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REFLEXES DO CONSELHO REGIONAL DE PSICOLOGIA DO RIO DE JANEIRO

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Organizadores:
Lygia Santa Maria Ayres, Carla Silva Barbosa e Fernanda Mendes Lages Ribeiro

Lygia Santa Maria Ayres, Mrcia Ferreira Amendola, Esther


Arantes, Mariana Chaves Botelho barreira, Miguel Angelo
Barbosa Maia, Claudia Osorio da Silva, Eliana Vianna, Fabiana
Castelo Valadares, Jos Henrique Lobato Vianna, Nlio Zuccaro.

tica e Psicologia:
Reflexes do Conselho
Regional de Psicologia do
Rio de Janeiro

Rio de Janeiro
2014

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2014, Lygia Santa Maria Ayres, Marcia Ferreira Amendola, Esther Arantes,
Mariana Chaves Botelho barreira, Miguel Angelo Barbosa Maia, Claudia Osorio
da Silva, Eliana Vianna, Fabiana Castelo Valadares, Jos Henrique Lobato Vianna,
Nlio Zuccaro.

Este livro ou parte dele, no pode ser reproduzido por qualquer meio sem autorizao escrita
dos Autores.

Diagramao: Julia Lugon


Projeto Grfico e Capa: Ana Carolina Soares

Editora: Conselho Regional de Psicologia 5 Regio, Rua Delgado de Carvalho, 53 - Tijuca,


Rio de Janeiro/RJ, http://www.crprj.org.br, E-mail: crprj@crprj.org.br, Tel. (21) 2139-5400

E83 tica e Psicologia : reflexes do Conselho Regional de Psicologia do Rio de


Janeiro / Lygia Santa Maria Ayres, Carla Silva Barbosa e Fernanda
Mendes Lages Ribeiro (organizadoras) ; Lygia Santa Maria Ayres...
[et al.]. Rio de Janeiro: Conselho Regional de Psicologia do Rio de
Janeiro, 2014. 92 p. ; 23 cm.

Inclui Bibliografia
ISBN 978-85-61280-04-8

1. Psiclogo tica profissional. I. Ayres, Lygia Santa Maria II. Barbosa,

CDD 174.915

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Agradecimentos
Essa publicao, fruto de uma construo coletiva, reflete o comprometimento e o
empenho de conselheiros, colaboradores, parceiros e funcionrios do Conselho Region-
al de Psicologia do Rio de Janeiro no decorrer das gestes dos XI, XII e XIII plenrio.
Nesse sentido, a todos aqueles que, direta ou indiretamente, participaram dessa
produo, o nosso mais sincero agradecimento.

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SUMRIO
APRESENTAO.................................................................................. 09

PREFCIO........................................................................................... 11

A Comisso de Orientao
e tica: Caminhos e Atalhos.......................................................... 15
Fabiana Castelo Valadares e Lygia Santa Maria Ayres

tica para alm das Normas.......................................................... 25


Nlio Zuccaro e Eliana Vianna

Conveno Sobre os Direitos da


Criana: vinte e cinco anos de sua aprovao........................... 29
Esther Arantes

Dilogos entre a tica e a Psicoterapia...................................... 37


Lygia Ayres e Mariana Chaves Botelho Barreira

Cogesto do Trabalho: Desafio


tico Prtica em Sade do Trabalhador.................................. 45
Claudia Osorio da Silva e Miguel Angelo Barbosa Maia

Psicologia e Religio: Um
encontro Marcado com a tica.................................................... 57
Jos Henrique Lobato Vianna

A Prtica Psicolgica de Avaliao pelo Olhar dos


discursos contidos nos Processos Disciplinares ticos......... 75
Marcia Ferreira Amendola

AUTORES.......................................................................................... 101

ORGANIZADORES.............................................................................. 103

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Apresentao
Marcia Ferreira Amendola*

Falar sobre tica e Psicologia, essa foi a proposta e o desafio que norteou os
autores dessa obra, cujo engajamento junto ao Conselho Regional de Psicologia do
Rio de Janeiro (CRP-05) revela mais que compromisso, mas uma militncia, ou seja,
uma ao tico-poltica com vistas a uma causa: o desenvolvimento da Psicologia
como campo cientfico de conhecimento e de prtica.
Pensar a tica em Psicologia tarefa complexa que remete a conceitos a ela
afins, tais como moral, verdade, autonomia, liberdade, regras, norma, disciplina, val-
ores, transgresses, tolerncia/intolerncia, que, por sua vez, esto na base da con-
struo do se fazer psiclogo (a), independentemente de onde esteja este ator social.
Movidos por esta aspirao e norteados pelo Cdigo de tica Profissional do
Psiclogo e demais Resolues do Conselho Federal de Psicologia (CFP), as infor-
maes e ponderaes apresentadas nessa obra no se limitam a dar visibilidade s
reflexes desenvolvidas ao longo de mais de uma dcada de trabalho frente do
CRP-05, ou apenas a ressaltar a importncia da anlise crtica e ao tico-profis-
sional; visam promoo de conexes, articulaes com a categoria, de revitalizaes
e criao de novas referncias, de saberes compromissados com a tica, a poltica, o
social e a garantia dos direitos humanos.
Com a realizao de mais esse projeto, o Conselho Regional de Psicologia do
Rio de Janeiro, em seu XIV Plenrio, d continuidade, bem como renova, aes
tico-polticas planejadas e iniciadas na Gesto do XIII Plenrio, e legitima-se como
instncia que zela pela transparncia de suas aes, pela luta diuturna contra a lgica
punitiva e as prticas que ela instrumentaliza, bem como pelo enfoque na construo
coletiva de uma plataforma profissional pautada na tica.

* Presidente da Comisso de Orientao e tica do CRP-05, XIV Plenrio

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Prefcio
Jos Novaes*

Esta obra rene, em seus artigos, onze anos de atividades da COE Comisso
de Orientao e tica do CRP-05, iniciados em maro de 2003, quando uma As-
sembleia Geral dos psiclogos do Rio de Janeiro destituiu o que ainda restava do X
Plenrio, e o Conselho Federal de Psicologia nomeou uma Comisso Gestora para
assumir o Conselho at setembro de 2004, quando foi empossada a chapa vitoriosa
nas eleies de agosto.
O autor deste prefcio acompanhou de perto, por mais de sete anos, os trabalhos
da COE, como membro da Comisso Gestora e como Conselheiro-Presidente por duas
gestes, de 2004 a 2007 e 2007 a 2010, os XI e XII Plenrios. Mesmo com este tempo
decorrido, ainda com espanto e indignao que relembro, na leitura do trabalho de
Fabiana Valadares e Lygia Ayres, a situao em que se encontrava a COE naquele mo-
mento. Para muitos, talvez parea difcil de acreditar, mas eu vivi, e dou meu testemu-
nho atestando a incria, a leviandade, a irresponsabilidade, o desprezo com que era
conduzido o trabalho de um setor que fundamental para a construo da Psicologia
no Rio de Janeiro e no Brasil e para conseguir o respeito e construir a legitimidade para
a profisso, e para seus trabalhadores, por parte dos usurios e da sociedade brasileira.
O artigo das duas psiclogas precioso ao dar uma plida ideia de como se
encontrava o setor, e do trabalho gigantesco para soergu-lo; uma simples e aparen-
temente fria apresentao quantitativa das denncias j mostraria o descaso que con-
duziu ao caos no qual foi jogada a COE/CRP-05.
O trabalho para reconstruir a Comisso, obedecendo a princpios ticos, honran-
do seu nome, tambm pode ser acompanhado no artigo pequeno, porm substancial
em que Nlio Zuccaro e Eliana Vianna expem uma das atividades mais importantes
criadas neste perodo. A tica para alm das normas foi proposta (e realizada) como
uma pesquisa-interveno que, como a prpria expresso explicita, encara a tica como
um campo que no se deixa aprisionar por normas, prescries e imposies prontas e
fechadas, estabelecidas em cdigos estratificados e vlidos para todo o sempre.
A discusso sobre tica a definio que escapa, o horizonte sempre em fuga
(como uma utopia, na bela formulao de Eduardo Galeano, que obriga a nos
movermos), a construo permanente em um solo por vezes movedio apro-

* Presidente do XIV Plenrio do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro, CRP-05.

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fundada por Mrcia Amndola, que traz sua experincia na Comisso. Seu artigo
baseia-se especificamente nos casos de denncia sobre psiclogos (as) que realizam
laudos e diagnsticos em casos de (pretenso) abuso sexual.
Claudia Osorio e Miguel Maia, logo no incio de seu artigo - Cogesto do
Trabalho: desafio tico prtica em Sade do Trabalhador - afirmam: Discutir as
prticas que tem se dado em Sade do Trabalhador remete necessariamente a uma
questo tica. Ao longo de seu trabalho, dedicam-se a comprovar tal afirmao.
Jos Henrique Lobato Vianna apresenta em seu artigo Psicologia e Religio:
um encontro marcado com a tica uma discusso em que mostra o dilogo cons-
tante e necessrio entre Psicologia, cincia, laicidade, religiosidade e tica.
Lygia Ayres e Mariana Botelho, partindo da constatao que h um percentual
significativo de representaes/processos ticos que partem do territrio da clnica
estabelecem outros Dilogos entre a tica e a Psicoterapia.
Em seu artigo, Esther Arantes, aps historiar a introduo no Brasil das discus-
ses e medidas com os direitos das crianas, afirma uma necessidade: de se aprofun-
dar e esclarecer a matria, atravs de uma Conveno sobre os Direitos da Criana
Um debate necessrio.
Um dos fios condutores que perpassam todas as prticas da COE/CRP-05,
desde maro de 2003, e que vem sendo pacientemente construdo continua ainda
sendo feito, obra em aberto uma luta diuturna contra a lgica punitiva, e as pr-
ticas que ela instrumentaliza, que nos assola assustadoramente desde j algum tempo.
Refiro-me no apenas aos espaos da Psicologia no Brasil, mas ao pas como um
todo; esta lgica se cristaliza em medidas nas reas legislativas, executivas e no campo
judicirio. Segundo o que noticiam os jornais, a mais alta mandatria do pas teria
aplaudido o maior rigor na chamada Lei Seca, infame e fascistide, no momento em
que o Congresso aprova a tolerncia zero, e teria clamado por sua implementao
imediata, o mais rpido possvel. Podemos imaginar ento que esta lgica impiedosa,
em outras reas e atravs de outras medidas, leve a encarcerar a maior parte da po-
pulao do pas. No absurdo: Machado de Assis e o seu O Alienista o mdico
psiquiatra de provncia leva quase toda a populao da cidadezinha ao hospcio, at
cair em si e verificar que ele mesmo que deveria l estar j encenaram esta kafkiana
tragicomdia da loucura humana.
Esta loucura vergasta os ombros da Psicologia brasileira, e as chicotadas vm
principalmente dos espaos exteriores, como os poltico-legislativos e judicirios. o
que ocorre quando, destas reas, partem contestaes a regulamentaes orientadoras
e disciplinadoras da profisso que o Sistema Brasileiro de Psicologia o Conselho Fe-
deral e os Conselhos Regionais atravs de seus rgos e instncias constitucionais,

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constitudos e definidos por lei, constroem para conduzir a atividade profissional dos
(as) psiclogos (as) brasileiros (as). Tal o caso da atuao dos psiclogos no sistema
prisional ou quanto escuta de crianas e adolescentes, na luta contra o indigno de-
poimento sem dano, resolues do Sistema Conselhos de Psicologia que setores do
judicirio contestam e tentam reverter. Outro exemplo o projeto de lei que tenta re-
vogar a Resoluo 01/99, que regulamenta a atuao dos (as) psiclogos (as) quanto
s orientaes sexuais da populao LGBT, restaurando sua dignidade e respeitando
seus Direitos Humanos.
Esta preocupao com a lgica punitiva e seus efeitos atravessa todos os artigos
desta obra. Esther Arantes, por exemplo, deplora as demandas por punies maio-
res, o rebaixamento de idade penal e outras medidas que desabam sobre crianas e
adolescentes. Fabiana Valadares e Lygia Ayres referem-se orientao como nfase
do trabalho da COE/CRP-05, tentando mudar o imperativo da lgica punitiva em
suas atividades; Nlio Zuccaro e Eliana Vianna tambm explicitaram claramente a
centralidade da orientao nas atividades da COE.
Faam uma boa leitura, o que se deseja. E que as teses levantadas nos artigos
penetrem nos coraes e mentes e se efetivem como princpios condutores da nossa
atuao.

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A Comisso de Orientao
e tica: Caminhos e Atalhos
Fabiana Castelo Valadares e Lygia Santa Maria Ayres

Introduo
A Comisso de Orientao e tica (COE) uma comisso permanente no
Sistema Conselhos de Psicologia que tem como finalidade receber denncias
contra psiclogos em seu exerccio profissional, avaliar essas denncias e in-
struir processos ticos contra estes profissionais. Para tal, esta comisso pauta-
se em documentos oficiais e jurdicos como o Cdigo de tica do Profissional
Psiclogo, datado de 2005, o Cdigo de Processamento Disciplinar (CPD),
bem como posicionamentos terico-prticos da psicologia como um campo de
interveno tico-poltico.
Nesse sentido, o desejo de elaborar um artigo que problematize questes
emblemticas do exerccio profissional nos invadiu ao identificarmos a possibili-
dade de, com esse texto, dar visibilidade e transparncia aos caminhos e atalhos
percorridos por essa comisso no perodo de 2004 a 2010. No temos o propsito
de produzir um documento historicamente linear e contnuo, mas sim oferecer
pistas para que o leitor construa seus prprios entendimentos. Acreditamos que a
histria se faz por atalhos e desvios, como nos lembra Foucault (1979) e as ferra-
mentas da Anlise Institucional, dentre elas, o conceito de analisador nos auxilia
nesse percurso. Por analisador entendemos um caminho que decompe o dis-
curso cientfico e introduz nele o inesperado (Rodrigues [et al.], 1992), isto
, um processo que descentra a anlise dos agentes institudos e exibe a contrapo-
sio, o movimento e as tenses presentes no pensamento e nas prticas polticas.
Construmos este texto a partir da problematizao de seis analisadores. Em
a revelao do descaso so apresentados os efeitos de parte dos problemas en-
contrados na Comisso de Orientao e tica durante o processo de interveno
federal ocorrido entre os anos de 2003 e 2004. Em arrumando a casa descre-
vemos as estratgias construdas para dar funcionamento comisso durante o
primeiro ano de gesto da plenria eleita aps a interveno. Em as Quartticas
discutimos um dos primeiros passos de ampliao das aes da COE para alm
do processo punitivo comum a este setor. Em o fim do tnel analisamos o pro-

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cesso de anlise interna das aes da comisso que rediscute as questes eticopolticas
presentes nesse fazer. Em mostrando a cara, analisamos o processo de colocar a
comisso e o fazer do psiclogo em anlise e o compartilhamento desses achados com
outros atores ligados principalmente ao campo da formao. Para concluir, em des-
mistificando a COE discutimos os aprendizados, processos e atalhos construdos
nesse espao ao longo do perodo identificando avanos e lacunas.

O analisador a revelao do descaso


Nosso percurso na Comisso de Orientao tica do Conselho Regional de
Psicologia da 5 regio (COE/CRP-05) tem incio com o processo de interveno
ocorrido entre maro de 2003 e setembro de 2004. A interveno neste conselho foi
precedida por longos debates junto parte dos integrantes do X Plenrio, que aps
tomar conhecimento do conjunto de denncias ticas e administrativas contra sua
gesto existentes no Conselho Federal de Psicologia (CFP), solicitou apoio deste para
regularizao da instituio. A nica possibilidade vivel de soluo dos problemas
encontrados naquele momento foi a dissoluo do X Plenrio aprovada, em assem-
bleia extraordinria, pela maioria dos psiclogos inscritos neste Conselho Regional.
Assim, aps a dissoluo do X Plenrio devido a malversao tica, administrativa e
financeira da instituio, o CFP nomeou uma comisso gestora, composta inicial-
mente por cinco membros e acrescida meses depois por mais trs membros, com a
funo de realizar o saneamento da instituio.
Estes oito integrantes da Comisso Gestora encontraram inmeros problemas
de gesto como: situaes trabalhistas irregulares, aquisies e compras superfatu-
radas e sem o cumprimento dos devidos trmites legais cabveis a uma instituio
pblica, rotinas administrativas imprprias e precrias quanto guarda e controle das
informaes e documentos, entre outros, j relatados em vrios dos jornais do CRP
05, e do CPF no perodo. Entre os diversos problemas relatados, em especial, quanto
Comisso de Orientao e tica, o cenrio foi ainda mais aterrorizador.
Ao assumir a gesto do CRP 05, a Comisso Gestora encontrou, na COE, 81
denncias ticas no finalizadas. No havia registro nesta comisso quanto ao ltimo
julgamento de processos ticos ou mesmo quanto avaliao da procedncia das de-
nncias apresentadas ao conselho. Esclarecemos que as aes de uma comisso de tica
comum a todos os outros conselhos profissionais objetivam zelar pelo bom exerccio
da profisso resguardando a sociedade de prticas profissionais imprprias. Com esse
olhar, o Sistema Conselhos de Psicologia tem institudo em seu modo de funcionamen-
to um processo de gesto regulado pelo Cdigo de Processamento Disciplinar (CPD)
que normatiza como devem ser conduzidas as anlises das denncias que chegam ao

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conselho. Esse processo parte da apresentao da denncia, que analisada pelo presi-
dente da COE em um parecer submetido a plenria junto a todos os conselheiros que
decidem ou no pela abertura do processo tico. Aps a abertura de um processo tico,
sua instruo realizada por uma comisso nomeada pela plenria que tem a responsa-
bilidade de convocar as partes envolvidas e reunir provas (documentos, depoimentos,
testemunhas). Finalizada a instruo, a COE apresenta o processo plenria que no-
meia um relator e agenda a data do julgamento onde este deve apresentar seu parecer.
Durante todas as etapas de deciso da plenria, cabe recurso ao CFP.
Partindo do processo de tramitao disposto no CPD, a avaliao da situao
encontrada na COE, no momento da interveno, revelou que o perodo de apresen-
tao das denncias abrangia os anos de 1992 a 2003, ou seja, havia denncias que
esperavam mais de dez anos sem qualquer concluso. Apenas oito destas denncias
haviam sido transformadas em processos ticos, as demais 73 sequer foram avaliadas
pela plenria permanecendo simplesmente engavetadas ou com processos de instru-
o confusos e de difcil continuidade.
Alm da urgente necessidade de se avaliar cada uma das 81 denncias que apre-
sentavam questes mais ou menos graves com relao ao exerccio profissional e a
vitimizao dos envolvidos, havia tambm a urgncia de evitar a prescrio destas
denncias. A prescrio um fato jurdico que leva ao arquivamento compulsrio
dos processos no julgados, independentemente do teor da denncia. Como o prazo
de tramitao dos processos encontrados era muito extenso, duas normas estavam em
vigncia, o que dificultou ainda mais a delimitao das prioridades.
A estratgia da Comisso Gestora para sanar, ou ao menos tentar garantir um
funcionamento para a COE, foi instituir, a princpio, trs comisses de instruo, e
posteriormente mais uma, que contaram cada uma com um membro da Comisso
Gestora, capaz de assumir a funo de presidente da COE, e ao menos dois cola-
boradores. Cabia a estas comisses de instruo dar andamento s denncias ticas
emitindo relatrios ou pareceres, solicitando diligncias, enviando convocaes aos
denunciantes e denunciados, colhendo depoimento dos envolvidos, entre outros.
Em razo de todos os demais problemas vivenciados no CRP 05 no perodo, a COE
no dispunha de profissionais de apoio, apenas uma secretria auxiliava nos traba-
lhos, no entanto sem autorizao para manusear as denncias. Assim, de forma ainda
precria, todas as denncias ticas foram organizadas segundo o prazo de prescrio
sendo que aquelas cujo prazo para tramitao era menor foram priorizadas.
medida que as denncias eram instrudas, eram remetidas ao CFP para que
este as encaminhasse a outros Conselhos Regionais de Psicologia visando assim que os
pareceres emitidos pelas comisses de instruo fossem avaliados por plenrias eleitas.

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Ao final da interveno, a COE deu andamento a 50 das 81 denncias encon-
tradas inicialmente. Destas, 32 foram desaforadas para submisso a plenrias em
outros Conselhos Regionais e 18 permaneceram aguardando julgamento da plenria
do CRP 05 aps sua eleio e posse. O ano de 2004, segundo relatrios emitidos pela
COE, iniciou com 96 denncias entre processos e representaes ticas.

O analisador arrumando a casa


A partir da posse da XI Plenria, ocorrida em 22 de setembro de 2004, comea
a ser traado um novo momento da COE. Este perodo marcado, por um lado, ain-
da pela presente urgncia de andamento das denncias ticas em risco de prescrio,
e, por outro, por uma necessidade de organizao interna e definio de formas de
funcionamento capazes de atuar junto situao encontrada.
Havia uma urgncia interna da plenria eleita em instituir mudanas que
pudessem de fato restituir ao Conselho sua funo alm de prestar contas socie-
dade. Assim, dois dias aps a posse, a presidncia da COE foi nomeada, e defin-
imos como estratgia inicial a direo de continuidade das tarefas iniciadas no
perodo da Comisso Gestora.
Apesar de ser prevista no CPD a instruo das denncias ticas pelo presidente
da COE, em razo do grande volume de denncias aguardando andamento, foram
institudas quatro comisses de instrues que contavam, cada uma, com pelo menos
um conselheiro e dois colaboradores. Cabe ressaltar que tanto os conselheiros, como
os colaboradores, estiveram envolvidos na anlise de denncias durante o perodo da
interveno, tendo assim acumulado conhecimento suficiente para dar andamento
aos trabalhos. Como rotina para o ento andamento das representaes, aps a an-
lise das denncias pelas comisses de instruo, o parecer era elaborado por essas e
assinado conjuntamente pela presidncia da COE indicando a abertura de processo
tico ou o arquivamento. Tal ao possibilitou que mais denncias fossem analisadas
num menor perodo, agilizando assim a tramitao dos processos e ampliando a res-
ponsabilidade da plenria como um todo neste fazer.
Durante esse processo de reestruturao da COE, foi identificada a necessidade
deste setor contar com profissionais de apoio, porque h uma rotina adminstrativa e
burocrtica pesada a ser cumprida e tambm h questes do trabalho que demandam o
conhecimento da profisso. Uma psicloga passou a fazer parte de seu quadro, alm de
uma secretria, ambas com funes distintas. A psicloga, que j trabalhava por muitos
anos no CRP 05, contava com experincia e formao imprescindveis para orientar os
profissionais ora denunciados, ora denunciantes, bem como as demais pessoas que re-
corriam comisso, inclusive seus colaboradores e conselheiros. A secretria permane-

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ceu responsvel pela organizao da rotina de procedimentos burocrticos, tais como,
arquivo, guarda e envio de documentos, cartas, convocaes, entre outros. Ambas as
profissionais, juntamente com a presidente da comisso, passaram a redigir conjunta-
mente os relatrios mensais do setor, informando dados quantitativos sobre os anda-
mentos dos processos, o que permitiu um maior controle dos tempos de prescrio.
Como fruto deste trabalho, o relatrio apresentado pela COE durante a primei-
ra reunio da XI Plenria, realizada em outubro de 2004, constava de um quantitati-
vo de 112 denncias ticas, entre representaes e processos ticos1.
Durante os meses de outubro, novembro e dezembro de 2004, teve, de fato,
incio no CRP 05 uma rotina de anlise e julgamento das denncias ticas, que pos-
sibilitou uma avaliao e construo de expectativas de fluxo de trabalho antes im-
possveis de se traar. Neste sentido, durante estes trs primeiros meses de gesto, as
quatro comisses de instruo conseguiram avaliar aproximadamente 29 denncias,
tendo convocado uma plenria extraordinria e utilizado duas plenrias ordinrias
para apreciao de pareceres.
Apesar de todos os esforos da COE, no foi possvel evitar que 11 denncias
ticas prescrevessem durante o primeiro ano de gesto da XI Plenria. E mais triste
ainda foi constatar que tais denncias se tratavam de faltas graves cometidas por
psiclogos, e que, por omisso das gestes que ocuparam o CRP 05 no perodo de
1992 a 2003, jamais foram avaliadas.
Ao nos debruarmos no teor das denncias arquivadas na COE, construmos
uma segunda linha de ao, relacionada pesquisa e orientao. Foi constitudo
um grupo de trabalho (GT) composto exclusivamente por psiclogos, sendo um
deles conselheiro, que teve como funo estudar todos os processos ticos abertos no
CRP 05 desde sua criao. O objetivo deste GT era compreender quais questes da
prtica da profisso estavam mais envolvidas na construo de denncias ticas, pos-
sibilitando assim, traar um perfil de vulnerabilidade e a construo de estratgias de
orientao dos profissionais psiclogos. Os resultados deste trabalho tambm foram
amplamente divulgados em palestras, oficinas, encontros direcionados a profissionais
da psicologia e estudantes.
Este grupo de trabalho tambm revelou outra questo delicada. Em razo da
ausncia de informaes consistentes e mesmo de histrico dos julgamentos e instru-
es ticas ocorridos no CRP 05 durante as gestes anteriores, no podamos, naquele
momento, e nem nos dias atuais, afirmar que todos os processos ticos deste conselho

1
Por representao entende-se toda a denncia apresentada a COE, ainda no avaliada pela plenria, ou seja, trata-se denn-
cias que devem ser avaliadas quanto procedncia. J por processo tico, entende-se a denncia avaliada em plenria, a qual
cabe instruo normativa, julgamento, penalizao ou absolvio.

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foram abordados na pesquisa. Uma evidncia deste fato foi constatada durante o pro-
cesso de organizao da subsede de Nova Iguau, quando foram encontrados, dentro
de uma caixa no identificada, trs processos ticos antigos, j prescritos e sem anlise.
Tal fato nos fez crer novamente na necessidade de tornar pblica esta histria, pois ela
expressa como atuaes polticas pouco responsveis podem comprometer a histria e
as prticas da profisso, obscurecendo e invisibilizando prticas opressoras.
Voltando anlise das denncias apresentadas, a partir de 2005, a COE vivia
uma segunda etapa de construo de suas aes pois, se durante a interveno e os
primeiros meses da plenria eleita cabia majoritariamente s comisses de instruo
analisarem a procedncia ou no das representaes que chegavam ao CRP 05, agora
o maior volume de trabalho estava relacionado aos processos ticos abertos no pero-
do. Com vistas a viabilizar um bom andamento dos trabalhos, foi solicitado o apoio
da Assessoria Jurdica para esclarecer os trmites legais e auxiliar na construo de
rotinas apropriadas a este momento. Assim, foram realizadas trs oficinas de aperfei-
oamento da COE e rodadas de esclarecimento de dvidas entre a presidncia e as
comisses de instruo.
Dessa forma, contando por um lado com um maior domnio das rotinas buro-
crticas da COE e, por outro, com um maior conhecimento e apropriao do traba-
lho pelas comisses, funcionrios e conselheiros, em fevereiro de 2005 estabelecemos
como meta avaliar at abril do mesmo ano todas as denncias abertas antes de 2003
pendentes de andamento, bem como nos comprometemos a regularizar todas as ati-
vidades e prazos da comisso de tica at outubro de 2005, quando completaramos
um ano de gesto. Nossa meta foi atingida j em maro, quando havamos instrudo
todas as denncias antigas e mais as 22 referentes ao ano de 2003, apreciadas nas
plenrias dos meses de maro e abril, o que incluiu todas as denncias que foram
desaforadas durante o perodo da interveno e no analisadas por outros regionais.
Um fato histrico ocorreu no ms de maio quando foram realizados os primei-
ros dois julgamentos desta gesto, interrompendo um perodo de mais de dez anos
sem julgamento tico no CRP- 05.

O analisador Quartticas
Em 2006, na gesto do XI Plenrio, a COE instituiu o dispositivo Quartticas,
ou seja, debates realizados quinzenalmente s 4as feiras com o objetivo de tratar as
questes que afetavam a tica, abrindo as portas desta Comisso para um novo foco
de atuao. Esses encontros foram criados a partir de demandas da prpria plenria
que, ao analisar as diversas denncias e processos ticos que chegavam ao conselho,
percebeu que cabia um aprofundamento terico desses temas. Desse modo, os de-

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bates das quartas-feiras passaram a abordar temticas especficas e a contar com co-
laboradores externos e convidados alm da participao dos psiclogos interessados.
O primeiro debate realizado foi Consideraes acerca do abuso sexual e emo-
cional ocorrido em 15 de maro de 2006. Essa questo h poca era muito pre-
sente nos processos ticos e mobilizava grande parte das discusses das plenrias.
Vrios outros temas foram abordados entre estes: tica na formao do psiclogo
- questes contemporneas (apresentao de Grupo de Trabalho desenvolvido no
CRP/05), Oficina - tica para alm das normas, Exibio de filme e debate: O
Jardineiro Fiel, Relao Psicologia e Justia - o lugar do psiclogo e O Psiclogo
e a Escrita - possibilidades e limites de interveno aconteceram no ano de 2006.
Inicialmente a COE falava para muito poucos, mas assim mesmo o espao foi
mantido e se afirmando como um momento de reflexo tica. Esses encontros ocor-
reram at 2009, mas sem uma regularidade definida.
Em 2007, foram discutidos: Avaliao Psicolgica no mbito Jurdico, o
Agir tico e Desafios da tica prticas psicolgicas em regime de privao de
liberdade, e Sade do trabalhador Psiclogo a quantas anda?.
Em 2008, apenas um encontro foi realizado no qual problematizamos prticas
ticas ligadas adoo: Adoo: uma medida de proteo criana e ao adolescente?.
Os ltimos trabalhos ocorreram no ano de 2009, no momento em que a pr-
pria comisso de instruo se coloca em anlise, a partir dos temas: Em anlise, as
Comisses de Instruo do CRP-05: uma reflexo sobre a prtica de elaborao de
pareceres nos processos ticos e Psicologia e RH.

Continuando... Os caminhos e atalhos


Em 2007, o campo poltico tica e Compromisso Social, que assumiu em 2004
a Gesto do CRP 05, pelo voto da categoria profissional, reeleito. Ainda que povo-
ado por outros profissionais, a diretriz e o compromisso eram os mesmos.
Dando continuidade ao projeto poltico inaugurado no XI Plenrio do CRP
05 e novamente assumido no XII Plenrio, a COE procurou promover, nos anos de
2007 a 2010, debates em torno da afirmao do Cdigo de tica dos Psiclogos, bem
como enfatizar aes de orientao e informao aos profissionais visando superar
uma concepo de conselho de classe distante, punitivo e dissociado dos impasses
vividos pela categoria profissional.
A partir desta premissa, entendemos que a COE deva atuar para alm da anlise
de representaes/processos com base no CPD, incluindo, como um de seus objeti-
vos, a criao de espaos de discusso e de orientao junto categoria e sociedade.

21
Torna-se necessrio ampliar o debate para o mbito da atividade profissional, poltica
e social, tendo o Cdigo de tica como documento estratgico para colocar em ques-
to a tica e o Compromisso Social que norteiam essa gesto.
Essa nova plenria, a XII, encontrou a Comisso de Orientao e tica com ou-
tro movimento, mais vibrante e j esboando tons mais coloridos... Apesar de ainda
continuarmos com certo atraso no compasso entre a denncia e o incio da instruo,
o fim do tnel era visvel.

O analisador o fim do tnel


Sob a tica de uma poltica de Direitos Humanos comprometida com prticas
solidrias, inclusivas e de respeito s singularidades, e considerando a importncia de
conclamar a categoria profissional para participar na discusso dos impasses e desafios
de suas prticas, a COE perseguiu as seguintes metas: a otimizao do processo de tra-
mitao das representaes e processos ticos e a nfase no eixo de orientao da COE.
Na tentativa de viabilizao desses compromissos, institumos um encontro
mensal com os conselheiros, colaboradores e funcionrios da COE com o objetivo
de discutir questes tico-polticas que envolvem a atuao das Comisses, impasses
nos processos, discusses de casos e de artigos do Cdigo de tica, e de eventos a
serem realizados por essa comisso.
Conseguimos criar uma sistemtica de encaminhar de imediato aos psiclogos
as denncias a eles endereadas. Ainda que o incio do processo de instruo levasse
cerca de um ano, representados e representantes entravam no cenrio. Essa foi uma
ao nova uma vez que, at ento, era previsto que a notificao s partes ocorria
apenas quando a denncia comeava a ser analisada. Tal mudana no processo de
trabalho teve como norte permitir que aquele psiclogo denunciado soubesse o mais
brevemente possvel que questionamento lhe foi feito possibilitando que este possa
rever seus atos e se implicar com sua prtica. Para tanto, trs comisses de instruo
permanentes debruavam-se nos processos.
Constatamos que, em sua maioria, as denncias e as representaes ticas versa-
vam sobre laudos psicolgicos elaborados por psiclogos clnicos que desembocavam
na justia. Esses profissionais, por vezes, sobreimplicados com a demanda que lhes
era solicitada, colocavam-se no lugar de peritos, fazendo afirmaes, determinando
sentenas, construindo histrias e selando vidas.
Ora, era preciso publicizar e coletivizar tal prtica. Era preciso discuti-la com os
protagonistas, era preciso mostrar a cara.

22
O analisador mostrando a cara
Estava evidenciado que precisvamos intervir e contracenar com a categoria,
no sentido de problematizar nosso lugar frente s demandas que acolhamos, dentre
elas s referentes ao litgio familiar. Implementar as Quartticas foi um dos passos,
mas era preciso mais, pois o nmero de representaes aumentava. Outro caminho
trilhado foi a realizao de dois Fruns de tica. O primeiro, em 2008, com o ttulo
Os lugares do Psiclogo e da Psicologia laudos, ferramentas de interveno trata-
va especificamente da elaborao de laudos e contou com a presena de cerca de 250
psiclogos. O segundo, tica e Psicoterapia: novas perspectivas realizado em 2009,
trabalhou questes ticas ligadas s psicoterapias, eleita pelo sistema conselhos como
tema de trabalho deste ano. Cerca de cento e oitenta psiclogos estiveram presentes
debatendo suas prticas a partir de referenciais tericos da abordagem Cognitivo-
Comportamental, da Psicologia Sistmica, da Reichiana, da Clnica Trans e outras.
Apesar de potente este evento, no conseguiu atingir o pblico esperado, isto , um
percentual significativo de psiclogos clnicos.
A elaborao e realizao de uma vdeo-oficina sobre tica e Psicoterapia apre-
sentada na III Mostra de Psicologia e no Encontro Nacional da ABRAPSO ambos
em 2009, foi debatida por cerca de sessenta psiclogos.
Outra estratgia foi a de discutir, nos cursos de graduao em psicologia, na
disciplina de tica profissional, a realidade da Comisso de Orientao e tica do
Conselho Regional de Psicologia da 5 Regio. Estivemos na Universidade Federal
do Rio de Janeiro, na Universidade Federal Fluminense, na Universidade do Estado
do Rio de Janeiro, na Universidade Gama Filho, na Universidade Estcio de S, na
Universidade Celso Lisboa, dentre outras. Cursos de formao tambm foram palco
de debates como o Instituto de Gestalt Terapia, Instituto de Psicologia Fenomenol-
gico-Existencial do Rio de Janeiro e outros.
A interao CRP e entidades de ensino superior foi acionada. Urge fortalec-la.

Concluindo... O analisador Desmistificando a COE


A discusso da psicologia pelo vis da tica e dos direitos humanos atravessava
e constitua o cotidiano do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro. Mo-
nografias de concluso de curso de psicologia, teses de doutoramento em psicologia
social j emergiam problematizando tais questes. Preservados o sigilo e o desenvol-
vimento de processos ticos, a questo tico-poltica ganhava visibilidade no meio
acadmico. A COE despia-se do lugar de inimiga dos psiclogos para assumir um
carter pedaggico na medida em que publicizava prticas psicolgicas, seus contor-
nos e efeitos na vida da populao por ela afetada.

23
Fortalecia-se o compromisso de conselheiros, colaboradores e funcionrios do
XII plenrio na construo de uma psicologia social, coletiva, sustentada e um con-
selho, uma comisso de orientao e tica firmada pela tica e compromisso social.
Em 27 de agosto de 2010, a chapa tica e Compromisso Social concorre ao
pleito de 2010-2013 e novamente elege-se. A COE, indubitavelmente, continua seu
movimento de fortalecimento de prticas psicolgicas que potencializem a sade, a
vida, o respeito e a dignidade humana.
Muitos avanos foram alcanados durante esses longos anos de gesto. Hoje
a COE tem rediscutido suas aes integrando mais outros setores e comisses do
CRP principalmente quanto orientao categoria. Apesar de todos os esforos
realizados, continuam chegando muitas denncias ticas no conselho, ainda sobre a
temtica dos laudos psicolgicos, o que nos mostra que h muito a ser feito.

Referncias
AYRES, Lygia Santa Maria; CARVALHO, Helena Fialho; FARIAS, Maisa Campos.
A Entrevista Psicolgica no Judicirio: um empreendimento poltico. In: COIM-
BRA, Ceclia, AYRES, Lygia, NASCIMENTO, Maria Lvia, PIVETES: encontros
entre a psicologia e o judicirio. Curitiba: Juru, 2009.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
RODRIGUES, Heliana Barros Conde Rodrigues; LEITO, Maria Beatriz S; BAR-
ROS, Regina Duarte Benevides de. Introduo. In: RODRIGUES, HBC; LEITO,
MBS; BARROS, RDB (org.). Grupos e Instituies em Anlise. Rio de Janeiro:
Rosa dos Tempos, 1992. p. 9-19.

24
tica para alm das normas:
uma experincia
Nlio Zuccaro e Eliana Vianna

O XI Plenrio do Conselho Regional de Psicologia (CRP-05) iniciou sua gesto


no ano de 2004 depois de conturbado perodo de alguns meses, durante os quais uma
Comisso Gestora instituda pelo Conselho Federal de Psicologia (CFP) enfrentou a
tarefa de organizar o caos que ali se instalara durante a administrao do Plenrio ante-
rior. A interveno do CFP, no Rio de Janeiro, foi motivada por denncias de questes
ticas. O XI Plenrio, que se elegeu sob o mote tica e Compromisso Social, tinha
vrios desafios a enfrentar: alguns de natureza administrativa, outros tantos no quesito
organizao financeira e cobrana de dbitos. Entretanto, as questes ticas capitane-
avam as preocupaes de conselheiros e colaboradores que, imediatamente, se dedica-
ram ao tema. Logo no incio da gesto. a Comisso de Orientao e tica (COE) apre-
senta uma proposta de ao-pesquisa-interveno cujos objetivos seguiam esse rumo.
No ms de setembro daquele mesmo ano, a Comisso de Orientao e tica
finalizou o levantamento de dados que j havia sido iniciado em janeiro com relao
s denncias protocoladas no CRP-RJ de infrao ao Cdigo de tica dos Psiclogos.
Foram pesquisados 131 processos compreendidos entre os anos de 1982 a 2003. Vale
ressaltar que, apesar dos esforos empreendidos pela Comisso Gestora (que antecedeu
a XI Plenria na gesto da autarquia) no sentido de organizar os documentos da enti-
dade, essa tarefa ainda no estava totalmente concluda sendo necessrio, portanto, um
esforo adicional dos conselheiros no sentido de conhecer, com exatido, o nmero
absoluto de todas as denncias j encaminhadas ao CRP-05, desde a sua instalao.
O levantamento focalizou apenas as representaes arquivadas na Sede do Re-
gional. Uma equipe composta por um conselheiro, trs colaboradores e um estagirio
pesquisaram detalhadamente todos os processos. A leitura foi feita sempre a portas
fechadas sem que qualquer resultado parcial fosse tornado pblico antes da conclu-
so do levantamento.
Observa-se, por exemplo, que, os anos de 1996, 2001 e 2003 foram os perodos
que o CRP recebeu a maior quantidade de denncias de infrao tica. De todas as
denncias apresentadas ao Conselho Regional, no perodo mencionado, 49,6% delas
no passaram da fase de representao, e o encaminhamento que foi proposto, aps
a fase de instruo foi o arquivamento da denncia. Esse dado indica que metade das

25
denncias no tinha relevncia sob o ponto de vista de infrao tica ou, no foram
encontradas provas suficientes que materializassem aquelas denncias ou, o Plenrio
votou pela afirmao da lisura do psiclogo representado.
Quanto quelas representaes que, efetivamente, se transformaram em processo
tico disciplinar, observa-se que a maioria (61,5%), recebeu a penalidade mnima, ou
seja: pena de advertncia. As penalidades mximas (suspenso e cassao do registro
profissional) responderam, cada uma por 7,7% de todos os processos apenados.
Quanto ao sexo do denunciado, o levantamento manteve a mesma tendncia
do universo pesquisado, ou seja: a predominncia dos psiclogos do sexo feminino
(74,8%). Quanto faixa etria dos psiclogos representados, houve uma distribui-
o com tendncia central, variando de 31 a 50 anos de idade. Isso significa que no
foram nem os mais jovens nem os mais idosos, os que sofreram representaes ticas
no perodo observado.
A mesma tendncia central tambm foi constatada quando o item considerado
foi o tempo de formado do psiclogo denunciado. Nesse item, a maior concentrao se
distribuiu nas faixas de 5 a 10 anos, e de 11 a 20 anos de formado. Quanto instituio
formadora dos psiclogos representados, os dados mostraram que, considerando o pe-
rodo pesquisado, os maiores ndices estavam distribudos entre as instituies privadas.
Um dado relevante a ser trabalhado, posteriormente, por exemplo, diz respeito pro-
porcionalidade entre o nmero de psiclogos formados numa instituio e o nmero
de psiclogos dessa mesma instituio, denunciados ao Conselho.
Entre os denunciantes, sem dvida alguma o psiclogo, a categoria profissional
que mais denuncia os psiclogos ao Conselho Profissional. Por outro lado, o levanta-
mento mostrou um alto ndice de denunciantes sem informao profissional men-
cionada, indicando a necessidade de se qualificar com mais detalhes o requerimento
inicial desses denunciantes.
A Psicologia Clnica foi a rea de atuao profissional dos psiclogos que mais
suscitou denncias e representaes ticas. Os tipos de denncias que mais provoca-
ram a abertura de representaes no Conselho foram aquelas relacionadas quebra
de sigilo, negligncia com o atendido e ainda as que diziam respeito s relaes
inadequadas com outros psiclogos. Sob essa ltima denominao, foram includas
as alegaes de assdio moral ou uso da relao profissional com propsitos morali-
zantes ou de convencimento.
O trabalho da equipe no se restringiu apenas ao levantamento. A ao conti-
nuou para alm do levantamento. Sob a denominao de tica para alm das nor-
mas, a COE convidou alguns psiclogos para uma Oficina que pretendia alargar o
trabalho daquela Comisso para alm do aspecto meramente fiscalizador. Entenden-

26
do que sua funo regimental inclui a orientao, a COE estimulou vrios psiclogos
a participarem de uma oficina de trabalho em torno do tema da tica. A oficina, com
durao de uma hora e trinta minutos, utilizava uma metodologia participativa. Os
coordenadores problematizavam a discusso da tica para alm da observncia ao
Cdigo de Conduta Profissional.
Os participantes eram convidados a pensar situaes nas quais tivessem obser-
vado alguma dificuldade envolvendo um dilema tico. Aps exporem ao grupo suas
consideraes, os coordenadores compilavam os resultados apresentados transforman-
do-os numa equao em que o dilema fosse alvo de discusso atravs de uma dinmica
conhecida como Concordo/Discordo. O grupo, subdividido em dois, alternava entre a
defesa e a negao do mesmo item. A experincia foi muito interessante, pois as pessoas
eram solicitadas a viverem posies contra e a favor, em relao mesma situao. Aps
a vivncia, os coordenadores esclareciam vrias dvidas sobre questes regimentais e/ou
de competncia do CRP, agregando ainda algumas outras informaes sobre o Cdigo
de Processamento Disciplinar e, suas fases processuais, desde a chegada de uma denn-
cia tica ao Conselho, at o momento de sua concluso. A oficina compartilhava ainda
com os participantes as concluses do levantamento citado acima.
O banco de dados produzido pelos coordenadores a partir do arquivo inativo
do CRP-05 contendo os processos j transitados e julgados no Regional 05 l era ana-
lisado e fechava a oficina. Durante quase dois anos, a oficina aconteceu mensalmente
na sede do CRP, sendo tambm oferecida em algumas subsedes ou em eventos como
a Mostra de Prticas e outros. O conhecimento sobre os processos e sua tramitao,
aliados vivncia dramtica propiciada pelas oficinas constituram importante dis-
positivo, no somente de divulgao das normas do Cdigo de tica em vigor, mas
tambm, de estmulo reflexo para alm de uma simples observncia. Para alm
delas ao estimular a reflexo para alm da observncia.
Alguns dos dilemas surgidos nas vrias ocasies ilustram a afirmativa:
A prtica da Psicologia exercida por padres, pastores ou pessoasdiretamente vincu-
ladas a algum tipo de religio.
Psiclogo solicitado, por autoridade judicial, a realizar avaliao psicolgica com
resultados categricos sobre abuso sexual e guarda de filhos.
Revelao de cliente ao psiclogo (em ambulatrio pblico) sobre sua Condio
de foragido da polcia.
Relao amorosa entre psiclogo e cliente.
Usos inadequados ou indevidos de testes psicolgicos.
Avaliaes/Pareceres/Documentos com afirmaes conclusivas.

27
Elaborao de Laudos sem fundamentao tcnico-cientfica.
Neutralidade das prticas e especialismos na profisso.
Condies precrias de atendimento em instituies pblicas.
Implicaes ticas envolvendo de estudantes de Psicologia.
Atendimento clnico por telefone ou por internet.
Psiclogos em exerccio profissional apesar de inadimplentes com o CRP.
Finalizando este texto reafirmamos a mensagem de que conhecer para transfor-
mar e transformar para conhecer constituem um movimento pendular que renova
o exerccio da crtica e assegura a intranquilidade da reflexo constante, ingredientes
importantes na prtica do psiclogo.

Referncias
Cdigo de tica Profissional do Psiclogo, publicado em 27 de
agosto de 2005, Resoluo CFP 010/05, pelo XIII Plenrio do CFP.

28
Conveno Sobre os Direitos
da Criana: vinte e cinco anos
de sua aprovao.
Esther Maria de Magalhes Arantes

Adotada por unanimidade pela Assembleia Geral da ONU, em 20 de novembro


de 1989, a Conveno sobre os Direitos da Criana (CDC) foi aberta para ratificao em
26 de janeiro de 1990 e entrou em vigor em 2 de setembro do mesmo ano, significando
que cada Estado signatrio assumia o compromisso de construir uma ordem legal interna
voltada para a sua efetivao1. Somlia e Estados Unidos da Amrica2 no a ratificaram.
Reunindo em um s documento a proteo aos direitos econmicos, sociais, cul-
turais, civis e polticos, a Conveno considerada um dos mais importantes docu-
mentos de Direitos Humanos aprovado pela comunidade internacional desde a criao
da ONU, em 1945. Os direitos assegurados pela CDC so, geralmente, agrupados
em quatro grandes princpios: 1) no discriminao; 2) melhor interesse da criana; 3)
direito sobrevivncia e ao desenvolvimento e, 4) respeito opinio da criana. Tais
princpios gerais devem balizar a nossa compreenso da CDC, como um todo.
Passados, no entanto, quase duas dcadas e meia de sua ratificao pelo Brasil, a
CDC pouco conhecida entre ns, havendo pouca clareza sobre as tenses colocadas
pelos novos direitos da criana, uma vez que, tradicionalmente, apenas se reconhe-
ciam os direitos de proteo, desenvolvimento e sobrevivncia, como colocados na
Declarao de Genebra (1924) e na Declarao sobre os Direitos da Criana (1959),
bem como nos nossos Cdigos de Menores de 1927 e 1979. Neste sentido, tem sido
voz corrente que, ao acrescentar aos antigos direitos de proteo das Declaraes no-
vos direitos de participao e liberdade, a CDC introduziu no direito internacional
das crianas e, consequentemente, no direito nacional dos 193 pases que a acolhe-
ram, uma tenso, que precisa ser pensada.
Para a sociloga francesa Irne Thry ([1992] 2007), o fato de que estejam
presentes na CDC tanto os direitos de proteo, que pressupem a menoridade

1
O Brasil ratificou a CDC em 20 de setembro e 1990. Para ler o texto integral da CDC, acessar o site da ONU Brasil.
2
Embora participando ativamente na elaborao do pr-texto, os Estados Unidos da Amrica no ratificaram o texto final
da CDC. No entanto, ratificaram o Protocolo Facultativo Conveno dos Direitos da Criana relativo ao Envolvimento
de Crianas em Conflitos Armados, ressalvando, no entanto, que a adeso ao Protocolo no significava tornar-se parte ou
assumir qualquer direito ou obrigao perante a CDC.

29
jurdica, como novos direitos3, que pressupem a capacidade jurdica - que Thry
considera como sendo lgicas antagnicas - constitui uma contradio para a
qual a Conveno no aponta soluo.
Gerison Lansdow (2005, p.16) em estudo intitulado The evolving capacities
of the child, publicado pelo UNICEF Innocenti Research Centre em colaborao
com Save the Children Sweden4 , reconhece que esta , talvez, a questo mais difcil
e controversa em se tratando dos direitos de crianas e adolescentes, postulando a
necessidade de se buscar uma articulao entre as noes de desenvolvimento, parti-
cipao/autonomia e proteo:
a interrelao entre estes trs fios complexa. De fato, tem-se argumen-
tado que a diferenciao entre crianas como dependentes requeren-
do proteo e como indivduos independentes buscando autonomia
talvez a questo mais difcil e controversa em direitos da criana5.
No contexto dos direitos internacionalmente definidos, as dificuldades
so agravadas pela necessidade de se ter em conta os diversos pontos de
vista e experincias da infncia, do desenvolvimento, do que constitui
autonomia e quais capacidades desenvolvem.6

Segundo Pilotti provavelmente em decorrncia desta tenso que as legislaes


atuais tendem a especificar o que se pode ou no fazer dentro de faixas etrias especficas:
la tensin entre autonomia y proteccin se manifesta em la diversidad
de leyes que regulam la vida de los menores de edad, muchas de ellas
inconsistentes y contradictorias entre si, fiel reflexo del hecho que la in-
fancia es uma construccin social en permanente redefinicin por parte
del mundo adulto. As, por ejemplo, en muchos pases um individuo
de 14 aos puede ser considerado como nio para los efectos de cier-
tas leyes laborales o como adulto si comete um crime violento; a los
14 o 16 aos generalmente se pude obtener permiso para conducir um
vehculo morotizado pero no para comprar bebidas alcohlicas. (...) Se
trata de definiciones arbitrarias y temporales, sujetas a la dinmica so-
cial, cultural y demogrfica de uma determinada sociedad, razn por la
cual su validez est siempre sujeta a cuestionamientos y modificaciones.
(PILOTTI, 2000, p. 25)

3
Direito liberdade de opinio (art.12), liberdade de expresso (art.13), liberdade de pensamento, de conscincia e de
religio (art. 14), liberdade de associao (art.15).
4
Devido a no existncia de consenso sobre o que sejam as necessidades da criana, qual meio social melhor atende tais
necessidades e que tipo e grau de proteo devem ser garantidos a uma criana de uma idade especfica, e ainda levando-se
em considerao que um adolescente apresenta necessidades e capacidades muito diferentes de uma criana pequena ou de
um beb, o UNICEF Innocenti Research Centre encomendou a Gerison Lansdown uma pesquisa sobre as noes de desen-
volvimento, participao e proteo, com o objetivo de melhor compreender e implementar a CDC.
5
O autor cita Evatt, E. Childrens rights and the legal regulation of families. Paper presented at the Third AIFS Australian
Familt Research Conference, Ballarat, 1989.
6
Traduo pela autora do texto em ingls.

30
Em texto de trabalho do UNICEF Innocenti Research Centre, em que proble-
matiza a questo Do direito da criana de se expressar face aos processos adminis-
trativos e jurdicos que lhe digam respeito, Daniel ODonnell fez um levantamento
emprico em um grande nmero de pases, classificando-os em trs grandes grupos:
1) Um primeiro grupo de pases tem como regra que crianas abaixo de determinada
idade no devem ser ouvidas em procedimentos judiciais; 2) Um segundo grupo de
pases no estipula, via legislao, uma idade mnima para que crianas sejam ouvi-
das. No entanto, em geral, existe uma idade mnima baseada em jurisprudncia ou
regulamentao. 3) Um terceiro grupo de pases estipula que crianas acima de uma
determinada idade devem ser ouvidas.
Tambm Lansdow reconhece que a idade tem sido o factor determinante para o
exerccio dos direitos na maioria dos Estados signatrios da CDC. Ou seja, em geral,
estipula-se uma idade mnima para o consentimento sexual, casamento, consenti-
mento para tratamento mdico, emprego, alistamento nas foras armadas, responsa-
bilidade penal, voto, dentre outros.
Segundo o autor, alm da fixao, por lei, das idades em que a criana pode
exercer os direitos, pode-se pensar em alternativas, cada uma delas com vantagens
e desvantagens: 1) ausncia de qualquer limits de idade, fazendo avaliaes indi-
viduais para se determinar a competncia da criana para exercer qualquer direito
particular. Como alternativa, pode-se introduzir a presuno legal de competncia
da criana, existindo a necessidade de demonstrar sua incapacidade, no caso de se
desejar restringir algum direito; 2) definio legal de idades, dando criana o direito
de demonstrar competncia para o exerccio do direito em uma idade mais precoce;
4) definio de limites de idade apenas para os direitos com maior risco de abuso
ou negligncia por parte de terceiros, introduzindo a presuno de competncia em
relao aos outros direitos.
Diante da complexidade posta pela tenso entre proteo e autonomia, Lans-
dow sugere que o legislador e demais operadores do direito tenham total familiari-
dade com a Conveno e suas implicaes para as crianas, buscando-se proteg-la
sem negligenciar sua capacidade. Ou seja, onde o risco associado deciso for rela-
tivamente pequeno, pode-se conceder criana o direito de decidir sem que ela de-
monstre nvel significativo de capacidade. No entanto, onde o risco for considerado
alto, como no consentimento para procedimentos mdicos e de sade, por exemplo,
necessrio assegurar maior grau de competncia e maturidade, implicando em de-
monstrar habilidade em compreender e comunicar informaes relevantes; habili-
dade para pensar e escolher com certo grau de liberdade; habilidade para entender
potenciais benefcios, riscos e danos; e, possuir um conjunto de valores bsicos que
possibilite tomar decises.

31
A nosso ver, a complexidade das questes postas pela tenso entre proteo e
autonomia s tendem a aumentar. Como exemplo, cito a recente aprovao (em 13-
2-2014), pela Cmara dos Deputados da Blgica, da eutansia infantil, tornando-se
o primeiro pas a legalizar a eutansia sem qualquer limite de idade. Anteriormente,
em 2002, a Holanda j havia aprovado a eutansia a partir de 12 anos de idade.
Segundo Cludio Lorenzo, membro do conselho diretor da Rede Biotica para Am-
rica Latina e o Caribe da Unesco, para a aprovao da eutansia no importa a idade
mas o sofrimento da pessoa, sendo que a autonomia da criana sobre sua vida deve
ser respeitada. Segundo ele, preciso refletir mais sobre o sofrimento da pessoa do
que sobre nveis de maturidade para tomada de deciso. Para os opositores da euta-
nsia infantil, ao contrrio, importante se perguntar sobre a compreenso que uma
criana pequena tem sobre o que a vida. Alm do mais, se uma criana no tem
o direito de fumar ou ingerir bebida alcolica, como ela pode ganhar o direito de
decidir sobre sua morte? (O Globo, de 13-2-2014, p.32).
Deve-se, certamente, a diferentes concepes de infncia, o grande nmero de
reservas feitas aos artigos da CDC, para compatibiliz-la com a cultura, religio e
legislao de cada Estado nacional. Ou seja, embora 193 pases tenham ratificado a
CDC, vrios foram os assuntos que geraram controvrsia durante a sua elaborao,
como, por exemplo, o estabelecimento de uma idade mnima e mxima para a pr-
pria definio de criana7, implicando em decidir se sua proteo devia ou no incluir
a proibio ao aborto e, tambm, qual deveria ser a idade mnima permitida para o
recrutamento de crianas para a participao em conflito armado8.
Acresce-se a este debate sobre proteo e autonomia, questionamentos es-
pecficos em relao participao majoritria de pases ocidentais na elaborao
do texto da Conveno. Segundo Dinechin (2006, p. 24.)9, a Conveno tem sido
criticada por apresentar uma viso ocidental de criana:
el nin occidental, idealizado em los trabajos preparatorios de la CDN
se convertira en el nio internacional atravs del Derecho Interna-
cional, es decir, em um nio que se beneficia de unas reglas comunes,
independientemente de su cultura. Em los trabajos preparatorios, du-
rante la 35 sesin de la Comisin de los Derecho Humanos (1979)
estaban presentes no ms que 30 pases en el grupo de trabajo: 30
pases em los que los Estados occidentales y las ONGs internacionales
estaban sobre representados. (...) As pues se deve estudiar la CDN

7
A CDC define como criana todo ser humano menor de 18 anos de idade.
8
Que a CDC definiu em 15 anos, a despeito da oposio de diversos pases que advogavam uma idade maior.
9
Ver Dinechin, Philippe de. Introduccin a uma crtica de los Derechos del Nio. O texto uma sntese da Tese de
Doutorado defendida pelo autor em 2006, no Institut des Hautes Etudes de lAmrique Latine de la Universit Paris 3, in-
titulada La rnterprtation en droit interne des conventions internacionales sur les droit de lhomme. Le cas de lintgration
de la Convention des droit de lenfant dans les droits nationaux en Amrique latine.

32
teniendo em cuenta las circunstancias que la originaron, captar no
slo las necessidades que las justifican (la situacin de los nios) sino
tambin la politica a la que va asociada.

De acordo com Pilotti (2000, p. 53), a polmica em torno da primazia da uni-


versalidade ou do relativismo cultural na implementao da CDC pode ser colocada
nos seguintes termos:
por uma parte, la aspiracin universalista de la Convencin supone
um conjunto de normas inspiradas em uma concepcin global e ideal
de la infancia, miestras que, por outra, el relativismo cultural cuestio-
na la aplicabilidad de normas universales aduciendo la existencia de
uma diversidad de infancias, realidades cuyos marcos normativos slo
pueden abordarse a partir de sus especificidades espaciales, temporales
y socioculturales.

Esta diversidade cultural pode ser exemplificada, por exemplo, pela Carta Africa-
na sobre os Direitos e Bem Estar da Criana10, de 1990, que no artigo 31, intitulado
responsabilidade da criana, afirma que: esta tem o dever de zelar pela coeso fami-
liar, assistir aos pais quando em dificuldade financeira, servir a comunidade nacional,
e preservar e fortalecer a solidariedade social e nacional. (Pilotti, 2000, p. 54).
Em relao a este ponto cabe indagar, por exemplo, se as categorias do mun-
do ocidental podem ser transpostas, sem maiores consideraes antropolgicas, ticas
e polticas para as diferentes tradies indgenas e povos tradicionais. Devemos nos
perguntar, por exemplo, se as categorias de indivduo, personalidade, doena mental,
sexualidade, e mesmo as categorias de criana e adolescente, fazem algum sentido para
as diferentes tradies indgenas brasileiras. Ou seja, o que ser filho, pai, me, famlia
etc., nas diferentes tradies? O que isto implica em relao ao modo do cuidado, da
distribuio das tarefas, das alianas, das expectativas, etc.? Como deve se dar o dilogo
entre as diferenas, para que no se transforme em mera opresso ou re-colonizao?
Em importante trabalho de pesquisa, ngela Pinheiro (2006) mostrou como di-
ferentes representaes de crianas estiveram presentes nos debates da Constituinte. Ao
lado da representao como sujeito de direitos, tambm estiveram presentes representa-
es da criana como objeto da assistncia, controle, disciplinamento e represso. O fato
de ter-se afirmado, atravs do artigo 227 da Constituio Federal de 1988, que crianas
e adolescentes so titulares de direitos, isto no significa que as demais representaes da
criana tenham sido automaticamente banidas da vida social. Ao contrrio, persistem
em maior ou menor grau e so passveis de emergir com grande fora, dependendo
dos agenciamentos que se do em torno da infncia e da adolescncia em determinada

10
Para uma anlise da Carta Africana ver: Kaime, Thoko. The African Charter on the Rights and Welfare of the Child:
a socio-legal perspective. Pretoria, South Africa: Pretoria University Law Press (PULP), 2009.

33
conjuntura. Prova disto so os diversos Projetos de Leis em andamento, alguns dos
quais em verdadeiro confronto com a Proteo Integral preconizada tanto no Esta-
tuto da Criana e do Adolescente como na Conveno sobre os Direitos da Criana.
Um balano preliminar destas duas dcadas de vigncia da Proteo Integral
mostra tanto avanos como retrocessos, indicando a necessidade de aprofundamento
desta e de outras questes, que no foram aqui tratadas.
A ausncia do debate pblico e qualificado nos faz imensa falta, tanto pelo car-
ter de lei da CDC, que impe aos pases signatrios a obrigao de cumpri-la, quanto
pelas tenses existentes entre a pretendida universalizao dos direitos e as imensas
desigualdades de renda e de oportunidade existentes no Brasil, como tambm em
relao diversidade cultural, com impacto direto em como pensamos as questes
das crianas indgenas, quilombolas, ribeirinhas e ciganas, por exemplo. Este debate
tambm se faz necessrio levando-se em considerao que muitos projetos dirigidos
s crianas e aos adolescentes no Brasil tm origem em programas internacionais,
alguns dos quais acriticamente transportados para nossa realidade.

34
REFERNCIAS
ARANTES, Esther M. Magalhes. Proteo integral criana e ao adolescente: pro-
teo versus autonomia? In: Psicologia Clnica, Rio de Janeiro: Departamento de
Psicologia da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2009, p. 431-450.
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http://www.unicef.org/brazil/pt/resources_10120.htm> Acesso em: jan. 2014.
DETRICK, S., DOEK, J., Cantwell, N. The United Nation Convention on
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their views taken into account and to participate in legal and administrative proceed-
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14-2-2014.
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United Nations. Legislative History of the Convention on the Rights of
the Child. New York and Geneva: United Nations, 2007.

35
36
Dilogos entre a tica
e a Psicoterapia
Lygia Santa Maria Ayres e Mariana Chaves Botelho Barreira

Introduo
O Sistema Conselhos de Psicologia prope: 2009, o ano da psicoterapia. Tal
proposio tem como finalidade descortinar um dos grandes campos de interveno
da psicologia. Iniciar o dilogo com algumas instituies1 que compem o universo
da psicoterapia o nosso desafio.
A equipe de conselheiros e colaboradores da Comisso de Orientao e tica do
CRP-RJ vem se debruando sobre a relao tica e Psicoterapia, a partir de um pon-
to de reflexo que se apia em discursos que atravessam denncias ou processos ti-
cos. Sob tal tica constatamos que h um percentual significativo de representaes/
processos ticos que partem do territrio da clnica Em sua maioria se referem a des-
vios do relacionamento entre o psiclogo e o cliente. Questes como envolvimento
amoroso, promessas de curas, alianas com genitores de crianas em psicoterapia,
quebra de sigilo, dentre outras, aparecem como situaes disparadoras de proces-
sos. Problematizar tal realidade reflete no s nosso desejo e compromisso com a
construo de outros patamares para a psicoterapia, mas, tambm, o enfrentamento/
dilogo com os dogmas que atravessam as prticas psicoterpicas. Desnaturalizar,
desconstruir engessamentos, fantasmas, fundamental, pois como nos afirma Morin
(1991) se nos recusamos a conversar com os demnios que nos habitam, eles podem
nos possuir e at nos devorar. Nosso intuito ao levantarmos essas questes transcende
a tica da punio, visando a alimentar questionamentos acerca da prtica do psicot-
erapeuta na clnica. Em decorrncia, incitar reflexes sobre os lugares que ocupamos
e que legitimamos no que concerne psicoterapia na sociedade atual.

Psicoterapia: Um dispositivo de transformao


Pensar em psicoterapias passa, necessariamente, por pensarmos a lgica de con-
struo dessa prtica na contemporaneidade. Nos cursos de graduao em psicologia,
no Rio de Janeiro, a opo pelo vis da clnica parece ser uma constante. Tratar, curar,
aconselhar so verbos que aparecem e circulam nos corredores das salas dos primei-
1
Tomamos aqui instituio, segundo a anlise instituicional, como prticas que naturalizadas ganham estatuto de verdade.

37
ros semestres do curso. Podemos afirmar, ainda que empiricamente, que psicologia
e clnica caminham juntas. Hegemonicamente, a clnica psicolgica acompanha o
modelo mdico de tratamento, no qual o terapeuta volta-se para o paciente, incenti-
vando no imaginrio social a ideia de um atendimento individual ao mesmo.
Nesse sentido, a escuta do psicoterapeuta (psiclogo, psicanalista, psiquiatra)
direcionada ao sujeito, pois, via de regra, ele quem opera a demanda por psicotera-
pia. Trabalhamos aqui com a noo de sujeito coletivo, na medida em que somos
constitudos no atravessamento de mltiplas vozes. Vozes e posies que dialogam
entre si assujeitando a pessoa, mas ao mesmo tempo preservando a abertura para a
inovao e para a construo de novos posicionamentos e processos de ressignificao
acerca do mundo, do outro e de si mesmo.
Entende-se por psicoterapia o espao no qual o paciente vai em busca de re-
cursos para lidar com as dificuldades que ele identifica em sua vida. A interao que
se instala a partir dessa procura/desejo provoca uma troca entre parceiros, cliente e
psicoterapeuta, caracterizando um espao de reflexo. Esse lugar que se configura
enquanto um dispositivo de transformao do sujeito transcende os muros das
clnicas, dos consultrios, dos Servios de Psicologia Aplicada e de outros servios
de atendimento psicoterpico. Logo, tambm deve ser encarado como uma prxis
fundamental no campo da ao social.
Como nos afirma Rodrigues (2009):
a psicoterapia , antes de tudo, um instrumental que deve ser entendido
em seu mbito mais amplo, ou seja, como um saber importante para
os cidados que sofrem emocional e psicologicamente com e nas con-
tradies da vida cotidiana. A psicoterapia deve ser reconhecida em sua
amplitude social e de direitos da populao em usufruir desta ferramenta

Dessa forma, o acesso psicoterapia deve ser garantido populao brasileira


independentemente de credo, raa e condio socioeconmica pelas polticas de Es-
tado enquanto um instrumento de transformao social.
Muitas so as vertentes tericas que sustentam as prticas psicoterpicas. Umas
apostam na relao de causa e efeitos entre os objetos, outras apontam para as ex-
perincias traumticas num determinado perodo da vida como os viles da histria
etc. lgico que a escuta dar-se- segundo as filiaes tericas que atravessam o
profissional psi. No entanto, independentemente das diferenas entre as mltiplas
correntes tericas que constituem o universo das psicoterapias, uma questo que nos
parece que deva permear todas elas a possibilidade de enxergar o homem a partir de
uma viso integrada/sistmica deste,na qual o psquico, o orgnico e o social, dadas
as suas porosidades, se agenciam exercendo influncia na construo desse indivduo,
assim como na configurao de suas problemticas.

38
De qualquer forma, esse indivduo estar sempre inserido em contextos so-
ciais e, a partir dessa premissa, a psicoterapia deve ser includa na luta social de
direitos da populao.
Pensando-se sob esta perspectiva, a psicoterapia no pode ser reduzida a um lugar
especfico ou de apndice de um determinado saber, seja o psicolgico, seja o mdico. A
psicoterapia, por seu espectro de cores, pertence a uma articulao de mltiplos saberes.
Na realidade, com respeito ao que constitui o profissional psi, qualquer que seja
a formao acadmica ou a graduao de um psicoterapeuta, o que garantir sua se-
riedade profissional se d no investimento de um processo psicoteraputico pessoal,
associado a uma superviso de qualidade, a um profundo e consistente estudo dos
conhecimentos psicoterpicos que iro pautar sua prtica clnica, bem como colocar
constantemente em anlise suas prticas. Especificamente nessa empreitada, Lourau
(1990) nos auxilia com o conceito de anlise de implicaes. Esse fala do lugar em
que nos colocamos e do sentido que aportamos a nossos discursos. Imprime uma
conotao que ultrapassa a anlise de sentimentos e emoes que nos atravessam,
considerando tambm o compromisso tico-poltico impresso em nossas prticas co-
tidianas, inclusive as ligadas ao lugar de psicoterapeuta.
tambm ferramenta da Anlise Institucional o conceito de sobreimplicao
no qual o estranhamento e o questionamento de sujeitos e objetos so dificultados
pelo sobretrabalho, que atrapalha e por vezes at impede a anlise de implicaes. As
prticas de sobreimplicao podem ser reforadas, segundo Coimbra e Nascimento
(2007, p.28) por dois dispositivos nomeados pelas autoras como: acmulo de tarefas
e a produo de urgncias Essa contribuio se daria na medida em que esses dois
dispositivos tm como finalidade a transformao da necessidade da produo de re-
spostas rpidas e bem construdas tecnicamente em algo simplificado. Essa naturali-
zao parte do que vemos e vivemos no mundo contemporneo, onde a velocidade
das informaes aprimora a comunicao, mas, tambm, torna fugazes, superficiais
os encontros, dando s relaes um aspecto artificial que contribui para a individuali-
zao cada vez maior das nossas reflexes e o esvaziamento do pensamento coletivo e
dos espaos de troca. Psicoterapeutas se recolhem cada vez mais aos seus consultrios
na inteno de atender s demandas e no valorizam o encontro e as trocas decor-
rentes dele. Seja a troca de informaes com outros profissionais e a reflexo que
pode surgir a partir desta, seja a troca de percepes, aes e sensaes que pode
surgir de um verdadeiro encontro teraputico.
Coimbra e Nascimento (2007, p. 34) afirmam que No , portanto, fugir
ou evitar a sobreimplicao; constantemente coloc-la em anlise. Acreditamos
que seja colocar em anlise nossa prtica, nossas intervenes e os lugares que
ocupamos, ressaltando que importa mais, em nosso entender, que esse profissional,

39
ao longo da sua formao, possa desenvolver conscincia crtica, capacidade de
refletir e atuar sobre a realidade na qual est inserido. Alm disso, deveramos
entender que individual no quer dizer individualista, reconhecendo que no h
como desvincular o singular, o subjetivo, da sua constituio social. Infelizmente,
este carter individualista do sujeito a concepo que ainda prevalece entre os
psiclogos clnicos e, por que no dizer, na Psicologia.

Prticas ticas: para alm do profissional,


um cidado implicado
Em 27 de agosto de 2005, entrou em vigor a 3. verso do Cdigo de tica
Profissional do Psiclogo. Este reflete os debates e as discusses da categoria no sen-
tido da elaborao de um instrumento capaz de dar visibilidade s prticas do psicl-
ogo garantindo sociedade e aos prprios profissionais psi, qualidade e seriedade ao
trabalho prestado em diferentes espaos de interveno. Um cdigo de tica profis-
sional no se configura enquanto um instrumento normatizador de natureza tcnica,
mas enquanto um dispositivo de reflexo e orientao. Nesse sentido, Cdigos de
tica expressam sempre uma concepo de homem e de sociedade que determina a
direo das relaes entre os indivduos. Nessa vertente, acreditamos que qualquer
interveno por parte do psiclogo exige uma postura tica a priori: Para alm do
profissional, um cidado implicado. No que se refere ao universo da psicoterapia, a
lgica no diferente. Ratifica Calligaris (2004, p. 3):
para ser um bom psicoterapeuta, til que a gente possua alguns
traos de carter ou de personalidade que, dito aqui entre ns, dificil-
mente podem ser adquiridos no decorrer da formao: melhor mesmo
que eles estejam com voc [conosco] desde o comeo

Ou seja, a integridade pessoal/profissional parece-nos um binmio fundamen-


tal e imprescindvel a uma atitude tica.
Para atender a isso, se instala a necessidade de criao de novas e especficas
formas de avaliao, fiscalizao e orientao tico-profissional para que se possa
demarcar o que seja uma prtica psicoterpica.
Debruando-nos sobre as questes ticas no mbito da clnica, um importante
ponto que merece nossa ateno circunscreve-se ao ato de escuta. Dentre milhares
de possibilidades de construo de uma entrevista, duas delas nos interessam particu-
larmente: a escuta-surda e a escuta-experimentao.
Por escuta surda entendemos, como Luis Antonio Baptista (2000), prticas que
ouvem sem escutar. Uma escuta surda se constitui quando, no lugar de indagar as evi-

40
dncias que nos constituem como sujeitos, nos deixamos conduzir por estas, retificando-
as. Produz-a uma psicologia das evidncias. Uma escuta que acaba sendo reduzida a
um ato protocolar, uma tcnica de coleta de evidncias, de sinais ou, ainda, a um jogo
interpretativo. A escuta surda produz como efeito a tutela e a culpabilizao dos sujeitos.
Poderamos dizer que essa escuta permanece no campo de uma escuta moral,
prescritora de modos de vida, julgadora de prticas, deixando-se conduzir por valores
institudos sem a correspondente indagao destes mesmos valores.
Na segunda, a entrevista assume potncia de dispositivo, que abre mltiplas pos-
sibilidades de interveno, ao ser conduzida por profissional que no aposta nem na
sua neutralidade, nem numa essncia de seu entrevistado a ser atribuda e desvendada.
Essa pode ser arquitetada como um encontro. Segundo Deleuze (1994), um encontro
uma experincia intensiva com afetamentos, que pode suscitar manifestao derivada,
um efeito, a produo de um sentido para essa experincia: uma fico com a realidade.
A opo por essa diretriz nos leva a uma escuta-experimentao. No contexto da
escuta-experimentao no se visa apreender uma realidade, uma verdade do sujeito,
mas sim abrir espao para criao de modos de existncia compatveis com uma vida
solidria e generosa; visa acompanhar os movimentos que criam paisagens por vezes
suaves, por vezes endurecidas, por vezes mortificadoras. Afirmar a escuta como experi-
mentao significa indicar que as necessidades do outro precisam ser includas no por
uma operao humanista e piedosa, mas como elemento perturbador e analisador dos
modos de vida naturalizados. Uma escuta sensvel implica, necessariamente, ouvir os
vestgios, ver os movimentos. Envolve uma disponibilidade subjetiva de afetar e ser
afetado pelo outro, colocar em anlise nossos preconceitos, endurecimentos e indifer-
enas. Requer a escuta do outro, das vozes e dos silncios do mundo.
Tal prtica, escapando escuta surda2, deve acolher a demanda sem julgamen-
tos de ordens morais, religiosas, ideolgicas, respeitando as diversidades da vida hu-
mana, no direcionando e, nem mesmo estabelecendo promessas de cura no decorrer
do processo de tratamento do indivduo.
Novamente, recorremos a Calligaris (2004, p.12) que nos alerta
voc pode ser religioso, acreditar em Deus, numa revelao e mesmo
numa Ordem do mundo. No entanto, se essa f comportar para voc
uma noo do bem e do mal que lhe permite saber de antemo quais
condutas humanas so louvveis e quais so condenveis, por favor,
abstenha-se: seu trabalho de psicoterapeuta ser desastroso (alm de
passvel de processo tico)

2
Entendemos por escuta surda, aquela em que o psicoterapeuta pautado em crenas apriorsticas de certo/errado, bom/mau,
normal/patolgico julga e tipifica seu cliente.

41
O sigilo profissional outro aspecto do qual no podemos nos descuidar, na
forma de divulgao e troca de informaes entre profissionais. Todos ns sabemos
que bastante comum e enriquecedora a apresentao/discusso de casos clnicos em
supervises, congressos, bem como em publicaes acadmicas. Tal prtica nos ajuda
a pensar nossa atuao, a resignificarmos nossos olhares. Entretanto, esse intercmbio
de experincias deve acontecer sob certos e rigorosos parmetros ticos, pois estamos
tratando a delicada questo da intimidade pessoal. Lidamos com a vida de pessoas,
suas histrias, seus medos. A invaso e o no consentimento dos envolvidos se con-
figuram em falta tica, pois alm de romper com as defesas do sujeito expondo-as ao
mundo, publicizam sua vida, desrespeitando sua histria pessoal, sua intimidade, o
que resulta em uma quebra da confiana necessria relao psicoterpica. Ruptura
que, sem dvida, traz efeitos negativos ao processo teraputico.
A produo de laudos que vo desembocar na Justia, instrumentalizando proc-
essos, especificamente ligados a litgios familiares e/ou violncia domstica, requer
tambm problematizaes por parte dos psicoterapeutas. Por vezes, colados em de-
mandas que no as do seu cliente, se deixa capturar por discursos alheios e assume
funes de detetive/investigador. Compete-lhes esse lugar? O que produzem com
tal prtica? Sob o discurso da proteo integral criana ou ao adolescente invadem
espaos, esgaram relaes, selam destinos e vidas e, por fim, desviam-se de uma
conduta tica.
Muitas outras questes poderamos aqui destacar, mas no pretendemos, nem
mesmo conseguiramos esgotar o assunto. Propusemo-nos apenas a disparar dilogos
entre a tica e a psicoterapia.
Finalizamos esse incio de debate, retomando e parafraseando Calligaris (2004,
p.18) que nos apresenta uma singela, mas expressiva imagem do psicoterapeuta:
...meu jovem amigo que pensa em ser terapeuta, se seus desejos so
um pouco (ou mesmo muito) estranhos, se (graas sua estranheza)
voc contempla com carinho e sem julgar (ou quase) a variedade das
condutas humanas, se gosta da palavra e se no animado pelo projeto
de se tornar um notvel de sua comunidade, amado e respeitado pela
vida afora, ento, bem-vindo ao clube: talvez a psicoterapia seja uma
profisso possvel para voc

42
Referncias
BAPTISTA, Luis Antonio. A Fbrica de Interiores: a formao psi em questo.
Niteri: EDUFF, 2000.
CALLIGARIS, Contardo. Cartas a um jovem terapeuta: reflexes para psicoter-
apeutas, aspirantes e curiosos. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
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Praticas de esvaziamento poltico? In: ARANTES, Esther, NASCIMENTO, Maria
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LOURAU, Ren. Implication et surimplication. Revue du MASS (movement anti-
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MORIN, Edgar. La Mthode IV: les Ides. Paris: Seuil, 1991.
RODRIGUES, Henrique J. Leal. Por uma poltica de parcerias estratgicas inter-
profissionais para o campo das psicoterapias no Brasil. In: 2009, ano da psicotera-
pia, So Paulo: CRP-SP, 2009. Disponvel em: <http://www.crpsp.org.br/psicotera-
pia/textos_4.aspx> Acesso em: jun. 2012.

43
44
CoGesto do Trabalho: Desafio
tico Prtica em Sade do
Trabalhador.
Claudia Osorio da Silva e Miguel Angelo Barbosa Maia

Introduo
Discutir as prticas que tm se dado em Sade do Trabalhador remete necessa-
riamente a uma questo tica. Isto porque os conceitos, como os entendemos, no
so ideias abstratas, mas constituem-se em ferramentas instrumentadas com certa
inteno; instrumentos estes constituintes de mundos.
Assim, sade e trabalho, base da discusso destas prticas e da inteno deste
artigo, no so conceitos dados naturalmente, como verdades incontestveis, mas
resultam de escolhas que, na prtica, podem favorecer a sade daquele que trabalha,
aumentando sua autonomia, ou, ao contrrio, contribuir para a alienao do traba-
lhador e perda de sentido do trabalho que, como veremos, entendemos como fatores
altamente deletrios para a sade do trabalhador.
No Brasil, conforme daremos um breve histrico neste artigo, a histria da
sade do trabalhador se configurou como poltica pblica, marcada pelas lutas de
democratizao do pas que desembocaram, em 1986, na realizao da VIII Confe-
rncia Nacional de Sade, cujas deliberaes levaram, em dezembro do mesmo ano,
a realizao da I Conferncia Nacional de Sade do Trabalhador.
Portanto, antes de ser poltica de Governo, foram as discusses das experincias
que j vinham se dando, na resistncia ativa da sociedade pela democratizao da sa-
de no pas, que levaram, em 1988, constituio do Sistema nico de Sade (SUS)
que, entre outras, incorporou as lutas dos trabalhadores.
Das trs Conferncias Nacionais de Sade do trabalhador, destacaramos: na
primeira, ocorrida em 1986, a incorporao da discusso das experincias de trabalho
que j vinham se dando no pas; na segunda, em 1994, a definio, em seu relatrio
final, do SUS como a instncia do Estado que deve coordenar e nuclear as aes
voltadas promoo, proteo e recuperao da sade dos trabalhadores, definio
que encontrou resistncias de rgos ligados ao Ministrio do Trabalho e Emprego
e do empresariado; e na terceira, em 2005, os eixos da efetivao e da ampliao do
controle social em Sade do Trabalhador.

45
A partir de 2003, tentando resgatar o processo instituinte do SUS, em sua di-
menso de poltica pblica, surge a Poltica Nacional de Humanizao da Ateno
e Gesto do SUS (PNH), tambm conhecida como o movimento HumanizaSus,
que traz em seu bojo, como veremos, princpios e metodologias importantes para se
pensar a Sade do Trabalhador.
Teceremos, a seguir, algumas consideraes que nos permitem, ao final, afirmar
que estas ferramentas da PNH possuem a potncia de nos instigar a pensar sade e
trabalho em seu sentido forte, nos remetendo a uma importante reflexo poltica,
tica e esttica a respeito de nossas prticas em Sade do Trabalhador.

Sade do trabalhador no Brasil


A histria da sade do trabalhador no Brasil pode ser contada em relao com as
lutas democrticas pela sade no pas e com a construo do Sistema nico de Sade.
A Constituio Federal, promulgada em 1988, traz, pela primeira vez, a sade
como direito social. Prev a implantao de um Sistema nico de Sade, no qual
inclui as aes em sade do trabalhador1.
Porm tais aes j vinham se dando, nas dcadas de 70 e 80, atravs das orga-
nizaes sindicais, que tomam diversas iniciativas relacionadas sade nos ambientes
de trabalho inspiradas, entre outros, no Movimento Operrio Italiano, que irrompeu
na Itlia na dcada de 70: um movimento de trabalhadores exigindo maior participa-
o nas questes de sade e segurana.
Durante a dcada de 80 do sculo XX foram organizados dispositivos com o
objetivo de prestar cuidados e/ou realizar aes de vigilncia em sade do trabalha-
dor: Comisses de Sade do Trabalhador, Programas de Sade do Trabalhador e
Centros de Referncia. Lacaz & Santos (2010).
Neste processo busca-se romper com a viso reducionista da Medicina Ocupa-
cional e Medicina do Trabalho, voltada para a produo e o lucro. Mendes & Dias
(1991); Minayo-Gomez & Thedim-Costa (1997). Se, na viso destas, o trabalhador
um sujeito passivo, paciente, a ser avaliado, adaptado ou readaptado ao trabalho,
na viso da Sade do Trabalhador que ento se constri, ele ativo, capaz de criar, de
interferir em seu meio de trabalho, dispondo de saberes indispensveis ao debate das
relaes de trabalho e da sua relao com a sade.

1
Artigo 200 (onde define que compete ao SUS) executar as aes de vigilncia sanitria e epidemiolgica, bem como as de
sade do trabalhador; colaborar na proteo do meio ambiente nele compreendido o trabalho. Cabe ressaltar tambm, o
artigo 6 da lei 8.080/90, cujo texto define a Sade do Trabalhador como um conjunto de atividades que se destina, por meio
das aes de vigilncia epidemiolgica e vigilncia sanitria, promoo e proteo da sade dos trabalhadores, assim como
visa recuperao e reabilitao da sade dos trabalhadores submetidos aos riscos e agravos advindos das condies de trabalho.

46
(...) na medida em que se considera que as classes trabalhadoras se
constituem num sujeito social e poltico, a Sade Coletiva incorpora
uma noo de trabalhador que difere da adotada pela Sade Ocupa-
cional-Medicina do Trabalho, na qual este visto de forma passiva:
como hospedeiro e paciente. Para aquela, o trabalhador considerado
um sujeito de mudanas, com saberes e vivncias sobre seu prprio
trabalho, compartilhadas coletivamente. Sujeito com capacidade de
transformar e interferir em sua realidade de trabalho, mediante a
reivindicao de direitos e participao no controle da nocividade do
trabalho (...). A vivncia e o saber operrios assumem importante pa-
pel na estratgia de conhecer para transformar a realidade, na forma de
interpretar o adoecimento e organizar os servios de sade para operar
sobre esta realidade. (Sato, Lacaz, Bernardo, 2006, p. 283).

Neste campo, a valorizao da experincia e do saber do trabalhador sobre seu


prprio trabalho um diferencial importante da Sade do Trabalhador com relao
sade ocupacional e medicina do trabalho.
Multiprofissional e interdisciplinar na definio da maior parte dos autores
do campo, a equipe que a atua vem sendo tambm dita transdisciplinar. Lacaz
(2007); Minayo-Gomez & Thedim-Costa (1997). De qualquer modo, os saberes
da psicologia e os fazeres do psiclogo esto presentes nessa equipe, com marcas
mais fortes na medida em que o trabalho contemporneo produz efeitos consid-
erados da sade mental.
As propostas que ressaltam como princpio tico-poltitico e necessidade tcnica
a participao de mltiplos saberes, tericos e prticos, so ento centrais na Sade
do Trabalhador. Mas essa proposta encontra limites. O mais evidente est na defin-
io de participao como controle social:

definir que o controle social nos servios que compem a RENAST


(Rede Nacional de Ateno Sade do Trabalhador), com a partici-
pao de organizaes de trabalhadores e empregadores, se d por in-
termdio das Conferncias de Sade e dos Conselhos de Sade, pre-
vistos na Lei n 8.142, de 28 de dezembro de 1990, bem como por
meio das Comisses Intersetoriais de Sade do Trabalhador (CIST)
vinculadas aos respectivos Conselhos. (Art. 8 da Portaria 2728 de 11
de novembro de 2009) Grifos dos autores.

A proposta de participao via a representao nos organismos de gesto encon-


tra dificuldades em sua implantao e no contempla, na institucionalizao da Rede

47
Nacional de Sade do Trabalhador (Renast), os avanos da rea na direo proposta,
desde os anos 70, por Ivar Oddone e pelos trabalhadores envolvidos no Movimento
Operrio Italiano. Lacaz & Florio (2009).
Porm, segundo Marcia Agostini, a criao da Renast, em 2002, marca um
avano ao prover recursos para os Centros de Referncia em Sade do Trabalhador
(Cerest), lcus privilegiado de execuo, articulao e pactuao de aes de sade,
intra e intersetorialmente no seu territrio de abrangncia, conferindo mais visibili-
dade para a rea (entrevista ao Informe Ensp em 18/06/2010).2
Os Cerests deixam de ser a porta de entrada no sistema, para assumir o obje-
tivo de constituir-se em plo irradiador da cultura da centralidade do trabalho. Dias
& Hoefel (2005); Santos & Lacaz (2012).
Os caminhos tericos e prticos seguidos tm sido bastante heterogneos e as
propostas e formas de enraizamento na rede do SUS suscitam debates. Na opinio
expressa por Lacaz, em artigo publicado em 2007, a Sade do Trabalhador corre o
risco de perder-se no assistencialismo, na abordagem unidisciplinar e no tecnicismo.
A abordagem das relaes trabalho-sade tem experimentado retroces-
so que pode ser observado quanto sua apreenso, em termos disci-
plinares, adotada nas pesquisas; involuo que caracteriza a proposta
programtica a qual privilegia o assistencialismo nas aes da rede de
sade do Sistema nico de Sade (SUS); ao que se soma a fragilida-
de do movimento sindical. As resolues da 3 Conferncia Nacional
de Sade do Trabalhador, realizada em novembro de 2005, expressam
essa situao, o que ensejou este artigo, na busca do resgate das formu-
laes do campo Sade do Trabalhador, elaboradas e amadurecidas nos
anos 1970-1980. (Lacaz, 2007, p. 757).

O autor volta, nesta crtica, ao que havia escrito em co-autoria com Minayo-
Gomez, em 2005, analisando a produo cientfica no campo:
em resumo, a considerar o levantamento realizado por Mendes3, evi-
dente o predomnio da construo de conhecimento fragmentado, dis-
perso, unidisciplinar, quando no repetitivo e tecnicista, resultante de
pesquisas e anlises pontuais desenvolvidas com abordagens prprias
de cada disciplina:... (Minayo-Gomez & Lacaz, 2005, p. 802).

2
O CEREST tem por funo dar subsdio tcnico para o SUS, nas aes de promoo, preveno, vigilncia, diagnstico,
tratamento e reabilitao em sade dos trabalhadores urbanos e rurais.
3
O autor refere-se ao artigo: Mendes, Ren. Produo cientfica brasileira sobre sade e trabalho publicada na forma
de dissertaes de mestrado e teses de doutorado, 1950-2002. Revista Brasileira de Medicina do Trabalho, v.1, n.2,
Curitiba/PR, p. 87 a 118, out./dez. 2003.

48
Os autores criticam, sobretudo, a falta de uma poltica nacional consistente de
abordagem das relaes entre trabalho e sade, dando margem fragmentao das
iniciativas e levando com frequncia a estudos e aes que retrocedem a paradigmas
de medicina do trabalho e da sade ocupacional.
Lembram a proposta dos anos 70-80, considerada inovadora.
Sade do Trabalhador campo de prticas e conhecimentos cujo en-
foque terico-metodolgico, no Brasil, emerge da Sade Coletiva,
buscando conhecer (e intervir) (n)as relaes trabalho e sade-doena,
tendo como referncia central o surgimento de um novo ator social: a
classe operria industrial numa sociedade que vive profundas mudan-
as polticas, econmicas, sociais. (Lacaz, 2007, p. 757-758).

Os autores at aqui considerados propem como caminho a interdisciplina-


ridade, tomando como conceito nucleador o de processo de trabalho. Ao mesmo
tempo indicam a necessidade de anlise da situao brasileira nos tempos da re-
estruturao produtiva, em que o enfoque nos processos de trabalho industriais
insuficiente para dar conta seja da ampliao do trabalho no setor servios, seja das
questes da sade dos desempregados, dos terceirizados e todas as demais situaes
de precariedade atualmente observadas. Minayo-Gomez & Lacaz (2005). Por esta
via, da acepo marxista de trabalho, prope-se a desvendar a nocividade do pro-
cesso de trabalho sob o capitalismo e suas implicaes. (Lacaz, 2007, p. 759),
Identificando cargas que incidem sobre corpos que trabalham, conformando um
nexo biopsquico que expressa o desgaste impeditivo da fruio das potencialidades
e da criatividade (Lacaz, 2007, p. 760).
Na linhagem das propostas transdisciplinares, diferentes mtodos que propem o
protagonismo do saber da experincia vem sendo construdos. Osorio-da-Silva (2007),
Santorum (2006), Brito (2004), Maia & Osorio (2010), entre outros. Nesta, o con-
ceito central, que designa a unidade de anlise, o de atividade. Levam a proposta de
transformar e compreender para alm do desvelamento da nocividade ou dos processos
de dominao que a sustentam, mas prope-se a abordar a relao do trabalho com a
sade como processo vital na acepo de Canguilhem.

Poltica Nacional de Humanizao


Tambm nessa via, a Poltica Nacional de Humanizao da Ateno e Gesto
do SUS (PNH) entende que para pensar outros modos de gesto e cuidado tem-se
que, necessariamente, transformar os processos de trabalho. Santos Filho, Barros &
Gomes (2009).

49
Democratizar as relaes ganha prioridade mxima, no entendimento de que
o trabalhador cogestor do trabalho e de que este, o trabalho, jamais neutro em
relao aquele que o exerce, podendo favorecer sua potncia de vida, vale dizer sua
sade, quando aumenta seu protagonismo e autonomia, ou, ao contrrio, ser um
fator deletrio, quando aliena o trabalhador e, na busca de eficcia e eficincia, des-
privilegia o sentido do trabalho.
Com base na noo de normatividade de Canguilhem (1990), entendemos que
o ser vivo , por definio, inventivo, no se limita a cumprir normas, mas as refor-
mula e as recria diante das adversidades do meio, sendo esta a medida de sua sade.
Entendemos, junto com a PNH, que so as estagnaes, a incapacidade de lidar com
o imprevisto e as variabilidades dos sentidos da vida que constituem a nocividade e,
por extenso, a doena, muito mais do que qualquer critrio biopsicossocial.
Assim, no o sofrimento e a dor que nos daro a medida da normalidade, mas
sim a capacidade de, diante e apesar deles, continuar a ser normativo. ento a perda
da autonomia que caracteriza uma despotencializao da vida.
A vida no se mede mais pela doena ou pela normalidade fsica, psquica e
social, com seus parmetros normativos excludentes e controladores, mas pela ca-
pacidade de se reinventar e recriar diante dos imprevistos. A sade ento no mais
entendida em seu binarismo com a doena, mas se liberta dela, no sentido em que
adoecer passa a ser um estado temporrio de submisso heteronomia.
Em termos do trabalho, contamos com esta ferramenta potente para refletir e
praticar o que chamamos Sade do Trabalhador.
Ora, se entendermos que a atividade laboral sempre um desafio para aque-
le que trabalha, no sentido de que a prescrio jamais pode ser realizada ao p da
letra, como nos ensina a Ergonomia, j que toda atividade realizada diferente da
atividade prescrita, teremos necessariamente que postular que trabalhar sair de si
(Clot, 2006) ou usar de si (Schwartz, 2004).
Na acepo de Clot (2006) o trabalho tem uma funo psicolgica central:
propicia quele que trabalha existir numa rede de relaes que no o deixa imerso
em si mesmo, permite-lhe sair de si, afastar-se de suas pr-ocupaes para fazer as
escolhas necessrias ao agir no mundo e sobre si mesmo. Assim sendo, toda atividade
laboral sempre dirigida: aos outros, ao objetivo e a si, ao mesmo tempo. Esta trplice
direo o que Clot toma como unidade de anlise do trabalho, postulando ento
que toda atividade tem uma histria e que, para entend-la, necessrio acessar o seu
desenvolvimento, o que o obriga a uma maior extenso do conceito de atividade, sem
se restringir quilo que se faz, mas tambm incluindo os possveis e os impossveis da
ao, nesta atividade laboral sempre situada.

50
Do mesmo modo, para Schwartz (2004, 2010), a atividade funciona em meio
a uma dramtica, isto , em meio a situaes em que o trabalhador tem que fazer es-
colhas, j que se depara com valores diferentes, s vezes mesmo contraditrios. Neste
sentido, a atividade sempre encontro de encontros, na qual cada um se v na obri-
gao de se escolher, ao escolher orientar sua atividade de um determinado modo.
Assim, a fim de realizar a sua atividade, o trabalhador usa de si por si e, portanto,
sempre um cogestor de seu trabalho.
Entendemos, atravs destes autores, que entre o que est prescrito e o que deve
ser realizado, a deciso dos possveis e dos impossveis da ao imperiosa, concla-
mando a autonomia do trabalhador. Autonomia aqui que no tem o sentido de um
fazer por conta prpria, mas que, pelo contrrio, dentro mesmo da heteronomia,
levando em conta os outros, o objetivo e o si mesmo, optar por um jeito todo prprio
a fim de fazer o que deve ser feito, ainda que atravs de um desvio.
Desvio que passa por sair de nossas pr-ocupaes conosco, com o objetivo e
com os outros envolvidos em nossos objetivos e, no uso de ns mesmos, chegar a
uma ao que, apesar dos pesares, alcana os objetivos sem cumprir todo o prescrito
e mesmo, muitas vezes, a despeito desta prescrio.
Trabalhar ento, como nos diz Schwartz (2010), sempre encontros de encon-
tros, ou seja, ser capaz de normatizar frente aos imprevistos do meio. Encontramo-
nos, portanto, com Canguilhem.
Com estas ferramentas em uso, a prtica em Sade do Trabalhador passa a
ser imediatamente um desafio poltico, tico e esttico, sem que estas dimenses
possam ser desvencilhadas.
Poltico porque na gora do meio de trabalho que nossas prticas legitimam
ou no o saber da experincia, o que imediatamente uma questo tica.
Reconhecendo ou no este saber que podemos investir nas foras instituintes,
na inveno de novas formas de trabalhar que potencializem a autonomia do traba-
lhador, ou, ao contrrio, submetendo aquele que trabalha ao domnio do institudo,
impossibilitando-o de reconhecer e de aprender com a sua atividade, ou melhor, de
valorizar aquilo de que ele no pode se desvencilhar para trabalhar: sua autonomia,
j que, como vimos, cogestor ele sempre .
Neste sentido que concordamos com Clot (2006) que a amputao da ao,
impedindo o trabalhador de fazer aquilo que ele deve fazer para poder trabalhar, a
causa de sofrimento psquico no trabalho, muito mais do que qualquer outra peno-
sidade inerente s suas atividades.
Como entendemos, a prescrio da subjetividade que est presente desde o
advento do taylorismo, j que o controle rgido do gesto, igualando o trabalhador

51
a uma mquina, era, em realidade, uma amputao violenta da autonomia do tra-
balhador. Com o toyotismo se dar explicitamente a prescrio da autonomia do
trabalhador, mas j h, na prescrio do gesto proposta por Taylor, para quem no era
necessrio que o trabalhador pensasse, o igualando a uma mquina, uma prescrio
da subjetividade daquele que operava.
Entendendo o sair de si e o usar de si como imperativos da atividade laboral,
como descritos acima de acordo com Clot e Schwartz, o que Taylor exigia era uma
pr-ocupao a mais do trabalhador que, para fazer o gesto prescrito, devia se impedir
de fazer qualquer outro gesto. Ou seja, tentando evitar a interferncia do trabalhador
na produo, o taylorismo exigiu ao mximo esta interferncia, pondo em evidncia
aquilo mesmo de que queria se livrar: a impossibilidade do vivo de se tornar uma coisa,
ou mais, a incapacidade do vivo de se coisificar, mesmo com todo o esforo para isto,
sem que disto resultem efeitos deletrios para a sua integridade como ser vivo.
O esforo extenuante para o trabalhador submetido ao taylorismo no era
tanto o de fazer o que se pedia, mas o de ter de se impedir de fazer uma gama de
atividades outras para executar o gesto prescrito. Assim, ousamos afirmar que
com o taylorismo que comea formalmente, ainda que de maneira no intencional,
a prescrio da subjetividade.
Tanto o sair de si como o usar de si eram, ao mesmo tempo, proscritos e
prescritos violentamente pelo taylorismo. No nos admira, como nos diz Wallon
(apud Clot, 2006):
...que as ideias tayloristas tenham, cedo, posto em evidncia aquilo
mesmo que queriam impedir a interferncia do trabalhador na or-
ganizao do trabalho e, em uma resistncia herclea dos trabal-
hadores, obrigado o capitalismo a se modular na direo do fordismo
e do toyotismo...

e, hoje, em todas as formas de prescries daquilo que Antonio Negri (2001),


denomina o trabalho imaterial: prescrio da cooperao, da comunicao e da
subjetividade.

Concluso
Assim, entendemos que a prtica em Sade do Trabalhador, da forma como
definimos sade e trabalho com as ferramentas dos autores acima, prioritaria-
mente uma questo tica.
Embora, neste artigo, tenhamos centrado a ateno na Sade do Trabalhador
inserida no SUS, as anlises e aes desenvolvidas no mbito das empresas, em que

52
esto envolvidos psiclogos e outros profissionais interessados na sade, portanto
na vida, no so estrangeiras s questes aqui colocadas. Fazer sade do trabalhador
implica compromisso com a vida, implica atuar incluindo o trabalhador como sujei-
to nas anlises e outras intervenes. E implica ampliar o campo terico prtico de
pertinncia das aes, imprimindo a transdisciplinaridade, no sentido que Guattari
& Rolnik (1986) do a esse conceito: ampliar horizontes de anlise sem se esconder
atrs de barricadas de diferentes composies.
Reafirmaremos o uso de si como imperativo do trabalho, fazendo dele uma
potncia de vida no fortalecimento da autonomia dos trabalhadores ou, como de fato
faz o capitalismo contemporneo, embora o reconhecendo na prescrio violenta
da subjetividade, afirmaremos que ele no tem valor de uso, sendo os trabalhadores
mera engrenagem de uma mquina que funciona autonomamente?
Trabalharemos pela sade, em seu sentido de normatividade, ou continuaremos
normalizando e catalogando desvios, ajustando peas de mquinas ou substituindo-
as quando a considerarmos obsoletas?
Apostaremos com a Poltica Nacional de Humanizao - PNH (Brasil, 2006)
que possvel uma humanizao do trabalho passando pela transversalidade que de-
mocratiza as comunicaes, reconhecendo e dando voz cogesto do trabalhador,
ou reforaremos isto que aparece na anlise do socilogo Mauro Iasi (Aduferj,
2010)4, afirmando:
a explicao que um profundo processo de intensificao do trabalho
e de desumanizar o trabalhador coisifica o ser humano e o transforma
em algo muito diferente do que ele . Imagina, nessas condies, voc
ter que suportar por oito horas, sete dias, 11 meses, por 30, 35 anos?
A pessoa quebra.

A discusso tica em sade do trabalhador passa, a nosso ver, pela discusso


dos princpios norteadores desse campo, notadamente pelo compromisso social da
transformao das condies de trabalho e vida da populao, no apenas em seus
aspectos materiais (embora essa mudana seja de grande importncia), mas em sua
possibilidade de assumir posies ativas na conduo das relaes de trabalho de
que faz parte.

4
Trata-se de reportagem sobre a palestra proferida pelo socilogo Mauro Iasi, professor da Escola de Servio Social da UFRJ,
na Conferncia Internacional sobre Assdio Moral e outras manifestaes de Violncia no Trabalho, realizada na semana de
12 a 15 de julho de 2010, na UFRJ.

53
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54
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55
56
Psicologia e religio: um
encontro marcado com a tica.
Jos Henrique Lobato Vianna

De Ulisses, ela aprendera a ter coragem de ter f - muita coragem, f em


qu? Na prpria f que a f pode ser um grande susto, pode significar
cair no abismo, Lri tinha medo de cair no abismo e segurava-se numa
das mos de Ulisses enquanto a outra mo de Ulisses empurrava-a para
o abismo - em breve ela teria que soltar a mo menos forte que a que a
empurrava, e cair, a vida no de se brincar porque a pleno dia se morre.
A mais premente necessidade de um ser humano era tornar-se um ser
humano.
Clarice Lispector

INTRODUO
A Psicologia tem apreciado, ao longo dos tempos, embates nas mais variadas
temticas. O presente trabalho, ao trazer para o centro da cena a psicologia, a laici-
dade e o discurso religioso, intenta provocar mais reflexes nessa seara de impresses.
O universo desse campo discursivo vem talhando parte de nossa pesquisa, Vianna
(2013) (2003 a) (2003 b) (2002) e nossa proposta neste texto envolver, na mesma
arena, ideias ou questes que abarquem a psicologia, a tica e a religio. Provocao
essa que no se estruturar em nenhuma convico religiosa ou psicolgica, mas sim
em elementos que traam, no histrico da Psicologia, possibilidades em agregar nos
discursos, como produo do conhecimento, autores que por alguma razo percorre-
ram esse caminho ainda pouco visitado por ns psiclogos.
Consideramos ainda, que o Sistema Conselhos de Psicologia, composto pelo
Conselho Federal de Psicologia (CFP) e pelos Conselhos Regionais de Psicologia
(CRP), um espao mpar para a discusso acerca deste tema, visto que suas atribui-
es versam acerca da orientao e fiscalizao do exerccio profissional do psiclogo.
Constitui como mais uma das arenas onde o debate sobre as diferentes formas de se
pensar o sujeito humano deve ser apresentada e discutida quando se trata, principal-
mente, da formao e do exerccio da profisso.
Nesse processo democrtico de construo coletiva do sujeito psiclogo, en-
tendemos como profcua a discusso a se estabelecer acerca da temtica religio,
laicidade e psicologia.

57
Para abrir esta discusso irei me reportar a acontecimentos ocorridos como
Conselheiro do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro, na gesto da XI
Plenria (2004-2007), especificamente a dois casos que nos vimos confrontados a
pensar sobre o exerccio profissional e sua relao com a laicidade/religiosidade.
Dois acontecimentos surgem apontando para possveis infraes ticas e que
traziam em seu bojo, de alguma forma, o vnculo entre a religiosidade do sujeito
apresentado presente em suas atribuies como profissional psiclogo. O primeiro
versava sobre uma profissional que marcava sua opo religiosa no carto de apre-
sentao: fulana de tal, CRP tal, endereo e telefone tal, psicloga de religio tal;
no segundo caso, alunos de uma determinada instituio de ensino superior ques-
tionavam a possibilidade de uma acadmica estagiar no SPA (Servio de Psicologia
Aplicada) com a vestimenta que a declarava como pertencente a uma determinada
instituio religiosa. Onde separar nossas crenas ligadas ao campo do mistrio
ao qual s religies se constituem de onde comea nossa interveno enquanto
profissional psiclogo? Como as pessoas tm vivenciado suas convices e opes
religiosas no universo acadmico, bem como no exerccio da profisso? Psicologia
e religio podem ter um convvio pacfico?
A psicanalista francesa Franoise Dolto (2010) (1981) (1979) foi instada a co-
mentar porque ela abria sociedade algo muito pessoal, sua vivncia e, por conse-
guinte, f crist, tendo em vista todas as possibilidades de interpretaes acerca de
tal declarao. Dolto se remete as suas experincias infantis em que partilhava dos
textos dos Evangelhos, dos quadros, das imagens na Igreja e como isso se perpetuava
em sua vida adulta, tais relatos a levavam ao que tinha acontecido num passado e a
faziam sonhar, como diz: um sonho de toda gente e que cada qual neles deixava re-
presentando o seu prprio modo de sonhar (DOLTO,1979, p. 9). Comentou ainda
que cresceu, sofreu, foi analisada, tornou-se mdica e psicanalista, e que com o passar
do tempo viu os textos sagrados da civilizao heleno-judaico-crist com mais impor-
tncia ainda, sobretudo medida que crescia sua clnica e aumentava sua experincia
de vida. Para ela, as escrituras, objetos de anlise, produzidas a mais de dois mil anos
no estavam em contradio com o inconsciente da humanidade atual, enfim, o que
a Psicanlise estudava poderia ser decodificada nos textos sagrados.
Outra personagem bastante instigante, Hlio Pellegrino (Pires, 1998) se tradu-
zia alm de psicanalista, como poltico, poeta, cristo. Suas consideraes acerca dos
encontros marcados com o cotidiano tambm o punham prximo a Deus. Quando
de sua morte e, ainda afetados por essa distncia, alguns psicanalistas brasileiros so
provocados a escrever sobre Hlio e sua relao com a religiosidade, pois era a partir
dessa temtica, to presente nos debates com o psicanalista, que esses autores deve-

58
riam produzir novos encontros textuais. Surge ento o livro idealizado pelo tam-
bm psicanalista e ex-cliente de Hlio, Joo Carlos Moura: Hlio Pellegrino A-Deus.
Esses so dois exemplos de pessoas ligadas ao universo psi que em algum
momento de suas trajetrias profissionais externaram suas convices religiosas. Po-
demos pensar que essas exposies so possveis, tendo em vista os direitos adquiridos
a partir das conquistas histricas, consolidadas anos a fio pela prpria democracia.
O secularismo, poltica que separou a religio do Estado, abriu o precedente de se
ampliar discusso das religiosidades, visto que passa a tratar desse universo, que
exibe tanta fora e aparato, sem se ater meramente a aquelas religies que a princ-
pio poderiam deter uma hegemonia no mbito das crenas. O cu seria o limite
para as questes na ordem do discurso quando se trata da Psicologia adentrando no
campo das crenas religiosas ou deve-se ter ateno s possveis implicaes1 em tais
aproximaes? Como poderia se dar esse encontro?
Entendemos, como Guattari e Rolnik (1986), que: a subjetividade essencial-
mente fabricada e modelada no registro do social (GUATTARI E ROLNIK, 1986,
p. 31). Portanto, a memria individual algo forjada num contexto social, mode-
lando, fabricando, construindo imagens, mitos, crenas. A construo do discurso
de ordem religiosa tambm participa dessa modelagem e fabricao de subjetividade.

ALGUNS APONTAMENTOS ACERCA DO CONCEITO RELIGIO


Girando ainda mais nesse caleidoscpio de impresses e emoes, vislumbra-
mos as figuras do sagrado e do profano, que se arrumam e rearrumam, criando novas
formas a partir da perspectiva do observador. Vejamos o que teorizam determinados
autores acerca do tema da religio e o que isso pode nos ajudar a pensar na constru-
o simblica de tal iderio em tantos coraes e mentes. Paul Berger (1990) diz que
o sagrado se estabelece a partir de uma: qualidade de poder misterioso e temeroso,
distinto do homem e, todavia relacionado com ele, que se acredita residir em certos
objetos da experincia (BERGER, 1990, p. 38). Para ele, tais objetos tm as mais
distintas configuraes simblicas, podendo ser tanto um animal ou um ser humano
ou mesmo objetos naturais ou artificiais, como pedras ou alimentos. Seria algo que:
salta para fora das rotinas normais do dia a dia (BERGER, 1990, p. 39), onde o
cosmos sagrado transcende e inclui o homem, dotando-o de significados. J o pro-
fano seriam todos os fenmenos cuja presena se estabelece pela ausncia do carter
sagrado, sendo o antnimo deste ltimo.

1
Com a implicao, tratar-se- de vnculos afetivos, histricos e profissionais; tratar-se- no apenas dos vnculos com os indi-
vduos, grupos ou organizaes que se consultam , mas com todo o sistema institucional. ( Rodrigues, 1992: p. 42 )

59
John Bowker (2000), estudioso das religies, diz que as mesmas se firmam por
meio das narrativas, nas quais a informao colocada em palavras, liturgias, festivais
e peregrinaes. Para o autor: as religies tm sido vistas como grandes contos que as
pessoas aprendem e traduzem, segundo a biografia de suas prprias vidas (BOWKER ,
2000, p. 8), produzindo textos, recriando histrias, afirmando a existncia do homem.
Como em outras histrias que se firmaram por meio da tradio oral e escrita,
a do universo religioso traz, em si mesma, representaes que traduzem a ideia de
um grupo, a construo de uma histria, a memria de uma sociedade. A religio se
apresenta nesta rede de smbolos permeando e construindo a cultura e, ao longo do
tempo, esses smbolos de tanto serem repetidos e compartilhados, de tanto serem
usados, com sucesso guisa de receitas, ns os reificamos, passamos a trat-los como
se fossem coisas. (...) Deixam de ser hipteses da imaginao e passam a ser tratados
como manifestaes da realidade (ALVES, 1984, p. 38), perpetuando assim, gera-
o a gerao, ideias e ideais de crena e conduta.
Perguntas como: o que religio? ou o que significa ser religioso? marcam
trajetrias, desde o incio, perante tais estudos.
a palavra latina religio significa algo realizado com uma ateno minu-
ciosa ou escrupulosa para o detalhe, e desse uso passou a designar o que
entendemos por religio, devido ao modo como eram feitos os sacrif-
cios nos tempos antigos. A palavra pode derivar de um verbo, religare,
significando juntar duas coisas prximas uma da outra, o que nos revela
algo muito importante sobre as religies (BOWKER, 2000, p. 6).

Bowker (2000) aponta para o fato de que as religies unem as pessoas em pr-
ticas e crenas comuns, aproximando-as por meio de um mesmo objetivo de vida.
A vida pode ser entendida de forma literal, a partir do pressuposto de que so as
religies que trazem o mais antigo entendimento acerca da proteo, habilitando as
pessoas, desde ento, a terem filhos e a cri-los at a idade adulta. A seleo natural
e a evoluo estariam presentes nesses mecanismos. As comunidades, ao se estrutu-
rarem de forma a cuidar das crianas e a transmitir os genes possibilitariam a sua
sobrevivncia e o seu crescimento.
O autor aponta ainda para a palavra latina cultus (que significa adorao aos
deuses ou a um ser supremo) como a origem para os termos: culto e cultura. Para
ele, culto e crena constituem o fundamento da cultura. A cultura fonte de pro-
teo nas religies. Com seus diferentes modelos de crenas e prticas, as religies
seriam os mais primitivos sistemas culturais que se tem conhecimento acerca da
proteo e criao dos filhos, bem como a continuidade gentica.

60
Como um dos mais primitivos sistemas culturais, as religies construram me-
mrias repletas de significados que marcaram a evoluo humana, passando de ge-
rao a gerao crenas, temores, rituais. Toda uma carga histrica se estabeleceu
devido aos cultos s divindades, exercidas pelos povos desde as mais remotas pocas,
at nossos dias atuais.
O homem produtor de linguagem, de signos, de cultura, estabeleceu pela religio
um cosmos sagrado, que para Berger, emerge do caos2 (BERGER, 1990, p. 39).
Um cosmos que transcende e inclui o homem na sua ordenao. Experienciar essa
relao com o cosmos sagrado ser protegido contra o pesadelo das ameaas do caos
(ibidem, pp. 40). Para ele, toda cosmificao teve um carter sagrado. A religio,
portanto, teria uma grande contribuio na construo das relaes humanas, dando
significados prpria existncia. A prpria estruturao da religio supe que a ordem
humana projetada na totalidade do ser. Ou por outra, a religio a ousada tentativa
de conceber o universo inteiro como humanamente significativo (ibidem, pp. 41). As
imagens do mundo que estruturam os discursos religiosos so chamadas de cosmolo-
gias e incluem cosmogonias, ou seja, relatos de como o mundo comeou (BOWKER,
2000, p. 8). A ideia do cosmos d sentido s narrativas, constituindo o saber religioso
em relao vida e porque no dizer, tambm em relao ao findar dela, morte.
Pierre Bourdieu (1971), ao discorrer acerca das representaes religiosas no es-
pao social, diz que as teodiceias so sempre sociodiceias. Para ele, com o desenvolvi-
mento da burguesia urbana, as interpretaes acerca da histria e da existncia huma-
na passaram a ser compreendidas mais como um produto do mrito ou do demrito
da pessoa e no tanto como efeitos de uma possvel riqueza ou do destino; sendo que,
nesse caso, a crena religiosa se revestiria de um carter pessoal, privativo, considera-
do, por vezes, como parte intrnseca da essncia de qualquer experincia religiosa. As
funes da religio, em diferentes estratos sociais, de diferentes sociedades e de po-
cas distintas, apontariam, em primeiro plano, para as funes psicolgicas da religio
como expresso etnocntrica. Ao construir o fato religioso, puramente sociolgico,
como expresso que legitima a posio social, percebe-se as condies de possibilida-
des e limites dos demais tipos de construes, sobretudo as fenomenolgicas. Essas
ltimas, no esforo de por verdade as experincias vividas no campo religioso, en-
quanto experincias pessoais irredutveis s funes externas, acabam esquecendo de
operar uma reduo final, que seria a das condies sociais, pois essas deveriam ser
preenchidas, segundo o autor, para que seja possvel esta experincia vivida. Bourdieu
(1971) diz ainda que na obra de Aristteles, a virtude exigiria certa disponibilidade;

2
Segundo Berger, o vocbulo caos deriva de uma palavra grega que quer dizer voragem e que religio vem de uma
palavra latina que significa ter cuidado. . (1990, p. 40)

61
assim sendo, para o filsofo grego, a religiosidade pessoal ou qualquer forma de vida
interior tambm seria demarcada por tal procedimento.
A religio, para ele, vai tomando um carter extremamente pessoal, ao longo da
histria, exigindo certa disponibilidade interna para que cresa e se desenvolva.
Bourdieu (1971) aponta para que em uma sociedade dividida em classes, as repre-
sentaes e prticas religiosas especficas dos mais variados grupos e classes ajudam na
constncia da ordem social; uma memria se estabelece orientando aes. A religio
religa, o indivduo a Deus e ao status quo. Isso acontece, para o autor, devido ao
momento de sua apresentao como una e indivisa. Ela se constri, a partir de duas
posies que so os seus pilares:
1- os sistemas de prticas e de representaes (religiosidade domi-
nante) tendentes a justificar a hegemonia das classes dominantes; 2 - os
sistemas de prticas e de representaes (religiosidade dominada) ten-
dentes a impor aos dominados um reconhecimento da legitimidade
de dominao fundada no desconhecimento do arbitrrio da domi-
nao e dos modos simblicos da dominao (por exemplo, o estilo
de vida bem como a religiosidade da classe dominante), contribuindo
dessa maneira para o reforo simblico da representao dominada do
mundo poltico e do ethos da resignao e da renncia diretamente
inculcado pelas condies de existncia. (BOURDIEU, 1971, p. 52).

O poder que mantm a religiosidade dominante perante a dominada detona


todo um cabedal de princpios que orientam e determinam as aes. Os corpos, su-
jeitos aos mandos do espiritual, esto sujeitos s regras, leis, dogmas que constroem
uma determinada religio, enquanto instituio3. A fora da crena, para Bourdieu
(1971), funo do grau em que o grupo traz sua contribuio empresa individual
de ocultao (BOURDIEU, 1971, p. 56). Atravs das manifestaes ritualsticas, se
perpetuam comportamentos, aes.
Berger (1990) diz que o ritual religioso tem sido um instrumento decisivo do
processo derememoramento. Repetidas vezes torna presente aos que nele tomam par-
te as fundamentais definies da realidade e suas apropriadas legitimaes (BERGER,
1990, p. 53). Assim sendo, discursos que se estruturam sob o referencial religioso
constituem um novo territrio, onde subjetividades so formadas, deformadas e/ou
reformadas. A cultura religiosa, por meio do rito, se alastra, dominando espaos, de

3
Instituio aqui entendida como rvores de decises lgicas que regulam as atividades humanas, indicando o que proi-
bido, o que permitido e o que indiferente. Segundo seu grau de objetivao e formalizao, podem estar expressas em
leis (princpios fundamentos), normas ou pautas. Para realizar concretamente sua funo regulamentadora, as instituies
materializam-se em organizaes e estabelecimentos. Exemplos de instituio: a linguagem, as relaes de parentesco, a
diviso social do trabalho, a religio, a justia, o dinheiro, as foras armadas, o Estado. (Baremblitt, 1992, p. 177).

62
forma rizomtica4, nos mais variados grupos, estabelecendo tambm, expresses de f
e de crena, das formas mais distintas possveis. Sendo assim, podemos pensar que os
grupos constroem memria e atravs da maior parte da histria humana, essa mem-
ria foi religiosa (ibidem, 1990, p. 54).
A imagem religante, segundo Berger (1990), tem sua pregnncia na vida social.
Vrios povos brigaram por motivos religiosos; os iconfilos e os iconoclastas5 tive-
ram suas batalhas tentando afirmar e manter os seus territrios. Observa-se isso nos
prprios registros bblicos do Antigo Testamento, com a adorao dos dolos, com
Bizncio e suas perseguies ou na Reforma e a negao do culto aos santos. Os po-
vos aliceraram suas culturas, muitas vezes, via o culto religioso.

A RELIGIO NUM MUNDO SECULARIZADO


Hoje, tambm nos vemos confrontados com aes onde a bandeira religiosa se
apresenta em primeiro plano, determinam condutas a serem seguidas sendo passvel
a represlias caso no sejam acatadas de forma literal. O fundamentalismo religioso se
encontra presente em diversas culturas, independentemente de ser da crena A ou B.
Karen Armstrong (2001), historiciza o surgimento de tal conceito, o mesmo
acontece quando protestantes norte-americanos no incio do sculo XX passaram a se
autodenominarem fundamentalistas para se destacar dos protestantes aos quais viam
como mais liberais perante aos desgnios da f crist, queriam voltar s razes e res-
saltar o fundamental da tradio crist, que identificavam como a interpretao literal
das Escrituras e a aceitao de certas doutrinas bsicas (ARMSTRONG, 2001, p. 10).
Tal designao passou a ser utilizada para apresentar os movimentos reformado-
res de outras religies que tambm desejavam manter ou voltar s tradies religio-
sas que acreditavam estarem sendo perdidas com o pensamento secular. Armstrong
(2001), fala dessa devoo militante em que muitas das vezes determinadas con-
quistas sociais so tratadas como coadjuvantes por estes grupos.
Separao entre Igreja e Estado, democracia, liberdade de expresso, tolerncia
religiosa, dentre outros pontos, so postos a revelia e desconsiderados, lutam e ma-
tam em nome da religio e se empenham em inserir o sagrado no campo da poltica

4
Rizoma, rizomtico: os diagramas arborescentes procedem por hierarquias sucessivas, a partir de um ponto central em
relao ao qual remonta cada elemento local. Os sistemas em rizoma ou em trelia , ao contrrio, podem derivar infini-
tamente, estabelecer conexes transversais sem que se possa centr-los ou cerc-los. O termo rizoma foi tomado de em-
prstimo botnica, onde ele define os sistemas de caules subterrneos de plantas flexveis que do brotos e razes adventcias
em sua parte inferior (exemplo: rizoma de ris). (Guattari & Rolnik, 1986, p. 322).
5
Iconoclasta: Diz-se de quem destri imagens ou dolos; pessoa que no respeita as tradies, a quem nada parece digno
de culto ou reverncia; indivduo iconoclasta. (Ferreira, 1995, p. 348).

63
e da causa nacional (ARMSTRONG, 2001, p. 10), tentam ressacralizar um mundo
que entendem estar cada vez mais longe dos pensamentos/crenas aos quais julgam
serem os certos. Combatem a ideia do secularismo e exigem o protagonismo da reli-
gio tanto na esfera privada quanto na esfera pblica.
Contudo, no podemos dizer que todo religioso fundamentalista, que enten-
de sua f como absoluta e nega e desrespeita a crena do outro. Movimentos ecum-
nicos, nos mais variados segmentos religiosos, so exemplos desta possibilidade de
respeito mtuo e confraternizao.

DISCURSO LAICO VERSUS DISCURSO RELIGIOSO:


FABRICANDO E MODELANDO SUBJETIVIDADES
Falando acerca da crena religiosa, Jurandir Freire Costa (2001, 1988) diz que
o pensador positivista ou cientificista, ao julgar a crena religiosa, est diante de uma
opo que, para ele, trivial, evitvel e morta. Mas no esse o caso de quem cr
(COSTA, 2001, p. 7). Para o religioso, a crena tida como genuna, original, no
precisando de empirismos ou respostas cientficas para se saber da existncia ou no
de um Deus, de um ser supremo. A noo de crena, nesse universo, pautada pela
f, incondicional e irrestrita num ser (ou em seres) onipotente (s), onipresente (s) e/
ou onisciente (s). Para Costa:
cada crena tem seu jogo de linguagem estruturado por termos taci-
tamente aceitos que no podem ser trocados, sob pena de se deixar
de jogar o jogo. O sujeito religioso no um estpido que ignora o
sentido prtico e convencional da realidade. Ele constri ao lado desse
sentido um outro sentido que pode ou no se opor a vises de mundo
concorrentes (ibidem, p. 5).

Gilberto Safra (2007), ao distinguir o sentimento religioso do sentimento do


sagrado, comenta que no sentimento religioso encontramos, frequentemente, um
sentimento de reverncia, de solenidade ante o Outro Absoluto. Na vivncia do sa-
grado o indivduo pressente o Ser e vive uma transformao em seu self (SAFRA,
2007, p. 81).
As construes discursivas so mediadas por jogos de linguagem que estru-
turam a crena. O ser religioso, ao referendar e produzir discursos constri novos
sentidos para a existncia humana, para a prpria vida. Um discurso em que o mais
importante a relao do mesmo com a sua f.
O tema da religio em Freud interroga essa noo: O que era a religio para
Freud? Basicamente, uma forma de defesa inconsciente, coletivamente vivida como

64
uma gigantesca neurose obsessional (COSTA, 1988, p. 87). Para Costa (1988), o
direcionamento do pensamento freudiano discorria sob a ideia de que o sentimento
religioso se remetia situao de impotncia/desamparo, decorrente do nascimento e
indo at a morte. Acontecimento esse que se estenderia a toda humanidade. O que
Freud supunha era que a religio se erguia como defesa ao medo traumtico da morte.
Freud diz que o trauma da morte responsvel pela iluso religiosa. A morte,
porm, s traumtica por no podermos represent-la. E no podemos represent-
la porque no sobrevivemos a ela. Como ningum morre e volta a viver para dizer o
que a morte, negamos o fato irrepresentvel por meio de fantasias de imortalidade,
raiz do sentimento religioso (Costa, 2001, p.2).
As representaes que marcavam subjetividades eram construdas pelo temor da
morte. No sendo o homem capaz de saber o que acontecia com tal advento, Costa
(2001), partindo do princpio freudiano, comenta que o mesmo estruturou rituais e
crenas que traduziriam ou dariam sentido a este fato para aplacar o medo pelo que
vem depois do morrer. Existindo a necessidade de nominar as coisas, atribuindo
smbolos, leis que as configurassem, que as trouxessem para o mbito da linguagem,
o homem criaria a religio como forma de trazer compreenso para esse enigma.
Partindo do pensamento do filsofo Lwdwig Wittgenstein, Costa (1994) faz um
percurso sobre a tica, do grego ethos, e cujo significado reflete sobre o modo de ser,
o carter, o comportamento do sujeito em seu cotidiano e no convvio em sociedade.
Ideias que vm dessa insero: tica a cincia que tem como objeto o julgamento
entre o bem e o mal, um efeito do discurso, onde uma conduta pode ser avaliada por
meio de descries que se apresentem como boas ou ms. Costa (1994) diz que tica
toda ao humana que toma por objeto de interveno outra ao humana, do prprio
agente ou de outro. At onde se pode considerar se uma conduta boa ou m, eis
seu questionamento. Como poderamos julgar aes do profissional psiclogo quando
entram, por exemplo, as questes pessoais que deixam de estar meramente no mbito
privado e passam para o domnio pblico, como exemplo, as de ordem religiosa?
Adentramos num terreno frtil de discusses, ser que um profissional de sade
mental, como os psiclogos, podem externar sua crena religiosa com tanta tranqui-
lidade? tico ou isso pode afetar de alguma forma a prpria conduo teraputica?
Tenses de nosso cotidiano, como as problematizamos? Devemos tratar desse tema
ou ele no merece destaque no debate da tica profissional?

65
FORMAO E TICA PROFISSIONAL
Carlos Mondragn (1999) relata a experincia de como no Mxico h pou-
co interesse pelo estudo dos fenmenos religiosos no mbito da Psicologia, visto
que abordar tal temtica, para muitos da academia, soaria estranho ao interesse da
cincia. Para ele, o que gerou esta concepo e, por conseguinte, um prejuzo em
relao ao debate por toda a Amrica Latina, se deve a herana do positivismo e do
marxismo, assim como da crtica religio que esteve presente nas cincias sociais
e naturais e tambm ao projeto liberal, laico que se propunha ser livre de qualquer
interferncia religiosa.
Mondragn (1999) comenta que o discurso predominante era de que: la Uni-
versidad es laica - se deca en el pasado - y en ella no se tratan temas religiosos
(MONDRAGN, 1999, p. 56), fato esse que se perpetuava nas aes atuais nos
espaos em questo. Podemos comparar tal manifestao quando tratamos da for-
mao do profissional psiclogo no Brasil? O que entendemos como laicidade versus
religiosidade? Como as questes da religiosidade so vistas sob o ngulo da academia?
Qual seria o espao para tal abordagem? Seria a aula de tica Profissional que abriria
o debate para tal tema ou outra disciplina qualquer resolveria o problema? Quais so
as fronteiras que tal temtica esbarra na formao em psicologia?
Neste vasto mundo das ideias, chegamos s questes onde a tica norteia o
embate filosfico. Ao longo do tempo essa noo foi sendo lapidada e modelada por
diversas vozes que por sua vez produziram outros sentidos em relao sua qualifica-
o. Em Plato e Aristteles, o conceito de tica est associado s ideias de felicidade
da vida presente e que tem por objetivo dominar as paixes (por exemplo, medo e
tristeza), emoes subjacentes natureza humana, e que do vida e movimento aos
comportamentos e aes. Com o passar do tempo, essa definio se aproxima de
outras noes, tais como, obrigao, dever e obedincia como substitutas dessa ideia
ligada s paixes, e o acontece o desaparecimento do modelo ideal de virtude, que
poderia ser seguido optativamente, e o surgimento das normas ticas e dos preceitos
a que se deve obedecer (NOVAES, 1992, p. 8). Estas ideias se firmam muito mais
prximas aos conceitos de bem e virtude diferentemente ideia original de felicidade
e com isso passa-se a tomar como hbito uma moral mais voltada obedincia as lei e
as normas, onde o ethos (os costumes, origem da palavra tica) deve se valer e firmar.
Dentre os temas mais marcantes dessa arena social se encontra um em espe-
cial: o da moral. Segundo Jos Arthur Gianotti (1992), o ser humano est sempre
participando de vrios sistemas regidos por normas que valem na medida em que
asseguram o respeito mtuo, enquanto cada um posto como limite do mundo,

66
como aquele ponto de fuga que resta do exerccio de se transladar de um sistema
normativo para outro (GIANOTTI, 1992, p. 243). Seu debate gira em torno da
ideia da moralidade pblica versus a moralidade privada, onde ambas demonstram
sua fora e expresso.
nessa construo discursiva que surgem apontamentos acerca da ideia de que
certos comportamentos humanos, tidos como transgressores, aconteciam devido
falta de um conhecimento, ou seja, o erro ocorria por no se saber de algo j esta-
belecido socialmente entre os pares. A infrao cometida por algum se devia a falta
de um saber apropriado que viria mais tarde a qualific-lo como um ser fora do
mundo, que se afastou do sistema social que rege no s a ele, mas a todos e, para
tanto, o infrator devesse submeter-se a rituais de purificao (GIANOTTI, 1992,
p. 240). A pena a cumprir marcaria sua relao com o Estado ou com aquele que o
representa, onde possa demonstrar arrependimento pelo ato infracional cometido e
assim comprovar e anuir respeito para com o outro, em sua total integridade.
Gianotti (1992) traz questes que nos fazem refletir, tais como, podemos julgar
o que tico do que no o ? A vida pblica pode oprimir a vida privada ou o inver-
so, o privado pode tiranizar o pblico? Como se estivssemos defronte a uma tica
da intimidade, voltamos somente para nosso foro ntimo e tomamos como verdade
nossas opinies apenas? Ou lidamos com as mais variadas formas de moralidade com
tolerncia e respeito diferena de opinies? Como nos valer desse conhecimento
enquanto profissionais da psicologia? Nossas opinies pessoais podem resvalar em
nossa conduta profissional? Elas podem estar acima de nosso exerccio quando nos
apresentamos enquanto psiclogos? Onde termina o que representa a moral privada
da moral pblica?
Quando se trata do exerccio da profisso temos o Cdigo de tica Profissional
do Psiclogo como norteador de nossas aes cotidianas. Em seu artigo 2, expe
que vedado ao psiclogo induzir a convices polticas, filosficas, morais, ideo-
lgicas, religiosas, de orientao sexual ou a qualquer tipo de preconceito, quando
do exerccio de suas funes profissionais. O texto aponta para que na conduo
profissional o psiclogo deva se ater a sua funo precpua, a qual seus servios foram
contratados, suas crenas religiosas, se manifestadas, devem se manter isentas na pr-
pria construo vincular, seja ela estabelecida em qualquer instncia de trabalho que
o profissional se encontrar. A crena pessoal no deve interferir no trato profissio-
nal, estaramos falando nesse momento da neutralidade cientfica to comentada em
verso e prosa? Como produzir essa iseno? a tica que nos conduz a esse fim?

67
HISTRIA DA PSICOLOGIA NO BRASIL:
FORMAO E REGULAMENTAO DA PROFISSO
Tendo tantas tenses nessa esfera de ideias proponho que retrocedamos um
pouco na histria e tomemos como ponto de partida na linha do tempo, o incio
das lides acadmicas em nosso pas, para pensarmos como foram sendo construdas
as relaes da Psicologia, enquanto teoria e prxis, com o meio social ao longo do
tempo. Temos cincia de que as instituies de nvel superior s comearam a operar
no Brasil a partir do sculo XIX, com a chegada da corte portuguesa. Os primeiros
cursos que tratam das questes ligadas ao comportamento e as emoes, entretan-
to, j tinham se institudo nos cursos secundrios nas cadeiras de Filosofia. Marina
Massimi (2007), porm, nos traz ao conhecimento uma vertente historiogrfica de-
nominada histria das ideias psicolgicas como fonte de anlise e compreenso da
estruturao da psicologia em solo tupiniquim.
Para a autora, desde a chegada dos primeiros missionrios jesutas, da Compa-
nhia de Jesus, junto armada de Tom de Souza, em 1549, o estudo da alma e a cura
das enfermidades do nimo eram assuntos postos discusso nesse espao teolgico.
Os jesutas vinham de uma tradio ligada ao Humanismo e ao Renascimento, tendo
seu fundador, o espanhol Incio de Loyola, como um dos destaques num dos mais
importantes movimentos culturais da Europa que foi a Segunda Escolstica, escola
filosfica que se propunha a estudar as teorias dos filsofos renascentistas ao mesmo
tempo, que mantinha viva e clara, a ligao com a tradio filosfica crist.
Massimi (2007) comenta que a obra de Antnio Vieira no sculo XVII, inti-
tulada Sermes, explora a questo das paixes, como sendo as mesmas os motores
do comportamento humano, tanto ao nvel individual como tambm no social; sua
base terica advm de uma tradio estritamente teolgica, filosfica e mdica. As
ideias psicolgicas na cultura luso-brasileira, como aponta Massimi (2007), vo se
entranhando nos discursos e estruturando saberes bem antes mesmo da chegada da
Psicologia enquanto cincia reconhecida. Nesse perodo, em que o domnio poltico
e cultural da corte portuguesa estava sob a gide dos jesutas, que se constri o ce-
nrio nacional. Os religiosos tinham como meta a catequese, para tanto, buscaram
abrir escolas em partes da colnia.
Massimi (2007) comenta que a concepo sobre as emoes, tais como o medo,
o amor e a tristeza, na poca eram conceituados como paixes. A obra de Antnio
Vieira no sculo XVII, intitulada Sermes, explora a questo das paixes, como sendo
as mesmas os motores do comportamento humano, tanto ao nvel individual como
tambm no social; sua base terica advm de uma tradio estritamente teolgica,

68
filosfica e mdica. As ideias psicolgicas na cultura luso-brasileira, como aponta
Massimi (2007), vo se entranhando nos discursos e estruturando saberes bem antes
mesmo da chegada da Psicologia enquanto cincia reconhecida. Nesse perodo, em
que o domnio poltico e cultural da corte portuguesa estava sob a gide dos jesutas,
que se constri o cenrio nacional. Os religiosos tinham como meta a catequese,
para tanto, buscaram abrir escolas em partes da colnia.
Segundo Annita Cabral (2004/1950), os jesutas buscaram criar escolas de pri-
meiro grau para filhos de colonos e ndios, colgios para brancos e seminrios para
a formao eclesistica; nesse ltimo se estudavam os clssicos. Havia uma hierar-
quia de condies, pois o que era estudado numa unidade era distinto da outra, sen-
do que nem todas as capitanias ofereciam escolas a seus habitantes. Foi um perodo
de controle total da metrpole em relao colnia e eram proibidas, por exemplo, a
instalao de tipografias que dessem condies a confeco de livros.
Somente com a vinda da famlia real, em 1808, que isso comea a se modifi-
car. Durante praticamente os trs primeiros sculos nas terras de Vera Cruz, o que
se destacava era uma educao elementar, bsica, porm em poucos espaos, como os
da capital da colnia, Salvador, alguns colgios se destacavam dessa conduta, eram os
chamados de artes liberais, pois ensinavam Portugus, Latim, Retrica, Matemtica,
Filosofia e Teologia Moral. O Imprio comeava a ampliar os espaos educacionais,
criando as primeiras escolas normais visando o preparo de professores primrios. Em
1830, seria criada em Niteri a primeira delas. Algumas faculdades comeam a se
organizar de forma isolada, tais como as academias de Medicina e Cirurgia, no Rio
de Janeiro e na Bahia. E em 1930, com a chegada de Getlio Vargas ao poder, outros
encaminhamentos so dados na esfera da educao, como a criao do estatuto das
universidades brasileiras que modifica todo o aparato em relao conduo at
ento independente dos espaos acadmicos. Os cursos passam a se abrigar sob o
mesmo teto: a Universidade.
nessa profuso de acontecimentos que a Psicologia vai se apresentando. Cabral
(2004/1950) comenta que o ensino da Psicologia j estava presente bem antes do incio
da era universitria, pois em escolas secundrias (colgios e seminrios) eram ministra-
das aulas dessa disciplina nas cadeiras de Filosofia. Chegando ao pice, com a criao
dos primeiros cursos de nvel superior em alguns pontos do Brasil, como o da atual
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUC-Rio) em 1953, Esch & Jac-
Vilela (2001), e tambm com a promulgao da lei 4.119, que ditava sobre os cursos
de formao de psiclogos e do exerccio da profisso de psiclogo no pas, de 1962.
Em 1971, pela Lei 5.766, so criados o CFP e suas instncias regionais, os
CRPs, que tm como base da sua atuao o sentido de orientar, disciplinar e fiscali-

69
zar aes pertinentes s atribuies do profissional psiclogo. Aps breve apreciao
dessa linha do tempo e vendo as costuras produzidas pelos atores sociais do campo
psicolgico, voltemos ao tema em que a tica, a Religio e a Psicologia se esbarram
produzindo marcas que precisam ser expostas ao debate.
No ano de 2003, o CFP e o CRP de So Paulo realizaram, na capital paulista,
o Simpsio Psicologia e Religio - A tica Laica da Psicologia, onde o tema a prin-
cpio toma uma visibilidade at ento pouco vista no Sistema Conselhos. O que se
pensava naquele momento era a constante provocao das possveis relaes entre as
religiosidades e a prtica teraputica, em que alguns expoentes afirmavam que reli-
gio e a prtica teraputica deveriam estar absolutamente separadas.
Alguns pontos sustentados no encontro, tais como os elencados pela professo-
ra e pesquisadora Madel Terezinha Luz, do Instituto de Medicina Social da UERJ,
apontam para o fato de que devemos nos ater para o cuidado em que a religio no
invada o campo da cincia e que a cincia no deva tomar o lugar da transcendncia,
da espiritualidade no sujeito e nas suas relaes com o sagrado. Outro comentrio
acerca do tema foi exposto pelo professor do departamento de Sociologia da USP,
Antnio Flvio Pierucci em que entende que a partir da manuteno de um Estado
laico que se pode ter a liberdade religiosa, pois somente dessa forma que todas as
crenas podem exercer a sua liberdade de expresso.
A discusso est posta, cincia uma coisa e religio outra. Mas e quando en-
tra a religiosidade do profissional psiclogo, como se estabelecem as fronteiras? A que
tica a Psicologia deve se aproximar quando o tema em questo o da ordem religiosa?
Secular e laica ou religiosa e compromissada com os valores de f do profissional psic-
logo? Como entendemos a exposio do profissional psiclogo acerca da sua profisso
de f? Ele pode se encontrar to implicado com sua crena, no distinguindo em qual
espao isso poderia ser manifestado e com isso deixar que atravesse seu trabalho?
Alguns psiclogos trouxeram consideraes ao tema das religiosidades possibili-
tando-nos aprofundar o dilogo, o questionamento. Pasquale Ionata (1995), psiclogo
italiano que trabalha com religiosos, ao comentar uma carta endereada a ele em que o
remetente lhe pergunta se para resolver certos problemas interiores, o que poderia ser
melhor, a psicoterapia ou a confisso, diz que a assistncia religiosa e a psicolgica tm
as suas distines e importante o respeito por ambas s aes, pois para ele cada qual
em seu ambiente especfico pode ajudar aquele que precisa de ajuda.
J Valdemar Angerami (2008) comenta acerca da intolerncia quando o tema a
respeito das religiosidades surge nas lides acadmicas, principalmente, na Psicologia.
O mesmo cita a experincia que teve com o Comit de tica do Conselho Regional
de Psicologia, pois o haviam denunciado por possvel infrao tica quando promo-

70
via congressos intitulados Congresso Brasileiro de Espiritualidade e Prtica Clnica.
Angerami (2008) comenta que a linha que separa prticas clnicas que envolvam
questes de espiritualidade e que possuam embasamento terico que lhe confiram
seriedade tnue em relao a prticas simplistas, prximas ao charlatanismo. Como
podemos diferenciar isso?

CONSIDERAES FINAIS
Estamos num momento em que vemos os iderios das religiosidades voltando
com fora j vista, guardadas suas devidas propores, em outros momentos da his-
tria da humanidade. Neste universo secular, mas democrtico, devemos tratar desta
temtica com a devida seriedade, na academia e tambm no Sistema Conselhos de
Psicologia, para que o mesmo no caia em tentao, visto que, vislumbramos cada
vez mais pessoas ligadas a grupos religiosos a procurar o curso de psicologia nas mais
variadas instituies de ensino superior do pas.
Surgem algumas indagaes que no tenho respostas imediatas e conclusivas,
mas que busco e desejo compartilh-las para quem sabe encontrar eco em pessoas
sensveis a este debate, tais como, de que forma as pessoas ligadas a determinados
grupos religiosos se utilizam da psicologia em seus espaos de trabalho? Usam ou no
usam do proselitismo quando esto no seu exerccio profissional?
Temos cincia que no VIII Congresso Nacional da Psicologia (CNP), realizado
em junho de 2013, foram formuladas propostas que trazem como tema de discusso
as interfaces entre a psicologia, a laicidade e as religiosidades, fato este, que impele o
Sistema Conselhos a criar condies de tratar do tema sem temores de cair em poss-
veis abismos e/ou preconceitos.
Assim como Lri, fortalecida pelos embates com Ulisses, caminhamos ns em
busca de nossas verdades neste incessante encontro que a vida nos impele a seguir em
se tornar um ser humano.
Que as tenses que permeiam as protagonistas (psicologia/ laicidade/ religio-
sidade) no impeam o encontro marcado com a tica, com o respeito diferena,
solidariedade e a construo do saber.

71
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73
74
A prtica psicolgica de
avaliao pelo olhar dos
discursos contidos nos
Processos Disciplinares ticos
Marcia Amendola

No quero ter a terrvel limitao de quem vive apenas do que


passvel de fazer sentido.
Eu no: quero uma verdade inventada.
Clarice Lispector

Introduo
Em 2006, quando finalizava minha dissertao de Mestrado em Psicologia So-
cial junto ao Programa de Ps-Graduao da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ), que versava sobre falsas alegaes de abuso sexual contra crianas1,
ouvi, em tom de indignao, uma pessoa indagar como um psiclogo poderia acusar
algum de molestar o filho sem ao menos ouvi-la? Como poderia falar de sua perso-
nalidade e de sua vida sem conhec-la? Por fim, e entre lgrimas, disse que era a vida
de pessoas que estava em jogo; vidas de pais, mes e filhos que ficavam impressas em
laudos psicolgicos entregues Justia, cujo destino seria traado. Investida desses
sentimentos, tal pessoa protocolou denncia junto ao Conselho Regional de Psico-
logia do Rio de Janeiro (CRP-RJ), naquela mesma poca, contra o profissional que
elaborou laudo psicolgico, implicando-o como autor do suposto abuso sexual de
seu filho, levantando estes e outros questionamentos para que o referido Conselho
tomasse as devidas providncias.
Embora ela tivesse sido inocentada, o prejuzo material e emocional se mos-
trava incalculvel: encontrava-se afastada do trabalho, em tratamento psiquitrico
e psicolgico para depresso; vendeu a prpria casa para pagar o advogado, alm de
no conseguir ver o filho (passados mais de oito anos da acusao de abuso sexual),
em razo da deciso judicial que delegava ao ento adolescente (no mais criana) a
deciso de ver ou no o genitor acusado aps tantos anos de separao.
1
Dissertao publicada em 2009 pela ed. Juru com o ttulo de Crianas no Labirinto das Acusaes.

75
Concomitantemente construo da pesquisa de Mestrado, atuei como psi-
cloga colaboradora no trabalho de instruo de Processos Disciplinares ticos2 da
Comisso de tica do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-
RJ) durante a Gesto 2004-2007. Posteriormente, atuei como conselheira para
exerccio na Gesto 2007-2010, quando pude perceber a crescente demanda para
instaurao de processos contra psiclogos por possvel infrao ao Cdigo de ti-
ca Profissional, especificamente em razo de documentos escritos decorrentes de
avaliao psicolgica e que se tornaram judiciais, ou seja, tinham o encargo de
subsidiarem sentenas judiciais e atuarem de modo factual (coercitivo) na vida das
pessoas (BARRETO & SILVA, 2011, p.02).
Essa questo referente s denncias em desfavor dos psiclogos em funo
dos laudos igualmente se instaurou em vrios Conselhos Regionais de Psicologia.
Segundo algumas informaes prestadas pelo CRP-01 (DF, AC, AM, RO, RR),
CRP-05 (RJ), CRP-06 (SP), CRP-07 (RS) e CRP-08 (PR), diversos psiclogos
que atendem pela autoria de documentos psicolgicos resultantes de avaliao
psicolgica no contexto da (suposta) violncia sexual contra a criana tm sido
chamados a responder a crticas e denncias junto aos seus Conselhos de Classe.
Muitas dessas queixas partiram de genitores acusados pelos profissionais, nos do-
cumentos psicolgicos, de haverem abusado sexualmente de seus filhos sem que ti-
vessem sido avaliados, sequer ouvidos, pelos psiclogos responsveis, semelhana
do que observei (AMENDOLA, 2009, p.146-149):
meu filho foi encaminhado pra [instituio]. Eu no fui procurado
(...). Compareci voluntariamente porque eu corri atrs e descobri
que meu filho estava l. Fui muito mal atendido (...), a psicloga dis-
se que no tinha obrigao de faz-lo porque seu foco a criana.
Com relao s denncias, declarou estar plenamente convencida
das alegaes da me (Pai 05).
Estou com processo no Conselho Regional de Psicologia contra psi-
cloga (...). Os psiclogos, assim como os Conselhos de Psicologia
deveriam fazer um trabalho de conscientizao com os profissionais
para que eles sejam mais cuidadosos na emisso dos tais laudos. Na
minha opinio, sei que posso encontrar algum psiclogo que far o
laudo que eu quiser com os termos que eu quiser, como foi feito pela
me de minha filha. Conheci muitos psiclogos durante toda a minha
caminhada para provar o que no fiz, e estes so profissionais srios e
que jamais fariam este tipo de coisa. (Pai 02).

2
Processo Disciplinar tico refere-se categoria que inclui a fase preliminar denominada Representao e a fase processual,
quando h instaurao de Processo tico junto ao Conselho Regional de Psicologia.

76
Conhecendo este e tantos outros casos de pessoas que foram falsamente acusa-
das de abusar sexualmente de seus filhos no contexto da separao litigiosa, cujo do-
cumento psicolgico era o principal elemento de prova no campo judicial, indaguei:
que prticas/discursos estavam sendo construdos, especialmente quando a avaliao
psicolgica remete a um tema to complexo como a violncia sexual contra crianas?
Seria, nestes casos, a avaliao psicolgica uma prtica pautada em um modelo ana-
ltico, causal-dedutivo e [que] visa dar respostas a todos os problemas (IGNCIO
& CAVOUR, 2009, p. 74).
Dessas perguntas surgiram outras tantas: nos casos de suspeita de abuso sexual,
que subjetividades3 esto sendo produzidas? Quais discursos/prticas so priorizados
e quais so desprezados nos processos de avaliao psicolgica? Por fim, o que contm
os documentos psicolgicos para que alguns psiclogos estejam sendo denunciados
em seus Conselhos de Classe?
Diante desse cenrio, realizei, junto ao Programa de Ps-Graduao em Psi-
cologia Social da UERJ, e com anuncia do Conselho Federal de Psicologia (CFP)
e do Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-05), uma pesquisa
de doutorado ancorada em uma abordagem scio-histrica que articulou avaliao
psicolgica, elaborao de documentos e tica a partir da anlise de Processos Disci-
plinares ticos instaurados pelo Conselho Regional de Psicologia do Rio de Janeiro.

Discusses sobre tica


Quando um profissional afirma, no contexto atual, que sua atuao tica ou
tico-poltica porque est amparada, fundamentada ou prevista no Cdigo de tica,
h, nesta declarao, um juzo acerca do que este profissional entende por tica e, por
extenso, por moral. Alis, expresses que, no cotidiano, tendem a ser confundidas
no linguajar do senso comum e tratadas, de forma recorrente, como sinnimas. Nes-
tes termos, parece ser consenso entre vrios autores que muito se fala de tica, havendo
at um uso recursivo dessa palavra, porm, pouco se produz em termos de entendimento.
Eis o problema da tica e da moral na contemporaneidade: a palavra tica per-
deu seu rigor e contundncia, passando a ser usada como slogan para tratar de ques-
tes sociais, ecolgicas, mdicas, polticas etc.; desde que abordadas de forma suave,
breve, prazerosa, no coercitiva ou crtica, enfim, de um modo superficial, tolerante,
digestivo e politicamente correto, como observam Rouanet (1992) e Souza (2001).
Com isso, diversos discursos/prticas passaram a ser justificados em nome da tica.

3
Subjetividade compreendida como algo produzido e referente s diferentes maneiras de volver e experimentar a vida, isto
, a maneira como vivemos, sentimos, percebemos, andamos, amamos, etc. (GUATARRI & ROLNIK, 1996).

77
Como bem salienta Gondar (2004, p.30):
a hiptese contempornea de que tica vincula-se a situaes concretas
e no a categorias abstratas transformada, pelo senso comum, na
ideia que cada situao deve ter uma tica prpria, at mesmo que cada
indivduo pode ter sua tica particular, o que nos faria mergulhar num
relativismo generalizado: at ento referida a um campo de valores, a
tica se torna, paradoxalmente, um terreno onde tudo vale.

Isso significa que, em face do neoliberalismo, o indivduo confia e leal a si


mesmo, enquanto o outro se torna cada vez menos necessrio e, ainda, podendo ser
lesado caso venha a ser um obstculo ou um concorrente na conquista de interesses
pessoais. Com isso, valores e ideais antes compartilhados coletivamente, em especial,
os de fraternidade, solidariedade e justia, cederam lugar ao personalismo, super-
ficialidade no trato com as emoes. A vida privada se transformou em uma busca
por realizaes pessoais, deixando clara a confuso que se estabeleceu na contempo-
raneidade entre liberdade para fazer escolhas e dar livre curso a todos os caprichos
(GONDAR, 1998; 2004, p.36) e concretizar todas as vontades.
Com efeito, a possibilidade da transgresso s normas institudas tornou-se uma
ameaa aos direitos sociais, s relaes de trabalho, democracia, enfim, condio
de intersubjetividade, sob o risco de as pessoas criarem a desolao, o caos.
O revs dessa liberdade seria a saturao da vida humana com potentes cdi-
gos morais e normas jurdicas despersonalizadas amparadas por poderes coercitivos
(BAUMAN, 2003, p. 43) e, com ela, a responsabilizao dos indivduos sobre seus
atos, seus sucessos e tambm pelos seus fracassos.
Neste modo de ser e de estar no mundo, tudo ser responsabilidade e
atributo do sujeito. Entretanto, esta apenas uma das formas possveis
de subjetividade em nosso mundo. Ela expressar uma caracterstica
cara ao modo de funcionamento capitalista: a meritocracia onde tudo
depende da capacidade e da eficincia individual. Cada um passa a ser
responsvel pelo que e pelo que consegue fazer. Hoje, no neoliberal-
ismo, exige-se que esse homem seja cada vez mais flexvel. O fracasso e o
sucesso so, ento, consideraes individuais associadas ao Bem e ao Mal
(COIMBRA & LEITO, 2007, p.169-170).

Para que o homem possa harmonizar seus interesses com os da sociedade, sua
liberdade precisaria de autodeterminao. Assim, a responsabilidade individual seria
transferida para uma autoridade externa (um cdigo de conduta, uma entidade de
classe, uma lei), que pudesse dizer ao sujeito o que fazer, modelando a tica segundo
o padro da Lei (BAUMAN, 2003, p. 37).

78
Aceitas consensualmente pela sociedade, tais prescries normativas, operando
enquanto instrumento de domnio de um grupo social sobre outro, seriam respostas
apaziguadoras e verdadeiras (MACHADO, 1999, p. 149) que requereriam obedi-
ncia. Decorre, assim que as leis e os cdigos de conduta, prescritos como verdades
morais, ensinariam, a partir de um processo de objetivao, o que os indivduos
poderiam ou deveriam fazer, cada qual segundo o grau de submisso com que lidam
com esta fora externa coagente.
Essa relao de assujeitamento, de uma conduta voltada normalizao, incita-
ria o processo de subjetivao para constituio do sujeito jurdico (RODRIGUES
& TEDESCO, 2009, p. 78) ou do homem da moral4 (ROLNIK, 1995, p. 154).
Seriam, portanto, considerados sujeitos morais ou imorais aqueles que estiverem
agindo de acordo com a conduta de obedincia ou de transgresso norma institu-
da. Ser tico, nesta perspectiva, seria um dever moral, um dever de obedincia a um
conjunto de regras e valores morais prescritos que passariam a ser interiorizados e
incorporados s atitudes de forma livre e consciente.
Na inteno de resgatar ou mesmo de edificar um horizonte tico-poltico, que
alguns autores apontam para a necessidade de se estabelecer uma distino entre
um modo de expresso do pensamento reduzido s regras, aprisionado na moral,
e outro que se alia diversidade da vida e constri uma tica. Desta forma, a tica,
nesta perspectiva, no implica na adoo de medidas normatizadoras e adaptativas,
tampouco se refere distino entre o Bem do Mal, porquanto isso seria torn-la
rgida e inadaptvel diversidade de situaes presentes no dia a dia dos indivduos,
perdendo sua referncia histrica, seu carter reflexivo.
Note-se que encaminhamos uma concepo de tica que no pode
ser definida pela obedincia aos cdigos existentes, extrados de
uma verdade universal sobre a natureza do sujeito, mas definida
pelo desafio de interrog-los, pela deciso de propor novas direes
para as condutas, a partir do que nos parece mais caro discutir: a
inaugurao de formas inditas de relao com os cdigos e normas
(RODRIGUES & TEDESCO, 2009, p. 77).

tica, diferentemente de Moral, traduzida enquanto um modo de o sujeito


constituir-se em uma relao de transversalizao (RODRIGUES & TEDESCO,
2009, p. 78) do cdigo de conduta ou de um conjunto de princpios normativos,
construindo as bases necessrias para a orientao das prticas de cuidado de si e

4
A expresso homem da moral utilizada por Rolnik (1995, p.154-155) originalmente empregada por Gilles Deleuze em
Sur La diffrence de lthique avec une Morale (Minuit, Paris, 1981). Este homem da moral, segundo a autora, o vetor de
nossa subjetividade que transita no visvel: ele que conhece os cdigos, isto , o conjunto de valores e regras de ao vigentes
na sociedade em que estamos vivendo; ele guia nossas escolhas, tomando como referncia tais cdigos.

79
do outro. Os autores sublinham, ainda, que: a partir da relao inventiva com
os cdigos morais que podemos entender o carter tico da conduta moral na sua
emergncia como ascese, ou seja, como tcnica de constituio de novas modalida-
des de vida (RODRIGUES & TEDESCO, 2009, p. 80-81).
Assim, para ser um homem da tica, Rolnik (1995, p.154-164) comenta que
o homem abre-se para a alteridade, para o encontro com o outro enquanto ser dial-
gico, relacional. Enquanto seres sociais, as aes (dos psiclogos, por exemplo) pro-
movem efeitos sobre outros seres humanos, o que significa que o sujeito deve saber
articular a concretizao do ser e o dever para encontrar as respostas para os desafios
que se impem sua vida.
Desta forma, a regra est sempre presente, tal como o Cdigo de tica Profis-
sional, porm caber ao sujeito decidir o modo de conduzir-se, orientar-se em relao
a ela, articulando limites e possibilidades. Assim, no suficiente o conhecimento e
cumprimento da norma para a conduta ser considerada tica; se assim o fosse, bas-
taria ensinar e cumprir a norma. preciso que a prtica, atravessada que est pelos
diversos agenciamentos do sujeito, esteja, alm de comprometida com as normas,
implicada com as demandas advindas do campo da produo de subjetividade, ou
seja, esteja implicada no modo como o sujeito age e se relaciona com o mundo a
partir de uma escolha ou deciso que tome em determinada situao.
Assim, a tica deve ser pensada como propositiva, no se traduzindo em prescri-
es e proibies expressas em poder ou no poder. Igualmente remete capacidade de
o indivduo ponderar vrios argumentos luz de conhecimentos que possui naquele
instante, de forma que possa fazer escolhas autnticas e tomar decises potencializado-
ras de vida, de modo provisrio, criando novos modos de subjetivao e prticas de si
singulares. tica, portanto, criao permanente que sofre as influncias de seu tempo.

Discusses em torno do Cdigo de tica


Um Cdigo de tica tem por finalidade apresentar os princpios que deter-
minado grupo de pessoas dever utilizar como referncia para suas aes. Inver-
samente, estes mesmos princpios tambm serviro como recurso para avaliar e
julgar as aes desse grupo em relao sociedade (se tais aes esto ou no em
conformidade com o Cdigo).
Por se tratar de um instrumento que visa dar indicaes a uma determinada
prtica, existe uma enormidade de Cdigos de tica, dentre os quais, aquele direcio-
nado ao exerccio profissional, conhecido por Cdigo Deontolgico ou Cdigo dos
deveres (deon) profissionais. Habitualmente denominado de Cdigo de tica Profis-
sional, um Cdigo Deontolgico um cdigo de conduta, cuja funo consiste em

80
fornecer elementos para regulamentar as relaes entre os profissionais e entre estes e
a sociedade com vistas harmonia de uma ordem social.
Nesse sentido, o Cdigo de tica apresenta-se como um coadjuvante na cons-
truo da identidade profissional, de uma concepo de pertencimento (BAUMAN,
2011, p. 27), ao mesmo tempo em que d legitimidade profisso perante a sociedade.
Esse processo, todavia, no se d sem embates e contradies prprios das dis-
putas e interesses poltico-econmicos e ideolgicos na sociedade. Por este motivo,
todo Cdigo, sensvel ao contexto econmico-poltico e cultural de uma dada socie-
dade, dinmico, o que permite - medida que a sociedade e a prpria profisso se
movimentam - a reviso, transformao, renovao e reedio de seus artigos para se
aproximarem aos novos costumes.
No caso do Cdigo de tica Profissional do Psiclogo (CEPP), trata-se de uma
norma jurdica, cuja denominao tcnica Resoluo, enquanto tal, possui carter
normativo e regulador da profisso. A partir desse instrumento jurdico, o Conselho
Federal de Psicologia (CFP) institui, por escrito, o dever ser da conduta moral do
profissional da Psicologia.
No obstante a controvrsia que possa suscitar e a lacuna que possa haver, o
CEPP uma norma imperativa, oponvel a toda categoria dos psiclogos no Brasil e
com fora coercitiva e de sano (PEREIRA, 1991, p.33). Em outras palavras: trata-
se de um sistema de regras que visa regulao da conduta profissional do psiclogo,
apontando responsabilidades, direitos e deveres, de carter obrigatrio e coercitivo,
de tal modo que seu descumprimento passvel de punio.
Inequivocamente, uma categoria profissional, para ter seu campo instituciona-
lizado e reconhecido pela sociedade, obrigada a manter um Cdigo de tica para
proteo e defesa dos direitos dos usurios de seus servios profissionais, sejam estes
seus clientes ou instituies.
certo que, alm de o CEPP estar atento para as demandas da sociedade, ele
tambm tem por funo orientar e proteger o prprio profissional. Todavia, no
funo do Conselho de Classe defender o psiclogo, enquanto indivduo, quando
este denunciado ou em qualquer circunstncia, seja lhe oferecendo assistncia
jurdica, seja deixando de receber denncias etc. Sua funo executiva e voltada
para a defesa da integridade da Psicologia enquanto profisso perante a sociedade.
Igualmente, funo do CFP elaborar um Cdigo de tica que corresponda s
necessidades da categoria e divulg-lo para que o profissional possa, ao conhec-lo,
us-lo como um referencial a ser observado com vistas a tomar suas decises frente
aos desafios da profisso. Porm, no basta que o Conselho Federal construa um C-
digo e o divulgue para que a categoria o cumpra. foroso que, ao oferec-lo, tam-

81
bm d condies para que o profissional consiga articular as normas com sua prtica
de um modo coerente e criativo, j que a ele que o Cdigo de tica endereado e
sobre ele que incidem as denncias de infrao.
Interrogada pelo Jornal PSI (abril/maio 2009) sobre a possibilidade de o C-
digo de tica ser suficiente para que o psiclogo possa atuar de forma tica na sua
profisso, Patrcia Mortara, professora de tica Profissional no curso de Psicologia
da PUC-SP e integrante da Comisso de tica do CRP-SP na Gesto 2007-2010,
respondeu que o Cdigo no um orculo, com respostas prontas e fechadas para
tudo. Se assim fosse, isto , se tudo se resumisse a seguir preceitos e normas (...), no
se poderia falar em anlise, reflexo (...) em ao tica. Trata-se de um instrumento
historicamente construdo, fruto de uma viso de Psicologia edificada ao longo de
dcadas e consubstanciada em um momento especfico, que deve servir como pa-
rmetro para que o psiclogo se posicione diante de situaes-problemas de forma
reflexiva e crtica, tendo as normas como referncia, conforme o prprio CEPP, a
Resoluo CFP N 010/2005 estabelece:

Um Cdigo de tica profissional, ao estabelecer padres esperados


quanto s prticas referendadas pela respectiva categoria profissional e
pela sociedade, procura fomentar a autorreflexo exigida de cada indiv-
duo acerca da sua prxis, de modo a responsabiliz-lo, pessoal e coletiva-
mente, por aes e suas consequncias no exerccio profissional. A mis-
so primordial de um cdigo de tica profissional no de normatizar
a natureza tcnica do trabalho, e, sim, a de assegurar, dentro de valores
relevantes para a sociedade e para as prticas desenvolvidas, um padro
de conduta que fortalea o reconhecimento social daquela categoria.

A Comisso de Orientao de tica em ao


De acordo com o Regimento Interno do CRP do Rio de Janeiro, o trabalho
da Comisso de Orientao e tica (COE) do Conselho Regional do Rio de Janei-
ro (CRP-RJ) visa assessorar o Plenrio e a Diretoria do Conselho no que tange
instruo das Representaes e Processos Disciplinares ticos (PDE) consoante s
diretrizes do Cdigo de tica Profissional do Psiclogo (CEPP) e do Cdigo de Pro-
cessamento Disciplinar (CPD). Este ltimo documento legal que instrumentaliza
os Conselhos Regionais de Psicologia na apurao e julgamento de faltas disciplinares
e de infraes ao Cdigo de tica praticadas por psiclogos no exerccio profissio-
nal ou no cargo de Conselheiro eleito. Atualmente em vigor, est a Resoluo CFP
n006/2007 que institui o Cdigo de Processamento Disciplinar.

82
, portanto, atribuio dos Conselhos Regionais operarem como um Tribunal
Regional de tica, por meio das Comisses de tica, recebendo denncias, instruindo e
instaurando processos, para julgar de acordo com os preceitos do CEPP, e, por fim, pu-
nir o profissional caso seja considerado que ele tenha violado algum desses preceitos
, dentro de uma lgica e discursos jurdicos, prprios da processualstica penal, com
vistas a garantir sociedade a lisura e a imparcialidade necessrias apurao dos fatos.
O trabalho da COE , portanto, computado em termos de uma produo vin-
culada aos trmites ou ritos processuais praticados por psiclogos conselheiros e co-
laboradores, bem como funcionrios, cada um com suas funes e responsabilidades,
algumas compartilhadas, outras no. Digno informar que os psiclogos conselheiros
e colaboradores no apenas contribuem com seu conhecimento, mas disponibilidade
de tempo e vontade para o trabalho, tendo em vista que a atividade no remune-
rada, mas honorfica, ou seja, trabalham em nome da honra, sem proveito material.
Para que haja um processo contra o psiclogo necessrio que seja protocolada
denncia acerca da conduta profissional deste. semelhana dos processos judiciais,
a COE s pode agir sobre fatos acontecidos. , portanto, sua funo resgatar os
acontecimentos passados com o objetivo de julg-los. Para tanto, requer que sejam
analisados aspectos como a pertinncia e a materialidade do ilcito, bem como se h
indcio de autoria e meios de prova, sem conduzir ou suprimir elementos que possi-
bilitem o adequado julgamento.

Quem o psiclogo brasileiro denunciado?


Quem denuncia o profissional psiclogo? Qual a queixa principal? O que tm
feito estes profissionais da Psicologia para gerar insatisfao da sociedade?
Grande tem sido a preocupao do CFP e de alguns Conselhos Regionais para
identificar quem o psiclogo brasileiro que est sendo denunciado e qual a ativida-
de considerada a que mais o profissional incorre em infrao ao CEPP.
Alguns autores como Maciel, Frizzo e Castro (2010), especulam que o aumento
das denncias estaria vinculado visibilidade que a Psicologia alcanou na vida social
associada mudana de atitude do indivduo na sociedade contempornea que se
tornou consciente dos seus direitos individuais, passando a denunciar mais.
Pesquisas desenvolvidas pelos Conselhos Regionais de So Paulo, do Rio de
Janeiro, bem como pelo CRP de Santa Catarina, identificaram que as atividades em
que h maior concentrao de denncias em desfavor dos psiclogos so aquelas
vinculadas avaliao psicolgica e elaborao de documentos, seguidas do manejo
inadequado da relao teraputica e quebra de sigilo.

83
No obstante o CRP-RJ ainda no possua valores precisos para serem levados
a pblico, a Comisso de Orientao e tica identificou, em seus trabalhos, que os
casos de grande relevo e que ensejam a abertura de Processo Disciplinar tico (PDE)
tm por objeto de denncia os documentos psicolgicos emitidos para fundamentar
decises judiciais, semelhana do que constatou o CRP-SP.
Ao realizarem avaliaes psicolgicas, diagnsticos, e ao produzirem
documentos escritos, seja para apresentar a um juiz num processo de
guarda, seja para oferecer escola a pedido dos pais de uma criana,
os profissionais tm esbarrado na redao de declaraes, relatrios,
pareceres e laudos. O que pode parecer inofensivo esconde um srio
problema. Em razo de textos mal redigidos e confusos, sem a devida
fundamentao, cresce o nmero de denncias que acabam por resul-
tar em processos ticos, a maioria referente a situaes de natureza de
disputa judicial (JORNAL PSI, set/out. 2003, s/p).

Por sua vez, crescente o nmero de psiclogos denunciados que no atuam no


campo jurdico, mas para o judicirio, mais precisamente, daquele que presta servio
para o sistema judicial por meio da elaborao de documentos decorrentes de aten-
dimentos psicoteraputicos realizados em consultrios particulares.
Esse movimento de insero do psiclogo no mbito judicirio, bastante discu-
tido por autores como Alto (2001), Arantes (2005), Bernardi (2002; 2005), Brito
(1993; 2002; 2004; 2005; 2009; 2011a; 2011b), Jac-Vilela (2002) e Jac-Vilela et
al. (2005), Miranda Jr. (1998; 2005) e muitos outros, ocorreu em funo da ateno
de muitos psiclogos s demandas que vm sendo produzidas e dirigidas aos espaos
exclusivos da psicoterapia e do sigilo.
Muitos psiclogos, seduzidos pela oportunidade de um mercado de trabalho em
expanso e premidos pela demanda do Direito, aproximaram-se desse campo, cen-
tralizando suas aes no diagnstico. Com isso, passaram a operar como diagnosti-
cadores, ou perito(s) em subjetividades (ALVES, 2009, p. 101) ou de interiores
(BAPTISTA, 2000, sp.) na categorizao das pessoas segundo o grau de periculosidade,
de patologia, oferecendo aos juzes um saber de corte positivista que atribua lastro de
cientificidade s tomadas de deciso, fosse na rea da famlia, infncia ou criminal.
Muitos, porm, por carecerem de parmetros para atuar nesta rea especfica,
deixaram-se capturar pela lgica e discurso jurdicos, tornando-se uma engrenagem
precisa, segundo Brito (2001, p. 121), para diagnosticar os fenmenos psquicos ou
ainda prever comportamentos para uma efetiva aplicao da lei.
Ainda, conforme as explicaes da autora:

84
A indeterminao sobre a atuao profissional dos psiclogos junto
ao aparelho judicirio conduz alguns profissionais ao entendimento
de que o psiclogo jurdico deve ser os olhos e ouvidos do juiz, ou
ainda de que, na justia, o psiclogo atua algumas vezes como clnico,
outras como detetive, visando obteno de dados que devem ser
repassados ao juiz (BRITO, 2004, p. 225).

Assim, o profissional que atua neste ou para este setor do mercado de trabalho
pautado na urgncia por respostas, e que se deixa capturar pelas demandas sem inter-
rogar a multiplicidade de vetores que as produzem ou as atravessam (interesses, jogos
de poder, efeitos), ou seja, sem fazer uma anlise do que est sendo pedido, pode vir
a elaborar avaliaes psicolgicas de forma acrtica e descontextualizada, legitimando
sintomas, patologizando e psicologizando comportamentos e individualizando pro-
blemas de ordem social, familiar.
No raro, so estes elementos, dentre outros, que fundamentam as denncias
contra os psiclogos, como apontou a pesquisa de doutorado por mim desenvolvida
(Amendola, 2012). Nesta, foram analisados alguns Processos Disciplinares ticos
(PDE) instaurados contra psiclogos junto ao CRP-RJ, cujo objeto de denncia era do-
cumentos psicolgicos elaborados em casos de alegao de abuso sexual contra criana.

Vidas Impressas: uma anlise sobre os discursos


nos Processos Disciplinares ticos
Conforme estabelece o Cdigo de Processamento Disciplinar, toda denncia
protocolada nos Conselhos Regionais de Psicologia deve estar devidamente qualifi-
cada. Isso significa que deve conter dados como os nomes do denunciante, do psic-
logo alvo da denncia, seguido do nmero do registro do CRP para identificao ou
qualquer outro dado que leve identificao do psiclogo, caso contrrio, a Repre-
sentao poder ser arquivada liminarmente por falta de meios para que o CRP entre
em contato com o psiclogo denunciado.
Nos casos analisados na pesquisa, seis ao todo, compreendidos entre os anos de
1999 e 2004, os denunciantes identificaram-se, apresentando dados como: nome,
registro geral ou CPF, endereo, telefone, idade, escolaridade, profisso, por vezes,
endereo do local de trabalho e telefone. Quanto identificao dos psiclogos, em
geral, os denunciantes forneceram ao CRP-RJ nome, telefone e endereo da clnica
ou da instituio em que atuavam profissionalmente para contat-los5.

5
Para preservar o sigilo das informaes, qualquer elemento que pudesse levar identificao dos sujeitos foi suprimido.
Com isso, adotei nomes fictcios para todos os autores dos discursos nos PDE. Igualmente, mantive as expresses denun-
ciante e psiclogo denunciado coerentes com o estabelecido no CDP poca, bem como alterei os nmeros dos PDE.

85
Feita a identificao, os denunciantes entregaram um documento em que for-
malizaram a denncia junto ao CRP-RJ, em geral, apensando o laudo ou outro do-
cumento psicolgico como objeto de prova de suas alegaes para dar materialidade
denncia, bem como indicaram uma possvel ao lesiva cometida pelo psiclogo
no campo do exerccio profissional.
[a psicloga] faz afirmaes e diagnsticos absurdos. (...) os laudos
(...) da psicloga, (...) ter grande repercusso tanto na vara de fa-
mlia como na criminal, espero que este conselho consiga perceber a
extenso dos danos causados por esta profissional e que lhe aplique as
punies devidas. (Joo, PDE n01/00).

As queixas revelaram a prtica de elaborao de documentos por psiclogos


que afirmavam a ocorrncia de abuso sexual contra crianas por seus pais e/ou avs,
em que os mesmos no eram avaliados, sequer ouvidos pelos profissionais, embora
fossem retratados como agressores. Igualmente, mencionavam os efeitos decorrentes
das medidas judiciais tomadas a partir das indicaes de afastamento entre pai e fi-
lhos contidas nos documentos psicolgicos. Com isso, o lado terrvel do sofrimento
imputado aos pais e familiares das crianas foi realado no discurso da denncia,
colocando-os no lugar de vtimas da m conduta das profissionais.
Os discursos da compaixo, da escandalizao e da indignao tambm foram
empregados. Enquanto vtimas, medidas graves de punio foram justificadas por par-
te dos denunciantes, como uma resposta justa aos danos e ofensas cometidas pelos
profissionais por meio de atos considerados absurdos, parciais, tendenciosos, ou ainda,
como defesa contra males potencialmente perpetrveis (BAUMAN, 2011, p.76).
Portanto, foram as descries dos fatos subjetivos, das repercusses ou dos efei-
tos decorrentes dos discursos psicolgicos, os elementos que sobressaram nos discur-
sos das denncias encaminhadas ao CRP-RJ.
Por sua vez, a contratao de profissionais da rea mdica, como psiquiatras e
pediatras, bem como psiclogos para realizarem avaliao tanto do acusado quanto
da criana considerada vtima de abuso sexual, foi recurso empregado pelos denun-
ciantes como forma de assessor-los na qualificao tcnica da denncia contra as
psiclogas, bem como a contratao de advogados.
(...) com o intuito de buscar embasamento tcnico e subsdios que pu-
dessem auxiliar minha defesa em tribunal e talvez auxlio profissional
para o tratamento psicolgico. (Ricardo, PDE n 04/00).

Munidos da assessoria tcnica no campo do saber psi e no campo jurdico,

86
alguns denunciantes passaram a contestar objetivamente e a desqualificar a atuao
dos profissionais quanto capacitao tcnico-cientfica, ao modelo de atendimento
em casos de alegao de abuso sexual restrito palavra da criana, parcialidade com
que os atendimentos foram conduzidos, ao linguajar hermtico e emisso de diag-
nsticos absurdos e relmpagos, fomentando a dvida ou colocando em suspeio a
competncia dos psiclogos.
[a Declarao da psicloga] desprovida de base cientfica/tcnica
e contm erros crassos e gravssimos. (...) Como que se pode tratar
algo (...) quando este algo ainda est em avaliao psicolgica? (...)
Convm lembrar que esta menor tem mais de uma figura paterna: o
padrasto. (...) O pai sequer foi visto! (...) No admissvel o uso de
(...) psicologus ou outro linguajar hermtico e especfico. (Joo,
PDE n 01/99).

Causou-me estranheza os termos usados na declarao, (...), pois ex-


presses como quadro clnico de extrema gravidade ou quadro bas-
tante frgil (...) o fato de algum ter experincia no tratamento de
possveis sequelas psicolgicas oriundas de um abuso sexual, no o
torna, automaticamente, possuidor de conhecimentos tcnicos e/ou
cientficos (Ricardo, PDE n 04/00).

A queixa colocava em destaque a participao de psiclogos clnicos que traba-


lham em consultrio particular em questes jurdicas, via a emisso de documentos
em que se comprometiam a emitir opinio tcnica acerca de casos em que houve
acusao de abuso sexual contra criana. Expresses como estudo psicoteraputico
e Avaliao/acompanhamento psicolgico, por exemplo, foram empregadas para
justificar essa forma de atuao dos profissionais denunciados, revelando uma opera-
o de duplo vnculo: o de psicoterapeuta e de avaliador concomitantemente.
Essa matria foi tratada, anos mais tarde, pelo Conselho Federal de Psicologia
com a instituio da Resoluo CFP N 008/2010 que dispe sobre a atuao do
psiclogo como perito e assistente tcnico no Poder Judicirio, considerando, dentre al-
guns aspectos, o grande nmero de processos contra psiclogos por infrao ao CEPP.
O fato de o psiclogo ser denunciado a uma instncia com poderes de discipli-
nar e puni-lo pelo exerccio de sua profisso o insere em uma lgica jurdica da qual
se v obrigado a apresentar sua defesa para convencer a instituio julgadora de uma
verdade diferente daquela apresentada na denncia. Isso acarreta a contratao de
advogados para promover a defesa desses profissionais.
Por se aterem norma, como o Cdigo de tica (CEPP) e ao Cdigo de Pro-
cessamento Disciplinar (CPD), a atuao de advogados acaba por assegurar ao psic-

87
logo denunciado uma defesa qualificada em termos jurdicos, processuais. Todavia,
a discusso sobre o exerccio profissional, que seria foco de interesse no mbito da
Comisso de tica, fica relegada a um segundo plano. Com isso, o discurso jurdico
se acentua nesse espao institucional, e aspectos processuais e normativos tomam
frente das questes ticas e polticas que dizem respeito profisso.
O que est em jogo, por sua vez, no somente a verdade do enunciado, da
denncia, mas a capacidade de contra-argumentar a uma produo discursiva que
progressivamente constri a infrao e implica o profissional como infrator. Assim,
est em julgamento a chamada competncia do profissional, a obedincia ao CEPP
e os efeitos de suas aes.
Nos discursos da defesa, todos os psiclogos denunciados dissentiram quanto
ao contedo das denncias, a comear pela competncia profissional, incluindo in-
formaes acerca de suas qualificaes na forma de um memorial ou mesmo de um
currculo. Dados acerca da formao universitria e da titularidade alcanada em
cursos de ps-graduao foram comprovados com a apresentao da cpia desses
documentos anexados aos PDE. Tambm disponibilizaram publicaes em jornais,
revistas e/ou livros em que foram autores, publicaes outras sobre abuso sexual con-
tra crianas e ainda declararam ter experincia em atendimento nos casos de crianas
e adolescentes vtimas de violncia sexual.
A ora representada possui um curriculum que demonstra o seu trabalho
(...) e a sua experincia profissional (...) Seus estudos e pesquisas psica-
nalticas esto voltados para as tcnicas de investigao (...) com crianas
muito pequenas, exposta violncia sexual na primeira infncia. Seu
trabalho (...) se baseia em sua larga experincia. (Ana, PDE n 04/00).

O discurso da formao tcnica especializada, da competncia e experincia


profissional foi empregado como argumento para atestar credibilidade ao traba-
lho realizado pelos psiclogos denunciados, bem como desqualificar ou desprezar
os argumentos dos denunciantes, uma das estratgias de defesa, segundo Figueira
(2007), mais empregadas pelos advogados.
No entanto, o que no admissvel o ataque aos mtodos utilizados
pela representada sem o prvio exame do paciente e o seu pronturio (...).
A representada realizou seis entrevistas diagnsticas atravs das quais,
alm de ser estabelecido um vnculo de confiana entre a terapeuta e a
menor (...), permitindo (...) uma abordagem mais detalhada a partir da
suspeita da me da ocorrncia de abuso sexual. (Ana, PDE n 04/00).

88
Em suas argumentaes ao longo do processo, o representante inter-
preta o comportamento e atuao profissional da representada segun-
do sua tica leiga e limitada. (Carol, PDE n 01/04).

Tais discursos psicolgicos, ditos competentes e especializados, e que cami-


nharam com a desqualificao dos discursos que se lhes opuseram, criticaram ou
julgaram, revelaram uma prtica dogmtica, hermtica. Por meio da defesa desse
modelo de cincia, de produo de verdades competentes, criaram um desnvel,
colocando-se como superiores aos denunciantes, pois, no sendo estes especialistas
na rea de Psicologia, no teriam a competncia necessria para contestar o exerc-
cio da profisso, ou seja, denunci-las.
Ademais, o anncio do emprego de um referencial terico, bem como da apli-
cao de determinadas tcnicas pareceu ser autoexplicativo, como se o fato de os
psiclogos denunciados terem feito tal abordagem dita tcnico-cientfica justificasse ou
fundamentasse todas as medidas adotadas por eles, no cabendo contestao.
Permeada pela separao entre tcnica e poltica, os discursos psicolgicos na
defesa apontaram para o exerccio de uma prtica de produo e de extrao de ver-
dades e de modos de vida, quando tcnicas foram utilizadas para que os psiclogos
denunciados pudessem falar pela criana e sobre a criana. Assim, ao falarem de fen-
menos psicolgicos, no foram capazes de discutir questes da vida de ordem social,
histrica, cultural. O que importava era que a revelao da verdade fosse feita para
que desta os psiclogos pudessem construir objetivamente uma identidade.
Devemos levar em considerao a gravidade do quadro apresentado
pela criana/vtima/paciente e, (...) como sabido as crianas rara-
mente inventam histria (...). Assim todo relato espontneo da crian-
a merece a priori, credibilidade. (Carol PDE n 01/04).

A identidade-diagnstico de criana/vtima/paciente foi, deste modo, produzi-


da pelos psiclogos denunciados, a dizer, a partir de uma escuta - dita especializada -,
mas que se mostrou surda, como sugere Baptista (2000), para outros valores e projetos
de vida; e se mostrou moralizante, enquanto indicadora de modos de viver institudos.
Ainda no entendimento dos psiclogos denunciados, se os documentos psi-
colgicos contriburam para formar a convico do juzo, atendendo as demandas
judiciais, nada mais fizeram que cumprir com as normas da profisso.
(...) tal Declarao enviada Justia (...), que encaminhou a menor Re-
presentada para que fosse realizado estudo psicoteraputico por suspeita
de possvel prtica de abuso sexual por parte do pai. (...) sua anlise, claro
est que nenhuma violao ocorreu. (...) outra coisa no fez a Repre-
sentada seno atender s solicitaes da Justia. (Ana, PDE n 01/99).

89
No tocante denncia de abuso sexual contra a criana, antes mesmo de
os psiclogos denunciados chegarem a um consenso sobre a existncia ou no do
alegado abuso, optaram por conservar a palavra do denunciante (em geral, a me)
e da criana como elemento para justificar a indicao do afastamento do genitor
ou familiar acusado como medidas de proteo.
(...) a sugesto apresentada pela Denunciada em seu relatrio teve
como objetivo principal o bem-estar e a proteo de seu paciente. (Ca-
rol PDE n 01/04).

Os discursos de defesa demonstram acreditar que o trabalho desenvolvido


concorre para o benefcio ou proteo de crianas vtimas e vulnerveis. Todavia,
obrigando-se a emitir uma soluo para os problemas, para a demanda, os psiclogos
denunciados assumiram responsabilidades que ultrapassaram o campo da Psicologia
ou de suas atribuies, dominadas pelo sentimento de obrigao e sacrifcio.
Ressalta-se, ainda, que a criana no capaz de avaliar seu problema e
de por si buscar os meios para solucion-lo. Essa incapacidade a justa
causa que legitima a declarao fornecida, face ao dever de proteger
terceiros. (Ana, PDE n 04/00).

O discurso dos psiclogos denunciados, por sua vez, assemelha-se ao dos de-
nunciantes quanto ao aspecto da vitimizao, do sacrifcio, do sofrimento, con-
vocando o olhar indulgente do julgador, neste caso, o CRP-RJ por meio de sua
Comisso de tica.
Do mesmo modo que o poder judicirio convocado, na contemporaneidade,
a lidar com questes e conflitos na esfera privada, julgando problemas de relaciona-
mento humano, a COE tambm vem sendo provocada a se pronunciar quanto ao
exerccio profissional nessa interface com o Direito. Ocorre que a COE ir se deparar
com demandas as quais no possui mrito para analisar, como as acusaes de abuso
sexual, evidenciando o entranamento entre questes jurdicas e psicolgicas.
(...) na medida em que a psicloga representada fornece uma declarao
com resultados conclusivos, contudo, sem tomar os devidos cuidados
com as pessoas envolvidas ela fere este artigo, pois no promove nem
aprofunda o entendimento entre Psicologia e Justia. (PDE n 01/99).

A mesma produziu documentos que serviram como argumentao em


processo de litgio dos pais [da criana]. O julgamento que hoje aconte-
ce, no tem a ver com o fato de ter acontecido ou no o abuso ou a vio-
lncia sexual cometidos contra a criana, (...), no podemos afirmar nem
pra sim nem pra no. No isso que est sendo julgado. (PDE n 01/04).

90
O modo como a COE ir operar na mediao dessas relaes entre psiclogos
e a sociedade ser pela via da instaurao de um Processo Disciplinar tico (PDE),
quando ter a funo de orientar as partes e disciplinar o exerccio da profisso, a
partir da compreenso de que a tica no se impe por fora prpria. Neste esprito,
a COE, uma instituio disciplinar que resiste no contemporneo, no visa o apazi-
guamento, mas a disciplina, a ordem, e, por fim, a punio.
No funcionamento desse maquinrio disciplinar-punitivo esto psiclogo-con-
selheiros eleitos que se tornaram, por legitimidade, gestores dos Conselhos Regionais
e do CFP. Ocupam, portanto, uma posio de autoridade (moral e intelectual), com
poderes para garantir e operar os direitos e deveres da categoria, mais precisamente,
com poderes de julgador em Tribunais Regionais de tica.
(...) dever da Comisso de Instruo agir com imparcialidade (...) no
h o que se questionar a este respeito. (...) o foco da anlise em questo
o relatrio emitido pela psicloga (...). importante entender que a
Comisso de Orientao e tica visa instruo de denncias (...), que
as Comisses de Instruo so constitudas por profissionais psiclo-
gos, devidamente habilitados. (PDE n 01/04).

Ao julgar o cumprimento da norma pela categoria profissional e punir os psic-


logos que cometerem alguma infrao, a COE parte do princpio que determinadas
condutas so aprovveis e outras no, adequadas ou no. Desta forma, a topologia
disciplinar visaria organizar as atividades, muitas vezes, pelo cerceamento e sano:
ao psiclogo vedado. Decorre que a tica, neste espao da COE, tornou-se ins-
titucionalizada, uma tica das normas, e a prpria COE consolidou-se em instncia
administrativa, sendo tanto mais enrijecida e autoritria quanto mais austera for na
aplicao do Cdigo de tica.
Esse movimento , para Aguiar (1984), um ato poltico, implicado no exer-
ccio do poder, tendo em vista que o psiclogo-conselheiro, com o poder para
disciplinar, est autorizado, pela funo que ocupa, a alargar os parmetros legais
(e neste caso, aplicar rigidamente a norma) ou a se tornar um instrumento de
transformao. Essa a diferena entre atuar no mbito da legalidade, da moral e
atuar no mbito da tica.
Nos PDE analisados, durante a instruo processual, as diferentes Comisses
de Instruo (CI) colocaram, lado a lado, os artigos do CEPP que os psiclogos de-
nunciados teriam infringido e a interpretao dada aos mesmos para fundamentar
suas decises, buscando contextualiz-la a partir dos documentos contidos entre-
gues pelas partes. Os discursos da CI/COE nos Pareceres apontaram, portanto, os

91
juzos de valor que os operadores da CI fizeram da produo discursiva das partes,
formando e emitindo livremente a opinio sobre os fatos alegados que implicavam
os psiclogos denunciados.
(...) esta Comisso entende que o que est em evidncia neste prin-
cpio a questo da responsabilidade profissional. (...) esta Comisso
entende que apesar de toda a experincia profissional e tcnica que a
Representada demonstrou atravs de documentao (...) no esteve a
servio de sua responsabilidade profissional. (PDE n 04/00).

Em geral, houve o entendimento pelas Comisses de Instruo que os psic-


logos denunciados cometeram infrao ao artigo 2 alnea m da Resoluo CFP
n 02/1987, (antigo Cdigo de tica) que afirma ser vedado ao psiclogo adulte-
rar resultados, fazer declaraes falsas e dar atestado sem a devida fundamentao
tcnico-cientfica. exceo de um deles, todos os demais tambm responderam
por indcios de infrao ao Art. 17 que declara ser dever do psiclogo colocar o seu
conhecimento disposio da Justia, no sentido de promover e aprofundar uma
maior compreenso entre a lei e o agir humano, entre a liberdade e as instituies
judiciais. Fazendo a equivalncia para o CEPP atual, Resoluo CFP n 010/2005,
haveria infrao ao Art. 2, alneas g, que afirma ser vedado ao psiclogo emitir
documentos sem fundamentao e qualidade tcnico-cientfica; e h, interferir na
validade e fidedignidade de instrumentos e tcnicas psicolgicas, adulterar resultados
ou fazer declaraes falsas.
as declaraes oferecidas pela psicloga apresentam interpretaes e diag-
nsticos conclusivos em relao criana e ao seu pai, no ouvido por
esta profissional; (...) esta Comisso de Instruo entende que a declara-
o da psicloga no apresenta a devida fundamentao tcnico-cient-
fica, compatvel com o arcabouo terico da Psicologia. (...) a psicloga
argumenta que no era perita do caso. Porm, este fato no justifica a
elaborao de declarao sem a devida fundamentao tcnico-cientfi-
ca, sempre necessria para a para a manuteno dos padres de qualida-
de da Psicologia perante outros campos profissionais (PDE n 01/99).

(...) as concluses apresentadas pela profissional em relao a suspeita


de abuso sexual, assim como as repetidas indicaes relativas reviso
da regulamentao das visitas paternas requerem fundamentao teri-
ca e metodolgica, assim como rigor na anlise do material psicolgico
e do contexto em questo, que nem de longe esto presentes nos refe-
ridos documentos. (PDE n 01/04).

Logo, no juzo das CI/COE, a prtica profissional de avaliao nestes casos no foi
suficiente para dar fundamentao s declaraes contidas nos documentos psicolgi-

92
cos, tampouco a experincia profissional foi entendida como garantia de uma conduta
tica livre de erros tcnicos. O fato de alguns psiclogos no ouvirem o genitor acusado
e, ainda assim, emitirem diagnstico conclusivo com indicao do afastamento de su-
posto agressor apenas sustentado na palavra da criana sem maior criticidade, tambm
foi analisado como sendo um descumprimento do artigo 2 do CEPP supracitado.
Assim, atribuindo responsabilidade aos psiclogos, no se julgou as teorias, as
doutrinas, mas as aes destes a partir destas referncias. A sano, por sua vez, foi
concebida pela perspectiva reformatria-punitiva (BAUMAN, 2003, p.140), j
que, em seu interior, tem a inteno de reduzir os erros e corrigir as prticas.
(...) evidente a infrao ao disposto no Cdigo de tica, caracte-
rizando conduta grave. (...). Considerando a gravidade das suspeitas
caracterizadas e a complexidade dos encaminhamentos sugeridos do
ponto de vista das suas decorrncias para a vida familiar da criana,
em conflito na situao, tal anlise indispensvel para fundamentar
as concluses dos relatrios em questo. (...) Quanto dosimetria da
pena, deve incidir na hiptese o disposto no pargrafo nico do art. 28
da Lei 5.766/71, o qual determina que so consideradas especialmen-
te graves as faltas relacionadas diretamente ao exerccio profissional.
(PDE n 01/04).

Algumas consideraes finais


Na anlise dos Processos Disciplinares ticos instaurados no CRP-RJ a partir
de denncias contra psiclogos em razo da elaborao de documentos decorrentes
de avaliao psicolgica em casos de alegao de abuso sexual contra crianas, verifi-
quei, dentre outros aspectos, que vidas estavam sendo impressas em algumas poucas
folhas de papel chamadas de laudo, parecer, declarao etc. E, enquanto vidas,
biografias, identidade-diagnstico ou categorias tcnico-sociais eram criadas e im-
pressas no papel por psiclogos, transformando-se em verdades que se eternizavam,
essa prtica psicolgica dita cientfica ainda imprimia estigmas na vida das pessoas
envolvidas direta ou indiretamente na avaliao psicolgica.
Contudo, o saber produzido pelas prticas psicolgicas de avaliao nasce de
um trabalho interpretativo, de uma atividade de construo, sendo este uma leitura
possvel a certos acontecimentos postos em anlise e que a eles atribui uma inteligi-
bilidade. Desde modo, se certa prtica psicolgica objetiva a criana como vtima,
em outras prticas paralelas, a mesma criana pode receber objetivaes diversas. De
qualquer modo, o psiclogo estar implicado nos discursos, no saber que fabrica um
dado acontecimento.

93
Com efeito, a produo do conhecimento uma questo tica e poltica e no
apenas tcnico-cientfica. Enquanto tal, o saber tambm provisrio, estando em
constante transformao dentro de um cenrio de possibilidades e vinculado in-
tencionalidade da interveno. Portanto, importa para a tica, assim como para os
Conselhos Regionais, saber se o profissional, que intervm sobre o outro de forma
intencional, consciente e livre, estabelece com ele uma relao de poder, impondo-
lhe suas verdades, seus valores, sua tcnica; ou se estabelece uma relao de responsa-
bilidade, a partir da problematizao dessas mesmas verdades, valores e tcnicas que
fundamentam sua prtica psicolgica.
Seguindo essas reflexes, entendo que falar de competncia, responsabilidade,
compromisso remete a uma dimenso tcnico-tico-poltica que est para alm do mo-
delo prescritivo de um Cdigo de Conduta. Diz respeito ao projeto de ao do profis-
sional psiclogo enquanto um ideal a ser alcanado e que deve ser construdo dia aps
dia em sua relao com o outro, considerando as relaes de poder que o atravessam.
Por fim, quanto fantstica aventura de ser psiclogo, que este possa colocar
em anlise o seu fazer, permitindo-se sair dos claustros tericos que aprisionam crian-
as, pais, avs e famlias inteiras a uma determinada viso de mundo, imprimindo
marcas, identidade-diagnsticos, cujos efeitos perduram a vida toda, sem qualquer
exagero. A aventura requer coragem e afetividade para se colocar mais disponvel
e permevel ao outro, sua histria, sua realidade, bem como para conviver com a
incerteza, com a falta de respostas, mas com a genuna liberdade para pensar e criar,
ampliando as fronteiras da prtica de cuidado, da tica.

94
Referncias
AGUIAR, Roberto A.R. Direito, poder e opresso. 2. ed. So Paulo: AlfaOmega, 1984.
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99
100
Autores
Claudia OsOrio da Silva, doutora em Sade Pblica pela ENSP/Fiocruz.
professora do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psi-
cologia da Universidade Federal Fluminense.

Eliana Vianna, psicloga graduada pela UFRJ, mestre pela PUC/RJ, professora
aposentada da UFF, coordenadora do Frum Regional de tica do Rio de Janeiro, jun.
a out./2003, delegada eleita pelo estado do Rio de Janeiro, out./2003 a set./2004, mem-
bro da comisso de avaliao do ttulo de Especialista - CATE, nomeada pelo CRP-RJ,
jan./2004 a set./2006, colaboradora eventual da COE do CRPRJ, out./2004 a set./2006.

Esther Arantes, professora da UERJ e PUC-Rio, e conselheira do CONANDA,


representando o Conselho Federal de Psicologia.

Fabiana Castelo Valadares, psicloga, mestre em Psicologia Social,


doutora em Sade Pblica, membro da Comisso Gestora de 2003-2004 e conselheira
presidente da COE no perodo de setembro de 2004 a setembro de 2005.

Jose Henrique Lobato Vianna, psiclogo clnico, doutor em Psicologia


Social/UERJ, mestre em Memria Social/UNIRIO, membro da Comisso Gestora
de 2003/2004, Conselheiro dos XI, XII e XIV Plenrios do CRPRJ.

Lygia Santa Maria Ayres, psicloga, doutora em Psicologia Social pela UERJ,
professora adjunta da Unicarioca, pesquisadora do servio de Psicologia Aplicada da
Universidade Federal Fluminense e conselheira do XII e XIII Plenrio do CRP-RJ.

Mariana Chaves Botelho BARREIRA, psicloga da Associao Ressurgir:


Escola de Famlia, psicoterapeuta com formao em Gestalt Terapia e colaboradora da
Comisso de Orientao e tica do XII e XIII Plenrio do CRP-RJ.

Marcia FERREIRA Amendola, psicloga da UERJ, mestre e doutora em


Psicologia Social/UERJ, com especializao em Psicologia clnico-institucional mo-
dalidade residncia hospitalar/UERJ, professora convidada do Instituto de Gestalt-
Terapia e da Academia Judicial do TJSC no respectivos cursos de ps-graduao.
Conselheira do XII e XIV Plenrios.

Miguel Angelo Barbosa Maia, doutorando em Psicologia pela UFF, consul-


tor da PNH/SAS/MS, psiclogo do Trabalho do Instituto de Puericultura e Pediatria
Martago Gesteira/UFRJ e membro do Ncleo de Humanizao desse mesmo Instituto.

Nlio Zuccaro, psiclogo da Gerncia DST AIDS da Secretaria de Estado de


Sade RJ, Conselheiro do XI Plenrio de CRP-RJ.

101
102
Organizadores
Carla SILVA Barbosa, psicloga graduada pela UFF, mestre em Polticas Pbli-
cas e Formao Humana pela UERJ, conselheira dos XI e XIII Plenrios do CRP-RJ.

Fernanda Mendes Lages Ribeiro, psicloga, doutoranda em Sade P-


blica pela Escola Nacional de Sade Pblica/Fiocruz, conselheira do XIII Plenrio do
CRPRJ, pesquisadora do Centro Latino Americano de Estudos de Violncia e Sade
Jorge Careli/Fiocruz.

Lygia Santa Maria Ayres, psicloga, doutora em Psicologia Social pela UERJ,
professora adjunta da Unicarioca, pesquisadora do servio de Psicologia Aplicada da
Universidade Federal Fluminense e conselheira do XII e XIII Plenrio do CRP-RJ.

103
Falar sobre tica e Psicologia, essa foi a proposta e o desafio que
norteou os autores dessa obra, cujo engajamento junto ao Conselho
Regional de Psicologia do Rio de Janeiro (CRP-05) revela uma
ao tico-poltica com vistas a uma causa: o desenvolvimento da
Psicologia como campo cientfico de conhecimento e de prtica.
Movidos por esta aspirao e norteados pelo Cdigo de tica
Profissional do Psiclogo e demais Resolues do Conselho Federal
de Psicologia (CFP), as informaes e ponderaes apresentadas
nessa obra visam promoo de conexes, articulaes com a
categoria, de revitalizaes e criao de novas referncias, de
saberes compromissados com a tica, a poltica, o social e a garantia
dos direitos humanos.
Com a realizao de mais esse projeto, o Conselho Regional de
Psicologia do Rio de Janeiro, em seu XIV Plenrio, d continuidade,
bem como renova, aes tico-polticas planejadas e iniciadas na
Gesto do XIII Plenrio, e legitima-se como instncia que zela pela
transparncia de suas aes, pela luta diuturna contra a lgica punitiva
e as prticas que ela instrumentaliza, bem como pelo enfoque na
construo coletiva de uma plataforma profissional pautada na tica.

104