Violencia de gnero y trabajo de duelo

Un duelo se elabora cuando se acepta que vamos a cambiar a causa de la prdida

sufrida, probablemente para siempre.
Judith Butler
Hace poco menos de un ao me fui a vivir a Canad para seguir estudiando. Era la primera
vez que viva fuera de Mxico y, por tanto, la primera vez que tomaba distancia de una
cotidianidad constantemente marcada por la violencia, la cual, despus de 32 aos, tena
ya muy incorporada. Mi hermana Lorena y yo hablamos mucho del tema: yo sorprendida
por darme cuenta de que viviendo en Mxico haba llegado a creer que la violencia era algo
irremediablemente cotidiano, y ella reconociendo en s misma esa resignacin.

Entonces sucedi el ataque contra Andrea Noel

(http://www.excelsior.com.mx/comunidad/2016/03/10/1079889) y, a los pocos das,
comenz a circular informacin sobre la denuncia
(http://internacional.elpais.com/internacional/2016/04/20/mexico/1461187872_286473.html)
por violacin que Daphne present contra Los Porkys. Estos casos representaban una
nueva muestra de la corrupcin e ine cacia de las instituciones mexicanas, pero, sobre
todo, una exposicin descarada de la precariedad que implica ser mujer en Mxico (estar
viva es rebelda, se oa el 24 de abril en las calles de la Ciudad de Mxico
(http://horizontal.mx/primaveravioleta-empatia-generacional-ante-la-violencia/)).

Harta de la situacin y dispuesta a hacer algo contra el silencio y la desestimacin del

problema de violencia contra las mujeres en el pas, mi hermana Lorena decidi publicar
en Facebook su propio testimonio
(https://www.facebook.com/lorena.abrahamsohn/posts/10153324428956106) sobre el
acoso y la violencia de gnero. La respuesta en redes sociales fue impresionante: no solo
las mujeres se mostraban empticas unas, identi cadas otras, sino que los hombres,
sorprendidos, reaccionaban con enojo y tristeza ante algo que no haban sido capaces de
ver. A pesar de eso, y pensando en el caso de Noel, tem posibles amenazas y posteriores
juicios de la opinin pblica contra mi hermana, as que decid acompaar a Lorena
publicando tambin mi experiencia
(https://www.facebook.com/ana.negri.7/posts/823002784499069) como vctima del abuso
sexual. Era una forma de decirle que no estaba sola, que no era la nica que guardaba
historias al respecto, que no era la nica que viva acotada por la violencia, y result
tambin una forma de recuperar mi voz y mi valor. En el proceso de publicar mi
testimonio, lo que tanto tiempo viv con culpa y vergenza dej de formar parte de m y
adquiri su propio espacio.

La exposicin organizada de mi historia, ms all de la simultaneidad y cruces que

sucedan cuando pensaba en eso, por un lado, y la ubicacin del texto en un espacio
pblico, por otro, me permitieron identi car la violencia y el acoso como algo
independiente de mis acciones y, as, elimin el sentimiento de culpa. Adems, el haber
respondido al testimonio de Lorena, y el saber que, otra vez, como en la muerte de Enrique
(algo que mencion en mi testimonio (http://www.duelo.org.mx/testimonios/carta-
abierta-a-mi-hermana/)), estabamos juntas en esto, me hizo sentir acompaada y con
fuerza. As, la culpa y la vergenza se transformaron en rabia e mpetu. Ojal todas las
mujeres tuvieran la forma de hacer lo mismo, le dije a Lorena la siguiente vez que
hablamos, cuando una amiga suya, Mica, ya le haba sugerido que convocramos a otras a
mandarnos sus testimonios por mail para hacer algo con ellos.

Lo siguiente fue la idea de la pgina web (http://www.duelo.org.mx). El movimiento

ocasionado por #MiPrimerAcoso (https://twitter.com/search?
q=%23MiPrimerAcoso%20&src=typd) nos con rm la necesidad de un espacio espec co
en donde se pudieran reunir los testimonios para acompaarnos entre todas, pero
tambin para contribuir a la visibilizacin del problema de la violencia de gnero en
Mxico. (http://horizontal.mx/la-cultura-de-la-violencia-sexual-en-mexico-y-sus-
victimas/) Tambin sirvi para que las mujeres dejaran de ver la violencia como algo
normal y los hombres se dieran cuenta de cmo vivimos cotidianamente las mujeres. El
sitio en internet (http://www.duelo.org.mx) sera un espacio, en otros trminos, que diera
pie a un trabajo de duelo en comunidad y, en ese sentido, un duelo poltico.

Siguiendo a Freud, el duelo es, por regla general, la reaccin frente a la prdida de una
persona amada o de una abstraccin que haga sus veces, como la patria, la libertad, un
[1]
ideal, etc. En el caso de la violencia de gnero esa prdida es mltiple: por un lado, se
pierde el derecho a la privacidad, pero tambin a ocupar libremente el espacio pblico, a
circular por la ciudad. Se pierde adems la con anza en la comunidad (que observa el
acoso sin reaccionar a l) y el apoyo social e institucional (pues los mecanismos de
denuncia son degradantes e inoperantes). En breve, se pierde la agencia, la capacidad de
accin y poder propia de cualquier sujeto sobre su entorno y sobre s mismo.

El duelo es un doloroso y arduo trabajo en el que se reconoce la prdida y la condicin

misma de duelo; a travs de distintos rituales, el doliente se recon gura en funcin de lo
que ha perdido hasta conseguir un desprendimiento libidinal de aquello que perdi. En
otras palabras, ante la prdida de un ser esencial y aqu me remito a Jacques Lacan
quien est en duelo habr de decir la prdida desde un cuerpo comprometido, dando lugar
a una escritura nueva, a un trazo nuevo que reestructura al sujeto en duelo.
Ahora bien, para que el duelo se complete, para que el doliente consiga recon gurarse, es
necesario el reconocimiento del duelo tanto por quien ha sufrido la prdida, como por la
comunidad. En ese sentido, es imprescindible identi car lo real de la muerte, de la
expulsin o de la vejacin. Deca Agamben acerca de Auschwitz que ah no se mora, se
[2]
producan cadveres, cadveres sin muerte. Ms all de que en el caso de Agamben la
cita se re era al acontecimiento criminal del Holocausto, lo que me interesa rescatar aqu
es la nocin de que ese anonimato, el de las estadsticas, el de los nmeros sin nombre,
elimina al sujeto y difumina los eventos sucedidos. Por tanto, elimina tambin la
posibilidad de realizar un trabajo de duelo al tiempo que promueve una sociedad enferma,
autodestructiva.

En Mxico, detrs de cada una de las agresiones contra las mujeres puede leerse un
discurso machista generalizado en el que las mujeres ya no somos consideradas como
personas sino como perras, putas o locas por mencionar algunos de los eptetos ms
frecuentes y las agresiones son exageraciones, merecidos o alucinaciones. Esa sola
operacin de desplazamiento desensibiliza a la sociedad frente a lo que suceda con
nuestras vidas. Al interior de las familias se esconden las historias de abuso y acoso sexual
para evitar el juicio de la comunidad, lo cual, a su vez, promueve la violencia en el espacio
domstico. A lo anterior, debemos aadir instituciones corruptas que fomentan ese
mismo discurso y sostienen la impunidad de los agresores mientras la poblacin, harta de
escuchar cifras y porcentajes de asesinatos, de vctimas y daos, hace odos sordos a voces
que, de cualquier manera, no tienen ninguna va para hacerse escuchar.

A las mujeres silenciadas y alienadas de la comunidad, objetivadas bajo los varios

insultos antes dichos se nos agrede porque no se nos reconoce como sujetos. Podramos
adaptar el planteamiento de Judith Butler en Vida precaria (http://horizontal.mx/cuerpos-
precarios-judith-butler-y-la-violencia-en-mexico/) a esta situacin y decir que a las
mujeres en Mxico no se nos ha reconocido el derecho al duelo ni se nos ha llorado; ni se
ha reconocido la prdida de nuestra condicin humana, de nuestra libertad y derecho a la
participacin poltica y social, ni se ha llorado a las vctimas de feminicidio, porque no
somos consideradas vidas que importen. Con razn se lea en una pancarta durante la
marcha del 24 de abril (http://horizontal.mx/vivasnosqueremos-denuncia-y-
organizacion-feminista/) que un pas donde la sociedad cree que acosar y violar hasta el
feminicidio es un privilegio, est enferma de muerte.

Cuando las mujeres hemos sido violentadas al punto de poder hablar de una
normalizacin de la violencia de gnero, es necesario y cuando digo necesario quiero
decir vital cambiar las dinmicas, construir nuestro lugar en la sociedad y hacer valer
nuestra voz. Pero para poder transformar las condiciones en las que vivimos, la forma en
la que se nos considera y la autoconcepcin que hemos ido formando a lo largo de tantos
aos de violencia, es necesario pasar por un trabajo de duelo.

Despus de la experiencia que tuvimos al escribir nuestros testimonios, tanto Lorena

como yo creemos que es necesario llevar a cabo rituales, ceremonias. Como por ejemplo la
escritura de un testimonio, para que cada mujer le d la importancia que amerita a la
prdida que ha sufrido, y su publicacin para que la sociedad la reconozca. Por eso
creamos duelo.org.mx (http://www.duelo.org.mx/), para dejar de hablar de estadsticas y
contar historias, para que sean voces y personas con particularidades y matices
acompandose desde la identi cacin o la empata.

Nunca he contado esto porque mucho tiempo me dio vergenza

(http://www.duelo.org.mx/testimonios/dijo-que-habia-estudiado-re exologia/) [] me
sent muy tonta de haber permitido que ese tipo se aprovechara de mi estado y no
haberme dado cuenta antes. En los testimonios que hemos recibido y publicado aparecen
constantemente la vergenza y tambin la culpa: [] a esos abusos se sum el silencio de
la familia, la culpa cargada a mis espaldas (http://www.duelo.org.mx/testimonios/se-
robaron-mi-alma-y-mi-cuerpo/). Condiciones que, en la mayora de los casos, dieron
lugar al silencio esa vez ni siquiera busqu ayuda, haba aprendido desde chica que no
exista tal cosa (http://www.duelo.org.mx/testimonios/carta-abierta-a-mi-hermana/), que
el error era mo o, en caso de hablar de lo sucedido, a la reprobacin social: no me
creyeron (http://www.duelo.org.mx/testimonios/dejar-de-ser-valientes-para-ser-libres/),
solo decan: Seguro estaba jugando, no exageres. Los testimonios narran cmo se ha
estructurado en Mxico el ciclo de la violencia de gnero desde lo particular, y desde ese
mismo lugar, modi can lo general: la historia de una advierte a otra, la identi cacin con
un testimonio confronta la alienacin impuesta socialmente y as, probablemente, la
prxima vez que alguna est en una situacin de riesgo o acoso, tendr menos miedo de
alzar la voz, de exigir sanciones contra el agresor y la comunidad; otras se unirn a ese
reclamo. El trabajo de duelo conduce a sensibilizar a la sociedad y a con gurar,
gradualmente, nuestro lugar como sujetos polticos y sociales.

(Foto: cortesa de KylaBorg (https://www. lickr.com/photos/kylaborg/).)

Referencias

[1]
[1]
Freud, Sigmund. Duelo y melancola, 1917 (1915), XIV, Amorrortu Editores, Buenos
Aires, 1979.

[2]
Agamben, Giorgio. Lo que queda de Auschwitz. El archivo y el testigo. Homo Sacer III, Pretextos,
Valencia, 2000.

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Ana Negri (Ciudad de Mxico, 1983) es editora.

Actualmente estudia el doctorado en McGill
University.
(http://horizontal.mx/author/ananegri/)
Ms (http://horizontal.mx/author/ananegri/)