La visin celestial

CONTENIDO

1. La visin de Cristo
2. La visin de la iglesia
3. La visin del Cuerpo
4. La visin del yo
5. La visin del mundo
6. La visin de la consagracin

PREFACIO

Este libro se compone de los mensajes dados por el hermano Witness Lee en
Los Angeles California, en el verano de 1965.

CAPITULO UNO

LA VISION DE CRISTO

Lectura bblica: Hch. 26:19; G. 2:1-2a; Ro. 1:9a; 2:29; 2 Co. 3:6

En Hechos 26:19 el apstol Pablo dice: No fui desobediente a la visin

celestial. En estos mensajes, mi ferviente deseo es que nos sean reveladas seis
visiones: la visin de Cristo, la visin de la iglesia, la visin del Cuerpo, la visin
del yo, la visin del mundo y la visin de la consagracin.

EL SERVICIO DE PABLO ANTES DE SER SALVO

En la biografa del apstol Pablo existen dos etapas: la etapa anterior a su

salvacin, y la etapa posterior a la misma. En ambas etapas l fue una persona
dedicada al servicio de Dios. Si leemos cuidadosamente el Nuevo Testamento,
nos daremos cuenta de que aun antes de haber sido salvo, Pablo ya estaba
dedicado nica y exclusivamente a servir a Dios; l era un siervo de Dios a
tiempo completo.

Sin embargo, existe una gran diferencia entre el servicio que Pablo llev a cabo
antes de haber sido salvo, y el servicio que rindi despus. En primer lugar,
antes de ser salvo, Pablo serva sin ninguna visin. En segundo lugar, podemos
afirmar a ciencia cierta que Pablo, en lugar de servir de acuerdo con una visin,
serva conforme a la tradicin y a la religin. En tercer lugar, l serva segn el
conocimiento que tena de las Escrituras, es decir, segn la letra, los
mandamientos y los preceptos del Antiguo Testamento. En cuarto lugar, l
serva con la actitud de una persona que se justifica a s misma; en otras
palabras, serva apoyndose en su propia justicia y mritos. En quinto lugar, l
serva con la plena conviccin de hallarse en lo correcto. En sexto lugar, serva
lleno de entusiasmo; Pablo no serva de manera fra e indiferente, sino con un
gran fervor y con todo su corazn. En sptimo lugar, l tena una meta y un
propsito bien definidos; as pues, serva decidido a cumplir tal propsito.
 UNA CEGUERA BENDITA

Un da, mientras Pablo serva a Dios de la manera mencionada, e iba camino a

Damasco, de improviso, vino a l una visin celestial, la cual lo cambi
radicalmente (Hch. 9:1-15). Esta visin hizo que abandonara por completo su
antigua manera de servir. Despus de haber recibido esta visin; l qued ciego,
dbil e incapaz de hacer nada. Antes de recibir esta visin, Pablo era una
persona perspicaz, segura de s misma y sumamente apto para efectuar muchas
tareas. Pero, repentinamente una visin celestial vino a l y lo cambi. El qued
ciego, incapaz de ver ni hacer nada. Antes de que esta visin viniera a l, Pablo
tomaba la iniciativa en muchas cosas; pero despus de recibir tal visin,
necesit que otros lo guiaran.

Quisiera hacer una pausa para hacer una pregunta: En qu momento de

nuestra vida cristiana tenemos la experiencia de quedar ciegos e
imposibilitados? Tiene que haber un momento en nuestra vida cristiana en el
que nos demos cuenta de que estamos ciegos, que hemos perdido la vista, que
no sabemos hacia dnde ir y que, por ende, necesitamos que otros nos dirijan.
Somos bienaventurados si experimentamos esta clase de ceguera! Bendita
ceguera! Si no hemos experimentado esto en nuestra vida cristiana y nunca
hemos quedado ciegos e impotentes, entonces, nuestro servicio a Dios es similar
al de Pablo antes de ser salvo. Quienes sirven de esta manera, asumen la actitud
de entenderlo todo claramente y siempre tienen la plena confianza de estar
haciendo lo correcto, y de saber cmo seguir adelante. En cambio, esta bendita
ceguera viene sobre aquellos que se han encontrado con la visin celestial.
Despus de que esta ceguera nos haya sobrevenido, tendremos la uncin y la
iluminacin en nuestro interior. La visin interior aumentar y cambiar
radicalmente la manera en que servimos al Seor.

EL SERVICIO DE PABLO DESPUES DE SER SALVO

Examinemos el contraste entre el servicio de Pablo despus de haber sido salvo,

y su servicio antes de recibir su salvacin. As veremos que despus de ser salvo,
su servicio fue completamente contrario en todo aspecto, a la manera en que
sirvi antes.

Sirvi de acuerdo con una visin

Primeramente vemos que, en lugar de servir sin visin alguna, Pablo serva
ahora conforme a la visin que recibi. Tanto en los asuntos ms insignificantes,
como en los ms decisivos, l serva conforme a esta visin. Por ejemplo, en
Glatas 2:1-2a l relata su regreso a Jerusaln, el centro de la religin juda,
diciendo: Pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Bernab,
llevando tambin conmigo a Tito. Sub segn una revelacin. El hecho de que
dicho viaje fuera originado por una revelacin, nos muestra que el servicio de
Pablo era dirigido por una visin.
 Sirvi espiritualmente

En segundo lugar, en vez de servir conforme a la tradicin y la religin, Pablo

ahora serva espiritualmente. En Romanos 1:9 l afirma: Porque testigo me es
Dios, a quien sirvo en mi espritu en el evangelio de Su Hijo...

Puede usted distinguir la diferencia que existe entre lo que es tradicional y

religioso y lo que es espiritual? Todo aquello que no sea hecho en el espritu,
sino conforme a lo aprendido en el pasado, es un servicio realizado segn la
tradicin y la religin. Debemos aprender a servir no conforme a las
experiancias pasadas, sino en nuestro espritu. Esto significa que al servir no
debemos imitar a otros ni repetir lo que hacamos antes. Si laboramos igual que
en el pasado, nuestro servicio se volver religioso y tradicional. Necesitamos
tener una relacin fresca y nueva con el Seor en nuestro espritu. Pero si
insistimos en servir al Seor segn lo que aprendimos en el pasado, tal servicio
ser tradicional y religioso. Al servir, debemos ejercitar nuestro espritu, y no
apoyarnos en lo viejo y obsoleto.

Sirvi en espritu

Despus de haber sido salvo, Pablo serva en espritu, y no conforme al

conocimiento de la letra de las Escrituras. En Romanos 2:29 l dice: Sino que
es judo el que lo es interiormente, y la circuncisin es la del corazn, en
espritu, no en letra. Esto indica que debemos servir no segn la letra, sino
conforme al espritu. Al respecto, 2 Corintios 3:6 afirma que los ministros del
nuevo pacto son ministros no de la letra, sino del Espritu; porque la letra
mata, mas el Espritu vivifica.

Sirvi con Cristo

Qu es lo opuesto de servir con la actitud de una persona que se justifica a s

misma? Lo opuesto a esto es servir dependiendo slo de Cristo. Cuando no
tenemos la visin celestial, confiamos en nuestra propia justicia. Pero cuando
hemos recibido la visin celestial, ya no confiamos en nuestra propia justicia,
sino nicamente en Cristo. Entonces servimos confiando slo en El, y no asidos
de nuestra propia justicia.

Sirvi en fe

Lo contrario a servir confiados en nosotros mismos, es servir en fe y con fe. Una

persona que sirve a Dios sin tener la visin, sirve de manera natural, poniendo
toda su confianza en s misma. Los que por naturaleza son fuertes en s mismos,
no necesitan fe. De hecho, una persona natural no puede tener fe; por el
contrario, confa en s misma. Pero cuando tenemos la visin, servimos a Dios,
no confiados en nosotros, sino con fe y en fe.

Sirvi fervientemente

Servir con entusiasmo no es servir con fervor. El que sirve a Dios fervientemente
no es entusiasta en s mismo, sino que es ferviente, pues arde interiormente en
el Espritu Santo.
 Sirvi guiado por el Seor

Qu es lo opuesto de servir a Dios con un propsito? En lugar de servir con un

propsito fijo, debemos servirle dirigidos por el Seor. Siempre que hagamos
algo con un propsito definido, estaremos actuando como los polticos, quienes
actan con un propsito bien definido. Cuanto ms actuemos de acuerdo con
una intencin particular, ms polticos seremos. Si no contamos con la direccin
del Seor para ir a determinado lugar, y an as vamos all para cumplir algn
propsito especfico, estaremos sirviendo de un modo natural y religioso.

Supongamos que uno hace un viaje hacia el Lejano Oriente. Si va con un

propsito particular, ir como un poltico. Si alguien le pregunta cul es el
motivo de su viaje, debera decir: Mi viaje al Lejano Oriente es motivado por el
Seor. No voy all obedeciendo a ningn objetivo particular; voy guiado por el
propio Seor.

Es difcil distinguir entre lo que es tener cierta direccin y tener propsito

definido. Probablemente se pueda decir que cuando uno tiene una direccin,
tiene un propsito. Aun si ste fuera el caso, uno no debe actuar conforme al
propsito, sino regido por la direccin del Seor. En el libro de Hechos se relata
cmo los apstoles, los enviados, salieron; pero es difcil ver cul era su
propsito al salir. Ellos simplemente eran guiados por el Seor. No tenan un
propsito determinado; slo contaban con la direccin del Seor. Tomemos el
ejemplo de Felipe en Hechos 8:26-39. El Espritu Santo lo gui a visitar al
eunuco etope (v. 29). Felipe no tena de antemano un objetivo particular;
simplemente sigui la direccin del Seor. Antes de visitar al eunuco, Felipe no
tena idea de lo que sucedera. Su visita al eunuco no se debi a ningn
propsito premeditado, sino que se realiz absolutamente por la gua del Seor.

LA VISION ES NECESARIA

La visin es muy necesaria, y deberamos orar mucho para obtenerla. No basta

con aprender la forma en que debemos servir. Si slo aprendemos a laborar, lo
que aprendamos ser tradicional y religioso. Ciertamente es positivo que
aprendamos ciertas cosas, pero de todos modos, necesitamos la visin para que
transforme lo aprendido en algo til.

Quisiera animarlos a que oren al Seor pidindole que les revele ciertas
visiones. Primero que nada, necesitamos la visin de Cristo. Todos necesitamos
ver a Cristo, no simplemente tener conocimiento acerca de El. Adems,
necesitamos la visin de la iglesia, la visin del Cuerpo, la visin del yo y la
visin del mundo. Con respecto al yo, necesitamos una visin que lo ponga en
evidencia.

Podemos adquirir mucho conocimiento acerca de Cristo, la iglesia, el Cuerpo, el

yo y el mundo; pero el simple conocimiento de estos asuntos no tiene mucho
valor. Por ejemplo, una persona pecaminosa puede tener mucho conocimiento
acerca del evangelio, y an as, no ser salva. Solamente cuando el conocimiento
del pecador se convierte en una visin, puede ser salvo. Lo que salva es la visin,
no el conocimiento. Es posible que se le haya dicho cun pecador es, y cun
maligno es su corazn, e inclusive otros pueden hacerle notar sus defectos, sin
que tenga tal conviccin. El puede saber mucho acerca de estas cosas, y an as
no ser salvo. Esto se debe a que an no ha recibido la visin. Pero un da, la
visin viene a l, y finalmente llega a ser salvo.

El principio es el mismo al escuchar acerca de Cristo, de la iglesia, del Cuerpo,

del yo y del mundo. Slo cuando poseemos la visin de todos estos elementos,
obtenemos la realidad de lo que hemos escuchado. Una vez que tenemos la
realidad, somos liberados.

LOS ASPECTOS DE LA VISION DE CRISTO

Examinemos ahora algunos aspectos de la visin de Cristo.

Cristo es el centro del plan eterno de Dios

Necesitamos la visin de Cristo para ver que El es el centro del plan eterno de
Dios. Adems, El es el centro de todo lo relacionado con Dios.

Cristo es la corporificacin del Dios Triuno

Cristo es la corporificacin misma del Dios Triuno (Col. 2:9). Aunque sabemos
esto, reconocemos que hay una gran diferencia entre saber esto, y tener la visin
de Cristo como la corporificacin del Dios Triuno.

Cristo tiene la preeminencia en todo

Colosenses 1:15-18 revela que Cristo debe tener el primer lugar, la

preeminencia, en todo.

Cristo es la esencia de nuestro andar diario

Necesitamos ver claramente que Cristo debe ser la esencia y substancia de

nuestro andar diario. Esto quiere decir que la esencia de nuestra vida diaria no
es la humildad ni la paciencia, amor, bondad, ni el buen comportamiento. Ms
bien, la esencia de todas estas virtudes debe ser Cristo mismo. La esencia de
nuestra humildad, paciencia, amor, bondad y de nuestra buena conducta debe
ser Cristo mismo. Todos necesitamos esta visin.

Si recibimos la visin de Cristo, nunca ms animaremos a otros a esforzarse por

ser humildes, pacientes, amorosos y bondadosos aparte de Cristo, ni les
ayudaremos a ser buenos sin El. En lugar de esto, les ministraremos a Cristo,
dndoles testimonio que El es la esencia y la substancia de nuestra vida diaria,
que El es nuestra verdadera humildad, paciencia, amor, bondad y rectitud.

Cristo es la realidad de nuestro servicio

Cristo tambin debe ser la realidad de nuestro servicio y de nuestro ministerio.

No importa qu servicio realicemos ni qu ministerio tengamos, la realidad de
ese servicio y de ese ministerio debe ser Cristo. No debemos ministrar
conocimiento, normas ni dones, solamente debemos ministrar a Cristo.
No es fcil ministrar solamente Cristo. Procuremos no ministrar conocimiento
ni normas ni dones. Si tratamos de hacerlo, tal vez descubramos que no
tenemos nada ms que ministrar; pues nuestro ministerio est lleno de
conocimiento, ceremonias y dones; as que si abandonamos estas cosas, no nos
quedar nada para ministrar. Les insto a que pongamos a prueba nuestro
servicio de sta manera.

Cristo es la realidad de nuestro ministerio y servicio, lo cual implica que El es la

realidad del evangelio. Cuando anunciamos el evangelio a los pecadores,
debemos tener a Cristo como realidad del mismo. Esto significa que no debemos
simplemente predicar el evangelio, sino que debemos anunciarlo con Cristo
como su realidad. Cristo mismo es el evangelio, as que El debe ser el contenido
de nuestra predicacin.

Necesitamos la visin de Cristo como la realidad de nuestro ministerio. Slo con

esta visin podemos comprender que nuestro ministerio debe estar constituido
de El. Si visito a un hermano para tener comunin con l, no slo debo llevar el
conocimiento de la Palabra, sino tambin a Cristo como la realidad de esa
comunin. El conocimiento de la Palabra debe ser nicamente el medio o canal
por el cual Cristo es impartido a este querido hermano.

El conocimiento, los formalismos y los dones slo deben ser medios por los
cuales impartimos a Cristo a los dems. Podramos decir que tales cosas son la
envoltura que se usa para empacar a Cristo; y as, en diversas
presentaciones, ofrecemos el verdadero contenido que es Cristo. Supongamos
que compra un diamante, el cual viene en un estuche, y a la vez, viene envuelto
en papel de regalo. Ni el estuche ni el papel son la realidad del diamante
adquirido. La realidad de la envoltura y del estuche es el diamante. Si uno se
deshace de la envoltura y el estuche, tendr el diamante. Sin embargo, en
muchos ministerios de hoy; una vez que se elimina la envoltura de sus
enseanzas, sus prcticas y sus dones, no queda nada. No existe ningn
diamante. Debido a que sta es la situacin, les insisto que necesitamos la visin
de Cristo como la realidad de nuestro servicio y ministerio.

Cristo es la expresin de la vida de iglesia

Cristo debe ser la expresin de la vida de iglesia. La vida de iglesia no es otra

cosa que Cristo mismo; por lo tanto, sta no debe expresar nada que no sea
Cristo. La vida de iglesia no se centra en el conocimiento, las normas, los dones
ni los formalismos, sino slo en Cristo. Ella debe ser la expresin de Cristo.

Cristo es el centro de todo lo que se relaciona con Dios; es la corporificacin del

Dios Triuno y, como tal, debe tener la preeminencia, el primer lugar, en todo.
Adems debe ser la esencia y la sustancia de nuestro andar diario, y la realidad
de nuestro ministerio y servicio. Finalmente, Cristo debe ser la expresin de la
iglesia. Necesitamos orar pidiendo que recibamos la visin de Cristo en todos
estos aspectos.
 LA DIFERENCIA ENTRE
LA VISION Y EL CONOCIMIENTO

Podramos preguntarnos qu diferencia existe entre la visin y el conocimiento.

Una visin es algo que nos cautiva, mientras que el conocimiento es algo que
tenemos que recordar.

La primera vez que llegu a Los Angeles, en 1958, un amigo me invit a un

observatorio que est ubicado en la cima de una colina, para mostrarme una
vista panormica de la ciudad. Nunca olvidar la impresin que me caus la
ciudad de Los Angeles mientras la contemplaba desde lo alto; me cautiv esa
visin. Pero supongamos que mi amigo slo me hubiera hablado acerca de la
ciudad de Los Angeles, describindome las calles y lo bella que se ve esta ciudad
de noche. En poco tiempo habra olvidado sus palabras. Sin embargo, no puedo
olvidar la visin que tuve de la ciudad de Los Angeles desde aquel observatorio.
Este ejemplo muestra la diferencia que existe entre recibir una visin y
simplemente adquirir cierto conocimiento.

LA BIBLIA SE CONVIERTE
EN UN LIBRO ACERCA DE CRISTO

Necesitamos orar para que el Seor nos conceda la visin de Cristo.

Necesitamos que todo el conocimiento que hemos recibido acerca de Cristo se
convierta en una visin. Debemos ver que El es el centro del plan eterno de Dios
y de todo lo relacionado con Dios, y que El es la corporificacin misma del Dios
Triuno. Es necesario entender que Cristo debe tener la preeminencia en todo,
que El debe ser la esencia de nuestro andar diario, que debe ser la realidad de
nuestro ministerio y servicio, y que, por lo tanto, slo se debe expresar a Cristo
en la vida de iglesia. Una vez que hayamos sido cautivados por la visin de
Cristo, dejaremos de mirar todo lo dems. Entonces, slo tendremos a Cristo, y
nunca ms nos interesar predicar simples doctrinas ni conocimiento.

Cuando se tiene la visin de Cristo, la Biblia se convierte en un libro cuyo nico

tema es Cristo. Antes de haber recibido esta visin, la Biblia no era un libro
acerca de Cristo, sino acerca de otros temas, particularmente de doctrinas y
enseanzas. Al leer la Biblia aprendamos muchas cosas, mas no obtenamos a
Cristo. Pero una vez que recibimos la visin de Cristo y somos cautivados y
ocupados por El, al volver a la Biblia, vemos nicamente a Cristo, y slo nos
importa El.

Muchos me han dicho que hablo demasiado acerca de Cristo y que debera ser
ms equilibrado y abordar tambin otros temas. A los que dicen esto, les
respondera: Hermano, no hables as. Eres t el que necesita ser equilibrado,
pues hablas demasiado de otros temas que no son Cristo. Tal vez yo no tengo las
envolturas ni el estuche, sino slo el diamante, por eso es lo nico que exhibo;
pero t slo tienes la envoltura y el estuche vaco. No me digas que necesito las
envolturas y el estuche; ms bien, t necesitas el diamante.

Debido a que existen muchas cosas que reemplazan a Cristo, necesitamos ser
restaurados radicalmente para Cristo. Necesitamos la visin de Cristo; as que
debemos acudir al Seor, y decirle: Seor, concdeme la visin de Cristo.