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Antiguidade pr-clssica

Introduo histrico-geografica s civilizaes antigas


As pirmides e outros tmulos esto a ocidente, ponto cardeal em relao ao qual o sol
se pe.

A populao do antigo Egipto era de cerca de 4 a 5 milhes de pessoas. O Egipto


cortado ao centro pelo rio Nilo. O Nilo chegou, na Antiguidade, a ter 7 deltas, hoje tem
apenas 2.

No caso da mesopotmia, esta est entre 2 rios, Tigre e Eufrates. As cidades ladeiam
estes rios e na antiguidade vivam deles. Na mesopotmia, esta foi ocupada por vrios
povos: Sumrios, Assrios, Persas, Hititas, etc.

A Histria do Egipto e das suas civilizaes contemporneas extende-se por 3000 anos.
A histria do Egipto comea cerca do ano 3000 poca tal em que maior parte da
Europa era ainda habitada por povos pr-histricos.

O imprio Antigo foi poca cronolgica da construo das grandes pirmides, tal que

A possibilidade de estudar a histria est na periodizao efectuada em relao


mesma. A periodizao caracteriza-se pela diviso em perodos determinados da
cronologia dos vrios eventos.

Egipto existem tambm a diviso em dinastias, sendo o total das mesmas de 30. A
IV;XI; XII e XXVI so de maior prestgio.

No caso da Mesopotmia esta tem vrias culturas que se vo sucedendo, comeando


nos Sumrios e terminando nos persas.

De referir a Assria, zona no Norte da antiga mesopotmia que foi o local crescimento
de vrias civilizaes. (No confundir com Sria).

Corredor Srio-Palestiniano, fica a sul da pennsula da anatlia, actual Turquia, antigo


Hatti, onde viviam os Hititas.

No sculo XIV a.C Os hititas eram um povo desenvolvido, com possibilidades de fazer
frente aos egpcios.

O Rio Nilo corre de Sul para norte, terminando em 7 deltas. No corredor Srio-
Palestiniano os 2 rios de maior dimenso so o Jordo (N-S) e Orontes (S-N).

Na Pennsula de Hatti, situa-se o Hlis No corao do reino dos Hititas.


Na mesopotmia, os rios principais so: Tigre e Eufrates, ambos correm de N para S, e
desaguam no golfo prsico. A Sumria (Mesopotmia), organizou as suas cidades entre
os dois rios, actualmente so afluentes perto da foz, mas na antiguidade tal no se
dava.

O rio Eufrates foi apelidado pelos egpcios como: O rio que corre ao contrrio, sendo
que direco da sua corrente est invertida em relao ao Nilo.

O rio Tigre tem 3 afluentes principais: (de N para S) Zab superior, Zab inferior, Diala.

Os vrios rios, dentro das vrias reas desrticas, foram necessrios para a
sobrevivncia de vrias civilizaes.

O corredor Sirio-Palestiniano tem tal nome graas ao facto de, na antiguidade ter sido
utilizado como um corredor de passagem tanto do Egipto para a Mesopotmia como
sem sentido contrrio.

-Cidades importantes na foz do Nilo: Sais e Tanis

-Cidades importantes a norte do lago Faium: Helipolis (margem direita); Mnfis


(margem esquerda).

Cairo, embora seja uma cidade com importncia actualmente, apenas foi fundada no
sculo IX d.C, uma cidade Muulmana.

Helipolis era uma cidade religiosa, de adorao a R.

No corredor Sirio-Palestiniano que referir Jeruslem.

No caso da Assria, Khatusa, na zona central do Hlis.

Na Mesopotmia h a referir Uruk, cidade da inveno da escrita em cerca de 3300 a.C

No mar mediterrneo h que referir Chipre, que exportava cobre, estanho e prata,
tendo uma importncia econmica considervel.

Em termos polticos, o Egipto nunca teve cidades-estado. Foi das primeiras naes do
mundo a unir-se.

A prpria geografia do Egipto levou a que este se unisse. Em termos politico-religiosos,


o Rei era tambm um Deus, se bem que o conceito de Deus no se aplica como se
aplicaria em religies monotestas.
Em termos de estudo dos artefactos egpcios, no sculo XVII a XIX, existiram vrios
viajantes que visitaram o oriente. Texier foi um desses mesmos viajantes.

Texier ficou impressionado com os blocos de preda da cidade de Khatusa, deste modo
regressa Europa com as suas notas de viagem, que publica. Ea de Queirs publicou
tambm as suas notas de viagem, relativas sua viagem ao Egipto.

Acontece que Texier desconhecia as inscries nas pedras, que estavam em escrita
hieroglfica Hitita e Cuneiforme. Com estudos posteriores se veio a provar que ale
haviam habitado os Hititas.

A descoberta da forma correcta de transcrip transcrio das vrias escritas antigas foi
levada a cabo por fillogos. Os povos da antiguidade clssica possuam todos escrita.
De referir que a escrita se distncia do conceito de lngua, sendo a sua representao
recorrendo a grafemas.

O alfabeto actual foi criado pelos fencios e depois adoptado pelos gregos.

No sculo XVI, em Espanha, sobe ao trono D. Carlos. Com a morte do seu pai, prncipe
da Flandres, este rei herda tambm o controlo sobre o territrio da Alemanha,
tornando-se rei de Espanha e imperador da Alemanha. Graas ao poder territorial que
possua e localizao geogrfica de Frana, D. Carlos comea uma guerra com este
pas, que este perde.

Frana, com objectivos militares e polticos em mente, alia-se ao imprio Otomano


(muito embora este fosse muulmano). Tal aliana teve um resultado secundrio,
permitiu Frana comear a estudar e escavar os artefactos presentes no Egipto.

Assim, os vrios viajantes internacionais comeam a trazer para a Europa objectos


vindos do Egipto. Enriquecendo assim vrias coleces particulares que depois
fornecem os museus europeus.

Os vrios viajantes publicavam tambm as suas notas de viagem acompanhadas de


desenhos dos monumentos que observavam tendo a fotografia comeado a ser
utilizada a meio do sculo XIX.

A partir de 1789, com o clima de tomulto resultante da revoluo francesa, Napoleo


chega a General com apenas 26 anos. Napoleo chega ao Egipto em 1798 com o
objectivo de o conquistar. O general sabia que atacando o Egipto poderia cortar as
relaes que Inglaterra tinha com o Oriente, sendo que a Frana estava em guerra com
esta, esta seria uma opo de grande valor estratgico.

Em termos polticos, a invaso foi uma falha, mas Napoleo levou consigo intelectuais
que estudaram os artefactos existentes em solo Egpcio.
Os ingleses acabam por destruir a guarnio francesa no territrio, mantendo o Egipto
como seu protectorado.

A presena de tropas inglesas no territrio durante todo o sculo XIX permitiu o estudo
arqueolgico do Egipto, principalmente por franceses. Um dos indivduos mais
influentes neste mesmo estudo foi A. Mariette. Enviado ao Egipto para roubar
artefactos para aumentar a coleco do Louvre. Mariette descobre assim vrios
tmulos egpcios, muitos deles j saqueados. Esta arqueologia denominada
Horizontal, pois tem o objectivo de encontrar artefactos valiosos com escavaes
superficiais.

Um dos artefactos que descobriu foi uma esttua de um escriba sentado, utilizando o
sue saiote como secretria.

Mariette no tinha objectivos de enviar os artefactos para o Louvre. Dirigiu-se ao rei do


Egipto, o qual por motivos politico-religiosos deixou que Mariette utiliza-se os
artefactos como desejava, j que o Rei no tinha interesse nos mesmos.

Mariette foi assim o primeiro director do museu egpcio do Cairo, tendo organizado as
vrias escavaes efectuadas, atravs do servisse des antiquites.

Tal foi modificado por F. Petrie, o pioneiro da Arqueologia Vertical. Esta distingue-se da
anterior pois escava em profundidade, utilizando o mtodo estratigrfico para estudar
a sucesso de culturas em determinado local, baseando-se nos registos do solo. Utiliza
no s objectos inteiros como tambm partes de objectos na sua pesquisa.

A arqueologia Horizontal apenas escavava superfcie, procurando os artefactos


considerados mais espectaculares e em melhor estado. No procurando exactamente
perceber a histria daquilo que escavava.

Em 1922 foi descoberto o tmulo de Tuthankamon, um rei que embora fosse no s


menor de idade mas tambm menor em termos do seu reinado, foi bastante
mediatizado, tendo este sido dos poucos tmulos existentes que no sofreu ataques de
saqueadores durante os sculos XVI e XVIII.

Para o estudo do corredor Sirio-Palestiniano importa o estudo da Bblia, que demonstra


a viso que os povos da antiguidade tinham da sua regio.

Importa uma viso heurstica e hermenutica dos textos antigos, pois muitos deles
representam uma viso propagandstica em relao ao poder e religio institudos.

A prpria Bblia bastante propagandstica, criticando vrios povos circundantes e


vendo as derrotas do povo eleito como sendo castigos divinos.
Primeiros investigadores das civilizaes antigas:

Botta Frana

Layoral e Rowlinson - Inglaterra

Grotfend Alemanha

Estes eram representantes da diplomacia europeia nos pases onde se encontravam as


civilizaes antigas: Egipto mesopotmia e Assria, sendo que no sc.XIX toda esta zona
era dominada pelo imprio Otomano.

O interesse dos diplomatas era escavar e descobrir os artefactos relativos s civilizaes


antigas. Todos eles haviam estudado a Bblia, pelo que sabiam da existncia de
civilizaes antigas referidas no livro sagrado. A Bblia referia cidades poderosas nas
margens do Tigre e Eufrates. A soluo que conseguira foi a mesma de Mariette.
Levavam a cabo a arqueologia superficial, descobrindo as cidades antigas e as placas de
argila Sumrias. Todos os artefactos foram enviados para os museus nacionais dos
pases dos investigadores.

Em Babilnia, as descobertas no foram to espectaculares porque o sul da


mesopotmia era inundado pelos rios, formando-se argila. As vrias placas foram
sendo encontradas e descodificadas por Rowlinson e Grotfend.

A descodificao comeou a partir dos nomes prprios.

Graas aos gregos conhecemos a histria da Prsia, pelo que, atravs dos nomes dos
reis, foi possvel decifrar alguns dos textos (um deles estava em persa e noutras lnguas
simultaneamente). O british museum decide ento tentar traduzir os textos, mas
existiam vrias interpretaes dos mesmos, levadas a cabo por 4 cientistas. Ainda
assim, no essencial, as tradues eram iguais. Charter Smith, era o indivduo que
arrumava as placas no museu, decidiu ento que deveria tambm ele tentar traduzi-
las. A histria que leu nas mesmas era de facto a parbola da barca de No. Acontece
que a placa havia sido escrita 1200 anos antes da Bblia. Conclui-se que a bblia
continha cpias de textos que haviam sido escritos bastante tempo antes, o mesmo se
d com textos egpcios.

Cerca de 3300 a.C, na mesopotmia, existiam j cheias dos vrios rios, sendo daqui
originria a ideia do dilvio. A sumria no tinha um poder central, era formada por
cidades-estado. O poder religioso central era marcado pelo templo, onde o deus de
cada cidade era venerado. O poder central era representado por um sumo-sacerdote
que representa o deus na terra.

A unio cultural entre as cidades baseava-se no facto de todas estarem perto do rio e
de alguns deuses serem adorados em vrias cidades.
A necessidade de escrita advm do comrcio, tal que dinamiza actividades e mantm o
dinamismo econmico da cidade. Esta mesma economia era baseada na agricultura e
artesanato.

A pedra, madeira e metais eram importados de outros pases do oriente. A carga dos
produtos era efectuada por burros e comerciantes.

O templo das cidades era um polo religioso, cultural e econmico. Os melhores


produtos das colheitas, da pesca e da pastorcia eram enviados para o templo para
serem consumidos pelos sacerdotes, ainda assim, parte destes produtos era
redistribudo, garantindo o bem-estar da populao.

O tempo organizava tambm o comrcio com outras cidades e outras regies.

A escrita ento criada graas necessidade de contabilidade dos produtos


comerciais, em relao vinda, ida e armazenamento de produtos.

As palcas surgem na cidade de Uruk, cidade onde foi inventada a escrita. Smbolos so
criados para as significaes necessrias. Ao contrrio do que se possa pensar, a escrita
no criada para a literatura, mas sim para a contabilidade. A escrita evolu e com ela
os estiletes utilizados para escrever. O nome cuneiforme advm de cunha, a forma
mais utilizada neste tipo de escrita. Este smbolo uma evoluo da anterior escrita
pictogrfica.

O Egipto tem no seu territrio o rio Nilo, o mais longo do mundo. este rio que d vida
ao Egipto. Durante o tempo de cidades estado na sumria, o Egipto estava organizado
por vrias aldeias, dependentes da agricultura. O Egipto era basicamente auto-
suficiente em termos de produtos que necessitava, adquirindo apenas madeira. No
Egipto a escrita aparece depois da Sumria, c.300 a.C.

Cerca do ano 3100 a.C. comeam a surgir indivduos que se distinguiam na guerra e na
caa. Comeando ento o Egipto a ficar dividido em vrios reinos que se degladiavam,
acabando por ficar 2 reinos, do norte e do sul. Um rei acaba por os unir c. 3000 a.C. O
poder local era levada a cabo por Chefes locais e depois da unificao por 1 rei, que era
tambm um Deus. Os factores de unio das regies eram: lngua, religio e o rio, que
coloca todas as populaes em contacto.

Comea depois a ser cirada a escrita, que estava ao servio da monarquia, escrito em
placas de pedra e vaso. Surge ento no palcio, ao servio do rei, que era um deus.

A escrita comea por ser pictogrfica e o grande conjunto de smbolos liga-se


tentativa de representar tudo o que existia na natureza.
A escrita era necessria para escrever o nome do rei, deuses e mesmo das cidades e
produtos que estas trocavam. A escrita egpcio observa e miniaturiza tudo aquilo que
considera que tem de ser escrito.

Os smbolos egpcios mantm-se, em grande medida, iguais ao que eram inicialmente,


no tendo sido criada uma verso cursiva dos mesmos.

Champollion descodifica a escrita egpcia em 1922. Como base, teve a dinastia


Ptolomaica, de ascenso grega, sendo que os textos eram tambm eles traduzidos em
grego. Sabendo ler grego, era possvel utiliz-los para descodificar os textos egpcios.
Champollion descodifica o 1 texto atravs da pedra de Roseta, que tinha o mesmo
texto traduzido em grego, demtico e egpcio.

Foi atravs dos nomes prprios que Champollion descodificou os textos egpcios.

Histria do Egipto

poca arcaica a poca das 2 primeiras dinastias, de 30, sendo designada tambm
Tinita, pois os monarcas eram de Tinis. A I dinastia comea com a unificao do alto e
baixo egiptos. Narmer levou a cabo a unificao, colocando Mnfis como a capital e
situando a sua residncia em Abusir. Considera-se que as mastabas dos soberanos
possam estar em Sakara ou Abido. Nekhen, capital do alto Egipto, continuou a ser um
local religioso. O sucessor de Narmer foi Djer, sepultado em Abido. Djer obteve uma
vitria sobre a nbia, mostrando o seu interesse nesse regio.

O rei Den, da mesma dinastia, foi o 1 a utilizar o ttulo de rei do Alto e baixo Egipto. No
seu tmulo em Abido, est representada pela 1 vez a coroa que junta as dos dois
lados do pas. Entre os acontecimentos importantes, esto a diviso do pas em
provnvicias, e as duas primeiras viagens ao Lbano para conseguir madeira. Esta
dinastia acaba em instabilidade. No princpio da II dinastia, o centro poltico e cultural
estava mais centrado no baixo Egipto, irradiando de Sakara. Foi um tempo de
instabilidade poltica, existindo uma antagonia entre as duas divises do pas. At que
sobe ao poder o Horus-Set Khasekhemui, que une o alto e baixo Egipto, tenho sido
Hrus considerada a divindade do Baixo e Set do Alto Egipto.

O rei instala assim um poder baseado na administrao por funcionrios do monarca


que sabiam ler e escrever, consolidando tambm o poder real. A estabilidade da
monarquia observvel no incremento das construes, com o uso de tijolo e madeira
e com o fabrico de esttuas, estelas e vasos de pedra, guardados em tmulos de tijolo.
A criao de um reino unificado deve muito viso do monarca como sendo um deus e
tradio religiosa partilhada em todo o territrio.

O imprio Antigo: o tempo das pirmides: (III e IV dinastias). a fase das grandes
pirmides em que o culto solar atinge uma nova fase de crescimento com a criao de
templos solares em Abu Gorab e Abusir. Os reis constroem as suas pirmides em
Sakara. O pas est em paz por 1000 anos, tendo apenas relaes comerciais, vive
tambm segundo o conceito de maet. Aspectos marcantes: criao do complexo do
Horus Djoser em Sakara, III dinastia; na IV h referir Seneferu, considerado o rei mais
poderoso do imprio antigo por ter sido um grande construtor. No final da dinastia
parece ter havido lutas pelo trono. No caso da V dinastia, esta caracteriza-se pelo culto
a R. Os altos cargos passam de familiares para funcionrios do rei cuja lealdade era
compensada com terras. Mantm-se a actividade comercial.

Em relao III dinastia, c. 2660 a.C. o Horus Djoser sobe ao poder, j depois do Egipto
estar unificado, com este rei comea o imprio antigo que dura cerca de 500 anos indo
at c. 2180 a.C um perodo de paz, no qual o Egipto se sente defendido pelas suas
defesas naturais. Em termos comerciais, existe a necessidade de madeira. Esta podia
ser de bano (Nbia) ou cedro (Lbano). Existe tambm o interesse na zona a sul de
Elefantina e Assuo, onde se situa a Nbia, habitada por tribos menos desenvolvidas e
por isso facilmente o Egipto consegue ouro, penas de avestruz, peles, marfim e mo de
obra desta zona a troca de nada, quando o caso de incurses militares, ou a troco de
linho e papiro, sendo a troca sempre bastante mais positiva para o Egipto.

Em termos de perigo, o Sul nunca o seria, ainda assim, tal podia advir do Nordeste.
Estando a fronteira vigiada. A zona do mediterrneo era pantanosa, no sendo possvel
construir cidades ou ter guarnies militares permanentes, pelo que se tornava um
local de possvel incurso. Ainda assim, os pntanos eram intransponveis para os
povos da altura. Os desertos que ladeiam o Egipto juntamente com esta zona
pantanosa formam as defesas naturais do Egipto.

O rei Djoser acaba por morrer, pelo que seria necessrio sepulta-lo num tmulo digno
de um rei. A ideia de vida eterna era tambm uma das bases religiosas do Egipto.
Criam assim a ideia de paraso. Outra ideia baseia-se na ressurreio nesse mesmo
paraso, sendo que apenas seria possvel ascender em primeiro lugar ao mesmo, tendo
cumprido os preceitos da maet. Quando algum ascendesse ao paraso tornar-se-ia
tambm, um deus. A ideia de maet comeava no rei e representava tudo o que era
bom, equilibrado. Os tmulos deveriam assim ser inviolveis, pois apenas atravs da
preservao do corpo poderia a ressurreio no paraso acontecer. Depois de Djoser
morrer, o seu arquitecto Imhotep constri a sua mastaba e em seguida uma pirmide
de grandes dimenses para representar a subida do rei ao cu. Tal mostrava um
preceito religioso, no cu reinava R. No subsolo, onde o rei estava enterrado, seria o
mundo dos mortos, onde reinaria Osris. O rei receberia tambm este nome depois de
morrer. Este rei fez tambm da capital Mnfis. Tal era uma cidade estratgica pois
estava no centro do Nilo, entre o Alto e Baixo Egipto, mostrando a sua unificao e o
poder central e centralizado do Rei. Tal mostra tambm a organizao patente na maet.
Assim, pontos da III dinastia:

- Mais organizao

- Administrao atravs de funcionrios do rei

- Pagamento de impostos por parte dos camponeses (recebidos pelo palcio; templos e
poder local).

Em relao IV dinastia, o rei Khufu levou a cabo algumas expedies no Lbano para
consegui madeira de Cedro e no sul (Nbia) para conseguir bano em troca oferece
Linho, papiro e sobretudo ouro (que consegue das suas incurses na Nbia, uma regio
pouco desenvolvida socialmente, mas bastante rica). famoso, pois a maior pirmide
do Egipto a sua, chegando a 147m de altura. As pedras de granito utilizadas na sua
construo foram transportadas de barco por 600 km, depois de terem sido mineradas
e aplanadas at se conseguir a forma de um paraleleppedo. Para chegar ao planalto
depois de descarregadas, as pedras tinham de ser puxadas em cima de toros, que
rolavam por baixo das mesmas. As pedras eram puxadas sempre por grupos de 10
trabalhadores, o que demonstra a organizao caracterstica do conceito de maet.

Na VI dinastia comeam a existir problemas econmicos que foram alivados pela


duplicao da contagem do gado. Havia um comrcio intenso com o leste e tambm
com pases a Sul, a concesso de terras continua e esta comea a tornar-se
hereditrias, ao invs de serem apenas para quem so inicialmente dadas. Os cargos
caem tambm na mesma situao.

Durante o fim da VI dinastia, a mquina administrativa torna-se inoperante e comea a


abusar do seu poder. Os detentores dos cargos administrativos comeam a criar os
seus prprios tmulos munidos de clero e campos de cultivo prprios. O poder
faranico diminu e com ele a desordem social e decadncia comea.

1 perodo intermedirio perodo entre o imprio antigo e mdio. Dura cerca de 500
anos. Durante o imprio mdio e este perodo, a capital era Heraclipolis. Mnfis deixa
de ser capital porque o Egipto entre em colapso. A maior parte das cidades egpcias
tm nomes gregos. Durante o perodo intermedirio as sepulturas param de ser feitas
perto das pirmides, os funcionrios comeam a fazer as suas sepulturas nas suas
prprias cidades. A literatura deste perodo comea a ser mais polmica. O perodo
intermedirio engloba a VII e VIII dinastias. O fara Ibi teve como objectivo construir
uma pirmide, que teve a altura de 18m, bastante mais pequena do que as pirmides
do imprio antigo. Todo este perodo vai desembocar numa guerra civil. O governador
local da zona de Tebas decide afirmar-se como rei do alto e Baixo Egipto. O facto de
existirem reis no norte com a capital em Heraclipolis e reis no sul com capital em
Tebas, leva a uma guerra civil. O rei do Sul: Mentuhotep II vence a guerra e torna-se o
rei do Alto e Baixo Egipto.

Imprio Mdio (c.2180-2040) Comea com a vitria de Mentuhotep II e a segunda


vez que o Egipto se unifica, e principalmente a 2 vez que se unifica a partir do Sul. A XI
dinastia unifica o Egipto e a XII dinastia foi uma das mais notveis. Esta XII dinastia tem
como nome proeminente Amenemhat I, o seu fundador. O nome de Amen advm de
Amon, que era venerado no sul, na zona de Tebas. Sendo que era adorado em Tebas e
tal era a capital, Amon torna-se uma divindade proeminente. O nome Amenemhat
significa Amon est no comando e demonstra como o Sul impe o seu poder atravs
da sua superioridade em termos de recursos, grande parte dos mesmos que advm da
Nbia e tambm da agricultura abundante do Nilo. O conceito de Estado recriado, as
fronteiras voltam a ser patrulhadas e as incurses na Nbia continuam, de modo a
evitar que estes povos invadam o Egipto. O Egipto cria fortalezas a Sul de Assuo de
modo a poder controlar a Nbia e tambm a garantir que esta no consegue atacar o
Egipto. As fortalezas tornam-se polos comerciais e religiosos, tornando-se a Nbia num
espcie de colnia para o Egipto. A administrao volta a florescer e o imprio Mdio
desenvolve-se na prosperidade.

A Arte da poca de boa qualidade. As pirmides voltam a ser construdas, embora


no tenham tanta qualidade de construo quanto as antigas. Os reis so imortalizados
em esttuas de grande porte. A literatura e joalharia so tambm de boa qualidade.
C.2040-1750 a.C. anos de prosperidade, de paz e de riqueza. um pas com uma
mquina administrativa forte, encabeada pelo fara, que tambm um deus.

Durante este perodo d-se tambm a Egipcianizao da Nbia. O avano Egpcio para
sul, passando a 1 catarata do Nilo, leva criao de vrias guarnies militares que
so manifestaes de poder e uma forma de dominar a zona a sul do Egipto. Estas
populaes comeam a estar subordinadas ao Egipto poltica, religiosa e culturalmente.
A Nbia comea a estar Egipcianizada (pela fora das armas e tambm da civilizao).
As trocas comerciais com a Nbia eram baseadas na troca de ouro por linho; trigo e
alfaias agrcolas.

Amenemhat I, antes de ser rei, era um dos escribas da administrao egpcia. O


imprio mdio vai desenvolver tambm as escolas de escribas. A administrao vive do
recenseamento dos produtos em termos econmicos. Este recenseamento tambm
relativo fertilidade dos terrenos.

Toda a administrao tem como objectivo evitar a fome.

Amenemhat era vizir (Tjati, em egpcio), sendo este o cargo abaixo do de fara. Seria
assim o segundo rgo do poder central, controlando toda a administrao abaixo de
si: todos os escribas; sacerdotes; chefes militares; governadores.
Durante o imprio mdio o Egipto tinha c. 3M de pessoas, cerca de 20k eram
funcionrios do fara.

A capital transferida para uma cidade mais central, para manter a norma de equilbrio
que caracteriza a administrao egpcia. Esta cidade Iti-taui. Ainda no foi descoberta
a sua localizao correcta. Com a modificao da capital, importa defender o pas a sul
e a nordeste, onde se encontravam as tribos estrangeiras que podiam ataca o Egipto e
que os egpcios apelidavam de Asiticas.

A capital mudada para Iti-taui porque a administrao tinha como objectivo


desenvolver o lago Faium. Este desenvolvimento conseguido atravs de obras de
engenharia hidrulica. Com elas, o lago aumenta de tamanho e com ele a irrigao,
aumentado tambm as reas agrcolas frteis. Esta uma luta contra o avano do
deserto. A mo-de-obra para estas construes vinha dos camponeses nacionais. A
administrao de boa qualidade a parte mais importante de toda a construo. O
sucesso da construo provado com o aumento de tmulos e habitaes nas zonas
que circundam o lago. O Egipto, um pas rico, fica ainda mais rico.

Todas as pirmides desta dinastia esto perto do Faium. O grande factor de prestgio da
XII dinastia a manuteno do lago Faium.

Estavam reunidas as condies para que as pirmides desta dinastia fossem to


imponentes quanto as da IV, ainda assim, as pirmides so construdas com material de
baixa qualidade, sendo cobertas em calcrio de boa qualidade que comea a lascar
passado algum tempo.

Com o rei Amenemhat III a XII dinastia teve o seu maior perodo de prestgio. Com um
reinado de 40 anos, Amenemhat III lucra principalmente com o trabalho realizado
pelos reis anteriores, nomeadamente Amenemhat I e Semuseret III.

Esta XII dinastia tem assim importncia pelas obras que leva a cabo no Faium e
tambm graas s suas incurses no Sinai e as suas trocas comerciais com o Lbano, do
qual importam madeira trocando linho e ouro por ela. A madeira era depois entregue
me Biblos. Torna-se necessrio proteger estas rotas comerciais. Assim, os reis da XII
dinastia pem em prtica a maet.

Dois dos ttulos dos faras eram S R = Filho de R e Bom Pastor. Os Homens
eram assim o gado de deus. O rei preocupa-se com o bem-estar dos seus sbditos. Esta
viso e a reunio de justia, solidariedade e rectido a expresso da maet. Os reis,
em termos das suas representaes, so representados como deuses mas tambm
como homens, apresentando muitas vezes feies envelhecidas nas suas esttuas.

O ltimo rei: Amenemhat IV no tem herdeiros e a XII dinastia acaba em colapso.


Segundo perodo intermedirio: O poder real desce e o poder dos escribas sobe. Com
a crise de sucesso, as provncias separam-se e o Egipto comea a no ter um poder
centralizado. Com a crise, comea a ser invadido pelos povos circundantes, que
comeam a emigrar para o Egpito. O pior d-se quando o Egipto invadido
militarmente pelos Hicsos. Tais que possuam tcnicas de guerras desconhecidas dos
egpcios, como a biga de cavalos puxando um carro de guerra. Os Hicsos acabam por
ocupar o Egipto e por o conseguir controlar. Com o tempo, estas tecnologias blicas
so adoptadas pelos egpcios. Os prprios Hicsos comeam tambm a ser
egipcianizados.

Imprio Novo Este perodo da histria do Egipto estende-se da XVII XX dinastia. A


XVIII considerada o apogeu do Egipto, sendo o culminar da sua subida desde o
imprio Antigo. No caso da XIX, durante o reinado de Ramss II observvel um
grande colonialismo.

Os Hicsos invadem o Egipto e controlam o norte, unificando o pas. Conseguem, ainda


assim, controlar o pas sem destruir o seu sistema administrativo nem econmico. Os
Hicsos trazem tambm o cavalo e carro de guerra, tais que os egpcios desconheciam,
mas comeam a utilizar. Trazem tambm as armaduras de bronze e novas espcies
agrcolas vindas da sia. Chegam mesmo a egipcianizar-se, escrevendo os seus nomes
e dos seus reis em egpcio. Criam ento a base da sua monarquia em Auaris, no Delta
do Nilo. Ainda assim, nunca conseguem controlar o Sul. Os governadores de Tebas
declaram-se reis do alto e baixo Egipto, dando-se assim a guerra entre estas duas
divises. A XVII dinastia consegue vencer os Hicos inicialmente, ajudando sua
expulso, que s se d efectivamente com a XVIII dinastia. Esta usava j as tecnologias
dos hicsos com a utilizao do carro de guerra de 2 homens: 1 que dirigia o carro e
outro que disparava/atirava setas ou lanas. Em zonas de estepe, a cavalaria foi de
grande importncia. Nesta dinastia melhoram tambm as armas de bronze, tendo
ainda assim o Egipto de importar o estanho para criar esta liga. Importando-o do
corredor Siro-Palestiniano c. 1550 a.C.

Com a expulso dos Hicos se d a 3 reunificao do Egipto e a 3 que se d tambm


atravs do Sul. Ainda assim, mesmo depois dos Hicsos terem sido expulsos, os Egpcios
ainda os perseguem at sua base militar no Sul da Palestina: Charuhen. Esta mesma
base destruda pelos Egpcios que comeam a expandir-se bastante nesta zona do
corredor Siro-Palestiniano. De referir que a organizao militar egpcia se modifica
nesta altura, com a adio ao exrcito de camponeses durante a poca em que os
campos estavam alagados, e assim incultivveis. Da mesma forma, o Egipto tem pela 1
vez um exrcito profissional. De referir a literatura egpcia desta altura, que referia
como o exrcito do pas seria invencvel. Uma outra diferena a notar seria o facto do
fara lutar agora com as tropas, avanando com elas no terreno de batalha.
A expanso egpcia d-se tambm para sul, em direco Nbia. A construo de
fortalezas nesta zona um facto, de modo a que as tropas egpcias guardam estas
mesmas fortalezas para defesa militar e tambm como forma de controlar o comrcio
da zona.

Outro tipo de hegemonia sobre o sul levada a cabo atravs da construo de


templos, exercendo um poder cultural. Ainda assim, os egpcios prezam a tolerncia,
venerando tambm eles os deuses Nbios. D-se assim a egipcianizao da nbia, que
controlada por um vice-rei. No caso do corredor Siro-Palestiniano, este controlado
por governadores. Ainda assim, os povos desta zona cultivam juntamente com os
egpcios a literatura e constroem cidades amuralhadas, pelo que, o controlo nesta zona
no muito apertado.

O tempo do imprio novo assim o de conhecimento de outros povos, criando com os


mesmos relaes comerciais, ou controlando-os atravs de rgos de governao e
levando-os a pagar tributos ao Egipto (cavalos; madeira; ouro).

Tutms III o grande responsvel por esmagar as revoltas que se do e impor o poder
egpcio. Este rei sucede Hatchepsut, que reinou durante 22 anos e levou a cabo
expedies comerciais, enriquecendo o Egipto. Durante o reinado desta rainha, Tutms
III um rei secundrio, reinando ao mesmo tempo que ela, mas tendo menos poder.

Algumas destas expedies comerciais dirigem-se a Punt, na actual Somlia. Sucede


Hatchepsut ento Tutms III, este rei vai dominar a Sria-Palestina.

Este monarca teve um reincado de guerra, vencendo uma importante batalha em


Meguido. Leva a cabo 17 incurses em territrio palestiniano. Tutms trs assim para o
Egpito muita riqueza e vitrias. As crianas das vrias cidades que ocupa so trazidas
para o Egipto para serem ensinadas a ser escribas e mesmo a para aprenderem os
conceitos da maet.

Quando crescem, estas crianas, que era filhas dos reis locais, herdam o trono das
cidades, continuando o poder Egpcio no territrio.

No final da XVIII dinastia, o Egipto prepara-se para o seu apogeu, tal que se d com o
reinado de Amen-Hotep III, que constri vrios tmulos para os seus funcionrios.

O Egipto assim uma terra de prosperidade, tal que apenas se poderia dever ao Deus
Amon, para o qual construdo um templo de grandes dimenses. O templo de Karak
demora 2000 anos a ser construdo, mas fica inacabado. O templo tambm um local
administrativo, possuindo campos em volta e acumulando as riquezas das batalhas.

De referir que a existncia de escravos era um facto, embora fosse bastante reduzida.
Eram cerca de 80 000 no meio de 4000 000 camponeses.
O filho de Amen-Hotep III Amen-Hotep IV. Amon era o deus principal poca, sendo
altamente recompensado pelas vitrias egpcias.

Com o aumento do poder do clero, o equilbrio do poder quebra-se mais uma vez.
Assim Amen-Hotep IV vai perseguir o clero de Amon, destruindo os templos e matando
os sacerdotes. A religio tem sempre um poder poltico de grande porte, sendo as
vitrias e a prosperidade dadas como vindo dos deuses e principalmente do deus mais
importante poca, neste caso, Amon.

O clero deste deus precisa assim de ser controlado. Para mostrar o seu
descontentamento com as aces do clero de Amon, Amen-Hotep IV muda o seu nome
para Akhenaton, tentando mudar assim o deus venerado, que passaria a ser Aton, o
disco solar, onde vive R.

Depois de Akhenaton herda o tron Tuthanaton, que muda o seu nome para
Tuthankhamon, voltando Amon ao poder. Este rei morre novo sem deixar herdeiros.

Deste modo, cerca de 1300 a.C, a nom existncia de um herdeiro leva ao


enfraquecimento do poder e por isso revolta nas colnias. Surgem como inimigos
poderosos os Hititas e Mitnias, que atacam as colnias egpcias. Com a falta de
herdeiro, o chefe do exrcito egpcio sobe ao poder: Horemheb. Foi escriba do exrcito,
sendo este um dos cargos mais elevados, subindo mais tarde a chefe do exrcito.

A fora mais coesa dentro de todo o Egipto em ebulio foi assim: o exrcito.
Horemheb sobe a poder e tenta reorganizar o Egipto, o fim da XVIII dinastia.

A XIX dinastia uma dinastia de conteno, por oposto XVIII, de expanso. D-se
ento a guerra entre os egpcios e os Hititas. Tal d-se no reinado de Ramss II, que
reina 62 anos. Ramss luta na batalha de Kadech em 1275 a.C., nas margens do
Orontes, quando os Hititas vem a descer e os egpcios a subir o corredor Siro-
Palestiniano. Ainda hoje difcil saber quem a venceu, sendo ela a batalha descrita
mais antiga da histria. Seguido a ela assinado o tratado de paz entre egpcios e
Hititas, tambm o mais antigo da histria. Sabe-se que o rei egpcio recebe a filha do
rei Hitita depois deste mesmo tratado, ainda assim, nos e sabe se tal um gesto de
amizade ou de subservincia por parte do povo hitita.

De facto, 2 coisas mantm a paz: Ouro e mulheres. Os casamentos e o aumento dos


harns reais das vrias civilizaes mostra a paz que reinava entre as mesmas.

Esta dinastia vai acabar em instabilidade. A XX dinastia comea, ainda assim, de alguma
forma bem, contendo em si o ltimo grande fara: Ramss III. Nestes tempos atacam o
Egipto, os povos do mar, formados por vrias populaes e entrando no Egipto pelo
delta do Nilo. O povo mais poderoso de entre todos eles eram os Filisteus Os povos do
mar atacam o Egipto pelo ouro; vinho; trigo e cevada. Ramss III consegue, ainda
assim, venc-los.
A diferena entre as guerras no reinado de Ramss II e III que no do primeiro as
batalhas do-se fora do territrio Egpcio o no reinado do segundo, dentro do territrio
Egpcio.

Ramss III escraviza assim os sobreviventes e pem-nos a trabalhar nas terras dos
templos. Da mesma forma, utiliza os soldados Filisteus de forma estratgica,
colocando-os no corredor Siro-Palestiniano, de forma a que formem uma linha de
defesa do Egipto em relao a povos que pudessem atacar do Norte.

A XX dinastia acaba, ainda assim, em misria e o clero de Amon aumenta em poder e


toma o poder no Egipto.

Terceiro perodo intermedirio A queda do imprio novo baseia-se nos seus mais
anos agrcolas; corrupo na administrao e poder abusivo do clero de Amon. Assim,
a XXI dinastia cria a sua capital em Tnis e pela primeira vez o Egipto tem uma capital
no Delta do Nilo. Perde-se, em termos coloniais, a Sria-Palestina e a Nbia. O poder
estava dividido em dois centros: A cidade de Tnis, onde estava o Fara e o Sul, onde
estava o Clero de Amon, que controlava a cidade de Karnak (Tebas).

Ainda assim, a paz existe pois os sacerdotes casam as suas filhas com os faras. Sob o
poder de Psusennes II, Chechonk I, um governador de origem Lbia, torna-se co-
regente e toma o poder, formando a XXII dinastia. Neste dinastia, os reis no so
egpcios, so lbios. Os lbios estavam no Egipto a prestar servio militar ao pas.
Chechonk I tambm oriundo do exrcito. Este exrcito lbio, incluindo o prprio
Chechonk I, estavam j bastante egpcianizados. Durante o perodo de reinado desta
dinastia, o fara coloca o seu filho como sumo-sacerdote de Amon, neutralizando
assim o poder deste ramo do clero. As incurses no estrangeiro voltam, com o saquear
de cidades no corredor Siro-Palestiniano. Ainda assim, ao longo da XXII dinastia, os
vrios prncipes lbios que haviam dividido entre si o territrio do Egipto comeam a
ganhar um grande poder sobre as cidades, levando a cabo um controlo sobre as
mesmas. Acontece que um destes prncipes (Padibastet) rebela-se e cria a XXIII
dinastia. Refere-se ao perodo de Reinado de Padibastet como anarquia Lbia, pela
desorganizao que se deu nos rgos de poder durante o seu reinado.

Em 750 a.C. fundada a XXIV dinastia por outro rei Lbio. Durante o seu reinado, o
Clero de Amon est mais controlado. Ainda assim, graas a terem sido perdidos os
territrios coloniais da Nbia e Palestina, o Egipto perde poder, no podendo impor
tributos Nbia e Lbano. Deste modo, o Egipto comea a necessitar de importar, e
assim pagar, pelos materiais que anteriormente recebia por tributo destes pases.

O Egipto mantm tambm contactos com Israel, no reinado de Salomo, como provam
alguns textos bblicos, que incluem a luta de Moiss para conseguir a partida dos
Hebreus do Egipto. As relaes com Israel so de paz, mostrando ainda assim, uma
certa subservincia do Egipto a este pas, sendo que Salomo tinha no seu harm uma
princesa egpcia.

A XXV dinastia ser fundada por um rei Nbio, Pi. A Nbia havia estado durante o
imprio Mdio e Novo sob o poder egpcio. Quando libertada cria o seu prprio reino,
o reino de Kuch e aproveitando a fraqueza do Egipto neste perodo, invade-o e toma o
poder, pondo um fim anarquia Lbia e restaurando a ordem.

Os Nbios tornam-se excelentes metalurgistas. So recebidos em festa no Sul do


Egipto, em Luxor, onde se encontrava tambm o clero de Amon. Este tipo de recepo
calorosa refere-se ao facto dos Nbios terem sido egipcianizados durante um longo
perodo de tempo, estando familiarizados com os conceitos da maet e com a religio
egpcia, levando a sua expedio a cabo em nome de Amon.

O rei da Nbia (Kuch) declara-se rei do alto e baixo Egipto e pretende renovar os
conceitos da maet, o que demonstra a egipcianizao que a Nbia sofreu ao longo do
tempo, levando agora a cabo um governo baseado nos princpios arcaicos de ordem
egpcia. O pas tem assim uma fase em que os reis so reis do Egipto e da Nbia
simultaneamente. Foi um perodo de prosperidade, com a grandes trabalhos, provados
pela arte, a serem levados a cabo e com o reocupao das fronteiras. Para controlar o
clero de Amon, o rei utiliza a sua filha que coloca como adoradora divina, cargo
feminino equivalente a sumo-sacerdote. O desenvolvimento agrcola tambm se d e
assim o Egipto vive em prosperidade. Recomeam ento as invases ao estrangeiro
(720-680 a.C.), nomeadamente Palestina. Durante este mesmo perodo cresce
tambm a Assria, ocupando a Mesopotmia e o Norte da Anatlia. Os Assrios dirigem-
se tambm ao corredor Siro-Palestiniano com objectivos de o conquistar, vencendo os
Egpcios em expedio, graas ao seu armamento superior; maior organizao e
utilizao de cavalos, recurso que os egpcios no possuam.

Israel conquistada pelos Assrios e mesma se segue o Egipto, que invadido em 671
a.C., Mnfis conquistada e seguidamente saqueada Tebas (Karnak) e os templos de
Amon a presentes.

poca baixa - Os egpcios voltam a tomar o poder e fundam a XXVI dinastia,


considerada a ltima grande dinastia do Egipto. Esta mesma dinastia expulsa os
Assrios e cria a sua capital em Sas, no Norte do pas. A prova do poder desta dinastia
est na arte. O clero de Amon est dominado, pois os faras utilizam os seus filhos
como sumos-sacerdotes; a agricultura desenvolvida; reunificao do Egipto. O poder
desta dinastia baseia-se no seu exrcito, maior parte dele de origem grega. O Egipto
volta a ser uma grande potncia. De tal modo que volta a invadir o estrangeiro,
conseguindo estender o seu poder at ao rio Eufrates.
O fara Psamtek I vai apoiar a Ldia e Babilnia at a queda da Assria em cerca de 620
a.C. e vai seguidamente ligar-se Assria impedindo que esta seja destruda por
completo, mas falha, tornando-se a Prsia na principal potncia.

O objectivo do Egipto era, ainda assim, manter-se autnomo em relao Prsia, a


grande potncia do Prximo Oriente, mais bem armada e com mais recursos,
fundamentalmente, o Egipto no tinha forma de competir com este imprio. Acaba
assim por ser tomado pelo mesmo em 525 a.C., sendo transformado numa Satapria,
uma provncia do imprio Persa.

O perodo de domnio persa foi humilhante para o Egipto pelo declnio da sua posio
de superioridade, mas foi tambm um perodo de paz. Sob o domnio persa (XXVI
dinastia) e os ltimos faras indgenas (XXVII-XXX), Mnfis volta a ser capital e vista
como um arqutipo, demonstrando como a viso sobre a sociedade mais arcaica
nesta fase.

Pode-se assim caracterizar a poca Baixa recorrendo a 3 factores: Tecnologia;


instituies e Ideologia:

Tecnologia Palcios fortificados; novas galeras de guerras a remos, com uma vela
extra; introduo do ferro

Instituies A administrao no tem grande evoluo. Nota-se ainda assim a


introduo de postos comerciais estrangeiros em territrio Egpcio, caminhando-se
para uma economia monetria; Existem mais contractos escritos; Existem mais
alianas; mais utilizao da cavalaria; comeo da venerao de animais, de sis e de
figuras histricas egpcias (Ex.: Imhotep); comea a utilizar-se escrita demtica. Assim,
continuao das prticas antigas e confiana nos modos acentrais

Ideologia Mesmos conceitos sobre os deuses. Nova viso sobre os reis: Nem sempre
estes so detentores da verdade e da justia e nem sempre as suas decises esto de
acordo com a vontade dos deuses. Modifica-se assim a base do conceito de instituio
faranica.

Definies
Egipto Situa-se em termos geogrficos na zona nordeste do continente
africano, sendo rodedado pelos desertos da Arbia e Lbia. O Egipto deve a sua
existncia ao rio Nilo, sendo que este permitiu a sobrevivncia das populaes nas suas
margens.

O nilo nasce nos grandes lagos equatoriais e nos planaltos da Etipia. Ambos estas
duas nascentes se juntam perto da capital do Sudo. Entre no Egipto por elefantina, no
sul e a partir da mesma se extende por 1000kmo Alto Egipto, constitudo pela zona do
vale, que no ultrapassa os 10 km de largura.

A norte, entra finalmente no baixo Egipto, a zona do Delta do Nilo que abre sobre o
mediterrneo. A nascente do nilo est nos montes da Lua, extendendo-se o rio por
cerca de 6500km. A partir da segunda metade de julho e por 100 dias o nilo invade as
margens, proporcionando fertilidade aos terrenos. Com a tentativa de controlar estas
mesmas incurses, constri-se a Grande Barragem de Assuo. Existiam tambm
trabalhos de irrigao que tinham como objectivo que as inundaes chegassem o
mais longe possvel e desta forma fossem criando as terras frteis do vale. Tambm no
Delta a aco do Homem se fez sentir.

O Nilo marca tambm o calendrio egpcio, que tem 3 estaes de 4 meses. Cada ms
tem 30 dias, prefazendo um total de 360, aos quais so acrescentados 5 (dias
epagmenos). Os egpcios auto-denominavam o seu pas Kemet (a negra). O seu
nome actual Masr.

Khaset era o nome atribudo a terras estrangeiras em geral.

O Egipto encontra-se assim dividido em 2 realidades diferentes, o alto e baixo Egipto. O


Alto extende-se por 900km desde Assuo a Mnfis, formada pelo delta do nilo,
simbolizado pelo papiro.

Graas ao facto de estes estar entre 2 desertos, o Egipto desenvolve-se na poca pr-
dinstica, afastado do mundo (c.4500 a 3000 a.C.). at finais do imprio mdio (c.1780
a.C.) o que permitiu que levasse a cabo uma evoluo prpria, sem influncias dos
pases vizinhos.

A histria do Egipto vai desde esta poca at chegada de gregos e romanos ao


territrio, extendendo-se por 3000 anos. Tendo 3 perodos ureos: imprio antigo
(c.2660-2180 a.C.); imp. Mdio (c.2040 a 1780 a.C.) e imp. Novo (c.1560 a 1070),
separados entre si por perodos intermedirios que chegaram a ser de decadncia.

As vises em relao ao incio da unificao do Egipto so mltiplas.

Em termos de culturas agrcolas, j que esta a base econmica do antigo Egipto,


existem: lentilha, pepino, favas, gro-de-bico, cebola, melancia, oliveira, figueira,
romzeira, tamareira, palmeira, etc.
O trigo e cevada eram culturas centrais, tal como era a uva, da qual se produzia vinho.

Igualmente importante era o papiro, linho de junco. O 1 era parcialmente comestvel e


o segundo era utilizado na produo de roupa, o terceiro na de cestaria.

Em termos de pastorcia: bovinos, caprinos, e burros.

Em termos de aves: pombo, parto, grou, gara, pelicano, bis, andorinhas, pardais e
outros pssaros. A caa era ajudada por ces e hienas. Caava-se o hipoptamo e
crocodilo e tambm bois selvagens e lees, num ponto mais religioso e coberto de
ritual.

A pesca era abundante e as tcnicas eram a rede e anzol.

Toda esta abundncia leva a que apenas no fim da poca pr-dinstica a agricultura se
torne importante. A zona agrcola mostra ter a possibilidade de suportar o aumento
demogrfico e lava criao de um sociedade cada vez mais complexa. O mesmo no
se d a sul, na Nbia, onde o regime tribal estava implantado. A produo de comida
era baixa e a complexificao social tambm. O Egipto facilmente invade este pas,
conseguindo ouro gado.

A agricultura est de facto na base, sendo as terras do Fara, do templos e dos grandes
senhores e funcionrios da administrao.

A burocracia tudo controlava em termos econmicos, depende tudo do Fara e da sua


mquina administrativa. A referncia a um mercado interno no completamente
verdadeira, sendo sim a necessidade que o Egipto tem de importar madeira, estanho e
lpis-lazuli, trocando por eles peixi, linho, cereais e ouro. O pais fornecia ainda argila.

A madeira importada era utilizada para utenslios de mobilirio sendo tambm


utilizada na construo.

Entre os metais, o ouro da Nbia e o cobre. Este era tal como a prata, importado.

Maet O conceito de maet era personificado na deusa Maet. O conceito refere-


se ordem csmica do momento da criao, quando o caos repelido. A maet tinha
assim o objectivo de manter a ordem divina. Acreditava-se que tudo no universo estava
em equilbrio graas maet e competia ao fara representar este equilbrio e preserv-
lo.

Maet no traduzvel enquanto como conceito mas apenas como uma filosofia
egpcia, representado a verdade, justia, equilbrio.
Ainda assim, a maet traduz uma certa submisso ao conceito em si. O contrariar das
leis maticas representaria o caos. A maet seria assim o correcto, o bom,
representando as ideias de correcta administrao do poder, de modo a garantir a
ordem e a justia, sem violar os preceitos que a prpria maet institua, de equilbrio, de
poder sagrado, de ordem universal. Sublinhe-se que a maet representa assim a ideia de
ordem de todas as coisas, vivas, no vivas e mesmo csmicas, no sentido em que foi
pensada pelo deus criador do mundo.

A maet tinha assim um significado de justia e ordem sagrada, sendo que a deusa
Maet, segunda a tradio, havia destrudo os inimigos de outros deuses. Tambm na
terra deveria o monarca emular Maet, encarregando-se da ordem social, atravs dos
sues funcionrios.

Em termos csmicos, os deuses egpcios so o prprio mundo, como afirmam alguns


matelogos, deste modo a maet seria a ordem que manteria as foras dos cosmos em
luta contra o que negativo, contra as foras contrrias. Como observvel no curso
solar em que R, a luz, vence as trevas ajudado por Maet, a aurora, de modo a que
criam um novo reino de luz sob a gide de R. Este reino representaria o bem-estar
individual e social, para que este se mante-se a prtica da maet era necessria.

Em termos de vida e imortalidade, dizem os especialistas que Maet estava


representada no julgamento dos mortos enquanto personificao da justia e da
verdade. Estava por trs de Osris, sendo representada como uma deusa alada. A sua
presena era necessria para julgar com verdade e justia, pois ela era a prpria
verdade e justia, a maet.

Em termos de instituio faranica, a maet representava o estado fundamental. O


fara deveria assim ser o garante da ordem universal estabelecida, fazendo-o em todas
as frentes: social; militar; econmica; judicial; agrcola. Todas as actividades estatais
egpcias demonstram a tentativa de obedecer maet: na verdade das palavras; justia
dos actos; rectido do pensamento; equidade do juzo; direito na elaborao de leis. O
soberano deveria assim governar de modo a garantir a prosperidade, o bem-estar
social e de modo a manter a ordem social instituda. Caso alguma das suas aces ou
pensamentos falha-se, quebraria a maet, e assim, o equilbrio. De referir ainda assim
que, a maet no engloba a igualdade entre os homens. Deveria garantir o bem-estar de
todos mas no obrigatoriamente uma posio social favorecida.

Em concluso, a maet chega mesmo a representar a harmonia musical, sendo smbolo


de tudo o que ordenado, equilibrado, ponderado, utilizando um termo do
pensamento actual, bom. E tais conceitos cabiam a cada um manter. Assim, em ltima
instncia, a morada da maet o corao de cada Homem.

Narmer Primeiro rei a unir as duas terras. visto por vezes como o mtico
fundador do Egipto, designado Mens, tendo subjugado o baixo Egipto sob o seu
poder. Considera-se ainda assim que o seu sucessor: Hrua Aha, 1 rei da I dinastia,
seria Mens e que Narmer seria o rei proto-dinstico que havia pavimentado o
caminho para a unificao do Egipto.

Khufu Segundo rei da IV dinastia, filho de Seneferu e da ranha Hetep-Heres.


Foi o construtor da grande pirmide de Guiza. Apresentado como um monarca
desptico, embora pouco se conhea do seu reinado. Teve um reinado que drurou 20
anos, embora os vestgios do mesmo sejam reduzidos, contam-se entre outros: uma
estela em Abu Simbel com o seu nome e uma gravura de si no Sinai em Vadi Maghana
em que o rei representado como o protector das minas de turquesa.

Mentuhotep Nome de 4 reis da XI dinastia, que levaram o pas estabilidade


depois do 1 Perodo intermedirio.

Mentuhotep I Pai de Antef I, sendo este representado em vez do pai, por ser
mais preeminente.

Mentuhotep II O mais importante monarca da XI dinastia. Assume o controlo


do pas, derrubando a X dinastia. Transfere a capital para Tebas e re-estabelece o cargo
de vizir. Conduz campanhas contra o Lbios e bedunos do Sinai. Mandou edificar um
complexo funerrio invulgar que uma combinao entre um tmulo escavado na
rocha e uma mastaba, estando em destaque a coluna primordial.

Menthuotep III Reconstroi as fortalezas da fronteira do Delta oriental, o seu


tmulo inacabado est em deir el-Bahari.

Menthuotep IV ltimo fara da XI dinastia, no se conhecendo muito sobre o


seu reinado. Sabe-se que enviou expedies a Uadi e el-Hudi para a explorao de
ametista e tambm a Uadi Hammamat para a explorao de material de construo
nas pedreiras.

Hatchepsut (c.1490-1468) Filha de Tutms I, casada com Tutms II, seu meio-
irmo. Depois da morte deste, o herdeiro, filho ilegtimo, era muito novo, pelo que,
Hatchepsut fica no poder. Faz-se nomear fara mantendo Tutms III afastado. Utilizou a
pra e todos os outros smbolos do poder faranico. Foi um reinado pacifico e prspero
para o Egipto, baseado em expedies comerciais a locais como Punt; Biblos e Sinai.

Quando Tutms III sobe ao trono, apaga tudo o que teria que ver com Hatchepsut. A
rainha beneficiu de ter a seu cargo homens de pendor intelectual como Senenmut,
arquitecto; o sumo-sacerdote Amon Hapusemeb; chanceler Nehesi; Tesoureiro Djhuti;
mordomo Amen-Hotep e visir Usamon.

A rainha seria tia, sogra e madrasta de Tutms III, dado que este caso com Neferu,
filha da rainha e de Tutms II.

Amenenmhat Significa Amon est no comando. O nome egpcio uma


exaltao ao deus Amon, adorado em Tebas,de onde originria XII dinastia.

Amenemhat I (c.1991-1962 a.C.) Fundador da XII dinastia. A sua ascenso os


trono no foi pacfica, conhecendo-se vrios pretendentes. Era originrio do Alto Egipto
e ascendeu ao poder graas ao apoio de famlias aristocrticas e altos funcionrios.
Recorre ento literatura para legitimar o seu reinado, lendo-se nas Profecias de
Neferti, que ser o salvador do Egipto. Muda-se a onomstica real, voltando a
adorao a Amon-R.

Amenemhat I protegeu o Delta do Nilo Amuralhando-o. Mudou tambm a capital para


a zona de Tebas, mais especificamente para a cidade que fundou: Iti-taui. O monarca,
durante o seu reinado, favorece o poder local, tendo sempre em conta as pretenses
de autonomia de certas provncias.

Amenemhat I ir dar ao seu filo Semureset controlo sobre o exrcito e suas incurses
militares e comerciais. As expedies de ambos os tipos centram-se na Nbia. Funda
tambm um forte perto da 2 catarata do Nilo.

O rei vence tambm em batalha os bedunos do prximo oriente, ganhando a


possibilidade de minerar turquesa no Sinai. assassinado em 1962 a.C., encontrando-
se a sua pirmide em Licht (50km de Mnfis) sendo, ainda assim, a sua localizao
exacta desconhecida.

Amenemhat II Sucede a Semuseret I. Foi um reinado pacfico com a


continuao da minerao de ouro e turquesa nas minas do Sinai. Durante o seu
reinado o Egipto estreitou relaes com o prximo oriente, tal como prova o tesouro
de Tod 4 cofres de um tributo Srio, contendo prata e lpis-lazuli. A sua pirmide
encontra-se em Dachur.

Amenemhat III (c.1929-1895 a.C.) Sucede a Semuseret II. Levou o Egipto


prosperidade. O seu reinado goza de um clima de paz, com o desenvolvimento da
irrigao e do Faium como os seus grandes feitos. Existe tambm o desenvolvimento
de minas e pedreiras e a realizao de grandes obras pblicas, sendo estas muitas
vezes realizadas fora do pas. A explorao de turquesa e cobre no Sul do Sinai tornam-
se permanentes. Existe um incremento das relaes com a Sria/Palestina e mais mo-
de-obra estrangeira no territrio egpcio. Esta mo de obra beneficia de novas tcnicas
de engenharia, mas tambm tende a manter-se no territrio durante mais tempo, o
que levar a problemas futuros.

Em termos de sepulturas, construiu uma pirmide em Dachur e uma em Hauara.

Amenemhat IV (c.1797-1790 a.C.) Falta de brilhantismo em relao ao seu


homnimo III marca este reinado. Decai a construo e os trabalhos artsticos. Este
fara continuou os trabalhos no Faium, mas no deixa descendentes, levando a uma
crise de sucesso e assim a uma vaga independentista nas provncias. Sucede-lhe a sua
irm: Sebekneferu/Neferuobek.

Faium Regio do Mdio Egipto ocupada por um lago pantanoso (Birket


Karun), sendo este alimentado por um defluente do Nilo. Faium pode ter vrios
significados: Paiam (O mar); Che-resi (O lago do Sul); Mer-ver (O grande lago).

A ocupao desta regio data do Paleoltico, tendo o lago chegado a estar 60m acima
no nvel actual. O Faium era rodeado de bosques, sendo que os reis utilizavam os
mesmos e o prprio lago para sua diverso. Em termos de fauna, peixes variados e
crocodilos eram comuns.

Os trabalhos de valorizao comeam no Imprio antigo com a drenagem e secagem


de pntanos para permitir a agricultura, aparecendo novos aglomerados urbanos.

Com o imprio mdio verifica-se a maior valorizao do lago, atravs dos extensivos
trabalhos hidrulicos efectuados.

Destaca-se neste processo Semuseret II, que criou canais de irrigao e uma barragem
na entrada do lago, tal que permitiu que a zona circundante se torna-se bastante
propcia para a agricultura.
Amenemhat III continuou estes trabalhos, chegando a ser venerado nas proximidades.

Durante o imprio Novo, o desenvolvimento foi mantido e a populao da zona


acompanhou durante o terceiro Perodo Intermedirio e durante a poca Baixa todos
os problemas que se sentiram no Egipto, incluindo a guerra civil, que se estende
regio.

No Perodo Ptolomaico, muitos colonos gregos instalaram-se na regio, levando


extenso da irrigao; terra arvel e comrcio. A mo-de-obra foi conseguida atravs
da fixao de colnias militares pagas em terras pelos seus servios.

Na zona perto do lago em Abgig foi descoberto um monlito de granito durante a


expedio napolenica de 1789-1801, no qual estava identificado Semuseret I.

Nbia Designa os territrios a sul de Assuo, estando eles divididos em Alta e


Baixa Nbia. A fronteira entre o Egipto e esta regio estava na 1 catarata do nilo.

Existia comrcio com a Nbia. Tal que se baseava em: ouro; bano; pedras preciosas;
marfim; peles; penas e ovos de avestruz; marfim; macacos; panteras; girafas; ces e
gado.

Elefantina havia sido uma cidade Nbia at poca Tinita/arcaica, acaba por ser
tomada pelo Egipto, graas sua localizao estratgica. A Nbia era principalmente
infrtil, tendo apenas alguns locais com alguma possibilidade de agricultura de boa
qualidade.

Durante o imprio antigo Djoser conquista uma localidade a norte da 2 catarata, que
lhe d acesso s minas de ouro na Nbia. Na IV dinastia, Seneferu faz uma campanha
Nbia, angariando 7000 prisioneiros.

Na VI dinastia, Merenre I continua as expedies na Nbia, explorando as pedreiras.


Durante o seu reinado realizam-se xpedies a Tomas, onde se fazia o trnsito entre o
Nilo e as pistas caravaneiras.

O Egipto exercia a sua supremacia sobre os chefes de algumas tribos, tendo estes de
apagar tributos ao pas, por vezes em gneros (madeira) e soldados.

Os faras da XII dinastia continuaram a anexao da Nbia, existindo vrias campanhas


militares no territrio. O objectivo das mesmas era o de proteger o Sul do Egipto.

A pacificao da Nbia conseguida com Semureset III, existindo 14 fortalezas entre a


1 e 3 cataratas. A presena na Nbia levou a uma egipcianizao do territrio.

Durante o Imprio Novo completada a egipcianizao do territrio. A partir do fara


Tumts III a Nbi esteve 500 anos sob domnio egpcio, adorando os deuses egpcios e
possuindo mesmo monumentos prprios para os mesmos. O controlo sobre o
territrio era conseguido atravs de um alto funcionrio que tinha a seu cargo escribas.
A Nbia chegar durante a XXV dinastia a controlar o Egipto. Quando os soberanos de
Kucho invadem e estabelecem uma monarquia unificada.

Os Nbios, Pi e os seus herdeiros, tinham como objectivo re-estabelecer o conceito de


maet. A Nbia passa de colnia a defensora das tradies do passado. Quando Pi
volta Nbia ainda soberano do Alto Egipto.

Chabaka sucede Pi e domina o Delta, que se havia revoltado. Os 2 reis seguintes:


Chabataka e Tarka lutam contra os Assrios. A zona de Tebas destruda pelos Assrios e
Tamutamon, o ltimo fara da dinastia, foge para a Nbia.

A partir deste momento, a Nbia torna-se inacessvel para os egpcios.

Tutms III (c.1504-1450) 5 fara da XVIII dinastia. Tutms III e relegado do


trono em detrimento de Hatchepsut, que justifica o seu poder como sendo filha do
deus Amon. Esta teogamia mostraria a sua ascendncia divina. Esta fico dura at
morte da rainha-fara, 22 anos depois de subir ao trono. Tutms III adastado do pode
todo esse tempo, comeando o seu reinado em c.1483 a.C com a retirada do nome de
Hatchepsut de todos os monumentos reais.

Foi um grande conquistador, tornando-se senhor da sia menor e do Sul. Estende na


Nbia o imprio at zona da 3 ou 4 cataratas e empreende 17 expedies sia,
das quais relato no santurio da Barta, em Karnak. Estas expedies terminam com
vitrias em Meguido, Palestina, Kadech e no Orontes, que levariam as fronteiras do
Egipto at ao Eufrates, sendo as listas, Tutms III subjugou 350 cidades inimigas. Levou
a cabo a egipcianizao de 36 jovens prncipes, para que quando voltassem aos seus
pases fossem vassalos do Egipto. A sua aco blica est celebrada em Karnak.

Incorre tambm na Nbia. Esta uma poca de esplendor e opulncia, luxo e riqueza.
considerado o apogeu do Egipto. Com as riquezas, o fara enriquece o templo de
Karnak, como est escrito nos seus Anais.

Para muitos autores, Tutms III foi o maior fara do Egipto. Um grande estratega e
grande construtor, continuando o programa de construo de Tutms I. Tanto na Nbia
como no Egipto. No final do seu reinado, o seu filho Amen-Hotep fica como regente do
reino. Manda erguer o seu tmulo em Deir el-Bahari tendo tambm um tmulo no vale
dos reis.
Amen-Hotep III (c.1402-1364 a.C.) Um dos maiores monarcas construtores do
Egipto com grandes obras nos templos de Luxor e Karnak. Reinou 40 anos. O seu
reinado caracteriza-se pela paz, embora no leste do imprio (sia) alguns vassalos se
tenham revoltado, ainda assim, foram esmagados. O rei no parece interessado em
querelas militares, querendo apenas manter a paz. Esta mesma paz leva maior
coleco de tributos e maior explorao de ouro e actividades comerciais. A sua
projeco internacional provada por objectos encontroados em Creta; Missenas;
Etlia; Anatlia e Babilnia.

A arte chegou a um esplendor imenso, com grandes construes a serem tambm


levadas a cabo.

O rei foi servido por bons funcionrios dos quais merece destaque Amen-Hotep, filho
de Hapu (Imhotep). O culto a Aton cresce, dando-se uma luta contra o clero de Amon.
Para alm da sua esposa Ti, casou com vrias estrangeiras.

Tinha um harm de grande dimenso, que ajudou a reforar a paz, porque as mulheres
do seu harm vinham dos vrios locais que estavam sob a alada do Egipto,
representando a paz entre os povos e a submisso dos outros pases. Ainda assim, no
final do seu reinado, o norte da Sria entra em ebulio graas a uma nova potncia, os
Hititas. Amen-Hotep III casou com as suas duas filhas e foi sepultado no vale dos reis,
tendo o seu tmulo sido saqueado.

Akhenaton (c.1364-1347) Filho de Amen-Hotep III e da rainha Ti. Chegou ao


trono com o nome de Amen-Hotep IV. Akhenaton tentou, em poucos anos, suprimir a
religio antiga e exaltar um deus novo. A razo para este acontecimento tem no s
que ver com o ganho abusivo de poder por parte do clero de Amon, mas tambm com
as novas circunstncias polticas em que o Egipto se encontrava. O pais tinha agora de
aceitar e viver com a verdade de que j no era um pais isolado entre dois desertos e
completamente protegido pelos mesmos. Era parte de um Horizonte poltico, que se
alargava rapidamente. Para alm disso, este horizonte era mltiplo e o Egipto era uma
potncia no meio desse novo mundo. Esta tipo de expanso rpida dos horizontes e
passagem do Egipto a um lugar de destaque leva ascenso da teologia solar. Esta
nova teologia baseia-se em ignorar o conjunto de divindades que cercava R. Tal
precede destruio fsica dos smbolos ligados a Amon. O conceito de Aton que o
fara coloca no seu nome significa disco solar brilhante e representaria o local de
habitao de R. Assim, qualquer culto ao sol a partir deste momento teria apenas de
representar o Amon porque neste estava R. Tal foi uma estratgia poltico-religiosa
para eliminar o clero de Amon. A prpria estaturia muda, passando a representar no
R escondido atrs do disco solar, mas o disco solar apenas.
O ltimo ponto desta reforma liga-se personalidade do prprio rei. Tal que tinha uma
viso renovadora intransigente. O rei muda assim tudo aquilo que o ligue a Amon.
Muda o seu nome e cria a cidade de Akhetaton, que torna capital. Akhenaton cria
ento a 1 religio fundada, de pendor monotesta, mas principalmente ortodoxa,
sendo que visualizava Deus como uma providncia csmica, mais do que um ser capaz
de agir na histria e prezado pelos seus actos nela.

Deus ganha uma nova dimenso. Passa a ter vontade livre e a possibilidade de intervir
no destino dos Homens e do mundo, respondendo mesmo s preces de cada um. Esta
religio falhava, ainda assim, por no referir o culto dos mortos. Tutankhamon vai dala
como heresia e voltar religio antiga.

Mnfis Capital do Egipto durante parte do imprio Antigo. A fundao de


Mnfis liga-se aos inicos da unio dinstica, mantendo depois a sua importncia
religiosa, poltica e estratgica ao longo do tempo.

Perto da cidade de Mnfis se situa Sakara, a necrpole dos reis da II; III e IV dinastias.

O interesse estratgico desta cidade era grande. Sendo que esta representava o ponto
de unio de 2 antigos pases separados, encontrando-se no centro dos dois. Torna-se
assim o ponto de encontro entre Norte e Sul, uma expresso fsica do conceito de
maet. O equilbrio entre as duas foras, baseado no local que simbolizava a sua unio.
No imprio Mdio deixa de ser capital mas continua a ser vista como a cidade que une
as duas terras.

No imprio novo era o local de onde partiam as tropas, sendo tambm destas cidades
controladas as incurses na Sria-Palestina. Alguns faras deste perodo chegaram a ter
nela palcios e harns. Obras foram tambm feitas na mesma, aumentando o templo
de Ptah.

Durante o 3 perodo intermedirio vm-se algumas construes de faras na cidade,


principalmente da XXI e XXII dinastia.

Na poca baixa assiste s rivalidades entre as dinastias Lbias e v a guerra aproximar-


se com os reis Nbios da XXV dinastia. Acaba conquistada pelos Assrios. Tornando-se
mais tarde uma Satrpia (cidade de controlo) do imprio persa.

Povos do mar Povos que tentaram invadir o Egipto e teriam levado s


perturbaes associadas com o fim da idade do Bronze. Discute-se a sua origem, mas
pensa-se que vem do Sul da Anatlia, seguindo de este para Oeste. So referidos em
papiros do reinado de Menrenptah e de Ramss III e tambm na Bblia.
Estes povos invadem o Egipto por 3 vezes, uma no reinado de Menrenptah e uma no
reinado de Ramss III. Nos tmulos dos faras esto as representaes das batalhas
contra estes povos. Pensa-se que as razes para a movimentao destes povos sejam:
Catclismos; Clima; Que da imprio Hitita; Destruio de Troia pelos Micnicos;
Migrao de outros povos.

Estes povos chegaram a fornecer mercenrios a Ramss II. So expulsos do Egipto


definitivamente por Ramss III, como mostra o templo de Medinet Habu.

Tnis Cidade do Nordeste do delta, que foi capital do Egipto durante o 3


perodo intermedirio. O mais importante edifcio o templo de Amon, mandado
construir por Psusennes I. Alguns faras da XXI e XXII dinastias so sepultados nesse
templo em cmaras subterrneas. O templo engloba um lago sagrado e a zona da
necrpole real, com 6 tmulos. Na parte de fora do recinto encontra-se o templo de
Khonusuneferhotep e os templos de Osorkon III, de Hrus e de Ptolomeu II, existe
tambm um templo de Amat. De entre a estaturia denote-se os colossos de Ramss II.

Tnis foi possivelmente a residncia real durante o imprio novo e foi capital durante a
XXI dinastia (1070-945 a.C.).

Padisbastet (818-793 a.C.) Nome de um rei da XXII dinastia (o que foi dado
por Bastet). No ano 8 do reinado de Osorkon III, que reinava em Tnis, Padibastet,
prncipe do Delta central revolta-se e declara-se fara, comeando a XXIII dinastia.
Reina 25 anos, recebendo apoio do clero de Amon, mas no do de Ptah que se
mantm fiel ao antigo fara. Os seus ttulos incluem: rei do alto e baixo Egipto; Senhor
das duas terras; Filho de R e Filho de Bastet.

Kuch Designao da Alta Nbia, por oposio a Uauat, Baixa Nbia. Estendia-
se ao longo do Nilo, a Sul de Assuo. Ambos estes locais foram conquistados ao longo
do tempo, retirando das mesmas: ouro, escravos, madeira, marfim e produtos exticos.
A colonizao mais acentuada d-se durante o Imprio Mdio: 2000-1100 a.C.

Ptolomeu I Fundador da dinastia Ptolomaica, era general de Alexandre, o


magno, recebendo o Egipto como uma herana depois da morte deste. O seu objectivo
era conseguir mais territrios para o Egipto, tais como a Cirenaica; Coelersia; Palestina
e Chipre incluindo tambm algumas ilhas do Egeu; Creta e cidades da sia Menor. Com
este expansionismo entre em guerra com outros generais de Alexandre, que haviam
recebido outros locais como provncia. Acaba por vencer a maior parte deles, aliando-
se a outros. No Egipto, organiza administrativamente o pas, introduz o culto de Serpis
e funda a cidade de Ptolomais, que suplanta Mnfis. Muda a capital para Alexandria.
Desenvolve esta cidade intelectualmente e comercialmente, construindo na mesma o
seu Museu e Biblioteca.

Ptolomeu XII Filho de Ptolomeu XI e Sten II. Sobe ao trono, no sendo


reconhecido por Roma. Apenas em 58 a.C., depois de pagar de pagar elevadas somas
em deixar que os romanos invadam o Chipre, o que causa uma revolta no Egipto,
reconhecido por Roma como rei. Por causa da revolta tem de se exilar para junto dos
romanos, voltando ao poder em 55 a.C., tendo mais uma vez de pagar, desta vez a
Gabnio, governador da Sria, para conseguir ser reconhecido como rei.

Foi assim, um joguete nas mos dos romanos e enquanto esteve exilado Berenice IV,
filho do seu casamento com Clepatra VI Trifena, toma o poder. sua morte, o seu
filho Ptolomeu XIII e a sua filha Clepatra VII Thea Filoptor tomam o poder.

Augusto Antes de se afirmar como imperador, caio Julio Cesar Octvio alia-se
a Marco Antnio e Marco Lpido. Deu-se atrito politico entre Octvio e Marco Antnio.
Em 42 a.C. Jlio Cesar recebe a apoteose e Octvio nomeado filius divi, ficando em
superioridade em relao aos seus oponentes polticos.

Quando se divide o territrio, Marco Antnio fica com o Oriente, o que lhe permite
uma relao com Cleopatra. O seu envolvimento com a rainha permite a Octvio
apresenta-o como inimigo de Roma. Em 31 a.C. a guerra declarada a Cleopatra e este
derrota em Accio. Depois do seu suicdio em 30 a.C., Octvio invade o Egipto. Em 27
recebe o ttulo de Agustus. A sua poltica em relao a este pas vai-se basear na
reorganizao das provncias, principalmente atravs de casamentos que aumentassem
o poder estatal. Fica para si a administrao directa da Hispnia, Glia, Sria e Egipto.
Chega a de escolher um prefeito para a provncia do Egipto, para parar a revolta que
havia comeado em Tebas. Em termos de proteco e controlo do territrio, tinha 3
legies na regio. Ainda assim, mantm a administrao Ptolomaica nas suas grandes
bases, substituindo apenas os altos cargos, que eram Gregos, por Romanos. Dirige a
burocracia de modo a tornar o Egipto no celeiro de Roma. Quando morre
proclamado deus, como mostram os templos em sua honra em vrias cidades egpcias
ex.: Alexandria e Elefantina.
Romanos Desde que Octvio anexa o Egipto que chegam a Roma bens de
primeira necessidade vindos da regio, principalmente cereais, e tambm jias e
outros objectos valiosos. A comprov-lo, Roma tem hoje 12 obeliscos egpcios.

Em termos de moda, o linho utilizado, tal como os materiais de cosmtica e as suas


tcnicas.

Em termos de decorao, utilizam temas pictricos orientais, como se v na ala Isica do


palcio imperial e os Harti Sallustiani, que tinham objectos egpcios.

O carcter terico e metafsico das crenas egpcias, junto com a magia e superstio
que rodeava as mesmas, rapidamente seduziu as massas populares romanas,
difundindo-se graas a egpcios imigrados em Roma e tambm pelas visitas de romanos
ao Egipto. A deusa do trono faranico foi a que teve mais projeco, templos egpcios
foram encontrados em Roma, em honra a esta e outros deuses.

O Egipto chega a ser considerado um local turstico e ter terras no Nilo comea a ser
visto como uma mostra de riqueza.

O Egipto Dominado - Depois de um curto perodo em que os persas voltaram a


dominar o Egipto, pondo fim XXX dinastia, entraram no pas do Nilo as tropas greco-
macednias de Alexandre, que at ento estava em luta com o rei persa, Dario III.
Alexandre festivamente recebido como filho de Amon e entronizado como fara na
sagrada Mnfis. Os seus herdeiros directamente formam o perodo alexandrino e
seguindo-se a dinastia ptolemaica (305 30 a.C.) cujos reis fazem de Alexandria uma
das maiores cidades do mundo antigo, acelerando um pendor de mediterranizao do
pas do Nilo.

Mas o pensamento dos Gregos no estava limitado por uma concepo do mundo em
que a natureza estivesse submetida aos caprichos dos deuses.

O Egipto chegar a ser, nos sculos III e II a.C., uma potncia no Mediterrnio
Ocidental, mas j um outro Egipto. Os Ptolemeus, e depois os Romanos conservam a
estrutura da sociedade egpcia para melhor poderem dominar o pas das Duas Terras.

Gregos no Egipto - Durante algum tempo considerou-se que os pr-helenos


viviam em permanncia no Egipto, pelo menos desde o Imprio Antigo.
Assim, segundo a documentao disponvel, sob os reis satas, isto , por volta do
sculo VII a.C., que se d a interveno directa e continuada dos Gregos nos assuntos
egpcios.

O fara (664-610 a.C.) utilizou mercenrios gregos, instalados em campos especficos,


para a defesa do Delta contra as invases asiticas.

Com estes soldados viriam tambm marinheiros e comerciantes e paulatinamente os


gregos espalharam-se pelas cidades, de Sais a Abido, Ptolemais, chegando mesmo at
Mnfis.

Fara = XXIX dinastia = Primeiro soberano a emitir moeda para pagar aos mercenrios
(moeda de tipo ateniense).

A maioria destes gregos eram jnicos.

Civilizao Alexandrina = Uma cultura onde coexistem a cultura grega e a civilizao


egpcia. Novas cidades, como Alexandria e Ptolemais, foram fundadas e povoadas por
gregos, enquanto a regio do Faium se tornava um importante centro agrcola.

O grego transformou-se na lngua administrativa do Egipto, mesmo sob a dominao


romana.

A prpria arte reflecte estas fuses: nasce uma arte Egipto-grega, de que se destaca
como manifestao mais curiosa a necrpole de Hermpolis.

Vrias cidades so dotadas de ginsios, banhos e templos maneira grega.

Alexandria vir a ser uma cidade notvel que vir a suplantar Atenas. At mesmo em
termos de comrcio, h de ter nas mos todo o comrcio oriental, como Biblos.

Ser a grande capital mediterrnica, criando instituies notveis, como a Biblioteca de


Alexandria. Inveno = colocar os livros (rolos de papiro) ao servio dos homens.

O Museu ser outra instituio fundada, em homenagem s musas. Serve para cultuar
as mesmas.

Os portos de Alexandria: recebiam navios de todo o Mediterrneo, assim como o


escoamento para o oriente partia desta cidade (mo-de-obra escrava, ouro, marfim,
etc.)

Outra Inveno: Torre para indicar o caminho aos barcos = Faris, construda na ilha de
Fros.

Tebas perde a importncia que tinha (Amon).

Deus Ptah, em Mnfis ganha grande importncia, assim como R.


O Egipto continua a existir, s que dominado / explorado pelos gregos. Os
camponeses egpcios continuam a trabalhar as suas terras; os vrios corpos
sacerdotais continuam a venerar os seus deuses.

Os reis gregos, tinham em foco ser apresentados como reis descendentes, herdeiros
dos prprios faras Egpcios (autctones). Da serem representados como faras
egpcios nos templos. (rei duplo = para os egpcios o fara; para os gregos o
basileis)

O corredor srio-palestiniano volta a ser dominado, como nos bons velhos


tempos, derrotando os Selucidas.

Os reis gregos dominam ainda a marinha do Egipto, fazendo deste uma potncia naval.

A criao / inveno de um novo deus no Egipto, pelos gregos no teve grande


impacto, apesar dos esforos para congregar / harmonizar egpcios e gregos (deus
Serpis). Este deus porm, ter mais impacto, sendo mesmo venerado na Roma,
Pennsula Ibrica, Grcia, etc.

Egipto Ptolemaico - O perodo ptolemaico da histria egpcia, objectivamente,


como domnio da dinastia ptolemaica, de 305 a.C. (data em que Ptolemeu I Ster
assume o ttulo de rei basileus) a 30 a.C., no momento em que Clepatra VII, a ltima
representante da dinastia comete o suicdio e a autoridade poltica sobre o Egipto
passa a ser do domnio romano. O Egipto torna-se ento uma provncia romana.

Todo o perodo (numa viso abrangente) que vai da morte de Alexandre Magno (323
a.C.) at ao incio da Basileia de Ptolemeu I, ou mesmo desde a ocupao do Egipto
pelo grande conquistador.

O pas das Duas Terras conheceu algumas alteraes da sua estrutura social e
econmico-fiscal. Do ponto de vista arquitectnico foram construdas algumas obras de
significativa importncia.

A caracterstica fundamental da organizao poltica do Egipto ptolemaico era


centralizao.

Era, com efeito, em torno do rei que girava toda a organizao do Estado. Ele era, por
definio e por actuao, a lei viva.

A corte era formada por um conjunto de dignitrios cujos ttulos parentes do rei,
aproximados dos parentes do rei, primeiros amigos, amigos, etc., indicavam o
carcter paternalista-familiar da monarquia ptolemaica. Ao mesmo nvel encontra-se o
ttulo de irm atribudo rainha (embora de muitas vezes se tratasse efectivamente
das irms carnais do rei).
No sendo obviamente o rei omnipotente, era assistido por administradores dotados
de diversificadas e hierarquizadas competncias, tanto a nvel central como regional.

Do ponto de vista econmico, o essencial da riqueza do Egipto Ptolemaico provinha da


terra, cabendo ao soberano organizar a produo agrcola.

O solo frtil a sua possesso: a terra real, alugado contratualmente aos


camponeses.

Os deuses (alguns dos mais importantes)

O Hrus - Era considerado no Antigo Egipto como o deus protector da


monarquia faranica, do Egipto unido sob um s fara do Alto e do Baixo Egipto.

No incio da poca histrica, a identificao entre o fara e o Hrus era j total: o fara
era Hrus e vice-versa.

Os soberanos terrestres seriam uma reencarnao do deus tutelar da monarquia.

O deus com cabea de falco era identificado com o ka do fara.

A base do seu culto era Edfu. Os mitos e os cultos de Hrus no Egipto faranico
revelam-nos, consoante as regies e consoante os perodos, vrias filiaes divinas
com este deus, correspondendo, no raro, a cada uma um conjunto de atributos,
funes e formas dspares.

(Hrus Solar; Hrus Osrico)

Como facilmente se comprova, na figura de Hrus confluem e encontram-se


misturadas diferentes correntes mitolgicas: o deus celeste e da luz solar, conquista o
mundo em proveito do astro-rei, triunfando sobre os seus inimigos, encabeados por
Set, sob a forma de filho de Osris. um dos muitos vectores em que o culto solar e o
culto osrico, os mais importantes do Egipto, o sincretismo religioso assume o seu
expoente e manifestaes mximas.

Amon - Um deus egpcio venerado sobretudo na regio tebana, representado


na iconografia com forma humana.

O Escondido, significado do seu nome em egpcio: ele demasiado misterioso para


que se revele a sua majestade, demasiado grande para que possa ser examinado,
demasiado poderoso para que possa ser conhecido.
Originalmente era uma divindade ligada ao ar, e apesar da posio muito mais
importante que veio a ocupar como rei dos deuses, nunca deixou de estar
relacionado com o ar, vento e a suave brisa, ou, numa imagem que tambm se imps,
como dador do sopro da vida.

com este predicado que aparecera nos Textos das Pirmides.

XII dinastia = Imprio Mdio, o seu culto tornou-se mais notrio graas ao claro apoio
que recebeu dos monarcas da poca.

Em Tebas, Amon formava uma trade, sendo que medida que aumentava e
importncia poltica desta cidade, aumentava tambm a importncia de Amon.

Desde cedo, Amon estreitou os laos com importantes divindades de outros locais,
como R, deus de Helipolis, formando assim Amon-R.

Este deus tornou-se uma divindade nacional primordial e demirgica, no Imprio Novo,
a partir da XVIII dinastia, com associao a outros deuses, como R, deus solar, e Min,
ligado fecundidade, assim como a Ptah de Mnfis.

Durante o Imprio Novo, veremos a trade: Amon, R, Ptah.

Enfatizando a sua posio como rei dos deuses, Amon apresentado como sendo
nico que ps no mundo os deuses, que ps no mundo os homens, que ps no
mundo todas as coisas vivas.

Durante o reinado de Akhenaton, o deus tebano sofre a perseguio do monarca,


aparentemente uma reaco contra o poder do clero amoniano.

As representaes de Amon nos relevos dos templos, so imensas.

R - O deus do sol, cujo principal santurio se situa em Helipolis (Cidade do


Sol).

Representava o sol do meio-dia, no auge do seu esplendor, e era adorado em


Helipolis sob a forma de um gigantesco obelisco (seu emblema) que simbolizava um
raio de sol petrificado.

Reconhecido como o criador universal e o senhor do mundo, R granjeou adoradores e


cultos prprios (nas primeiras dinastias tinitas), vindo no Imprio Antigo a ser
particularmente honrado pelos faras, que a partir de Khafr, tomam oficialmente na
sua titulatura o nome de filho de R, o qual duraria at ao final do Egipto faranico.

A solarizao da instituio faranica favoreceu a rpida constituio de R num deus


nacional do Egipto, objecto de adorao sob vrios nomes atribudos e facetas.
A edificao de pirmides no Antigo Egipto atesta de forma indelegvel a influncia do
culto de R nas crenas funerrias, domnio que progressivamente passou para Osris.

Como demiurgo, criou o mundo, os deuses, os homens e todos os outros seres que
habitam o cosmos. por isso chamado Pai dos deuses.

A sua pujante energia dinmica fornecia um modelo adequado para enquadramento


dos exerccios egpcios.

Ptah - O que est a sul do muro Aludindo este muro cidade de Mnfis; O
Senhor da verdade; O de belo rosto.

Deus primeiramente cultuado em Mnfis, cidade fundada logo no comeo da


unificao dinstica. uma das poucas divindades que aparece representada em pose
mumiforme, tal como Min e Osris.

Originalmente deve ter sido visto como um deus protector das actividades de artesos
e metalurgias, tendo ao seu servio os anes metalrgicos que na poca Baixa sero
reproduzidos em muitos amuletos (patecos) como servidores de Ptah e como tal,
venerados.

A partir destes tributos o deus menfita comeou a ser visto como patrono das artes e
dos ofcios, e protector dos artesos.

Era, a respeito do seu ttulo do sumo-sacerdote, grande chefe dos artesos.

relativamente tardia a ascenso de Ptah no panteo egpcio, sendo isso uma questo
de cariz obrigatoriamente poltica.

De deus das artes a dos ofcios tornou-se tambm o deus da sabedoria e do


conhecimento, sendo-lhe atribuda a criao do universo pela fora da palavra.

Ptah foi ainda associado a Sokar, deus da necrpole menfita, e a Osris, resultando
daqui uma divindade muito venerada na poca Baixa.

Civilizao Sumria
Caractersticas do territrio
O nome Sumria vem da interpretao fontica da palavra Kiengi. Ainda assim, o seu
significado desconhecido. Ainda assim, algumas interpretaes colocam-no como
sendo: A terra do velho Senhor, tal que pode ser uma referncia a Enlil, o deus da
terra. Ele e Eridu, o deus da gua, formavam a base do panteo Sumrio.

O sul da mesopotmia hoje em dia designado Sumria e inicialmente era um


territrio de pequena dimenso que se situava perto da foz do Eufrates e Tigre. Todo
este territrio faz fronteira a Leste com os montes Zagros.

O paraso Sumrio, supostamente o local onde havia comeado a vida para este
povo, situa-se a na costa este do Golfo Prsico e estende-se at perto do Iro. De
referir que a juno dos dois Rios, Tigre e Eufrates se designa Shatt el-Arab.

O Eufrates bastante maior do que o Tigre, passando pela Armnia e a antiga


Capadcia e chegando depois s plancies da mesopotmia. No seu curso recebe 2
afluentes que aumentam bastante o seu caudal. medida que este se aproxima do rio
Tigre e perde a sua velocidade comeam a aparecer os primeiros testemunhos de
canais criados no rio para vencer as secas. Existem vrias cidades importantes nesta
zona, tais como: Babilnia, Kich e Nipur. Mais a baixo encontra-se Uruk, Ur e Eridu, por
exemplo.

A Sumria encontra-se a norte do 31 Paralelo e o seu local inicial de criao de


cidades foi entre os rios Eufrates e Tigre, a sul do local onde quase se juntam. De referir
que em termos de alimentao, a base da dieta era a fruta que vinha das palmeiras que
os sumrios cultivavam. Acontece que a zona em que se encontravam era bastante
quente, pelo que grandes trabalhos de irrigao foram necessrios. Ainda assim, estes
trabalhos levaram a que a importante cultura da palmeira fosse levada a cabo.

A origem dos Sumrios (Perodo Pr-histrico [Neoltico])


De referir que ocupao neoltica foi encontrada nos montes Zagros, onde existe
bastante slex, que permitiu a criao de artefactos pr-histricos. Ainda assim, os
artefactos encontrados esto sempre ligados tambm fuso do cobre, tal como
acontece em Susa, uma das cidades sumrias iniciais, onde se observa a presena de
uma cultura neoltica.

A testemunha mais importante desta cultura a cermica. A cermica criada por estes
povos era de bastante boa qualidade e a sua decorao baseava-se em figuras negras
geomtricas, com a estilizao das figuras animais e pouca utilizao da figura humana.

O mesmo tipo de cermica foi encontrado em Anau, no Sul da Rssia. A datao dos
artefactos chega a afirmar que estes so anteriores a 5000 a.C. No Egipto pr-dinstico
so tambm encontrados artefactos ligados a este tipo de cermica, pelo que tal prova
o contacto entre as civilizaes em tempos ainda pr-histricos.

Em termos de estratigrafia, este perodo de grande criao de cermica pintada passa a


um perodo de maior declnio desta arte, com os motivos pintados a mostrarem j a
tentativa de representar figuras animais. Esta cermica j policromtica. Parte do
registo arqueolgico de Susa inclu selos de pedra e escultura em pedra.

Uma nova civilizao aparece em Susa por volta de 4000 a.C. e tal j faz parte da
grande civilizao sumria.

Em termos de roupas utilizadas por esta civilizao inicial baseavam-se no tecer de l


de ovelha, de modo a que acabavam por criar uma pea de roupa que cobria a parte de
cima das pernas, deixando o tronco sem roupa. Mais tarde comeada a utilizar uma
espcie de tnica, cujas vrias partes se ligavam sobre o ombro esquerdo.

Da pr-histria histria, uma gestao de 5k anos


A grande civilizao sumria no apareceu directamente das cidades da pr-histria.
Uma aprendizagem ao longo do tempo foi necessria. Esta aprendizagem marcada
por um conjunto de etapas. Acontece que muitas das cidades das vrias civilizaes
foram construdas nos mesmos stios que as aldeias pr-histricas.

Os primeiros estdios desta evoluo comeam na sria.

As primeiras aldeias

A cidade mais antiga encontrada foi Mureybet, construda pelos Natufianos, povo
nmada que construu esta cidade no sc. XX a.C. depois do fim da era glaciar e o incio
de uma era com mais produtividade agrcola.

Eram inicialmente caadores-recolectores, vivendo em condies bastante primitivas,


mas mais tarde conseguem levar a cabo progressos tcnicos que passam s geraes
seguintes. De tal modo que conseguem construir vrios objectos atravs do polimento
da pedra.

A partir de 8000 observa-se um incremento nas construes, com um aumento


populacional. A esperana de vida aumenta e a mortalidade infantil menor.

Inventam nesta altura a argila que utilizam para objectos de uso dirio e arte
escultrica. Com a mesma criam as imagens da Deusa-Me.

Tambm em Mureybet descobrem os ciclos vegetais e tornam-se produtores, mas o


grande centro de tal foi Tell Hassuna.
Tell Hassuna demonstra j mais desenvolvimento, sendo que os agricultores guardam
as suas colheitas e conseguem j levar a cabo a produo de po. Acontece que com a
produtividade agrcola da regio a superpopulao comea a ser um facto e a nica
soluo a sada do grupo de um determinado nmero de indivduos. As casas desta
aldeia so construdas em Adobe e tm j uma configurao bastante moderna.

Acontece que tambm a sua produo cermica bastante avanada. em Samarra


que a melhor cermica foi encontrada. Nessa mesma aldeia a cermica est decorada
com motivos vrios.

Acontece que, a partir do sc. VI a.C. argumenta-se a possibilidade de j existir um


conjunto de indivduos que eram arteso e se distinguiam dos restantes camponeses. A
especializao de tarefas acentua-se no perodo seguinte, o de Tell Halaf.

Perodo de Tell Halaf

Neste perodo passa-se da ideia de aldeia ideia de cidade. Existe j a diviso de


tarefas, comrcio e mesmo uma certa utilizao do cobre, mas sem metalurgia. A olaria
continuava a ser a actividade principal.

Acontece que maior parte das tarefas artesanais continuam a ser levadas a cabo
domesticamente, com as mulheres a tecerem e a fiarem l nas suas casas.

O que marca a diferena entre esta cultura e as restantes a ideia de religio. As


esttuas da deusa-me foram recuperadas por arquelogos e representam
preocupaes com algo para alm do quotidiano. A cor vermelha era normal ser
encontrada nestas mesmas estatuetas e era tambm utilizada em enterramentos.

Levam tambm a cabo a construo de templos. Todos eles redondos e dotados de


uma cpula.

Os inventores do tijolo e metalurgia

At aqui, tudo se passava no Norte da Mesopotmia, mas a partir deste momento, o


sul vai ser o centro de evoluo da sociedade. o perodo de El Obeid. Neste perodo
vo nascer cidades que vo resistir durante 4k anos.

Acontece que, para que este local se torna-se habitvel era necessrio drenar os
pntanos. Elabora-se assim uma organizao social para levar a cabo estas tarefas. Os
Homens tm tambm a ideia de estarem sob os mesmos deuses, pelo que se multiplica
a construo de santurios, o mais antigo dos quais, o da cidade de Eridu.
Estes templos demonstram a f, sentido esttico e engenho. Para conseguirem
construir estes templos tm de inventar o tijolo, sendo que a argila em bruto era difcil
de manejar.

Os habitantes de El Obeid criam tambm a metalurgia. Comeam assim a fabricar


armas e objectos de cobre e estes mesmos objectos comeam a substituir a utilizao
da pedra. Acontece que, embora esta regio fosse frtil, no tinha slex, pelo que, a
utilizao do cobre um avano tecnolgico imenso.

Estas comunidades, com todas as mudanas tecnolgicas a que assistiram, mudam


tambm o simblico, com as novas figuras a serem femininas, esbeltas e muitas vezes
com uma criana nos braos. Ainda assim, tm cabea de rptil.

A civilizao de El Obeid vai pavimentar assim o caminho para o povo que vai invadir a
mesopotmia e a criar uma grande civilizao: os Sumrios.

Os sumrios: a Humanidade entra na histria


O Eden redescoberto

Quando os exploradores do sc. XIX fizeram ressurgir as cidades bblicas,


redescobriram tambm o jardim das origens. De facto, a mesopotmia era o osis que
havia sido testemunhado pelos Hebreus, que depois o transcreveram para o seu livro
sagrado.

Este mesmo jardim, com ou sem interveno divina, foi criado pelos homens, que
inicialmente drenaram os pntanos depois, atravs da sua fertilidade natural,
conseguiram construir a civilizao sumria.

Os investigadores descobriam tbuas de argila com escrita cuneiforme e rapidamente a


ligavam s civilizaes de Babilnia e Nnive. Acontece que a forma como estavam
escritas e o facto de os smbolos poderem representar slabas ou palavras no se
apresentava como algo ligado s lnguas assrias. Assim se percebe como tinha de ter
sido inventada por um povo anterior aos Babilnios e Assrios.

Uma das provas desta situao foi a palavra leo tal que os Assrios conheciam, mas
os mesopotmios no podiam conhecer, representando-a como grande co. As
escavaes iriam dar razo a quem afirmava que a origem do cuneiforme no era
Assria. A descoberta da cidade de Lagash e da biblioteca de Assurbanipal eram provas
ainda mais fortes. Em 1905 tradues so publicadas e uma nova era de estudos sobre
esta civilizao comea.
Os primeiros minutos da Histria: Da organizao agrcola s cidades-
catedrais
H cerca de 3,5k anos os Sumrios chegam Mesopotmia, falando uma lngua
algutinante, onde as palavras (quase sempre monossilbicas) se juntam para formar
uma frase.

Pensa-se que este povo possa ser originrios das regies transcaspianas ou de Cubo.
Acontece que a sua chegada foi algo pacfica, sem destruio de templos ou aldeias de
populaes indgeneas. Infiltram-se em pequenos grupos, e instalam-se em Eridu, Uruk
e Ur. A comeam a fazer colnias e tornam estas cidades nas suas capitais. Depois
comeam a subir o rio e a conquistar todas as cidades que conseguem.

Depois disto comeam a criar a sua base econmica: a agricultura. A grande


preocupao era a valorizao das terras. Os Sumrios possuem j ferramentas mais
avanadas, como o arado. Ainda assim, tm tambm de levar a cabo trabalhos de
irrigao, combater os rios e domestic-los. Os canais de irrigao so de grande
dimenso pois era necessrio transportar a gua a grandes distncias. Da mesma
forma, era preciso proteger estes canais, criando formas de evitar a inundao das
margens. Acontece tambm que, as cheias dos dois rios so imprevisveis.

Este combate contra a natureza necessita de uma sociedade organizada. A mo-de-


obra necessria para produzir estas obras grande e necessita de comando central.

As primeiras capitais: as cidades-templo

Claramente, a existncia de comando leva existncia de hierarquizao. Multiplicam-


se assim os centros administrativos e polticos, tornando-se capitais. Estas mesmas
cidades enchem-se de monumentos criados com argila e madeira. Criam tambm valas
de drenagem nos edifcios para diminuir o dano feito argila. As casas privadas eram
pequenas e rectangulares, mas os templos eram de grande dimenso.

Os templos so o centro da cidade. Ao longo do templo a arquitectura dos mesmos


desenvolve-se atravs dos zigurates, terraos que estes possuam e que se tornam
um smbolo de Babilnia.

Os zigurates so dedicados aos deuses de cada cidade, ainda assim, templos a outros
deuses tambm existem. Estes templos menores so tambm eles, para os standards
actuais, colossais.

Para aumentar a beleza dos seus templos vo usar pilastras, nichos e vo mesmo
inventar o mosaico.
provvel que nos tempos da Sumria a construo destes templos fosse um trabalho
colectivo, esta era um acto de f de todo o povo.

Em termos religiosos, o deus da cidade seria visto como o seu grande protector, ao
qual deveria ser dado todo o talento criativo que os Sumrios tinham. O deus da
cidade o seu verdadeiro rei. O soberano (ensi ou patesi) tambm ele poderoso, mas
apenas um vigrio do deus.

Ainda assim, a gesto do Estado um acto sagrado. O centro da vida poltica o


templo. nestes santurios que os Sumrios criam a sua civilizao. Em torno do
mesmo esto os artfices; ferreiros. No templo se armazenam os produtos agrcolas
destinados aos deuses. Todos os trabalhadores fornecem uma parte da sua produo e
que , claramente, oferecida ao deus local.

De referir que existe uma profisso considerada sagrada que se d nos templos: a
prostituio. Os edifcios teriam camaras reservadas a esta actividade e as prostitutas
seriam tidas em bastante considerao, sendo que eram uma espcie de sacerdotistas,
servindo a deusa Inana.

Todas as riquezas so contabilizadas pelos escribas, que escrevem em tbuas de argila.


Tudo o que seja relacionado com nmeros guardado nestas mesmas tbuas
(impostos; doaes; escravos; salrios, etc.)

O templo tambm o local onde as crianas aprendem, seja ela uma aprendizagem
ligada ao conhecimento do artesanato ou mais intelectual, ligada ao conhecimento do
cuneiforme.

Os templos regem toda a vida da cidade.

Os primeiros deuses da histria


Os deuses sumrios so todos eles criados imagem dos homens. Todos eles tm
relaes sociais entre si e o seu humor e interesse orientam as suas opes. De facto,
os fiis estavam merc da sua ira, mas poderiam tambm apelar s suas paixes e
gostos para conseguir a sua benevolncia.

Alguns destes deuses incluem:

An Deus do Cu, o criador inacessvel aos mortais. Os outros deuses veneram-no

Enlil Criador da terra. Severo e autoritrio. No tolera desvios por parte dos sbditos
e escreve os seus destinos em argila. Foi ele que criou o dilvio.
Enki Terceiro grande deus da Sumria. Deus das guas subterrneas, do oceano
original situado sob a crosta terrestre. Deus da agricultura. o No Sumrio. ele que
manda construir um barco para salvar a sua famlia.

Nergal Deus da Sombra. Intransigente e violento.

Shamash Deus do Sol

Ainda assim, a divindade mais venerada era Inana, deusa da fecundidade e do amor.
Inana apresenta-se como a continuao da ideia da Deusa Me e tem como parceiro
celestial Dumuzi, o deus pastor, que ser mais tarde adorado pelos romanos sob o
nome Adnis.

Os deuses formam tambm casais entre si, e esses mesmos casais representam aquilo
que existe no mundo (A terra, a lua, o inferno). O encontro sexual dos deuses visto
como a fora motriz que leva continuao da vida.

Os adoradores dos vrios deuses, para quem os vrios actos da vida sejam eles sexuais
ou no so um rito, devem dar aos deuses oferendas, que representem o de que
melhor detm: animais; jias; vasos preciosos; roupagens.

A lua nova tambm uma poca importante, cada vez que se d, um filho de Enlil
sucede ao outro e as procisses devem ser grandes e pomposas. Incluindo elas
cnticos; sacrifcios.

A doena e a morte

No so os deuses, mais sim os magos, que devem combater as doenas. Estas advm
dos espritos malficos do Reino Inferior e apenas um mago os pode exorcizar. Ainda
assim, os magos tm tambm ao seu dispor a farmacutica, que nesta civilizao se
baseava em extractos vegetais que atravs de tratados de farmcia poderiam ser
preparados de modo a tratar as vrias doenas.

Mais tarde, os leos e minerais comeam tambm a ser introduzidos. Caso a medicina
falhe, o doente deve recorrer ao templo, tentando negociar a sada dos espritos
malignos do seu corpo com os deuses.

O alm: o eterno sofrimento

A ideia de alm Sumria bastante agressiva, quando comparada com a de outras


civilizaes. Para este povo, sejam quais forem as suas aces enquanto vivente, os
mortos iro todos eles ser levados para o Kur, o reino das trevas, povoado de
demnios e fantasmas. Ainda assim, para l chegar, tm de atravessar um rio
devorador de homens numa barca guiada por um remador mudo. Apenas aqueles
que morrem sem sepultura no tm de passar por este processo, acabando por
vaguear pelo mundo dos vivos. Assim, os vivos enterram os seus mortos em caixes de
terracota e envolvem-nos com mortalha. Do-lhes tambm um esplio votivo
composto de jarras e outros objectos que incluem alimentos.

Os tmulos dos reis e notveis necessitam, claramente, da maior opulncia. Tal como
se prova pelos tmulos encontrados em Ur. Os reis recebem jarros de ouro macio;
armas; jias; baixelas. Tambm bustos femininos ou estatuetas de animais feitas com
os melhores materiais so encontradas.

Ainda assim, mesmo estando rodeados de riquezas, tambm os reis so mortais. A


imortalidade est apenas reservada aos deuses. Ainda assim, mesmo eles tm
dificuldade em escapar aos infernos quando nos mesmos se encontram. A mitologia
sumria conta histrias de como Inana e Enki, por exemplo, conseguiram sair do
inferno.

A busca da vida eterna est contada na epopeia de Gilgamesh, o mais famoso heri
sumrio. Mesmo depois do declnio desta civilizao continuar a ser adorado por
vrios reis e seus sbditos.

A epopeia de Gilgamesh: a busca pela imortalidade

Filho de Lugalbanda, rei de Ur e da deusa Ninsun, Gilgamesh dotado pelos deuses de


beleza; fora e inteligncia. Com a morte do seu pai sobe ao trono e torna-se um
monarca desptico. O povo de Ur dirige-se aos deuses que decidem punir o monarca.
Os reis criam assim Enkidu, um homem peludo, feito de argila que vive na floresta e
comanda a vida selvagem.

Gilgamesh avisado da presena de Enkidu nos seus territrios e manda Lilith,


prostituta, para despertar os instintos sexuais da criatura. Assim o faz, e esta, graas ao
seu encontra com a mulher, torna-se homem e assim desprezado por todos os
animais selvagens.

Logo que Eridu chega ao palcio convidado para uma noite de deboche com
Gilgamesh, onde experimentar vrios prazeres, de modo a determinar qual dos dois
mais viril. Eridu recusa e Gilgamesh ataca-o, envolvendo-se os dois numa luta a qual
nenhum deles conseguia ganhar.

Gilgamesh para a luta e abraa o seu rival, tornado-se os dois amigos para a
eternidade.
Decidem assim tentar matar o gigante Humbaba, que guardava a montanha dos
Cedros, de onde era necessrio retirar madeira. Ainda assim, o gigante protegido por
Enlil e necessrio atravessar um deserto para chegar perto dele.

Gilgamesh no se preocupa e manda forjar armas de bronze, pedindo tambm ajuda a


Shamash. Conseguem depois de 13 dias de viagem e luta matar o monstro.

Mas, quando voltam a Uruk, Inana est apaixonada por Gilgamesh, que recusa o seu
amor. Assim Inana invoca um touro celeste com premisso de An e este destri as
colheitas e as muralhas da cidade. Gilgamesh e Enkidu enfrentam-no e vencem. Ainda
assim, passado pouco tempo, Enkidu morre de doena.

Depois da morte do amigo Gilgamesh procura a imortalidade, e encontra o homem que


supostamente saberia o seu segredo: Utanapishtim. Este diz-lhe que existe uma planta
no fundo do mar que d juventude at ao dia da morte, mas no imortalidade.
Gilgamesh mergulha para a apanhar e consegue. Quando estava a voltar a casa banha-
se num riacho, deixando a planta na margem, sendo esta comida por uma serpente.

O heri acaba por ter de aceitar que no consegue ser imortal, e tem apenas de viver
com as memrias dos seus grandes feitos.

Da agricultura ao comrcio internacional


Rapidamente, graas ao trabalho de todo o povo e ao comando dos governantes, a
Sumria rapidamente se torna num pas que pode ser considerado rico. O rei e
templos controlam os campos, mas no existe carncia. Ainda assim, a baixa
Mesopotmia apenas tm a fertilidade agrcola, no tem matrias primas.

Assim, os sumrios so obrigados a inventar o comrcio internacional. Os templos


comearam inicialmente por controlar toda a produo, mas graas elevada
burocracia, o comrcio foi passado para as mos de privados.

Os comerciantes levam principalmente cereais e produtos artesanais. A primeira


grande moeda a medida de cevada, o gur.

Os comerciantes dirigem-se Anatlia, ndia, Sria. Comprando, madeira, zinco,


chumbo, cobre e pedras duras.

Os comerciantes podiam ser atacados no caminho por animais ou salteadores, mas


conseguiram criar relaes internacionais com os produtores de outras regies, criando
muitas vezes feitorias nos pases de onde importam produtos.
Rapidamente os monarcas dos vrios pases percebem que interessante estabelecer
relaes com estes comerciantes e protege-los. Rapidamente, estes comerciantes
ganham a possibilidade de se instalar porta das cidades produtoras.

Com o comrcio nasce tambm uma nova classe social, os capitalistas que so donos
de empresas comerciais com sucursais nas rotas caravaneiras. A existncia de agncias
mltiplas permite uma grande flexibilidade comercial, com a possibilidade de
armazenar produtos e a de criar emprego nos vrios locais.

Mais tarde, os sumrios comeam a criar a primeira moeda, a carta de crdito, ou


cmbio. Placas de argila seladas e assinadas, dizendo quanto um comerciante deve ser
pago em pesos de metal por determinada mercadoria. Este comerciante pode
seguidamente utilizar esta mesma placa para comprar outros produtos.

Para assinar utilizam cilindros de pedra com baixo-relevo.

Os templos tm a sua importncia principalmente nas transaces martimas. Os


barcos so armados pelo templo e alugados a mercadores que pagam uma
percentagem dos seus lucros ao templo. Os templos tornam-se tambm em bancos,
investindo em vrios produtos que consideravam mais interessantes.

Acontece que, o verdadeiro problema que poderia destruir o comrcio, era a guerra.

Reis e Guerras
Por volta de 2600 a.C. as cidades comeam a rodear-se de grande muralhas. A maior
das mesmas a de Uruk, com 9,5km de paliada.

Com o enriquecimento, a rivalidade das cidades aumenta. Os sacerdotes voltam aos


templos e o vigrio do deus o rei, que agora utiliza o ttulo de lugal.

O rei est num palcio, que o centro da vida pblica, que vai crescendo medida que
o poder do monarca engrandece. A grande demonstrao do poder destes reis est nas
suas sepulturas, casas com vrias divises construdas debaixo de terra e feitas de
pedra. Acontece que o ritual fnebre era tambm ele extravagante, os reis levavam
consigo os seus pertences e os seus servos, que eram mortos para serem colocados ao
lado do monarca.

Em Ur se observa este ritual, com homens mortos e bois imulados a serem enterrados
ao lado do rei e ranha de cidade.

A glria do deus da cidade vai assim ser a base dos massacres e guerras que se
seguiram, sendo que todos os reis queriam ser Rei da Sumria (Ttulo honorfico do
rei de Kich).
O estado teocrtico torna-se numa monarquia militar. Os monarcas tornam-se
estrategos e so os seus feitos blicos que so talhados na pedra. Os fragmentos que
hoje possumos contam histrias de guerra. A guerra entre Umma e Lagash.

Nin-gursu, deus da guerra e protector de Lagash encerra o exrcito inimigo numa


grande rede (isto num fragmento que conta a histria da batalha). Contam outros
textos que Eanatum foi visitado em sonhos por Nin-Gursu que lhe pediu que liberta-se
Guedina, que estava controlado por Umma. O rei dirige-se ao local e mata bastantes
opositores. Ainda assim, depois do massacre Umma volta e consegue vencer Lagash.
Ainda assim a vitria do rei iria significar a perda e bem-estar e qualidade de vida por
parte do povo. A guerra custa caro.

A militarizao das cidades vai levar ao aumento de impostos e criao de taxas mesmo
dentro dos estados vencedores. A injustia reinava.

As primeiras reformas sociais: da injustia ao golpe de estado

A situao torna-se to m em Lagash que um cidado (da famlia real ou corpo de


oficiais) vai fomentar um golpe de estado. Comea nesta altura a aumentar o poder
dos sacerdotes, cada vez com mais domnios e as classes inferiores tornam-se cada vez
mais pobres. O clero cada vez aumenta mais os encargos fiscais sobre a populao e
pede percentagens mais elevadas das colheitas.

Os sucessores de Eanatum foram 2 sacerdotes que aumentaram bastante o poder do


clero, tornando a populao cada vez mais pobre. Assim, Urukagina vai levar a cabo a
revolta social. Sob o seu poder Lagash vai conhecer a paz e justia.

Os seus primeiros actos sero:

-trabalhos pblicos

-restaurao das muralhas

-reparao dos sistemas de gua potvel

Este governador restaura ento a ordem antiga conseguida pelos deuses no incio do
mundo. Urakagina, o Bom, vai assim conseguindo retirar o poder aos grandes de
Lagash. Acontece ainda assim que, Lagash vai ser invadida por Umma e conquistada.

O sonho do monarca de Umma era unir toda a Sumria sob o seu poder. Depois de
vencer Lagash conquista Ur, Nippur, Kish e mesmo Uruk. Acontece que vai levar a cabo
massacres em todas as cidades e comea tambm a conquistar para alm da Sumria.

Acontece que, no meio de toda a guerra e conquista, e depois de 25 anos de reinado, o


rei de todo o territrio percebe algo, a Sumria no mais apenas o pas dos Cabeas
negras, um novo povo se instala no mesmo, um povo nmada que se sumerizou, os
Semitas.

Sargo, o Antigo, rei deste povo, vai comear um grande imprio, com base em Akkad.
Vai mesmo mudar o nome dos deuses sumrios e tornar a lngua akkadiana (o acdio)
na lngua base da burocracia.

Nota:

Nomes dos deuses:

Enlin mantm-se

An passa a Anu

Enki passa a Ea

Utu passa a Shamash

Inana a Ishtar

A dinastia dos conquistadores semitas

As lendas mesopotmicas tecidas em volta de Sargo tm no como tendo nascido de


uma sacerdotista de Ishtar que foi, enquanto criana, deixado num cesto no Eufrates e
recuperado pelo rei de Kich. Depois de crescer vai acabar por fundar Akkad e depois
desse feito ataca Lagalzaggi, rei de todo o pas.

Sargo faz tambm acordos secretos com os prncipes das vrias cidades de modo a
conseguir lucrar com o descontentamento que reinava.

Depois da sua primeira vitria, conquista a cidade de Mari. Conquista tambm a Sria
do Norte e vence tambm os Elamitas, que atacavam a Este.

Acontece que Sargo tambm um homem de Estado. Conseguindo impor a paz nos
vrios territrios conquistados. Assim, reconhecendo que as vrias cidades tm as suas
prprias tradies, cultos e estruturas, aceita que estas se mantenham, desde que
reconheam como superior o seu poder.

Ainda assim, para controlar os prncipes sumrios cria uma tropa de mercenrios
preparados para actuar a qualquer eventualidade.

Sargo leva tambm a cabo um incremento do armamento, com as tropas a tornarem-


se mais ligeiras e movimentveis. Da mesma forma, vive perto do seu exrcito.
Depois da sua morte, as vrias cidades sumrias levam a cabo vrias revoltas, ainda
assim, Akkad no destruda.

Os seus filhos tiveram de enfrentar tais aces contra poder e os reis que se seguiram a
Sargo tiveram os seus reinados imersos em guerra permanente.

Uma das cidades mais aguerridas foi Ebla

Ebla: um imprio tirado do esquecimento


Ebla encontra-se num local que os especialistas pensavam ser desinteressante e
basicamente deserto. Pensava-se que seria apenas um local entregue ao nomadismo
dos bedunos.

Acontece que 42 tbuas foram encontradas, no estando escritas em sumrio ou


acdio. Acontece que, mais tarde, placas que eram na verdade dicionrios so
encontradas, traduzindo as palavras eblatas para sumrio. Percebe-se ento que os
eblatas eram semitas com uma lngua diferente do acdio.

Sabe-se, graas correspondncia, que seria um local importante. Da mesma forma,


sbe-se que teve um perodo ureo entre 2400 e 2250 a.C. Durante este tempo
sucederam-se 6 reis no seu trono.

Descobre-se tambm que Ebla tinha de facto um imprio que rivalizava com Sargo,
sendo que tinha ocupado a Anatlia; Norte de Damasco, tendo mesmo chegado ao
mediterrneo.

Mesmo que Sargo se tenha gabado de ter conquistado Ebla, na verdade o grande rei
pagava tributo a esta cidade, tal como a grande cidade de Mari e mesmo Assur.

Teria uma populao entre 20k e 30k habitantes e um grande poder de comrcio
internacional. Em relao a tal controlava o comrcio de madeira do Lbano, de metais
da Anatlia e o abastecimento de matrias-primas da Mesopotmia. Exportava ainda
mobilirio e tecidos.

Em termos de organizao do Estado, a sua rainha tinha poderes totais caso o rei se
ausentasse. Era a segunda personagem do reino, e estava acima do primeiro-ministro.
Tal coloca Ebla num plano diferente dos restantes estados Semticos, em que a rainha
teria como papel a continuao da descendncia.

Embora Sargo no tenha conseguido conquistar a cidade, o seu neto conseguir e por
volta de 2250 a.C. conseguir abrir as rotas de comrcio de metais da Anatlia e de
madeira do Lbano. Sendo que ir pilhar e destruir a cidade.
Ebla ainda ser reconstruda, mas ser destruda por completo c.1600 a.C. por
atacantes desconhecidos.

O segundo castigo dos deuses: As hordas selvagens


Depois da conquista de Ebla, os reis de Akkad previam para si mesmos um futuro
bastante positivo. Ainda assim, os brbaros do norte incorriam j nos domnios do neto
de Sargo e este vai acabar por deixar um reino mais pobre, e sangrado por guerras.

Os Guti

J no reinado do filho do neto de Sargo, o imprio deste rei comeava j a


desmoronar-se. O Elam revolta-se; Susa consegue tambm vencer os exrcitos do rei; o
rei tem tambm de lidar com nmadas que atacam do oeste.

Os brbaros do norte decidem ento atacar a sumria, e na sua passagem destroem


tambm Assur, sendo que os prncipes assrios perdem assim o seu poder.

Assim, em 2230 a mesopotmia est a ferro e fogo. Akkad, Ur e Uruk foram


basicamente destrudas. Os brbaros instalam-se ento nas runas da sumria. Fica a
pergunta quem rei e quem no ?. De facto, o pas estava em total caos. Ainda
assim, a inabilidade de governar demonstrada pelos Guti leva a que as cidades
sumrias mais antigas possam voltar a demonstrar o seu poder, depois de terem
estado todo este tempo sob a mo de ferro do imprio de Sargo.

O renascimento sumrio: Lagash, ptria das artes

Lagash vai liderar este renascimento da sumria graas ao seu governante. Este
soberano no tinha interesse em expandir o imprio nem utilizava sequer o ttulo de
rei. Vai-se dedicar a conseguir que Lagash enriquea.

Manda vir, ainda assim, pedras duras para serem esculpidas; metais preciosos; cobre e
mesmo troncos de cedros. Tudo para ser utilizado na ourivesaria e construo de
templos. Armazena assim tanto metais e outras riquezas como vveres, para sustentar a
populao da sua cidade.

Este prncipe de Lagash conhecido principalmente pelas esculturas que deixou. Os


seus filhos seguir-se-o a ele, mas Lagash acabar por ser abandonada cerca do ano
2000 a.C.
E Ur saiu da sombra
Aps 120 anos de ocupao guti, um chefe de guerra vindo de Uruk consegue
finalmente expulsar os brbaros do territrio. Acontece que, quando o faz, os brbaros
haviam j perdido grande parte do seu poder.

Acontece que, depois dos brbaros terem sido expulsos acontece o inevitvel, a guerra
entre cidades. Sendo que poucos anos depois este chefe derrotado pelo rei de Ur: Ur-
Nammu. A partir deste momento, a III dinastia de Ur vai governar toda a Sumria sem
oposio.

Acontece que, durante o reinado deste rei e dos seus 4 sucessores a Sumria vai viver a
sua segunda poca de ouro. Acontece que, embora o rei demonstre no seu cdigo de
leis que pretende que o pobre no seja controlado pelo rico, no bem isso que
acontece.

Os sacerdotes e aristocracia gozam de direitos dos quais o povo privado. Ainda para
mais, uma certa categoria da populao utilizada como serva. So indivduos ou
vendidos pelos pais ou totalmente endividados. Estes indivduos no so escravos e os
patres so obrigados a trata-los bem. A ideia de escravo apenas se utiliza para
prisioneiros de guerra ou estrangeiros comprados.

Embora a lei permita que sejam brutalizados, isso normalmente no se d.

Quanto a qualquer outro homem livre, est protegido pela lei e cabe a um funcionrio
supervisionar os tribunais e julgar a equidade das sentenas, dirigindo-se ao rei no caso
de anomalia.

O rei ir dedicar-se a manter o territrio que tem (Sumria e Akkad) e a fazer a


manuteno da fronteira com o Elam. Vai mandar que se construam canais de irrigao
e que se drenem os pntanos formados aps ruptura dos diques. Da mesma forma
melhora os portos e as vias navegveis.

Da mesma forma, manda tambm erguer todos os santurios e cidades destrudas.

Com a sua morte, o seu filho sobe ao trono. A sua primeira tarefa a de terminar o
zigurate de Ur, de grandes dimenses.

Constri tambm um grande palcio e d-se tambm reforma do exrcito. Em boa


altura, pois atacado pelo norte e Este, vencendo nas duas frentes. A paz volta a
reinar.

Os seus filhos vo continuar a sua obra, favorecendo os deuses, artes e comrcio.


Acontece ainda assim que, o fim dos renascimento sumrio est prximo. Os amoritas,
aliados de Elam e Mari atacam e destroem Ur. O ltimo rei morre no exlio.
Acontece que esta III dinastia de Ur foi bastante poderosa, estendendo as suas posses
quase tanto como Sargo. Ainda assim, a sua influncia foi principalmente moral e
intelectual. Os soberanos souberam construir residncias para os deuses, mas tambm
refrear o poder do clero que os cultuava.

Estes reis vo tambm conceder privilgios aos artistas consoante o seu talento. Os reis
encorajam tambm as grandes expedies comerciais. Ur torna-se assim tambm uma
capital econmica. Uma fervilhante cidade, vai acabar completamente destruda em
c.2400 a.C.

Os herdeiros
Babilnia: das runas, uma epopeia
Depois da queda de Ur, a Sumria deixa de existir como grande potncia poltica. Ainda
assim, Babilnia, que era inicialmente uma aldeia, sobe e torna-se a maior cidade do
mundo antigo.

Como nasceu Babilnia?

Babilnia nasce quando, um grupo de nmadas, chefes de uma aldeia (acampamento)


encontra um vale desabitado depois de chegar Sumria. Estes nmadas vm do
Oeste e so Amoritas. Depois de terem atacado a Sumria durante vrios anos
colocam-se no local onde os dois rios se juntam e levam a cabo a sua sedentarizao.
Ainda assim, nesta altura, Babilnia seria uma cidade de muito pequenas dimenses.

Acontece que Babilnia comea a sua histria rodeada de inimigos poderosos: a norte,
os Assrios; a Este, os Elamitas; a Oeste, Mari.

Tudo isto parece negativo at que sobe ao trono Hammurabbi, o sexto rei de Babilnia.

O reinado de Hammurabbi: a epopeia de Babilnia

Em 43 anos de reinado (1792-1750), Hammurabi vai realizar vrias obras importantes,


comeando pelas suas conquistas. Sendo uma grande diplomata, vai aumentando o
seu reino. Vai assim eliminando as vrias cidades: Larsa, depois o Elam, a Assria e por
fim Mari.
O instrumento do seu poder o exrcito babilnio, de grande poder. Que detm carros
de combate. O exrcito deste rei principalmente formado por profissionais unidos
pela ideia de camaradagem. O ofcio de soldado o de servir o rei e os deuses. A
desero ou falha leva morte. O mesmo se d caso um oficial tente exercer poder
abusivo sobre um soldado.

Apenas os homens livres se podem alistar no exrcito. E este alistamento tem


bastantes vantagens. O guerreiro recebe parte do esplio mas tambm uma casa e
terra enquanto for combatente. Da mesma forma, caso morra a terra passa para o seu
filho mais velho se este se decidir a tornar soldado, ou para a sua mulher, at os filhos
atingirem a maioridade. Caso seja feito prisioneiro, o templo da sua cidade deve tentar
resgat-lo.

O cdigo de Hammurabi

Hammurabi no foi o primeiro legislador da Sumria mas foi, de facto, o mais famoso e
importante de todos eles.

O seu cdigo tem 282 artigos que regeram a vida do imprio Babilnico. Este um
cdigo que olha bastante ao dano causado pelo acusado, no tendo em conta
atenuantes. Ainda assim, um cdigo regido pelo sistema de classes sociais. Os
castigos no so os mesmos caso se ataque um homem livre, cidado intermdio ou
escravo.

Ainda assim, Hammurabi tem cuidado com a proteco daqueles que so mais
indefesos.

Os primeiros artigos referem-se ao falso testemunho e apelam imparcialidade. Os


prprios magistrados esto sujeitos a multas e expulso do cargo caso no emitam
sentenas inquas. Da mesma forma, quem acusar falsamente, ser executado.

Todos os artigos relativos a roubo se referem ao facto de que o acusado, caso seja
provado culpado, ser executado.

A famlia apresenta-se como a base da justia babilnica. O rei protege as famlias de


carem na escravatura por dvidas permanente, devendo ao fim de 4 anos ser
libertados.

Nesta sociedade, embora o homem tenha um estatuo algo superior, a monogamia est
instituda e os interesses da mulher e filhos no so esquecidos.

Como exemplo:
Rapto de menores leva a execuo; o casamento apenas acontece com a premisso
dos pais da noiva, com o dote a ser fixado com preciso; uma noiva repudiada pode
levar da casa todos os bens que lhe pertenam; a mulher pode pedir o divrcio; caso o
marido no lhe d o suficiente para sobreviver, pode deix-lo por outro homem.

O cdigo regula tambm casamentos entre as vrias classes. Embora estas existam, no
so completamente restritas e imutveis. Acontece que as mulheres detm sempre o
dom da beleza, pelo que, muitas vezes homens de classes mais elevadas casaram com
mulheres de classes mais baixas. O contrrio no se deu muitas vezes.

A poligamia rara e apenas possvel quando a primeira mulher de um indivduo no


lhe deu filhos. Existem tambm leis sobre adopo.

O cdigo de Hammurabi regula assim no s a vida privada das pessoas mas tambm
os problemas relacionados com actividades econmicas; comerciais; juros; tarifas;
salrios e at mesmo o montante a ser pago aos mdicos/magos. De referir que este
montante depende de que tipo de indivduo tratado: homem livre, cidado mdio ou
escravo.

Ainda assim, caso algum indivduo em determinada actividade comercial ou servio


falhe, as penas podem mesmo incluir a morte.

A justia deste rei, embora fosse dura e usa-se bastante do princpio olho por olho,
dente por dente, no era em muitos casos desumana e chegava mesmo a prevenir
casos em que actos desumanos fossem possveis.

A opulncia

Embora grande parte dos domnios e propriedades sejam do estado, templos e


grandes proprietrios, os reis de Babilnia protegem bastante os pequenos
camponeses e criam mesmo uma espcie de agncias de seguros, que criavam
contractos com clusulas referentes agricultura e comrcio.

Ao proteger os seus camponeses, os reis de Babilnia conseguem ter uma poderosa


agricultura, baseada na cevada. Tal que tambm a unidade monetria da
mesopotmia.

Desta forma, conseguem domesticar os rios, criar irrigao e conseguem da terra


bastantes recursos.

Uma das obras mais antigas criadas em relao agricultura o Almanaque do


Rendeiro, tal que os Babilnios seguiam. Esta obra demonstra como a agricultura deve
ser efectuada, de forma a conseguir o melhor rendimento possvel.
De facto, a agricultura uma fora motriz poderosa em Babilnia, ainda assim, o
comrcio a segunda fora que propele esta cidade para a frente.

O mercador uma personagem dominante da actividade econmica babilnia e o


mercador um verdadeiro empresrio, sendo que comercia distncia, gere agncias
no estrangeiro, mantm o registo das suas transaco, pratica o emprstimo de
dinheiro, especulador imobilirio e tem tambm possesses fundirias.

Contractos comerciais so forjados, e todos acabam com um juramento religioso. No


acaso de quebra dos mesmos, os oficiais de justia do rei decidiro segundo a lei.

Os comerciantes esto tambm agrupados numa espcie de sindicatos, com um


presidente que os representa perante o rei. Podem tambm dirigir-se a este se
quiserem importar determinados produtos ou caso este queira que realizem uma
misso diplomtica.

Ainda assim, os comerciantes so tambm conhecidos pelos crimes financeiros que


cometem: cheques sem cobertura, falncias fraudulentas; usura.

A moeda utilizada era a cevada, mas estes rapidamente a vo modificar para que se
torne pesos de metal precioso. Vo tambm criar a ideia da carta de crdito.

Babilnia, capital religiosa e intelectual (ver babilnia e neo-babilnia na


soraia)
Os babilnios atribuem a grandeza da sua cidade principalmente aos seus deuses.
Mesmo depois da vitrias e crescimento, os babilnios continuam a adorar e venerar
os seus deuses.

Ainda assim, um deus tornou-se superior a todos os outros: Marduk, o deus de


Babilnia. At se tornar o deus desta cidade, era pouco conhecido e venerado. Este
vem substituir o antigo rei dos deuses: Anum, bastante inacessvel s suplicas dos
seus adoradores. Desta forma, criam Marduk. Um deus bastante mais paternal que
vem substituir o anterior rei.

Marduk figura nas festas da primavera, que celebram o incio do ano. O rei deve
seguir a procisso, entrando seguidamente no templo de Marduk e declarando que
no cometeu nenhum pecado contra o deus nem contra Babilnia. Deve tambm
jurar fidelidade ao ser superior.

Shamash tambm um deus bastante adorado. Deus do sol e ministro da justia de


Marduk.
Da astronomia magia

Os sumrios, tal como outras civilizaes, tinham o sue prprio calendrio. Neste
caso, era um calendrio lunar.

Quando Babilnia se tornou uma grande cidade e conquistou toda a Sumria


decidiram ento os babilnios uniformizar o calendrio por toda a mesopotmia. Este
calendrio uniformizava o nome dos meses e dividia-os em quatro semanas de 7 dias.
Da mesma forma, criavam um ou 2 feriados para uniformizar os meses, criando meses
de ora 29 ora 30 dias.

Cada dia tem 24 horas. Ainda assim, este calendrio lunar no estava em consonncia
com o ano de Shamash. Assim, criam uma modificao, de 3 em 3 anos, um ms
acrescentado.

Ainda assim, tal no resolve a questo.

Para que o tempo lunar e solar se unam, tornam-se necessrios numerosos clculos e
observaes do cu. De facto, os magos babilnios tinham um conhecimento
bastante alargado dos fenmenos celestes. E tambm de matemtica e aritmtica,
conhecendo o teorema de Pitgoras, mesmo antes deste ter sido criado.

Acontece que estes astrnomos eram primeiramente astrlogos, a posio relativa


dos corpos celeste era suposto dar-lhes informaes acerca dos vrios aspectos da
vida.

De facto, os adivinhos so bastante bem vistos em Babilnia, e so parte do clero


oficial. Ainda assim, para ser adivinho necessria uma longa aprendizagem.

Os adivinhos estudam o fgado de animais e tambm os sonhos. Uma categoria


especial de sacerdotes tem a tarefa de conjurar as sortes e combater os numerosos
espritos malignos, os dois principais so Lilith e Pazuzu, o demnio alado.

Os mortos so tambm punidos, porque podem tornar-se vampiros. Graas a tal


facto, os exorcismos so comuns.

Os feiticeiros tambm so temidos e contra os mesmos apenas a justia divina pode


actuar. O cdigo de Hammurabi assim o refere.

Mari: A oitava maravilha do mundo


Os vestgios mais fantsticos da poca de Hammurabi foram descobertos em Mari.
Acontece que, sempre que um imprio entra em decadncia, Mari torna-se mais
poderosa. Acontece que, depois da queda de Ur, Mari foi tornada numa grande
monumento.

Um palcio foi construdo em Mari por um prncipe sumrio. Depois de ter sido
encontrado, foi considerada a 8 maravilha do mundo antigo.

Acontece que a fama e poder desta cidade ultrapassa este grande palcio. No III
milnio a.C. era j capital, sendo que os seus reis semitas a enchem de obras de arte.
Os escultores fabricaram tambm bastantes estatuetas e os oleiros bastantes peas
de olaria decoradas.

Acontece que, mesmo tendo sido derrotada vrias vezes, Mari sempre foi uma ptria
de artistas, que se conseguiu reerguer graas criatividade destes mesmos. Mesmo
tendo sido considerada capital de provncia, a sua fora criativa leva a que continue a
ser um centro cultural.

No incio do II milnio, os seus prncipes voltam a fazer grandes construes na


cidade. A maior das quais o palcio de Zmri-Lim, uma verdadeira cidade dentro da
cidade.

Os Homens de Assur e Ninive: o flagelo dos deuses (ver nos


apontamentos da soraia)
A partir do sc. XIII a.C um novo povo acorda e faz estremecer todo o mdio oriente:
os Assrios. Instalados desde III milnio no norte da Mesopotmia, contentaram-se
durante muito tempo com a simples proteco da sua independncia. Akkad e Ur
atacaram Assur. Depois da queda desta cidade, os assrios levam a cabo uma das suas
primeiras tentativas de expanso, um ataque a Mari.

Hammurabi consegue controlar os Assrios, mas Babilnia cai. Atacada pelos Cassitas
(dos montes Zagros) e Hititas. Constitui-se tambm o imprio Mitanni, que estende o
seu domnio por todo o antigo imprio babilnio e tambm os seus satlites.

Os assrios defendem-se, mas quando se torna evidente a sua inferioridade, recuam


para a zona do Triangulo assrio, um local protegido quase inexpugnvel.

A criam a sua nova capital: Kalach, que vai ser renomeada Ninive. No sc. XIII, depois
de bastante tempo a se defenderem dos restantes imprios, o imprio assrio vai
atacar. Conseguindo derrubar o imprio Hitita e Babilnia.

Os Hititas vingam-se e os Caldeus, tribos nmadas, invadem e instalam-se na


Babilnia. Assim, no sc. IX os assrios conquistam a Fencia. Conseguem tambm
vencer Israel.
Os Assrios vo assim, com recurso violncia controlar todo o Prximo Oriente.
Obrigando os estados sob seu poder a pagar-lhes tributo. Acontece que a grande
arma dos Assrios era na verdade o terror.

Em relao a Israel Esequias, o rei, prefere pagar tributo aos Assrios do que sofrer nas
mos dos mesmos.

Dur-Sharrukin: um sonho de megalomania

No sc. VIII a.C Sargo II manda construir um palcio de grandes dimenses, que era
de facto uma cidade. Torna-se assim a nova capital do imprio assrio: Dur-Sharrukin.
Acontece que apenas se manteve durante o reinado de Sargo II.

A mo-de-obra principalmente escrava, e com ela, a construo fica pronta em


cerca de 6 anos.

Nesta mesma cidade tudo gigantesco. Um zigurate de 43m de altura erguido, tal
como um enorme templo dedicado a 5 divindades diferentes e devidamente dividido
em santurios.

Este bairro real est tambm dividido do resto da cidade por muralhas de grande
dimenso.

As obras de arte encontradas neste local so em grande quantidade. Nunca um povo


do Prximo oriente tinha criado tantas obras de arte e as tinha colocado todas no
mesmo local.

A pedra o material utilizado e os prncipes gostam de mandar esculpir os seus feitos


na mesma. A arte sempre pejada de cenas de caa e guerra, mostrando a crueldade
deste povo.

A justia: a barbrie codificada

14 tbuas foram encontradas em Assur. Acontece que o cdigo de leis escrito nestas
14 tbuas bastante menos avanado do que o cdigo de Hammurabi, de h 500
anos atrs. De facto, estas tbuas apenas demonstra a barbrie enquanto estando
instituda, legalizada.

O princpio de olho por olho utilizado letra em grande parte destes artigos,
levando a que este seja um cdigo bastante violento.

Da mesma forma, a mulher no est protegida de qualquer forma e o seu marido


pode violenta-la sem razo e sem ser punido por isso.
Assurbanipal e o fim de Nnive

Assurbanipal foi um rei e terrvel guerreiro, mas ao mesmo tempo, um letrado. Foi ele
o ltimo grande rei da Assria. Acontece que o seu pai foi o primeiro rei assrio a
vencer o fara do Egipto. Acontece que este rei vai superar o pai e vai conseguir fazer
vassalos bastantes reis do prximo Oriente. Da mesma forma, volta a vencer o fara,
conquistando Mnfis e Tebas.

O seu imprio vai do golfo prsico Armnia englobando parte da Anatlia, tendo
tambm a costa sria e fencia e chegando ao Egipto e Sudo.

As revoltas comeam, mas so todas elas reprimidas por Assurbanipal.

A sua biblioteca tinha uma dimenso gigantesca e tinha copiadas todas as obras
referentes antiga mitologia sumria, acadiana e babilnia.

O conhecimento que hoje se tem da Mesopotmia vem tambm deste rei amante da
cultura, que ao mesmo tempo no hesitava em massacrar quem tentasse entrar nos
seus domnios.

A mo de Deus

A maior fraqueza do imprio assrio foi confiar demasiado na sua fora. O seu exrcito
era poderosssimo. Todas as suas tropas tinham imenso poder no terreno,
conseguindo ultrapassar vrios obstculos e conseguindo vencer rapidamente os
inimigos.

Acontece que o tamanho do imprio e a forma como foi administrado levariam sua
runa. De facto, os assrios nunca tentaram assimilar os vencidos. Escolheram o terror
como base e tal foi a sua runa. Acontece que as revoltas continuaram ao longo do
tempo e a vastido do imprio no permitiu que fossem controladas.

De entre todos os revoltosos, os mais perigosos e destrutivos vo ser os Citas. Estes


eram parte de uma potncia da sia central a qual os assrios tinham tentado atacar.
O prprio rei do Egipto, que estava controlado pela Assria envia soldados para o seu
inimigo para o ajudar. Ainda assim, o prncipe de Babilnia vai entrar em aliana com
os Medos e junto com os Citas derrubar o imprio Assrio.

Nnive cai em 614 a.C.

Babilnia ainda vive


Durante todo este tempo, Babilnia sobreviveu, sendo que conseguiu preservar a sua
independncia. Aps a sua queda em 1237 a.C. Babilnia conseguiu voltar. Os seus
reis governaram sombra de Nnive conseguindo manter afastados os assrios e
caldeus.

Acontece que Sargo em 710 acaba por conseguir tomar Babilnia. Ainda assim, a
cidade continua a ser a capital religiosa da Mesopotmia. A Babilnia sai cruelmente
ferida da dominao assria, mas brilha no reinado de Hammurabi. Deve a sua grande
glria ao seu rei lendrio: Nabucodonosor.

A Babilnia torna-se lendria

Nabucodonosor no to sanguinrio como a Bblia o descreve. Bastante mais


contido que os reis assrios, um monarca prudente interessado em devolver a
prosperidade Babilnia e a garantir o bem-estar dos seus sbditos. Encoraja o
grande comrcio, sendo que o estado se torna um verdadeiro banco.

A posio geogrfica de Babilnia, entre a ndia e Mediterrneo ajuda tambm ao


negcio. O prprio rei da Ldia mantm no seu pas uma plataforma que permitia e
ajudava movimentao das caravanas da Babilnia.

Babilnia era assim fornecedora de toda a sia Menor em produtos raros: tecidos de
luxo; especiarias; metais preciosos; obras de arte.

Nabucodonosor vai ento tornar a Babilnia numa cidade lendria. Manda eregir os
jardins suspensos no seu palcio, manda tambm restaurar o zigurate, colocando-o a
91m de altura.

Constri um templo a Marduk, coberto com placas de ouro no tecto. Sob o reinado
deste rei, Babilnia a maior cidade do mundo. Com muralhas de 15 km e a porta de
Ishtar a dominar a sua entrada.

A fama de sabedoria de Nabucodonosor to grande que os monarcas estrangeiros


recorrem por vezes ao seu auxlio quando necessitam de resolver um diferendo.

Nabucodonosor ser tambm um conquistador e a sua vtima mais ilustre ser o povo
judeu. Israel havia h j muito desaparecido, tendo Sargo tornado o reino numa
provncia assria. Ainda assim, Jud ainda existe. Os seus reis tiveram de se dobrar
perante Nnive.

Ainda assim, depois da queda da assria, coloca-se perante eles o poder de Babilnia.
Por 3 vezes, durante 15 anos os habitantes de Jerusalm sero deportados para
Babilnia. Joiakin, o rei de Jeruslem, ter um cativeiro feliz. Ainda assim, Sedecias,
seu sucessor, a quem Nabucodonosor dar o trono da cidade Santa sofrer bastante.
Mesmo assim, durante a deportao os judeus no sero muito mal tratados. O filho
do rei acabar por libertar o rei Joiakin.

Embora o imprio de Nabucodonosor englobe o Egipto, Jud e Fencia, cairia com


alguma facilidade. Depois da morte do rei, Ciro, o Persa, alcana o mar Egeu o seu
reino estende-se da ndia Grcia. Os babilnios iram apenas abrir-lhe as portas e
deix-lo dominar a cidade.

O clero e a nobreza aceitam esta situao porque queriam manter os seus privilgios.
O renascimento de Babilnia durou 73 anos. Durante mais alguns sculos preservar
o seu prestgio cultural e religioso, depois ser simplesmente abandonada.

Hititas
Os conquistadores
No sc. XX a.C. os livros de contas mesopotmios dava conta da chegada de um novo
povo, com o qual havia comrcio, os Hatti, ou Hititas. Vm do sul da Rssia, depois de
atravessarem o Cucaso instalam-se na Anatlia, em Hattusa. Outras das suas cidades
so Kussara e Arinna. s em 2650 a.C que um dos seus prncipes comea a controlar
todas as cidades em volta, tornando-se Hattusa capital e metrpole.

Os seus exrcitos vo vencer Babilnia. No seu apogeu, sc. XIV a.C. o imprio Hitita
detm toda a Anatlia, Sria do Norte e parte da Alta Mesopotmia.

O seu poder militar baseia-se no cavalo. Acontece que com os carros puxados por
cavalos conseguiam fazer incurses bastante rpidas e devastadoras.

Tambm em 1500 a.C. inventam a metalurgia do ferro. Acontece que a utilizao deste
metal para armamento d uma superioridade imensa aos Hititas nas batalhas. As
armas de ferro e carroaria permitem aos Hititas triunfar nas situaes mais crticas.

Mesmo sendo conquistadores, os Hititas so tambm conquistadores humanitrios,


no massacram as populaes das cidades conquistadas, nem as reduzem escravido.

Impe tributos e tratados aos vencidos, ainda assim.

Assim, os Hititas vo sempre primeiro pela via diplomtica. Antes de atacarem enviam
sempre uma embaixada. Apenas depois desse acto lanam um ultimato ao reino rival.

As leis hititas demonstram esta generosidade e tolerncia. Muito embora o estauto da


mulher possa ser semelhante ao de Babilnia, o estatuto do escravo bastante mais
positivo. Acontece que o escravo e o pobre devem ter o mesmo julgamento que o rico.
Os castigos corporais so tambm abolidos. Aqui os hititas marcam um avano em
relao a Hammurabi. Da mesma forma, a vingana pessoal apenas possvel em caso
de adultrio. Ainda assim, o marido tem de surpreender os culpados em flagrante
delito e mat-los no mesmo lugar. Se deixar a mulher viva, tem de perdoar o amante.

Acontece que o cdigo hitita prev j atenuantes ao crime e apenas 3 crimes so


punidos com pena capital: zoofilia; incesto e violao. A rebelio contra o rei tambm
est includa nesta lista.

A histria dos hititas pode ser assim reduzia a guerra e conspiraes constantes. O mal-
estar interno pe o imprio em perigo permanente.

Acontece que, muito embora os monarcas se vejam como absolutos, tm muitas vezes
de prestar contas Pankus, a Assembleia da Aristocracia, que pode sancionar a subida
do rei ao trono. O fundador do imprio Hattusil I, que aps a revolta dos filhos escolhe
o neto como seu sucessor, teve de ir perante a assembleia mostrar como o seu neto
deveria ser digno de reinar.

Depois de regressar de Babilnia triunfante, este rei (neto do fundador) assassinado


pelo cunhado. Ainda assim, este no ganha grande poder isto porque a rainha, mulher
do assassinado rei, goza de poderes polticos importantes mesmo depois da morte do
mesmo.

No reino Hitita a rainha pode ser a esposa do rei anterior, e continua a gozar de poder
poltico depois da morte deste. Mesmo que outro rei suba ao poder.

Assim, durante 500 anos os Hititas inquietaram as grandes potncias do Prximo


Oriente, enfrentando o Egipto; Sria e Lbano. Os seus grandes reis foram: Hattusil I
(fundador do imprio); Mursil (neto do fundador e vencedor de Babilnia); Supililiuma
(reinou no apogeu do imprio e levou-o a cabo); Muwatali (deteve Ramss II na
batalha de Kadech em 1928 a.C.).

Ainda assim, por volta do ano 1200 a.C. o imprio Hitita assolado no auge do seu
poder por povos que acabam de atravessar o Bsforo. Entre eles esto os gregos
(Aqueus), que destroem Hattusa e desfazem o exrcito hitita. Continuam para sul e
atacam o Egipto, onde so designado por povos do mar. O imprio Hitita desmorona-
se e alguns dos seus nobres tornam-se mercenrios. Assim acabam os Hititas, os
primeiros Indo-Europeus que marcaram a Histria.

Medos e Persas
Os nomes tribais de Madu e Parsua que significam Medos e Persas so pela
primeira vez mencionados em registos assrios no sc. IX a.C. Os chefes de ambas estas
tribos pagavam tributo Assria no reinado de um dos seus reis entre 869-824. Os
persas ocupavam a zona a sul do lago Urmia (actual Curdisto) e os Madai estavam no
actual Luristo, um pouco a norte do Elam.

Os parsua acabaram por se movimentar para os montes Zagros, onde a Assria tinha
poder. Ainda assim, na altura de Sargo II j os Parsua tinham a zona a norte de Susa,
acabando por tomar o territrio de Ansan ao Elam.

Os medos avanavam tambm graas fraqueza do rei assrio entre 727-722. Ainda
assim, antes do reinado de Sargo a sua organizao tribal no permitia uma
movimentao poderosa e organizada. Um chefe medo ainda se ops a Sargo em 715
o que levou a que fosse deportado para uma cidade Assria na Ctia. Este foi o chefe
que veio mais tarde a funda Ecbtana, a principal cidade Meda.

No reinado de um rei Medo, em 702, houve tambm um ataque contra Sargo na sua
guarnio de Kharkhar (que estava dentro do territrio medo, a nordeste dos Zagros).
Anteriormente um rei Assrio havia conseguido impor tributo aos medos, mas neste
momento, as incurses contra os mesmos eram infrutferas.

O mesmo continua quando Nnive cresce e 3 chefes medos se apresentam como


estando a favor da rebelio contra a mesma. Ainda assim parece que os territrios que
estes chefes representavam foram submetidos a um grande tributo. (Seriam territrios
controlados pelos assrios, a leste do territrio medo).

Acontece que em 676 uma incurso assria conseguiu penetrar bastante em territrio
medo e em 672 parece que esta zona foi estabilizada. Ainda assim, textos oraculares
referem Fraortes, que teria submetido os Persas aos Medos, conseguindo tambm
arrebatar algumas cidades a noroeste da Mdia que pertenciam aos assrios.

Esta expanso continua at c.660 a.C. quando Assurbanipal restabelece o controlo


assrio na rea.

As primeiras escaramuas entre Medos e Assrios passam-se no territrio entre o Mar


Cspio e o golfo Prsico.

Os construtores do imprio
Os primeiros encontros perifricos levaram os Medos a travar combates com as foras
assrias. Acontece que ao mesmo tempo, uma nova fora, os Aquemnidas, tribo vinda
dos Parshumash, consegue ultrapassar em poder esta mesma tribo e controlar o
territrio.

A regio a norte e leste de Susa foi a base da Casa Aquemnida. Antes da poca de
Teipes (rei desta mesma rea), este local nunca tinha sido completamente submetido.
provvel que os Parsua tenham tomado esta rea aos Elamitas anteriormente.
H morte de Teipes os territrios dos Parsas foram divididos pelos seus 2 filhos.
Ainda assim, durante o seu reinado, este rei foi submetido pelas foras conjuntas de
Medos, Citas e Cimrios, que pilharam o Sul.

Enquanto Parsa estava submetida aos Medos, Ciro estava ainda no poder em
Parshumash e Ansan. Depois de se conseguir libertar dos medos, foi submetido
Assria.

Depois da morte de Assurbanipal em 626, os Medos contra atacam e conseguem


reduzir mais uma vez a rea vassalagem, pondo tambm cerco a Nnive. Ainda assim,
uma investida a norte, dos Citas obrigou-os a manter o cerco durante mais tempo. Os
Medos, aliados a Babilnia acabaram por conseguir tomar a cidade de Nnive e impor-
lhe tributo.

Depois da sua vitria sobre Nnive, os Medos teriam controlado toda a Mesopotmia e
levado a cabo campanhas na Armnia. Ainda assim, a faixa a norte de Susa era Cita e a
zona da Anatlia e Caldeia era Ldia.

Acontece que os Medos formam o primeiro imprio iraniano e nmada. Os Persas


mantinham-se sob a sua vassalagem.

Em 559, atravs de um casamento da filha do rei dos Medos com o filho do rei dos
Persas (Ciro), cria-se o rei Ciro II que fica como rei-vassalo de Ansan e vai utilizar o
exrcito persa para atacar Ecbtana. Ciro vai acabar por conseguir um aliado contra a
Mdia, o rei de Babilnia, que tinha usurpado o trono a Nabucodonosor.

O rei de Babilnia marcha sobre a Sria e os persas conseguem Ecbtana.

Acontece que esta aliana no poderia durar, pois o territrio conquistado pelos Persas
estava dentro da rea de influncia da Babilnia. Acontece que, com o declnio de
Babilnia, o rei persa acabou por se apoderar da mesma.

Ciro consegue tambm poder sobre as principais cidades assrias. Ciro consegue
tambm derrotar Creso, da Ldia, que tentava atacar o imprio persa.

A Grcia foi inicialmente um problema de fronteira para os persas e a sua submisso na


jnia no foi completamente negativa para a Grcia.

Com a revolta dos sbditos elamitas de Babilnia em Susa se coloca o ltimo prego no
caixo desta cidade. Ciro consegue Susa em 546 e 6 anos depois Babilnia derrotada,
com a abertura pacfica das portas.

Em termos religiosos, Ciro impe o culto de todos os deuses da Sumria e Acdia, que
haviam sido banidos de Babilnia. Um cilindro de barro conta (na 1 pessoa) como Ciro
subjugou Babilnia e imps o culto dos antigos deuses Sumrios.
Ciro exige tambm a lealdade dos seus sbditos Babilnios como seu rei legtimo, um
benfeitor enviado por Marduk. Acontece que Ciro no foi violento fisicamente sem
politicamente, mantendo a sociedade de Babilnia intacta.

O rei regressa a Ecbtana c.537, envolvendo-se em incurses a Leste. Acontece que


estas incurses tinham interesse pois unificavam os povos medo-persas da zona,
enriquecendo cultural e espiritualmente os Aquemnidas.

Ciro via o rio Jaxartes como o limite oriental dos seus territrios, embora a arqueologia
no o prove.

Ciro perde a vida em 520 numa batalha contra os arinanos. Ciro coloca o seu filho 8
anos antes da sua morte como rei de Babilnia.

Com a Palestina dominada pelos persas, o Egipto deveria ser o prximo alvo. Acontece
que a Grcia era aliada do mesmo, tendo-se tentado revoltar contra os persas.

Acontece que com o descontentamento dos egpcios em relao ao Fara, o rei persa
tinha informao militar importante sua disposio.

Protegido pela fencia a norte, o rei marcha sobre o Nilo, capturando Sas e Mnfis,
continuou at fronteira com a Etipia. O Egipto torna-se ento numa importante
satrapia comercial. As colnias comerciais gregas no Egipto tornam-se tambm persas.
As colnias gregas na Lbia seguiram-se.

Cambises toma assim os ttulos de Rei do Alto e Baixo Egipto, filho de R, Deus vivo.

O Egipto pertencia Prsia por direito de conquista mas, o rei, utilizou outras formas
de legitimar o seu poder. Como a utilizao dos ttulos de rei e tambm a adorao de
Neith em Sas. Assim, o rei persa e seus sucessores utilizavam formas de legitimao do
seu poder para alm do direito de conquista.

Cambises contava a sua data de incio de reinado no Egipto a partir do momento em


que se tornou rei da Prsia. Os egpcios faziam o mesmo.

O Egipto pode ser visto como um reino que pagava tributo Prsia ou ento pode ser
visto como o dote de casamento do rei Persa, depois do casamento da filha do fara
egpcio com ele. Ainda assim, as fontes no so claras.

Segue-se a incluso de Chipre no imprio Aquemnida. As cidades Fencias em Chipre


podem tambm ter sido exigidas, graas submisso da ptria-me das mesmas
(Chipre).
Acontece que o Chipre foi muito provavelmente conquistado pelo Egipto e
seguidamente pelos Persas.

O rei Persa Cambises (filho de Ciro) deu assim ao pas o domnio do mar, que seria
indispensvel para a conquista de locais na sia Menor e Europa, mais tarde na
Histria.