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REPRESENTAES PICTRICAS DO NACIONALISMO

REPUBLICANO NAS PINTURAS DE LDIA BAS


Fernanda Reis1

RESUMO

Esse artigo tem como objetivo discutir a ideia de Nacionalismo e Repblica em Campo Grande,
hoje capital do Estado de Mato Grosso do Sul a partir da anlise da trajetria de vida e das obras
de arte da artista plstica campo-grandense Ldia Bas. Filha de comerciante e ativo poltico da
cidade na primeira metade do sculo XX, Ldia Bas usou a arte como instrumento de insero
nos debates poltico, bem como, resignificou os lugares femininos ao inserir a mulher no
espao pblico da poltica.

PALAVRAS-CHAVE:
Ldia Bas- Nacionalismo Repblica

ABSTRACT

This article aims to discuss the idea of Nationalism and Republic in Campo Grande, now the
capital of the State of Mato Grosso do Sul from the analysis of the trajectory of life and works
of art by artist Lydia Bas Campo Grande . merchant 's daughter and city politician active in the
first half of the twentieth century , Lydia Bas used art as insertion instrument in political debate
as well, resignificou female places to insert women in the public sphere of politics.

KEY WORDS: Lydia Bas- Nationalism Republic

INTRODUO

Estudar a vida e a obra de uma artista possibilita pensar acerca de suas criaes
como formas privilegiadas de expresso do prprio artista e muitas vezes as expresses
do interior humano de modo geral. Refletir sobre as produes de Ldia Bas tambm
permite compreender o mundo e a sociedade na qual ela viveu.

1
Graduada em Histria pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Mestre em Histria pela
Universidade Federal da Grande Dourados e Doutoranda em histria pela Universidade Federal da
Grande Dourados.
Algumas questes em torno da histria de sua famlia, a trajetria artstica e,
sobretudo, a forte relao com assuntos religiosos so alguns temas que consideramos
importantes para tentar uma aproximao com a artista e pensar sobre o lugar de
origem. Como suas inquietaes como mulher e artista numa sociedade em processo de
transio para a modernidade refletiram nas obras de Ldia Bas? Como as obras
refletiram na sociedade em que viveu?
A artista nasceu em 1900 e morreu em 1985 e nesse perodo viveu e conviveu
nos meios sociais que naquele momento sofriam algumas mudanas. Embora
contraditria no que diz respeito viso que tinha do mundo, Ldia Bas no suportou
as frustraes e confrontou com sua prpria realidade.
O isolamento, no s no momento em que empreendeu a clausura, mas durante
toda a vida demonstrou um sentimento de solido permanente, um vazio e uma
insatisfao constante. Na histria de vida e na arte de Ldia Bas est contida a histria
de uma poca, de um lugar que tambm teve uma histria de desenvolvimento e de
modernizao. Ldia Bas poderia ter sido s mais uma mulher sufocada por uma
sociedade que estranhava o novo em tempos de afirmao da modernidade, mas algo em
particular a fez uma pessoa com caractersticas bem particulares.
Muito mais que uma artista modernista, foi uma mulher moderna. Viveu e
experimentou a transio da sociedade e acompanhou as rpidas mudanas decorrentes
da modernidade do sculo XX. A histria de vida problematizou as contradies
modernas e as angstias inerentes desse momento se refletiram em suas pinturas.
Ao abordar aspectos de sua vida privada, percebemos que nela est contida a
histria de uma sociedade que ao longo do processo modernizador representou os
conflitos do perodo em transio. Os questionamentos de Ldia Bas se traduziram nas
crises de identidade, no sentimento de pertencimento, nas questes de gnero, na
participao da mulher na poltica.
Abordamos nesse artigo a existncia de um processo modernizador em Campo
Grande, regio sul do antigo estado de Mato Grosso, hoje Mato Grosso do Sul.
Refletimos sobre o esforo empreendido pelas foras polticas em fazer de Campo
Grande uma cidade com caractersticas modernas. Desse modo, destaca-se a discusso
sobre a cidade, a poltica e o nacionalismo presentes nas obras de Ldia Bas.
POLTICA E NACIONALISMO EM LDIA BAS

Quando pensamos em algo moderno o associamos a alguma coisa atual e


positiva no sentido de atribuir juzo de valor ao termo. Segundo Hans Robert Jauss,
terico da literatura, a modernidade vem do latim modernus, sendo que, de acordo com
o estudioso, a primeira vez que este termo apareceu foi em meados do sculo V, no
perodo de transio entre a antiguidade romana e o mundo da nova cristandade.
J no sculo XII, o moderno surge com um sentido de aperfeioamento. Cria-se
uma relao entre o novo e o antigo, como se o novo se sobrepusesse ao antigo e o
antigo sobrevivesse ao novo. Para Jauss, essa relao entre o novo e o antigo envolve
outra discusso: uma obra considerada moderna s se consagraria quando no futuro
lhe atribussem o sentido de antiquitas (JAUSS; 1996: 55/56). Quando os humanistas do
Renascimento italiano veem a Idade Mdia como um perodo de transio entre a
antiguidade (antiquitas) e a modernidade do presente, como se configurasse um tempo
que segue seu caminho para o futuro.
Segundo Jauss, h entre anciens e modernes um deslocamento entre o que seria
a arte da antiguidade e a arte moderna. Esse deslocamento oriundo da conscincia de
que cada poca tem suas particularidades e assim direciona seu olhar de modo prprio.
A perspectiva de aperfeioamento crescente do futuro vai possibilitar a ideia de que a
modernidade das luzes se afastar dos anciens humanistas. A partir desse momento, o
moderno estar voltado para o futuro, para o novo. Assim, alguns smbolos da
modernidade perfazem a ideia de progresso, de continuidade e de futuro.
Nesse sentido, pensamos a ferrovia como um smbolo que perfaz essa ideia de
progresso e de futuro. A ferrovia como um elemento histrico e importante na
construo da cidade moderna, no caso de Campo Grande, passou a ser uma
representao dessa noo de moderno. A ferrovia significou um avano para o futuro,
para o novo. Com isso, abriu espao para que, atravs de seu funcionamento, a regio se
tornasse um smbolo de avano para o progresso. Ser atravs do discurso de cidade
moderna que Campo Grande se destaca como uma cidade que caminha rumo ao futuro
bom e autossuficiente.
As transformaes recorrentes das mudanas no pas refletem as relaes
poltico- econmicas na regio, o processo de industrializao nacional favorece a
concentrao de capital. Se considerarmos que a modernidade foi um fenmeno que se
caracterizou pelos avanos das questes sociais, polticas e econmicas de forma rpida
e dinmica:

A elite poltica de Cuiab, ao longo de um sculo e meio,


fomentou o sonho da chegada do trem cidade. Nos
sonhos construdos, o trem continuou apenas nas mentes,
pois a estrada de ferro nunca chegou. Constantemente, os
meios de comunicao levantam a questo, apresentam
discusses que abordam o traado ideal, retiram Cuiab da
rota, trazem os custos, rediscutem o financiamento e
enfocam a situao ecolgica. Parece uma histria sem
fim, apenas para entreter as pessoas e dar algum sentido a
essa lgica de organizao assumida pelos donos do
poder num mundo local influenciado pela
ocidentalizao. (BORGES; 2008:155).

A partir desse momento, tornou-se claro a separao com o sul do Estado,


embora houvesse algumas leis criadas com o intento de incentivar a ocupao de terras
devolutas, o norte de Mato Grosso ainda encontrava-se relativamente desocupado com
baixa imigrao. O sul, por sua vez, atravessava um perodo de crescimento proveniente
da corrente fundao de povoados e cidades, a extrao de mate e a Estrada de Ferro
Noroeste do Brasil. O to aguardado trem em Cuiab despertou no imaginrio da
sociedade a esperana da chegada da civilizao e o desenvolvimento econmico:

As cores do progresso aflorariam s faces da velha cidade. Nova


seiva fortificaria o habitante do serto. O futuro seria, decerto,
risonho e j podia ser entrevisto na aurora prestes a raiar. A
bicentenria capital passaria por uma reforma profunda, quando o
sonho se traduzisse em realidade. [...] fosse isso uma quimera ou
uma iluso, o certo que a capital assistiu destruio de todos
os seus sonhos e de todas as suas esperanas, mas continuou
aguardando, inutilmente o trem que nunca chegou. (MACIEL;
1992: 124).

Esse imaginrio de progresso e civilizao aquecidos com o discurso da


modernidade atravs do trem imprimiu-se no cotidiano cuiabano como um sonho a ser
realizado, da modernidade, do progresso. O futuro que avana, mas que no finda, assim
como o trem que jamais chegou.
Para o historiador Fernando Tadeu de Miranda Borges, as questes que
envolvem a chegada do trem em Cuiab se do em um patamar poltico, corrobora
assim com a ideia de que a modernidade chegada por meios simblicos de progresso e
futuro se daria a partir da chegada dos trilhos do trem. Esse discurso, na tica do autor,
se estabelece com base nas pretenses das elites cuiabanas, que to logo se encarregou
por meio das vias de comunicao impregnar no imaginrio da populao uma ideia
positiva e esperanosa de progresso com o trem. O futuro de Cuiab dependeria da
chegada do progresso. Significaria, no entanto, alcanar os centros urbanos e competir
por igual com as demais cidades do centro sul do pas. Para Borges, as questes
polticas ainda so os meios de sustentao desse discurso de progresso e futuro:

O desejo de Mato Grosso de ligar-se ao litoral foi e


continua sendo perseguido e nutrido pela classe poltica
junto populao citadina. Com o olhar sempre voltado
para fora, buscava uma pequena parte de seus habitantes
estar informada dos ditames internacionais, com a
finalidade de poder tentar imitar os hbitos e acompanhar
a moda, chegando ao ponto de virem a ser consumidos em
Cuiab, na segunda metade do sculo XIX, parecia impor
ao espao-tempo cuiabano um sentido diferente do que at
ento vigorava. Contudo, vale lembrar que o custo social
que Cuiab enfrentou para alcanar essas chamadas
inovaes tem sido enorme e, quando chegam, apenas um
conjunto pequeno de pessoas desfruta dos seus benefcios.
(BORGES; 2008: 156).

Na corrida pela modernidade, a busca do progresso e a expectativa de futuro,


segundo Borges, Cuiab ficou para trs. A partir do estado Novo, o esforo de
modernizao junto s polticas nacionais de expanso de fronteiras agrcolas nas
regies Norte e Centro-Oeste vo transformar Cuiab e arrefecer os debates acerca da
diviso entre norte e sul de Mato Grosso.
Essas transformaes e discusses poltico-econmicas decorrentes da ferrovia
criaram a necessidade de organizar os ncleos urbanos e causaram certo embate entre
Cuiab e Campo Grande. No somente um espao para abrigar imigrantes, mas,
sobretudo um meio de sincronizar o sentido modernizador do trem com a cidade. Com o
passar do tempo, as questes que envolviam a construo da ferrovia foram gerando
outras discusses to complexas quanto essas. Nesse momento, Campo Grande entrava
no rol das cidades que tinham urgncia em modernizar-se, em transformar seu espao
urbano em cidade moderna e civilizada.
Na dcada de 1930, Campo Grande vivenciava momentos tensos quanto
poltica da cidade e da regio. O surgimento de uma nova elite no sul de Mato Grosso
movimentou a poltica na regio contribuindo, assim, para que o processo de
modernidade se configurasse de forma rpida para reafirmar o discurso do processo de
separao do Estado.
Em 1932, o sul de Mato Grosso apoiou So Paulo contra o governo estabelecido
por Getlio Vargas estreitando relaes com setores polticos paulistas. Marisa Bittar
(2009), ao contextualizar a situao brasileira entre as dcadas de 1920 at 1932 do
sculo XX, nos permite compreender o surgimento dessas novas elites no sul de Mato
Grosso. Ao atentarmos sobre as questes das novas estruturas sociais que surgem com o
avano da modernidade no pas, os movimentos militares de 1920, o surgimento da
Aliana Liberal em 1930. Esse conjunto de fatores refletiu de forma sistemtica no
processo de emancipao da regio sul do norte do Estado de Mato Grosso.
A participao poltica do sul de Mato Grosso em 1932 foi definitiva para os
rumos polticos da regio. O poder oligrquico no Brasil no fora totalmente abalado
com a Revoluo de 1930, mas conforme Bittar representou um momento de transio,
ainda sob as gides dos poderes oligrquicos de uma reestruturao do poder. (BITTAR;
2009: 150).
O golpe de 1937 implantou o Estado Novo, com isso se imps ao Brasil uma
nova postura poltica, econmica e social. As transformaes e a consolidao do poder
do Estado se afirmaram nos cinco primeiros anos aps o golpe.
O Brasil, no entanto, transformava-se de forma sistemtica, no sentido de
modificar as antigas estruturas de poder. O novo regime implantado pelo governo
nacionalista de Getlio Vargas acelerou alguns setores da sociedade, mas tambm
promoveu atrasos e permanncias em outros.
Essas transformaes e as novas acomodaes propiciaram um remanejamento
geogrfico que trouxe para o centro da cidade sujeitos de culturas e costumes
provenientes do campo e ou de outras localidades do pas e do mundo. De acordo com
as explanaes de Sola:

O carter semi-autoritrio, semiconcessivo, de toda essa


estrutura, viciava de paternalismo as relaes entre
trabalhadores e governo, identificados por eles a Getlio
Vargas. Nos primeiros anos de Estado Novo, esse sistema
teria por funo poltica predominante, portanto, a
conquista e ao mesmo tempo o controle e a disciplina
das organizaes, sobretudo operrias. Somente mais
tarde, no fim do regime, ele seria utilizado para mobilizar
as massas, fazendo-as intervir ativamente nas lutas
polticas, a favor de Vargas, contra os grupos
oposicionistas. A eficcia desses recursos se explica, em
parte, pela composio do proletariado: camada a que se
incorporavam constantemente novos contingentes de
origem rural, para os quais a vida urbana era sinnimo de
ascenso e, de modo particular, eram indivduos
beneficiados pelos direitos adquiridos com a legislao do
trabalho. Mais ainda, as diferenas sociais e culturais em
que implica a vida urbana se comparada do campo exigia
deles e de suas famlias ajustamentos difceis, que
consumiam boa parte de suas energias. No havia tempo
nem condies polticas- para que se pudessem cristalizar
reivindicaes e tradio organizatria autnoma.
(SOLA,1988:273).

Essas mudanas e essas movimentaes no se detiveram apenas nos principais


centros urbanos do pas, pois outras regies tambm se mobilizaram em torno da nova
poltica imposta pelo Estado. Mato Grosso tambm fez parte de toda essa
movimentao poltica que implicava, sobretudo, a permanncia de foras polticas j
consolidadas na regio sul do antigo Mato Grosso. A movimentao poltica na regio
envolveu diversas famlias da elite mato-grossense, entre elas, a famlia Bas.
Vespasiano Barbosa Martins era cunhado de Ldia Bas, casado com sua irm Celina.
Vespasiano foi lder do processo divisionista no Estado na dcada de 1930. Tambm
participou do movimento contra Getlio Vargas, a marcha que levaria cinco mil homens
de Mato Grosso a So Paulo no aconteceu, mas respingou sobre a figura dele a
responsabilidade poltica de manter a regio sul de Mato Grosso no cerne das discusses
polticas do pas.
Essa movimentao poltica em Campo Grande fez da cidade um espao poltico
mais fortalecido, com maior prestgio, o que contribuiu para reafirmar os propsitos de
Campo Grande tornar-se a capital de um novo Estado.
Conforme explana Marisa Bittar, as questes em torno da diviso do Estado
surgem a partir da movimentao poltica de 1932. Bittar contesta a posio de alguns
historiadores que afirmam que ocorreram movimentaes nesse sentido anterior a essa
data: No fosse a insurreio paulista de 1932, no teria havido governo no sul de
Mato Grosso, mesmo que passageiro. Esse governo por outro lado, considerado como
o primeiro do estado autnomo dividido. (BITTAR; 2009: 164). Para Bittar, o
movimento de 1932, mesmo derrotado, significou um prenncio de 1977 (2009: 258).
Nesse contexto fez parte a famlia de Ldia Bas, na figura de seu cunhado
Vespasiano Barbosa Martins. Seu envolvimento com o movimento de 1932 e o levante
contra Getlio Vargas deu mais visibilidade poltica famlia na cidade de Campo
Grande. Portanto os Bas estavam diretamente ligados s questes polticas na regio.
As relaes polticas que sua famlia estabeleceu com os grupos polticos no s
de Campo Grande, mas tambm de So Paulo refletiram no pensamento de Ldia Bas
acerca da poltica brasileira. Getlio Vargas foi pintado por Ldia Bas ao lado da figura
de Napoleo Bonaparte, permitindo que fizssemos uma associao dessa pintura com
os acontecimentos polticos da poca. Nessa pintura, Ldia Bas expressa conhecimento
acerca das foras polticas que permeavam a realidade brasileira no perodo, bem como
o reflexo dessas relaes polticas em Campo Grande, especialmente esse contexto em
sua famlia:

Dr. Getlio Vargas


T. Ldia Bas
FONTE: MARCO

A imagem de Getlio Vargas gerou e ainda gera algumas controvrsias em


relao ao que ele representou enquanto fora poltica no pas. A figura de Getlio
Vargas arrefeceu as discusses acerca do que ele significou para a sociedade brasileira.
Amado por uns e odiado por outros, ainda hoje Getlio Vargas representa uma figura
contraditria. Sua poltica autoritria, nacionalista, populista e centralizadora deu a ele
poder arbitrrio, capaz de movimentar as foras polticas de todo o pas. Segundo Sola:

De fato, Getlio Vargas ser o centro poltico do Estado


Novo, mais ainda do que fora enquanto Presidente
Provisrio, depois de 1930, e como Presidente
Constitucional, a partir de 1935, o que confere eficcia
quela representao ideolgica. Explicar, o fato e a
imagem como constantes de todo regime autoritrio, seria
insuficiente; ambos resultam de condies particulares da
histria brasileira depois de 1930. Apont-las implica em
determinar as caractersticas do golpe de Estado e as
condies que o tornaram possvel; implica tambm em
reconstruir o processo pelo qual foi se impondo a ideia de
Vargas como rbitro e salvador. (1988: 257).

Getlio Vargas foi desde muito cedo um sujeito envolvido com a poltica,
herana de seu pai que tambm sua poca participou de conflitos de carter poltico no
Rio Grande do Sul. A famlia Vargas era muito influente na cidade de So Borja,
municpio gacho onde Getlio nasceu. O Rio Grande do Sul foi palco de muitas
disputas e revoltas polticas, nas quais a famlia Vargas se fez presente. Segundo a
cientista poltica e professora Maria Celina DArajo:

Getlio Vargas nasceu em 19 de abril de 1882 em So


Borja, cidade do Rio Grande do Sul situada na fronteira
com a Argentina. Quando adolescente, provavelmente por
algum interesse escolar, declarou ter nascido em 1883, e
durante um sculo acreditou-se ser esse o ano de seu
nascimento. Seus pais, Cndida Dornelles Vargas e
Manoel do Nascimento Vargas pertenciam a famlias de
estancieiros com prestgio na poltica local. Getlio teve
quatro irmos: dois mais velhos, Viriato e Protsio, e dois
mais novos, Spartacus e Benjamim. A histria e as
caractersticas do Rio Grande do Sul deixaram marcas na
formao de Getlio Dornelles Vargas. Colonizada de
incio por jesutas e a seguir por portugueses oriundos do
arquiplago dos Aores, a regio, a partir do sculo XVII,
foi palco de lutas frequentes entre portugueses e
espanhis. Nos sculos seguintes, outras guerras
importantes varreram o solo gacho: a Guerra dos
Farrapos (1835-1845), a Guerra do Paraguai (1864-1870)
na qual o pai de Getlio foi heri militar , a Revoluo
Federalista de 1893 e a guerra civil de 1923. (2011: 19).

A participao poltica do pai de Getlio Vargas pode ter sido decisiva na vida
poltica dele. Em 1907, o Senhor Manoel Vargas, indicado pelo PRR, tornou-se prefeito
de So Borja, fortalecendo o nome da famlia Vargas na regio.
No pretendemos fazer comparaes entre a histria de Ldia Bas e Getlio
Vargas, interessa-nos pensar alguns aspectos que se assemelham entre as duas famlias.
O envolvimento poltico entre Manoel Vargas e Bernardo Bas, posteriormente o
envolvimento poltico do cunhado de Ldia, Vespasiano Martins, que inclusive se ope a
Getlio Vargas. A discusso que deixamos para posteriores reflexes justamente
pensar a atuao das elites na poltica brasileira, j que de alguma forma as histrias se
entrecruzam e estabelecem conexes entre a Histria e a identidade nacional. No nos
aprofundaremos nessa discusso por pensarmos que neste momento este debate no est
em foco e por entendermos que este tema relevante para ser tratado em poucos
pargrafos.
Pensamos nessas interconexes quando Ldia Bas se fez presente no processo
poltico que envolveu sua famlia em Campo Grande. Ao pintar a obra Dr. Getlio
Vargas, Ldia Bas pde externar seu pensamento sobre a poltica nacional e seus
reflexos na regio e na cidade onde morava. Podemos observar a imagem de Getlio
Vargas em primeiro plano compondo a parte principal da obra, atrs em segundo plano
aparece um homem trajando roupas de soldado em cima de um cavalo branco. Essa
imagem nos remete figura mtica de Napoleo Bonaparte. 2 Ao pintar Getlio Vargas e
Napoleo Bonaparte em uma mesma composio, entendemos que a artista
possivelmente pretendia estabelecer uma relao entre essas duas figuras emblemticas
da histria. possvel dizer que Lidia Bas estabeleceu uma comparao da poltica
autoritria do governo francs do sculo XIX com a poltica centralizadora de Getlio
Vargas no Brasil do sculo XX. Ao observarmos a bandeira nacional ao lado da imagem
de Napoleo associamos a imagem e a poltica de Napoleo ao que o Brasil nas mos de
Getlio Vargas vivenciava naquele momento. De acordo com Maria Celina DArajo:

Nos anos 30, passou a atuar como nico chefe da nao e,


em nome de um projeto que julgava ser o melhor para o
pas, fechou o congresso, reprimiu as liberdades pblicas,
isolou os descontentes, perseguiu inimigos, cooptou
possveis opositores, imps-se como chefe de Estado e
projetou-se como lder popular, como populista e como
estadista. ( 1997, p. 10).

Getlio Vargas carregava a imagem de um lder com caractersticas bem


particulares: populista, autoritrio tinha habilidade em governar o pas estabelecendo
uma base de apoio para o seu projeto poltico que visava implantar um ideal nacionalista
com o intuito de atingir o progresso. Este projeto poltico embasado s ideias
nacionalistas, que surgem no ps-primeira Grande Guerra aliado as influncias do

2
Nos trabalhos sobre as obras de Ldia Bas Alda Quadros de Couto:Ldia Bas: Uma Pintora nos
Territrios do Assombro (2011) e Paulo Roberto Rigotti: Imaginrio e Representao na Pintura de Ldia
Bas (2009), ambos traduzem a imagem em segundo plano a figura de Napoleo Bonaparte. A primeira
associa a imagem ao misticismo imposto a figura de Napoleo, o segundo associa a figura de Getlio
Vargas a de Napoleo Bonaparte.
Nazismo Alemo e do Fascismo Italiano deu poder poltico a Vargas e mudou
definitivamente os rumos polticos do pas. (DArajo, 1997: 12).
Foi por essas razes que Getlio Vargas, ao longo de sua trajetria poltica,
desenvolveu entre a grande massa uma imagem carismtica, como j dissemos
anteriormente, fora amado e odiado. Max Weber (2009) assinala diferenas entre a
dominao carismtica e a rotineira. Para esse terico, a dominao carismtica teria um
sentido de controle e de mando. O carisma, para Weber, seria desenvolvido em meio a
situaes socialmente vulnerveis, conturbadas, ocorrem em momentos de transio ou
decomposio das instituies, ou ainda em perodos de rpidas mudanas de estrutura.
(2009: 18).
Inegavelmente, Getlio Vargas foi essa figura carismtica que usou de sua
capacidade de articular vrios setores sociais aliados a um momento de profunda
transformao nas estruturas polticas e sociais do Brasil. O discurso que est envolta
imagem de Getlio Vargas o projeta como vanguarda de uma nova poltica nacional,
torna-se um indivduo pblico, ao mesmo tempo em que vive um momento de
desmantelamento das antigas estruturas sociais.
Napoleo Bonaparte foi tambm um governante que construiu sua fora poltica
baseada nos princpios da hierarquia, do autoritarismo e tambm um governo com
traos conservadores. Napoleo teve sua trajetria poltica construda com pilares
slidos em seus propsitos. Hobsbawm apresenta uma breve trajetria de Napoleo:

Napoleo Bonaparte, embora cavalheiro de nascimento


pelos padres de sua brbara ilha natal da Crsega, era um
carreirista tpico daquela espcie. Nascido em 1769,
ambicioso, descontente e revolucionrio, subiu
vagarosamente na artilharia, um dos poucos ramos do
exrcito real em que a competncia tcnica era
indispensvel. Durante a Revoluo, e especialmente sob a
ditadura jacobina que ele apoiou firmemente, foi
reconhecido por um comissrio local em um fronte de
suma importncia- por causalidade, um patrcio de
Crsega, fato que dificilmente pode ter abalado suas
intenes- como um soldado de sons esplndidos e muito
promissor. O Ano II fez dele um general. Sobreviveu a
queda de Robespierre, e um dom para o cultivo de
ligaes teis em Paris ajudou-o em sua escalada aps este
momento difcil. Agarrou a sua chance na campanha
italiana de 1796, que fez dele o inquestionado primeiro
soldado da Repblica, que agia virtualmente independente
das autoridades civis. O poder foi meio atirado sobre seus
ombros e meio agarrado por ele quando as invases
estrangeiras de 1799 revelaram a fraqueza do Diretrio e a
sua prpria indispensabilidade. Tornou-se primeiro cnsul,
depois cnsul vitalcio e Imperador. Com sua chegada,
como que por milagre, os insolveis problemas do
Diretrio se tornaram solveis, Em poucos anos a Frana
tinha um Cdigo Civil, uma concordata com a Igreja e at
mesmo o mais significativo smbolo da estabilidade
burguesa- um Banco Nacional. E o mundo tinha o seu
primeiro mito secular. (1996: 92).

Estabelecendo uma analogia entre Getlio Vargas e Napoleo Bonaparte,


podemos dizer que h algumas semelhanas entre essas duas figuras. Transformaram-se
em mitos em suas devidas propores, alm de construir uma trajetria poltica slida.
Getlio Vargas ainda hoje responsvel por longos debates em relao a sua atuao
poltica no Brasil, Napoleo tambm. Para os franceses Napoleo foi responsvel pelas
profundas transformaes na Frana, o que, para alguns, justificou suas guerras e a
morte de alguns milhares de homens. Segundo Hobsbawm:

Para os franceses ele foi tambm algo bem mais simples: o


mais bem-sucedido governante de sua longa historia.
Triunfou gloriosamente no exterior, mas, em termos
nacionais, tambm estabeleceu ou restabeleceu o
mecanismo das instituies francesas como existem at
hoje. Reconhecidamente, a maioria de suas ideias-talvez
todas- foram previstas pela Revoluo e pelo Diretrio;
sua contribuio pessoal foi faz-las um pouco mais
conservadoras, hierrquicas e autoritrias. Mas seus
predecessores apenas previram; ele realizou. [...] Ele
destrura apenas uma coisa: a revoluo Jacobina, o sonho
de igualdade, liberdade e fraternidade, do povo se
erguendo na sua grandiosidade para derrubar a opresso.
Este oi o mito mais poderoso do que o dele, pois aps a
sua queda, foi isto e no a sua memria que inspirou as
revolues do sculo XIX, inclusive em seu prprio pas.
(1995: 94).

Os trabalhos de Alda Quadros do Couto (2011) e de Paulo Roberto Rigotti


(2009) divergem no sentido da inteno de Ldia de pintar a imagem de Getlio Vargas.
A primeira atribui a pintura Dr. Getlio Vargas a uma homenagem da artista ao ento
presidente, ao passo que Rigotti atribui a imagem a uma possvel crtica da artista em
relao poltica de Getlio. Conforme pondera Couto:
A vertente temtica do nacionalismo na pintura de Ldia
Bas est representada pela homenagem a Getlio Vargas,
que tem a imagem ligada figura mtica de Napoleo
Bonaparte, um lugar comum na cultura brasileira de
influncia francesa, no seu sentido mais corriqueiro.
notvel a posio de Ldia, uma mulher pintando suas
ideias no Brasil de 1930, considerando-se parte integrante
da nao, quando as conquistas da cidadania pelas
mulheres, eram incipientes, tanto do ponto de vista da
esquerda quanto da extrema direita. (2011: 81).

O trabalho de Rigotti, Imaginrio e Representao na Pintura de Ldia Bas,


realiza uma interpretao desta mesma obra de forma diferente. Ainda que a figura no
segundo plano seja associada a Napoleo Bonaparte, Rigotti atribui a obra uma crtica
realizada pela artista, considerando, inclusive, a participao poltica de sua famlia em
Campo Grande:

Ambos os chefes de estado, Getlio e Napoleo,


estabelecem um dilogo, proposto intencionalmente pela
artista, sob a gide do emblema da bandeira brasileira, que
tambm est representada no canto superior direito, sobre
a cabea de Napoleo. Ao mesmo tempo em que Ldia
homenageia Getlio e Napoleo, a artista reafirma sua
ousada atitude de cidadania ao comentar poltica numa
poca em que, provavelmente, as mulheres ainda no
tinham nem o direito ao voto e eram desconsideradas
enquanto sujeitos sociais e histricos. Ao comparar
Getlio a Napoleo, Ldia compara tambm a poltica
brasileira da poca, mais precisamente a Nova Repblica,
com o absolutismo francs e sua poltica autoritria do
sculo XIX. Assim, a pintura Dr. Getulio Vargas evidencia
a viso crtica da artista diante da poltica de sua poca e o
seu repdio ao presidente Getlio Vargas, haja vista que
foram as tropas enviadas, sob a ordem de Getulio, que
combateram a revolta deflagrada no estado de Mato
Grosso em 1932 e puseram fim ao governo provisrio de
Vespasiano Barbosa Martins, cunhado de Ldia Bas e um
dos lderes da revolta. (2009: 91).

Ao analisarmos a obra e as consideraes acima, nos aproximamos da


interpretao que Rigotti realiza da obra. possvel que Dr. Getlio Vargas reflita o
descontentamento de Ldia em relao poltica brasileira. Provavelmente, a artista
associou a conjuntura nacional realidade presente em sua famlia. Entendemos que o
nacionalismo presente em algumas obras de Ldia tenha um carter mais crtico que
propriamente um elogio ptria. Acreditamos nessa hiptese quando entendemos que a
associao que a artista faz de duas figuras to emblemticas na histria se d em um
momento de participao efetiva de sua famlia na poltica, bem como em um momento
de produo de Ldia. Opor-se s posies polticas de sua famlia naquele momento
talvez no fosse o caminho mais indicado para ela. Vale ressaltar que neste perodo
Ldia Bas j havia sido internada em clnicas psiquitricas algumas vezes. possvel
que as obras executadas luz da razo poltica tenham sido tambm um meio que a
artista encontrou de provar sua lucidez.
A expresso artstica de Ldia Bas possivelmente foi o meio que encontrou de se
fazer presente nos assuntos polticos. Desse modo, pde externar atravs da pintura seu
pensamento sobre a poltica. E ao pensar nela associou o tema to presente em sua
famlia com sua prpria historia de vida.
Ao pintar sobre esses temas, demonstra certa articulao e conhecimento lcido
de assuntos to centrados como a poltica e o nacionalismo. o que observamos na
fotomontagem (assemblage) de Ldia Bas onde ela insere seu rosto na bandeira
nacional:

Sem ttulo
Montagem Fotogrfica, s/d
T. Ldia Bas
Acervo: Marco
Fonte: Museu Bas

Essa assemblage demonstra o esprito nacionalista da artista. Ela se coloca no


lugar da estrela principal da Bandeira Nacional e nos remete a uma ideia de que ela
sente-se parte da sociedade e da nao. H uma inscrio que diz: Um dia sabero por
que...3 Considerando o contexto da poca, imaginamos que essa fotomontagem tenha
sido produzida na dcada de 1930, em razo da tcnica utilizada, bem como o debate
nacionalista estava em voga no momento. Sem contar a participao poltica de sua
famlia durante a Revoluo conforme vimos anteriormente. Segundo Bittar:

Dentre os batalhes que partiram de Campo Grande,


encontrava-se o Gato Preto, comandado por Henrique
Barbosa Martins. Seu filho, Wilson Barbosa Martins,
relembrando o episdio, declarou que, contaminado pelas
pregaes dos combatentes, insistiu em embarcar com os
soldados, mas ganhou uma forte repreenso do pai e
teve que ficar. Referindo-se a Campo Grande, disse que,
atrs dos que partiram, ficou uma grande praa
revolucionria, pois havia enorme mobilizao na cidade,
e o engajamento da populao era total. At os professores
davam aulas uniformizados, enquanto amigos e parentes
seguiam para as frentes de luta. Alm da cidade agitada e
do pito que levou do pai por haver fugido do internato
com a inteno de seguir com a sua tropa, lembra-se
tambm do tio-av Vespasiano, que lhe revelara jamais ter
sofrido tanto como na revoluo e lhe aconselhara:
Nunca se meta em revoluo, a pior coisa do mundo.
(BITTAR; 2009: 163).

Uma leitura dessa obra nos permite refletir quanto a um possvel desejo em Ldia
Bas em, de alguma forma, enaltecer sua ptria. Mais uma vez podemos dizer que est
representando sua luta pessoal na sociedade. Alm de se colocar em posio central, no
lugar da estrela, a imagem de uma mulher que est em destaque. talvez uma reflexo
acerca da contradio do nacionalismo defendido por Getlio Vargas na poca. Ao
mesmo tempo em que se defendia o amor ptria, a mulher ainda de certa forma
mantinha-se excluda das decises polticas no pas. A participao poltica da mulher
ainda nesse perodo era quase nula, s aps a legalizao do voto feminino - em 1932, e
ainda assim, o voto para a mulher era facultativo enquanto para o homem era
obrigatrio- que a mulher adquire o direito poltico no Brasil. A participao feminina
na poltica, para Perrot, foi a fronteira mais difcil de ser rompida pelas mulheres:

De todas as fronteiras, a da poltica foi, em todos os


pases, a mais difcil de transpor. Como a poltica o

3
Esta frase no aparece na imagem que temos, obtivemos essa informao nos livros de Alda Maria
Quadros do Couto: Ldia Bas: Uma pintora nos territrios do assombro e no livro de Paulo Roberto
Rigotti: Imaginrio e Representao na Pintura de Ldia Bas.
centro da deciso e do poder, era considerado o apangio e
o negcio dos homens. A polis grega exclui as mulheres,
tal como os escravos e os brbaros, mas de maneira
diferente. As mulheres podem intervir em caso de crise
aguda na qual a existncia da polis posta em risco. Essa
stasis (sedio) , segundo Nicole Lourax, considerada
uma catstrofe. (2008:158).

Nesse sentido, podemos observar que Ldia posicionou-se diante de relevantes


fatos polticos em seu pas poca. Por meio da arte, ela situou-se como um smbolo na
regio quanto condio feminina na poltica nacional. Partiu de sua realidade, o
envolvimento de sua famlia nos assuntos polticos, colocou-se diante do desafio de se
fazer perceber como parte do processo de construo da nao. A fotomontagem com
seu retrato ao centro da bandeira nacional talvez seja uma forma de colocar a mulher ao
centro das questes polticas do pas. Quanto configurao dessa fotomontagem,
Couto assinala:

Uma leitura da fotomontagem de Ldia permite perceber


que foi esse mesmo o sentido que a pintora atribuiu a
bandeira, smbolo da ptria e da cidadania na sua acepo
mais predominante, direita. Como indivduo, ela quer
seu lugar no painel dos construtores dessa cultura ordeira e
progressista, mas como artista, quer mais que uma
cidadania legitimada: quer a exaltao de um lugar digno
das estrelas. Subverte, ento, as regras da ordem e do
progresso, reivindicando um destaque excessivo para o
patamar em que o povo est colocado, no iderio
positivista. Um destaque do qual, no entanto, os
favorecidos, entre os quais ela se encontra, desfrutam com
naturalidade. (2011: 83).

Esta assemblage um autorretrato que dialoga com sua viso de nao. Coloca-
se, como mulher, em uma condio de visibilidade, e, sobretudo, de ousadia ao deixar
implcito em sua arte como ela pretendia estar presente e atuante na sociedade. As
questes femininas ainda um tabu e possivelmente um assunto pormenorizado pela
prpria famlia que poca encontrava-se envolvida com os assuntos polticos no s
do Estado, mas em nvel nacional, encontra-se presente nesta obra. Se estabelecermos
conexes entre esta Assemblage e Dr. Getlio Vargas podemos identificar uma
discusso que se estende de uma obra para outra. O envolvimento de seu cunhado no
esforo de fazer Campo Grande uma cidade fortemente atuante no campo poltico teve
espao no pensamento de Ldia e se configurou em arte. E ainda, pensando a poltica no
olhar da mulher, Ldia Bas fez de sua arte um meio de denunciar sobre a prpria
condio feminina inserida em uma sociedade ainda presa a antigos padres. A relao
da mulher com a poltica se fez presente em suas pinturas de cunho nacionalista. Seus
autorretratos fazendo referncia poltica so caractersticos dessa fase nacionalista de
Ldia Bas. Ao autorretratar-se, a artista se coloca em posio de crtica poltica, nos
permite uma reflexo quanto s questes femininas vigentes na poca.
A produo de carter poltico associado condio feminina aparece em outra
pintura de Ldia Bas. Em seu afresco Joana Darc, obra emblemtica da artista, Ldia
Bas representa, muito mais a ela prpria que talvez outras mulheres, mas reproduz o
enfrentamento da mulher em tempos de rupturas.

Joana DArc das Artes


T. Ldia Bas
Afresco
T. Ldia Bas
127 x 225 cm
Acervo: Museu Lidia Bas

A histria de Joana DArc oscila entre a imagem de glria e repulsa


desobedincia e liberdade. Est, ainda, entre a fogueira e o altar e todas as contradies
que essas representaes podem significar. De muitas coisas que Joana Darc pode
representar, sem dvida a questo dos papeis femininos ao longo da histria o que
mais se associa a sua imagem. Ao pensarmos nessa figura emblemtica, associamos a
mulher frente de seu tempo, que desbravou fronteiras at ento intransponveis as
mulheres. Agiu de forma contrria aos padres de comportamento esperado das
mulheres na Idade Mdia. Joana DArc nasceu em Domremy, pequena aldeia francesa,
em 6 de janeiro de 1412. Filha de Jacques dArc e Isabel, catlicos que criaram Joana
com base nos princpios cristos. Joana DArc frequentava a Igreja e costumava ir a
lugares considerados sagrados. Era uma menina de boa conduta, devota e muito
paciente. (PERNOUD; 1996: 14).
Segundo consta, Joana DArc comeou a ter vises e ouvir vozes ainda na
infncia. Essas manifestaes medinicas influenciaram definitivamente a trajetria da
jovem que se mudou de sua aldeia para concretizar sua misso: tornar Carlos de Valois,
rei da Frana.
Assim como Joana Darc, Ldia Bas tambm tinha vises e ouvia vozes, o que a
levou a algumas internaes em clnicas de tratamento psiquitrico. Joana Darc foi
considerada pela histria uma mulher forte, guerreira, incompreendida e injustiada.
Talvez essa obra seja uma representao do modelo feminino transcendente aos padres
da mulher submissa, ao pai, depois ao marido e a Igreja. A mulher que no tinha voz na
sociedade serviu de modelo para Ldia Bas esboar como ela sentia-se diante da
opresso e abandono que sofreu da famlia e posteriormente da sociedade. Quanto
figura de Joana Darc, como uma mulher incompreendida em seu tempo, tomemos o
exemplo de Couto:

H, no aspecto mtico que cerca a figura de Joana Darc, o


contedo pico da amazona, o deslumbramento do
herosmo para uma mulher, em meio ao sempre
predominante domnio masculino. Esse o dado real que
se desdobrou em quinhentos anos, e foi encontrado pela
pintora brasileira, no interior do pas que at hoje tem no
misticismo e na influncia cultural francesa valores
inegveis. (2001: 67).

Suas histrias se entrecruzam e carregam em si um peso de uma condio de


inferioridade diante dos homens, da Igreja e da sociedade. Ao pintar seu retrato fazendo
uma analogia figura de Joana DArc, Ldia Bas coloca-se como a imagem mais
conhecida de Joana DArc: em trajes de guerra, portando uma lana, que representam
qualidades de uma mulher corajosa e forte, qualidades essas que podem ser associadas
imagem do guerreiro medieval. A roupa na Idade Mdia, como afirma Le Goff (1983),
era responsvel por designar categorias sociais. Usar roupas masculinas e ainda um
uniforme de guerreiro era o mesmo que cometer o pecado da ambio e da degradao.
Joana DArc foi confinada antes de seu julgamento na Santa Inquisio. Esse
confinamento, segundo Pernoud (1996), servia pra privar os acusados de comunicao
eterna, era um meio de evitar que as ideias dos acusados se propagassem a outros. O
tempo de privao deveria levar o acusado a repensar suas possveis falhas e
reconciliar-se com a Igreja.
Ldia Bas encontrou na histria de Joana DArc uma identificao com sua
prpria histria. Podemos entender o significado dessa obra como uma breve referncia
s mulheres que durante as dcadas de 1920 e 1930 lutavam pelos direitos femininos.
Lidia Bas pelo que sua trajetria de vida nos mostra, passou sua vida a reivindicar seu
direito de ser livre, tanto em seus pensamentos, produes artsticas quanto em suas
escolhas no campo pessoal, como o fato de no querer casar-se. Essa obra tambm um
trabalho de carter poltico, porque nos remete a uma reflexo quanto ao papel da
mulher em meio aos temas considerados essencialmente masculinos, como a poltica.
Esta pintura um autorretrato, pois Ldia Bas quem est sentada sobre o
cavalo empunhando uma lana, smbolo de luta. Est sozinha na imagem, apenas na
companhia de um cachorro que carrega um pincel na boca, o pincel pode representar a
arma que Ldia Bas usou para enfrentar as adversidades que encontrou em sua vida.
Talvez a descrio de sua prpria imagem representando Joana Darc, tenha um
significado de sua luta pessoal, mas que, ao mesmo tempo, representava a histria de
outras mulheres que assim como Ldia lutaram contra a opresso que lhes eram
impostas ao longo do tempo. Joana DArc confrontou sua famlia e os dogmas da Igreja.
O conflito familiar foi, sem dvida, a maior batalha da vida de Ldia Bas. Enfrentou o
pai e os irmos. Questionou a Igreja, buscou respostas para as suas dvidas quanto s
questes espirituais.
Essa seria a associao da obra com a mulher moderna que teria um caminho
rduo a percorrer diante das transformaes da sociedade. Ldia Bas marcou em Campo
Grande o smbolo da mulher moderna que, diante dos desafios de uma nova era,
enfrentava as contradies da insero da modernidade e a permanncia dos antigos
costumes conservadores.
Todas essas questes se entrecruzam, fazendo sentido as relaes polticas,
econmicas e sociais. Ldia Bas, de alguma forma, representou esses debates nas suas
obras fazendo uma ligao entre seus conflitos pessoais e as questes de carter
coletivo. Mesmo que a participao da mulher nesse perodo ainda no se configurasse
efetivamente, as prprias articulaes polticas em sua famlia a fez perceber, e ou
refletir qual lugar, que ela como mulher ocupava em meio a essas transformaes.
Campo Grande serviu de cenrio para suas indagaes.
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