno pla-
monitoramento, fiscalizao e avaliao. nejada, integrada e sustentada, quer no setor pblico, iniciativa privada, quer no
terceiro setor. Diante desse quadro, o profissional da rea de lazer que queira atuar
O campo da gesto considerado um dos espaos centrais para o avano das
no terceiro setor tem um amplo mercado de trabalho que, no entanto, ainda no
organizaes do terceiro setor que incorporaram a noo de bem pblico e de cida-
est totalmente delimitado, pois depende da conscincia social e cidad de gover-
dania formao, implementao e avaliao de suas aes, conciliando a viso dos
nos, empresrios e populao em geral.
mecanismos de mercado, da poltica, do social e do constitucional. A gesto social
empreendida pelo terceiro setor trabalha para a construo da cidadania em uma Cssio Avelino Soares Pereira

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cial, condio para sua existncia; , por isso, ponto de partida para a humaniza-
TEODSIO, Armindo dos Santos de Sousa; RESENDE, Graziele Andrade. Desvendando o Terceiro Se- o do ser social. No foi outro o sentido dado por Marx ao afirmar: "Como criador
tor: trabalho e gesto em organizaes no-governamentais. In: Relaes de trabalho contempor-
de valores de uso, como trabalho til, o trabalho, por isso, uma condio de existn-
neas. Maria Regina Nabuco e Antnio Carvalho Neto (orgs.). Belo Horizonte: IRT - Instituto de Rela-
es do Trabalho da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, 1999. cia do homem, independentemente de todas as formas de sociedade, eterna necessi-
VOIGT, Lo. Proteo social no Brasil: poltica pblicas e terceiro setor. In: Seminrio O poder pbli- dade natural de mediao do metabolismo entre homem e natureza e, portanto, vida
co e o terceiro setor. Belo Horizonte: Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, 2001. humana". (MARX, 1983, p. 50)
VOLPI, Mrio. O desafio do relacionamento entre o poder pblico e sociedade. In: Seminrio O poder Por meio do processo de trabalho, com seu desenvolvimento na histria huma-
pblico e o terc eir setor. Belo Horizonte: Prefeitura Municipal de Belo Horizonte, 2001. na, "tem lugar uma dupla transformao. Por um lado, o prprio homem que traba-
lha transformado pelo seu trabalho; ele atua sobre a natureza;'desenvolve .as potn-
cias nela ocultas' e subordina as foras da natureza 'ao seu prprio poder'. Por outro
lado, os objetos e as foras da natureza so transformados ,em meios, em objetos de
trabalho, em matrias-primas etc". (LuKAcs, 1978, p. 16)
n-tn f^r,f*r:^^ .
estranhamento do trabalhador em seu objeto se expressa de maneira que quanto
Esse processo de transformao recproca faz com que o trabalho social se con-
mais o trabalhador produz tanto menos tem para consumir, que quanto mais valo-
verta em elemento central do desenvolvimento da sociabilidade humana.
res cria, tanto mais se torna sem valor e sem dignidade, que tanto melhor formado
Agora precisamos introduzir outro elemento analtico importante. Quando se
o seu produto, tanto mais deformado o trabalhador, que tanto mais civilizado o
estuda o trabalho humano, fundamental resgatar a distino feita por Marx entre
seu objeto, tanto mais brbaro o trabalhador, que quanto mais poderoso o traba-
trabalho concreto e trabalho abstraio. Em suas palavras, "todo trabalho , por um
lho, tanto mais impotente se torna o trabalhador, que quanto mais rico de esprito
lado, dispndio de fora de trabalho do homem no sentido fisiolgico, e nessa quali- o trabalho, tanto mais o trabalhador se torna pobre de esprito e servo da nature-
dade de trabalho humano igual ou trabalho humano abstraio gera o valor das mer- za". (MARX. In: FERNANDES, 1983, p. 152).
cadorias. Todo trabalho , por outro lado, dispndio de fora de trabalho do homem
Desse processo de trabalho na sociedade capitalista tem-se como resultante a des-
sob forma especificamente adequada a um fim, e nessa qualidade de trabalho con-
realizao do ser social. Desenvolve-se um trabalho que se desefetiva em seu processo de
creto til, produz valores de uso" (Marx, 1983, p. 53).
trabalho. O resultado do processo de trabalho, o produto, aparece ao trabalhador como
De um lado, tem-se o carter til do trabalho, intercmbio metablico entre um ser alheio e estranho ao produtor. Tem-se, ento, que essa realizao efetiva do traba-
os homens e a natureza, condio para a produo de coisas socialmente teis e lho aparece como desefetivao do trabalhador. (MARX. In: FERNANDES, 1983, p. 149).
necessrias. Trata-se, aqui, do momento em que se efetiva o trabalho concreto, o Esse processo de alienao do trabalho (que Marx tambm denomina estranha-
trabalho em sua dimenso essencialmente qualitativa. mento) no se efetiva apenas no resultado - a perda do objeto -, mas abrange tambm
Deixando de lado o carter til do trabalho, sua dimenso concreta, resta-lhe o prprio ato de produo, que o efeito da atividade produtiva j alienada.
ser apenas ser dispndio de fora humana produtiva, fsica ou intelectual, soci- Se o produto o resultado da atividade produtiva, resulta que esta encontra-se
almente determinada. Aqui aparece a dimenso abstraa do trabalho, o trabalho tambm estranha ao trabalhador. Nas palavras de Marx: "no estranhamento do obje-
abstraio, no qual desaparecem as diferentes formas de trabalho concreto, que, se- to do trabalho s se resume o estranhamento, a alienao na atividade mesma do
gundo Marx, reduzem-se a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abs- trabalho" (MARX. In: FERNANDES, 1983, p. 152-153).
traio. Neste ltimo caso, trata-se de uma produo voltada para o mundo das mer- O que significa dizer que, sob o capitalismo, o trabalhador no se satisfaz no
cadorias e da valorizao do capital. O trabalho encontra-se envolto em relaes trabalho, mas se degrada; no se reconhece, mas se nega."Da que o trabalhador s
capitalistas que alteram em grande medida seu sentido histrico original. se sinta junto a si fora do trabalho e fora de si no trabalho. Sente-se em casa quan-
Se podemos considerar o trabalho como um momento fundante da sociabilida- do no trabalha e quando trabalha no se sente em casa. O seu trabalho no ,
de humana, como ponto de partida do processo de seu processo de humanizao, tam- portanto, voluntrio, mas compulsrio, trabalho forado. Por conseguinte, no a
bm verdade que na sociedade capitalista o trabalho torna-se assalariado, assumindo satisfao de uma necessidade, mas somente um meio para satisfazer necessida-
a forma de trabalho alienado. Aquilo que era uma finalidade bsica do ser social - a des fora dele" (MARX. In: FERNANDES, 1983, p. 153).
busca sua realizao produtiva e reprodutiva no t pelo trabalho - transfigura-se e trans- Em seus Extraas de Leitura sobre]. MUI, onde pela primeira vez apresenta
forma-se. O processo de trabalho se converte em meio de subsistncia, sendo que a o significado da alienao, Marx afirma: "Meu trabalho seria livre projeo exterior
fora de trabalho torna-se, como tudo, uma mercadoria especial, cuja finalidade vem a de minha vida, portanto desfrute de vida. Sob o pressuposto da propriedade privada
ser a criao de novas mercadorias objetivando a valorizao do capital. (em troca) estranhamento de minha vida, posto que trabalho para viver, para con-
Desfigurado em seu sentido primeiro, de criao de coisas teis, o trabalho torna- seguir os meios de vida. Meu trabalho no vida". (MARX, 1978, p. 293).
se meio, e no"primeira necessidade" de realizao humana. Na formulao oferecida por O trabalho como atividade vital, verdadeira, sofre um enorme processo de re-
Marx, constata-se que "o trabalhador decai a uma mercadoria", torna-se"um ser estranho duo: "Uma vez pressuposta a propriedade privada, minha individualidade se torna
a ele, um meio da sua existncia individual". (MARX. In: FERNANDES, 1983, p. 147 e 158). estranhada a tal ponto, que esta atividade se torna odiosa, um suplcio e, mais que
Como expresso da realidade capitalista, da sociedade regida pelo valor de atividade, aparncia dela; por consequncia, tambm uma atividade puramente
troca, tem-se a dialtica da riqueza e misria, da acumulao e privao, do possui- imposta e o nico que me obriga a realiz-la uma necessidade extrnseca e aciden-
dor e do despossudo. Ainda conforme Marx, "segundo leis da Economia Poltica o tal, no a necessidade interna e necessria" (1978, p. 299).
Desse modo a alienao como expresso de uma relao social fundada na pro-
priedade privada e no dinheiro apresenta-se como "abstrao da natureza especfica, uma relao entre coisas. "A igualdade dos trabalhos humanos assume a forma ma-
pessoal" do ser social que "atua como homem que se perdeu a si mesmo, desumaniza- terial da igual objetividade de valor dos produtos de trabalho; a medida do dispndio
do"(1978, p. 278). O trabalhador, diz Marx, sente-se livremente ativo em suas funes de foras de trabalho do homem, por meio de sua durao, assume a forma da gran-
animais (comer, beber, procriar etc.) e em suas funes humanas sente-se como um deza de valor dos produtos de trabalho; finalmente, as relaes entre os produtores,
animal. O que prprio da animalidade se torna humano e o que prprio da humani- em que aquelas caractersticas sociais de seus trabalhos so ativadas, assumem a
dade torna-se animal. (MARX, 1983, p. 154).
forma de uma relao social entre os produtos de trabalho" (MARX, 1983, p. 71).
Alienado e estranhado diante do produto do seu trabalho e do prprio ato de Portanto, tem-se a prevalncia da dimenso abstraa do trabalho, subordinando
produo da vida material, o ser social torna-se um ser estranho diante dele mesmo: e reduzindo sua dimenso concreta, de trabalho til. Disso resulta o que Marx deno-
o homem estranha-se em relao ao prprio homem. Torna-se estranho em relao minou de o carter misterioso ou fetichizado da mercadoria: ela encobre as dimen-
ao gnero humano. (MARX, 1983, p. 158).
ses sociais do prprio trabalho, mostrando-as como inerentes aos produtos do tra-
No se verifica o momento de identidade entre o indivduo e o gnero humano, balho. Mascaram-se as relaes sociais existentes entre os trabalhos individuais e o
mas o seu contrrio, visto que nas sociedades regidas pelo capital "o valor de uso (o trabalho total, apresentando-as como relaes entre objetos coisificados: "No mais
produto do trabalho concreto) no serve para a satisfao das necessidades. Ao in- nada que determinada relao social entre os prprios homens que para eles aqui
verso, sua essncia consiste em satisfazer as necessidades do no-possuidor. Ao tra- assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas" (MARX, 1983, p. 71). Na
balhador torna-se indiferente o tipo de valor de uso por ele produzido, no tendo vigncia do valor de troca, o vnculo social entre as pessoas se transforma em uma
com ele nenhuma relao. O que desenvolve para satisfazer suas necessidades , ao relao social entre coisas: a capacidade pessoal transfigura-se em capacidade das
contrrio, expresso do trabalho abstraio: trabalha unicamente para manter-se, para coisas. Trata-se, portanto, de uma relao reificada entre os seres sociais.
satisfazer as meras necessidades 'necessrias'." (HELLER, 1986, p. 54). A racionalizao prpria da grande indstria capitalista moderna tende, ao ser
Na concretude do capitalismo, tem-se, portanto, que "tudo 'reificado'e as rela- movida pela lgica do capital, a eliminar as propriedades qualitativas do trabalha-
es ontolgicas fundamentais so postas de cabea para baixo. O indivduo, con- dor, pela decomposio cada vez maior do processo de trabalho em operaes parciais,
frontado com meros objetos (coisas, mercadorias), quando seu 'corpo inorgnico' - operando-se uma ruptura entre o elemento que produz e o produto desse trabalho.
'natureza trabalhada' e capacidade produtiva externalizada - foi dele alienado. No Este, reduzido a um nvel de especializao, que acentua a atividade mecanicamente
tem conscincia de um'ser pertencente a uma espcie'..., em outras palavras, conver- repetida. E essa decomposio moderna do processo de trabalho, de inspirao taylo-
te-se um ser cuja essncia no coincide diretamente com a sua individualidade". rista,"penetra at a'alma' do trabalhador". (LUKCS, 1975, p. 129)
(MszAROS,1981,p.76)
Portanto, podemos dizer que, se por um lado, o trabalho uma atividade hu-
A atividade produtiva, dominada pela fragmentao e isolamento capitalista, mana central na histria humana, em seu processo de sociabilidade, posteriormente,
no qual os homens so atomizados, no realiza adequadamente a funo de media- com o advento do capitalismo, deu-se uma transformao essencial, que alterou e
o entre o homem e a natureza, reificando e coisificando o homem e suas relaes. complexificou o trabalho humano. Marx utilizou de dois termos distintos (em in-
Em lugar da conscincia de ser social livre e emancipado, tem-se o culto da privaci- gls) para melhor caracterizar essa dimenso ampla do trabalho: work e labour.
dade, a idealizao do indivduo tomado abstratamente. (Mszros.p. 76-77) O primeiro termo (work) mais dotado de positividade, sendo por isso uma expres-
Operou-se, portanto, uma metamorfose bsica no universo do trabalho huma- so mais aproximada da dimenso concreta do trabalho, que cria valores socialmen-
no sob as relaes de produo capitalistas. Ao invs do trabalho como atividade te teis e necessrios. O segundo termo (labour) expressa a dimenso cotidiana do
vital, momento de identidade entre o indivduo e o ser genrico, tem-se uma forma trabalho sob a vigncia do capitalismo, mais aproximada dimenso abstrata do
de objetivao do trabalho em que as relaes sociais estabelecidas entre os pro- trabalho, ao trabalho alienado e desprovido de sentido humano e social.
dutores assumem, conforme disse Marx, a forma de relao entre os produtos do O trabalho entendido como work seria expresso de uma atividade genrico-
trabalho. A relao social estabelecida entre os seres sociais adquire a forma de social, voltada para a produo social de valores de uso, sendo, por isso, o momento
da predominncia do trabalho concreto. Em contrapartida, ao usar o termo labour, a
230 [DICIONRIO CRTICO DO LAZER]
nfase est voltada para as atividades estranhadas e fetichizadas, que configuram o
trabalho assalariado. Os autores e as autoras
A desconsiderao dessa dupla dimenso presente no mundo do trabalho,
que lhe d complexidade, vem permitindo que muitos autores entendam equivo-
cadamente a crise da sociedade do trabalho abstrato como expresso da crise da Ana De Pellegrin - Bacharel licenciada em Educao Fsica, Mestre em Educao Fsi-
sociedade do trabalho concreto e, desse modo, defendam equivocadamente o fim ca, rea de concentrao Estudos do lazer, pela Unicamp. Atualmente est cursando o Doutorado
do trabalho.
em Educao tambm na Unicamp, rea de concentrao Histria, Filosofia e Educao. Possui arti-
gos publicados sobre as relaes entre Lazer e espao e entre Lazer, educao e educao fsica.
E-mail: adpellegrin@uol.com.br
Fontes bibliogrficas Ricardo Antunes
Ana Elvira Wuo - Atriz, clown, pesquisadora do LUME - Ncleo Interdisciplinar de Pes-
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Editorial, 1999. do trabalho. Ensaio sobre a afirmao e a negao do trabalho. So Paulo: quisas Teatrais (Unicamp) de 1993 a 1998. Bacharel em Artes Cnicas (Unicamp), Mestre em Estudos
do Lazer e Doutoranda em Pedagogia do Movimento - Estudos da Corporeidade, pela Faculdade de
ANTUNES, R. Adeus ao trabalho?So Paulo: Cortez/Unicamp, l995. Educao Fsica da Universidade Estadual de Campinas-SP. Trabalha atualmente com tcnicas de for-
HELLER, A. Sociologia de Ia vida cotidiana. Barcelona: Pennsula, 1977. mao de clowns e atores em universidades do Brasil e exterior. E-mail: aewuo@itelefonica.com.br
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Antnio Carlos Bramante - Professor de Educao Fsica (So Carlos, SP), mestre em
MARX, K. Manuscritos Econmico-Filosficos. In: Marx. Extractos de Lectura -James MUI. Obras Educao (West Chester State University/USA) e Doutor em Filosofia/Estudos do Lazer e Administra-
na: MARX
de y ENGELS,
Grijalbo, 1978. Orne. Manuscritos de Paris y Anurios Franco-Alemanes - 1844. Barcelo- o de Parques Pblicos (Penn State University/USA). Professor Voluntrio da FEF/Unicamp no Depar-
tamento de Estudos do Lazer. Professor no Curso de Turismo da Universidade de Sorocaba. Consultor
MARX/ENGELS. Histria. In: FERNANDES, Florestan (Org.). So Paulo: Ed. Atia, 1983. em formulao e implementao de polticas de lazer no setor pblico e iniciativa privada. Autor de
inmeras publicaes sobre o lazer no Brasil e no exterior. E-mail: bramante@uol.com.br
MSZAROS,/. Marx: A teoria da alienao. Rio de Janeiro: Zahar, 1981.

Cssia Hack - Licenciada em Educao Fsica e especialista em Educao Fsica Escolar


pela UFMT. Professora na Escola Estadual "Onze de Maro" em Cceres/MT. Aluna do Curso de Mestra-
do em Educao Fsica/Centro de Desportos/UFSC. Membro do Grupo de Estudos Observatrio da
Mdia Esportiva - NEPEF/CDS/UFSC. E-mail: cassiah@terra.com.br

Cssio Avelino Soares Pereira - Mestre em Cincia Poltica pela UFMG. Diretor do
Centro de Pesquisa e Planejamento do Turismo - CPTUR. Contato: (38) 3221-7876. E-mail:
cassioavelino@hotmail.com.br

Christianne Luce Gomes - Licenciada e Mestre em Educao Fsica, Especialista em


Lazer e Doutora em Educao. Docente da UFMG (Cursos de Educao Fsica e Turismo). Coordena-
dora Pedaggica do Centro de Estudos de Lazer e Recreao (CELAR/DEF/UFMG). Editora da Re-
vista Licere. Autora do livro Lazer, trabalho e educao (Editora UFMG). Co-autora do livro Lazer
e mercado (Editora Papirus) e Organizadora do livro Lazer, recreao e educao fsica (Autnti-
ca Editora). E-mail: chris@eef.ufmg.br
132
fDcioNAwo CRTICO DO LAZER]
Cristiane Queiroz de Souza Assuno - Licenciada em Educao Fsica pela UFMG. artigos sobre psicologia do lazer e do livro Dinmica Ldica - novos olhares (Editora Manole).
Professora do Centro Pedaggico da UFMG. Co-autora de artigos sobre o lazer, publicados em E-mail: schwartz@rc.unesp.br
Coletneas do Encontro Nacional d,--. Recreao e Lazer e do Seminrio O lazer em debate. E-
mail: crisq@uai.corn.br Hlder Ferreira Isayama - Professor e coordenador administrativo do Centro de Estudos
de Lazer e Recreao (GELAR) do Departamento de Educao Fsica da UFMG. Licenciado, Mestre e
Daniel Braga Hiibner - Bacharel em Turismo pelo Centro Universitrio Newton Paiva. Doutor em Educao Fsica. Editor da Revista Licere. Co-autor dos livros Lazer - empresa (Papirus,
Especialista em Lazer pela Universidade Federal de Minas Gerais. Professor do Curso de Administra- 1999), Lazer e mercado (Papirus, 2001), Repertrio de atividades de recreao e lazer (Papirus,
o Hoteleira da Faculdade Estcio de S de Belo Horizonte. Membro do Centro de Estudos de Lazer e 2002). Organizador do livro Lazer, recreao e educao fsica (Autntica, 2003). E-mail:
Recreao - CELAR/UFMG. E-mail: daniel@plusmail.com.br helderisayama@yahoo.com.br

Denise da Costa Oliveira Siqueira - Professora dos Cursos de Ps-Graduao e de Helosa Turini Bruhns - Professora livre docente do Departamento de Estudos do Lazer-
graduao em Comunicao da UERJ. Doutora em Cincias da Comunicao pela ECA/USP. Mestre em FEF/Unicamp. Autora dos livros: O corpo parceiro e o corpo adversrio e Futebol, carnaval e capo-
Cincia da Informao (ECO/UFRJ). Especialista em Sociologia Urbana (IFCH/UERJ) e graduada em eira (Papirus). Organizadora dos livros: Conversando sobre o corpo; Viagens Natureza e Olha-
Comunicao (FCS/UERJ). Pesquisa o universo da comunicao e da arte, especialmente as artes cni- res Contemporneos sobre o turismo (Papirus); Introduo aos Estudos do Lazer (Unicamp);
cas. E-mail: dcos@uerj.br Lazer e Cincias Sociais (Chronos); Temas sobre Lazer, O corpo e o ldico, Enfoques contempo-
rneos sobre o ldico e Representaes do ldico (Autores Associados), Turismo, Lazer e Nature-
za (Manole). E-mail: luabola@uol.com.br
Edmur Antnio Stoppa - Graduado em Educao Fsica pela Unisa. Mestre e doutorando
em Educao Fsica, na rea do lazer, pela Unicamp. Professor do Centro Universitrio Claretiano, das
Faculdades Integradas de Guarulhos e membro do Grupo de Pesquisa de Lazer da Facef/Unimep. Autor Janete da Silva Oliveira - Mestranda em Comunicao Social pela Universidade do Esta-
do livro Acampamentos de Frias e co-autor dos livros Lazer e mercado e repertrio de atividades do do Rio de Janeiro. Graduada em Cincias e Econmicas e tambm em Relaes Pblicas. Especialis-
de recreao e lazer, todos pela Editora Papirus. E-mail: stoppa@osite.com.br ta em Pesquisa de Mercado e Opinio Pblica pela mesma instituio. E-mail: jan@uerj.br

Euclides Guimares - Socilogo pela UFMG e Mestre em Comunicao e Cultura pela Joo Lus de Arajo Maia - Doutor em Sociologia - Universite de Paris V (Rene Descar-
UFRJ. Professor da PUC-Minas nos cursos da rea de Comunicao, lecionando as disciplinas de Hist- tes) em 1993. Atualmente Professor Adjunto da Universidade do Estado do Rio de Janeiro e realiza o
ria da Arte e Sociologia da Comunicao. Trabalha com Teorias Contemporneas em Cursos de Ps- Ps-Doutorado no PACC da UFRJ. Coordena projeto de pesquisa sobre questes relacionadas cidade
graduao. Professor colaborador do Curso de Especializao em Lazer da UFMG. E-mail: e comunidade. Lder de grupo de pesquisa no CNPq - Grupo CAC: comunicao, arte e cidade.
euclides@pucminas.br editor da revista Logos e da Revista Contempornea, ambas do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao da UERJ. Atua na rea de Comunicao, com nfase em Teoria da Comunicao. E-mail:
jmaia@msm.com.br
Fernanda Pizzi - Produtora editorial (graduada na Escola de Comunicao da UFRJ). Mes-
tranda em "Novas Tecnologias e Cultura" do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UERJ.
Integrante do "Ncleo de Pesquisa sobre Ciberculturas"(CiberIDEA - UFRJ). E-mail: ferpizzi@rio.com.br Jos Alfredo Oliveira Debortoli - Professor na Escola de Educao Fsica, Fisioterapia
e Terapia Ocupacional da Universidade Federal de Minas Gerais. Doutorado em Educao - PUC Rio.
Autor de publicaes sobre a infncia, a brincadeira e o ensino de educao fsica para crianas.
Giovani De Lorenzi Pires - Licenciado e Mestre em Educao Fsica pela UFSM e Dou-
E-mail: dbortoli@eef.ufmg.br
tor em Educao Fsica/Cincias do Esporte pela Unicamp. Professor adjunto do Departamento de Edu-
cao Fsica da UFSC e coordenador do Grupo de Estudos Observatrio da Mdia Esportiva/NEPEF/
UFSC. E-mail: giovanipires@cds.ufsc.br Luciana Marcassa - Graduada em Educao Fsica pela Unicamp, Mestre em Educao
pela UFG, Professora da Faculdade de Educao Fsica da UFG, Pesquisadora vinculada ao GTT/Lazer
do CBCE com interesse na rea de teoria e histria do lazer. E-mail: lu.marcassa@uol.com.br
Gisele Maria Schwartz - Licenciada em Educao Fsica (EEFUSP). Mestre em Educa-
o Fsica (FEF/Unicamp) e Doutora em Psicologia da Educao e do Desenvolvimento Humano
(IPUSP). Coordena o LEL - Laboratrio de Estudos do Lazer, do DEF/IB/UNESP - Rio Claro. Profes- Marcelo Weishaupt Proni - Economista, mestre em Cincias Econmicas pela Uni-
sora nos cursos de graduao em Educao Fsica e ps-graduao em Cincias da Motricidade na camp e doutor em Educao Fsica na Unicamp. autor do livro A metamorfose do futebol
Unesp - Rio Claro, na linha de pesquisa Estados Emocionais e Movimento. autora de diversos (lE/Unicamp, 2000) Co-organizador do livro Esporte: histria e sociedade (Autores Associados,
2002) e coorganizador do livro Trabalho, mercado e sociedade: o Brasil nos anos 90 (Ed. Unesp, Atua na formao de educadoras de creches e professores das escolas indgenas h 10 anos.
2003). Atualmente, professor do Instituto de Economia da Unicamp. E-mail: mwproni@eco.unicamp.br E-mail: roget@uai.com.br

Maria Cristina Rosa - Licenciada em Educao Fsica (UFV).Mestre em Educao Fsica/ Ronaldo Helal - Professor da Faculdade de Comunicao Social da Universidade do Estado
rea Estudos do Lazer, Doutoranda em Educao (UNICAMP). Organizadora do Livro Festa, Lazer e do Rio de Janeiro. Doutor em Sociologia pela New York University. Co-autor de A Inveno do Pas do
Cultura (Papirus) e autora de outras publicaes sobre o lazer. Professora da Universidade Federal de Futebol: mdia, raa e ic/oiatria(Mauad,2001),co-organizadorde A Sociedade na Tela do Cinema:
Ouro Preto (UFOP). Email: mariacristinarosa@bol.com.br imagem e comunicao (E-Papers, 2002); autor de Passes e Impasses: futebol e cultura de massa no
Brasil (Vozes, 1997) e de O que sociologia do esporre (Brasiliense, 1990). E-mail: rhelal@uerj.br
Maria Ins Galvo Souza - Mestre em Cincia da Arte, Licenciada em Educao Fsica.
Professora do Curso de Bacharelado em Dana/ Universidade Federal do Rio de Janeiro. Coregrafa Srgio Dorenski Dantas Ribeiro - Licenciado em Educao Fsica pela UFS. Professor
e intrprete da Companhia de Dana Helenita S Earp. Coordenador do Ncleo Dana, Cultura e do Departamento de Educao Fsica da UFS e aluno do Curso de Mestrado em Educao Fsica do
Sociedade do Grupo de Pesquisa Lazer e Minorias Sociais (www.lazer.eefd.ufrj.br). E-mail: Centro de Desportos/UFSC. Membro do Grupo de Estudos Observatrio da Mdia Esportiva - NEPEF/
inesgalvao@bighost.com.br
UFSC. E-mail: dorenski@bol.com.br

Olvia Cristina Ferreira Ribeiro - Licenciada em Educao Fsica pela Unesp - Uni- Silvana Vilodre Goellner - Doutora em Educao. Professora na Graduao e Ps-Gra-
versidade Estadual Paulista - Rio Claro/SP. Especialista em Lazer e Recreao e Mestre em Estudos do duao do Curso de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Coordenadora do
Lazer pela Unicamp - Universidade Estadual de Campinas. Docente na Universidade Anhembi-Mo- Centro de Memria do Esporte da ESEF/UFRGS e Pesquisadora do CNPq. Atualmente coordena o Gru-
rumbi/SP nos cursos de Graduao em Lazer e Indstria do Entretenimento, Hotelaria e Turismo. Do- po de Estudos sobre Cultura e Corpo (GRECCO). Entre suas publicaes destaca-se Bela, maternal e
cente no SENAC/SP na Graduao em Turismo e Hotelaria e nos cursos de Ps-Graduao em Lazer e feminina: imagens da mulher na Revista Educao Physica (Editora Uniju, 2003) e Corpo, g-
Administrao Hoteleira. E-mail: oliviarib@uol.com.br nero e sexualidade, livro organizado juntamente com Guacira Louro e Jane Neckel (Vozes, 2003).
E-mail:goellner@terra.com.br
Patrcia Zingoni - Mestre em Educao pela Universidade So Marcos/SP. Assessora de
Gerncia de Projetos Especiais da Prefeitura de Belo Horizonte. Coordenadora Pedaggica do Projeto Silvia Cristina Franco Amaral - Professora do Departamento de Educao Motora -
Criana Esperana em Belo Horizonte. Membro do Centro de Estudos de Lazer e Recreao - Celar/ Faculdade de Educao Fsica - Unicamp. Doutora em Educao Fsica - Estudos do Lazer - Faculda-
UFMG. E-mail: zingoni@terra.com.br de de Educao Fsica da Unicamp com estudos realizados na rea de Polticas Pblicas de Lazer. Auto-
ra de artigos em peridicos cientficos nacionais e internacionais. E-mail: scfa@omega.fef.unicamp.br
Ricardo Antunes - Professor Titular de Sociologia do Trabalho no IFCH/Unicamp. Publi-
cou os livros: Os Sentidos do Trabalho (Boitempo); Adeus ao trabalho?(Cortez l Editora Unicamp, Valquria Padilha - Doutora em Cincias Sociais pela Unicamp - Doutorado "sanduche"
publicado tambm na Itlia, Espanha, Argentina, Venezuela e Colmbia); A rebeldia do trabalho (Edi- realizado na Universit de Bourgogne, Dijon, Frana. Mestre em Sociologia pela Unicamp. Especialis-
tora da Unicamp); O novo sindicalismo no Brasil (Editora Pontes); Classe Operria, Sindicatos e ta em Recreao e Lazer pela Unicamp. Autora do livro Tempo livre e capitalismo: um par imperfei-
Partido no Brasil (Editora Cortez.); O que sindicalismo? (Brasiliense), dentre outros. Coordena a to, Campinas: Alnea, 2000. Endereo eletrnico: valpadilha@terra.com.br
Coleo Mundo do Trabalho (Boitempo) e colabora em revistas e jornais nacionais e estrangeiros.
Email: rantunes@unicamp.br
Vnia de Ftima Noronha Alves - Graduada em Educao Fsica (UFMG). Especialis-
ta em Lazer (UFMG) e em Educao Fsica escolar (PUCMG). Mestre em Educao (UFMG). Douto-
Ricardo Ferreira Freitas - Doutor em Sociologia pela Universidade Paris V/Sorbonne, randa em Educao (USP). Professora de Lazer e Recreao no Curso de Turismo e Gesto em Hotela-
Mestre em Comunicao pela UFRJ e graduado em Relaes Pblicas pela UERJ. Professor adjunto da ria da FACE/FUMEC. Autora do livro O corpo ldico Maxacali: segredos de um "programa