Eliphas Lvi

Eliphas Lvi es el nombre adoptado por el mago y escritor

ocultista francs Alphonse Louis Constant.
Eliphas Lvi

ndice
Biografa
Suicidio de Jeanne Agns (madre)
Sacerdocio
Imagen de Baphomet
Obras
Obras de Alphonse Louis Constant
Obras firmadas bajo el seudnimo de Eliphas Lvi
Obras pstumas
Vase tambin
Enlaces externos

Informacin personal
Biografa Nombre de
Alphonse Louis Constant
Alphonse Louis Constantnaci el 8 de febrero de 1810 en el rea nacimiento
no. 5 de la rue des Fosss Saint-Germain-des-Prs (denominada Nombre en
liphas Lvi
posteriormente rue de l'Ancienne Comdie) en Pars, hijo de Jean francs
Joseph Constant y Jeanne Agns Beaucourt. Gracias al abad J.- Nacimiento 8 de febrero de 1810
B.Hubault Malmaison, quien organiza en su parroquia un colegio Pars, Francia
gratuito de enseanza bsica para nios pobres, realiz sus Fallecimiento 31 de mayo de 1875
primeros estudios, ingresando en 1825 en el seminario de Saint- (65 aos)
Nicolas-du-Chardonnet, dirigido por el abad Frre-Colonna, quien
Pars, Francia
probablemente lo orient hacia el estudio de la magia. En 1830, Nacionalidad francesa.
habiendo terminado sus estudios de retrica, pas segn la norma al Religin Catolicismo
seminario de Issy para acabar sus dos aos de filosofa. En este Familia
mismo ao fallece su padre. Tras Issy, ingresa en el seminario de Cnyuge Marie-Nomi Cadiot
Saint-Sulpice para estudiar teologa. All es ordenado subdicono y
tonsurado. En 1835, estando a cargo de la catequesis de jvenes Informacin profesional
muchachas de Saint-Sulpice, le es confiada la joven Adle Ocupacin Ocultismo, Magia
Allenbach por su madre, con la misin de protegerla muy Seudnimo Eliphas Lvi
especialmente y de instruirla aparte, como si fuera la hija de un [editar datos en Wikidata]
prncipe.

La madre, ferviente catlica y esposa de un oficial suizo, haba emigrado a Francia en 1830 porque la religin de su hija le pareca
amenazada, y ambas vivan en una gran indigencia.

Poco a poco, el joven abad se va enamorando de su protegida, en quien cree ver a la virgen Mara aparecida bajo una forma carnal.
Ordenado dicono el 19 de diciembre de 1835, finalmente abandona el seminario en junio de 1836 antes de recibir el Sacramento del
orden; pero mientras tanto la joven de la que se haba prendado lo haba abandonado.
Suicidio de Jeanne Agns (madre)
Su vieja e impedida madre, que haba depositado todas sus esperanzas en l, se sinti muy abatida por la salida de su hijo del
seminario y se suicid, asfixindose con las emanaciones de su estufa de carbn. Constant sinti el impulso de ingresar en la Orden
de la Trapa, pero sus amigos le disuadieron. Pas un ao en un internado cerca de Pars, y luego acompa a un amigo, un
comediante ambulante llamado Bailleul, en una gira por provincias.

En 1838 se hizo amigo de la socialista Flora Tristn (futura abuela del pintor Paul Gauguin), y colabor con Alphonse Esquiros (a
quien conoci en el pequeo seminario) en una revista: les Belles Femmes de Paris, revelando al pblico sus dotes de dibujante.
Mientras recorra los salones para la revista, conoci un da a Honor de Balzac, entonces en plena fama, en casa de Mme de
Girardin.

Sacerdocio
Acariciando an la idea de acceder al sacerdocio, parte hacia la abada de Solesmes, decidido a pasar all el resto de sus das. La
abada posea una biblioteca con cerca de 20.000 volmenes, de cuyo conocimiento bebi abundantemente. Estudi la doctrina de los
antiguos gnsticos, la de los Padres de la Iglesia primitiva, los libros de Cassien y de otros ascetas, los escritos piadosos de los
msticos, y especialmente los libros de Mme Guyon. Durante su estancia en Solesmes, public su primera obra: el Rosier de Mai
(1839). Debido a un desacuerdo con el abad de Solesmes, A. Constant abandon finalmente la abada al cabo de un ao.

Al interceder ante el obispo de Pars, Monseor Affre, termin por conseguir un puesto miserable de inspector en el colegio de Juilly.
Sus superiores lo maltrataron, y en su malestar compuso, con gran escndalo del clero y de los biempensantes, la Biblia de la libertad
(1841). La obra apareci el 13 de febrero y fue secuestrada en Versalles una hora despus de su puesta en venta. A pesar de todo, se
pudo salvar un gran nmero de ejemplares, y el abad Constant fue detenido a principios del mes de abril. El juicio tuvo lugar el 11 de
mayo de 1841, y el abad fue condenado a 8 meses de prisin y 300 francos de multa. En la prisin de Sainte-Plagie, donde pas 11
meses (probablemente no tuvo con qu pagar la multa) se reencontr con su amigo Esquiros y con el abad de Lamennais. Se
emplearon todos los medios para hacerle morir de pena y miseria. Se interceptaban sus cartas para desvirtuar su sentido, se le acus
de ser un vendido a la polica, y por otro lado debi soportar la aversin de otros detenidos. Busc entonces consuelo en la lectura,
leyendo por vez primera los escritos de Swedenborg. Pero sus amigos del exterior no lo haban olvidado. Una tal Mme Legrand,
amiga de Flora Tristn y muy rica, intent aliviar un poco su vida en prisin hacindole llevar una comida ms variada.

Al salir de la crcel en abril de 1842, obtuvo un encargo de pinturas murales para la iglesia de Choisy gracias al limosnero de Sainte-
Plagie. En 1843, mientras viva en el presbiterio de Choisy, empez a escribir la Mre de Dieu. Su conducta era tan ejemplar que
Monseor Affre decidi recomendarlo a Monseor Olivier, obispo de Evreux. El obispo estaba dispuesto a acoger al abad a
condicin de que cambiara su nombre por el de su madre, para as evitar todo escndalo relacionado con el asunto de la Biblia de la
libertad.

Es entonces que el abad Beaucourt parte hacia Evreux en febrero de 1843. Sus sermones cosecharon un gran xito pero suscitaron
muchos celos entre los sacerdotes de la dicesis. En junio de ese ao, el peridico L'Univers public la muerte del abad Constant,
informacin desmentida rpidamente por Le Populaire; despus, el 22 de julio de 1843 apareci en L'cho de la Normandie un
artculo titulado Le Nouveau Lazare, donde se desvela toda la historia del abad Beaucourt: su identidad, su juicio y condena.
Obligado a dejar el seminario, el obispo de Evreux no lo olvid, procurando por su subsistencia e incluso intent ayudarlo con un
encargo de una pintura mural para un convento. Desgraciadamente, Monseor Olivier estaba muy afligido por la publicacin de La
Mre de Dieu (1844), y a finales de febrero de 1844 el abad volvi a Pars dejando su pintura inacabada.

Volvi a ver a su amiga Flora Tristn, que morira poco tiempo despus en Lyon. Dud mucho tiempo antes de publicar el manuscrito
integral de Flora Tristn, pensando que se lo tendra a l como responsable, y abandon finalmente el proyecto editando solamente el
primer manuscrito bajo el ttulo L'mancipation de la femme ou le Testament de la paria. En otoo de 1844, Mme Legrand le pidi
venir a Guitrancourt para completar la educacin de sus hijos. Permaneci all un ao, volviendo despus a Pars y publicando su
manifiesto pacfico, inspirado por Silvio Pellico,La Fte-Dieu ou le Triomphe de la paix religieuse (1845).
Las ideas utpicas y humanitarias del tiempo le absorbieron totalmente. Especialmente dos movimientos suscitaron en l profundas y
largas meditaciones: el Saint-Simonismo y el Fourierismo.

La escuela Saint-Simoniana, a pesar de sus estimables cualidades, me ha inspirado

siempre una viva repulsin. Tienen todo de la verdadera religin, excepto el espritu de
piedad; su mujer libre me horroriza y no pueden comprender la caridad puesto que no
reconocen el amor. Son fros como el industrialismo, cortantes, dspotas y calculadores. Me
enfado cuando los veo tocar tan cerca nuestras grandes verdades que su sequa de
corazn compromete y profana. Enfantin tiene ciertamente puntos de vista remarcables,
pero est lleno de egosmo y de fatuidad. (correspondencia con el barn Spedalieri)

Fourier ha vuelto al sistema de Swedenborg, para crear sobre la Tierra el paraso de las
atracciones proporcionales a los destinos. Por atracciones entenda las pasiones sensuales
a las que prometa una expansin integral y absoluta. Dios, que es la razn suprema, marc
con un sello terrible estas doctrinas reprobables: los discpulos de Fourier empezaron por el
absurdo, y acabarn por la locura. (Histoire de la magie, p. 470)

En 1845, en Le Livre des larmes, desarroll por vez primera nociones esotricas. Durante este periodo compuso tambin canciones e
ilustr dos obras de Alejandro Dumas: Louis XIV et son sicle y El Conde de Monte-Cristo. Adle Allenbach, que se haba
convertido en actriz, le visitaba a menudo. Siempre conserv la misma admiracin por su pequeo padre, a tal punto que a su muerte
acompa el atad hasta su ltima morada.

Constant vivi algn tiempo en Chantilly, fijando luego su residencia en el nmero 10 de la rue Saint-Lazare de Pars. Se hizo amigo
de Charles Fauvety y ambos fundaron en 1845 la revista mensualLa Vrit sur toutes choses, que slo se edit durante 4 meses.

Desde su vuelta de vreux, viajaba frecuentemente a Choisy-le-Roy donde haba reencontrado en 1843 a la seorita Eugnie
Chenevier, suplente en la Institution Chandeau. Entre las internas de la institucin estaba la joven Marie-Nomi Cadiot, que se haba
hecho amiga de Eugnie. Cuando ambas jvenes salan los domingos, Constant sola acompaarlas, y los tres disfrutaban de buenos
momentos.

Eugnie Chenevier acept ser su mujer delante de Dios. Confiada en el porvenir, ya se haba entregado a l y esperaba un nio. Este
hijo, Xavier Henri Alphonse Chenevier, que naci el 29 de septiembre de 1846, y vivi hasta 1916, tuvo un hijo, Pierre (por la lnea
de Eugnie, la descendencia de Eliphas Lvi representa en la actualidad ms de 40 personas, en la sexta generacin).

Pero Marie-Nomi Cadiot cay enamorada Despus de haber mantenido una apasionada correspondencia con A. Constant, un buen
da se escap de casa de sus padres para ir a refugiarse en la buhardilla de l. Su padre exigi entonces el matrimonio, bajo la
amenaza de una acusacin de corrupcin de menores, ya que la joven muchacha tena entonces 18 aos. Constant tuvo que
resignarse.

La ceremonia civil tuvo lugar el 13 de julio de 1846 en el ayuntamiento del distrito X. La familia Cadiot no quiso dar la dote a
Nomi, y los dos esposos estaban tan privados de recursos que cocinaron su comida en el Pont Neuf con patatas fritas compradas con
algunas pocas monedas.

Desde el escndalo de la Biblia de la libertad (1841), se impeda a A. Constant expresar su pensamiento rechazando la insercin de
sus artculos en los peridicos. Presionado por Nomi, se introdujo en el mundo de la poltica. Colabor en particular en La
Dmocratie pacifique, y escribi un virulento panfleto, La Voix de la famine. El 3 de febrero de 1847 se le conden a un ao de
prisin y 1000 francos de multa. Su mujer pidi gracia para ella y para el nio que llev ante los ministerios, y obtuvo finalmente su
liberacin al cabo de 6 meses. Mme Constant dio a luz en septiembre de 1847 a una hija, Marie. La pequea Marie muri en 1854 a
la edad de 7 aos, para desesperacin de A. Constant, que la adoraba.

La revolucin de febrero de 1848le dio mayor libertad y empez a dirigir una revista de izquierda, le Tribun du peuple, que slo tuvo
cuatro nmeros, del 16 al 30 de marzo de 1848. Fund a continuacin con sus amigos Esquiros y Le Gallois un club poltico, el Club
de la montagne, integrado principalmente por trabajadores. Llegaron las jornadas de junio, insurreccin de las clases trabajadoras
incitada por reaccin para derrocar la Repblica naciente. El 23 de junio de 1848 estuvo a punto de ser fatal para A. Constant: se
fusil, creyndole implicado, a un comerciante de vino que se le pareca en el cruce entre la rue Saint-Martin y la rue d'Arcis. El da
24, Monseor Affre, queriendo apaciguar a los insurrectos, recibi una bala y muri tres das ms tarde. A. Constant deseaba
representar al pueblo en laAsamblea Nacional, pero su tentativa fracas. En cambio, su amigo Esquiros fue elegido el 13 de mayo de
1849, y los dos hombres ya no se frecuentaron ms. Le Testament de la libert (1848), que resume sus ideas polticas, ser su ltima
obra del gnero. En esta poca, la seora Constant, que ya haba publicado en la revista de su marido y frecuentaba el Club des
femmes de Mme Niboyet, se lanz a la sociedad parisina. Escribi varios seriales literarios en Le Tintamarre y Le Moniteur du soir,
bajo el seudnimo de Claude Vignon (sacado de una novela de Balzac). Fue un periodo de relativo desahogo para la pareja. Nomi
tom lecciones del clebre escultor Pradier, y gracias a esta influyente relacin A. Constant obtuvo del Ministerio del Interior dos
encargos de cuadros.

Paralelamente, lea la Kabbala Denudata de Knorr de Rosenroth, y estudiaba los escritos de Jakob Bhme, Louis Claude de Saint-
Martin, Emanuel Swedenborg, Antoine Fabre d'Olivet, Chaho y Goeres.

A finales de 1850, se encontr con el abad Migne, fundador y director de la librera eclesistica de Montrouge, que le encarg para su
coleccin un Dictionnaire de la littrature chrtienne. Publicado en 1851, la obra sorprendi por la profunda ciencia que encerraba.
Sobre esta poca A. Constant conoci al sabio polaco Hon-Wronski, cuya obra le impresion firmemente y le orient hacia el
pensamiento matemtico y el mesianismonapolenico. Inici entonces la redaccin del Dogme et rituel de la haute magie. Adopt el
seudnimo de Eliphas Lvi, o Eliphas Lvi Zahed (traduccin enhebreo de Alphonse-Louis Constant).

La fe no es ms que una supersticin y una locura si no tiene como base a la razn, y no

se puede suponer lo que se ignora ms que por analoga con lo que se sabe. Definir lo que
no se sabe es una ignorancia presuntuosa; afirmar positivamente lo que se ignora es
mentir. (Dogme et rituel de la haute magie, p. 307).

La sra. Constant, que tena una aventura con el marqus de Montferrier (cuado de Wronski) desde haca algn tiempo, se fug un
da para nunca ms volver. Profundamente herido, se enfrasc en el trabajo para intentar evadirse de la pena.

Imagen de Baphomet
En la primavera de 1854 viaj a Londres, donde conoci al Dr. Ashburner y a Sir
Edward Bulwer-Lytton, clebre autor de novelas fantsticas Z
( anoni, le Matre Rose-
Croix es su obra ms conocida), que se convirti en su amigo y lo introdujo en los
crculos rosacruces. Alentado por una amiga de ste iniciada de alto grado, intent
una serie de invocaciones. En el transcurso de las mismas, el fantasma de Apolonio
de Tiana se le apareci, indicndole el lugar de Londres donde podr encontrar su
Nyctemeron (vase el relato de la estancia en Dogme et rituel de la haute magie,
pginas 132-135). Con todo Eliphas Lvi sigue siendo contrario a las experiencias
de magia. Cuando ms tarde tuvo algunos discpulos, les hizo prometer que no
intentaran jams la ms mnima experiencia, y que no se ocuparan ms de la parte
especulativa de la filosofa oculta.

Eugnie Chenevier estaba en Londres desde haca algunos aos, tratando

Baphomet, de Dogme et Rituel de la
Haute Magie, 1854
penosamente de sacar adelante a su hijo. A. Constant le escribi para pedirle perdn
y lo obtuvo. Durante este tiempo en Pars, su amigo Adolphe Desbarolles tom con
la ex-seora Constant los acuerdos necesarios y se ocup de los asuntos personales
del Maestro.

De vuelta a Francia en agosto de 1854, Eliphas se instal temporalmente en el taller

de pintura de su amigo Desbarolles, y luego habit en una modesta habitacin de estudiante en el primer piso del nmero 120 del
boulevard du Montparnasse, donde termin Dogme et rituel de la haute magie, que se public de 1854 a 1856. Entonces comenz el
xito, pero no la fortuna.
En 1855, fund con Fauvety y Lemonnier la Revue philosophique et religieuse que aparecera durante tres aos y donde escribira
numerosos artculos sobre la Cbala. Dejando un poco de lado la filosofa oculta, reanud el tema de la composicin de canciones.
Una de ellas, en que compara a Napolen III con Calgula, le vali una vez ms la crcel. Pero pocos das despus de su
encarcelamiento escribi otra cancin donde explicaba satricamente que los jueces cometieron un error, que l nunca haba
comparado a Calgula con nadie, y la hizo entregar al emperador para que le perdonara. De abril a junio de 1856 public diversas
canciones en le Mousquetaire de Alejandro Dumas, gracias a Desbarolles.

El 3 de enero de 1857 un sangriento acontecimiento sumi a Pars en el estupor. El arzobispo de Pars, Monseor Sibour, fue
asesinado por un sacerdote excomulgado, Louis Verger, mientras inauguraba la novena de Sainte-Genevive en Saint-tienne-du-
Mont. Las dos noches anteriores, Eliphas tuvo un sueo premonitorio que acababa con las palabras ve a ver a tu padre que est a
punto de morir! . No comprendi inmediatamente el sentido del sueo, ya que su padre haba muerto haca mucho tiempo. El 3 de
enero, hacia las cuatro de la tarde, Eliphas se encontraba entre los peregrinos que asistan al oficio durante el cual el arzobispo sera
asesinado. Pero slo leyendo ms tarde la descripcin del asesino en los peridicos se acord de un sacerdote de tez plida que se
haba entrevistado un ao antes con Desbarolles en casa de Mme A. y que buscaba el grimorio de Honorius. Este episodio est
relatado con todo detalle enLa Clef des grands mystres (1861), pginas 139-151.

Despus de tres aos pasados en el boulevard du Montparnasse, hacia junio de 1857 alquil el nmero 19 de la avenue du Maine. En
esta habitacin soleada, que decor aprovechando su talento artstico, vivira los siete mejores aos de su vida.

En 1859, la publicacin de la Histoire de la magie le report 1000 francos, una respetable suma para la poca, y le consagr
atrayendo a la mayora de los esoteristas franceses (en particular, Henri Delaage, Luc Desages, Paul Auguez, Jean-Marie Ragon,
Henri Favre, y el Dr. Fernand Rozier, que ms adelante estara prximo a Papus). Conoci tambin al cartomante Edmond y al
magnetizador Cahagnet.

A instancias de sus amigos Fauvety y Caubet, se hizo masn. Iniciado el 14 de marzo de 1861 en la logia Rosa del perfecto silencio,
de la que Caubet era el Venerable, declar en su discurso de recepcin:

Vengo a aportar en medio de vosotros las tradiciones perdidas, el conocimiento exacto de

vuestras seales y emblemas, y por lo tanto, mostraros el motivo por el cual vuestra
asociacin fue constituida (CAUBET, Souvenirs, Pars, 1893).

La ceremonia tuvo lugar en presencia de multitud de Hermanos a quienes intent explicar que el simbolismo masnico fue extrado
de la Cbala. Pero fue en vano, no le creyeron.

Mientras tanto, Eugnie Chenevier y su hijo haban vuelto a Pars, y Eliphas le hizo saber que quera ocuparse del nio. La madre
cedi a su deseo, pero en 1867 surgi una querella por motivos econmicos y ya no volvera a ver ms ni a la madre ni al nio hasta
su muerte. En 1861 public La Clef des grands mystres, ltimo episodio de la triloga empezada con Histoire de la magie y Dogme
et rituel de la haute magie.

El Maestro trabaj mucho, iniciando en las ciencias ocultas a eruditos pertenecientes a la ms rancia aristocracia, e incluso al obispo
de Evreux, Monseor Devoucoux, a quien dio lecciones de Cbala. Gracias al dinero percibido como remuneracin por sus lecciones,
vivi ese tiempo con una relativa comodidad material, enriqueciendo sin cesar su biblioteca. Con el conde Alexandre Branicki,
hermetista, consigui algunas experiencias convincentes de la Gran Obra en un laboratorio instalado en el castillo de Beauregard, en
Villeneuve-Saint-Georges. Este castillo perteneca a la viuda de Honor de Balzac y Eliphas pronto hizo amistad con el yerno de la
viuda Balzac, el conde Georges Mniszech. El castillo, saqueado por los prusianos en 1870, es el actual ayuntamiento de Villeneuve-
Saint-Georges.

En mayo de 1861, vuelve a Londres, acompaado del conde Alexandre Branicki, a pasar algunos meses junto a Bulwer-Lytton,
nombrado cabeza de la Rosicrucian Society of England ese mismo ao. Durante esta segunda estancia, Eliphas Lvi visit varias
veces a Eugne Vintras, quien un par de aos antes le haba enviado a dos de sus discpulos para invitarlo. Le consider no como un
profeta, sino como unmdium singular, un interesante sujeto de estudio, y le compr incluso su libroL'vangile ternel.
En julio de 1861, el barn italiano N-J Spedalieri compr en una librera de Marsella el Dogme et rituel de la haute magie y decidi
contactar con el autor. Se sigui una correspondencia de ms de 1000 cartas que dur desde el 24 de octubre de 1861 hasta el 14 de
febrero de 1874. Es un curso de Cbala nico, preciso, repleto de figuras explicativas y de ancdotas. Spedalieri fue uno de los ms
importantes mecenas del profesor de Ciencias Ocultas.

De vuelta a Pars, Eliphas Lvi publicLe Sorcier de Meudon, dedicado a la viuda de Balzac. A partir de su vuelta de Londres, asisti
regularmente a las reuniones masnicas de la logia Rosa del perfecto silencio. El 21 de agosto de 1861, le es conferido el grado de
Maestro Masn. Tras un largo discurso sobre los Mystres de l'initiation que pronunci el mes siguiente, un Hermano, el profesor
Ganeval, queriendo presentar algunas observaciones sobre lo que se haba dicho, se enfrent con las protestas de Eliphas, que se
retir y no apareci ya ms por la logia. Las tentativas de Caubet del da siguiente para hacerle cambiar su decisin fueron
infructuosas. La logia Rosa del perfecto silencio se sumi en el sueo en 1885, pero quiz no es necesario buscar, como Oswald
Wirth, una relacin de causa y efecto.

He dejado de ser Francmasn porque los francmasones, excomulgados por el Papa, ya

no crean en tener que tolerar el catolicismo. (le Livre des sages)

El 29 de agosto de 1862 apareci Fables et symboles, obra en la cual Eliphas Lvi analiza los smbolos pitagricos, de los Evangelios
apcrifos, del Talmud, etc. A menudo frecuentaba de incgnito las reuniones espiritistas para documentarse. Pierre Christian, autor de
la extraa novela L'Homme rouge des Tuileries, fue vecino y amigo de Eliphas, y aprovech sus conversaciones y sus lecciones
benvolas. En 1863 muri Louis Lucas, qumico iniciado en los secretos de Hermes, discpulo de Wronski y amigo de Eliphas. Sus
escritos contienen la primera sntesis cientfica que combina Ciencia Oculta y Ciencias Experimentales. Fue el inventor de un
aparato capaz de medir el equilibrio del magnetismo vital, que bautiz con el nombre de bimetro. Este aparato se aplic despus a
un uso bien curioso: un aparato muy similar forma en efecto parte de la panoplia de los ciencilogos!

El 15 de mayo de 1864, Eliphas se mud a un piso de tres habitaciones en el segundo piso del nmero 155 de la rue de Svres, su
ltima residencia. En 1865 apareci la Science des espirits, recopilacin de ensayos que tratan nuevamente del simbolismo de los
Evangelios apcrifos, del Talmud, etc (absolutamente nada que ver con el espiritismo). En verano de 1865, el editorLarousse le pidi
escribir algunos artculos de Cbala para su Grand Dictionnaire. Al mismo tiempo trabajaba en una magnfica obra, aunque de un
valor histrico discutible, el Livre des splendeurs, que trata principalmente de la Cbala del Zohar y que no se publicara hasta
despus de su muerte. En esta poca comenz a sufrir frecuentes dolores neurlgicos en la cabeza, que le provocan mucho
sufrimiento. Durante elsitio de Pars en 1870, su vida fue ms penosa ya que las comunicaciones con la provincia estaban cortadas, y
no poda recibir ms subsidios de parte de sus alumnos. La dureza de su servicio como Guarda Nacional revelara una enfermedad de
corazn. Una vez acabada la Comuna, el Maestro, completamente privado de recursos una vez ms, encontr en casa de una de sus
alumnas, Mme Mary Gebhard, que viva en Elberfeld (Alemania), una larga y clida hospitalidad. Los acontecimientos le inspiran
algunas reflexiones que reuni bajo el ttuloles Portes de l'avenir.

A su vuelta de Alemania, se enter de la muerte de la baronesa Spedalieri. La muerte de su mujer afect tan fuertemente al barn que
crea haberse vuelto materialista y ateo, y que acab por alejarse del Maestro. En diciembre de 1871, Eliphas Lvi termina otro
manuscrito: el Grimoire franco-latomorum, dedicado a la explicacin de los ritos de la Francmasonera. En otoo de 1872, su ex-
mujer, escritora y escultora desde ese momento reconocida, se cas con el diputado de Marsella Maurice Rouvier, que llegara a ser
ministro de comercio.

Su salud sigui deteriorndose. Debido a su enfermedad de corazn es propenso a desvanecimientos durante los cuales dice tener
visiones extticas. En1873 acab el manuscrito delvangile de la science.

En noviembre de 1873, Judith Mends, hija de Thophile Gautier, necesitaba informacin sobre la Cbala caldea para una de sus
novelas orientales. La fama la haba conducido directamente hacia Eliphas Lvi, quien invitado un da en casa del padre de ella,
predijo a la muchacha sus xitos de joven mujer leyndole la mano. Su marido Catulle Mends present Eliphas al escritor Victor
Hugo, que al parecer conoca las obras del cabalista y las apreciaba mucho.
El ao 1874 fue muy doloroso: una bronquitis bastante grave, sofocamientos, y una fiebre persistente casi no le daban reposo. Sus
piernas se hincharon poco a poco y una especie de elefantiasis se declar pronto. En enero de 1875, el Maestro acab su ltimo
manuscrito: Le Catchisme de la paix. El 31 de mayo de 1875 se extingui su vida en el nmero 155 de la rue de Svres, a la edad de
sesenta y cinco aos. Su cuerpo fue enterrado en el cementerio de Ivry, y una simple cruz de madera marcara la ubicacin de su
tumba. En 1881 su cuerpo fue exhumado y sus restos trasladados a la fosa comn.

Obras

Obras de Alphonse Louis Constant

1832: Nemrod (publicado en el Dictionnaire de littrature chrtienne)
1839: Le Rosier de mai o La Guirlande de Marie
1841: La Bible de la libert
1841: L'Assomption de la femmeo Le Livre de l'amour
1841: Doctrines religieuses et sociales
1844: La Mre de Dieu, pope religieuse et humanitaire
1845: La Fte-Dieu o Le Triomphe de la paix religieuse
1845: Paix! Paix! Rprimande adresse par un abb et un thologien imon
T qui n'est ni l'un ni l'autre
1845: Le Livre des larmes o Le Christ consolateur, Essai de conciliation entre l'glise catholique et la philosophie
moderne
1845: Les Trois Harmonies
1846: La Dernire Incarnation
1846: La Voix de la famine
1847: Le Deuil de la Pologne. Protestation de la Dmocratie franaise et du Socialisme universel
1847: Rabelais la Basmette
1847: Les Trois Malfaiteurs
1847: Le Sorcier de la Devinire
1848: La Marseillaise du peuple(cancin)
1848: Le Rgne du peuple (cancin)
1848: Le Testament de la libert
1851: Dictionnaire de la littrature chrtienne

Obras firmadas bajo el seudnimo de Eliphas Lvi

1854 : Dogme et rituel de la haute magie

Dogma y Ritual de la alta magia, Ed. Kier, Argentina, ISBN 950-17-0903-5

1859 : Histoire de la magie

Historia de la magia, ed. Humanitas, ISBN 84-7910-318-3

1859 : La Clef des grands mystres suivant Hnoch, Abraham, Herms rismgiste
T et Salomon

La clave de los misterios, ed. Humanitas, 2000, ISBN 84-7910-310-8

1861 : Le Sorcier de Meudon

1862 : Fables et symboles avec leur explication

Fbulas y smbolos, ed. Humanitas, ISBN 84-7910-378-7

1863 : Appel de la Pologne la France par un Polonais

1865 : La Science des esprits
 La ciencia de los espritus, Edicomunicacin, Barcelona, 2002

Obras pstumas
En esta seccin, la fecha indicada es la fecha de redaccin y no la de publicacin.

1854: la Clavicule universelle des clavicules de Salomon ou le Grimoire des Grimoires

Las clavculas de Salomn, ed. Edaf, 1992

1856: Carnet de notes d'Eliphas Lvi

1860: la Clavicule prophtique des sept esprits de Jean rTithme
1861: les Mystres de la Kabbale ou l'Harmonie occulte des deux testaments

Los misterios de la Kabbala, ed. Humanitas, ISBN 84-7910-028-1

1861: Cours de philosophie occulte. Lettres au baron Spedalieri

Curso de filosofa oculta: Cartas al barn de Spedalieri, ed. Mascarn, 1981

1868 - 1869: le Grand Arcane ou l'Occultisme dvoil

(El Gran Arcano del Ocultismo revelado, ed:kier, Argentina, ISBN 950-17-0074-7)

1869 - 1870: le Livre des splendeurs

1869 - 1870: le Livre des sages

El libro de los sabios, ed. Humanitas, ISBN 84-7910-031-1

1870: les lments de la Kabbale

1871: les Portes de l'avenir ou les Dernires Paroles d'un voyant
1871: le Grimoire franco-latomorum
1872 - 1874: le Voile du temple dchir
1873: L'vangile de la science
1873: La Religion de la science
1873: Les Paradoxes de la haute science
1874: La Sagesse des Anciens
1874: Le Livre d'Abraham le Juif retrouv
1875: Le Catchisme de la paixseguido de Quatrains de la Bible y de La Bible de la libert
Fecha desconocida: Le Livre d'Herms restitu et expliqu par Eliphas Lvi et comment par Eliphas Ben Zahed,
avec quarante-sept figures in texte et un lbum cartonn contenant les soixante-dix-huit lames duarot
T
Fecha desconocida: L'Annexe de Salomon

Vase tambin
Baphomet
Cbala
Rosacruz
Papus

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobreEliphas Lvi.
(en francs) Todos los libros de Eliphas Lvi
(en ingls) La Rose Bleue, sitio consagrado a la tradicin occidental.
Basado en el artculo de la Wikipedia francesa

Obtenido de https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eliphas_Lvi&oldid=102379326

Se edit esta pgina por ltima vez el 5 oct 2017 a las 23:45.

El texto est disponible bajo laLicencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0 ; pueden aplicarse clusulas
adicionales. Al usar este sitio, usted acepta nuestrostrminos de uso y nuestra poltica de privacidad.
Wikipedia es una marca registrada de laFundacin Wikimedia, Inc., una organizacin sin nimo de lucro.