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En metafsica, lo absoluto es aquello que es por s mismo (es decir, que no est sujeto a nada
ya que no posee relacin con otra realidad).
Derivada del latn absolutus, la nocin de absoluto se utiliza para identificar aquello que tiene
carcter de independiente, ilimitado y que no da lugar a puntos medios. Algo absoluto existe
por s mismo y se caracteriza por ser entero, completo y total, ya que es incondicionado.
SUBSTANCIA INFINITA
DIOS.
SUSTANCIA INDIVISIBLE
Indivisible (del latn indivisiblis) es aquello que no se puede dividir. Este verbo, por su parte,
hace referencia a partir o separar en partes y a distribuir o repartir entre varios.
Lo indivisible, por lo tanto, no puede dividirse sin que se altere su esencia. Una mesa es
indivisible ya que, si se corta al medio, se rompe y no puede cumplir su funcin. Fsicamente es
probable que la mesa se pueda separar en partes (no hace falta ms que serruchar su
superficie y partirla en dos), pero ya deja de ser una mesa y se convierte en algo diferente (en
pedazos de madera, en varias tablas, etc.).
Postulados de Dalton1
Dalton explic su teora formulando una serie de enunciados simples:3
1. La materia est formada por partculas muy pequeas llamadas tomos, que son
indivisibles y no se pueden destruir.
2. Los tomos de un mismo elemento son iguales entre s, tienen el mismo peso e
iguales propiedades. Los tomos de diferentes elementos tienen peso diferente.
Comparando el peso de los elementos con los del hidrgeno tomado como la
unidad, propuso el concepto de peso atmico relativo.
3. Los tomos permanecen sin divisin, aun cuando se combinen en las reacciones
qumicas.
4. Los tomos, al combinarse para formar compuestos, guardan relaciones simples
de nmeros enteros y pequeos.
5. Los tomos de elementos diferentes se pueden combinar en proporciones
distintas y formar ms de un compuesto.
6. Los compuestos qumicos se forman al unirse tomos de dos o ms elementos.
La materia est formada por partculas muy pequeas llamadas tomos. Estos tomos
no se pueden dividir ni romper, no se crean ni se destruyen en ninguna reaccin
qumica, y nunca cambian.
Los tomos de un mismo elemento son iguales entre s, tienen la misma masa y
dimensiones. Por ejemplo: todos los tomos de hidrgeno son iguales.
Por otro lado, los tomos de elementos diferentes son diferentes. Por ejemplo: los
tomos de oxgeno son diferentes a los tomos de hidrgeno.
Los tomos pueden combinarse para formar compuestos qumicos. Por ejemplo: los
tomos de hidrgeno y oxgeno pueden combinarse y formar molculas de agua.
Los tomos se combinan para formar compuestos en relaciones numricas simples. Por
ejemplo: al formarse agua, la relacin es de 2 a 1 (dos tomos de hidrgeno con un
tomo de oxgeno).
DIVISIBLE
Propiedades Generales:
Son las propiedades que presenta todo cuerpo material sin excepcin y al margen de su
estado fsico, as tenemos:
Realidad Cartesiana.
Slo hemos percibido con claridad dos proposiciones: que yo existo y que Dios existe.
Por una parte veo que nada pertenece a mi esencia excepto que soy una cosa pensante e
inextensa. Pero por otra parte tengo una idea clara y distinta del cuerpo como una cosa
extensa y no pensante. De ah se sigue que el yo, el alma, por la que soy lo que soy, es
entera y distinta de mi cuerpo y, por lo tanto puede existir sin l. Mi existencia como
sustancia pensante no prueba la existencia de mi cuerpo pero encuentro en m ciertas
actividades que implican la existencia de una sustancia corprea y, considerando a
Dios como suma perfeccin, como veraz y no engaador, debo considerar que Dios es
garanta de verdad de la existencia de objetos corpreos, luego hemos de admitir que
pensamiento y extensin son completamente distintos.
Una sustancia es una cosa que no requiere ninguna otra para existir. Literalmente, este
concepto slo puede aplicarse a Dios. No hay ninguna cosa creada que pueda existir sin
ser sustentada por su poder. Descartes afirma que el concepto sustancia no se predica
en un sentido nico de Dios y de otros seres. Primariamente se aplica a Dios y
secundaria y analgicamente a las criaturas. Fuera de Dios existen dos clases de
sustancias. Estas sustancias creadas son corpreas o pensantes y slo necesitan del
concurso de Dios para existir. Descartes distingui entre tres clases de sustancias: res
infinita (sustancia infinita y necesaria), res cogitans (sustancia pensante) y res extensa
(sustancia extensa).
El pensamiento no necesita del cuerpo para existir, luego es una sustancia y por lo
tanto, el alma (sustancia pensante) es independiente del cuerpo. Cuerpo y alma son
dos sustancias separadas que pueden existir la una sin la otra y, sin embargo, estn
unidas. Esa unidad ha de ser por una parte accidental (dada la independencia de las dos)
y, por otra parte, la experiencia indica que una unidad ntima une todo eso (la misma
realidad que piensa es la que siente). Para Descartes esta unin se establece a travs de
la glndula pineal, que est en el cerebro y es la sede del alma.
Descartes define a Dios de la siguiente manera: Bajo el nombre de Dios entiendo una
substancia infinita, eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipotente, por la
cual yo mismo y todas las cosas que existen (si existen algunas) han sido creadas y
producidas.
Debemos, pues, concluir que las sustancias finitas (la pensante y la extensa) son lo que
son por la accin divina. Es precisamente este hecho el que se implica en la afirmacin
anterior. Llamamos sustancia al alma y a la materia en tanto que su existencia no tiene
necesidad de otra intervencin ms que de la divina.
Justificada mediante este argumento la existencia de Dios (al que Descartes unir el
argumento ontolgico de San Anselmo, segn el cual la existencia es un atributo
necesario de la perfeccin), es fcil deducir la existencia de la tercera sustancia, la
extensa. Dado que Dios ha quedado demostrado y definido como un ser en la idea del
cual se contiene la perfeccin, no puede ser posible que este ser omnipotente
(todopoderoso) y omniscente (infinitamente sabio) permita que el sujeto se equivoque al
afirmar que existe un mundo exterior responsable de las ideas adventicias que este
sujeto posee. En palabras de Descartes, en el Discurso del Mtodo: todas nuestras
ideas o nociones deben tener algn fundamento de verdad; pues no sera posible que
Dios, que es todo perfecto y verdadero, las hubiese puesto en nosotros sin eso.