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FACULDADE TEOLGICA NACIONAL

DISCIPLINA

MISSIOLOGIA
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CONCEITO GERAL DE MISSIOLOGIA

Imagem meramente ilustrativa.

Jesus, O Missionrio Enviado dos Cus

1.1. Enviado em cumprimento promessa divina

Aps a queda, Deus toma a iniciativa de ajudar o homem. Tendo infringido a


ordem divina que proibia o homem de comer do fruto da rvore do conhecimento
do bem e do mal. Apesar da gravidade desse ato de desobedincia, Deus se
inclinou por ajud-lo, prometendo um Redentor vindouro (Gn 3.15).

A humanizao de Jesus se constitui num grande milagre na Bblia, Jesus, o


verdadeiro e eterno Deus (1 Jo 5.20). Aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma
de servo, fazendo-se semelhante aos homens (Fp 2.7). Era o verbo eterno
assumindo carne humana (Jo 1.14; 1Tm 3.16). Este milagre foi possvel devido
ao soberana do Esprito Santo no ventre de Maria (Lc 1.15).
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Vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher,
nascido sob a lei, para remir os que estavam debaixo da lei (Gl 4.4,5).

A vitria de Cristo sobre o Diabo na cruz do calvrio, erroneamente ensinada como


derrota de Deus, foi o momento que Deus despojou Satans (Cl 2.15) maniatando
assim o valente(Mt
12.29). Visto que os filhos participam da carne e do sangue, tambm ele
participou das mesmas coisas, para que, pela morte, aniquilasse o que tinha o
imprio da morte, isto o diabo, e livrasse todos os que, com medo da morte,
estavam por toda a vida sujeitos servido (Hb 2.14,15).

1.2. A obra do calvrio de alcance universal

No obstante o mundo est no maligno (1 Jo 5.19). Apesar da manifestao do


diabo no mundo, a Bblia registra, de forma inequvoca, o interesse do Esprito
Santo em aplicar a obra de Jesus realizada no Glgota, como remdio divino para
os males espirituais dos homens em todas as naes. Na cruz do Calvrio, Deus
estava reconciliando o mundo consigo mesmo (2 Co 5.19).

Apesar da salvao ganha por Jesus ser de alcance universal, a maior parte do
mundo, ainda no conhece o benefcio do qual tem direito de gozar. Lembremo-nos
de que a mesma Bblia que diz que Jesus o Cordeiro de Deus que tira o pecado do
mundo (Jo 1.29), tambm diz:
IDE por todo o MUNDO, pregai o evangelho a toda a criatura (Mc 16.15).

1.3. A ordem missionria de Jesus

1.3.1. A quem foi dada a ordem missionria?

A Grande Comisso de Jesus no foi dada aos lderes religiosos de Israel,


tampouco aos membros do Sindrio de Jerusalm, etc. A ordem missionria foi
dada aos discpulos. No
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momento da ascenso de Jesus, os discpulos com Ele reunidos, representavam


a Igreja na sua vocao e misso no mundo.

A ordem missionria foi dada a Igreja hodierna. A Igreja de hoje est ligada
Igreja primitiva, no apenas por suas razes histricas. Esta se identifica com
aquela na responsabilidade de evangelizar os povos em todas as naes. Por isto,
os seus membros devem ser treinados para serem testemunhas de Jesus at aos
confins da terra (At 1.8).

1.4. O contedo da ordem missionria

1.4.1. Obedincia Inquestionvel

A primeira palavra da ordem missionria de Jesus ide. Esta palavra um verbo


no modo imperativo, exigindo uma ao decisiva. Apesar disto, muitas vezes o
trabalho de evangelizao no vai alm de projetos e de planejamento. Ainda se
repete em nossos dias aquilo que Dbora, no seu cntico sobre os reis de Cana,
falou sobre a tribo de Rubem. Ela disse: Nas correntes de Rubem foram grandes
as resolues do corao... Porque ficaste tu entre os currais? ... Nas divises de
Rubem tiveram grandes esquadrinhaes do corao (Jz 5.15,16). Rubem no
fez como a tribo de Zebulom, que exps a sua vida morte (Jz 5.18). Ela ficou no
meio dos currais com grandes planos e projetos. Jesus no convidou os discpulos
para somente fazerem planos e projetos. Ele os mandou ir ao campo, que o
mundo.

1.4.1.1. Ensinando as naes

A palavra ensinando vem da palavra grega matheteuo o que significa fazer


discpulos.
Neste sentido ele s aparece, aqui e em Atos 14.21. Jesus disse, conforme
Marcos 16.15 Ide por todo o mundo e pregai o evangelho. pelo poder do
evangelho que os homens so transformados em discpulos de Jesus (Rm 1.16).
A Palavra da cruz tem poder (1Co 1.23,24; 2.1-4).
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1.4.1.2. Batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo

Como se v, o batismo em gua fazia parte da ordem missionria de Jesus. Os


salvos devem, pelo batismo, unir-se Igreja. Os apstolos praticavam esta ordem.
Deste modo foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e
naquele dia agregaram-se quase trs mil almas (At 2.41-47).

1.4.1.3. Ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho


mandado

A palavra ensinando aqui usada vem da palavra grega didasko e significa dar
instruo. Ensinar aos crentes uma ordem de Jesus. Isto nos mostra a grande
importncia do ensino (Ef 4.11), mas todos os que evangelizam devem dar
tambm a sua cooperao neste sentido, como o fez o casal quila e Priscila (At
18.26).

1.4.2. Estes Sinais Seguiro aos que Crerem

O evangelista Marcos na Ordem Missionria, (Mc 16.15-18), se refere aos


maravilhosos sinais que acompanhariam o batismo com o Esprito Santo, e acerca
do qual Jesus havia orientado os seus discpulos a buscarem (Lc 24:49; At
1.4,5,6). Podemos ento, observar que estes sinais realmente acompanharam a
evangelizao levada a efeito pelos apstolos. Vede At 3.7-16; 5.12-16; 9.32-
35,37-42 etc.

Estes sinais no se restringiam queles tempos, pois esto em vigor hoje tambm
(At 2.39). Jesus disse: Como o Pai me enviou, tambm eu vos envio a vs (Jo
20.21). Portanto, desta maneira que Jesus, deseja enviar a cada um de ns para
a sua seara. Isto , ele quer que os sinais sigam o nosso trabalho na
evangelizao (Mc 16.20).
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1.5. A abrangncia da ordem missionria

1.5.1. At aos Confins da Terra

Jesus disse: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura (Mc
16.15). Conforme Lucas, Ele tambm disse que eles pregassem a todas as
naes, comeando por Jerusalm (Lc 24.47; At 1.8). Para Deus o mais
importante que todos os homens venham ao conhecimento da verdade (1Tm
2.4), estejam eles perto ou longe. Se cada crente hoje obedecesse ordem
missionria de Jesus, e se cada Igreja estivesse disposta a ouvir Deus falar e a
obedecer-lhe (Mt 13.1-4), enviando aqueles que Deus chamou para anunciar a
sua Palavra, ento o mundo inteiro receberia a Palavra salvadora.

1.5.2. A Nossa Prpria Comunidade

De acordo com Atos 1.8 a obedincia ordem missionria de testemunhar de


Jesus, deveria comear em Jerusalm, neste caso, onde estava a Igreja local. Isto
no quer dizer que os membros da Igreja local s devam comear a pregar o
evangelho em outras cidades quando j tiverem saturado a sua cidade da
mensagem do evangelho. Pelo contrrio, diz que a Igreja deve ter uma viso
global da necessidade de toda a humanidade, pois segundo palavras de Jesus, o
campo o mundo (Mt 13.38). Deste modo, o mundo, nosso campo de atividades
evangelsticas, comea onde habitamos.

1.5.3. Conceitos de Evangelizao e Misso

Estas duas expresses so muito usadas entre ns e muitos gostariam de saber


se existe alguma diferena entre elas quanto ao significado. Vejamos.

1. Ambas as expresses tm, conforme o Novo Dicionrio da Lngua


Portuguesa (Aurlio), uma s significao;
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2. uso generalizado nas nossas Igrejas falar de evangelizao quando a


pregao da Palavra feita dentro das fronteiras do pas, e falar de misso
quando feita fora delas. Desta maneira, evangelizao no mais importante
que misso e vice-versa. Se algum pensa que misso algo superior
evangelizao deve corrigir a sua idia.

1.6. A durao da ordem missionria

1. Quando Jesus deu a ordem missionria Ele terminou dizendo: Eis que
estou convosco todos os dias at consumao dos sculos (Mt 28.20).
Portanto a ordem missionria continuaria at consumao dos sculos.
Por isso a ordem missionria tem hoje a mesma atualidade e vigncia como
no dia em que Jesus subiu ao cu.

2. Jesus deu a ordem missionria para que todos os homens conheam o seu
convite salvao (1Tm 2.4). Fica portanto bem claro que enquanto
existirem pessoas ou naes que ainda no ouviram o evangelho da graa,
esta ordem continua a ter vital importncia. A Bblia diz: Uma gerao vai,
e outra gerao vem (Ec 1.4). Est assim bem claro que ainda que a
gerao que foi tenha sido evangelizada, a outra gerao que vem tambm
precisar do evangelho.

1.7.A ordem missionria deve ser obedecida

1. A palavra de Deus nos ensina que devemos estar sujeito a autoridade


(Rm 13.1), e isto pela conscincia (Rm 13.5). Se necessrio obedecer a
ordens dadas pelas autoridades humanas, quanto mais necessrio no a
obedincia a uma ordem dada pelo Salvador de todo o mundo que o
Senhor dos senhores e Rei dos reis? (1Tm 6.15).

2. A no obedincia a esta ordem significa que os homens que no foram


alcanados pelo evangelho, por causa da nossa desobedincia, esto indo
para as trevas, sem saber que Jesus est esperando por eles, para lhes
perdoar todos os seus pecados.
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A Bblia fala do crente como um atalaia e diz: No o avisando tu, no falando para
avisar ao mpio acerca do seu caminho mpio para salvar a sua vida, aquele mpio
morrer na sua maldade, mas o seu sangue de tua mo o requererei (Ez 3.18).
Vemos assim que importante obedecer.

3. Jesus conta tambm com a SUA cooperao na evangelizao. Assim


como o pai, conforme a parbola, disse ao seu filho: Filho, vai trabalhar
hoje na minha vinha! (Mt 21.28), assim tambm Jesus te convida para uma
voluntria cooperao no maior empreendimento do universo levar a
mensagem do perdo a todos!

1.8. Motivos da obra missionria

A obra missionria significa o privilgio de levar, da parte de Cristo, a mensagem


de reconciliao com Deus aos povos que vivem alm das nossas fronteiras.
Jesus entregou esta incumbncia sua Igreja confiando que ela prontamente
atenderia a sua orientao.

1.8.1. O perigo Iminente Em Que Vivem Os Povos Sem Salvao

Pode-se bem dizer que a expresso bblica Livra os que esto destinados
morte (Pv 24.11), descreve de modo expressivo o significado da obra missionria.
Os homens no mundo esto debaixo do juzo de Deus por causa dos seus
pecados (Rm 3.9,19; Gl 3.10). Eles esto a caminho da condenao eterna. Jesus
porm, pela sua morte na cruz, abriu a porta do perdo, para toda a humanidade
(Tt 2.11,12). Por isso, para os que aceitarem aquilo que Jesus fez por eles, no h
mais nenhuma condenao (Rm 8.1; Jo 5.24). portanto indispensvel que todos
os povos venham a conhecer a possibilidade que tm de alcanar por meio de
Jesus, o perdo dos seus pecados.
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1.8.2. A mensagem de reconciliao

O livro de Ester registra a histria do decreto elaborado pelo primeiro ministro


Ham, o inimigo dos judeus, determinando que todos os judeus que viviam nas
cento e vinte e sete provncias do reino dos Medos e dos Persas, fossem mortos
num mesmo dia, isto , no dia treze do duodcimo ms daquele ano. Pela
interveno abnegada e corajosa da rainha Ester, o mau Ham foi desmascarado
e castigado diante do imperador Assuero, que consentiu que se elaborasse um
novo decreto segundo o qual os judeus teriam o direito de se defenderem. O dia
previsto no primeiro decreto para a matana dos judeus estava se aproximando, e
eles ainda nada sabiam sobre o novo decreto. Por isso foram tomadas
providncias para que, em tempo, uma cpia desta nova deciso fosse enviada
para todos os judeus, espalhados pelo reino. A histria bblica relata que os
correios, sobre ginetes das cavalarias do apressuradamente, saram impelidos
pela palavra do rei (Et 8.14). Assim esta notcia alvissareira chegou a tempo, e
para os judeus houve luz, e alegria, e gozo, e honra (Et 8.16), em lugar de
tristeza e mortandade.

Deus quer agora, pelo seu Esprito, despertar a sua Igreja para que ela, sem
demora, enquanto dia (Jo 9.4) envie-lhes a mensagem da paz e do perdo. A
cidade de Nnive estava condenada destruio, mas o profeta Jonas chegou a
tempo com a Palavra do perdo de Deus, e a cidade foi salva (Jn 3). E ns. Qual
ser a nossa atitude?

1.8.3. Deus nos considera como seus despenseiros

A Bblia diz que somos despenseiros da multiforme graa de Deus (1 Pe 4.10), e


despenseiros dos mistrios de Deus (1Co 4.1). Ele deu sua Igreja a
incumbncia de ministrar aquilo que Deus, pelo evangelho, oferece aos Povos. Se
algum nomeado tutor de bens de outro, no pode beneficiar-se a si mesmo,
mas tem obrigao moral de cuidar que os tutelados venham a receber a sua parte
integral. Deus espera que os seus despenseiros sejam fiis (1Co 4.2),
irrepreensveis (Tt 1.7), e bons (1Pe 4.10).
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Este segundo motivo apela seriamente para a nossa conscincia, obrigando-nos a


avaliar como estamos cumprindo a nossa responsabilidade. Vez por outra Deus diz
aos seus despenseiros: D contas da tua mordomia (Lc 16.2). Diante da nossa
responsabilidade pelos povos, Deus nos pergunta hoje: Onde est o teu irmo? (Gn
4.9). Ele faz esta pergunta porque tem posto sobre ns esta responsabilidade. Caro
estudante! Tens tu sentido a chamada e a responsabilidade de cooperar nesta obra?
Onde est o teu irmo? J fizeste tudo por ele?

1.8.4. A grande responsabilidade dada aos crentes

A grande responsabilidade que pesa sobre os crentes conscientes da situao


dos perdidos deveres reais.

O fato que est registrado em At 16.6 ocorreu por ocasio da segunda viagem
missionria de Paulo.

Depois de ter fundado vrias Igrejas e visitado outras, Paulo regressou


Jerusalm onde foi tratar de assuntos referentes obra do Senhor. Pretendendo
partir para uma segunda viagem missionria, era seu propsito visitar as Igrejas j
fundadas e levar palavras de estmulo e confiana aos crentes.

Mas o plano de Deus era bem outro, e por essa razo os planos de Paulo foram
modificados. Paulo, nessa viagem, foi despertado por uma viso na qual ele viu um
homem da Macednia clamando: Passa Macednia e ajuda-nos (At 16.9). Este
homem representava as multides que viviam na Europa, inteiramente dominadas
pelo mais cruel paganismo. Quando Paulo o viu, concluiu que Deus o havia chamado
para anunciar queles povos a palavra (At 16.10). Por isto ele logo providenciou
transporte para l. A atitude de Paulo mais um belo exemplo para todos ns. Ele viu
o resultado da obedincia ao plano divino.
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1.8.5. O motivo que Paulo apresentou aos romanos

Paulo desejava ir a Roma porque, disse ele, Sou devedor. E acrescentou: Estou
pronto para tambm vos anunciar o evangelho (Rm 1.14,15). Ns, que tivemos a
nossa dvida cancelada diante de Deus, somos como Paulo, devedores. Devemos
aos outros o evangelho que de graa recebemos, isto , temos responsabilidade
pelos que no so salvos. Faamos, pois, tudo para saldar a nossa dvida diante
da humanidade, porque a Bblia diz: A ningum devais coisa nenhuma, a no ser o
amor (Rm 13.8). Com amor poderemos tambm dizer como Paulo: Estou pronto
para anunciar o evangelho.

1.8.6. O maravilhoso resultado do trabalho missionrio

Em Atos lemos como nos rastros da Igreja missionria levantaram-se muitas


Igrejas. Na sia Menor lemos a respeito das Igrejas em feso, Colossos,
Filadlfia, Esmirna, Sardes, etc. Na Europa lemos sobre Tessalnica, Filipos,
Corinto etc. Mas temos exemplos muito mais prximos de ns. No Brasil o
trabalho foi iniciado pela obra missionria. E o trabalho missionrio, realizado
pelas Igrejas brasileiras, tem o prazer de ver como vrias Igrejas poderosas foram
levantadas.

1.9. Mtodos do trabalho missionrio luz do Novo Testamento

Os motivos da obra missionria apresentados, devem impulsionar-nos ao


missionria e no somente fazer-nos parar em palavras e reunies. Porque uma
ao missionria somente se torna vitoriosa se for feita na trilha dos mtodos
apontados nas Escrituras.

Meditemos sobre os trs canais principais da ao missionria:

a) O envio de missionrios ao campo;

b) A intercesso com cooperao eficiente;


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c) A contribuio para o suporte material da obra.

1.9.1. O envio de missionrios ao campo

Paulo escreveu: E como pregaro se no forem enviados? (Rm 10.15). A Bblia


mostra diferentes formas de se ir ao campo:

a) De forma permanente, enviado pela Igreja, conforme a direo do Esprito


Santo (At 13.1-4). Esta forma indispensvel e insubstituvel.

b) De forma ocasional. Filipe foi enviado pelo Senhor em uma misso


especfica, para ajudar o ministro da Etipia a achar o caminho da salvao
(At 8.26-40). Ele obedeceu, e o resultado foi maravilhoso.

c) De forma especial. Em Atos revela que famlias, para ajudarem no trabalho


missionrio, mudaram-se para o campo junto com os missionrios
trabalhando na sua profisso secular. Exemplo: quila e Priscila (At 18.1-3;
26-28; Rm 16.3,5 etc).

1.9.1.1. A intercesso

Embora Paulo orasse muito no seu trabalho (2 Tm 1.3, 1Ts 3.10; Fp 1.4; ele pedia
a todas as Igrejas que orassem por ele (Rm 15.30,31; Ef 6.18-20, Fp 1.9). Orao
em favor da obra missionria como o apoio da artilharia infantaria.
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1.9.2. A Contribuio

O fator econmico um meio importante de suporte material da obra missionria,


pois os missionrios nada tomam dos gentios (2Jo v.7). A contribuio supre as
necessidades do missionrio (Fp 4.16-18), como tambm do trabalho (2Co 9.12-
15). O contribuinte recompensado (Fp 4.18).

Fiquemos certos de que todo aquele que participar da Obra Missionria, seja qual
a forma de contribuio, ser participante das bnos celestiais, pois nada passa
desapercebido aos olhos do Senhor, e Ele quem tem a recompensa para dar a
cada um.

1.10. Qualificaes do missionrio

A Evangelizao de todos os seres humanos a grande prioridade, finalidade e a


mais sublime tarefa confiada pelo Senhor sua Igreja. A ordem imperativa de Jesus.
Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura (Mc 16.15), deve ser
obedecida na ntegra, pois o desafio atual das almas ainda no alcanadas pelo
Evangelho de Jesus muito grande, ou seja, cerca de 46% da populao mundial, 2,6
bilhes de habitantes, ainda no ouviram a palavra de Deus uma nica vez na vida,
conforme demonstram as estatsticas atuais.

Como o sucesso deste empreendimento celestial depende decisivamente do perfil


do homem a ser enviado para o campo missionrio, enumeramos abaixo algumas
das qualificaes para que ele possa alcanar xito no desempenho desta tarefa.
Vejamos:

1.10.1. Espirituais

1. Ser nascido de novo - Jo 3.3,5; Lc 22.32; 1Tm 3.7.

2. Profundo amor e comunho com Deus - At 5.41; 21.13- 22.15; 2Co 5.11,14;
1Jo 1.1,3.
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3. Vocao missionria - At 20.23,24; 21.13; 1Co 9.16-18.

4. Plena convico da sua chamada - Gl 1.15; 2Tm 1.1.

5. Conduta irrepreensvel 2Tm 2.15; Rm 2.22; 1Co 9.27.

6. Ardente amor pelas almas perdidas e preocupao em ganh-las - 1Co 9. 1


9-22.

7. Conhecimento da Palavra de Deus - At 8.35; 6.10; 18.28; 2Tm 2.15

8. Cheio do Esprito Santo e de f - At 4.8,31; 6.3,8; 7.55; 2Co 10.4-6

9. Liderana eficaz para dirigir, motivar, planejar e distribuir responsabilidades


a seu grupo de trabalho Jz. 7.1-21.

10. Domnio prprio - Pv 16.32; 25.28; Gl 5.22.

11. Imaginao, criatividade e iniciativa.

12. Humilde, servial e hospitaleiro - At 20.1 9; Lc 9.48; 1Tm 3.2.

13. Vida devocional diria - Mt 26.41; Lc 18. 1; At 10.9, 10.

14. Maturidade espiritual e emocional.

15. Sensibilidade s necessidades, sofrimentos e temores do ser humano - Mt


9.36.

16. Capacidade de discipular - Mt 28.19; 2Tm 2.2.

17. Relacionamento e tica humana - Rm 12.18.

1.10.2. Familiares

1. Esposa - participante da mesma chamada do marido - 1Tm 3.11;

2. Filhos - problemas se estiverem na idade da adolescncia ou mocidade;

3. Testemunho - toda a famlia deve ter bom testemunho.


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1.10.3. Administrativas

Experincia como dirigente de congregao, onde houve:

1. Evidncias claras da chamada missionria;

2. Comprovao de uma liderana eficaz;

3. Confirmao de Deus no seu trabalho.

1.10.4. Materiais

1. Curso Teolgico;

2. Domnio do idioma do Pas de destino;

3. Profisso definida para pases onde no poder entrar como missionrio.


Exemplo: enfermeiro, mdico, dentista, projetista, desenhista, etc;

4. Dependendo da regio a que se destina eventualmente conhecimento de


primeiros socorros, higiene, preveno de doenas, etc.

1.10.5. Fsicas

O Missionrio e toda a sua famlia devem gozar de boa sade fsica, emocional e
mental.

1.10.6. Transculturais

1. Curso eficiente para toda a famlia com relao: ao Pas de destino, com
relao a usos e costumes, clima, regime poltico, religies e seitas, moeda,
vesturio, etc.
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2. Facilidade de adaptao a outras culturas e raas.

3. Distino entre princpios bblicos e costumes.

1.11. Estratgias de misses

muito complexo o assunto, tendo em vista que a humanidade muito


heterognea (ocorrncia cclica de geraes diferentes), como fazer para alcanar
os povos com formaes tnicas to distintas? H mtodo padro definido? Como
iniciar evangelizao de determinado povo com caractersticas culturais e
lingsticas antagnicas nossa? Est a a razo principal de conhecer e aplicar
as diferentes Estratgias Missionrias.

Durante algum tempo, pensou-se que havia um mtodo fixo para evangelizao
do mundo e que o mesmo mtodo poderia ser aplicado a todos os casos, no
importando o povo a ser evangelizado e nem as suas peculiaridades, o que na
realidade isso praticamente impossvel. O mtodo usado para evangelizar um
povo no serve para ser repetido na evangelizao de outro povo. Os missilogos,
aps estudos de situaes bblicas e histricas, verificaram a impraticabilidade de
estratgias padres.

Entretanto no caso especificamente espiritual, podemos conceituar Estratgia


Missionria da seguinte maneira - o meio pelo qual se pretende atingir alvos
preestabelecidos na evangelizao de povos. Ele no revela falta de
espiritualidade ou de f, como algum pode insinuar, ela simplesmente tem o
cuidado em descobrir o plano de Deus e sua vontade e como aplic-lo com melhor
sucesso a um determinado povo.
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1.12. Noes Especficas

1.12.1. O que antropologia?

Segundo o dicionrio de Antropologia: o corpo de disciplinas que se consagram


ao estudo dos grupos humanos sob o prisma dos tipos fsicos e biolgicos e sob o
prisma das formas de civilizao sem escrita atualmente existentes... a cincia
do homem tomado na totalidade das suas manifestaes e das suas dimenses.

1.12.2. O que povo?

a unidade cultural tradicional, ou grupo de indivduos, delimitado principalmente


pela lngua.

1.12.3. O que nao?

um agrupamento de seres em geral fixos no mesmo territrio, ligados pela


origem, tradies e lembranas, costume, cultura, interesses e aspiraes.

No programa de Estratgias Missionrias, devemos ressaltar a importncia em


Fazer Discpulos. Fazer discpulos implica em ensinar, repassar experincias e
conhecimentos at que o discpulo capte naturalmente os ensinamentos bblicos,
e, por conseguinte, no venha levianamente desviar-se do Caminho. No basta
pregar uma s vez, e ir para outro lugar, sem sequer conhecer o fruto da
semeadura, verdade que pode existir casos especiais de salvao, isto com o
Senhor. O nosso dever PREGAR, mas o Senhor que salva. Entretanto isso
no nos isenta de fazer a nossa parte. Lc 14.23; 1.1-4.

Fazer Discpulos - quer dizer tambm multiplicar os bons resultados na evangelizao


(Aqui cabe um captulo parte). Jesus sempre se preocupou em fazer discpulos. O
apstolo Paulo
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ao despedir-se da Igreja de feso, ele disse- Como nada que til seja, deixei de
vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas (Atos 20.20).

1.12.4. Nota importante

No podemos fazer bons discpulos, se ns mesmos ainda no fomos bem


discipulados, necessrio aprender primeiro e corretamente, a fim de no
mistificar a mensagem do Evangelho. O Evangelho no pode ser responsabilizado
pelas imprudncias humanas. (1Tm 3.6; Rm 12.7; 1Tm 5.17 e At 13.1).

1.12.5. Cuidados especiais

Na pregao do Evangelho, o pregador ter que ter a qualificao adequada de


acordo com o seu auditrio, tanto a nvel individual como coletivo. Exemplos:

a. Faixa Etria;

b. Auditrio Comum;

c. Auditrio Misto (diferentes classes de nacionalidades);

d. Educao (nvel de Escolaridade);

e. Nacional (mesma lngua);

f. Internacional (outras culturas e lnguas).

O estudo das Estratgias Missionrias, implica tambm em descobrir os dons dos


membros da Igreja para multiplicidade de trabalho existente no crescimento da
Igreja (Lc 2.52; 1Co 7.7; 1Co 12.4; 1Co 4.1; Ef 4.8; Tg 1.17)
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Conforme a preliminar acima do nosso estudo, no h mtodos fixos para a


evangelizao, contudo as particularidades de cada povo nos levam a diferentes
estratgias. Entretanto necessrio que os missionrios conheam
antecipadamente os seus Povos Alvos, no sentido de no trabalharem
aleatoriamente.

1.12.6. Alguns exemplos

a. O Senhor Jesus humanizou-se para se identificar com o homem - usou


muita linguagem compreensvel com o Homem, e na sua Estratgia usou
os seguintes exemplos: gua, Pescadores, Lei com os Doutores,
Agricultura, etc.

O apstolo Paulo se fez de Judeu para ganh-los (1Co 9.19-22 );

b. O Mtodo do Tempo (Ec 3.1-17, Rm 3.11: At 17.26 e Lc 12.42).

c. O Mtodo do Planejamento - Deus foi criando o Mundo, Etapa por Etapa.


Ele tem poder para fazer tudo de uma s vez e desta forma podia ter feito
o Mundo num s dia (Gn 1.3 -31; Gn 2.1-25).

d. Deus planeja destruir a humanidade - No escolhido para executar o


projeto: Gn 6.13-22; Gn 7.1-16. Podemos verificar a maneira inteligente que
Deus escolheu para transmitir a No toda orientao para construo da
ARCA, nos seus mnimos detalhes e segurana para a sobrevivncia de toda
a espcie e de sua prpria famlia.

Neste caso especfico h uma grande Estratgia, que No levou muitos anos para
complet-la. Isto nos leva a compreender que no estamos aptos e nem devemos
falar tudo de uma s vez. Infelizmente h muitos pregadores que no se comportam
com este cuidado, e descarregam tudo no ouvinte, e este por sua vez, no aproveita
nada do que ouviu (Jo 16.12).
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A Palavra deve ser sempre temperada. (Mt 13.52)

Na construo da Arca, cabe um estudo especfico (Gn 6.14-22).

a. Construo - Material Qualificado;

b. Compartimentos - Divises Internas;

c. Medidas Precisas- Comprimento - Largura e Altura;

d. Medidas das Janelas;

e. Andares Baixo, segundo e terceiro;

f. Pronta, dever ser betumada por dentro e por fora.

O cuidado especial que NO teve em fazer a Arca, selecionar os animais segundo


as suas espcies - macho e fmea - e o suprimento alimentar.

NO era homem normal - mas na orientao de Deus, foi uma beno.

Como deve ser a Retaguarda Missionria (Rm 10.14,15), na aplicao das


Estratgias Missionrias?

a. Orao - Os primeiros passos para que o Senhor indique os candidatos;

b. Bom testemunho, experincia no trabalho e que sejam vocacionados;

c. Contribuio financeira sistemtica da Igreja e voluntrios;


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d. Assistncia com material adequado ao exerccio Missionrio tanto a nvel


nacional como tambm exterior;

e. No caso internacional, de bom alvitre, que se visite o Missionrio pelo


menos uma vez a cada dois anos, e na medida do possvel, que se
mantenha com ele correspondncia (que haja departamento para isso).

1.13. Misses transculturais

Para fazer misso transcultural, necessitamos entender a natureza de uma


cultura. Segundo o Aurlio, cultura o complexo dos padres de comportamento,
das crenas, das instituies e doutros valores espirituais e materiais transmitidos
coletivamente e caractersticos de uma sociedade.

Observemos esta definio dada no sculo XIX por antroplogos da Alemanha.


Cultura a herana total do homem no transmitida biologicamente. Cultura o
sistema total de normas de conduta aprendidas que so comuns aos membros de
uma sociedade em particular, e que no so o resultado da natureza biolgica do
homem.

Em termo mais popular, pode ser definido como a totalidade do modo de vida de
um grupo tnico determinado, isto inclui, a forma que este povo v a realidade
csmica, os valores que lhe so comuns, e as normas de conduta que aceitam
como normais em seu meio. Inclui tambm a forma como considera a existncia
do mundo e da humanidade, as coisas que lhe custam muito trabalho obter e
manter, e a forma em que se trata entre os parentes e os vizinhos.

Toda pessoa tem uma maneira mental de ser, uma forma diferente de ver as
coisas e de reagir frente a elas, isto quer dizer, que vai sendo moldado pela
cultura em que vive, e isto o afeta desde a sua infncia at a sua morte.
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1.13.1. O Que transculturao

Vamos nos valer outra vez de Aurlio. Eis o que ele diz: Transculturao o
processo de transformao cultural caracterizado pela influncia de elementos de
outra cultura, com a perda ou alterao dos j existentes.

Aqui fica bem claro, de incio, que evangelizao transcultural no substituir valores
de uma cultura por outros de cultura diferente. O que importa, na evangelizao, so
os princpios bblicos. Estes, sim, podem exercer influncia a alterar situaes
contrrias f crist.

1.13.2. O que misso transcultural

O prefixo trans deriva-se do latim e significa movimento para alm de, atravs de.
Portanto, em linhas gerais, misso transcultural um movimento que, pelo carter
universal de sua mensagem, no se restringe a uma s cultura, mas tem alcance
abrangente, em todos os quadrantes da terra, onde quer que haja uma etnia que
ainda no tenha ouvido o evangelho.

Em Mateus 28.18-20 descobre-se que toda a palavra chave. Isto implica na


afirmao de que o princpio da universalidade est implcito no Evangelho, que
deve ser pregado a todos os povos, para, igualmente, resultar na converso aos
milhes de pessoas oriundas de todas as raas.

A idia de universalidade, globalidade ou totalidade transparece, ainda, quando o


nmero quatro salta diante dos nossos olhos na expresso aparentemente repetitiva
de Apocalipse 5.9. tribo, lngua, povo e nao. Aqui o mundo est dividido em quatro
reas para reforar a perspectiva do que ser o resultado do alcance globalizado da
pregao em todo o mundo.
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Outro ponto no mesmo texto que a palavra nao a mesma usada em Mateus
28.19, que se traduz do grego ethnos de onde se deriva a expresso portuguesa
etnia.

Etnia tem a ver com grupo biolgico e culturalmente homogneo. No aspecto


antropolgico, a definio da palavra etnia ultrapassa o nosso conceito formal
sobre fronteiras geogrficas nas quais se assentam politicamente os pases do
mundo. Cerca de 12 mil povos distintos esto distribudos em pouco mais de 250
pases.

Em suma, misso transcultural, no dizer de Larry Pate, autor do livro Missiologia,


a proclamao do amor de Deus, que ultrapassa as fronteiras culturais, raciais e
lingsticas. Ele deseja que todos, sejam os pigmeus da frica ou os homens de
negcios da sia, tenham a oportunidade adequada de seguir a Cristo.

1.14. Destruindo os mitos da misso transcultural na igreja local

1.14.1. Quais Seriam Esses Mitos no mbito da Igreja local?

1.14.1.1. S Igrejas Grandes ou Ricas Podem Fazer Misso Transcultural

Esta uma falsa idia que circula em muitas Igrejas de porte mdio ou pequeno,
como justificativa para o seu no envolvimento. Segundo este conceito, Igrejas
que disponham de poucos recursos jamais podero comprometer-se com o
trabalho missionrio e nem mesmo enviar missionrios. Mas a prtica de pases
onde a tarefa de fazer Misses j est consolidada revela que os maiores recursos
saem exatamente de Igrejas pequenas, que, somadas, conseguem superar muitas
vezes os alvos de Igrejas grandes ou ricas. A Igreja de Antioquia no esperou
enriquecer-se para enviar os seus primeiros missionrios, Barnab e Paulo (At
13.2).
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1.14.1.2. S Pessoas de bastantes recursos financeiros tm condies de


contribuir para a Misso Transcultural

A viso bblica sobre, contribuio clara: deve ser proporcional renda de cada
um, seja pobre ou rico. Este princpio transparece em diversos textos bblicos,
como, por exemplo, em 1 Corntios 16.2.

Paulo est tratando, neste texto, de contribuies destinadas aos irmos de


Jerusalm, que enfrentavam circunstancialmente uma crise econmica. Na
recomendao do apstolo est implcita a idia de proporcionalidade, quando ele
afirma: ... ponha de parte o que puder ajuntar, segundo a sua prosperidade. As
contribuies para misso transcultural se regem pelo mesmo princpio. Mesmo que
os recursos pessoais sejam menores, cada um poder estabelecer o valor da
contribuio proporcionalmente sua remunerao mensal.

A histria de misses mostra que, na maioria dos casos, no foram os ricos os


nicos responsveis pelo envio de recursos para a evangelizao transcultural.
Muitos missionrios foram e tm sido sustentados pela oferta da viva pobre, da
lavadeira do trabalhador braal e de outros irmos de menor poder aquisitivo.

1.14.1.3. A igreja local deve primeiro evangelizar sua cidade para depois
voltar-se para a evangelizao transcultural.

Este outro mito muito difundido por desconhecimento da interpretao correta de


Atos 1.8. Em alguns casos , somente, uma justificativa pouca convincente para a
indiferena.

A idia de Atos 1.8 de simultaneidade. Tanto em... como em... a expresso


que aclara o sentido do texto. No h aqui nenhuma aluso a um processo
gradativo, ou seja, idia de se evangelizar primeiro a rea local para depois
pensar-se em terras de alm-mar. A evangelizao transcultural tem que ser vista
sob enfoque mundial, incluindo-se a o trabalho local da Igreja. ao simultnea.
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1.14.1.4. preciso antes levantar recursos suficientes para ento investir em


misso transcultural. Esta tambm, uma premissa falsa.

A Igreja que esperar ter recursos suficientes nunca vai investir na evangelizao
transcultural. uma questo de lgica. Os recursos so rotativos, isto , entram e
saem. Sempre h despesas prioritrias para serem cobertas pelo caixa.

1.15. Como implantar uma igreja

O objetivo do Ministrio entre culturas depois de pregar e evangelizar o de


estabelecer Igrejas. Deste princpio se utilizou o Apstolo Paulo.

As Igrejas locais constituem nas principais pedras de construo do Reino de


Deus, sobre a terra. Nas Igrejas locais a dinmica do poder espiritual se move
eficazmente. So nelas onde o Esprito Santo reparte os dons aos crentes, de
modo que a unidade completa pode funcionar como representante do amor e do
poder de Deus no lugar que foi fundada.

Tratando-se de Igrejas fundadas por um ministrio intercultural, necessitamos usar


princpios autctones, desde o comeo da fundao. muito mais fcil iniciar uma
Igreja em forma apropriada, que transform-la em uma Igreja autctone depois que j
est estabelecida.

AUTCTONAS: Quer dizer original de um pas, ou um lugar em particular, nativo,


aborgene, indgenas.

Quando se comunica bem a mensagem do evangelho, em qualquer cultura h a


possibilidade de arraig-la no corao das pessoas, muda- se a forma de ver a
Deus, as outras pessoas, e o mundo de forma geral.
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Semelhantes transformaes exercem um profundo efeito na sociedade, e o


evangelho chega a ser altamente apreciado pelas pessoas. Quando isso
acontece, ele pode estender-se com muita rapidez, e muitos podem desejar ouvi-
lo e aceitar a Cristo.

Para fazer com que o evangelho seja autctone de qualquer cultura, necessrio
que haja Igrejas autctones.

Igrejas autctones so aquelas cujos membros praticam as verdades espirituais,


sociais e morais do Cristianismo Bblico segundo as pautas culturais da sua prpria
sociedade, e percebem como o evangelho vai transformando suas vidas como
resposta s suas necessidades, atendidas por Deus mediante a direo do Esprito
Santo e da palavra ensinada.

1.15.1. Observemos os elementos bsicos desta definio

1. Os membros das Igrejas autctones no somente crem na verdade do


evangelho mas, a praticam na vida diria.

2. O evangelho afeta a forma em que adoram, a maneira com que trata o seu
prximo e inclusive seus prprios valores e tica pessoal.

3. No esto marginalizados da sua sociedade por haver adotado normas


culturais estrangeiras. Compreendem, como tambm praticam a verdade do
evangelho, sem sair das pautas culturais do seu povo.

4. Apreciam de verdade sua vida crist, porque vem no evangelho, a


resposta s suas frustraes espirituais e s suas necessidades mais
ntegras.

5. Reconhecem que a autoridade das escrituras o fundamento da sua f e


que podem confiar que o Esprito Santo ensinar.
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As Igrejas autctones exercem certa atrao sobre a totalidade da populao da


sua sociedade. O comportamento dos seus membros, no parece estranho ao
povo da sua comunidade, a conduta social e moral dos crentes se ajustam s
normas gerais da sociedade, porm exibem normas mais elevadas conforme as da
Santa Palavra de Deus.

O Missionrio deve estar preparado para permitir que a nova Igreja, seja parte da
Organizao Nacional, evitando que seja chamada ou identificada como uma Igreja
Estrangeira!!

1.16. Misses locais

No gostaria de ser julgado como quem enfatiza o bvio, mas julgo necessrio
reafirmar da mesma maneira que Paulo repetia suas exortaes aos Filipenses
(Fp 3.1) - o que h muito venho sendo exortado: que a evangelizao agressiva ao
estilo apostlico necessria. Paulo previa que em determinado perodo na
histria da Igreja, haveriam de surgir grupos contrrios doutrina bblica como
nica regra de f, e tentariam adulter-la, adaptando-a conforme as suas prprias
concupiscncias (Tm 4-3.4). Por esse motivo devia-se pregar, instar, redargir,
repreender e exortar com grande amor a tempo e fora de tempo, (2Tm 4.2), ou
seja, cada oportunidade de anunciar o evangelho deve ser aproveitada com a
mxima diligncia. Esse princpio foi praticado na ntegra por Daniel Berg desde as
suas viagens pelo interior da Ilha de Maraj, no Par: mesmo sem saber expressar
com clareza lngua portuguesa, em cada pessoa que encontrava via uma alma
perdida que precisava urgentemente do Salvador. Era como se fosse a ltima
oportunidade daquela alma; e se ele, como pregador, no anunciasse as boas
novas de salvao, o Senhor haveria de requerer responsabilidade (Ez 33-7,9).
Outro princpio paulino que bem assegura o desenvolvimento deste tema
encontrado em 1Co 9.22, onde o apstolo busca todos os mtodos disponveis ao
seu alcance, e, at as alternativas que estavam alm das suas possibilidades para
salvar os seus ouvintes. Por isso sugere no texto: Fiz-me tudo, para todos, para
que por todos os meios chegar a salvar alguns. A aplicao da estratgia de
Paulo para os nossos dias, pode-se resumir da seguinte maneira: utilizar todos os
mtodos pedaggicos; todos os meios de comunicao; todos os equipamentos
tecnolgicos disponveis e investir todo o dinheiro, em todos os lugares, a qualquer
hora, como todo pessoal, com todas as foras, com todo nimo, com todos os
instrumentos e grupos musicais recomendveis, etc. para pregar o evangelho.
(Pr. Jos Wellington B. da Costa - Revista Obreiro Abril / Maio 1996)
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1.16.1. Porque fazer misses

1.16.1.1. Para expanso do Reino:

A Igreja que representa o Reino de Deus na terra, comparada a:

a. Rede - Mt 13-47

b. Gro de mostarda - Mt 13-31.32

c. Fermento - Mt 13.33

d. Semente - Mt 13-4.8

Obs.: A expanso da Igreja primitiva: atravs da perseguio.

1.16.1.2. Para que o mundo saiba das boas novas Mt 24-14

a. Os despenseiros das boas novas esto na Igreja; 1Co 4-1.2.

1.16.1.3. Para testemunho a todas as gentes Mc 16.15 1 At 1.8 4. Preparao da


chegada do fim

a. Um mau exemplo: Igreja de feso - Ap 2-1 (a perda do entusiasmo do


primeiro amor).

b. Um bom exemplo: Igreja de Filadlfia - Ap 3.7 (Igreja dedicada obra


missionria).
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Quem realiza a obra do ministrio no so os ministros, mas os membros da Igreja,


segundo escreveu Paulo em Ef 4.11.13. Eles so treinados e aperfeioados para a
obra do ministrio. a Igreja que evangeliza, prega e ora pelos doentes... Podemos
ser uma Igreja evangelstica se realizarmos nossas estratgias. Infelizmente estamos
discutindo o ontem, enquanto o amanh se apresenta para ns hoje. Os mtodos
mudam, mas a mensagem permanece. Precisamos dispor de mtodos adequados
realidade atual. Diria at que todos mtodos adequados s realidades regionais... As
estratgias tm de ser aplicadas de acordo com a situao que estamos vivendo.
Geremias do Couto - Revista Obreiro - Abril/Maio 1996.

1.17. Panorama de misses mundiais

Em 1860 visitava a Inglaterra Hudson Taylor depois de um perodo de rduo


trabalho na China, em suas palestras e conferncias no interior do pas ele
proclamava a necessidade de se alcanar os chineses, pronunciou a seguinte
frase: Um milho por ms morrendo sem Deus, estas palavras soavam aos
ouvidos da sua audincia e muitos respondiam o seu apelo. Estavam sendo
Criados os fundamentos de uma grande sociedade missionria (misses para o
interior da China) MIC.

1.18. A populao mundial e povos do mundo

Ao determinar a grande comisso em (Mc 16.15) entre os anos 32 a 33 AD a


populao mundial era de aproximadamente 175.000.000 de habitantes; mais de
1950 anos depois somos mais de 5,7 bilhes de pessoas. A bem da verdade este
crescimento populacional no correspondido com o crescimento do evangelho
no mundo.. Vejamos alguns dados:

1.18.1. Exploso da populao mundial

Estes nmeros nos do uma viso geral da exploso populacional da terra. A cada
ano a necessidade de pregar o Evangelho aumenta de maneira surpreendente e
necessrio um esforo missionrio como nunca antes foi praticado.
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Somente a uno do Esprito Santo, derramada no corao da liderana das


Igrejas Nacionais, pode minorar este quadro desolador. Esta responsabilidade
de cada um de ns tambm. Est escrito: ... At aos confins da terra (At 1.8)

1.18.2. A urgente necessidade de evangelizao

H urgncia da Igreja de Jesus Cristo tomar uma posio ativa na evangelizao,


as nossas desculpas j no encontram eco dentro da nossa prpria comunidade.
A Igreja em Antioquia, colocou todo o seu potencial servio das misses, dali o
apstolo Paulo partiu para suas trs viagens missionrios, daqui foram fundadas
todas as Igrejas da sia Menor. O apstolo Paulo diz: Mais em nada tenho a
minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira e
ministrio que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da
Graa de Deus (At 20,24).

Est escrito no Sl 96.3 Anunciai entre as naes a sua glria, entre todos povos
as suas maravilhas. Metade da populao terrestre no tm chance de ouvir as
boas novas do Evangelho. Esta responsabilidade no foi dada aos anjos, mas aos
homens mais precisamente a sua Igreja (Mt 28-18-20).

1.18.3. Ainda h tempo!

Esta a viso panormica de um mundo que vive sem Deus, sem paz e sem
salvao, a espera da esperana libertadora e salvadora do Evangelho de Cristo
Jesus. No podemos nos conformar, nem encarar tal fato de maneira natural, este
fato inquietante, para os que amam a Cristo Jesus e querem ver cumprido o
escrito em Ap 7.9 Depois destas coisas olhei, e eis aqui uma multido a qual
ningum podia contar, de todas as naes e tribos, e povos, e lnguas que
estavam diante do trono e perante o Cordeiro, trajando vestidos brancos e com
palmas nas suas mos.