Peridxion

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Peridxion, ou Perindens, rvore mitolgica da Idade Mdia,
originria da ndia, uma representao da rvore da Vida. Tudo
leva a crer que se trata da figueira sagrada, ficus religiosa. Esta
rvore da Vida composta por uma rvore simtrica com frutos,
aves e um ou dois drages na base. No entanto, possvel encontrar
representaes em que as aves no esto presentes, e, ou, o animal ou
animais ferozes no so drages. Como acontece no estampado de
seda islmico do Museu Nacional do Iro em Teero, em que a
rvore simtrica ladeada por dois lees com asas de guia. Mas
estas costumam ser consideradas deturpaes do Peridxion.

A rvore da Vida num estampado em seda do

perodo islmico inicial, Museu Nacional do Iro
ndice em Teero.

Filologia
Fisilogo
Bestirio
Bestirio de Aberdeen
Histria
Peridxion
Traduo
Resumo da interpretao crist
Comentrio de Aberdeen
Explicao da iluminura

Representaes do Peridxion nas Artes

Lista de bestirios onde figura o Peridxion
Referncias
Ver tambm
Ligaes externas

Filologia
Peridxion () um termo do Grego Antigo, que resulta da juno de dois termos: peri (), que significa em torno de,
sobretudo, grandemente, em respeito a; e dexis (), que significa dextro, auspicioso, hbil, industrioso. A tradio medieval
traduziu peridxion para o Latim como: Circa dexteram ou Perindens. O seu significado em portugus : ambidextro, muito hbil ou
oportuno.[1][2] A utilizao deste termo muito antiga e podem encontrar-se aplicaes na literatura grega clssica, como o caso
das Nuvens de Aristfanes (sculo V a.C.), em que o termo surge numa alocuo do Coro para qualificar os discursos da Causa Justa
e da Causa Injusta.[3] Na Idade Mdia o sentido do Peridxion equivalia ao movimento de oscilao do mundo em torno de um centro
perfeito e circular, descrito no Timeu de Plato [4][5], e a rvore mtica da ndia foi associada a passagens bblicas, em que o drago (o
demnio) aguardava que as pombas (os fiis) se afastassem dos frutos (as ordens divinas) para as desencaminhar. Outro termo
medieval para a rvore,Peridixion, deriva de uma adulterao do termoParadision, que significa paraso.[2]

Fisilogo
O Fisilogo, ou Physiologus em Latim, um manuscrito grego antigo que
resulta da compilao de uma srie de lendas com origem nas tradies
indiana, egpcia e judaica, a que se acrescem as contribuiesgregas dos textos
clssicos sobre o mundo natural de Aristteles, Herdoto, Plnio e outros
naturalistas.[6] No se conhece a autoria do texto, mas, pelo que nos diz a
tradio e Richard Gottheil [7], tem-se especulado sobre a possvel autoria de
Clemente de Alexandria, ou Taciano, ou Epifnio, ou Baslio de Cesareia ou,
ainda, So Joo Crisstomo. Durante a dcada de noventa considerava-se que
o Fisilogo teria sido escrito em Alexandria no (sculo II), at Alan Scott[8]
defender que a sua composio pertencia ao fim do sculo seguinte ou incio
do ainda posterior, por ser notvel a influncia de Orgenes. Scott tambm
questiona Alexandria como lugar da composio do manuscrito, afirmando
que as provas s indicam que tenha sido escrito no Egipto, todavia, a noo de
que se trata desta cidade tem sido aceite pela academia. Segundo estudos
conduzidos na Universidade de Aberdeen, tero sido os textos de So Paulo e
Orgenes a revestir estas histrias antigas com o tecido cristo, onde se
procurava mostrar que o mundo de Deus estava espelhado no mundo
Ado nomeia o Leo, Fisilogo de Berna,
natural.[6]
sc. IX.
O Peridxion a nica rvore que est representada no manuscrito antigo do
Fisilogo, que consistia na descrio de animais, pssaros, criaturas fantsticas e pedras, acompanhados de contedo moral didctico,
sob a forma de metforas para facilitar a aprendizagem e integrao do cristianismo. At ao advento da cincia, quando se
universalizou um conhecimento mais rigoroso do mundo natural, acreditava-se que as histrias e animais catalogados no Fisilogo
eram reais, pelo que durante muito tempo na Idade Mdia, este era o texto que se tinha mais prximo de uma zoologia. Tal como o
podemos conhecer agora, deriva duma zoologia popular em cerca de cinquenta seces que acabou por ser transformada num
conjunto de alegorias crists.[7]

Bestirio
O bestirio uma forma de texto descritivo de criaturas naturais e fantsticas,
com interpretao moralizadora, que deriva directamente do Fisilogo.
Embora o manuscrito antigo originrio deste gnero pertena ao sc. III, s
no sc. XII, muito mais tarde, que a classe monstica ilustrada vai estabelecer
este tipo de composio. No perodo intermdio a tradio monstica fez
cpias do Fisilogo, traduzido para o Latim, de que o Fisilogo de Berna
Codex Bongarsianus 318, manuscrito ilustrado que data de seis sculos a
seguir ao original, a cpia mais famosa. Ainda neste perodo, o Fisilogo foi
traduzido para muitos idiomas do mdio oriente, como o etipico, o siraco, o
armnio e o rabe. Na Europa foi traduzido para o Latim, e como bestirio
conseguiu estabelecer-se nas antigas literaturas germnica, francesa,
espanhola, anglo-saxnica, islandesa e valdense.[7] Tornando-se assim
amplamente divulgado e conhecido.
Abutres numa iluminura do Bestirio de
Aberdeen, sc. XIII.
Os bestirios eram livros alegricos, por vezes claramente humorsticos e
fantasiosos, em cuja informao, tal como acontece com o Fisilogo, no
derivava de conhecimento cientfico ou experimental, ou de observao no
terreno das criaturas que eram descritas. E isto de tal modo que algumas das
representaes dos animais que no pertencem ao mundo da fantasia, como
acontece com o abutre, no correspondiam realidade da natureza. o caso da
iluminura com dois abutres opostos num crculo, no Abutre do Bestirio de
Aberdeen, em que estes mais se parecem com duas guias, porque os
iluminadores provavelmente no conheciam a ave que desenhavam. Muitos
destes manuscritos eram iluminados e tinham como objectivo estimular e
conduzir a imaginao, de modo a estabelecer paralelos identificveis entre os
supostos mundo natural e mundo supra natural. O unicrnio d bom exemplo A caa ao Unicrnio numa iluminura do
Bestirio de Rochester, sc. XIII.
disto no Bestirio de Rochester, cuja representao da sua caa se afigurava
como um meio prodigioso para demonstrar o poder ilimitado de uma virgem.
Dizia-se do unicrnio que no conseguia dominar-se de modo nenhum, tal era a sua desconfiana em relao ao homem, e que s
perante a pureza de uma virgem era possvel acalm-lo para traz-lo proximidade da lana, e assim se conseguir ca-lo.

Tomando o Fisilogo como exemplo e modelo, Santo Ambrsio de Miloe Santo Isidoro de Sevilha, este ltimo conhecido por ser o
primeiro compilador medieval, aumentaram o contedo religioso com referncias a passagens da Bblia e da Septuaginta. Estes dois
santos, assim como muitos outros autores que se seguiram, foram aumentando e modificando modelos anteriores a si, refinando
assim o contedo moral sem se preocuparem com os factos da realidade natural. No entanto, estas descries fantsticas sem paralelo
na natureza eram lidas por muitos e consideradas verdadeiras, e foram sendo includas nos bestirios, de que o Bestirio de Aberdeen
um dos melhores exemplos.

Bestirio de Aberdeen
O Bestirio de Aberdeen um manuscrito iluminado que est preservado na Biblioteca da Universidade de Aberdeen com o cdigo
MS 24, onde se procede ao seu estudo. Esta obra foi composta em latim naInglaterra de incios do sc. XIII e trata-se de um dos mais
importantes exemplares do seu gnero.

Histria
O manuscrito tornou-se conhecido em 1542 por pertencer ao conjunto de obras que foram resgatadas ao clero catlico, quando
Henrique VIII declarou a dissoluo dos seus mosteiros. Ano em que surge no inventrio da Old Royal Library (Antiga Biblioteca
Real) do Palcio de Westminster, com a entrada No.518 Liber de bestiarum natura. Biblioteca cujo esplio resultava na sua maior
parte deste resgate, em que Henrique VIII foi assistido pelo antiqurio John Leland, para acomodar o grande conjunto de obras
reunidas. Ao longo dos anos, parte do esplio foi saindo da biblioteca real e, no sc. XVII, o manuscrito foi provavelmente dado a
Thomas Reid por Patrick Young, que era na altura o bibliotecrio da corte. Reid era o reitor do Marischal College (Colgio
Marischal) e, consequentemente, deu-o ao colgio, numa oferta com cerca de 1350 livros e manuscritos, entre 1624 e 1625. Quando a
doao de Reid foi catalogada em 1670 por Thomas Gray, o manuscrito tinha a marcao 2.B.XV Sc e era conhecido por Isidori
phisiologia. Na dcada de 1720 a coleco de manuscritos do Colgio Marischal foi reorganizada em encadernaes, e em 1726
criou-se o catlogo de armazenamento MS M 72. neste catlogo que as excises sofridas pelo Bestirio so pela primeira vez
registadas, estabelecendo-se assim a data final das mutilaes. Quando o Colgio Marischal, que se chamava Marischal College and
University of Aberdeen (Colgio Marischal e Universidade de Aberdeen) se fundiu com o King's College (Colgio King's ou,
literalmente, Colgio do Rei) para dar origem Universidade de Aberdeen, o Bestirio passou a chamar-se Aberdeen Bestiary
(Bestirio de Aberdeen).[9]

Peridxion
A Universidade de Aberdeen, para alm de divulgar o manuscrito latino em imagens, do qual temos aqui o Abutre e o Peridxion,
divulga a transcrio do texto latino e uma traduo para o ingls. Tal como pode ser lido no Bestirio de Aberdeen, seguindo a
traduo inglesa da instituio que o preserva, a qual se pode confrontar com a transcrio do texto latino no manuscrito que
inteiramente apresentado.

Traduo
Sobre a rvore Perindxion.
O Peridxion uma rvore na ndia. O seu fruto, todo ele doce e
muito agradvel; as pombas deleitam-se nele e vivem na rvore,
alimentando-se dele. O drago o inimigo das pombas; tem medo da
rvore e da sua sombra, na qual as pombas moram; e no consegue
aproximar-se da rvore ou da sua sombra. Se a sombra vai para
ocidente o drago foge para oriente, e se a sombra vai para oriente,
ele foge para ocidente. Se acontecer que uma pomba saia da rvore
ou da sua sombra, o drago mata-a.

Toma a rvore como sendo Deus, e a sombra como sendo o seu filho;
tal como diz Gabriel a Maria: "O Esprito Santo vir at rvore e o
poder do Superior ir ensombrardes" Lucas 1:35. Toma o fruto pela
sabedoria divina, isto , o Esprito Santo. Portanto v, homem, que
depois de teres recebido o Esprito Santo, isto , a espiritual e
apreensiva pomba a descer e a ficar sobre ti, no s apanhado fora
da eternidade, posto parte do Pai, do Filho e do Esprito Santo; e o
O Peridxion numa iluminura doBestirio de
drago, isto , o Diabo, no te mata. Porque se tiveres o Esprito
Aberdeen, sc. XIII.
Santo, o drago no pode aproximar-se de ti. Toma ateno,
homem, e permanece fiel f catlica, vive dentro dela e mantm-te
nela, numa igreja catlica. S to cuidadoso quanto puderes para no seres apanhado fora das portas desta casa, que o drago, e a
serpente antiga, no te apanhem e devorem, como Judas foi uma vez devorado pelo Diabo e pereceu, to cedo quanto ele se afastou
do Senhor e dos seus irmos apstolos.

Resumo da interpretao crist

A rvore interpreta-se como uma divindade que protege os homens. O Peridxion a imagem da rvore da Vida, que afugenta o mal,
por oposio rvore do Conhecimento, que o difunde. As pombas so os fiis cristos que se alimentam dos frutos do Esprito, sem
precisar de conhecer, pois so os frutos da verdade. A sombra da rvore, e o seu alcance, a proteco da Igreja Catlica contra a
perdio e desvio do demnio. O drago o demnio sempre espreita, a ver se apanha um cristo que se distanciou o suficiente da
sua igreja.

Comentrio de Aberdeen

1. Folha 64 verso: A rvore Peridxion. As pombas moram nos seus ramos e os drages esto junto s suas razes, a
tentar apanhar as pombas.
2. Folha 65 frente: Iluminura: Um arranjo simtrico de pombas nos ramos da rvore e dois drages na sua base. o
pombo-torcaz e no o pombo-comum que se alimenta do fruto. Este um exemplar do Fisilogo.

Explicao da iluminura
Esta iluminura apresenta um desenho de grande cuidado quanto ao pormenor, e to explcita que se explica por si prpria, todavia,
trata-se de uma representao antiga e hoje faltam-nos alguns dos cdigos que permitem o seu completo entendimento. Na Idade
Mdia, o movimento ou deslocao dos corpos no espao, era habitualmente representado com a repetio do mesmo assunto em
posies diferentes numa nica imagem, ou, tambm, pela repetio do mesmo assunto nas suas posies diferentes em imagens
consecutivas, um pouco como acontece hoje em dia na banda desenhada. Isto o que se passa com a representao do drago neste
Peridxion, que tanto est voltado para a esquerda como para a direita, como que em fuga, para dar aluso orientao sob a qual a
sombra da rvore poder cair. No so dois drages, antes um s, ora numa, ora noutra posio, conforme o observador imagine a
queda da sombra, como ela descrita a cair no texto latino, tal como se pode ver acima na traduo. A rvore, perfeitamente
simtrica do topo base, sem deixar de ter a sua dinmica, tanto quanto era possvel na destreza do monge que a desenhou, um
sinnimo vivo do nome que tem. Ela to ambidextra na disposio dos seus ramos quanto o significado de peridxion. Tambm
de igual simetria a disposio das pombas, todas voltadas para fora, em nmero igual. Cinco para cada lado e dez ao todo, o que
pode sugerir a completude da ttrada pitagrica. Os frutos, tambm estes simtricos, esto todos voltados para dentro. Cada pomba
tem o seu fruto de fronte de si, excepto as duas pombas da base que esto face a face com o drago em fuga, quer numa ou noutra das
suas duas posies. O drago, contudo, embora voltado para fora tem o pescoo torcido para dentro, como que na tentativa de
abocanhar uma das pombas da base. Estas, por sua vez, esto suficientemente protegidas pela rvore, embora impossibilitadas de
aceder ao fruto que lhes corresponde. No tipo de desenho a que cada elemento corresponde, todos so distintos na sua representao,
as pombas, os frutos, o corpo do drago e o tronco da rvore, menos as ramagens e a cauda do drago. E aqui que surge a ironia ou
mistrio desta representao do Peridxion. A cauda do drago exactamente igual aos ramos, pelo que se confunde com eles, e o
seu desenho est na continuao progressiva da curvatura das folhas. Observando melhor, pode perceber-se ainda que as pombas da
base esto apoiadas na sua cauda como se esta fosse um dos ramos em que se apoiam as outras, e, mais interessante ainda, a cauda do
drago tambm oferece um fruto.

Representaes do Peridxion nas Artes

Encontram-se diferentes representaes do Peridxion em diversos bestirios e na arte dos perodos romnico e gtico. No entanto,
no ser prudente descartar verses anteriores ou posteriores, tanto como as que a tradio tem vindo a classificar como deturpaes,
por estar em falta um conhecimento mais claro e profundo sobre a matria.[5] A ideia da rvore da Vida enquanto Peridxion poder
ter origem em pocas muito anteriores s do seu registo no Fisilogo e nos Bestirios, ou na Bblia, e por isso no h como apurar
com absoluta clareza e todo o rigor, os elementos de pormenor que a aproximam e afastam do Peri
dxion medieval.

Lista de bestirios onde figura o Peridxion

Fisilogo de Berna, Bern Burgerbibliothek, Codex Bongarsianus 318, Perindens. (Peridxion)
Fisilogo da Morgan Library & Museum, Ms 397 Cryptoferratensis A33, Captulo 34. (rvore Peridxion)
Bestirio de Philippe of Thaon, Captulo 29, Colum et Peredixion. (A Pomba e a rvore Peridxion)
Bestirio de Harley, British Library, Harley MS 3244, Folha 58 verso. (rvore Peridxion)
Bestirio de Aberdeen: Folha 64 frente, Perindens tree. (rvore Peridxion)
Bestirio de Oxford, Bodleian Library MS. Bodley 764, Perindens. (Peridxion)

Referncias
1. Franco Montanari, Vocabolario della lingua greca, Torino, Loescher, 2006.
2. Antnio Gomes Ferreira,Dicionrio de Latim Portugus, Porto, Porto Editora, 1976.
3. Texto original: Aristfanes,Nuvens, Perseus (http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A19
99.01.0027&layout=&loc=950). Traduo inglesa: Aristophanes,Clouds, ed. F.W. Hall and W.M. Geldart, Perseus. (h
ttp://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus:text:1999.01.0241:line=949)
4. Tal como se pode ler no texto de Plato soba traduo de Desmond Lee: Plato,Timaeus, Penguin, London, 1977.
Ou sob a traduo de R. G. Bury: Plato,Timaeus, Loeb, Cambridge/London, 1989.
5. Mediavalista Online - Maria Manuela Braga,Alguns dados para o entendimento da iconografia do portal da igreja
matriz do Alvor.IEM FCSH-UNL FCT (http://www2.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEV ALISTA3/medievalista-portal.
htm#_ftnref17)
6. The Origin of the Text in The Aberdeen Bestiary(http://www.abdn.ac.uk/bestiary/what.hti)
7. Richard Gottheil, The Greek Physiologus and Its Oriental T ranslations, The University of Chicago Press, 1899.
JSTOR (http://www.jstor.org/pss/527838)
8. Alan Scott, The Date of the Physiologus, Vigiliae Christianae, Leiden, Brill, 1998. JSTOR (http://www.jstor.org/pss/15
84835)
 9. The History of the Manuscript, press marks and binding inThe Aberdeen Bestiary(http://www.abdn.ac.uk/bestiary/wh
at.hti)

Ver tambm
Fisilogo
Bestirio
Bestirio de Aberdeen

Ligaes externas
A Idade Mdia e o BestirioIEM FCSH-UNL FCT
The Physiologus
The Aberdeen Bestiary
The Medieval Bestiary

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