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EDUCAO:

A SOLUO EST NO AFETO

GABRIEL CHALITA
CopyrightEditora Gente

Editora Rosely M. Boschini


Coordenao editorial Goimar Dantas
Produo grfica Nanei A. Fernandes
Capa Paulo Lima
Editorao eletrnica Lato Senso - Bureau de Editorao
Preparao Tnia Maria Roiphe
Reviso Beatriz de Freitas Moreira
Impresso e acabamento Paulus Grfica

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Chalita, Gabriel
Educao: a soluo est no afeto / Gabriel Benedito Isaac Chalita
So Paulo: Editora Gente, 2001 1a ed., 2004 edio revista e atualizada.
Bibliografia.
ISBN 85-7312-322-2
1. Afeto (Psicologia) 2..Educao de crianas 3. Psicologia educacional I. Ttulo.
00-5279 CDD-370.153

ndice para catlogo sistemtico:


1. Afeto na educao: Psicologia educacional 370.153

Todos os direitos desta edio


so reservados Editora Gente
Rua Pedro Soares de Almeida, 114, So Paulo, SP
CEP 05029-030, telefone: (11) 3670-2500
Site: http://www.editoragente.com.br
E-mail: gente@editoragente.com.br
OFERECIMENTO

minha educadora de toda a vida,


contadora de histrias que embalou os meus sonhos
de criana, minha segunda me, Leila.

Maria Clia de Toledo,


Vaneti Aparecida e
Vera Raphaelli
por transbordarem afeto.
HOMENAGEM

Aos queridos alunos da Pontifcia Universidade


Catlica de So Paulo, que me ajudaram a entender que
o afeto o nico caminho para a educao.

Aos velhos e jovens professores, aos mestres de todos


os tempos que foram agraciados pelos cus por essa misso
to digna e feliz. Ser professor um privilgio.
Ser professor semear em terreno sempre frtil
e se encantar com a colheita.
Ser professor ser condutor de almas e de sonhos,
lapidar diamantes.
SUMRIO

Introduo....................................................................................................................... 7

PRIMEIRA PARTE - REFLEXES............................................................................ 9

Captulo I - O ser humano, esse gigante......................................................................... 10


1. A famlia..................................................................................................................... 10
2. A criana..................................................................................................................... 15
3. O jovem...................................................................................................................... 18
4. O idoso........................................................................................................................ 24

Captulo II - O mundo.................................................................................................... 29
1. Questes sobre o trabalho.......................................................................................... 30
2. Um olhar paciente sobre a educao.......................................................................... 35
3. Falando em liberdade.................................................................................................. 39
4. Falando em escravido............................................................................................... 42
5. Os desanimados, os boas-vidas e os entusiastas......................................................... 47
6. A virtude..................................................................................................................... 51
7. O essencial e o acidental............................................................................................. 55

SEGUNDA PARTE - AO......................................................................................... 59

Captulo I - A Constituio e a LDB.............................................................................. 61


1. A Constituio Federal de 1988................................................................................. 61
2. A construo da cidadania.......................................................................................... 66
3. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.................................................... 72

Captulo II - Os atores do processo educacional............................................................ 79


1. O aluno....................................................................................................................... 80
2. O professor................................................................................................................. 95
3. O diretor.....................................................................................................................105

Captulo III - Trs pilares da educao..........................................................................111


1. Habilidade cognitiva..................................................................................................112
2. Habilidade social.......................................................................................................122
3. Habilidade emocional................................................................................................134

Concluso......................................................................................................................148
Referncias Bibliogrficas.............................................................................................151
INTRODUO

Muito j se falou sobre educao. A temtica antiga e sobre ela j


escreveram centenas de milhares de pessoas: teses cientficas ou meras
opinies; experincias pessoais e dados coletados em pesquisa minuciosa.
Entretanto, os problemas relacionados educao atingem patamares cada vez
mais complexos.
A tentativa que ora se faz no a de apresentar uma tese revolucionria
sobre o assunto. Trata-se apenas de um novo olhar para esse universo a ser
descortinado. Um olhar de afeto, um olhar amoroso. Educao e afeto! O ato de
educar no pode ser visto apenas como depositar informaes nem transmitir
conhecimentos. H muitas formas de transmisso de conhecimento, mas o ato
de educar s se d com afeto, s se completa com amor.
A relao mestre-discpulo da Grcia Antiga. O respeito histria de cada
educando. A cumplicidade entre querer ensinar e se permitir aprender. A troca
continuada de experincias, de sonhos, de ideais e de amor. O amor capaz de
quebrar paradigmas, barreiras, ranos. o amor que nos envolve, que nos
move.
Junto com o amor vem o compromisso, o respeito, a necessidade de
continuar a estudar sempre, de preparar aulas mais participativas, de repreender
com pertinncia, de abusar da pacincia. Triste o educador que j no acredita
mais na capacidade de aprendizado, que no se debrua para examinar melhor a
peculiaridade de cada aprendiz. A educao , em todas as suas dimenses, um
grande desafio.
Falar sobre educao expressar sobre a nica alternativa poltica e social
para que este pas encontre a dimenso de sua grandeza e para que o povo que
aqui vive encontre a dignidade.
O ser humano est sempre a buscar felicidade. Em todos os tempos, em
todas as culturas sempre se almejou a felicidade. Na sua busca, alguns no
conseguiram, outros a confundiram com os prazeres efmeros e se entregaram
submisso. Ser feliz um objetivo ao mesmo tempo simples e complexo.
Simples porque depende de mera deciso (embora decidir seja angustiante -
depende do querer). tambm complexo porque o ser humano nico, genial,
especial e aprende e ensina e evolui e cresce e . E por causa disso tudo no se
satisfaz com qualquer coisa. mutvel. imprevisvel. De qualquer forma,
quando consegue canalizar seu potencial para o bem, suas obras so fantsticas.
Educao e afeto. Educao para a felicidade e para a vida - eis o objetivo
deste livro. Trazer histrias universais, discutir valores, falar de vida. Elencar
experincias vividas em escolas e trazer alguma discusso sobre vrios tipos de

-7-
educador, de pais, de aluno. Qual o papel da escola? Qual a importncia do
professor? A mquina substitui a pessoa? O que precisa ser ensinado e o que
precisa ser aprendido? Todos aprendem de igual forma? possvel democratizar
o ensino? Como trabalhar autonomia, tica, dignidade nos bancos escolares?
Como selecionar contedos? E acima de tudo: onde entra o afeto na relao
educacional?
Numerosas experincias foram desenvolvidas e aplicadas para que se
pudesse encontrar o modelo de escola ideal, e muitas fracassaram. Talvez o foco
tenha se perdido. Talvez questionamentos como os que apresentamos no
tivessem sido valorizados. Como educar sem saber que tipo de aluno se pretende
formar? Como educar sem saber o alcance do vo que o educando pode dar?
A tarefa de todo educador, no apenas do professor, a de formar seres
humanos felizes e equilibrados.
O contedo vale mais do que o equilbrio? E as questes emocionais? E a
dimenso social? preciso preparar o aluno para que ele tenha capacidade de
trabalhar em grupo, como lder ou colaborador, mas em grupo. S assim ele
saber atuar na famlia e na comunidade.
Eis nosso modesto intento: trazer tona antigas questes para auxiliar o
educador a exercer com mais competncia e maestria sua misso.
Metodologicamente comearemos pela reflexo. Refletir um pouco sobre a
criana, o jovem, o idoso. Depois trataremos de valores que sempre
acompanharam mulheres e homens na histria. E exemplos de histrias de vida.
Em um segundo momento, passaremos para a ao.
Perfil de professor que podemos encontrar, tipos de famlia que interferem
na escola. Por fim abordaremos a escola e os desafios para a construo de uma
nova relao educacional com base em trs pilares: habilidade cognitiva,
habilidade social e habilidade emocional.
Trata-se de um convite reflexo e ao. Um convite para viajar um pouco
por esse fascinante universo de construo de seres humanos, que se d em
muitos mbitos. Embora a escola seja o local privilegiado para a educao, ela se
d na vida e se d para a vida e para a felicidade.

Boa viagem, boa leitura!

GABRIEL CHALITA

-8-
PRIMEIRA PARTE REFLEXES

SONETO DE FIDELIDADE

De tudo, ao meu amor serei atento


Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto
Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento.

Quero viv-lo em cada vo momento


E em seu louvor hei de espalhar meu canto
E rir meu riso e derramar meu pranto
Ao seu pesar ou seu contentamento.

E assim, quando mais tarde me procure


Quem sabe a morte, angstia de quem vive,
Quem sabe a solido, fim de quem ama

Eu possa me dizer do amor (que tive):


Que no seja imortal, posto que chama,
Mas que seja infinito enquanto dure.

VINCIUS DE MORAES, 1939.

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CAPTULO I

O SER HUMANO, ESSE GIGANTE

1. A famlia

Que pode uma criatura seno, entre criaturas, amar?


CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Abrir um livro sobre educao, a comear pela famlia, demonstra a enorme


preocupao com essa instituio. No se experimentou para a educao
informal nenhuma clula social melhor do que a famlia. nela que se forma o
carter. Qualquer projeto educacional srio depende da participao familiar: em
alguns momentos, apenas do incentivo; em outros, de uma participao efetiva
no aprendizado, ao pesquisar, ao discutir, ao valorizar a preocupao que o filho
traz da escola.
Por melhor que seja uma escola, por mais bem preparados que estejam
seus professores, nunca vai suprir a carncia deixada por uma famlia ausente.
Pai, me, av ou av, tios, quem quer que tenha a responsabilidade pela
educao da criana deve dela participar efetivamente sob pena de a escola no
conseguir atingir seu objetivo. A famlia tem de acompanhar de perto o que se
desenvolve nos bancos escolares. A droga, a violncia, a agressividade no
vitimam apenas os filhos dos outros. Mas o horror estampado nas faces dos pais,
diante da surpresa de saber os filhos envolvidos em problemas, apenas
demonstra a apatia em que vivem com relao a eles.
Muito se diz da falncia da famlia como instituio. Muito se diz das
mscaras que tm de ser usadas. Todo mundo mente para todo mundo. Os filhos
escondem dos pais as dvidas e as travessuras. Os pais escondem dos filhos as
aventuras extraconjugais, a situao financeira, os problemas reais que assolam
os lares. Cada um usa uma mscara. As dvidas so resolvidas por amigos mais
experientes. As travessuras so apoiadas por outros que, sabidos que so,
garantem a aceitao e avisam que contar em casa bobagem, os pais
pertencem a outra gerao, "quadrada", reprimida.
J se tentaram vrias frmulas, regimes polticos e sistemas filosficos para
organizar de outro modo o tringulo pai-me-filho. Os comunistas tiveram suas
novidades nesse sentido. No nazismo, ensaiou-se o plantei dos espcimes
perfeitos. Nada substituiu o velho lar. A educao por conta do Estado e de
instituies no funciona. A falncia do sistema famlia-lar, pai, me, filhos
solitrios, passou a ser comum a partir no somente da liberdade sexual, isto ,

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do sexo sem represso, como tambm da separao pelos cnjuges, aceita ou
tolerada, entre sexo e amor. Nessa dicotomia amor/sexo, est projetada a
dicotomia esprito/matria: o amor atributo da alma, do esprito e o sexo, o
instrumento meramente biolgico do prazer.
Na famlia moderna, em numerosos casos, falta o amor. Pode-se afirmar
que todos fingem no saber que o prazer apenas um artifcio criado pela
natureza para obter dos seres vivos a preservao da vida. O prazer de se
alimentar, que mantm vivo o corpo, e o prazer sexual, que leva reproduo,
so imperativos de nossa condio animal.
Jean-Jacques Rousseau, filsofo, socilogo e pedagogo francs
(1712-1778), sustentava a ideia de que o homem nasce bom, a sociedade o
corrompe. Para ele o homem bom aquele que se encontra no estgio primitivo,
que no foi contaminado pela "civilizao".
Essa a origem do mito do bom selvagem. Mas no se pode voltar jamais ao
estgio primitivo, preciso melhorar a sociedade. O filsofo reclamava que o
verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um
pedao de terra, lembrou-se de dizer "isto meu" e encontrou pessoas
suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios,
misrias e horrores teriam sido evitados se algum lembrasse de defender-se
desse impostor. E o homem que nasce livre acaba por encontrar-se, em toda a
parte, acorrentado.
O homem primitivo, segundo Rousseau, era absolutamente diferente do
homem ambicioso. Era gente, amando como gente, vivendo como gente. No
havia a desenfreada competio que faz com que todos queiram o tempo todo ter
o melhor de tudo. Se algum est satisfeito com o que possui, basta ficar
sabendo que o outro tem mais para que a insatisfao e o desejo de possuir mais
lhe tomem pela mo. a sociedade dos competitivos, do se melhor em tudo, do
ter o melhor carro, a melhor casa, a namorada mais bonita, a melhor roupa, ir
melhor festa, ser o melhor aluno da classe ou qui o melhor aluno da escola. O
que melhor? Quanta bobagem, quanta cobrana desnecessria, quanto medo
de fracassar. A humanidade perdeu o essencial. E perder o essencial faz um mal
enorme alma humana, a quem quer ser feliz.
Lamentar, entretanto, no a melhor alternativa. A construo de uma
nova sociedade passa pela construo de uma nova famlia. Se o Estado no
consegue organizar melhor suas instituies, se a educao continua na
marginalidade dos projetos polticos, a nica alternativa a famlia.
A famlia tem a responsabilidade de formar o carter, de educar para os
desafios da vida, de perpetuar valores ticos e morais. Os filhos se espelhando
nos pais e os pais desenvolvendo a cumplicidade com os filhos. No exemplo de
famlia aquele em que o filho assiste me pegar na feira 14 laranjas e no 12,
e pagar uma dzia. No exemplo de famlia aquele em que o filho testemunha
involuntria dos desentendimentos entre os pais; ou aquele em que os pais,
frustrados com a prpria infncia e adolescncia, projetam na prole toda a
energia negativa, agressiva e cruel. No exemplo de famlia aquele em que o
pai chega embriagado, em que a me foge da responsabilidade, em que os filhos

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tm horror a estar mesa para a refeio conjunta. No exemplo na famlia o
dio, a violncia, a tolerncia aptica. No exemplo de famlia aquele em que o
pai exige que o filho seja um "macho", namore o maior nmero de garotas e. se
necessrio, procure profissionais do sexo. No exemplo de famlia criar a filha
de urna forma absolutamente recatada e incentivar o filho a desfrutar das filhas
dos outros. O machismo, o preconceito, a discriminao e os medos tantos
nascem todos dentro do lar.
A famlia uma instituio em que as mscaras devem dar lugar face
transparente, sem disfarces. O dilogo necessrio. Se em outros tempos
bastava um olhar severo para se corrigir o comportamento, hoje se vive na era
do "por qu''. E com razo. A famlia autoritria perpetua a sociedade autoritria.
Faz permanecer na mente de seus membros os ideais de obedincia e
submisso, de cpia, sem questionamento acerca dos padres estabelecidos. O
indivduo que somente aprende a obedecer no estar preparado para a
sociedade complexa deste novo milnio. Se errado fumar maconha, os pais tm
de explicar o motivo; se no faz bem a herona, ou se o aborto um crime, os
filhos precisam estar preparados para dizer "no" aos estranhos que possam
induzi-los ao erro. De nada adianta a negativa seca, sem explicao, sem
dilogo. E menos adianta a omisso, sob a desculpa de no despertar a
curiosidade nos filhos.
A preparao para a vida, a formao da pessoa, a construo do ser so
responsabilidades da famlia. essa a clula-me da sociedade, em que os
conflitos necessrios no destroem o ambiente saudvel. O conflito de geraes,
por vezes, faz com que os pais queiram viver a vida dos filhos e vice-versa. Nem
a indiferena, nem o amor exagerado, opressor; a grande conquista o
equilbrio, a serenidade, o bom senso. O respeito, que faz com que o tom de voz
seja brando, que os espaos no sejam invadidos e a liberdade ensaie seus
primeiros vos em casa.
E os moos sero mais livres se tiverem condies de dizer a verdade em
casa, sem medo de castigos. A famlia o porto seguro. E se nela as mscaras
no existirem, tudo ficar mais fcil. E se as projees no transformarem a
realidade em um inferno, a vida em grupo poder ser de extrema riqueza para o
crescimento e o amadurecimento de cada um.
O filsofo francs Jean-Paul Sartre (1905-1980), em uma memorvel obra
para teatro, Entre quatro paredes, conta a saga de trs personagens que se
encontram no inferno. Um deles, Garcin, um homem de letras que est no
inferno porque covarde; fugiu, desertou. O outro personagem, Ins,
funcionria dos correios e est no inferno porque matou duas pessoas. O terceiro
Stelle, infanticida. Casou-se com um homem muito mais velho, por interesse,
e acabou tendo um caso com outro. Do amante teve um filho que tratou de matar
assim que nasceu. Os trs personagens so absolutamente diferentes, vm de
vidas diferentes, de sonhos no vividos e de projees. Todos gostariam de
voltar a estar pelo menos uma vez mais na terra. Todos gostariam de apenas
uma oportunidade para fazer algo que no fizeram. No voltaram. Porque o
tempo no admite retorno. Cada momento nico e por isso preciso viver
dignamente cada instante da vida.

- 12 -
O embate comea entre os personagens de Sartre. Garcin elege Ins.
Acredita que Ins seja forte e resolve convenc-la de que ele no covarde. Ele
tudo menos covarde. Couta histrias picantes, corajosas. Fala da mulher, que
sofre com sua ausncia, conta de uma amante. Fala, fala, fala e no convence
Ins de que no covarde.
Ela ouve as histrias todas e repete sem d que ele covarde. Por mais que
diga, por mais que tente, Garcin no a convence de sua valentia. Garcin no sair
do inferno porque projetou em Ins sua felicidade.
Ins lsbica, encanta-se por Stelle e resolve seduzi-la. Stelle, desde sua
chegada ao inferno, pede um espelho. No h espelho. Ins se aproxima de
Stelle e se oferece para ser seu espelho. Stelle olha nos olhos de Ins. Ins a
trata de cotovia e se diz o espelho das cotovias, usando todas as artimanhas e os
truques de seduo que conhece. Entretanto, em determinado momento Stelle
lamenta no ser Garcin a cortej-la. Ins no consegue seduzir Stelle, portanto,
no sair do inferno.
Ins projeta em Stelle sua felicidade. Stelle aparentemente frgil.
Preocupa-se muito com a cor do vestido e da poltrona para ver se combinam.
Tenta se fazer de desentendida. Acha que tudo no passa de um engano porque
afinal de contas eles no podem estar ali juntos sem que se tivessem conhecido
antes. Mas como esto juntos tenta seduzir Garcin. Ele homem e quem sabe
juntos podero ter instantes de prazer. Garcin se aproxima, mas no consegue
beijar Stelle enquanto Ins os observa. Stelle no consegue ficar com Garcin.
Stelle no sair do inferno porque projetou em Garcin sua felicidade.
Garcin precisa de Ins, que precisa de Stelle, que precisa de Garcin. So
cavalinhos de pau que, como num carrossel, correm um atrs do outro sem
nunca se alcanar. Todo o esforo intil. Por isso, conclui Sartre, "o inferno so
os outros". O inferno so os outros porque as relaes so projetivas, so
frustradas. O inferno so os outros porque Cada um determina como quer que o
outro seja.
Os filhos preferiam que os pais fossem como os que aparecem em algumas
novelas ou em alguns filmes ou os de alguns amigos. Os pais sonham que os
filhos sejam isso ou aquilo.
A mulher sonha com o marido ideal e o marido sonha com a mulher ideal.
Quando defrontaram com a realidade, frustram-se, e o inferno se instala no lar,
as relaes familiares atingem patamares de loucura, No falo de briguinhas
normais de fim de semana quando toda a famlia se rene. O problema maior e
mais complexo se d quando o pai sonha o futuro do filho, deixa de sonhar o seu
futuro e tenta impedir que o filho tenha sonho prprio; quando a me resolve que
o filho vai ser mdico ou advogado, ela j est traando a histria de outra
pessoa. Talvez essa me sinta a frustrao de no ter sido mdica e por isso
queira que o filho siga a profisso. Talvez o pai, que dentista, queira que todos
os filhos sejam dentistas para clinicar juntos. Pode at ser boa a inteno, mas o
espao de sonhar individual. Cada um precisa ter o direito de sonhar o prprio
sonho.
Ser individual no significa ser individualista. A trajetria de cada um pode

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ser dialogada, conversada, esclarecida. Nada impede que os pais acompanhem
os filhos orientando-os na escolha da futura carreira ou vocao, ou apresentem
profissionais aos filhos, para que tirem dvidas sobre essa ou aquela profisso.
Mas o sonho e a sua realizao so do filho e da filha, e no do pai e da me.
Isso vale no inverso. Chega determinado momento da vida em que os filhos
se sentem proprietrios dos pais. O pai vivo no tem direito de namorar porque
ningum vai ocupar o espao da me. A me viva est fadada ao cargo de av,
o que pode ser bastante prazeroso, desde que se trate de uma opo, nunca uma
imposio. Quem pode impedir algum de amar de novo ou de experimentar
novas aventuras? Quem pode impedir novo vo? ridculo algum querer voltar
a estudar ou a casar depois de ser av ou av? Ridculo podar o sonho do outro
em qualquer etapa da vida. E a educao se d em todas as idades e de mltiplas
formas.
Eis a famlia e sua difcil tarefa. A convivncia diria pode ser desgastante.
preciso criatividade. A convivncia diria pode ser penosa. preciso amor.

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2. A criana

A nossa vida o mesmo que uma comdia:


o que importa no ser longa, se foi representada.
WILLIAM SHAKESPEARE

A criana, a infncia, os primeiros gracejos comemorados pela famlia


ansiosa. o primeiro neto ou o primeiro filho, ou o caula, no importa. menino
ou menina - agora no h mais a surpresa, j se sabe antes. De qualquer forma,
a preparao, o amparo das pessoas queridas e o carinho so essenciais para o
desenvolvimento saudvel desse novo ser que veio ao mundo. Pena que isso seja
privilgio de alguns. A grande maioria se encontra margem, so os frutos do
relento, da pobreza, da misria. o oitavo ou o nono filho de quem no ouviu
falar em mtodos contraceptivos, de quem nem sabe o que est fazendo. E a
surge um novo ser sem o devido respeito, sem a necessria festa de quem vem
para ficar.
A notcia de que um novo ser vira ao mundo enche os pais de prazer e susto,
de desejo e medo. De doce e aflita expectativa.
A famlia essencial para que a criana ganhe confiana, para que se sinta
valorizada, para que se sinta assistida. Que bela a cena de um pequeno rebento
tentando dar os primeiros passos, passando do gatinhar para o andar, e a famlia
torcendo, aplaudindo e vibrando. E a preparao para a escola, a me coruja
esperando do lado de fora, j sentindo que o filho quase um adulto aos 2 ou 3
anos. Preparando o lanche com o maior carinho. Para cada pai ou me, seu filho
dentre todos o melhor. Esse um problema srio: as salas de aula tm vinte ou
trinta alunos e cada um deles o melhor e tem de ser o melhor porque papai e
mame decidiram. O que ser o melhor? O que ser o pior? Como mensurar a
capacidade humana?
Do outro lado, h o grupo imenso que no dispe desses cuidados todos.
So os chamados excludos. Que triste essa constatao: um mundo de
includos e de excludos. Alguns so criados como em uma redoma de vidro,
separados de tudo que possa vir a contamin-los, e outros, a grande maioria, so
lanados prpria sorte.
A mulher, a grande privilegiada, a terra, a gestadora da vida. A mulher,
que sofre com a espera, que vive o crescimento do corpo, tem a conscincia de
que tudo muda a partir dessa nova etapa.
O homem tambm participa, o pai orgulhoso que espera seu herdeiro.
Participa ou deveria participar desse momento importantssimo de sua
companheira, em que ela precisa ser ainda mais acariciada, amada,
acompanhada. comum se manifestar a fragilidade da mulher ao perceber as
mudanas em seu corpo e a responsabilidade que est por vir Quanto mais
presente for o homem, mais fcil ser o encargo. Responsabilidade repartida,
participada, bem mais leve e bem mais agradvel.

- 15 -
Volta a dimenso do afeto Afeto no preparo, afeto na vinda, afeto na criao.
Afeto na compreenso dos problemas que afligem os pequenos logo na primeira
infncia: acabou o lpis amarelo. Ora - pensar o papai -, que bobagem, isso no
problema. problema, sim, o desenho que no ficou pronto, que no ficou
bonito. problema a dvida na lio de casa, a ansiedade com os trabalhos
escolares. E, por outro lado, como bom para o filho poder mostrar suas
prodigiosas conquistas aos pais. E como triste para o filho quando ele no
encontra a devida ateno. O pai chega cansado e quer ver televiso, quer
navegar pela internet, quer ler, e o menino ou a menina querem mostrar o
desenho, a lio de casa. So universos distintos, e o lado maduro e experiente
deve dar ateno ao lado que ainda est no incio do processo de
desenvolvimento.
A alfabetizao tem de ser acompanhada pela famlia. Os primeiros escritos,
o incentivo leitura, os brinquedos pedaggicos. melhor dar criana um jogo
de habilidades do que uma arma de plstico. melhor um programa educativo do
que uma novela, desde que o pai e a me assistam juntos. No adianta trancar a
criana com a bab no quarto para ver canal educativo enquanto papai e mame
assistem novela. Vai parecer castigo. O que bom, o que gostoso ela no
pode fazer - s os adultos. Talvez seja melhor deixar que os filhos vejam a
novela, pelo menos esto perto dos pais. A presena fundamental. Nada
substitui esse carinho. A me que pega na mo do filho e, com o maior carinho,
mas com a responsabilidade de quem precisa mostrar os limites, faz com que ele
recolha os brinquedos que esparramou pela casa. O "cheirinho", o cobertor se
arrastando pelo cho para deitar no meio dos pais. A vontade de ficar de mos
dadas com o papai ou a mame...
O conforto no mais importante do que a presena, o afeto. Aqueles pais
que no entendem por que os filhos so rebeldes e reclamam afirmando que lhes
deram tudo - viagens, melhores escolas, cursos, roupas de boas marcas, festas
-, no lhes deram o essencial: ateno, carinho, amor. Ento no deram nada.
Quantos casais no mandam seus filhos para parasos de frias com empregados
ou amigos? Que timo poder viajar, mas que maravilhoso seria ter a companhia
do pai e da me. O dinheiro no faz tudo.

PEDIDOS DE UMA CRIANA

- No tenham medo de ser firmes comigo. Prefiro assim. Isso faz com que eu
me sinta mais seguro.
- No me estraguem. Sei que no devo ter tudo que peo. S estou
experimentando vocs.
-No deixem que eu- adquira maus hbitos. Dependo de vocs para saber o
que certo ou errado.
- No me corrijam com raiva nem o faam na presena de estranhos.
Aprendo muito mais se falarem com calma e em particular.

- 16 -
-No me protejam das consequncias dos meus erros. s vezes, eu preciso
aprender pelo caminho mais spero.
- No levem muito a srio as minhas pequenas dores. Necessito delas para
obter a ateno que desejo.
- No sejam irritantes ao me corrigir; se assim fizerem, eu provavelmente
farei o contrrio do que pedem.
- No faam promessas que no podero cumprir, lembrem-se de que isso
me deixar profundamente desapontado.
- No ponham muito prova a minha honestidade. Sou facilmente tentado
a dizer mentiras.
- No me mostrem Deus carrancudo e vingativo; isso me afastar Dele.
- No desconversem quando fao perguntas, seno procurarei na rua as
respostas que no tive em casa.
-No me mostrem pessoas perfeitas e infalveis. Ficarei muito chocado
quando descobrir nelas algum erro.
- No digam que no conseguem me controlar. Eu julgarei que sou mais
forte que vocs.
-No digam que meus termos so bobos, mas ajudem-me a
compreend-los.
- No me tratem como pessoa sem personalidade. Lembrem-se de que
tenho meu prprio jeito de ser.
-No me apontem continuamente os defeitos das pessoas que me cercam.
Isso criar em mim um esprito intolerante.
- No se esqueam de que eu gosto de experimentar as coisas por mim
mesmo. No queiram me ensinar tudo.
- Nunca desistam de ensinar o bem, mesmo que eu parea no estar
aprendendo. No futuro vocs vero em mim um fruto daquilo que plantaram.

Muito obrigado, papai, mame, por tudo o que fizeram.

- 17 -
3. O jovem

O futuro pertence queles que acreditam na beleza dos seus sonhos.


ELEANOR ROOSEVELT

Quem o jovem do sculo XXI? Como a escola prepara para a vida essa
gerao que a est? Quando se fala na fora da juventude, quando se fala em
uma suposta revoluo - evidentemente no a armada -, pergunta-se: os moos
tm condies de tentar uma revoluo, seja ela cultural, seja social? No,
faltam-lhes mitos, modelos. Falta-lhes a sabedoria que deveriam ter recebido
dos adultos como herana ou como troca de experincia.
A corrida pelo dinheiro, a atrao do poder e do prazer corrompem a
vontade firme e a disciplina. L se vo os cientistas dedicados, os professores
que no apenas se desincumbiam da rdua tarefa de educar e os jovens que
lutam por um ideal sempre altrusta.
Fazer como quem? Acabaram-se os modelos. Ademais, os novos valores,
divulgados pela mdia, definem situaes e no comportamentos. Homens da
meia-idade, e atrs deles os jovens, so cada vez mais atrados pela busca
incessante dos bens materiais, so escravos do ter.
A crise moral no d sinal de ser debelada ou de diminuir. Se os jovens
participam da paixo pelo bem-estar e vo alegremente na trilha da moda e dos
modismos, como diminuir ou debelar a crise moral?
Pode-se admitir que a sociedade tenha contribudo para,
irresponsavelmente, fazer da juventude sua vtima.
Que tenha feito dos lares o caos. Que a insensibilidade campeie. Que se
corra atrs do dinheiro, onde ele estiver. Que no se oferea aos jovens nem
lazer, nem educao, nem formao, nem seriedade, nem carinho, nem um
ouvido atencioso s suas queixas. Que, entre os 12 e os 15 anos, o jovem no
seja tratado nem como criana, nem como adolescente, nem como adulto, mas
como coisa.
E o que lhe resta? A revolta pela incompreenso. A revolta contra a escola
que o obrigou a ser o melhor em tudo, que o obrigou a chorar por no ser to belo
ou no falar to bem, ou no ser to forte. A escola que no est preparada para
conviver com a diferena, como tambm a famlia, e o jovem muitas vezes
conceituado como malcriado, rebelde, perdido, inepto, intil, imoral, preguioso,
sem iniciativa e empurrado para um trabalho qualquer para "aprender a ser
gente", a ter responsabilidade na marra.
Entretanto, nada est perdido quando tratamos com jovens vidos de vida e
de histria. O jovem sempre participou dos momentos decisivos da histria da
humanidade. Os fatos polticos sempre tiveram os jovens na linha de frente, bem
como no campo das artes plsticas, na msica, na literatura. O melhor exemplo
da fora criativa da juventude ocorreu nos anos dourados (como assim foram
chamados os anos 60). No mundo todo eles demonstraram sua garra em
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manifestaes pacifistas. No Brasil apareceu uma pliade nunca vista antes,
como Edu Lobo, Caetano Veloso, Gilberto Gil, Chico Buarque, cantando ousadia e
irreverncia, vivendo o papel fundamental para construir o novo.
Se quisssemos definir o jovem, diramos que jovem aquele que usa
plenamente todo o potencial de que o ser humano pode dispor. O desafio de viver
intensamente cada momento move a juventude. Jovem o que tem esprito de
luta. o que tem convico; o que tem f; o que acredita; o que tenta ser
diferente; o que ousa. O que pugna pela liberdade, pela vida, pelos direitos
humano?
Essa a juventude ideal, ainda no maculada pelos mesquinhos interesses,
pela deformao social e por outros fatores de degradao humana. Essa a
juventude ideal, ainda no manchada por ideologias escravizadoras ou
alienantes, por preconceito e por todo tipo de droga.
Todos os dominadores trabalham por meio de juventude, tomando-a como
massa de manobra. A mocidade impetuosa canta seus temas, seus slogans,
muitas vezes sem entender o sentido de seus clamores. E fcil para ela
comear uma rebelio, pois os jovens de si mesmos so rebelados. Querem
depor o governo, acabar com a autoridade paterna em casa, gritar que proibido
proibir. Sonham com o novo, com outros caminhos.
No esqueamos a juventude de Hitler, a juventude stalinista, os fascistas,
os seguidores do camarada Mao, os moos que, na Frana, lincham os rabes,
nossos trombadinhas, os meninos de rua e os menores infratores, frutos de
governo e sociedade viciosos; de uma humanidade que pouco se preocupa com
a qualidade de vida de cada cidado. Tudo mera estatstica. E, como o ser
humano apenas um nmero, pouco se faz pelo indivduo.
O que verdadeiramente ser jovem? atingir uma etapa da vida que
geralmente comea aos 15 anos. O perodo cronolgico e a fora biolgica
inerentes ao jovem so importantes. Os costumes que vo mudando medida
que ele cresce, como uma inesperada tnica inconstil, que vai lhe servir com o
tempo. Os colegas que tm a mudana de voz ao mesmo tempo, a primeira
namorada e o primeiro baile de formatura ou de debutante. A primeira vez que se
pode dirigir o carro e ir para a farra. As primeiras aventuras, quando se
permitido ir para onde quiser, sem depender do pai ou da me. O poder.
O jovem no teme mais o que era tido como mito inatingvel. influenciado
de todos os lados, os bons e os no to bons. A chama da rebeldia o invade.
Detesta conselho, detesta obedecer ao pai, me, ao professor, ao diretor ou a
qualquer outra autoridade que no se d conta de que ele no mais criana e
muito menos adolescente. Adora desafios, dos esportes radicais a uma disputa
criminosa no racha de automveis ou na de quem conquista o garoto ou a garota.
E mais importante do que conquistar fazer publicidade da conquista,
exagerando ao mximo para se afirmar no grupo. Alguns se lanam na violncia
- so influenciados para bater, para agredir, nas chamadas rixas entre jovens de
bairros diferentes ou entre torcidas de times de futebol. E a lhes falta preparo e
conscincia sobre as consequncias. Uma simples discusso pode terminar em
morte. O motivo, nem lembram mais, mas foram desafiados pelo grupo rival.

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H os que buscam distraes absurdas, brincadeiras hediondas, agredindo
animais ou pessoas desamparadas como mendigos. E, por mais estranho que
nos possa parecer, no imaginam as decorrncias porque esto sob o comando
de algum ou imbudos de alguma ideia, querem curtir e tm muita energia e
fora para isso. cruel o que fazem por no terem sido preparados para
trabalhar toda essa energia a servio de causas nobres.
Quando crianas brincavam de mocinho e bandido, inocentemente, afinal as
armas eram de plstico. Cresceram, ganharam poder, querem notoriedade, ao
mesmo tempo em que a insegurana faz com que precisem do apoio do grupo,
que nem sempre apoia quem faz o bem. Muitas vezes uma turma tenta submeter
o novo integrante aos mais cruis desafios: o desafio de usar droga, de roubar,
de ficar com a garota do outro, de cuspir na cara de algum, de se alcoolizar at
cair. No se pode ter medo de enfrentar quem instiga o mal, mas a insegurana
muitas vezes prevalece sobre o discernimento e assim se perdem flores ainda
no desabrochadas, prolas riqussimas cujo futuro muitas vezes se esvai, seja
na criminalidade, seja na cadeia, seja na morte. O que aconteceu para levar um
jovem a almejar ser temido? O desconhecimento do sentimento do amor. To
entusiastas, to belos, to insatisfeitos, to impulsivos, to sequiosos de vida
esses jovens, e ainda assim, ou por isso mesmo, to fcil lev-los... Que vai
acontecer depois? O que se esconde adiante? Quem os fustiga com o chicote?
Frequentemente se diz que os jovens perderam o respeito, os ideais, a
meta. Ora, isso no de hoje; sempre o jovem recebeu uma pecha de arqutipos
negativos. H 5 mil anos, no alto Nilo, uma pedra recobriu um tmulo egpcio.
Nela estava gravada esta frase desconsolada: "A juventude est se
desagregando".
H uma bela inscrio feita em granito, que se encontra em um jardim em
Verona, na Itlia:

A juventude no se mede pela idade.


Juventude um estado de esprito que se baseia no querer.
Juventude a disposio para fantasias,
A ponto de transformar em realidade a fantasia.
Juventude a vitria da disposio contra a acomodao.
Juventude O gosto pela aventura, superando o amor ao conforto.
Ningum envelhece simplesmente porque viveu determinado nmero de
anos.
Envelhece aquele que abdica dos ideais.
Assim como o passar dos anos se reflete no organismo,
A falta de empolgao se reflete na alma.

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Ser jovem pode significar ter 60 ou 70 anos e conservar a admirao pelo
belo, pelo fantstico, pelas ideias brilhantes, pela f nos acontecimentos. Pode
significar conservar o desejo insacivel da criana por tudo que novo, o instinto
pelo que agradvel, pelo lado feliz da vida.
Ser jovem no perder a capacidade de indignao e de luta. A aceitao
passiva de todas as mazelas sociais e polticas caracterstica de quem perdeu a
juventude. O jovem acredita no sonho, na utopia, na transformao da
realidade, sofre com a injustia e clama por tempos melhores. O jovem simples
e tem uma fantstica disposio para a vida sem temer o novo; conserva uma
mensagem de grandeza e de fora que peculiar ao ser humano. Essa a marca
de mulheres e homens que entregaram sua juventude para grandes causas, a
marca dos que no se acovardaram.
Em uma sociedade, de includos e excludos, cmodo cruzar o braos,
banalizar a violncia, a misria, a corrupo. Mas o comodismo no faz parte das
trincheiras dos jovens. Os acomodados so os sem vida, aqueles que resolvem o
problema da violncia matando os violentos, e no os recuperando. Aqueles que
j no mais acreditam na melhoria da humanidade.
Perde a juventude aquele que tem a alma dilacerada, que dominado pelo
pessimismo e pelo cinismo. Aquele que se coloca numa posio em que o que
quer que acontea no mudar o rumo das outras coisas.
Perde a juventude aquele que no acredita que sua interveno pode ser
mgica para a conquista de um mundo melhor. Essa motivao se nota nos
estudantes de vrios cursos quando esto nos bancos escolares e tm um desejo
enorme de mudar o mundo. Os futuros mdicos querem curar todas as pessoas,
os advogados faro justia, os engenheiros construiro espaos urbanos mais
humanizados, os cientistas dedicaro a vida cincia. E quando se formam? E
quando encontram obstculos? Alguns ainda antes dos 30 anos, perdem a
juventude, transformam-se em burocratas, em pessoas amargas, no
conseguem se lembrar do entusiasmo que os movia na escolha do curso, da
faculdade. H outros que aceitam os desafios, no se deixam esmorecer e se
tornam imprescindveis.
Dizia o escritor francs Victor Hugo (1802-1885) que Deus abenoa no
aquele que acha, mas aquele que procura. E procurar significa ter boas
intenes. Procurar o justo, o correto, o melhor, como fazem os
bem-intencionados, os de reconhecida capacidade, os que no desistiram, os que
no compactuaram, os que foram para a frente portando a bandeira das lutas, li,
principalmente, os que no fizeram concesses. Podem sei poucos, mas cada um
deles vale por muitos porque so esses que conduzem a humanidade para a
vitria final.
H, entretanto, aqueles que ficam deitados embaixo de uma parreira
esperando que um dia a uva lhes caa na boca, aceitando a velha histria do
"deixa estar para ver como que fica". No fica. Se no houver interveno, no
fica. E que desperdcio para a genialidade humana deixar de intervir
positivamente, de dar sua parcela de contribuio, com garra, com energia, com
luz, com paixo.

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Sabe-se que um pesado encargo o que recai sobre os ombros dos jovens.
sobre eles que repousa o progresso. No gratuitamente que os jovens do
mundo inteiro se dedicam a movimentos pacifistas. a sua vocao, o seu
destino natural, dado que o objetivo da humanidade deve ser a conquista da paz,
da compreenso e do amor. Nos momentos de crise, contamos com a fora do
jovem cujo olhar o mesmo do lavrador para o sol recm-nascido, a cada
manh.
aos moos que se entrega a tocha que iluminar a escurido reinante.
deles que se espera o entusiasmo, que j arrefece no homem que viveu muito.
neles que se deposita a esperana. A to sonhada esperana de um raiando mais
justo, mais equilibrado, mais feliz. E para isso preciso acreditar.
Um poeta certa vez, no com estas palavras, mas com outras muito mais
belas e muito mais doces, nos ensinou que:

Se no tens o que amas, ama o que tens!


Se no puderes ser o ip frondoso, ninho de pssaros, abrigo e sombra, que
aparece (flor e ramagem) todo enfeitado de laos dourados, nas faldas da
montanha, nas margens das estradas, nos bosques e nas florestas, ento...
S o arbusto! Debrua-te nas guas do murmuro regato e sussurra segredos
brisa que passa.
S a relva que o som dos passos amortece, to macia!
S o taquari mimoso, farfalhando ao perpassar da brisa!
Cada um, na sua modstia ou no seu galardo, cumpre um destino.
No podes ser estrela? Resigna-te a ser pirilampo. Tudo beleza para quem
olha com olhos puros, encantados.
Se no chegas perfeio das esttuas de bronze, acredita-me! Um par de
sapatos pode ter o encanto de uma escultura.
Se a tua obra no a prola de brilho purssimo, pensa que a ostra faz um
bem enorme, mesmo quando serve apenas de alimento.
Se fores lagarta hoje, trabalha e espera. Amanh estars entre a chusma
colorida das inquietas borboletas.
Se tens voz, canta. Se no cantas, assovia. Se no assovias, suspira. Tudo
expresso das emoes da vida.
Mas, em cada avatar, meu jovem, que sejas o melhor entre os melhores, o
melhor entre todos os teus pares, que em tudo h dignidade e honra, se
exerceres o teu ofcio com honra e dignidade.

Garra, paixo, entusiasmo. Eis as marcas da juventude. Fazer bem-feito e


sem medo. Colocar toda a fora a servio de grandes ou pequenas causas.
Construir um mundo mais solidrio, mais humano, mais fraterno. A garra que se
espera do atleta ou do sambista, ou do msico, espera-se tambm do estudante,
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daquele que l, que escreve, que produz. A beleza est em viver intensamente
cada momento como se fosse nico.
Dizia a escritora norte-americana Helen Keller, deficiente fsica e auditiva
desde os 19 meses de idade:

Sendo cega, permito-me dar um conselho queles que podem ver.


Procurem olhar para todas as coisas, como se fossem ficar cegos amanh. O
mesmo para os cinco sentidos. Ouam a melodia das vozes, o canto dos
pssaros, os sons poderosos de uma orquestra, como se fossem ficar surdos.
Apalpem os objetos, como se o sentido do tato lhes fosse faltar. Respirem o
perfume das flores e apreciem o sabor dos alimentos, como se amanh fossem
perder para sempre o paladar e o olfato.

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4. O idoso

A mocidade no est na certido de batismo; est no


sentimento que tudo; h moos decrpitos, e
homens maduros eternamente jovens.
MACHADO DE ASSIS

A palavra velho parece pejorativa. Gente cansada, gente que viveu demais
e est espera da morte, gente que tem a face embrutecida pelo sofrimento.
Quando se fala em coisa velha ainda pior. Velho aquilo que precisa ser
jogado fora, que no serve mais para nada. Um fogo velho, um carro velho,
uma geladeira velha. Um computador velho, que no tem mais a configurao
necessria, est desatualizado.
Em uma economia capitalista, em que os bens so descartveis, no custa
muito tachar de velho aquilo que acabou de ser comprado. O computador precisa
ser trocado porque a velocidade tecnolgica faz com que o mais moderno
substitua com rapidez o velho, aquele que j tem dois ou trs anos.
Parece que o novo tem valor, o velho no. Quando se compra um carro, todo
cuidado pouco, para que no seja arranhado, para que no se estacione em
local perigoso, que seja sempre lavado, que sua beleza possa ser realada.
Alguns anos depois, o cuidado diminui, o carro fica merc do tempo, sujo,
parado em qualquer lugar e no se importa mais com ele: est velho, logo dever
ser trocado. A festa sempre feita ao novo.
Numa cultura cujo padro de beleza o jovem, o corpo esplendoroso, a pele
rija, os seios perfeitos ainda que artificiais, o velho no cabe.
Em uma sociedade cujo mito repousa na fora fsica, na rapidez da execuo
de tarefas - quanto mais jovem, melhor, menos exigente, menos cansado -, o
ritmo de trabalho do idoso no serve Ningum tem pacincia de esperar.
At no amor parece assim. Se se vem dois jovens abraados, se beijando,
a formosura dos corpos que se encontram, a delicadeza dos movimentos, o brilho
dos cabelos, a tez encantadora, tudo concorre para a exaltao da beleza da
juventude. E o idoso tem direito ao amor? Tem direito ao prazer? Tem direito ao
trabalho? Tem direito a educao?
A vida como um rio, diria o filsofo pr-socrtico Herclito de feso. Um rio
que no para, que est em movimento constante. E por isso mesmo no se pode
banhar duas vezes nas mesmas guas de um mesmo rio, porque um minuto no
igual a outro minuto. Tudo passa, tudo corre, tudo muda, tudo se transforma.
E no h controle algum sobre o tempo. Se o rio pudesse escolher as margens
pelas quais passa, se pudesse parar para contemplar as margens mais bonitas,
mais floridas, se pudesse admirar os campos enfeitados pelos rebanhos... mas
no pode. Tem um curso inexorvel a seguir.
A dificuldade do amadurecimento a espera. O imaturo quer tudo na hora,
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quer que os problemas sejam solucionados naquele instante. O adolescente
apaixonado (nem s o adolescente, sejamos justos) fica em desespero se perde
a pessoa amada. Parece que o mundo acabou, que nunca mais se poder
encontrar pessoa to perfeita, to encantadora. A dor enorme e no passa. O
tempo se transforma num inimigo atroz, e o dio dirigido a tudo e a todos. Os
telefonemas se sucedem. A espera pelos telefonemas ainda mais angustiante.
Algum tempo depois o mesmo grau de sofrimento j por outra pessoa que mais
uma vez ser a perfeita, a nica e assim sucessivamente. difcil o processo de
amadurecimento. Para quem o vive inaceitvel ouvir que essas dores so
cicatrizadas pelo tempo e que, quando se chora por amor, talvez no se chore
pela pessoa perdida, mas pelo vazio interior que havia e era ocupado por essa
pessoa. Chora-se pela infncia, por todos os medos, pelas perdas. Chora-se pela
solido, pelo medo do amanh, pela baixa auto-estima. A milenar arte de
contemplar as rvores grandes, antigas, foi esquecida: quantos ela viu chorar,
amar, partir, e ela est ali, intacta, na sua majestosa lio de serenidade.
Em Rei Lear, uma das peas de William Shakespeare, o dramaturgo ingls,
com maestria nica, descreve a desgraa de um pai que, por vaidade, resolve, ao
dividir seu reino, castigar a filha que mais amava. No momento em que ele rene
as trs, pede que seja elogiado, que seja valorizado, que seja incensado. As duas
mais velhas, que nio nutriam amor nem admirao pelo pai, fazem exatamente
tudo o que ordena. Dizem o que ele gostaria de ouvir, em sua vaidade de rei
fraco, e recebem, cada uma, a sua parcela na diviso do reino. A filha menor, que
tanto o amava, no entende por que tamanha vaidade, no entende por que
precisa dizer-lhe honrarias na frente de toda a corte, apenas para herdar melhor
quinho, e acaba por deixar frustrado o pai, que, contra o que seria razovel,
decide deix-la sem nada.
A filha mais nova acaba se casando com um rei de outra regio, sem ter
recebido nada do pai, nem dinheiro, nem terra, nem a sua bno. O pai, por sua
vez, proclama que nunca mais deseja v-la e a partir daquele momento s
consideraria como filhas as outras duas, repartindo seu tempo ora no reino de
uma, ora no de outra. As filhas j no queriam tolerar a presena cansativa do
velho rei sem coroa e sem posses, agora que ele nada mais podia contra elas
Muito magoado, decepcionado, Lear, o grande rei, tem por destino o relento, o
desabrigo. Num momento de belo dilogo, o bobo da corte se volta ao ex-rei e
lamenta: "Pena que ele ficou velho antes de ficar sbio". Mas justamente sua
filha mais nova, que fora enxotada, volta para tentar salvar o velho pai e acaba
sendo morta nos braos dele, que aprendeu da pior forma que a vaidade uma
prova da falta de sabedoria. Envelheceu sem sabedoria.
A sabedoria uma conquista. E o velho, na beleza que se quer emprestar ao
termo, sbio. Viveu muito e muito ainda tem para viver. Observou. Aprendeu.
Ensinou. O sbio conhece as limitaes e nem por isso deixa de sonhar. O velho
no perde a juventude, pelo menos na forma que estamos tratando as palavras
jovem e velho, mas acrescenta sabedoria ao esprito questionador e ao desejo
juvenil de mudar o mundo. ainda entusiasmado e alm disso experiente. Tem
estofo, tem histria. No apresenta as formas fsicas perfeitas do jovem, mas
possui as formas perfeitas condizentes com sua idade e com o tempo de vida que
tem na Terra. Tem o esprito que faz com que seu discurso seja ainda mais
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sedutor, pois conhece mais da natureza humana.
A dignidade do idoso um aprendizado. Quantos h que chegam aos 80 ou
90 anos com projetos e ainda tm sonhos e no deixam de viver intensamente?
Ao contrrio daqueles que trabalham pela aposentadoria, sonhando com o dia
em que no sero mais teis, o velho sbio no se aposenta nunca. Tem direito
a descansar mais, tem dever de ensinar mais e, tambm, de continuar a
aprender sempre.
O escritor e estadista ingls Thomas Morus (1478-1535) em A utopia, obra
poltica do Renascimento, descreve urna sociedade ideal numa ilha em que todas
as coisas seriam detalhadamente pensadas e corretas. Em um dos conselhos do
pensador, os banquetes deveriam ter lugares intercalados entre velhos e jovens
para que a experincia e a vivacidade pudessem conviver. No se trata
obviamente de um mandamento, mas de uma metfora poltica, um sonho de
convivncia em que as geraes se respeitam, aprendem e ensinam
reciprocamente. Como importante a um jovem que inicia a carreira ouvir de
uma pessoa mais velha que aprendeu com ele alguma coisa. Como importante
para a percepo do inseguro iniciante que a voz da experincia est ao seu lado.
De forma tnue, sem arrogncia, sbia, ensinando e aprendendo. Valorizando e
sendo valorizado. E, por outro lado, como faz bem ao idoso o reconhecimento, a
valorizao, a troca de experincias. Em qualquer que seja o momento da vida,
todas as pessoas gostam de ser valorizadas, respeitadas.
O jovem que tem a pretenso de estar caminhando sozinho e construindo
sozinho, achando que j tem poder, que j sabe tudo, est equivocado; como
equivocado est aquele que nada faz esperando que outros decidam o caminho
que deve trilhar. O sbio meio-termo. Nem na subservincia, nem no
autoritarismo. Nem na acomodao e na espera constante, nem na ansiedade
exacerbada. O meio-termo.
No poema de Paulo Mendes Campos, uma lio de serenidade diante da vida
e do tempo decorrido:

TEMPO-ETERNIDADE

O instante tudo para mim que ausente


Do segredo que os dias encadeia
Me abismo na cano que pastoreia
As ntimas nuvens do presente.

Pobre do tempo, fico transparente


A luz desta cano que me rodeia
Como se a carne se fizesse alheia
nossa opacidade descontente.

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Nos meus olhos o tempo uma cegueira
E a minha eternidade uma bandeira
Aberta em cu azul de solides.

Sem margens, sem destino, sem histria,


O tempo que se esvai minha glria
E o susto de minh 'alma sem razes.

A beleza da vida humana, a conscincia de que nossa vida limitada e que


precisa ser bem vivida a cada etapa, a cada momento, de cada histria... Quanto
tempo jogamos fora por bobagens, quantas brigas tolas, discusses
desnecessrias. Quanta intriga familiar em que ningum quer dar o brao a
torcer e cada um fica aguardando a iniciativa do outro para voltar s boas pazes.
E to simples reconhecer o erro e movimentar-se em direo ao outro para
evitar maiores conflitos. Isso s depende de sabedoria no reconhecimento de que
o outro diferente e tem limitaes, tem medos, tem um tempo para a
aprendizagem. Por isso a convivncia humana parece complicada, mas nem
assim deixa de ser bela. O velho sbio um porto seguro para onde toda a famlia
se dirige a fim de beber do ensinamento de quem vive com dignidade e faz uma
histria nobre.
Na escola tambm se ensina o respeito ao idoso de forma espontnea, tanto
por meio de textos que tratam a temtica e possibilitam debates, de leitura de
peas que retratam problemas familiares e conflitos de geraes, de forma ldica
atravs de jogos, para que se saiba como trabalhar as diferenas. Em vez das
cansativas reunies de pais e mestres, deve-se criar, por exemplo, a festa do
av. o dia da famlia, um concurso literrio sobre a velhice. Desde a tenra idade,
o indivduo precisa ser preparado para conviver, e o convvio est sedimentado
no respeito ao outro, principalmente na nossa cultura, em que as pessoas de 40
anos j esto sendo descartadas do mercado de trabalho.
Os velhos que se lamentam foram os jovens levianos de ontem. O rio
continua seu curso, e nada nos faz voltar. Quantos lamentos de quem no levou
a srio os estudos, de quem no leu o suficiente, de quem no teve uma
convivncia harmnica com os pais... E agora? Os pais j no esto mais, j se
foram e nada resta a ser feito, somente a recordao de um passado que poderia
ter sido diferente.
Por isso, textos que versam sobre histrias de vidas e vivncias ajudam os
moos. No conselhos ameaadores de quem fica avisando que seu pai vai
morrer, e voc vai sentir saudade, que se sua me morrer voc vai ter remorsos.
Os clssicos, as histrias de fico, poemas cantados, lidos silenciosamente ou
declamados trazem exemplos belos desses ensinamentos e precisam ser
explorados para formar melhor o carter das geraes que nos sucedero.
Na convivncia plural, pessoas diferentes, idades diferentes experincias
diferentes, todos sero beneficiados. Como se estivssemos em uma cidade do

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interior onde um velho contador de histrias senta ao lado de uma criana. A
criana ouve com entusiasmo, e o velho fica muito srio na sua nobilssima
misso de encantai o pequeno. Imaginemos ento que aquela criana a mesma
que est dentro de cada um de ns, por ela nos damos conta da beleza invisvel
de atos e situaes aparentemente insignificantes.

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CAPTULO II

O MUNDO

GENTE HUMILDE

Tem certos dias em que eu penso em minha gente


E sinto assim todo o meio peito apertar
Porque parece que acontece de repente
Como um desejo de eu viver sem me notar
Igual a como quando eu passo num subrbio
Eu muito bem vindo de trem de algum lugar
E a me d uma inveja dessa gente
Que vai em frente sem nem ter com quem contar.

So casas simples com cadeiras na calada


E na fachada escrito em cima que um lar
Pela varanda flores tristes e baldias
Como alegria que no tem onde encostar
E a me d uma tristeza no meu peito
Feito um despeito de eu no ter como lutar
E eu que no creio peo a Deus por minha gente
gente humilde que vontade de chorar.

("Gente humilde", Chico Buarque de Holanda & Vincius de Moraes)

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1. Questes sobre o trabalho

A nica obra demorada aquela que no nos atrevemos a comear.


Ela se converte num pesadelo.
CHARLES BAUDELAIRE (1821-1867)

H muito tempo se discute a dicotomia entre a educao e o trabalho.


Propala-se que os formandos das universidades precisam frequentar outras
escolas para aprender sobre o mercado de trabalho. Assim no direito, com os
cursos preparatrios, na medicina, com a residncia, na administrao, com a
realidade do dia-a-dia de uma empresa, absolutamente diferente daquela que se
aprende na escola, nas cincias da computao, em que a prtica parece valer
muito mais do que a teoria.
Alguns mestres se colocam em patamares de conhecimento absoluto, de um
saber divino, e com isso deixam de lado a atualizao, o olhar crtico sobre o
mundo, e ficam anos e anos com os mesmos fichados e mtodos. H outros que
mal comearam a vida acadmica e j possuem esses ranos. O rano e o
comodismo independem de idade para atacar. Manifestam-se em qualquer
tempo, como uma atitude diante da vida.
O trabalho e a dignidade andam de braos dados, inseparveis. possvel
recuperar uma criatura que j foi dada por perdida se se conseguir persuadi Ia do
valor do trabalho, se ela se sentir valorizada, respeitada por aquilo que produz.
Isso se verifica inclusive e principalmente com os encarcerados, com os
chamados marginais da sociedade, com os criminosos. O trabalho capaz de
operar milagres, de preencher o vazio deixado pela carncia e pela no aceitao
social. O jovem drogado que estava merc da sorte passa a ser valorizado por
sua produo, comea a delimitar seu espao, a construir ou reconstruir sua
liberdade. o milagre da recuperao pelo aprendizado e pela prtica desse
aprendizado.
O trabalho dignificante, mas no pode ser escravizador. preciso ter
sempre a precauo contra os males advindos da fadiga. O trabalho precisa ser
dosado, alternado com o lazer, com atividades fsicas, culturais, sociais. No se
diria que o trabalho deve ser alternado com o prazer porque o trabalho em si
deve ser prazeroso.
O homem certamente nasceu para o trabalho, que lhe indispensvel como
o meio de subsistncia e como meta para concretizar seus planos. Todos
conhecemos aquelas pessoas que suspiram pela aposentadoria e, quando a
obtm, no sabem o que fazer de seu tempo. Adoecem de aborrecimento, pela
mudana total de ritmo, e at perdem o interesse pela vida. No precisamos ir
to longe: as frias j constituem a maior atrapalhao para aqueles que tm
uma nica atividade e guardam, por assim dizer, apenas uma seta no carcs. E
ficam to perdidos, os pobres!
O escritor francs Alphonse Daudet (1840-1897) conta-nos que se
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desincumbia entusiasticamente no ofcio de bater tambor-mor, no regimento. E
todos se alegravam porque, com o ritmo seguro e forte que ele impunha, os
soldados davam passadas firmes. Foi-lhe concedida uma licena, e ele no fez
outra coisa seno perambular pela aldeia. Ocioso, no sabia se divertir, no tinha
amigos, nem a floresta prxima o atraa para caminhadas. Nunca conhecera o
lazer, no tinha o hbito de ler e se entreter com as histrias. Por fim, voltou para
casa e passou o resto das frias inteiras batendo tambor.
Alguns profissionais do trabalho manual, cuja rotina, pode-se dizer,
tornou-se vcio cotidiano, aos domingos consertam objetos quebrados, fazem
reparos na casa, do polimento no automvel, no conseguem relaxar com outra
atividade que no seja mecnica.
O belo filme Tempos modernos, de Charles Chaplin, traz essa discusso. A
atividade continuada, o reducionismo, a transformao do homem em mquina -
exige-se apenas a disciplina desumana e a preciso do movimento, no a
criatividade, e as pessoas submetidas a esse tipo de rotina perdem com o tempo
a capacidade de reflexo. o desperdcio de possibilidades criativas e criadoras
que limita o ser humano a tirar e colocar determinada pea em uma mquina, o
dia inteiro, todos os dias, a vida toda. E, se ocorrer a demisso, no resta
alternativa seno procurar trabalho em outra empresa qiu tenha as mesmas
mquinas e a mesma rotina, caso contrario o operrio no saber fazer outra
coisa.
Isso no acontece apenas com o trabalho em indstrias antigas, no
informatizadas; ocorre em outras profisses mais qualificadas e em outros
ambientes. Em uma instituio de ensino, por exemplo, em que o coordenador se
habitua a executar exatamente o que determina o diretor da escola, sem a
possibilidade de fazer um mestrado ou cursos de extenso universitria. A rotina
massacrante exige dedicao exclusiva do coordenador, escravizado-o a ponto
de precisar dispor de seus finais de semana. Esse funcionrio, se desligado da
escola, estar fadado a ter srios problemas para se recolocar porque ficou fora
do mercado, pouco aprendeu de novo, pegou todos os vcios daquela
organizao, no se atualizou, seu trabalho deixou de ser um processo de
aprendizagem e de prazer e se reduziu apenas ao ganha-po dirio. A
criatividade deixa de ser exigida e o mesmo empresrio que no lhe permitiu
progredir intelectualmente o demite por v-lo como algo descartvel.
H outros que no gostam do que fazem. Trabalham lamentando-se, mas
no conseguem viver sem o que fazem. No tm criatividade para momentos de
lazer nem de prazer. Odeiam o que fazem e no vivem sem fazer o que odeiam.

Certo carteiro foi entregar a correspondncia e o destinatrio puxou


conversa.
- O senhor no cansa de ficar o dia todo andando pra l e pra c, neste sol
quente?
- Claro, Eu me canso, como qualquer um, porque no sou de ferro, embora
a administrao do correio pense assim. E ainda por cinta tenho uns calos que me
martirizam Alis, eu no gosto nem um pouco de ser carteiro. a pior profisso
- 31 -
que existe. No se acha o endereo, tem cachorro que avana, tem caco de vidro
em muro. Eu trabalho esperando as frias...
- Ento nas frias o senhor tira a forra, no? Fica deitado o dia inteiro na
rede.
- Nem por isso! - retrucou o carteiro desconsolado. - Eu no tenho o
costume de dormir durante o dia e no gosto de ficar parado em casa sem fazer
nada.
- Ento como o senhor aproveita as frias, j que passa todo o ano
esperando esse momento?
- Olha, para falar a verdade, como eu no tenho o que fazer, acompanho o
meu substituto.

Nada se espera. Nem pela aposentadoria. O que faria um homem desses ao


se aposentar? Se tiver netos, tanto melhor. Se souber pescar, quem sabe...
Entretanto, se mesmo nas frias no encontra nada para fazer, pois ainda bem
jovem, imaginem depois.
H tambm aquele vereador de uma cidade do interior que perdeu as
eleies depois de vrios mandatos. Nos dias de sesso na cmara, coloca seu
antigo terno e l vai ele sentar-se na platia como se ainda estivesse na ativa.
Todas as manhs banha-se, barbeia-se e corre para no chegar atrasado ao
"compromisso". Alis, qualquer mandato pblico restrito a determinado
perodo; cargo de vereador, deputado, governador no ou no deveria ser
profisso. O trabalho no deu ao ex-vereador dignidade, e ele no soube ou no
quis mudar, continuar a ter projetos, a ter sonhos.
Perde-se a oportunidade de ter prazer, de produzir com convico, de
acordar, como fazem os amantes da vida, com disposio para recomear. Os
desafios esto postos para que o ser humano nunca se canse do que faz. triste
a educao que no prepara paia o sonho!
Atualmente a educao para o trabalho tem de levar em conta a incerteza e
a instabilidade. A velocidade com que avana a tecnologia muda tudo muito
rpido e obriga os trabalhadores a se preparar para mudar de funo, de
emprego e at de ramo. O especialista d lugar ao generalista, ou ao chamado
holstico - aquele que tem habilidades de especialista e nem por isso deixa de ter
a viso do todo. Trata-se de outro especialista, porm com um conceito
ampliado. Um especialista que precisa estar preparado para continuar a estudar
outras coisas alm daquilo que j julga saber. a difcil tarefa da no
acomodao. Antes dizia-se que todo o esforo seria recompensado
posteriormente. Era s estudar bastante, ter disciplina e responsabilidade, sofrer
na hora dos exames e depois apenas desfrutar do esforo em um bom emprego,
exercendo uma bela profisso, com a tranquilidade de poder trabalhar a vida
toda naquilo de que gosta e na vocao segundo a qual se preparou. Isso no
existe. Ningum prepara primeiro para atuar depois. Prepara-se a vida toda e
atua-se durante a vida toda tambm.
Hoje, mais do que nunca, no se pode parar de estudar, de se aprimorar,
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a chamada educao continuada.
Os projetos desenvolvidos no mbito escolar j so uma forma de atuao e
permitem que o estudante se sinta um trabalhador, tendo de dar conta de
tarefas, de soluo de problemas, de um produto final.
Antigamente era comum o trabalhador ingressar em uma empresa, em uma
organizao, e l ficar toda a vida at a aposentadoria. Hoje isso exceo, e a
tragdia do desemprego assola principalmente aqueles que no tm
versatilidade, que se acomodaram e acabaram se tornando prescindveis
empresa. E ento vem a dificuldade de mudar de padro de vida, o desnimo, a
pouca auto-estima, por vezes a bebida e os conflitos familiares. O vnculo
empregatcio e seus benefcios quase fazem parte do passado, de uma era mais
tranquila. E o desafio da escola preparar a juventude para essa nova realidade:
suprir o aluno do equilbrio necessrio para no temer novos rumos e situaes,
caminhos desconhecidos que precisaro ser trilhados com determinao em
qualquer idade. Disso faz parte a educao continuada, que desperta o olhar
crtico sobre o que acontece no mundo e a capacidade de desenvolver mltiplas
e diferentes habilidades nesta poca de mutao rpida e constante.
Estar preso a uma nica organizao todas as horas do dia e no conseguir
diversificar nem a atividade nem o aprendizado um risco. H empresas que
ainda exigem essa fidelidade absoluta e dedicao exclusiva de seus
profissionais. Mas esse tipo de empresa tende a ser substitudo rapidamente.
Isso no significa que a educao deva estar exclusivamente destinada a
formar mo-de-obra para o trabalho. A educao no pode ser meai instrumento
do conhecimento para fins de competitividade. A educao no pode ser
reducionista em nenhum aspecto; deve ser ampla, na direo da formao de
seres humanos completos, crticos e participativos, na direo da construo da
cidadania.
Quando os pais escolhem para o filho uma escola que apenas o prepare para
o vestibular, desconhecem que h coisas mais importantes, como a formao da
pessoa, do equilbrio, do preparo para o mercado de trabalho, sim, mas antes e
principalmente para a vida em todos os seus aspectos. De nada adianta ser o
aluno mais bem colocado na melhor faculdade se no lhe foi incutida a
maturidade para enfrentar os problemas concretos. Se no houver o
desenvolvimento da habilidade social e emocional, tudo de mais importante para
o jovem se reduzir a uma busca estril por boas colocaes por meio da mais
insana competitividade. Essa no ter sido uma grande conquista.
A escola que tem por objetivo ser uma fbrica de mentes para o vestibular
no ter preparado ningum para a vida. Toda a presso que muitas vezes a
famlia e a escola exercem sobre o vestibulando pode redundar em fracasso. A
imprensa tambm no deixa de noticiar sempre onde estudaram os alunos que
passam em primeiro lugar em determinado curso, colaborando
involuntariamente com essa presso nociva. E frequentemente o jovem que se
submeteu, dcil, s expectativas de pais e mestres bem-intencionados, mas que
no levaram em conta as expectativas dele, termina por abandonar a faculdade,
por mudar de curso ou torna-se insatisfeito para o resto da vida. Santo se cobrou
dele e to pouco foi dedicado sua formao.
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Ensinar a ser criativo, a ser verstil, a ter conscincia crtica em relao
famlia ou comunidade uma arte que deve comear a ser aplicada em grande
escala. A interdisciplinaridade o grande ponto de partida; por essa tica a
escola estabelece vnculos e relaes que no seriam percebidos pelo aluno
sozinho. O mercado de trabalho, que suga e descarta seres humanos, obedece
mesma lgica dos interesses que sugam e destroem a natureza e o meio
ambiente. A cegueira provocada pela busca de uma posio no torna as pessoas
mais aptas. Est longe essa possibilidade.
Hoje as fronteiras deixaram de existir; se por um lado isso tornou possvel a
prtica de um capitalismo predatrio, por outro derrubou os velhos preconceitos
de raa, cor, credo e gnero. No interessa a ningum a origem tnica de quem
est do outro lado do mundo recebendo uma mensagem pela internet;
interessam, sim, seus valores, a riqueza de sua cultura. A essncia prepondera
sobre a aparncia. Talvez o cenrio do futuro prximo seja o da valorizao do
ser e no do ter.
Parece utopia. Mas o que seria de ns sem ela? A utopia que nos obriga a
buscar no horizonte novas possibilidades e metas. O contrrio acomodao. E
talvez uma grande utopia em educao seja a conquista da cidadania.
A capacidade de aprender a aprender, a busca de uma viso ampla do
mundo, o saber pensar so desafios reais para a escola do sculo XXI. A escola
do presente deve formar seres humanos com capacidade de entender e intervir
no mundo em que vivem. No meros espectadores, sujeitos sem nimo e sem
conhecimento crtico para enfrentar a revoluo de valores, de tcnicas e de
meios que se deflagrou.
Educao para o trabalho - essencial, mas no exclusiva. Essencial, mas no
nica. Seu objetivo bem mais amplo e rico. O trabalho confere dignidade s
pessoas desde que sejam educadas para ele, ou que possam exercer
conscientes, a profisso que escolheram; desde que tenham mecanismos para
escolher a carreira, ou que no sejam foradas a fazer opes desastradas,
obrigadas ou conduzidas pelos sistemas ou por pais frustrados que almejam a
prpria realizao por meio da profisso dos filhos.
O aprendizado libertador, como o trabalho deve ser libertador. O trabalho
que garante a alegria a quem chega em casa, cansado, com alguns problemas,
mas com a certeza de estar contribuindo para um mundo melhor. O prazer de ser
reconhecido, o prazer de relacionar-se com os colegas. O prazer de estar
construindo uma histria de vida feliz.

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2. Um olhar paciente sobre a educao

Aprende, homem, no refgio!


Aprende, homem, na priso!
Mulher na cozinha, aprende!
Aprende, sexagenrio!
Tens de assumir o comando!
Procura a escola, tu que no tens casa!
Cobre-te de saber, tu que tens frio!
Tu que tens fome, agarra o livro, uma arma!
Tens de assumir o comando!
BERTOLT BRECHT (1898-1956)

O xodo rural, o crescimento desordenado das cidades, a chamada vida


urbana trazem discusso um novo conjunto de problemas. prprio do olhar
poltico volta-se para a maioria. E a maioria eleitora se encontra nas grandes
cidades. Os problemas de trnsito, de moradia, de violncia, de falta de vagas
nas escolas so mais acirrados nas grandes aglomeraes urbanas, mas no so
exclusivos. Quem mora nas zonas rurais, se por um lado no convive com a
violncia urbana e o medo, nem com o trnsito desesperador, por outro, enfrenta
outras dificuldades.
Ainda h no Brasil muitas reas sem postos de sade, sem infraestrutura de
saneamento bsico, sem meios de transporte, sem os cuidados que poderiam ser
oferecidos ao homem do campo para que no campo permanecesse. O xodo rural
se deve ausncia de recursos no campo. Desde a falta de soro contra picada de
cobra at de mtodos adequados de plantio e colheita. E todo tipo de carncia
representa obstculo ao desenvolvimento das zonas rurais. Os fatores
geogrficos terminam por acentuar os problemas: montanhas, rios caudalosos,
serto inclemente no podem ser transpostos facilmente e, muitas vezes,
separam as comunidades rurais umas das outras e da escola. Dificuldade que o
governo, com todos os instrumentos de que dispe, no conseguiu ainda
solucionar devidamente.
A distncia cria o isolamento. O isolamento e as dificuldades materiais
tornam deficiente o ensino em grande nmero de comunidades. E as dificuldades
atingem a formao do professor. Ainda que houvesse videocassete, laboratrios
ou computadores nas escolas rurais, o professor no estaria preparado para
utiliz-los em sala de aula.
A imprensa noticia histrias de mestres despreparados, valoriza at a fora
de vontade de um ou outro semi-analfabeto que se dispe a alfabetizar.
Frequentemente as histrias se parecem: com esforo o pobre mestre estudou
uns parcos anos e agora transmite o pouco que sabe aos que nada sabem. A boa
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vontade, a disposio de enfrentar dificuldades para aprender, tendo por
perspectiva uma remunerao muito aqum da ideal, tornam esse professor um
heri. Mas isso quase nada em um pas como o Brasil, onde as mazelas polticas
continuam a ser toleradas. No se pode admitir que o ensino seja administrado
por pessoas despreparadas e mal pagas. O despreparo e as carncias do
professor, por maior que seja sua boa vontade, comprometem indiscutivelmente
o processo educacional na medida em que muitos desconhecem suas
prerrogativas de cidados, perpetuando o atraso social.
Numa sociedade em transformao como a nossa, diminui cada vez mais a
fora da educao espontnea e cresce a da educao intencional, no mbito
urbano ou rural. Os pais, obrigados pela conjuntura, acabam por deixar para a
escola a adaptao social do filho.
At noes bsicas de higiene e sexualidade ficam, por exemplo, relegadas
escola. No meio rural, a necessidade premente da sobrevivncia diria faz com
que muitos pais demonstrem resistncia em matricular os filhos, pois precisam
deles na roa, ou na oficina, ou em outros espaos de trabalho onde ajudem no
sustento da famlia. A escola, para esses, um capricho desnecessrio, pois se
eles no estudaram, por que o filho tem de estudar? A falta de formao e
informao faz proliferar a ignorncia, embora a educao seja direito de todos.
Falta incentivo dos pais para que os filhos frequentem a escola e falta
incentivo da escola para que os alunos nela permaneam. Como a escola no
dispe de um ambiente social adequado, nem do entusiasmo necessrio, e a
criana no traz de casa o que no encontrar na escola, cria-se um ciclo vicioso.
Em comunidades distantes dos grandes centros, as igrejas tm uma grande
fora. Nelas, o lder religioso poderia auxiliar o governo na tarefa de incentivar o
encaminhamento dos filhos escola e a permanncia deles ali o maior tempo
possvel.
H programas oficiais que premiam as famlias desde que suas crianas
frequentem a escola. Podem at funcionar como incentivo, como meio de fazer
com que as crianas ali permaneam e estudem. Mas seria melhor que esses
meios no precisassem ser utilizados, que o alimento viesse do salrio do
trabalhador pai de famlia e os filhos fossem para a escola pela conscincia da
importncia que isso tem em sua formao e pelo prazer de estudar, pelas
atividades esportivas e culturais, pelas aulas participativas, pela convivncia,
pelas habilidades desenvolvidas. Esse seria o incentivo definitivo e eficaz.
J se disse que no h um, mas, pelo menos, dois Brasis, o que
lamentavelmente verdadeiro. Se por um lado a educao para a maioria
padece de ateno, de investimentos, por outro, h centros de referncia que
serviriam de modelo para qualquer pas de Primeiro Mundo. So ilhas de
excelncia que se constituem como escolas de altssimo padro, na maioria das
vezes particulares e com um custo muito alto. Essas instituies conseguem
remunerar e preparar muito bem os professores. Proporcionam aos seus
profissionais uma formao continuada de qualidade, investem em tecnologia e
em servios que facultam momentos de convivncia profunda entre os alunos. E
a proposta pedaggica sria leva inevitavelmente a excelentes resultados.
H escolas pblicas que, com a participao ativa de sociedades
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politicamente organizadas, conseguem driblar carncias e formam seres
humanos crticos e conscientes da possibilidade de interveno social. Se no
dispem dos mesmos recursos das escolas particulares, tm um profundo
compromisso com a comunidade, porque contam com pessoas engajadas na
formao integral dos alunos. Isso o bastante e, s vezes, at mais importante
do que todo o acessrio tecnolgico oferecido por aquelas instituies.
Existe ainda uma questo crnica que a diferena entre alfabetizar e
educar. Para alguns, basta saber ler, a educao vir depois, por si. Para outros,
apenas ler no liberta, no prepara para a vida.
Com poucos recursos e sem metodologias diferenciadas, algumas escolas
desmotivam seus alunos. Como nada podem oferecer alm dos instrumentos
bsicos a que esto obrigadas, decorre da o grave problema da evaso escolar.
Ficar na escola para qu?
O filsofo ingls Herbert Spencer (1820-1903) dizia:

Lembrai-vos que a finalidade da educao formar seres aptos para


governar a si mesmos e no para ser governados pelos outros.

A questo da aprendizagem supera a questo do ensino. O processo de


aprendizagem, que do professor e do aluno, tem de ser permanente Ele faz
com que a educao no se reduza a meros contedos decididos, de forma
autoritria, por pessoas distanciadas das peculiaridades regionais e culturais. O
enorme desafio do aprender a aprender o desafio de formar seres aptos a
governar a si mesmos, a desenvolver a liderana participativa, a aprender a dizer
sim e a dizer no. De que serve uma multido de seres repetidores de idias
alheias sem capacidade de pensar por si mesmos? O grave problema da
formao inadequada a ausncia de objetivos definidos, sem a perspectiva de
finalidade.
Para o pensador e economista ingls Stuart Mill (1806-1873), a educao
compreende tudo o que ns fazemos e tudo o que os outros nos fazem para nos
aproximarmos da perfeio de nossa natureza. No se conseguiu desenvolver
um mtodo ou sistema educacional que faa com que o ser humano se aproxime
de sua natureza. Ningum mau em essncia; pode tornar-se agressivo,
violento, mentiroso, perigoso pelas vicissitudes da vida, pela ausncia de boa
educao. Entretanto h crimes cometidos por jovens a quem no faltaram bens
materiais. Faltou o afeto. O escritor francs Antoine de Saint-Exupry
(1900-1944), enfatiza:
O mais importante, na construo do homem, no instru-lo - haver
algum interesse em fazer dele um livro que caminha? - mas educ-lo e lev-lo
at aqueles patamares onde o que liga as coisas j no so as coisas, mas os
rostos nascidos dos laos divinos.
No h nada a esperar das coisas se o esprito no repercute sobre elas. No
a quantidade de contedo, nem a habilidade de memorizao, medida nas
infindas avaliaes, que determinar a boa educao. O contedo se torna
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importante quando h um sentido em sua seleo, quando estabelece nexos com
a vida, com a prtica da cidadania.
A forma como se ministra o contedo fundamental. Imagine-se um
professor que obrigue um aluno a ler um clssico na sua formao leitora. Diz o
professor que ele tem de ler a obra por ser obrigado, porque "cai" no vestibular,
porque "caiu nos concursos". Essa prtica cruel, um crime que se comete
contra a beleza, contra a riqueza da literatura.
Outro resultado o professor obteria se envolvesse os jovens alunos na
leitura espontnea e prazerosa. Bastaria contar trechos do livro,
contextualiz-lo, refletir sobre os costumes da poca em que foi escrito,
permitindo que os alunos mergulhassem com curiosidade na leitura. Ou ainda
trabalhar teatralmente a obra ou determinar momentos especiais da prtica de
leitura, como "a hora do conto". No se trata apenas de questo de mtodo, mas
de preparo e de vontade.
No haver educao sem livro. No dizer de E. Goto ele significa: o amigo, o
camarada, o mestre, o farol, o lema, o exemplo, a nossa voz e a nossa alma. a
possibilidade da construo do pensamento, que se d de forma mais viva e
eficiente.
Quando se projeta uma educao para o futuro, uma das ideias que se
coloca sem muita discusso que a atividade de pesquisa ser um momento
mais rico que a aula expositiva. O professor no ser substitudo, mas dever
mudar seu foco de atuao, passando de mero facilitador do processo de
transmisso do conhecimento para um interventor, um problematizador.
Os problemas pelos quais passam os sistemas de ensino no pas so
grandes, mas h muitas possibilidades de se quebrarem paradigmas e de se
construir um outro conceito de educao, de forma a assegurar, por meio de
aes simples, resultados concretos e positivos. So pequenos gestos que
provocam as mudanas, e a interveno de cada um de ns, mesmo que numa
tmida esfera de atuao, produz resultados alentadores. Como o trabalho com
dinmicas, com momentos, com decises. So questes que sero abordadas
neste livro.

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3. Falando em liberdade

Se queres viver muito, guarda um pouco de vinho velho e um velho amigo.


PlTGORAS

Nessas ideias que antecedem sugestes sobre a educao, refletir sobre


liberdade torna-se fundamental. prprio do ser humano conquist-la. Perd-la
sempre o seu maior temor.
Muito se falou sobre a educao libertadora, que tem como meta o
desenvolvimento da autonomia, a formao de um educando e de um educador
com vontade prpria, com luz prpria, com o perfil de um caminhante sem medo
do caminhar e sem a necessidade de seguir o caminho feito por terceiros. No h
nada to forte e profundo como o anseio pela liberdade. No h nada to precioso
e, ao mesmo tempo, to difcil de ser obtido. Sem liberdade, no h vida.
A possibilidade de escolher, de duvidar, de errar, de procurar, de
experimentar, de dizer no a uma imposio, seja literria, seja artstica,
filosfica, religiosa, poltica; dizer no com conscincia, com convico
condio de liberdade. Antes que acabemos caindo na armadilha das palavras,
necessrio que a liberdade seja considerada no como poder-dominao, mas
como o poder-autorizao de fazer o que nossa alma pede, sem restries, a no
ser as dos limites ntimos colocados pela conscincia.
Para a prtica da liberdade todos os instrumentos do esprito so
necessrios: os conhecimentos que adquirimos nas relaes familiares, os que
nos ensinam na escola, os que adquirimos no trabalho. Mas o maior de todos o
conhecimento de si mesmo. "Conhece-te a ti mesmo", dizia Scrates. Eis que
somos a medida (a medida dos outros e do inundo) de todas as coisas - estava no
Orculo de Delfos.
Para sermos livres, no precisamos de poder, nem de beleza, nem de um
corpo apolneo, nem de bela voz, nem de temperamento especial, nem de dons
artsticos, nem de origem em bero de ouro. Somente o conhecimento sem
medo, e a conscincia de que se tem esse poder so necessrios para a
liberdade. Sem ela seremos escravos dos outros e de ns mesmos. Escravos sem
direito, sem voz nem vez, subjugados em uma situao de inferioridade, porque
usaremos nosso potencial. E exatamente o conhecimento que faz com que a
voz da conscincia possa ser escutada e aplicada.
No podemos comprar a liberdade, mas podemos constru-la. No podemos
pedir a nossos pais a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos inventar
a liberdade, mas podemos constru-la; no podemos doar a liberdade, mas
podemos ensinar outrem a constru-la; no podemos impor a liberdade, mas
podemos ajudar algum a constru-la.
Podemos, sim, exigir dos governos, das famlias, da escola a liberdade,
desde que saibamos constru-la. Antnio Francisco Lisboa, o grande artista
nascido em Minas Gerais no sculo XVIII, apelidado Aleijadinho, criou esculturas

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admirveis, livremente, com as duas mos deformadas amarradas ao formo;
Zumbi, o negro formidvel, fundou o para sempre liberto Quilombo dos Palmares
apenas com uma populao de escravos fugidos como ele. Alphonse Daudet nos
conta uma histria corrente em sua Provena ensolarada:

Era uma vez uma cabrinha que queria ser livre. No queria mais a servido
com a rao medida, embora deliciosa. No quis a segurana das altas cercas e
dos portes de ferro. Fugiu efoi para a montanha. Pastou alegremente at chegar
a noite. Com as trevas, veio o lobo, e ela lutou com ele. E lutava ainda aos
primeiros clares da aurora. E a o lobo foi embora, aos pulos, para a floresta. Do
vale, de onde havia partido, veio o apelo:
- Volta, cabrinha branca, para o teu lugar! Os dias so lindos. H bastante
relva no cercado, para pastagem, a gua trocada vrias vezes nas vasilhas
onde bebes, enchemos com ervilha fresca e feno cheiroso o teu cocho de
madeira. Vem, que o lobo te aniquila!
Era uma cabrinha muito linda, forte, de grandes chifres recurvos e queria ser
livre. Ela se limitou a sacudir a formosa cabea e a explicar:
- B": - o que os homens no entenderam.
Na outra noite, a cabrinha lutou com o lobo. Ela era forte, j dissemos, tinha
um par de chifres agudos. O lobo se foi ao amanhecer.
Embaixo, repetiram os gritos:
- Volta! O lobo te derruba! Ele te mata! -B!-ela respondeu, agitando
muitas vezes a cabea
de grandes chifres. E pastou com bom apetite, o dia todo.
Outra noite, o lobo veio. Ela lutou bravamente. Por volta da meia-noite, o
lobo a devorou.
O que pensareis dela, se ela preferisse a escravido? -pergunta o autor da
histria.

A luta a que se refere o texto a luta por nossos ideais e sonhos que
acreditamos poder realizar. No compatvel com nossa f na liberdade admitir
que algum nasa com a maldade em essncia e por causa disso queira destruir
seu semelhante. Destruir no apenas matar com arma de fogo. O poltico
corrupto tambm causa destruio. O patro ou a patroa que desrespeita
tambm erra. O mau advogado. O delegado que espanca. O mdico que
comunica com aspereza a enfermidade do paciente, que no tem a sensibilidade
de entender a dor de uma me que acaba de perder o filho. Entretanto, no nos
parece correto afirmar que esses, que complicam a vida dos outros, tm por
destino estragar a liberdade alheia. O que nos parece que falta conhecimento
prprio, falta compreenso interna. Por isso, quando erram, erram muito mais
por ignorncia sem que tenham, necessariamente, optado pelo erro.

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ignorante quem mata, rouba, aniquila, maltrata, grita, odeia,
desespera-se o tempo todo. So atitudes que nascem com a falta da capacidade
de reflexo, de interiorizao - no foi educado para isso; a famlia e a escola no
o prepararam para a liberdade, Se por um lado, as grades da priso no so
suficientemente fortes para roubar a liberdade, a deficincia fsica, que impede o
pleno exerccio do corpo, tambm no a retira; a falta de conhecimento capaz
de transformar uma das maiores ddivas da existncia em escravido.
A escola prepara para a liberdade. E ajuda a libertar as vtimas das vrias
formas de escravido.

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4. Falando em escravido

A abelha honrada porque trabalha no s para ela, mas para todos.


PROVRBIO GREGO

A escravido no subjuga o corpo, mas a mente. Ou melhor, por vezes o


corpo privado da liberdade por despreparo da mente.
A verdadeira escravido existe quando o escravo nem desconfia de sua
condio. Ela sutil e discreta. Na sociedade moderna, pretensamente
democrtica, a escravido apresenta-se de outras formas.
Aquele que escravo da bebida, do cigano ou do jogo tende a no admitir a
escravido a que est submetido. Afirma, categoricamente, que bebe apenas
socialmente, que abandona o cigarro quando quiser e deixa de jogar a qualquer
hora. H ainda o escravo da paixo sensual. Ou o escravo de qualquer seita
fantica. So tormas mais visveis de escravido. H outras quase
imperceptveis, mas, nem por isso, menos graves.
Temos que viver cada fase da vida, com suas limitaes, seus altos vos,
tombos e acidentes. Tudo vida. Preparando e praticando. Porque estamos
perenemente em preparo para a fase seguinte, a seguinte e a seguinte. Ao
surgirem os primeiros cabelos brancos, acabamos por entender que
desperdiamos os anos e as energias, que a vida veio e se vai, e no vivemos.
Haver maior tragdia que uma vida desperdiada? Que a juventude
desperdiada? Em que consiste a escravido em nossa era chamada moderna?
A escravido a que nos referimos no a do homem comprado, que est
remando nas galeras ou algemado a argolas no fundo de subterrneos de pedra.
a de quem est preso a uma vida sem meta, sem sada, preso ao seu prprio
corpo, profisso sem sonhos, ao lar sem amor. Estudou, formou-se, tem um
bom emprego, comprou casa e carros. Falta, no entanto, ele prprio. Esse
homem no possui a si mesmo. Sem a elevao do esprito, que esqueceu de
voltar para o essencial, qualquer vida cinza e p. J nem se fala aqui do pio, da
herona, da cola de sapateiro, da maconha, do tabaco e do lcool. Viver sem
objetivo que uma droga. A pior droga, porque a pessoa nessa condio
envenena a si mesma e aos seus.
E os mecanismos que tornam algum escravo so muitos A falta de reflexo
leva a isso, mas nesta sociedade, em que os padres so impostos por uma
minoria, a grande maioria apenas os repete sem se dar conta do que diz, daquilo
pelo que opta, por que diz ou por que opta. o jovem que no sabe por que quer
fazer esse ou aquele curso e no quer nem pensar a respeito. a multido que d
o voto a um candidato e deixa de votar em outro por razes que no sabe
justificar. Apenas acompanha o bando. Como no h muito conhecimento, como
a reflexo est distante, manda quem pode e obedece quem no conhece. H
uma antiga histria que ilustra a terrvel consequncia da escravido.

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Era uma vez um urso que morava em sua floresta. Conhecia cada canto de
seu hbitat. Os rios, as rvores, os outros animais, tudo com os detalhes
familiares a um morador antigo.
Todos os anos, durante o inverno rigoroso, o urso entrava na caverna e l
ficava at o vero. Hibernando, dormindo...
Durante o inverno o urso ficou dentro da caverna. Quando chegou o vero
ele saiu ansioso para ver sua floresta. E algo diferente aconteceu nesse ano.
Surpresa enorme teve nosso personagem quando percebeu que toda a floresta
havia sido derrubada e no lugar dela havia uma indstria. O urso ficou
assustadssimo. No acreditou no que estava vendo. Ele se beliscou vrias vezes,
achando que sonhava. De repente, aproxima-se dele um trabalhador e lhe
pergunta:
- O que o senhor est fazendo a parado?
- Eu? - retrucou o urso. - Ora, no estou fazendo nada, estou apenas
olhando.
- V fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e comear a trabalhar -
ordenou o funcionrio,
- Ora, deixe disso. Eu sou um urso. No vou fazer a barba nem tomar banho,
nem trocar de roupa muito menos trabalhar.
- Eu no vou discutir com o senhor. Imediatamente chamou o chefe da
seo.
- Ele est dizendo que um urso.
- Ora - disse o chefe - vamos parar de brincadeira. V fazer a barba, tomar
banho, trocar de roupa e trabalhar.
- Eu no vou fazer nada disso. Eu sou um urso. Urso no faz a barba, no
toma banho, no troca de roupa e no trabalha.
- Eu no vou discutir com o senhor. Vou lev-lo at o gerente da empresa.
L se foram o urso, o funcionrio e o chefe ter com o gerente da empresa.
- O que est acontecendo? -perguntou o gerente.
- Esse camarada est dizendo que um urso - respondeu o chefe.
- Estou dizendo no. Eu sou um urso. E no adianta querer me enganar.
- Vamos parar com essa brincadeira - disse o gerente. - V fazer a barba,
tomar banho, trocar de roupa e trabalhar.
-No vou fazer a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem
trabalhar. Eu sou um urso' Vamos lev-lo at o diretor.
E l se foram, o urso. o funcionrio, o chefe e o gerente.
- Senhor diretor - disse o gerente - temos um pequeno problema Este nosso
funcionrio teima em afirmar que um urso,
- Teimo no. Vocs que teimam em dizer o contrrio. Eu sou um urso.

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- Pronto - disse o diretor. - Est resolvido. O senhor agora v fazer a barba,
tomar banho, trocar de roupa e trabalhar. E no se fala mais nisso. uma ordem.
- Ora essa, eu no recebo ordem de ningum. Eu sou um urso. No vou fazer
a barba nem tomar banho, nem trocar de roupa, nem trabalhar.
Resolveram lev-lo ao vice-presidente da empresa, que j sabia do
disque-disque na empresa e foi falando sem muita pacincia:
- Olha aqui, no tenho muito tempo a perder. Sou um homem bastante
ocupado. V imediatamente fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e
trabalhar ou eu vou demiti-lo.
-Pode demitir - disse o urso - eu no estou admitido. Eu sou um urso, um
urso! Entenderam ou no? Eu no vou fazer a barba, no vou tomar banho, no
vou trocar de roupa nem trabalhar.
- Bem - disse o vice-presidente - vamos conversar com o presidente da
empresa.
E l se foram, o urso, o funcionrio, o chefe, o gerente, o diretor e o
vice-presidente. Cada sala era maior que a outra, e o urso se espantava com o
nmero de secretrias.
O presidente foi logo se adiantando:
- Seja bem-vindo, meu amigo urso!
- Ora, eu nem estou acreditando - retrucou o urso.
- Deixem-me a ss com ele.
E saram todos, ficando apenas o urso e o presidente.
- Vamos dar uma volta? - convidou o presidente.
- Com muito prazer- respondeu o urso.
E l se foram, o presidente e o urso, ao jardim zoolgico. Quando chegaram
l, viram logo uma jaula em que moravam alguns ursos. Perguntou o presidente
ao urso que estava dentro da jaula:
- Meu amigo urso, pode me tirar uma dvida?
- Com toda certeza - respondeu o urso de dentro da jaula.
- Este que est aqui comigo continuou o presidente, apontando para o
urso que o acompanhava - um homem ou um urso?
- um homem - afirmou o urso. - Se ele fosse urso, estaria aqui, dentro da
jaula.
O urso ficou espantado. O presidente continuava com aquele olhar
confiante, astuto.
- Vamos ao circo? - sugeriu o presidente.
- Sim - respondeu o urso, cambaleante.
No circo a cena se repetiu. O presidente perguntou ao urso que estava no
picadeiro se aquele que o acompanhava era homem ou urso. e sem deixar
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dvidas respondeu o urso do picadeiro:
- Ora, um homem. Se ele fosse urso, estaria no picadeiro.
E um ursinho, um pouco atrevido, deu fora:
- O que ele precisa fazer a barba, tomar banho, trocar de roupa e trabalhar
- se no bastasse - vagabundo!
Urso ou homem, no se sabe muito bem, voltou com o presidente para a
empresa. Fez a barba, tomou banho trocou de roupa e comeou a trabalhar.
Trabalhou incansavelmente e sem muito tempo para pensar at que chegou
novamente o inverno. Todos na indstria foram para suas casas, houve frias
coletivas devido ao frio rigoroso. E ele, nosso personagem central, iria para
onde?
Ele andou de um lado a outro, passou perto da caverna e resolveu que no
poderia entrar. Tinha feito a barba, tomado banho, trocado de roupa e
trabalhado. No era urso certamente.
Depois de muito resistir, entrou na caverna. Deitou-se, fechou os olhos,
cocou a barriga, dormiu... e sonhou que era urso.

Era homem ou urso?


Era urso. Era urso que foi convencido a ser algo que no era, que resistiu at
onde pde para no se deixar levar pela conversa de estranhos. Enquanto
gritaram com ele, enquanto o obrigaram a acreditar em algo que no acreditava,
ele resistiu. Mas, diante da sutileza do presidente, ele se convenceu, no resistiu
presso externa, publicidade, propaganda, e acabou se convencendo de
algo que, na verdade, no era.
Essa parbola demonstra perfeitamente meu conceito escravido. E ilustra
bem casos como o do professor que manda o pequeno aluno rasgar a folha de
papel e comear o desenho de novo porque ele pintou o sapo de vermelho e, de
acordo com esse professor, no existe sapo verrmelho. a educao que
escraviza, que forma bons repetidores de contedo e maus pensadores, maus
construtores de histrias prprias.
O presidente da empresa, astuciosamente, conduziu o urso por onde quis. E
de forma sutil o convenceu de algo que ele no era - um homem! O presidente
era experiente, esperto, astuto e sabia como enganar. No foi truculento como
os outros funcionrios. Conheceu primeiro a fragilidade do urso, agiu sobre essa
fragilidade e com isso atingiu seus objetivos.
O mais triste escravo aquele que no percebe a situao em que se
encontra. E se aliena. O preso que est encarcerado sabe que no pode sair, que
essa sua situao permanente at o dia em que seja colocado em liberdade, ou
tente uma fuga. Ningum esconde dele que est preso. Entretanto, no dessa
priso que falo. do escravo da alienao, daquele que repete o que os outros
dizem sem a menor condio de entender o porqu. Aceita a droga porque no
sabe dizer no, porque no pode contrariar o grupo e precisa por ele ser aceito.
Entra na briga, bate, agride, fere, mata sem a convico do que fez, escravo do

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grupo, escravo do medo, escravo da covardia e da necessidade de se mostrar
como macho, como valente. Escravo de si mesmo, de seus medos, de seus
traumas, de sua insegurana, de sua timidez. Teme o outro e por isso precisa se
mostrar como temerrio.
A escravido da acomodao. Os nmeros sobre os analfabetos ou sobre os
miserveis, sobre as crianas que passam fome e morrem em consequncia dela,
que so milhes em todo o mundo, constituem apenas dados estatsticos que no
incomodam o escravo. Ele est em outro universo. O problema no com ele,
que no tem absolutamente nada com isso. capaz de ver a violncia, a misria
sem se dar conta do que representam.
A escravido da alienao social e poltica provocada muitas vezes pela
escola ou pela famlia que no querem "agredir" a criana com assuntos
polmicos, para no lhe tirar o sono, no lhe dizer que o mundo no
cor-de-rosa. No h como construir muros, mas h como construir pontes unindo
indivduos que a histria separou. Pessoas que j nascem escravas da prpria
sorte porque no tm acesso a alimentao, sade, cuidados bsicos para seu
desenvolvimento. Padecem de falta de afeto e de oportunidade, de falta de lazer,
o que termina por tambm fazer faltar o sorriso que deveria estar normalmente
estampado no rosto de cada criana. No Natal, olham as vitrines e sonham.
Enquanto isso, em casa, tomam gua com acar para espantar a fome, porque
comida no h. Como continuar a sonhar?

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5. Os desanimados, os boas-vidas e os entusiastas

Enquanto se vive necessrio aprender a viver.


SNECA

O pensador existencialista cristo francs Teilhard de Chardin, para fins de


estudo psicolgico, dividiu os homens em trs grandes categorias: os
desanimados, os boas-vidas e os entusiastas.
Os desanimados, sem alma, no acreditam em si mesmos nem nos outros.
No amam a vida e mal conseguem atur-la. So as criaturas em negativo:
temerosas, insatisfeitas, refugiadas no passado, para no ter de tomar atitudes e
decises no presente. Cultivam o nervosismo, a mgoa. Queixam-se da
sociedade em que vivem, porm no procuram se comunicar. Tornam-se
tmidos, fora de fugir, e evidentemente no se sentem felizes. Se algum
procura ajud-los e os escora para que fiquem eretos, nem bem so deixados em
p, sozinhos, abatem-se no cho Tambm so preocupados. O futuro para eles
esconde em seu bojo inmeros incidentes - trgicos, tristonhos alguns, ridculos
e deprimentes, outros. Como inevitvel para esse tipo de temperamento, so
ressentidos.
Desse grupo saem os perdedores, os invejosos, os melanclicos, os
pessimistas, os doentes do corpo e da alma. Acabam obtendo a prpria
infelicidade e a infelicidade alheia e se vem em lamentvel estaco de desiluso.
Como se na vida no houvesse a menor possibilidade de encontrar a felicidade.
Entretanto, no nasceram assim. No foram destinados para a infelicidade.
Por isso possvel salv-los. Para salv-los, basta faz-los amar a vida. Mas
como? Quem sabe fazendo-os encontrar um sentido para sua existncia? s
vezes um simples ato de compreenso descobre uma ponta do mistrio e traz um
sentido, uma justificao e uma esperana para a existncia dessas pessoas.
Cabe neste contexto a histria de um homem revoltado contra o destino de
pobreza que ele achava ter-lhe sido reservado. Queixava-se de no ter sapatos,
levantava-se e se insurgia contra a vida, at que uni dia encontrou um homem
sem os ps subindo uma ladeira ngreme.
Os problemas, quando comparados a outros, podem ser minimizados. As
dificuldades no so prerrogativas de alguns. As provaes acontecem com toda
a gente em toda parte. Quem consegue olhar o problema do outro, estar atento
para as amarguras que h na vida alheia, comea a refletir com mais serenidade
sobre as vicissitudes da prpria vida.
Os desanimados so resistentes s mudanas. Acham tudo difcil. s vezes
at se interessam por uma ou outra coisa - admiram algum que fale bem, por
exemplo -, mas no acreditam que possam vir a ter esse dom nem encontram
foras para lutar por isso. Geralmente vivem do passado, apesar de, no passado,
terem vivido tambm do passado mais remoto. Essas pessoas se iludem
lembrando do tempo em que foram felizes. No h o que lembrar, no foram

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felizes nunca. Ficaram sempre reclamando da vida e da sorte sem a coragem
necessria para seguir adiante.
A segunda categoria, a dos boas-vidas, se constitui de criaturas at muito
simpticas, pelo menos enquanto no precisamos delas. Querem viver o
presente, sem preocupaes a respeito do dia de amanh e sem apego ao
passado. De certo modo, no esto erradas, porm sua maneira de viver o dia de
hoje exterior e materialista. Nada que diga respeito ao cultivo do esprito lhes
interessa: artes, msica, literatura, canto, meditao, preces, problemas da
sociedade, solidariedade. Esse grupo se entrega aos prazeres sensuais e se
atordoa como num transe. Envolve-se em turbilhes de satisfao material, mas,
quando a vertigem acaba, resta o vazio.
O egosta paga caro o extremado amor por si mesmo, os prazeres tm de
ser aumentados em intensidade para provocar o mesmo grau de satisfao,
como as doses de veneno que intoxicam e inebriam. Quando no se consegue o
prazer almejado, decorrem a depresso e a desiluso. Pode-se at fugir para o
mundo das drogas, do lcool, do amor comprado, da satisfao de apetites
carnais.
Os boas-vidas tentam demonstrar uma alegria que no possuem;
promovem festas ruidosas para espantar o silncio e a solido - temem estar ss
porque temem a reflexo, temem a si mesmos. So geralmente atrapalhados
com a quantidade de compromissos sociais que agendam. Suas grandes
preocupaes giram em torno do mundo falso das novelas, da moda, dos
convites para festas que receberam ou deixaram de receber, do status financeiro
das pessoas. Em seu discurso superficial generalizam tudo e suas preocupaes
so sempre materiais e efmeras.
Os entusiastas so os que Teilhard de Chardin chama de ardentes, porque
queimam como uma chama. Antes de discorrer a respeito dessas criaturas de
exceo, consideremos a palavra "entusiasmo", que tem sua origem na Grcia e
significa "estado de ser inspirado por Deus". Os que tm entusiasmo tm
coragem e carregam Deus dentro de si e o mundo nas costas.
Estamos falando de gente como Castro Alves, Madre Teresa de Calcut, da
baiana Ana Nery, de Vicente de Carvalho, o poeta do mar, e do grande Francisco
de Assis, o noivo da Dona Pobreza. Estamos falando de Joana d'Are e de Gandhi,
de dom Hlder Cmara e de Irm Dulce. Estamos faiando de um Betinho, que
no esmoreceu. Pessoas que acreditaram que podiam fazer histria e fizeram. E
tambm lembramos uma legio de annimos que em sua humildade, em sua
pequena provncia, serviram de modelo para as pessoas com as quais
conviveram. No chegaram glria dos holofotes nem se esforaram para isso,
mas viveram uma vida de entusiasmo e de felicidade enorme.
Os entusiastas quebram os paradigmas, esto prontos para qualquer
batalha. No tm medo de se lanar; no cruzam os braos nem desistem diante
dos obstculos. No reclamam da sorte nem se deixam levar por prazeres
efmeros e vazios que nada trazem de proveitoso. Tm uma dimenso maior da
vida, tm estofo, tm sonhos! Tm inspirao!

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Quantas pessoas perdem oportunidades porque no descobriram a chama
que h no prprio interior; chama capaz de iluminar, de incendiar. Quantas
pessoas preferem viver da vida de outras, fazendo fofocas. Na sabedoria milenar
do ensinamento de Scrates, a tentativa de fazer com que as preocupaes no
se concentrem na vida alheia, mas no que essencial, originou a bela histria
dos crivos.

Diz-se que um discpulo de Scrates quis contar-lhe uns mexericos que


circulavam pela cidade.
- Posso contar-lhe, mestre, as novidades?
- Podes, se j passaste a notcia pelos trs crivos.
- No sei disso, mestre. Que trs crivos so esses?
- O primeiro crivo o da VERDADE. Sabes de fonte limpa se se trata de
verdade apurada, confirmada, sacramentada?
- Ora, mestre! Tambm nem tanto. Toda a gente fala por a, e onde h
fumaa, h fogo. Em trs crivos, o senhor falou?
- O segundo crivo o da BONDADE.
- E quer dizer o qu? s\
- Quer dizer que preciso verificar se o que se vai espalhar no vexatrio,
humilhante, ridculo, mesquinho. Se o conhecimento pblico de tal coisa no vai
prejudicar algum. Se ningum perder o bom conceito em que tido, caso se
venha a espalhar a notcia que ests to ansioso por esparramar.
-Mas, mestre, dessa maneira ningum vai poder contar nada. Nem dar
para conversar, porque o pratinho mais suculento da prosa certamente a vida
alheia.
- O terceiro crivo - continuou o filsofo, imperturbvel o da
NECESSIDADE. Tens alguma necessidade de contar isso que trazes embaixo da
lngua e ests to ansioso por divulgar?
- Ora, mestre, por favor! Necessidade nenhuma. Essas coisas nem me
dizem respeito.
- E tambm no so concernentes ao bem pblico? Como o discpulo se
calasse, confundido, o mestre concluiu por sua conta.
- Ento deixa estar. Vamos s nossas digresses costumeiras.
Mestre e discpulo continuaram ento o passeio, conversando sobre
filosofia.

Esse um ensinamento que leva a pensar sobre o essencial. E o essencial


est dentro de ns, na capacidade de olhar com interesse construtivo o que nos
rodeia O interesse inconsequente pela vida alheia, por outro lado, um dos
maiores males do nosso tempo, alimentado por alguns setores da imprensa
sensacionalista. Um atleta, um artista, um poltico so pessoas como quaisquer
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outras, quando se trata da vida privada de cada um. O fato de ser figura pblica
no d a ningum o direito de invadir-lhe a privacidade. bastante frequente que
as relaes familiares de pessoas famosas sejam prejudicadas por notcias
publicadas que no passam por nenhum dos crivos: verdade, bondade e
necessidade. E se isso ocorre porque empresrios inescrupulosos lucram muito
alimentando a curiosidade generalizada pela vida alheia, quando se trata de
gente famosa, veiculando publicaes inverdadeiras, maldosas e
desnecessrias. Eles se esquecem de que por trs da imagem pblica das
pessoas famosas h sentimentos, h medo de perda, de solido, h os mesmos
problemas enfrentados por todas as outras pessoas que vivem no anonimato.
So os desanimados e os boas-vidas que fazem a si e aos outros grandes
malefcios e nada constroem para que o mundo seja melhor. possvel que no
o faam por maldade, mas sim por ignorncia e, em muitos casos, por ter-lhes
faltado educao.
Viver com intensidade. Viver cada momento. Amar. Amar ao outro, amar a
si mesmo. Demonstrar esse amor com gestos de afeto, de entrega, de partilha.
A vida perde o sentido se no entusiasmada, animada por uma paixo.
A grande possibilidade de se deixar de ser boa-vida ou desanimado ter
conscincia dos prprios defeitos. Quem faz tudo errado, mas com boa inteno,
no deixa de cometer o erro. preciso sair do terreno da boa inteno e passar
para o da ao. E a ao do entusiasta, do ardente, uma ao viva e amorosa
que deixa marcas indelveis nessa histria que cada um de ns constri.

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6. A virtude

O destino, como todos os dramaturgos, no anuncia as peripcias


nem o desfecho. Eles chegam a seu tempo, at que o pano cai,
apagam-se as luzes e os expectadores vo dormir...
MACHADO DE ASSIS

Nicolau Maquiavel, filsofo italiano do Renascimento, escreveu obras


magistrais sobre o poder, sobre as dificuldades para chegar ao poder e nele se
manter. Polmico, foi muito mal interpretado pela histria. Muito se propagou
erroneamente a respeito de suas ideias sobre os mtodos de conduo ao poder,
sobre sua falta de tica, de moral, de religio e de respeito.
A preocupao de Maquiavel talvez tenha sido muito mais a de desmistificar
o conceito de poder do que trat-lo sob o ponto de vista religioso ou moral, como
muitos j haviam feito anteriormente. O que queria o florentino afinal? Ele
propunha que o poder fosse retirado do domnio dos deuses e dos mitos e trazido
dimenso humana.
No objetivo deste livro abordar detalhadamente o pensamento filosfico
nem a histria de Maquiavel. Mas h um aspecto de sua filosofia que salta aos
olhos e bastante elucidativo para a compreenso do ser humano. Para o
filsofo, a natureza humana estava calcada em dois elementos: A fortuna e a
virt.
A fortuna a sorte, a ocasio, as circunstncias. No h como negar que boa
parte do sucesso ou do fracasso possa advir da sorte. O indivduo pode estar no
local certo, no momento certo e, de repente, ser agraciado pelo destino. Segundo
Maquiavel, no h controle sobre as circunstncias que se apresentam na vida e
no possvel permanecer aguardando a boa sorte. E se ela no vier?
O outro elemento, a virt, a excelncia das qualidades humanas, a
coragem, a determinao, a garra, que faz com que no se espere as coisas
acontecerem, mas que se tenha uma anteviso dos acontecimentos. A virt
uma qualidade indispensvel a quem deseja o poder, no o poder que leva a uma
posio de comando na sociedade. Trata-se do poder sobre si mesmo, o poder
das conquistas pessoais, no plano do amor filial, paternal ou conjugai, o poder
das conquistas profissionais, obtido com estudos e dedicao. No se pode, por
exemplo, reclamar da enchente como uma m sorte; preciso ter a virt de fazer
construir diques e barragens que previnam os acontecimentos desfavorveis
decorrentes de um fenmeno da natureza, por exemplo. A virt a ao
humana.
H uma rica histria de coincidncia que revela uma combinao de virt e
fortuna. Pode-se cont-la de dois modos: maneira jornalstica - clara, concisa,
com todos os dados, datas e referncias precisas; ou como um conto de fadas,
atemporal e inespacial. Preferimos a forma mais saborosa. Pois bem...

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Era uma vez duas famlias ricas, na velha Inglaterra, manses com parques
lindssimos, talvez assombradas, para conferir mais tradio aos proprietrios.
Tinham mordomos, criadagem escolhida, eram notcia nas colunas sociais,
ocupavam altos cargos do governo. Visitavam-se frequentemente. Certa
ocasio, durante as frias de vero, estava uma famlia em casa da outra,
divertia-se a crianada na piscina, quando um dos meninos menores, um
gorducho, loirinho, perdeu p e afundou. A gritaria da meninada no alcanava o
casaro. O parque era imenso, imensa tambm a aflio desses meninos em sua
primeira experincia com a desgraa.
- Vai morrer, Winston vai morrer! exclamavam todos, debruando-se sobre
a piscina e estendendo as mozinhas na tentativa de alcanar o pequeno que se
debatia e a espaos reaparecia na superfcie j quase desacordado.
Algum, por fim, ouviu os gritos: Alexander, o filho do jardineiro, garoto j
crescido, vigoroso, correu para a piscina e salvou o pequeno.

Ponto final. Histria feita e acabada, com comeo, meio e fim. E, para gudio
dos leitores, com final feliz. Para os sentimentais, um episdio em que crianas
socorrem crianas e demonstram fortes sentimentos. E, para os filsofos baratos
do cotidiano, a moral da histria: que os ricos, muitas vezes, precisam dos
pobres, que neste mundo somos todos iguais. Mas houve mais:

O velho proprietrio mandou chamar o jardineiro, um escocs muito


competente em seu ofcio.
- Tenho uma enorme dvida para com seu filho e indiretamente para com
voc.
- Se me permite, senhor, no se preocupe com isso. Meu filho fez o que
qualquer pessoa faria se estivesse ali e escutasse os gritos.
- Sim, mas ele foi rpido, pensou e agiu logo. Talvez esse menino tenha um
futuro brilhante se lhe forem dadas as oportunidades certas. Quero fazer alguma
coisa por ele. Sei que voc no aceitaria uma gratificao. Ento me diga: o que
posso fazer por ele?
-J que insiste, senhor, meu filho, desde menininho, manifesta desejo de ser
mdico, e est fora do meu alcance atend-lo.
- Pois alegre-se, seu menino frequentar as melhores escolas da Inglaterra
e seguramente a melhor escola de medicina do mundo. A vida do meu filho vale
isso.

Alexander Fleming, o filho do jardineiro, pde ento realizar seu sonho: foi
um aluno brilhante. Quando se formou, na Universidade de Londres, foi
convidado a dar aulas naquela instituio. Especializou-se em bacteriologia e,
dedicando-se cincia com o afinco e a disciplina que lhe eram peculiares desde
a infncia, descobriu a penicilina, que seguramente se encontra entre as maiores
contribuies cientficas de todos os tempos.
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Fleming esteve nas manchetes mundiais. Foi agraciado pela rainha com o
ttulo de sir, como benfeitor. E a est o segundo final feliz da mesma histria de
vida: o menino pobre, guindado s alturas por um homem que lhe foi grato.
Assim Deus escreve direito por linhas tortas, dir o filsofo da esquina. E o
menino que foi salvo por Alexander?
Winston Churchill cresceu e se transformou no grande estadista da
Gr-Bretanha, o primeiro-ministro responsvel pela vitria das foras aliadas na
Segunda Guerra Mundial e que tomou a pulso a recuperao da Inglaterra no
ps-guerra, agraciado com vrios ttulos pela rainha Elizabeth II. Tudo corria
perfeitamente na vida desse valoroso lorde quando, estando em Teer para
participar de uma conferncia de estadistas, uma notcia abalou o mundo: sir
Winston Churchill contrara pneumonia. Os prognsticos eram os piores. A morte
rondava o heri. Na poca, no havia cura para a pneumonia.
Como nos antigos contos de fada, o prncipe estava morrendo. Precisava de
um ch feito com trs penas do pssaro de fogo. Da fantasia para os fatos:
Churchill s seria curado com antibitico, e esse medicamento vital no existia
comercialmente. As autoridades britnicas convocaram ento o melhor mdico
do imprio para assistir o primeiro-ministro, que estava morrendo. O Dr.
Alexander Fleming tomou o avio para Teer, aplicou no enfermo sua penicilina,
recm-descoberta e ainda em fase experimental, salvou o heri e voltou
calmamente para suas provetas.
Curado, o ministro tornou pblico o episdio de sua infncia, de como
escapou da morte pelas mos do filho do jardineiro e declarou: "No sempre
que algum tem a oportunidade de agradecer ao mesmo homem por ter-lhe
salvado a vida duas vezes".
A vida, como j se disse, um dramaturgo de segunda. Escreve peas que
um bom autor no assinaria.
Quando h o esforo real, a tentativa continuada de fazer o melhor, o
melhor acaba acontecendo. O medo, a preocupao excessiva com bens
materiais e com riscos fsicos despende tanta energia quanto o investimento em
solidariedade espontnea.
Seria muito cmodo aceitar passivamente que o destino reserva a cada um
de ns o que nos cabe. Com isso, justificaramos nossos fracassos e sucessos,
eximindo-nos da participao na construo de nossa vida. O jovem que no
passou no vestibular ou no conquistou a namorada com que sonhava, ou o
profissional que no conseguiu galgar postos mais altos, tudo poderia ser
atribudo ao destino, essa entidade invisvel e arbitrria. At as guerras, as
doenas, as tragdias climticas e ambientais seriam obras do destino.
Entretanto, no h destino; cada um constri sua histria, e da ao
humana depende o resultado de cada empreendimento. Para isso, preciso que
o indivduo se angustie para a tomada de deciso, e essa angstia ser
bem-vinda se for fruto de uma profunda reflexo.

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Em toda ao humana preciso que exista reflexo, pois cada qual nica.
Diferentemente dos animais irracionais, o ser humano dotado de capacidade de
reflexo, o que lhe d a possibilidade de antever caminhos e optar, mudar seu
rumo se for o caso. A reflexo demanda angstia porque deriva em escolha e
toda escolha angustiante. Escolhe-se um caminho em detrimento de outro,
seja a mudana de emprego, de casa, de amor. Mudana de famlia, de
comportamento, de pensamento.
A mudana que fruto da reflexo enriquece, ensina. o contrrio da
mudana volvel, irrefletida, que conduz s futuras lamentaes, ao
arrependimento e ao ressentimento. Quem no desenvolve a virt no permite
aflorar o potencial construtivo de que todos dispomos e termina por ocasionar o
mal, ainda que involuntariamente, a si e aos outros.

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7. O essencial e o acidental

Toda a vida humana, por mais religiosa que seja, se no


tiver diante dos olhos o fim para o qual nasceu, navio
sem norte, cego sem guia, dia sem sol, noite sem estrelas,
repblica sem lei, labirinto sem fio, armada sem farol,
exrcito sem bandeira, enfim, vontade s escuras, sem
luz de entendimento, que lhe mostre o mal e o bem, e lhe
dite o que h de querer, ou do que fugir.
PADRE ANTNIO VIEIRA (1608-1697)

O tempo um grande desafio para quem quer crescer, evoluir. comum


ouvir as pessoas reclamando da falta de tempo. preciso trabalhar, estudar, ler,
aperfeioar-se, aprender os novos recursos da informtica, falar vrios idiomas,
ter momentos de lazer, praticar atividade fsica, visitar exposies de arte,
atender famlia, aos amigos. Como possvel conciliar tantas coisas em tempo
restrito? Como se obtm tempo e tranquilidade para ler tantos livros e refletir
sobre o que se aprende lendo? o trnsito, nas grandes cidades, os pequenos e
grandes problemas domsticos que no esperam, exigem soluo imediata, a
competitividade no mercado de trabalho, tudo concorre para nos deixar
tranquilos, atribulados e sem tempo.
Vivemos numa era de acelerao, em que a tecnologia, desenvolvida para
ampliar e facilitar nossa capacidade de ao, de locomoo, de comunicao,
apresenta frequentemente seu lado negativo. Por um lado, enfrenta-se a rotina
com muito mais facilidade, mas por outro no sabemos mais viver sem o
computador, a geladeira, a TV, o carro, o liquidificador... Paga-se um preo
altssimo por essa evoluo. O computador d problema ou falta energia eltrica
e no se consegue imprimir o texto que seria para o trabalho escolar. O pneu do
carro furou e no ser possvel chegar em tempo reunio de trabalho. A
geladeira deixou de funcionar e todos os alimentos se estragaram. A bateria do
celular se esgotou quando mais se precisava dele. De modo cada vez mais
intenso nossa vida ser dependente do aparato tecnolgico e no podemos nos
dar o luxo de prescindir dele. Ou estamos atualizados, ou ficaremos alijados da
sociedade.
O grau de exigncia das pessoas tambm aumenta progressivamente.
Quando a televiso chegou ao Brasil, era um aparelho de tela pequenssima que
transmitia imagens em preto-e-branco, de programaes em horrios restritos.
Apesar disso, todo mundo estava satisfeito com a novidade. Atualmente
exigimos o maior nmero de canais de transmisso ininterrupta, a maior tela
possvel, recursos acoplados a funes computadorizadas, o videocassete, o
DVD, e nos queixamos da falta de tempo para usufruir de todos os recursos.

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Nossa disponibilidade de tempo no aumenta na proporo em que so
criados recursos tecnolgicos obrigando-nos reflexo sobre as escolhas e sobre
as renncias. O que mais importante? O que essencial a cada dia se percebe
uma infinidade de novos problemas que vm e vo como o vento, tirando-nos o
foco de viso e desviando nossas energias para a resoluo imediata dos
contratempos.
Quem administra uma escola, por exemplo, s vezes passa boa parte do
tempo enfrentando problemas corriqueiros e termina por deixar de lado o
essencial; no consegue planejar, desenvolver o projeto pedaggico ou novas
formas de avaliao de desempenho. a criana que levou um tombo, o
professor que faltou e deve ser substitudo, a me que exige ser atendida
imediatamente para criticar uma professora, a conta de xerox que veio alta
demais, a secretria grvida que entrou em licena... E o ensino, a razo de ser
da escola, termina por ser sacrificado pela presso dos acontecimentos que
atropelam, inevitavelmente, o dia-a-dia.
a questo da meta que se impe, do fim, do objetivo que se quer alcanar
dentro dos limites que nos so impostos. O administrador de uma escola est
inevitavelmente engajado nos problemas corriqueiros e deve resolv-los com
presteza. Por outro lado, espera-se dele que conduza a instituio escolar
principalmente nos aspectos estruturais, gerindo com racionalidade os
problemas cotidianos inerentes a sua funo. S assim ele desempenhar com
alegria os encargos a que se props.
ilustrativa a histria dos pedreiros:

Um viajante passou por um reino onde uma multido se ocupava de uma


construo: Tratava-se da construo da principal igreja do reino, e o rei a queria
terminar para o casamento da filha. Erguiam-se as paredes, entalhavam-se as
portas. Os trabalhadores, exaustos, eram como abelhas zumbindo. O viajante se
dirigiu a um deles:
- O que voc est fazendo?
- Eu? O senhor no v? Empurro este carrinho sem parar um momento.
noite, estou morto de cansao. Meu sono um sono bruto, sem sonhos. Minha
vida s peso e fadiga.
O passante abordou outro operrio:
- Que est fazendo, amigo?
- O que estou fazendo?! Empilhando tijolos. o que fao em todas as horas.
Empilho tijolos, estrago as mos, doem-me as costas e no vejo nada diante de
mim a no ser pilhas e pilhas de tijolos.
Um terceiro respondeu assim:
-Est vendo isto? Ferramenta e material. Fao argamassa, mexo nisso todo
o tempo. Jamais fao outra coisa.
- Vai levar muito tempo nesse servio?

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- Que bem me importa o tempo! Quando acabar aqui este martrio, ele
recomea em outro lugar. Hoje, amanh, daqui a dez anos, no fao outra coisa.
s mexer argamassa.
E estava um cantoneiro assobiando uma cano e batendo na pedra, para
afeio-la na medida certa:
-Est contente, amigo? No lhe pesa esse trabalho de quebrar pedras?
- Cansao? No me fale nisso. Como posso ficar cansado se estou
construindo uma catedral?

No preciso ser muito esperto para compreender, mas seremos felizes,


ficaremos integrados em nosso ambiente, alcanaremos a comunho com nossos
semelhantes e atingiremos nossas metas se estivermos construindo uma
catedral: a nossa alma.
O essencial consiste naquilo que no efmero; o que marca uma
existncia, que deixa cicatriz, que fica na memria. Pelo essencial vale a pena
lutar, vale a pena sofrer.
O acidental o passageiro. Ao contrrio do essencial, aparece e vai embora
com muita facilidade e acontece muitas vezes no dia. Um prato que cai e se
quebra apenas um acidente que no deve tomar mais tempo do que o
necessrio para que se recolham os cacos esparramados. Um carro arranhado
tambm apenas um acidente. Uma fila que precisa ser enfrentada, uma
avaliao malfeita, uma viagem cancelada. So acidentes passageiros e
superveis.
O essencial, por outro lado, requer tempo e reflexo, entrega,
compreenso. A vida essencial como essencial a liberdade. A felicidade
essencial como essencial o amor. E todas as manifestaes de amor acabam
fazendo parte da essncia. A falta de afeto, de carinho, de participao dos pais
na criao dos filhos pode deixar-lhes uma marca indelvel que o tempo no
apaga, e isso muito mais triste do que todos os contratempos advindos de
acidentes materiais.
A amizade essencial como excelncia moral. No a falsa amizade, a
interesseira; essa passa e acaba com um acidente. A amizade verdadeira
essencial; a confiana e o respeito mtuo tornam os amigos cmplices na
jornada pela construo da felicidade. O verdadeiro amigo faz parte da histria
do outro e se transforma na joia mais valiosa que podemos almejar. uma forma
de amor: amar a humanidade o sentimento de uma alma nobre. Ser solidrio
ou generoso peculiar de quem encontrou em si grandes razes para a
existncia O amor entrega, partilha, dedicao e troca permanentes.
Nas relaes profissionais, aquele que busca o essencial tenta entender
momentos difceis pelos quais passam seus colegas e subalternos. Tenta ser
tolerante, razovel, compreensivo. Uma bela histria, a do carvalho e os canios,
ilustra o que se quer dizer:

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O carvalho, rei da floresta, ergueu bem alto a fronde impvida. Ali cantavam
todos os pssaros do mundo, e o sol, antes que chegassem seus raios aos outros
habitantes da floresta, acariciava-a ardentemente.
-rvore amada minha, muito amada! H muitos anos ests aninhada dentro
do meu abrao de luz e de cor.
O carvalho alvoroava as folhas, acenava e fazia pouco caso dos canios que
l embaixo, anezinhos, ficavam encostados ao tronco. Quem podia com o
enorme rei da floresta?
Quando vinha o vento, o carvalho resistia, enrijecendo os galhos possantes.
E l se ia mestre olo, derrotado.
Mas um dia comearam os terrveis vendavais que passam ululando depois
das ltimas chuvas de maro. A ventania assobiava furiosa na copa da aroeira. E
volteava, e soprava, como um terrvel ogro ensandecido. E o carvalho se
mantinha impvido, pois no se dobrara nunca. Por que haveria de faz-lo
agora?
Mas, como tudo passa, o reinado chegou ao fim. Nem a petulncia da rvore
gigante conseguiu mant-la firme diante da fora do vendaval. E eis que o
carvalho se quebrou. Ei-lo de razes para cima, gigante derrubado, parece que
ainda maior na sua indescritvel desgraa.
E os canios? Os canios l esto com sempre. Vem a brisa, eles se curvam,
muito gentis. Chega a ventania, curvam-se ainda, at o cho. Eles no resistem,
o vento passa por cima. Eles tm a flexibilidade necessria para bem viver,
mesmo com toda a tempestade. E tem a humildade de se dobrar no momento
certo.
Os mestres do jud ensinam os alunos a curvar-se como os salgueiros, e no
a resistir como o carvalho.

Quando falamos em flexibilidade, devemos entend-la sob o aspecto das


questes acidentais. E preciso ser flexvel com quem tem menos informao,
com quem teve menos oportunidade para o desenvolvimento, com quem tem
menos ou mais facilidade cognitiva. Cada ser nico e deve ser respeitado no
que concerne a seus limites, seu tempo, suas escolhas e projetos. preciso ser
flexvel tambm consigo mesmo e no transformar o perfeccionismo em uma
doena, uma amarra.
A resistncia e a inflexibilidade so componentes da vida quando dizem
respeito s convices mais profundas, firmeza de carter, determinao com
que se escolhe um caminho, uma carreira. a que a inflexibilidade se torna til
e necessria. No h frmulas nem receitas; cada um de ns deve cultivar o
discernimento para saber se curvar como o canio ou manter-se fixo como o
carvalho.

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SEGUNDA PARTE - AO

Considerando que o reconhecimento da dignidade


Inerente a todos os membros da famlia humana e de
Seus direitos iguais e inalienveis o fundamento
Da liberdade, da justia e da paz no mundo;

Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos


Humanos resultam em atos brbaros que ultrajam a conscincia
Da Humanidade e que o advento de um mundo em que os
Homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade
De viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado
Como a mais alta aspirao do homem comum;

Considerando essencial que os direitos humanos sejam


Protegidos pelo Estado de Direito, para que
O homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio
Contra a tirania e a opresso;

Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes


Amistosas entre as naes;

Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na


Carta, sua f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade
E no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos
Homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso
Social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla;

Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a promover,


Em cooperao com as Naes Unidas,
O respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a
Observncia desses direitos e liberdades;

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Considerando que uma compreenso comum desses direitos e
Liberdades da mais alta importncia para
O pleno cumprimento desse compromisso,
A Assembleia Geral proclama:

A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como o


Ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes,
Com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade,
Tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce,
Atravs do ensino e da educao,
Por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e,
Pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e
Internacional, por assegurar o seu reconhecimento e
A sua observncia universais e efetivos,
Tanto entre os povos dos prprias Estados-Membros,
Quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.

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CAPTULO I

A CONSTITUIO E A LDB

Hoje eu quero paz de criana dormindo


E o abandono de flores se abrindo
Para enfeitara noite do meu bem.
DOLORES DURAN

1. A Constituio Federal de 1988

Constituio Federal de 1988 , sem dvida, o grande instrumento de


cidadania e dignidade da pessoa humana. Sua promulgao foi a reconquista da
liberdade sem medo e, por meio dela, a educao ganhou um lugar de notvel
importncia.
A Constituio de 1988 assegura igualdade de condies para o acesso e a
permanncia na escola; a liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar
toda a Produo artstica, intelectual; a valorizao da autonomia e da
participao popular: a consagrao do princpio de um pas plural que convive
com todo o tipo de cultura e manifestao popular. Sem medo de ser diferente e
com orgulho de suas peculiaridades culturais.
O inciso III do artigo 1 da Constituio Federai traz um de seus
fundamentos essenciais, o da dignidade da pessoa humana. No pargrafo
nico do referido artigo, estabelece textualmente o conceito da democracia
participativa:
Todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes
eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituio.

O legislador constituinte optou por apresentar a participao popular, que


a base da democracia, de duas formas. A primeira, por meio de representantes
diretamente eleitos pelo povo para exercer um mandato que pelo povo for
conferido. A importncia do voto popular, a possibilidade de votar livremente
para qualquer cargo poltico, seja ele legislativo, seja executivo, do vereador ao
presidente da Repblica, ps fim s situaes de exceo, criadas pelo regime
militar em 1964. Todos os polticos precisam da legitimidade do voto popular
para exercer o poder e, periodicamente, podem tentar sua permanncia por
outro mandato desde que se submetam vontade popular, que lhes confere ou
no esse direito. Na democracia, o poltico exerce o mandato popular por tempo
limitado.

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Alm do exerccio do poder conferido aos representantes eleitos, o povo
tambm pode exerc-lo, conforme determina a Constituio. As emendas
populares, as aes civis pblicas corroboram essa participao, que vem
ocorrendo tambm nas numerosas tribunas livres das cmaras municipais, em
que o muncipe pode ser ouvido diretamente pela edilidade.
As mltiplas possibilidades de participao popular demonstram a real
necessidade de se investir na educao para que o povo tenha conscincia de
seus direitos e, portanto, condies de atuar com conhecimento de causa. Falar
em uma tribuna, numa cmara municipal, requer coragem, preparo, disposio
para atuar politicamente. Votar corretamente, isto , no melhor, no naquele
que promete mais benefcios imediatos ao eleitor, exige conscincia social. Quem
vota mal, vota contra si mesmo e contra o outro; prejudica a si e sociedade.
Quem vende o voto no tem o direito de cobrar uma atuao digna do poltico -
ele j pagou pelo voto, com uma cesta bsica, com um carro, at mesmo com
dinheiro. Para mudar esse quadro nocivo democracia, preciso investir em
educao.
A Constituio cidad privilegia a educao como nica alternativa para a
construo da dignidade humana. As pessoas instrudas adquirem o
conhecimento de seus direitos e deveres. Um povo que no tem conscincia de
seus direitos e deveres fica merc da boa vontade de sua classe dominante,
sem instrumentos para compreender quais so suas prerrogativas e quais as do
Estado. E isso no democracia, o arbtrio preparando seu terreno de ao.
O artigo 5 da Constituio Federal dispe:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade (...)

A proteo aos direitos e s garantias fundamentais do cidado se estende


desde a igualdade entre homens e mulheres, em direitos e obrigaes, at a
liberdade de pensamento, credo e ideologia e ao veto pena de morte. O
objetivo garantir pessoa humana seu pleno desenvolvimento sem injustia ou
agresso por parte de quem quer que seja, inclusive do Estado.
De nada adiantaria todo esse elenco de salvaguardas se no houvesse a
obrigatoriedade da educao, que se constitui como garantia de que o cidado
ter conscincia de seus direitos a partir da aquisio de conhecimento, da
instruo. Se assim no fosse, tudo ficaria apenas no papel.
No artigo 205 da Constituio Federal, o ordenamento estabelece:

A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida


e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno
desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua
qualificao para o trabalho.

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O artigo textualmente determina: a educao direito de todos - ricos e
pobres, negros e brancos, mulheres e homens, ndios e filhos de estrangeiros,
habitantes da cidade ou da zona rural. O Estado brasileiro, que se atribui essa
obrigatoriedade, tambm o responsvel por fazer valer. A colaborao da
sociedade tem o sentido de assegurar que o ensino seja compartilhado, que os
projetos educacionais sejam desenvolvidos de forma consensual e participativa.
O pleno desenvolvimento da pessoa humana significa o desenvolvimento
em todas as suas dimenses, no apenas do aspecto cognitivo ou da mera
instruo, mas do ser humano de forma integral. Por isso o incentivo cultura, s
praticas esportivas, convivncia social, ao cuidado com o meio ambiente.
Apesar da importncia da preparao para o mercado de trabalho, a
Constituio deu primazia ao preparo do cidado para o exerccio da cidadania. A
conscincia de direitos e deveres, a possibilidade de participar de pleitos
decisrios, o direito voz, manifestao do prprio pensamento, o preparo
para a autonomia, para a independncia, a grande meta da educao. Todo
contedo a ser ensinado s se justifica se esse objetivo for mantido. Sem esse
norte amplo e irrestrito, a educao seria um instrumento de poder nas mos de
uma elite que determinaria o que a classe dos subjugados deveria saber ou
deixar de saber.
A deciso arbitrria da grade curricular, por exemplo, demonstraria o
desinteresse do Estado em formar agentes crticos, cidados plenos. Entretanto,
os princpios contidos no artigo 206 da Constituio Federal so prova de que
formar o cidado o mais importante, o essencial:

Art. 206. O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:
I - igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II - liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar o pensamento, a
arte e o saber;
III - pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas, e coexistncia de
instituies pblicas e privadas de ensino;
IV - gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais;
V - valorizao dos profissionais do ensino, garantidos, na forma da lei,
planos de carreira para o magistrio pblico, com piso salarial profissional e
ingresso exclusivamente por concurso pblico de provas e ttulos;
VI - gesto democrtica do ensino pblico, na forma da lei;
VII - garantia do padro de qualidade.

So os princpios que determinam uma educao libertadora, que sero


muito bem desenvolvidos na Lei de Diretrizes e Bases da Educao, como se ver
mais adiante. Uma Constituio que, alm de assegurar o direito de todos
educao, prev e exige a garantia do padro de qualidade. Esse inciso deixa
claro que a obrigao do Estado no criar vagas em todo e qualquer tipo de

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escola para exibir s entidades internacionais estatsticas positivas, auferidas de
modo inconsistente, tanto no que concerne evoluo do aluno quanto aos
ndices de evaso escolar.
Alm de garantir escola para todos os alunos, o Estado tem de assegurar
escola de qualidade, de excelncia, que prepare a criana para a vida, para a
cidadania e para o mercado de trabalho. Uma escola que se destaque pela
divulgao da cultura popular rica em sua diversidade natural e cultural, com
caractersticas regionais que no podem ser desprezadas, que congrega em suas
dimenses continentais etnias diversas que formam um povo absolutamente
diferenciado em sua maneira de ser e de conviver. Padro de qualidade
garantia de que no faltaro escolas nem professores preparados, nem
bibliotecas, nem quadras esportivas, nem laboratrios, nem teatros, nem
centros culturais. No basta que o Estado construa escolas apenas para se
desobrigar do dever constitucional. No estar se desobrigando.
E se construir escolas que no possam ser frequentadas por alunos
especiais, como os portadores de deficincia, conforme determina o inciso III do
artigo 208, tambm no ter cumprido a obrigao constitucional. O grande
avano da Constituio de 1988 foi colocar em um mesmo espao os desiguais.
No possvel categorizar alunos e dividi-los como se fossem mercadorias. Uma
educao plural possibilita que os desiguais - mesmo porque no h iguais, a
homogeneizao do ensino uma afronta diversidade dos cidados - convivam
em um mesmo ambiente e aprendam o exerccio do companheirismo,
desenvolvendo a capacidade de colaborao e ajuda mtua para a superao de
obstculos.
Sobre o direito cultura, inserido no processo educacional, estabelece o
artigo 215:

O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso


s fontes de cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso
das manifestaes culturais.
Pargrafo primeiro. O Estado proteger as manifestaes das culturas
populares, indgenas e afro-brasileiras e das de outros grupos participantes do
processo civilizatrio nacional.
Pargrafo segundo. A lei dispor sobre a fixao de datas comemorativas de
alta significao para os diferentes segmentos tnicos nacionais.

A Constituio Federal a Carta Magna, a lei maior da nao brasileira. A


nenhum ordenamento jurdico, nenhuma ao de qualquer poder permitido
infringir uma regra constitucional. O respeito Constituio o fundamento do
Estado de Direito. E o ponto nuclear da Constituio Federal de 1988 a
dignidade da pessoa humana. Dignidade que s atingir sua plenitude se a
educao for universal e formadora da cidadania. Eis a exigncia de um ensino
com padro de qualidade e com o comprometimento de construo de um ser
humano pleno.

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A partir da Constituio Federal, foram elaboradas as constituies
estaduais. Cada Estado da nao estabeleceu sua vocao, seus princpios e
normas. As leis orgnicas municipais, que constituem a Carta Municipal,
elaborada aps as constituies estaduais, tambm demonstram a prioridade
conferida educao. Em muitos lugares houve enorme mobilizao popular
para que se acompanhasse o trabalho dos vereadores.
A cultura deve ser protegida pelo Estado de muitas maneiras. O patrimnio
cultural que constitui a bagagem de um povo e sua memria, identidade e modos
de ao, sua forma de criar e de resistir, tudo isso ter valor medida que tor
difundido e protegido pelo conhecimento da comunidade, o que se d,
principalmente, por meio da educao. No h justificativa aceitvel para a
opo por unia viso histrica eurocntrica ou norte-americana em detrimento
de tudo o que h para ser conhecido, estudado, difundido, protegido, amado da
cultura do Brasil. A difuso da cultura nacional e o respeito pela nossa histria
so fundamentais para a educao.

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2. A construo da cidadania

Carta-poema

Excelentssimo Prefeito
Senhor Hildebrando de Gis,
Permiti que, rendido o preito
A que fazeis jus por quem sois,

Um poeta j sexagenrio,
Que no tem outra aspirao
Seno viver de seu salrio
Na sua limpa solido,

Pea vistoria e visita


a este ptio para onde d
O apartamento que ele habita
No Castelo h dois anos j.

um ptio, mas via pblica,


E estando ainda por calar,
Faz vergonha da Repblica
Junto Avenida Beira-Mar!

Que imundcie! Tripas de peixe,


cascas de fruta e ovo, papis...
No natural que me queixe?
Meu Prefeito, vinde e vereis!
(...)
MANUEL BANDEIRA

A palavra cidadania carrega um significado ideolgico que traz a exigncia


de direitos e garantia de uma participao efetiva na sociedade. Quando se
analisa a Constituio Federal, fica-se perplexo diante das numerosas
possibilidades de participao que o cidado encontra. Na Lei tudo parece
perfeito, tudo parece espelhar um pas de oportunidades, de respeito e
coexistncia pacfica de crenas, valores, ideologias e um lugar onde a proteo
pessoa se d de forma plena, da educao sade, cultura, ao lazer, pelo
acesso garantido Justia ou pelo direito propriedade e a sua funo social.

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Os constituintes compreenderam os gritantes problemas deste pas, que
precisa combater e erradicar a pobreza, reduzir as desigualdades sociais e
regionais e a marginalizao, como determina o inciso III do artigo 3. O inciso IV
do mesmo artigo determina que um dos objetivos fundamentais da Repblica
Federativa do Brasil promover o bem de todos, sem preconceito de origem,
raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
Formalmente est garantida a construo de um Estado livre, democrtico,
fraterno, solidrio, entre outros elementos dignos e nobres. Trata-se da
democracia formal. O momento da elaborao da Carta Constitucional de 1988
foi propcio para a introduo desses avanos na forma da lei: o Brasil se
redemocratizava depois de mais de vinte anos de ditadura.
Um estrangeiro desavisado, ao ler a Constituio ou a LDB, o Estatuto da
Criana e do Adolescente, o Cdigo de Defesa do Consumidor ou o estatuto da
maioria dos partidos polticos do Brasil, certamente ficaria encantado com o pas
perfeito que se criou. A Lei brasileira um exemplo para o mundo. Isso significa
que na forma o pas conseguiu uma profunda evoluo que no pode nem deve
ser desprezada. Entretanto, surge um novo desafio: o de passar da democracia
formal para a democracia real, o de fazer com que os princpios constitucionais
sejam respeitados e aplicados, que as garantias previstas no texto constitucional
e na legislao infraconstitucional saiam do papel e se convertam em direitos
concretos, para que o bem-estar da populao se d em todos os nveis sociais e
regionais. Evidentemente, h leis com problemas, h algumas antiquadas, mas
no geral, o problema no est na lei, est na conduta do cidado.
no municpio que comea o exerccio de uma conscincia de participao,
pois o cidado que nele mora enxerga de perto os problemas da sua comunidade,
tem acesso mais direto aos administradores e, por isso, precisa dar sua parcela
de contribuio para que a mquina administrativa funcione e as verbas pblicas
sejam bem aplicadas.
A Lei prev o oramento de que dispe o administrador pblico com a
educao. Entretanto, se o dinheiro est sendo bem gasto e se o padro de
qualidade estipulado legalmente est sendo implementado, s poder ser
detectado pelo destinatrio final dos benefcios garantidos no papel, ou seja, pelo
cidado. Por isso imperativa a participao popular. A crtica inoperncia da
mquina estatal e omisso dos governantes um dever do cidado; a
responsabilidade deve ser partilhada: o Estado o gerente contratado pelos
cidados e pago pelos impostos que todos recolhem.
Ao Estado conferida a responsabilidade de fazer valer a Lei e, ao cidado,
a de zelar pela boa conduta do Estado na implementao do que direito de
todos. No preciso subir numa tribuna e discursar; o poeta Manuel Bandeira
usou o instrumento de que dispunha para pedir ao prefeito a limpeza pblica e o
calamento da rua em que morava: a fina ironia transformada em poesia.
H algo alm da Lei que pode ser desenvolvido atravs da educao: a
formao tica de um cidado. tica como valor de convivncia em sociedade,
como busca do bem comum, da liberdade social. tica no apenas como um
cdigo de conduta em que se define o que correto e errado em relao a

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determinado grupo - se assim fosse, seria possvel dizer que os traficantes tm
sua tica, os ladres de banco, a sua; os bicheiros, outra tica.
tica cdigo de conduta, sim, mas visa a ura fim comum, o bem social, o
que leva ao bem-estar coletivo. A falta de lisura de alguns polticos no que
concerne coisa pblica to condenvel quanto o desrespeito e a falta de
seriedade do cidado comum em relao a seus concidados. So pequenos ou
grandes gestos que tornam a vida dos outros um inferno. Desde a impacincia e
a arrogncia de passar frente de algum em uma fila at a falta de conscincia
ao jogar lixo na via pblica, ao adulterar um equipamento que se quer vender
para faz-lo passar por bom, ao no desligar o celular no cinema ou no teatro, ao
fugir responsabilidade em qualquer circunstncia, seja emitindo um cheque
sem fundos, seja desrespeitando uma faixa de pedestres. Troco a mais no se
devolve, como no devolver o vendedor que tiver recebido a mais. Caso se
possa burlar a placa do carro para evitar multas, tanto melhor; seno, uma
gorjeta ao guarda para que no veja as irregularidades.
Corrupo um termo que facilmente se aplica a um homem pblico porque
ele est em evidncia e nos parece distante; mas preciso reconhecer que a
deslealdade com o semelhante praticada sem constrangimento em todos os
nveis de nossa sociedade. De que adianta a lei municipal que probe a presena
de casas comerciais em determinado bairro se existe a propina para decises em
contrrio? Corrupto quem recebe e quem paga a propina; quem exige e quem
d.
cmodo atirar pedras no poltico desonesto e, no anonimato, proceder com
igual falta de escrpulos com o semelhante, com o vizinho, o cliente, o patro.
Isso o que se caracteriza como falta de educao para a tica, para a cidadania,
valores que passam a ser banalizados, pois ningum os ensina. Todos querem
levar vantagem, ainda que nfima. A falta de tica generalizada gera uma
sociedade cuja convivncia se torna quase insuportvel e a desconfiana passa a
ser lema de sobrevivncia.
Onde impera a falta de tica, o incremento de bens e servios, em vez de
servir ao progresso, aumenta as possibilidades de fraude, de ilicitude. O que est
fazendo a escola para prevenir essa conduta? Sobre o que discorrem os
professores diante desse quadro? Quanto tempo destinado na grade curricular
para a construo de valores dignificantes? Conselhos dificilmente encontram
eco na mente dos alunos. Diferentemente de tantas outras atividades da vida
humana, a educao no tem acompanhado a evoluo, a mudana rpida de
costumes a que temos assistido.
H uma histria de autor desconhecido que ilustra a mesmice de temas e
mtodos na educao.

A VOLTA DE UM PROFESSOR DO SCULO XVIII

Teixeira, um grande professor do sculo XVIII, magicamente visita o sculo


XXI. Ficou abismado com o que viu: as casas eram altssimas e cheias de janelas,

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as ruas eram pretas e passavam umas sobre as outras, com uma infinidade de
mquinas andando em velocidade-, o povo falava muitas palavras que o
professor Teixeira no conhecia (poluio, telefone, avio, rdio, metr, cinema,
televiso, computador, internet...).
As roupas que as pessoas vestiam deixavam o professor Teixeira
ruborizado. Tudo havia mudado! Muito surpreso e preocupado, visitou a cidade
toda e compreendia, cada vez menos, o modo de vida daquela gente moderna.
Resolveu ento visitar uma igreja. E que susto levou: O padre rezava a
missa no em latim, mas em portugus e de costas para o altar; o rgo estava
mudo e um grupo de cabeludos tocava nas guitarras uma msica estranha, em
vez do canto gregoriano.
O desespero do professor aumentava. Visitou algumas famlias. Mas... o que
significava aquilo? Antes, durante e depois do jantar, todos adoravam um objeto
esquisito que mostrava imagens e emitia sons. Ele ficou impressionado com
tanta capacidade de concentrao e de adorao!!! Ningum proferia uma
palavra diante do objeto.
Tudo havia mudado completamente, e ele no reconhecia nada, at que
resolveu visitar uma escola. Foi uma ideia sensacional porque, quando l chegou,
encontrou o que procurava: tudo continuava da mesma forma como ele havia
conhecido - as carteiras enfileiradas umas atrs das outras, o professor l na
frente falando, falando, falando, e os alunos escutando, escutando, escutando...

Para construir a cidadania, urge que o professor utilize outros mtodos e


traga baila discusses que despertem em seus alunos tanto ou mais interesse
que a TV. As novas tecnologias empregadas pedagogicamente esto disposio
do professor. Da internet sucata, muito se pode utilizar para envolver o aluno
e discutir com ele questes contemporneas condizentes com os problemas que
enfrenta no dia-a-dia, que se relacionam com sua capacidade de melhor conviver
em sociedade, que dizem respeito a aspectos aparentemente simples, mas so
de uma complexidade impressionante.
Em uma sociedade em que os condomnios proliferam, a dificuldade na
convivncia se manifesta em cada pequeno aspecto do dia-a-dia. Dezenas,
centenas de pessoas das mais diversas formaes, de diferentes nveis escolares
e idades, de valores completamente antagnicos acabam utilizando os mesmos
espaos e servios. E devem se respeitar. Nos transportes pblicos ou nas vias
das cidades cruzam-se as mais diferentes tribos, gostos, opes sexuais,
partidos polticos, times de futebol, cada qual com a sua convico, seus medos
e suas manias. Uns cantarolando, outros lendo livros, outros contando os carros
que passam outros dormindo ao relento, outros apressados tentando no se
distrair com a paisagem, outros observando, sorrindo, xingando, outros se
enrolando em cobras para ganhar dinheiro, outros gritando que a salvao est
prxima e o Senhor est voltando. Os que tm para onde ir e os que esto para
ficar por a. E todos no mesmo espao.

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E na praia, cada barraca de um jeito; h quem nem goste de barraca nem de
quem a leve. E h quem queira a emoo de um jet-ski e h quem odeie o seu
barulho e dos vendedores ambulantes e prefira o silncio. E h pessoas que
vendem tudo, e gente sentada lendo, e gente paquerando, e gente querendo
apenas sol e sossego, e gente olhando para todo lado e procurando alguma
companhia. E todos no mesmo espao. E poderia se falar das feiras, das
quermesses, dos cultos religiosos, dos comcios, dos shows, de tantos e tantos
momentos em que o espao dividido. Como se d a convivncia? O respeito
pela cidade precisa se estender ao respeito pelo cidado. Se preciso que se
cuide do espao pblico, mais ainda ser preciso que se respeite o espao do
outro ou o espao comum.
A educao para a tica prepara o ser humano para o equilbrio de aceitar
que no devem prevalecer as vontades individuais e que o bom senso
determinar o ponto consensual. Isso a tica - um cdigo, uma opo comum,
um interesse de todos para que o que de todos seja preservado, que o bem seja
buscado e cada um entenda que acima de seus caprichos h uma humanidade. O
cidado consciente sabe como usar o banheiro pblico, como se comportar em
um restaurante ou em um culto religioso. preciso respeitar os espaos e as
pessoas. A cidadania no um direito solitrio, a arte da convivncia social e,
por isso, nem tudo o que agradvel pode ser feito. O acesso informao e
educao conduz a uma forma de viver mais harmnica.
O ser humano social, mas no nasce preparado para viver em sociedade.
O papel dos pais, na primeira infncia, o de conter os mpetos desmedidos do
pequeno: no comer em demasia, no gritar, no usar de violncia contra o que
quer que seja, ensinar a respeitar e a preservar a si mesmo em primeiro lugar,
para entender o que significa respeitar os demais. A educao um processo
lento de lapidao de uma pedra bruta de inestimvel valor, que precisa ter um
grande nmero de facetas polidas que a faam brilhar, que realcem sua beleza
intrnseca.
O grande desafio do educador convencer o educando a valorizar o bem
comum, a boa convivncia, a responsabilidade partilhada, na esperana de um
mundo cada vez melhor para esta e para as geraes que viro. A ganncia, em
qualquer profisso ou ocupao, obstculo para o exerccio da cidadania. Quem
tudo quer no se preocupa com o outro, acaba se trancafiando em seus
interesses e fazendo mal a si e ao semelhante porque tambm no foi educado
para viver eticamente.
A tolerncia com a corrupo alheia tambm sintoma de falta de tica. A
garantia do futuro ou da vida no se d apenas com o dinheiro, d-se com a
dignidade, a tranquilidade de no ter feito mal a outrem e de poder olhar para os
filhos, para os pais ou para os amigos sem baixar os olhos, pois se est com a
conscincia em paz.
Eis o princpio bsico da construo da cidadania: educar para a convivncia
pacfica, harmnica, feliz. Educar para o respeito, para a troca de experincias,
para o exemplo no trato com o outro e consigo mesmo. Educar para que todas as
vicissitudes sejam enfrentadas com galhardia. Essa responsabilidade no

- 70 -
apenas da escola, de toda a sociedade, a comear pela famlia, primeiro espao
de convivncia em que os pais se tornam modelos, mitos, exemplos. Depois dos
pais, os professores, cuja atitude pode influenciar e moldar. Tambm os clubes,
as igrejas, as associaes podem contribuir para formar uma pessoa responsvel
e engajada nos interesses da comunidade.
preciso considerar que o cidado precisa amar sua cidade. Cidade em
sentido amplo, cidade que pode ser pas. No se compreende o ensino que no
incentive o respeito e a defesa da nao. Boa parte dos brasileiros despreza tudo
que nacional, como se nossa arte, cultura, histria fossem inferiores s de
outros povos ou como se fssemos os nicos a ter problemas de corrupo, de
violncia ou de desigualdade social. Nada contra os estrangeiros nem contra a
arte importada, mas h muito a se valorizar neste pas, o que o brasileiro s
conseguir faze; quando conhecer sua histria e sua cultura. Criticar faz parte do
exerccio da cidadania, mas a crtica construtiva e consciente, que visa
melhoria, e no a crtica vazia de propsito.
A educao ser sempre privilegiada quando a questo for o exerccio dos
direitos e deveres de cada um e de todos e, acima de tudo, quando a questo for
o exerccio da plena cidadania.

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3. A lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,


Eu era feliz e ningum estava morto
Na casa antiga, at eu fazer anos era uma
tradio de h sculos.
E a alegria de todos, e a minha,
estava certa como uma religio qualquer.
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma.
De ser inteligente para entre a famlia,
E de no ter esperanas que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas.
LVARO DE CAMPOS

A Lei de Diretrizes e Bases da Educao a Lei n 9394/96. A partir de 1948,


com a Declarao Universal dos Direitos Humanos, grande parte dos pases
passou a rediscutir seus projetos educacionais, demonstrando a tomada de
conscincia de que a igualdade perante a lei s se dar medida que todos
tiverem assegurados os direitos fundamentais, especialmente no que se refere
educao.
O artigo XXVI textualmente afirma:

Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos
nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A
instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo
superior, esta baseada no mrito.
A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da
personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e
pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a
tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e
coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz.
Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser
ministrada aos seus filhos.

A importncia desse artigo, e de tantos outros da Carta das Naes Unidas,


encontra eco na necessidade de uma convivncia pacfica entre as naes que
poder ser efetivada com maior sucesso na medida em que a educao estiver
formando cidados capazes de conviver em um mundo plural, com respeito
diversidade de credos, de cultura.

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No se trata de uma tentativa de uniformizao da educao apenas pelo
fato de sua previsibilidade estar em uma Carta internacional. A uniformizao
exigida no acesso educao, entretanto, qualquer tentativa de tornar o ensino
universal nico seria um atentado contra o direito cultural e as razes histricas
de cada povo.
Os dois primeiros artigos da Carta asseveram:

Artigo I - Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos.


So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com
esprito de fraternidade.

Artigo II - Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as


liberdades estabelecidas nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie,
seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza,
origem nacional ou social, riqueza, nascimento ou qualquer outra condio.

O respeito pessoa, independentemente de sua origem, de sua opinio,


lngua, raa, credo, status financeiro. O tributo pessoa humana, que merece
respeito e dignidade por essa condio. Pelo ser que possui o atributo da vida, da
liberdade, da inteligncia. Vai mais alm, ao esprito de fraternidade. a
legislao internacional tratando do afeto, em co-responsabilidade, para
construir justia social.
A Carta traz outros elementos fundamentais, como a inadmissibilidade da
tortura, escravido ou servido, dos castigos fsicos, desumanos ou degradantes.
Trata-se de um marco na penosa caminhada pela construo de um mundo mais
pacfico. Pelo menos em inteno, demonstra-se claramente uma evoluo no
que concerne civilidade e humanidade de sentimentos.
Como se sabe, a distncia entre a inteno e a execuo pode ser grande. O
que reza a Carta das Naes Unidas est longe de acontecer. Mas, de qualquer
forma, e urn mecanismo internacional que motiva os legisladores do mundo todo
a refletir, ao elaborar as respectivas legislaes internas, tendo como
parmetros conceitos de grandeza e dignidade previamente acertados por tantas
naes signatrias.
A Constituio de 1988, como j se disse anteriormente, foi um marco na
reconquista da cidadania. Nela a educao ganhou espao de relevncia.
A Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996 - a LDB -, tem enorme importncia
para a concretizao desses ideais e princpios constitucionais. Vrios artigos
demonstram essa preocupao com uma educao mais abrangente que
desenvolva a autonomia do aluno, o conceito do "aprender a aprender", da
aprendizagem continuada.

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Dentro dos objetivos a que se prope este livro, apenas os trs primeiros
artigos da LDB sero comentados. No primeiro deles, a LBD j quebra um
paradigma, tratando da abrangncia do termo educao. Em um conceito de
cidadania, a educao no atributo apenas da escola, ela ocorre em todos os
ambientes possveis em que se travam o processo de aprendizagem continuada.

Artigo 1 - A educao abrange os processos formativos que se


desenvolvem na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho, nas
instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos sociais e organizaes da
sociedade civil e nas manifestaes culturais.

A vida familiar o primeiro contato do cidado com o mundo. O exemplo


materno e o paterno, a alimentao, os sons recebidos do mundo externo, os
mitos que comeam a se formar, os medos, as ambies, o aprendizado da
linguagem. Esse processo continua por toda a vida. Mesmo que as relaes
familiares mudem, que os filhos decidam morar sozinhos, no h como negar
que por toda a vida se carrega a estrutura bsica obtida na formao da infncia,
que se d fundamentalmente na famlia. Em muitos casos, essa convivncia
aprisiona, forma seres preconceituosos, medrosos. Em outros, o ambiente
proporciona a harmonia e a alegria. De qualquer forma so marcas que podem
ser trabalhadas, evoludas, mas acompanharo o indivduo.
A convivncia humana, que de certa forma bastante abrangente,
refere-se quela que se d com os vizinhos, os amigos, os scios do clube; d-se
nos contatos que contaminam positiva ou negativamente a personalidade que se
encontra em formao. Os exemplos dos mais prximos ou dos dolos, mesmo
que distantes; as novelas, os filmes, os atletas - modelos de dignidade ou de
agressividade e violncia. No h como trancafiar o indivduo entre quatro
paredes para que no receba influncias externas; ao contrrio, preciso
prepar-lo para que, na aquisio gradativa do senso crtico, saiba separar o joio
do trigo.
O trabalho como espao de realizao pessoal e profissional. Antigamente
alegava-se que se estudava para a aquisio das condies necessrias para o
mundo do trabalho. Isso apenas meia verdade, porque o processo de
aprendizagem no cessa no mundo do trabalho. Muito pelo contrrio, a atividade
prtica auxilia a aprendizagem significativa. ministrando aulas que se aprende
a dar aula. clinicando que se aprende a clinicar. dirigindo automvel que se
aprende a dirigir. A isso se d o nome de "experincia". Obviamente h que exigir
preparo anterior. Ningum enviar um jovem despreparado para uma sala de
cirurgia para aprender a operar. Aprende-se trabalhando, sob instruo e
orientao, e na aprendizagem se trabalha. No so momentos dicotmicos.
Nas instituies de ensino e pesquisa, que no representam o nico
espao possvel de desenvolvimento da aprendizagem, mas que so o esteio do
processo educacional. A lei no acresce importncia educao escolar, confere
uma carga de responsabilidade muito maior s instituies de ensino ao
atribuir-lhes a gerncia de todo o processo de aprendizagem, que ocorre de

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mltiplas maneiras e em mltiplos lugares.
A educao escolar no pode estar desvinculada do mundo do trabalho nem
d prtica social, incluindo-se as experincias pessoais dos alunos e os fatos
relevantes da atualidade. Se h a iminncia de uma guerra, mesmo que o tema
da aula seja outro, preciso abordar o assunto em classe para que os alunos
sintam que a escola um organismo vivo. Se houve um tumulto durante um jogo
de futebol em determinado estdio, uma rebelio em um presdio, um fenomenal
assalto a banco, preciso que o educador aborde essas questes e as coloque em
debate: havia segurana no estdio? O que provocou a rebelio entre
encarcerados? O crime organizado um fenmeno mundial ou localizado?
Os movimentos sociais e as organizaes da sociedade civil so
muitos e de naturezas diferentes. O partido poltico, o clube, as organizaes
no-governamentais, os ambientes de solidariedade, enfim, h uma infinidade
de oportunidades de engajamento e discusso de valores em que o ser humano
vai buscando afinar suas ideias, unir-se a pessoas que tm ideais semelhantes e
se colocam nas mesmas lutas empunhando as mesmas bandeiras. So
oportunidades que apresentam chances de profundo aprendizado em que,
muitas vezes, se abre mo de vontades individuais em prol de um ideal. Trata-se
do exerccio da vida social, fundamental raa humana animal poltico.
As manifestaes culturais - que riqueza cultural possui este pas
continental: das grandes manifestaes de massa, como o carnaval, at as
antigas festas populares que resistem em pequenas cidades do interior. As
escolas de samba demonstram a beleza da arte e da organizao. Os grupos de
dana, as manifestaes folclricas, os rituais populares. A aula viva que a
visita ao Pelourinho, em Salvador, ou s cidades histricas das Minas Gerais; as
cantigas de Pernambuco, as tradies dos pampas sulistas, as culturas indgenas
nas regies Norte e Centro-Oeste do Brasil. O pulmo do mundo - a Amaznia -,
motivo de querelas internacionais. As festas do Divino Esprito Santo, do
bumba-meu-boi, as congadas, reisadas, os rituais dos pescadores e dos caipiras
pelo litoral ou interior adentro. So grupos de resistncia, que continuam
fazendo histria em rinces espalhados por todos os cantos deste pas,
perpetuando a cultura recebida dos ancestrais, em demonstraes de afeto e
reverncia.
O artigo 22 da LDB, situado no Ttulo II - Dos princpios e fins da educao
nacional, traz uma trplice natureza para a educao:

Artigo 2: A educao, dever da famlia e do Estado inspirada nos princpios


de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno
desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua
qualificao para o trabalho.

O pleno desenvolvimento do educando. Pleno significa o oposto da


viso conteudista ou reducionista, que tem como foco apenas o desenvolvimento
da habilidade cognitiva. Trata-se de ampliar a responsabilidade da educao

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para as habilidades sociais e psicolgicas, priorizando a afetividade, o equilbrio,
a convivncia plural. O ensino no pode ser verticalizado e resolver-se no que
deva ser memorizado pelos alunos com o objetivo de aprov-los ou conferir-lhes
diplomas.
Preparo para o exerccio da cidadania, em obedincia Carta da ONU e
Constituio Federal de 1988. Trata-se de formar um cidado - no um mero
receptor passivo -, um membro da sociedade com viso de liderana, de
participao, de interveno que no esteja alijado de processos decisrios
porque sabe como intervir em questes de seu interesse e da sua comunidade,
que por isso crtico, atuante, responsvel. Um cidado que lute para que o
profundo abismo entre includos e excludos seja diminudo e, quem sabe um dia,
eliminado. Um cidado que no seja iludido com promessas vs nem tentado a
vender sua conscincia, ou seja, homens e mulheres livres.
Qualificao para o trabalho. Qualificar para o trabalho e preparar
pessoas desde a tenra idade no para um resultado imediato, mas para a
realizao de objetivo concreto de mdio c longo prazo. fazer com que o aluno
desenvolva projetos de modo a antecipar a habilidade e a responsabilidade a ser
aplicadas no mercado de trabalho. Projetos em que os jovens executem uma
funo para obter um produto, enfrentando e superando cada obstculo,
executando com responsabilidade cada uma das etapas requeridas, como um
trabalhador. Tero dificuldades, tero desejo de desistir do projeto, mas ao
superar as dificuldades tero o prazer de atingir a meta, de ver o fruto do prprio
empenho. Trata-se de qualificar ou preparar para o mundo do trabalho,
trabalhando.
O artigo ainda traz a inspirao para os princpios da liberdade e os ideais de
solidariedade humana. O ambiente heterogneo e plural da escola tem todas as
condies de auxiliar o educando a trabalhar com o conceito de pluralidade. Nada
mais preciso para atingir a felicidade seno a conscincia da liberdade
individual e da liberdade compartilhada, ou seja, a solidariedade.
O artigo 3 da LDB, ainda dentro do Ttulo II, dispe:

O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios:


I. Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola;
II. Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o
pensamento, a arte e o saber;
III. Pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas;
IV. Respeito liberdade e apreo tolerncia;
V. Coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino;
VI. Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais;
VIL. Valorizao do profissional da educao escolar;
VIII. Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da
legislao dos sistemas de ensino;

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IX. Garantia de padro de qualidade;
X. Valorizao da experincia extra-escolar;
XI. Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais.

Merece tambm comentrio cada um dos itens.

Igualdade de condies para o acesso e permanncia na escola um


imperativo. No se trata de norma programtica, aquela que ningum cumpre e
acaba servindo para inibir outra legislao hierarquicamente inferior. Trata-se da
igualdade no sentido de se oferecer vagas suficientes em nmero, distribudas de
modo a que se possa matricular a criana em escola prxima sua residncia e
criar condies de ensino que motivem o aluno a permanecer na escola.
Infelizmente no o que temos visto acontecer; h uma multido de brasileiros
que no chegam escola ou, quando chegam, a abandonam ao enfrentar as
primeiras dificuldades, seja de transporte, seja de falta da merenda.
Liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o
pensamento, a arte e o saber. Trata-se de princpio constitucional: a
liberdade de construir um processo de aprendizagem em um ambiente
democrtico, em que as batalhas travadas pelas ideologias diferentes sejam
estimuladas de modo positivo, para a edificao da autonomia do aluno.
Pluralismo de ideias e concepes pedaggicas. comum que alguns
educadores filiem-se a determinada concepo pedaggica e reneguem as
demais. Ora, pode-se dizer que o educador do sculo XXI privilegiado, tem
sua disposio uma histria milenar de mtodos e sistemas educacionais j
experimentados, discutidos, enriquecidos, dos quais se pode fazer snteses, sem
radicalismos. O pluralismo solidifica o conceito de pesquisa e de abertura do
educador e do educando.
Respeito liberdade e apreo tolerncia. Quanto mais cresce o
conceito de democracia, mais aumentam as chances de convivncia pacfica, de
respeito s minorias, luta contra o preconceito e discriminao. O
multiculturalismo o caminho evolutivo para a convivncia entre os desiguais.
Coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino. A
possibilidade de a iniciativa privada oferecer servios na rea educacional amplia
as opes dos pais que podem pagar pela educao dos filhos, escolhendo entre
diferentes propostas pedaggicas ou ensino religioso, por exemplo, uma vez que
a escola pblica laica. O que nos falta, talvez, a parceria sistemtica entre as
escolas da rede pblica e as da rede privada, que deveria ser incentivada como
mecanismo de troca de experincia e de auxlio mtuo.
Gratuidade do ensino pblico em estabelecimentos oficiais. O Estado
brasileiro reconhece a educao como uma de suas funes primordiais, por isso
se arroga a obrigao de oferecer gratuitamente o ensino. A gratuidade no
faculta ao Estado abster-se das crticas que venham a ser feitas por pais e
mestres quanto s condies do ensino que oferece.

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Valorizao do profissional da educao escolar. Essa questo ser
amplamente tratada em captulo parte. Entretanto, apenas antecipando, a
alma de qualquer instituio de ensino o professor, com todo o valor que
reconhecemos no papel do diretor de escola, dos secretrios e funcionrios
administrativos, que tm importncia fundamental.
Gesto democrtica do ensino pblico, na forma desta Lei e da
legislao dos sistemas de ensino. Diz respeito participao da sociedade
civil, por meio da associao de amigos do bairro e da famlia, por exemplo, no
processo gestor do ensino. Com isso tem aumentado muito a participao da
Associao de Pais e Mestres (APM). O diretor de escola no pode ter uma
postura autocrtica. Desde os rgos decisrios at a sala de aula, a construo
da cidadania depende da possibilidade de que se tenha voz e vez. No significa
que inexista punio ou autoridade. Esses so elementos que continuam a viger,
mas de forma negociada, discutida, ampliada.
Garantia de padro de qualidade. A qualidade uma exigncia do
mundo competitivo. Mesmo nas escolas pblicas, aquele que recebe o benefcio
do ensino, o aluno, tem o direito e o dever de reclamar quando julgar procedente
a razo de sua insatisfao. O padro de qualidade se mede por numerosos
fatores que vo desde a concepo pedaggica, passando pelos interventores do
processo educacional, at a qualidade material e a infra-estrutura do ambiente,
necessrios aprendizagem digna.
Valorizao da experincia extra-escolar. No se pode mais conceber o
currculo engessado com uma grade formal e antiquada. O saber no
exclusividade dos mestres ou dos livros didticos. O aluno no um depsito de
informaes e de teorias do conhecimento. A experincia extra-escolar pode ser
muito rica, por isso deve-se estimular o convvio entre os familiares dos alunos,
a troca de experincias com a comunidade, a curiosidade pelas muitas e
diferentes histrias de vida.
Vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas
sociais. Novamente o conceito do aprender a aprender: o processo de
aprendizagem nunca cessa. Se o aluno for apenas um recebedor de
conhecimento, no desenvolver as habilidades fundamentais para a vida
profissional e social. Aprender a aprender significa priorizar o processo de
valorizao do aluno como um pesquisador, desde a tenra infncia e pela vida
toda.

Como se pode notar, a LDB representa um grande avano para a educao


brasileira. Evidentemente essa lei apresenta problemas, traz ainda uma enorme
carga de tradicionalismo, de corporativismo, o que no seria de estranhar,
apesar do esforo sobre-humano do saudoso senador e grande educador
brasileiro Darcy Ribeiro.
Com todos os problemas, o princpio nuclear da Constituio Federal de
1988 foi acatado e valorizado, ou seja, a dignidade da pessoa humana. Dignidade
que se alcanar com um projeto educacional que garanta a formao cidad
populao brasileira.

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CAPTULO II

OS ATORES DO PROCESSO EDUCACIONAL

No gosto de falar da infncia. um tempo de coisas boas, mas


sempre com pessoas grandes incomodando a gente, estragando
os prazeres. Recordando o tempo de criana vejo por l um
excesso de adultos, todos eles, mesmo os mais queridos, ao modo
de soldados e policiais do invasor, em ptria ocupada. Fui
rancoroso e revolucionrio permanente, ento. J era mope, e
nem mesmo eu, ningum sabia disso. Gostava de estudar
sozinho e de brincar de geografia. Mas tempo bom de verdade
s comeou com a conquista de algum isolamento, com a
segurana de poder fechar-me num quarto e fechar aporta.
Deitar no cho e imaginar estrias, poemas, romances, botando
todo mundo conhecido como personagem, misturando as
melhores coisas vistas e ouvidas.
GUIMARES ROSA

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1. O aluno

Incultas produes da mocidade


Exponho a vossos olhos, leitores:
Vede-as com mgoa, vede-as com piedade,
Que elas buscam piedade, e no louvores.

Ponderai da Fortuna a variedade


Nos meus suspiros, lgrimas e amores;
Notai dos males seus a imensidade,
A curta durao de seus favores.

E se entre versos mil de sentimento


Encontrardes alguns, cuja aparncia
Indique festival contentamento,

Crede, mortais, que foram com violncia


Escritos pela mo do Fingimento
Cantados pela voz da Dependncia.

BOCAGE

O aluno aquele que, em linhas gerais, est sendo avaliado pelo


desenvolvimento formal de suas habilidades. Diz-se formal porque em uma
instituio de ensino que se armazenam todos os dados necessrios para o
acompanhamento da vida estudantil de cada aluno.
Mesmo inserido em um ambiente escolar, o aluno no deixa de lado suas
caractersticas, suas peculiaridades individuais, que so marcas da riqueza
humana que deve ser explorada em sala de aula. Cada um singular, da que
qualquer tentativa de homogeneizao do ensino se traduza em fracasso. Os
termos comparativos no levam a lugar algum. Aquele malfadado costume de
dar prmio aos melhores alunos e apontar os piores alunos para que sirvam de
modelo, respectivamente a ser seguido e a ser evitado, no tem absolutamente
nada de educativo.
O conceito de melhor ou de pior no combina com a viso holstica que se
propaga hoje para a educao e a vida. As mltiplas habilidades demonstram que
o melhor em matemtica nem sempre o ser em portugus ou em msica ou em
dana ou em oratria. O escultor no necessariamente um profundo
conhecedor de qumica inorgnica e o escritor pode no ser perito em anlise
sinttica. Um dos maiores escritores de todos os tempos, o francs Gustave

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Flaubert, permaneceu analfabeto at quase os 10 anos de idade, tido por
deficiente mental. Sartre escreveu um ensaio a esse respeito, chamado O idiota
da famlia", em que discorre sobre os mtodos de ensino aplicados ao menino
Flaubert que o tornaram refratrio ao aprendizado das primeiras letras.
O aluno est sujeito a todo tipo de comparao e contra ele paira a pecha de
indisciplinado, rebelde, alienado, fruto da natural inquietude juvenil. Em
verdade, o aluno, mesmo que seja um sujeito ativo do processo de
aprendizagem, precisa de orientao, precisa de lderes que possam conduzi-lo a
caminhos razoveis de desenvolvimento pessoal. Para isso a autonomia tem de
ser respeitada, a experincia que cada aluno traz de seu universo pode ser um
laboratrio espetacular para o professor. As histrias de vida servem como
sinalizadores do potencial que o aluno possui.
Trata-se da chamada maiutica socrtica. Scrates, filsofo grego, reunia
seus discpulos e incitava-os ao "parto das ideias". Dizia que um mestre deve
fazer como fazem as parteiras: no fazem o beb, elas apenas auxiliam o
nascimento das criaturas que j esto prontas no ventre materno. Mestre no
aquele que faz as ideias de seus discpulos, o que os auxilia na gnese e na
gestao dessas ideias.
Por mais incorreto que seja o ponto de vista de um aluno, ele merece
respeito, at para que possa aprender a apurar suas opinies. O professor que
imediatamente e de forma abrupta afirma que o aluno errou, caso este apresente
um dado incorreto, pouco estar contribuindo para o aperfeioamento do
raciocnio desse aluno, ao passo que se investir tempo para entender o que o
levou a incorrer em erro, poder ajud-lo a construir outro raciocnio e a
constatar de forma tranquila onde estava o engano.
Respeito ao aluno o elemento fundamental a ser obedecido se se quer
formar uma gerao com capacidade simultnea de sonhar e de executar, uma
gerao que imagine utopias e lute para a concretizao delas; que se imponha
metas e no tenha medo de tentar atingi-las, em qualquer idade.
O que costuma dificultar essa viso integral e afetiva so os muitos
paradigmas, as amarras, os costumes tradicionais de no se valorizar a vivncia
do aluno, sua histria, sua vivncia pessoal. H alguns mitos que precisam ser
quebrados com relao aos alunos e sala de aula:

1) "Esta sala de aula um problema"

Toda sala de aula ao mesmo tempo um problema e uma soluo. No


possvel utilizar em uma classe os mesmos mtodos ao longo dos anos. Pode ser
que com determinada turma a forma ideal de tratamento dos mais diferentes
temas tenha encontrado eco, ao passo que com outra turma, da mesma idade,
na mesma escola, no se consiga sequer prender sua ateno. A questo no
da classe, da turma, do professor; dele que se espera maturidade e preparo
para rever seu mtodo e buscar outras maneiras de envolver os alunos. muito
cmoda a posio do professor que se defende do fracasso de sua relao com a

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sala culpando os alunos. O desafio est em saber que a cada nova turma surgem
outras experincias de vida, outros anseios, outras expectativas. Em suma,
preciso saber que tudo muda e, se assim , a forma de dar aula tambm tem de
mudar.

2) "Esse aluno no aprende"

O processo de aprendizagem complexo e qualquer radicalizao cria um


fosso intransponvel. Todo aluno traz uma carga de experincias ruins da prpria
famlia: so bloqueios, medos, ansiedades e outros traumas que atrapalham o
processo de aprendizagem porque geram insegurana. preciso se dispor a
conhecer cada um deles para auxili-los. Alguns, aparentemente, esto mais
aptos para o aprendizado, demonstram-se interessados, participativos; outros
apresentam mais dificuldade, no querem conversar, ler, participar, mas nem
por isso devem ser deixados de lado. preciso tentar conhec-los para
auxili-los. Alguns professores, erroneamente, foram esses alunos mais tmidos
participao por meio de ameaas ou de atitudes de sarcasmo e ironia.
Evidentemente no h nada de educativo nesse tipo de postura. preciso
lembrar que, ao escolher a profisso de educador, como a de mdico ou
sacerdote, o professor est comprometido com a sensibilidade humana.

3) "So um bando de mal-educados que no querem nada com a vida"

H determinada fase em que os alunos apresentam um cansao natural.


Aparentemente esto distantes. So obrigados a acordar cedo, so empurrados
a ir para uma escola que no os seduz; frequentemente tm uma agenda
massacrante de aulas de natao, de ingls, de dana, de msica. Essa rotina
pode torn-los apticos, por um lado, ou irreverentes em relao aula. O
professor precisa transformar a matria que ministra em algo participativo,
gostoso, empolgante, e seduzir os alunos. Todo jovem gosta de aprender o novo,
tudo que curioso. O que acontece, no entanto, que ele no consegue perceber
de interessante no contedo ou na forma como a ministrada.

4) "Eles inventam problema, dor de barriga, dor de cabea"

H alguns alunos que inventam os mais variados problemas, mas cabe ao


professor no generalizar. s vezes o professor se considera bastante
experiente, mas, quando algum aluno tenta justificar por que no fez
determinada tarefa, ele nem consegue ouvir, j tem sua explicao, j sabe o
motivo, sabe que "enrolao". preciso deixar o aluno falar, preciso saber
ouvir. Esse talvez seja o maior mrito do educador que preza sua vocao. Quem
inventa problema pode estar passando por alguma dificuldade - nesse caso o
professor amigo poderia ser um farol, um auxlio ao aluno - ou apenas tentando

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mascarar o desinteresse e a falta de motivao pelo que lhe est sendo ensinado.
Em ambos os casos, dever do professor se armar de toda a pacincia e
compreenso possvel e ouvir o aluno "enrolador".

5) "Esta sala indisciplinada"

Pronto, a sala j est estereotipada: indisciplinada. Na maioria dos casos,


as salas so indisciplinadas com alguns professores, com outros no. Onde est
o problema? Por que determinado professor consegue a ateno da turma,
enquanto outros nem sequer conseguem dizer bom-dia e j comea a
indisciplina? Talvez seja importante que o professor reveja sua relao com o
grupo e analise onde nasceu o problema. A sala est assim desde o primeiro dia?
O professor j comeou mal? A relao est pssima? Ningum indisciplinado
toa. Percebe-se, por exemplo, o mesmo fenmeno em uma plateia de
professores que assiste a urna conferncia desinteressante: todos se pem a
conversar, a ir vrias vezes ao banheiro e num instante temos uma plateia
indisciplinada... de professores! No so indisciplinados. O que aconteceu?
Perderam o interesse porque o palestrante era desinteressante ou porque a
forma como ele proferia a palestra era desinteressante. Antes de julgar os
alunos, preciso que o professor reflita conscientemente sobre a forma como
tem ministrado suas aulas.

6) "Esses alunos so completamente desinformados"

H um erro crasso nessa afirmao. Os "filhos" da internet (obviamente


falamos dos alunos bem aquinhoados financeiramente, porque h uma massa
enorme de jovens que no dispem de computador em casa) no so
desinformados. Essa gerao tem mais informao do que qualquer outra em
todos os tempos. Internet, televiso, cinema, revistas, jornais - mesmo que
optando por alguns cadernos mais atraentes que informativos - so fontes
riqussimas de informao. Talvez a dificuldade esteja em transformar essa
informao em conhecimento. exatamente a que comea a atuar o professor
que percebe o interesse do aluno e o direciona. Imaginem uma mesa de jantar
em que s h profissionais do mercado financeiro e dois outros convidados de
outras profisses quaisquer. Se a conversa versar toda ela sobre as cotaes da
bolsa de valores, os dois estranhos parecero no s desinformados como
desinteressados do assunto em pauta.

7) "Se no ficar quieto agora, mando voc para a diretoria"

Medidas extremas devem ser evitadas a todo custo. Em algumas situaes o


professor assume diante da sala a incapacidade de lidar diplomaticamente com
problemas. No vivemos em uma poca compatvel com o autoritarismo. Mandar

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para a diretoria por qu? O diretor ou a diretora ter mais competncia, mais
poder, maior capacidade de persuaso que o professor? Ora, o educador por
excelncia quem precisa atuar, encontrar uma soluo para apaziguar o
comportamento inadequado dos alunos. Enviar diretoria pode ser um
instrumento para utilizar em casos extremos. E tal procedimento parecer ao
aluno um expediente de quem no pde contornar um problema que estava a
seu alcance.

8) "Ou vocs entregam quem aprontou essa, ou fica todo mundo com
zero"

Vrios erros pedaggicos so cometidos pelo professor que ameaa. Formar


um cidado significa transform-lo em um "dedo-duro" aos olhos dos colegas? A
irreverncia de alguns alunos no compensa o destempero. Quem apronta
alguma brincadeira em sala de aula pretende criar um clima de confuso, e
conseguir se o professor no tiver a habilidade necessria para resolver a
questo. Nesse caso, talvez o mais prudente seja tornar incuo o efeito da
brincadeira, fingindo que no se percebeu nada. A peraltice prpria da
juventude e a tendncia, quando o professor ignora os supostos efeitos cmicos
da brincadeira, c o aluno no repetir a iniciativa.

9) "Se no falarem quem fez isso. amanh suspenso para a sala


inteira"

Mais uma vez, o estmulo a que se apresente um dedo-duro e acompanhado


de uma ameaa pouco inteligente. Suspender a sala inteira significa dar feriado
para a turma toda. E, dependendo da idade e da formao, os alunos vo adorar
e, por isso, repetiro o malfeito para ganhar outros feriados. As medidas
disciplinares tm de ser inteligentes. Evidentemente h que se respeitar normas,
trabalhar com limites, mas de forma construda coletivamente. Em situaes de
aula, o professor o mais experiente e deve aproveitar essas oportunidades de
indisciplina como desafios para conduzir de forma eficiente o trabalho escolar.

10) "Quem no trouxer o livro amanh, no entra"

Alm do erro pedaggico da ameaa, a que nos referimos anteriormente,


devemos lembrar que ningum gosta de ser ameaado. E o maior erro est na
ameaa que, alis, pode no ser cumprida: o professor que age assim espera que
nenhum aluno venha sem o livro. E se vier? E se vier a classe toda sem o livro?
Ningum entra? Ele no d aula? Medidas extremas, desnecessrias, se
desautorizam pela natureza mesmo do problema de maior proporo que
ocasionariam. Quando houver necessidade de dar uma ordem, o professor sabe
que se trata de uma situao de exceo, mas o cumprimento dela no pode

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deixar de ocorrer de forma nenhuma, ou o professor perde sua autoridade diante
do aluno. Os alunos sabem reconhecer o professor que realmente no transige.
Ele fala a srio, diro, melhor respeitar.
Sem ameaas. So necessrios limites que se estabelecem com dilogo,
com afeto.

11) "Vejam o exemplo da fulana, ela sim boa aluna"

Horrvel exemplo. Comparar um aluno com outro to terrvel quanto


comparar um filho com outro. Cada um nico. So diferentes entre si. O
exemplo ruim para a sala, que se sente diminuda, e para quem for considerado
bom aluno, que se coloca como um ser extraterrestre diante dos outros. A
relao social dessa pessoa comea a ser prejudicada e ela fica excluda do
grupo. preciso tomar muito cuidado com as comparaes. No se pode
esquecer que a heterogeneidade, e no a homogeneidade, um princpio
valorizado na LDB.

12) Eu sei que a minha matria chata

No existe nenhuma matria chata. Alguns professores, com todo o meu


respeito, ficam chatos. A forma de tratar cada rea do conhecimento, por mais
rida que possa parecer, pode ser envolvente, interessante, dinmica ou no.
Dizem alguns que h matrias que despertam mais o interesse dos alunos, so
mais concretas, mais vivas. Isso um mito. Todas as matrias podem ser vivas.
Desde que ministradas de modo contextualizado, tornam-se importantes para
qualquer aluno, que logo perceber a necessidade do seu aprendizado para sua
vida. Pode-se ainda usar recursos pedaggicos como jogos e competies entre
os grupos e criar uma infinidade de possibilidades de transformar a aula cm
sesses agradveis e convidativas.

13) "Voc d risada do qu? Est me achando com cara de palhao?


pensa que eu no sei a matria?"

O professor, em momento nenhum, deve competir com o aluno, por mais


amigos que sejam. Esse um parmetro didtico milenar porque o professor
um referencial, uma pessoa admirada, e como tal precisa se conscientizar de que
parceiro do aluno; apenas possui mais experincia. H casos em que o
professor se sente agredido com o riso do aluno ou com o fato de ele resmungar
ou bocejar. Tratamos com pessoas inquietas e irrequietas, porque assim so os
jovens, e cabe ao educador impor o distanciamento maduro e consciente diante
de circunstncias adversas.

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14) "No aceito trabalho copiado da internet. Sei que vocs colam uns
dos outros, ento que tenham o trabalho de apresentar verses
aparentemente diferentes"

A manifestao de desconfiana afasta muito o aluno do professor, como


afastaria qualquer ser humano de outro. A experincia mostra que, quanto mais
autoritrio e distante o professor, menos o aluno se incomoda por burlar as
normas e tentar enganar. Ao contrrio, quando h um clima de amizade o aluno
sente-se constrangido em enganar o professor; seria como enganar a si mesmo.
preciso acreditar na honestidade do aluno, at que prove o contrrio. E no
presumir sua desonestidade para que ele, com o tempo, ganhe a confiana do
professor. O princpio no pode ser invertido. Assim na escola, assim nas
questes da justia.

15) "Antigamente as coisas funcionavam. Agora, com esses modismos


todos, os alunos tm direito a isso e aquilo. Na minha poca no podiam
abrir a boca"

H quem lamente os tempos serem outros, a educao ser outra, mas esses
se esquecem de que o mundo outro e que o ser humano hoje completamente
diferente daquele de tempos atrs. A relao de poder mudou A necessidade de
dilogo cada vez maior. Sem entrar no mrito da excelncia dos tempos
modernos ou dos contemporneos, a questo que, para formar um aluno
preparado para os tempos de hoje, os mtodos no podem ser os de
antigamente. Ningum gostaria de ser submetido a uma interveno cirrgica
com mtodos de quarenta anos atrs, raros prefeririam ter uma mquina de
escrever a um computador depois de ter experimentado ambos. Tudo muda. E a
educao no pode se valer de um tempo em que o aluno tinha medo de abrir a
boca, de olhar para o lado, de sofrer castigos fsicos at. A educao que visa
formao de um ser humano com autonomia e liberdade no pode reproduzir
qualquer padro ultrapassado de ensino. O mesmo vale para a educao
familiar. O filho que, por medo, no consegue dizer o que quer ou precisa aos
pais, no vai desenvolver o hbito de reagir, na rua, em situaes de injustia ou
de coao.

16) " impossvel trabalhar com uma sala com essa quantidade de
alunos"

O nmero de alunos em uma sala de aula pode ser um facilitador ou um


dificultador Uma sala com nmero reduzido de alunos facilita o processo de
aprendizagem porque o professor tem condies de conhecer mais de perto c ada
um deles. As dinmicas so mais fceis de aplicar e a avaliao continuada pode
ser mais bem desenvolvida, enquanto numa sala mais numerosa, o professor

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tem mais dificuldade em tratar o aluno individualmente, seja pela quantidade
elevada deles, seja pelo tempo escasso de que dispe. Dificulta, mas no
impossibilita. possvel fazer dinmicas com um nmero maior de alunos,
desenvolver tcnicas para conhec-los e com eles trabalhar. O palco de lutas
para salas com menos alunos a direo, a coordenao ou as reunies com os
mantenedores. Ao professor no dado desvencilhar-se da responsabilidade de
trabalhar de forma competente porque h muitos alunos na sala.

17) "As matrias mais importantes so portugus e matemtica; se o


aluno souber isso, no resto ele d um jeito"

No existe matria mais ou menos importante. Todas elas precisam ser


ministradas de igual maneira no sentido de formar plenamente o aluno. Cada
matria tem seu grau de responsabilidade na formao comum de um cidado.
Mesmo na diviso da carga horria para a grade curricular, preciso que a
comunidade participe na definio das prioridades daquela regio e como elas
sero trabalhadas na escola.

18) "Aluno detesta estudar"

Aluno detesta estudar quando no h professor interessante que o seduza,


que o conduza pelos fascinantes caminhos do saber. Aluno detesta mesmice,
rotina, falta de criatividade. Estudar, em princpio, nem se gosta, nem se
detesta: depende de como e apresentada essa arte ou aquela cincia. Quando o
professor parte deste princpio, acaba entrando no terreno da obrigao: tudo,
apesar de ser chato, obrigatrio ou ento o aluno no faz. Isso no verdade.

19) "Quanto mais difcil a prova, mais eles do valor depois"

A questo importante na avaliao no a prova ser fcil ou difcil, mas ser


inteligente. A avaliao deve ser um instrumento de referncia para que o
professor possa acompanhar o processo de aprendizagem do aluno. Se ele no
fizer isso de forma continuada, a prova ser apenas a anlise de um momento e
no de um processo, o que j est errado. E, tratando-se especificamente da
chamada "prova", ela no deve ser um instrumento para que o professor, por
meio de pegadinhas, faa o aluno errar, para mostrar a dificuldade. Pegadinha
no desafio, artimanha, armadilha, ou seja, uma forma covarde de fazer o
outro perder. E sempre devemos ter em mente que nesse tipo de raciocnio o
professor, geralmente maduro e equilibrado, perde longe para o jovem,
geralmente mais "esperto".

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20) "Eu sei que agora vocs me odeiam, mas depois vocs vo se
lembrar de mim com saudades"

O que pode esperar um professor que tem a conscincia de que odiado


pelos alunos e persiste nas mesmas praticas, confiando em que um dia os alunos
reconheam que ele tinha l seu valor? Se o professor se acredita odiado, j um
grande passo para que tente reconquistar os alunos, para que reflita sua prtica
pedaggica e sua maneira de tratar a relao entre ensino e aprendizagem.
Todos ns nos lembramos com saudades daquilo que foi bom e j no temos
mais; o que no foi bom no deixa saudades, no mximo nos lembraremos com
bom humor das situaes que nos deixaram mal-humorados um dia. A relao de
afeto entre alunos e professor deve se estabelecer no momento da
aprendizagem.

21) "Professor no pode ser amigo do aluno. O aluno acaba perdendo o


respeito"

Professor tem de ser amigo do aluno, um imperativo, e disso no se pode


abrir mo nem fazer concesses. O professor s conseguir atingir seus objetivos
ser for amigo dos alunos. E se for amigo verdadeiro, ter todo o respeito porque
um amigo respeita o outro. Se no for amigo, poder se impor pela ameaa,
abusando da prerrogativa que a posio de professor lhe confere o poder de dar
uma nota baixa ou de reprovar o aluno. Respeito no se impe, conquista-se. E
a amizade com os alunos essencial. Sem afeto no h educao.

22) "No d muita ateno ao que os alunos dizem. Eles mudam muito
de opinio"

Os alunos mudam de opinio com frequncia maior que a de uma pessoa


madura, o que tem seu lado bom e seu lado mau. bom porque prova que os
alunos tm menos amarras, menos medo do novo, menos medo de arriscar e
mais flexibilidade. ruim porque podem ser persuadidos a acatar valores
inadequados, e assim se deixar conduzir a prticas danosas. nesse ponto que o
professor, o mestre, o amigo, que d ateno sempre, que acompanha o
processo de mudana, que auxilia o aluno a ter os ps mais firmes em valores
essenciais, d a sua maior contribuio, apontando para o caminho dos valores
libertadores.

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23) "Se logo no primeiro dia no ficar claro aos alunos que quem
manda o professor, depois no tem jeito"

No primeiro dia de aula o que precisa ficar claro que o professor ser amigo
do aluno, que a matria ministrada ser fascinante e que durante o perodo em
que estaro juntos muito ser apreendido, trocado.
No primeiro dia precisa ficar claro que o professor adora ser professor e
conviver com os alunos, que ensinar foi uma opo de vida - ajudar o ser humano
a crescer, a ser mais livre, mais feliz. Jamais uma primeira aula pode ser
recheada de ameaas e autoritarismo.

24) "Fulano e sicrano, sempre com cara de sono e olhos vermelhos.


Isso droga, eu no me engano"

preciso tomar muito cuidado com concluses apressadas. Cara de sono


pode ser insnia, noite mal dormida, doena fsica, estresse, problemas
familiares. O risco do esteretipo nos faz cair em armadilhas e muitas vezes
cometei injustias. Mesmo que o professor se certifique de que o aluno est
usando droga, o problema no ser solucionado se ele se colocar na posio de
sabicho e divulgar para outros professores a "novidade" que descobriu. O afeto
e a disposio devem predominar na abordagem de problemas dessa ordem.

25) Diz-me com quem andas e te direi quem s - precisa separar aluno
bom de aluno que no presta, seno todos passam a no prestar".

Frases prontas e ideias feitas no cabem na relao entre aluno e professor.


O conceito de "aluno que no presta" j absurdamente grotesco e incorreto. A
referncia a um aluno indisciplinado, ausente ou com dificuldade de
aprendizagem deve ser cuidadosa; quanto mais desprezado o aluno, mais
agravados sero os problemas. Ao invs de separar preconceituosamente os
"bons" e os "maus", o professor deve investir suas energias no sentido de uni-los
e faz-los trabalhar juntos para recuperar aqueles cujo processo de
aprendizagem mais lento pela razo que for. E continuar incentivando os que
esto tendo maior proveito das aulas, contando com eles para envolver os
demais.

26) "Escola boa nas frias, quando no h aluno para nos amolar"

A melhor experincia para um professor a convivncia com aluno. O prazer


de acompanhar a chegada, os olhares curiosos, o desejo de aprender, as
"fofoquinhas" sobre como o professor. A certeza de que pode ser um canal para

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proporcionar o crescimento, o desenvolvimento. A relao saudvel entre
professor e aluno s contribuir para o crescimento e a realizao de ambos.
Professor que no gosta de aluno deve mudar de profisso. A educao um
processo que se d atravs do relacionamento e do afeto para que possa
frutificar. Professores que no vibram com os alunos so como pais que preferem
os filhos afastados de si o maior tempo possvel, ou seja, no fizeram a escolha
vocacional mais adequada s suas disposies de esprito.

Outros tantos exemplos poderiam ser dados, outros mitos que se


perpetuam poderiam ser abordados. So frases soltas, ouvidas e repetidas por
a, demonstrando apenas que a insatisfao do professor com relao aos alunos
pode ter causas mais arraigadas e, por comodismo, falta de reflexo e
autocrtica, terminam por visar os jovens, sem nenhuma pertinncia. So
paradigmas que precisam ser quebrados sob pena de termos uma educao
caduca, envelhecida e ineficiente.
Alunos possuem suas peculiaridades em qualquer idade. Observem-se os
alunos de ps-graduao, que j so professores h um longo tempo:
comportam-se como crianas grandes aqueles marmanjes todos que ficam em
fila para conversar com o professor e pedir-lhe para adiar a entrega de um
trabalho. Ou pedindo uma entrevista com o professor para expor suas
inseguranas com relao ao tema da tese, aproveitando a oportunidade para
um desabafo de ordem pessoal. No h idade para sentir-se aluno, para
manifestar dependncia. Qualquer que seja a faixa etria do aluno e qualquer
que seja sua aspirao, o professor ser amolado.
O aluno, como todo ser humano, precisa de afeto para se sentir valorizado.
Se houver aluno intransigente, teimoso, emocionalmente abalado, ningum se
surpreender. J o professor no pode se apresentar emocionalmente abalado
diante dos alunos. O professor a referncia, o modelo, o exemplo a ser
seguido e, exatamente por causa disso, o pouco que fizer afetuosamente, uma
palavra, um gesto, ser muito para o aluno com problemas.
O professor que chama o aluno pelo nome, que repara em algum novo
detalhe, uma roupa, um novo corte de cabelo; o professor que menciona ter
conhecido o pai de seu aluno e lhe faz um elogio. Realiza pequenos gestos de
ateno que quebram barreiras e fertilizam o terreno da amizade entre ambos.
o famoso afeto, que nada tem de complicado e no exige sacrifcios. Basta um
pouco de boa vontade e muito de vocao para o magistrio. Em qualquer
aspecto da vida cotidiana, no apenas na escola, a desateno gera
agressividade. No guich do correio, na caixa do banco, no laboratrio mdico,
quantas vezes no nos irritamos com o tratamento displicente dos funcionrios
que deveriam nos atender com cortesia. Ento nos damos conta rapidamente de
que somos apenas um incmodo a mais na vida deles e reagimos mal. O aluno
tambm pode ter essa sensao de no estar agradando, o que o faz tornar-se
agressivo, querer atrapalhar a aula para que sua presena seja notada.

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Nenhum aluno mau, assim como nenhum ser humano mau aprori.
Infelizmente, o nmero de alunos por sala no permite que o professor conhea
profundamente cada um, j que muitas vezes ele tem de trabalhar em vrias
escolas para completar o oramento familiar. A desvalorizao da carreira do
magistrio, os baixos salrios, que chegam a privar o professor do acesso ao
conhecimento por no lhe sobrar dinheiro ou tempo algum para atualizaes e
leituras, contribuem para sua m disposio.
O ideal que se trabalhe em menos lugares para sobrar mais tempo para os
alunos, para conhec-los melhor, isso com um salrio digno. E ento a relao de
afeto pode ser desenvolvida plenamente, fazendo com que o professor tenha
prazer em exercer sua profisso e o aluno tenha prazer em conviver com quem
ter uma importncia enorme em sua vida.
Quantos alunos relembram seus grandes mestres com uma saudade
gostosa, de um tempo que foi importante em sua vida? E quantos h que se
lembram com pavor de alguns mestres que s lhes criaram traumas, trouxeram
medo e frustrao? preciso olhar os exemplos do passado para construir um
presente e um futuro melhores. Se cada professor conseguisse lembrar do tempo
em que foi aluno, das marcas positivas e negativas, dos exemplos que eram para
ser seguidos ou evitados, ajudaria muito a pensar em seu papel de educador.
A LDB, ao tratar dos nveis escolares, em seu artigo 21, expe:

I. Educao Bsica, formada pela Educao Infantil, Ensino Fundamental e


Ensino Mdio;
II. Educao Superior.

No artigo 22, a LDB trata da educao bsica:

Artigo 22 - A educao bsica tem por finalidade desenvolver o educando,


assegurar-lhe a formao comum indispensvel para o exerccio da cidadania,
fornecer-lhe meios para progredir no trabalho e em estudos posteriores.

No artigo 29, a LDB trata especificamente da educao infantil:

Artigo 29-A Educao Infantil, primeira etapa da educao bsica, tem como
finalidade o desenvolvimento integral da criana at seis anos de idade, em seus
aspectos fsico, psicolgico, intelectual e social, complementando a ao da
famlia e da comunidade.

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O artigo 32 da LDB trata especificamente do ensino fundamental:

Artigo 32 - O Ensino Fundamental, com durao mnima de oito anos,


obrigatrio e gratuito na escola pblica, ter por objetivo a formao bsica do
cidado mediante:
I. o desenvolvimento da capacidade de aprender, tendo como meios bsicos
o pleno domnio da leitura, da escrita e do clculo;
II. a compreenso do ambiente natural e social, do sistema poltico, da
tecnologia, das artes e dos valores em que se fundamenta a sociedade;
III. o desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a
aquisio de conhecimentos e habilidades e a formao de atitudes e valores;
IV. o fortalecimento dos vnculos da famlia, dos laos de solidariedade
humana e de tolerncia recproca em que se assenta a vida social.

O artigo 35 da LDB dispe sobre o ensino mdio:

Artigo 35 - O Ensino Mdio, etapa final da educao bsica, com durao


mnima de trs anos, ter como finalidades:
I. a consolidao e o aprofundamento dos conhecimentos adquiridos no
Ensino Fundamental, possibilitando o prosseguimento dos estudos;
II. a preparao bsica para o trabalho e a cidadania do educando, para
continuar aprendendo, de modo a ser capaz de se adaptar com flexibilidade a
novas condies de ocupao ou aperfeioamento posteriores;
III. o aprimoramento do educando como pessoa humana, incluindo a
formao tica e o desenvolvimento da autonomia intelectual e do pensamento
crtico; IV.a compreenso dos fundamentos cientfico-tec-nolgicos dos
processos produtivos, relacionando a teoria com a prtica, no ensino de cada
disciplina.

E, por fim, no artigo 43, a LDB traz a finalidade da educao superior:

Artigo 43 - A Educao Superior tem por finalidade:


I. estimular a criao cultural e o desenvolvimento do esprito cientfico e do
pensamento reflexivo:
II. formar diplomados nas diferentes reas do conhecimento, aptos para a
insero em setores profissionais e para a participao no desenvolvimento da
sociedade brasileira, e colaborar na sua formao contnua;
III. incentivar o trabalho de pesquisa e investigao cientfica, visando o
desenvolvimento da cincia e da tecnologia e da criao e difuso da cultura, e,

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desse modo, desenvolver o entendimento do homem e do meio em que vive;
IV. promover a divulgao de conhecimentos culturais, cientficos e tcnicos
que constituem patrimnio da humanidade e comunicar o saber atravs do
ensino, de publicaes ou de outras formas de comunicao;
V. suscitar o desejo permanente de aperfeioamento cultural e profissional e
possibilitar a correspondente concretizao, integrando os conhecimentos que
vo sendo adquiridos numa estrutura intelectual sistematizadora do
conhecimento de cada gerao;
VI. estimular o conhecimento dos problemas do mundo presente, em
particular os nacionais e regionais, prestar servios especializados comunidade
e estabelecer com esta uma relao de reciprocidade;
VII. promover a extenso, aberta participao da populao, visando
difuso das conquistas e benefcios resultantes da criao cultural e da pesquisa
cientfica e tecnolgica geradas na instituio.

importante que se conhea a lei e se lute por sua efetivao. Esses artigos
trazem a lume os princpios da educao em cada um de seus nveis e os
objetivos reais do legislador brasileiro quanto ao aluno.
Como se viu, o aluno do ensino bsico tem que ser desenvolvido de modo a
se formar para o exerccio da cidadania. A educao infantil, a formao integral
da criana em seus vrios aspectos: fsico, psicolgico, intelectual e social. No
ensino fundamental, o aluno tem de ser formado como cidado para desenvolver
a capacidade de aprender, para compreender o ambiente natural e social, para
que se fortaleam seus laos com a solidariedade humana. No ensino mdio,
alm de outros aspectos, prioriza-se o aprimoramento do educando como pessoa
humana, incluindo a formao tica, o desenvolvimento da autonomia intelectual
e do pensamento crtico. Por fim, o ensino superior prepara o aluno de forma
ainda mais intensa para o esprito crtico, cientfico, cultural, social, no apenas
despejando conhecimento, mas suscitando-lhe o desejo permanente de
aperfeioamento e despertando a sensibilidade para a relao com a
comunidade.
Parece que o simples cumprimento desses princpios formariam outro
conceito de aluno. Infelizmente o desconhecimento da lei ou a leitura apressada
de dispositivos constitucionais ou legais dificultam a realizao desses ideais.
Fez-se questo de reproduzir esses artigos da Lei de Diretrizes e Bases da
Educao neste captulo que trata do aluno para que a reflexo fique ainda mais
concreta. Quando se fala de autonomia, de cidadania, de respeito ao aluno, de
quebra de paradigmas, trata-se de cumprir a Constituio Federal e a legislao
infraconstitucional, como a Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que regem a
educao no pas.
Que o aluno seja olhado de outra forma, que as relaes sejam menos
traumticas porque nascidas no respeito ao espao e ao papel de cada um. Os
alunos sero diferentes a cada ano, a cada dia, e o professor tambm ser. Um

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mestre que tem diante de si a responsabilidade e a misso de formar pessoas
equilibradas e felizes, alm de competentes.
O aluno tratado com respeito, tendo valorizada a sua histria de vida,
sente-se amado, querido na escola em que estuda e pode ser promessa para o
pas que queremos. dos bancos escolares que sairo as mulheres e os homens
que vo assumir os postos de comando da nao, como polticos, executivos,
jornalistas, formadores de opinio, professores, profissionais das mais diversas
atividades que com sua atuao e seu exemplo de vida podero servir como nova
referncia para novos tempos. Qualquer que seja o profissional, qualquer que
seja o posto ocupado, essa pessoa se valeu de mestres para alcanar sua
posio.
E o que ter aprendido? Como ter se preparado? Por que esqueceu os
ensinamentos de vida, as questes essenciais? Esqueceu ou no foi educado
para isso? Esqueceu ou foi incentivado para o contrrio, para os negcios ilcitos,
para as tapeaes, para o comodismo, para a aceitao pacfica de todas as
mazelas que proliferam?
Que tipo de aluno se quer formar? Que tipo de aluno se almeja para assumir
responsabilidades na idade adulta? Que tipo de aluno se quer depois de anos e
anos de aprendizagem sistemtica, de avaliaes, de momentos de lazer, de
troca de experincias? O que se quer do aluno de uma escola brasileira em
tempos hodiernos?
Essa deve ser a reflexo inicial dos professores nos dias de planejamento. O
que queremos de nosso aluno e que ele quer de ns? O que queremos para o
presente e para o futuro deste pas com o tipo de educao que estamos dando?
Corremos o risco de cair nas malhas da burocracia do sistema, em que o
contedo tratado de forma a repetir padres anteriormente determinados sem
a menor compreenso de sua finalidade. O professor acaba ministrando
contedos ultrapassados, que pouco contribuem para a formao do aluno, e no
faz isso por mal, mas porque no adequadamente capacitado. Reunies do
corpo docente h muitas, com certeza, entretanto so frequentemente incuas
j que no atingem o cerne da questo. Qualquer tipo de discusso educacional,
qualquer planejamento em que se pense a grade curricular, as ementas, o
contedo, sem levar em conta o foco, o fim a que se pretende chegar, est
fadado a naufragar. barco sem norte, sem rumo, sem direo. construo
desordenada em que os tijolos vo sendo empilhados uns sobre os outros, mas
no h planta, no h projeto, no se sabe o tipo de construo que se 'est
fazendo.
Se a escola existe para o aluno, para form-lo e prepar-lo para a vida e
para ser a vida dele, preciso comear da gnese - qual o perfil do aluno que
pretendemos formar?

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2. O professor

Para ser grande, s inteiro: nada


Teu exagera ou exclui.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.
RICARDO REIS

Professor - eis o grande agente do processo educacional. A alma de qualquer


instituio de ensino o professor. Por mais que se invista em equipamentos, em
laboratrios, bibliotecas, anfiteatros, quadras esportivas, piscinas, campos de
futebol - sem negar a importncia de todo esse instrumental -, tudo isso no se
configura mais do que aspectos materiais se comparados ao papel e
importncia do professor.
H quem afirme que o computador ir substituir o professor, que nesta era,
em que a informao chega de muitas maneiras, o professor perder sua
importncia. O computador nunca substituir o professor. Por mais evoluda que
seja a mquina, por mais que a robtica profetize evolues fantsticas, h um
dado que no pode ser desconsiderado. A mquina reflete e no capaz de dar
afeto, de passar emoo, de vibrar com a conquista de cada aluno. Isso um
privilgio humano.
Pode-se ter todos os poemas, romances ou dados no computador, como h
nos livros, nas bibliotecas; pode at haver a possibilidade de se buscar
informaes pela internet, cruzar dados num toque de teclas, mas falta a emoo
humana, o olhar atento do professor, sua gesticulao, a fala, a interrupo do
aluno, a construo coletiva do conhecimento, a interao com a dificuldade ou
facilidade da aprendizagem.
Os temores de que a mquina possa vir a substituir o professor s atingem
aqueles que no tm verdadeiramente a vocao do magistrio, os que so
meros informadores desprovidos de emoo. Professor tem luz prpria e
caminha com ps prprios. No possvel que ele pregue a autonomia sem ser
autnomo; que fale de liberdade sem experimentar a conquista da
independncia que o saber; que ele queira que seu aluno seja feliz sem
demonstrar afeto. E para que possa transmitir afeto preciso que sinta afeto,
que viva o afeto. Ningum d o que no tem. O copo transborda quando est
cheio; o mestre tem de transbordar afeto, cumplicidade, participao no
sucesso, na conquista de seu educando; o mestre tem de ser o referencial, o
lder, o interventor seguro, capaz de auxiliar o aluno em seus sonhos, em seus
projetos.

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A formao um fator fundamental para o professor. No apenas a
graduao universitria ou a ps-graduao, mas a formao continuada, ampla,
as atualizaes e o aperfeioamento. No basta que um professor de matemtica
conhea profundamente a matria, ele precisa entender de psicologia,
pedagogia, linguagem, sexualidade, infncia, adolescncia, sonho, afeto, vida.
No basta que o professor de geografia conhea bem sua rea e consiga dialogar
com reas afins como histria; ele precisa entender de tica, poltica, amor,
projetos, famlia. No se pode compartimentar o conhecimento e contentar-se
com bons especialistas em cada uma das reas.
Para que um professor desempenhe com maestria a aula na matria de sua
especialidade, ele precisa conhecer as demais matrias, os temas transversais
que devem perpassar todas elas e, acima de tudo, conhecer o aluno. Tudo o que
diz respeito ao aluno deve ser de interesse do professor. Ningum ama o que no
conhece, e o aluno precisa ser amado! E o professor capaz fazer isso. Para
quem teve uma formao rgida, difcil expressar, os sentimentos, h pessoas
que no conseguem elogiar, que no conseguem abraar, que no conseguem
sorrir. O professor tem de quebrar essas barreiras e trabalhar suas limitaes e
as dos alunos.
No h como separar o ser humano profissional do ser humano pessoal.
Certamente o professor ter seus problemas pessoais, chegar escola, s
vezes, mais sisudo que o habitual e ter mais dificuldade em desempenhar seu
trabalho em sala de aula. Os alunos notaro a diferena e a eventual impacincia
do professor nesse dia, mas eles no sabem os motivos da sisudez do mestre e
podem interpretar erroneamente. Exatamente por isso preciso cuidar para que
contrariedades pessoais no venham tona, causando mgoas e
ressentimentos.
Ao enfrentar problemas de ordem pessoal o professor deve procurar o
melhor meio para sair do estado de esprito sombrio e poder desempenhar seu
trabalho com serenidade. A leitura dos clssicos, o contato com a arte, com a
natureza, uma reflexo mais profunda sobre a contrariedade por que se est
passando podem ajudar muito. Ningum mau em essncia, como j dissemos,
mas um professor descontrolado deve rever seu comportamento sob pena de ser
mal interpretado por seus alunos.
Sabe-se que a dificuldade financeira um obstculo para a maior parte dos
professores deste pas, mas no pode servir de desculpa: h numerosos
programas culturais gratuitos, h bibliotecas pblicas, a natureza est a e no
cobra nada para ser contemplada. No se trata de ignorar a situao em que se
encontram os professores no que diz respeito aos patamares salariais. Essa
classe vem sendo tratada com desrespeito pela grande maioria dos
administradores pblicos do pas. Para obras de cimento e cal sempre h
dinheiro, para um salrio digno de quem forma o cidado brasileiro no h
verbas. Entretanto, isso no pode ser desculpa para a acomodao, para a
negligncia ou para a impacincia. O professor tem o direito constitucional de
fazer greve e ningum pode deixar de respeit-lo por isso, mas no tem o direito
de ser negligente, incompetente, displicente, porque o aluno no tem culpa. Se o
problema com os administradores, eles que devem ser enfrentados. melhor

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entrar em greve, com todos os problemas decorrentes disso, do que dar uma
aula sem alma apenas porque no se ganha o suficiente.
Desde os primrdios da cultura grega, o professor se encontra em uma
posio de importncia vital para o amadurecimento da sociedade e a difuso da
cultura. As escolas de Scrates, Plato e Aristteles demonstram a habilidade
que tinham os pensadores para discutir os elementos mais fundamentais da
natureza humana. No perdiam tempo com contedos que no fossem
essenciais. Sabiam o que era importante porque viviam da reflexo, e a aula era
o resultado de um profundo processo de preparao. Assim foi a escola de
Abelardo, com os alunos quase extasiados pelo carisma do professor e pela
forma envolvente e sedutora como eram tratados os temas. Scrates andava
com seus alunos e ironizava a sociedade da poca com o objetivo de faz-los
pensar, de provocar-lhes a reflexo, o senso crtico. No se conformava com a
passividade de quem acha que nada sabe e nunca conseguir saber nem com a
arrogncia de quem acredita que tudo sabe e, portanto, nada mais h que
merea ser estudado ou refletido.
Jesus Cristo, o maior de todos os mestres da humanidade, contava histrias,
parbolas e reunia multides ao seu redor, fazendo uso da pedagogia do amor.
Quem era esse pregador que falava de forma to convincente, ensinava sobre
um novo reino e olhava nos olhos com a doura e a autoridade de um verdadeiro
mestre? A multido vinha de longe para ouvi-lo falar, para aprender sobre esse
novo reino e sobre o que seria preciso fazer para alcanar a felicidade. O grande
mestre no precisava registrar as matrias, no se desesperava com o contedo
a ser ministrado nem com a forma de avaliao, se havia muitos discpulos ou
no. Jesus sabia o que queria: construir a civilizao do amor. E assim navegava
em guas tranquilas, na mar correta, com a autoridade de quem tem
conhecimento, de quem tem amor e de quem acredita na prpria misso.
Scrates e Cristo foram educadores, formaram pessoas melhores. No h
como negar que os numerosos profetas ou os simples contadores de histria
conseguiram tocar e educar muito mais do que qualquer professor que saiba de
cor todo o plano curricular e tudo o que o aluno deve decorar para ser promovido.
Ningum foi obrigado a seguir a Cristo, no havia lista de presena nem
chamada, e mesmo assim, a multido se encantava com seus ensinamentos ele
tinha o que dizer e acreditava no que dizia, por isso foi to marcante.
O professor precisa acreditar no que diz, ter convico seus ensinamentos
para que os alunos tambm acreditem neles e se sintam envolvidos. Precisa de
preparo para ir no rumo certo e alcanar os objetivos que almeja.
O professor que no prepara as aulas desrespeita os alunos e o prprio
ofcio. como um mdico que entra no centro cirrgico sem saber o que vai fazer
e sem instrumentao adequada. Tudo na vida exige uma preparao. Uma aula
preparada, organizada, com o contedo refletido, muito provavelmente ser
bem-sucedida. Aula previamente preparada no significa aula engessada: no
dar ao professor o direito de falar compulsivamente, sem permitir interveno
do aluno; o professor no deixar de discutir outros temas que surgirem apenas
porque tem de cumprir o roteiro de aula que preparou. Pode at ocorrer que ele

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d uma aula diferente daquela que planejou, mas isso enriquecedor.
Preparao planejamento. Muitos professores fazem o planejamento do
incio do ano de qualquer maneira, apenas para cumprir exigncias formais.
lamentvel. Se o professor investir tempo refletindo cada item de seu
planejamento, sem dvida ter muito menos trabalho durante o ano para o
cumprimento de seus objetivos, pois sabe aonde quer chegar, sabe o tipo de
habilidade que precisa ser trabalhada e como avaliar o desempenho do aluno.
A partir de nossa experincia por meio de contatos no Brasil e fora daqui,
passamos agora a compor um quadro com os tipos mais comuns de professor
que se pode encontrar. Com todo o respeito que merece a categoria como um
todo, nota-se frequentemente a recorrncia dos mesmos gneros de atuao em
sala.

1) Professor arrogante

Ele se acha o detentor do conhecimento. Fala de si o tempo todo e coloca os


alunos em um patamar de inferioridade. Ao menor questionamento, pergunta
quantas faculdades j fez o aluno, se j escreveu algum livro, se j defendeu
teses, para se mostrar superior. Gosta de parecer um mito; teima em propalar,
s vezes inventando, os elogios que recebe em todos os congressos dos quais
participa; conta histrias a respeito de si mesmo para mostrar quanto
competente e querido. No gosta de ser interrompido, no presta ateno
quando algum aluno quer lhe contar um feito seu. S ele interessa; s ele se
basta.
O que se pode dizer que o professor arrogante tem uma rejeio a si
mesmo e no acredita em quase nada do que diz. Como sofre, possivelmente, de
complexo de inferioridade, precisa se auto-afirmar usando a platia cativa de que
dispe: os alunos.

2) Professor inseguro

o professor que tem medo dos alunos; teme ser rejeitado, no conseguir
dar aula, no ser ouvido porque acha que sua voz no to boa. No sabe como
passar a matria apesar de ter preparado tudo; acha que talvez fosse melhor
usar outro mtodo; teme que os alunos no gostem de sua forma de avaliao.
Comea a aula vrias vezes e se desculpa pelas falhas que julga ter cometido, e
Pede ainda que esqueam tudo, e recomea. Tem receio de que os pais dos
alunos no gostem de sua forma de Racionamento com eles, receia tambm a
direo da escola, os outros professores e se v paralisado, com seu potencial de
educador inutilizado.
O medo, de fato, paralisa e dificulta o crescimento profissional e, por isso,
precisa ser trabalhado. Um ator quando entra em cena geralmente est tenso,

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nervoso, mas seu talento consiste em no transmitir essa sensao para a
platia. Ele precisa confiar no que est fazendo e superar a insegurana. Se o
professor no acreditar no que diz, ser ainda mais difcil ao aluno faz-lo.

3) Professor lamuriante

O professor lamuriante reclama de tudo o tempo todo. Reclama da situao


atual do pas, da escola, da falta de participao dos alunos, da falta de material
para dar um bom curso, do currculo, das poucas aulas que tem para ministrar
sua matria. Passa Sempre a impresso de que est arrasado e no encontra
prazer no que faz. s vezes se aproveita da condio de professor e usa a turma
para fazer terapia. Fala do filho, da filha, da empregada, da cozinheira, da
ingratido, dos amigos. Mais uma vez h abuso da platia cativa.
A dignidade de um profissional requisito bsico para uma relao de
trabalho. No magistrio essa norma um mandamento, na medida em que o
professor trata com pessoas em formao, que no so iguais, em nenhuma
hiptese.

4) Professor ditador

aquele que no respeita a autonomia do aluno Trabalha como se fosse um


comandante em batalha; exige disciplina a todo custo Grita e ameaa No quer
um pio, zela pela sala como se fosse um presdio: ningum pode entrar atrasado
nem sair mais cedo; ningum pode ir ao banheiro, preciso disciplinar tambm
as necessidades fisiolgicas. Dia de prova parece tambm dia de glria: investiga
aluno por aluno, probe emprstimo de material, ameaa quem olhar para o lado.
Tem acessos de inspetoria higinica, investiga as unhas das mos e os cabelos.
Grita exigindo silncio quando o silncio j reina desolado na sala.
O professor ditador est perdido na necessidade de poder. Poder e respeito
no se impem, conquistam-se. H determinadas prticas que se perpetuam
sem razo, so contraproducentes e muito danosas para o aluno, alm de fazer
mal ao professor.

5) Professor bonzinho

Diferentemente do ditador, o professor bonzinho tenta forar amizade com


o aluno e gosta de dizer que o estima. Traz presentes, d notas altas
indiscriminadamente. Seus alunos decidem se querem a prova com ou sem
consulta, em grupo ou individualmente. s vezes ainda compara-se aos colegas,
afirmando que os outros professores no fariam isso. Durante a prova responde
s questes para os alunos, para que no fiquem tristes, para que no tirem nota

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baixa. Concede outra chance e d outra prova para quem teve desempenho
ruim, idntica anterior, s para que os resultados sejam melhores. Pede
desculpa quando a matria muito difcil e s falta pedir desculpa por ter
nascido.
A amizade tambm um processo de conquista e o professor bonzinho
acaba sendo motivo de chacota entre os alunos. Tudo o que vem dele parece
forado porque procede de uma carncia de ateno e de uma necessidade
infantil de aceitao.

6) Professor desorganizado

Esse perfil de professor aparece em aula sem a menor ideia do assunto de


que vai tratar. No l, no prepara as aulas, no sabe a matria e se transforma
em um tremendo enrolador. Sua desorganizao aparente: como no faz
planejamento, no sabe o tipo de tarefa que vai propor, por isso inventa-a na
hora e, na aula seguinte, no se lembra de cobrar os alunos nem comenta sobre
o que havia pedido. Como no sabe o que vai ministrar, pe-se a conversar com
os alunos e a discutir banalidades. De repente, para dinamizar a aula, resolve
promover um debate: o grupo A defende a pena de morte; o grupo B ser
contrrio pena de morte, sem nenhum preparo anterior, nenhum subsdio
contra ou a favor.
O profissional precisa ter mtodo. A organizao prova do compromisso
que ele tem para com os alunos. A improvisao, muitas vezes necessria e
enriquecedora, no prescinde do planejamento, como j afirmamos.

7) Professor oba-oba

Tudo festa! Esse tipo de professor adora as dinmicas em sala de aula.


Projeta muitos filmes, leva algumas reportagens; faz com que os alunos saiam
da sala observar algum fenmeno na rua ou no cu, fala em quebra de
paradigmas, tudo conforme pregam os chamados consultores de empresas, mas
sem amarrao, sem objetividade. A dinmica pode ser tima, mas preciso que
aluno entenda por que ele est fazendo parte daquela atividade. O filme pode ser
fantstico, mas se cada dia vier um filme diferente e no houver discusso para
aprofundamento, perde-se o sentido. H aquele professor que gosta de levar
msica para a sala de aula, comentar uma letra da MPB ou explicar As quatro
estaes, de Vivaldi. interessante, desde que no se faa isso sempre, porque
os alunos sentem falta do nexo com a matria que devem aprender. E o que
deveria ser um elemento agradavelmente surpreendente se transforma em
motivo de crtica negativa.
Esse professor bem-intencionado, mas falta-lhe estabelecer com os alunos
a relao desses jogos de sensibilizao com o contedo da matria que cabe a
ele ministrar.

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8) Professor livresco

Ao contrrio do oba-oba, o professor livresco tem uma vasta cultura. Possui


um profundo conhecimento da matria, mas no consegue relacion-la com a
vida. Ele entende de ivros, no do cotidiano. Alm disso, no utiliza dinmica
alguma, no muda a tonalidade da voz, permanece o tempo todo em apenas um
dos cantos da sala e suas aes so absolutamente previsveis. Todos sabem de
antemo como Vai comear e como vai terminar a aula; quanto tempo ser
dedicado para a exposio da matria, quanto tempo para eventuais
questionamentos. No importa se o aluno est acompanhando ou no seu
raciocnio, ele quer dizer tudo o que preparou para ser dito.
Apesar de ter embasamento e domnio do contedo, necessrio aprimorar
a forma de comunicao, a habilidade didtica, ensaiar mudana na
metodologia. s vezes, o professor livresco piora quando resolve inovar: leva um
retroprojetor para a sala, e as lminas contm, transcrito, tudo o que vai ler em
voz alta. E aquela aula se torna interminvel e cansativa.

9) Professor "t fora"

Ele no se compromete com a comunidade acadmica. No quer saber de


reunio, de preparao de projetos comuns, de vida comunitria. Nem festa
junina, nem gincana cultural ou esportiva, nem festa de final de ano. Ele d sua
aula e vai embora. Muitas vezes at bom professor, mas no evolui sua relao
social nem o contedo interdisciplinar porque no est presente. Alguns so
arrogantes a ponto de achar que no tm o que aprender, que esto acima dos
outros professores e, portanto, no vo ficar discutindo bobagens. Outros esto
preocupados com as lutas do dia-a-dia pela sobrevivncia e como no esto
ganhando para trabalhar em festas juninas, por exemplo, negam-se a participar.
O processo educativo participativo. O bom ambiente escolar depende da
participao de todos. A mudana dos paradigmas ocorre quando cada um d
sua parcela de contribuio e capaz de permitir que o outro tambm opine,
tambm participe. Ningum uma ilha de excelncia que prescinda de troca de
experincias.

10) Professor "dez questes"

Para sua prpria segurana, o professor "dez questes" reduz tudo o que
ministrou num s bimestre a um determinado nmero de questes: dez, nove,
quinze, no importa. Ele geralmente passa toda a matria no quadro-negro ou
em forma de ditado. Quando h livro, pede que os alunos leiam o que est ali e
faam resumo ou respondam s questes. Corrige, se necessrio, questo por
questo. Geralmente as questes no so relacionais, no so crticas. No campo

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das cincias exatas, o aluno deve decorar as frmulas para a soluo dos
problemas. E no fim do bimestre o professor apresenta algumas questes que os
alunos devem decorar para a prova. Em sua "generosidade" avisa que dessas dez
questes vai usar apenas cinco na prova. Os alunos decoram ou, se forem mais
astutos, colam; acabada a prova, joga-se fora a cola ou joga-se fora da memria
aquilo que foi decorado. No outro bimestre, como o ponto outro, haver outras
dez questes para ser decoradas e assim sucessivamente: a aprendizagem no
significou nada a no ser algumas tcnicas de memorizao e de burla.
inadmissvel que com tantos recursos disposio um professor sirva-se
ainda de tcnicas antiquadas e sem sentido. Exigir que um aluno decore
contedos cujo sentido ele nem percebe, que nem mesmo sero mencionados no
decorrer dos estudos, constitui um absurdo que ser constatado pelo educando.

11) Professor tiozinho

"Tiozinho", no sentido depreciativo, aquele professor que gasta aulas e


mais aulas dando conselhos aos alunos Trata-os como se fossem seus sobrinhos.
Quer saber tudo sobre a vida deles, o que fazem depois da escola, aonde vo, os
lugares que frequentam e emite opinies a respeito de assuntos de cunho
privado, que absolutamente no competem a ele. O professor tiozinho se sente
um pouco psiclogo tambm, mau psiclogo, claro. Comea desde logo a
diagnosticar os problemas dos alunos e se acha qualificado para isso.
Geralmente conselho no funciona com aluno. Usar o espao da aula para
dar conselhos ao aluno perigoso. diferente daquele em que o professor
permite ao aluno sentir-se vontade para conversar. As situaes em que o
aluno levado a expor sua vida privada compromete o processo educativo. E isso
no muda comportamento; a amizade e a confiana no podem ser foradas,
nascem de um movimento natural de convivncia saudvel.

12) Professor educador

O professor que se busca construir aquele que consiga, de verdade, ser um


educador, que conhea o universo do educando, que tenha bom senso, que
permita e proporcione o desenvolvimento da autonomia de seus alunos. Que
tenha entusiasmo, paixo; que vibre com as conquistas de cada um de seus
alunos, que no discrimine ningum nem se mostre mais prximo de alguns,
deixando os outros deriva. Que seja politicamente participativo, que suas
opinies possam ter sentido para os alunos, sabendo sempre que ele um lder
que tem nas mos a responsabilidade de conduzir um processo de crescimento
humano, de formao de cidados, de fomento de novos lderes.
Ningum se torna um professor perfeito. Alis, aquele que se acha perfeito
e, portanto, nada mais tem a aprender, acaba se transformando num grande
risco para a comunidade educativa. No conhecimento no existe o ponto esttico

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- ou se est em crescimento, ou em queda. Aquele que se considera perfeito est
em queda livre porque incapaz de rever seus mtodos, de ouvir outras ideias,
de tentar ser melhor.
A grande responsabilidade para a construo de uma educao cidad est
nas mos do professor. Por mais que o diretor ou o coordenador pedaggico
tenham boa inteno, nenhum projeto ser eficiente se no for aceito, abraado
pelos professores porque com eles que os alunos tm maior contato.

O artigo 13 da LDB dispe sobre a funo dos professores:

Artigo 13 - Os docentes incumbir-se-o de:


I. Participar da elaborao da proposta pedaggica do estabelecimento de
ensino;
II. Elaborar e cumprir plano de trabalho, segundo a proposta pedaggica do
estabelecimento de ensino;
III. Zelar pela aprendizagem dos alunos;
IV. Estabelecer estratgias de recuperao dos alunos de menor
rendimento;
V. Ministrar os dias' letivos e boras-aula estabelecidos, alm de participar
integralmente dos perodos dedicados ao planejamento, avaliao e ao
desenvolvimento profissional;
VI. Colaborar com as atividades de articulao da escola com as famlias e a
comunidade.

Nota-se que o papel do professor, segundo a LDB, est muito alm da


simples transmisso de informaes. Dentro do conceito de uma gesto
democrtica, ele participa da elaborao da proposta pedaggica do
estabelecimento de ensino, isto , decide, solidariamente com a comunidade
educativa, o perfil de aluno que se quer formar, os objetivos a seguir, as metas
a alcanar. E isso no apenas em relao sua matria, mas a toda a proposta
pedaggica.
A LDB discorre sobre a elaborao e o cumprimento do plano de trabalho,
trazendo tona a organizao do professor e a objetividade no exerccio de sua
funo. No tocante aprendizagem dos alunos, fala em zelo no sentido de
acompanhamento dessa aprendizagem, que se d de forma heterognea,
individual. Zelar mais do que avaliar, preocupar-se, comprometer-se, buscar
as causas que dificultam o processo de aprendizagem e insistir em outros
mecanismos que possam recuperar os alunos que apresentem alguma espcie de
bloqueio.
O professor s conseguir fazer com que o aluno aprenda se ele prprio
continuar a aprender. A aprendizagem do aluno diretamente proporcional

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capacidade de aprendizado dos professores. Essa mudana de paradigma faz
com que o professor no seja o repassador de conhecimento, mas orientador,
aquele que trabalha para o desenvolvimento das habilidades de seus alunos. No
se admite mais um professor mal formado ou que pare de estudar.
O artigo, na sua concluso, dispe sobre a colaborao do professor nas
atividades de articulao da escola, com as famlias e a comunidade. Alis, para
que o processo de aprendizagem seja eficiente, os atores sociais precisam
participar e essa articulao imprescindvel. A parceria escola/famlia,
escola/comunidade vital para o sucesso do educando. Sem ela a j difcil
compreenso do mundo por parte do aluno se torna cada vez mais complexa.
Juntas, sem denegar responsabilidades, a famlia, a escola, a comunidade,
podem significar um avano efetivo nesse novo conceito educacional: a formao
do cidado.

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3. O diretor

No princpio era o jardineiro. E o jardineiro criou as Rosas. E


tendo criado as Rosas, criou a chcara e o jardim, com todas as
coisas que neles vivem para glria e contemplao das Rosas.
MACHADO DE ASSIS

O objetivo, ao refletir sobre a figura do diretor da escola, antes discutir


questes educacionais e sociais do que pedaggicas. As funes de um diretor de
escola parecem bem claras. O acompanhamento das normas das delegacias e
secretarias de ensino, a responsabilidade por todo o armazenamento de dados
dos alunos, juntamente com a secretaria, a presidncia dos conselhos de classe,
so finalidades que a lei determina e a maior parte dos diretores de escolas
desempenha com certa tranquilidade, em funo da experincia no cargo.
O propsito discutir o amplo poder de gestor da comunidade estudantil
que conferido ao diretor de escola. Trata-se de um cargo de liderana: sob sua
responsabilidade atuam professores, alunos, coordenadores, orientadores,
funcionrios, famlias, membros de outras sociedades organizadas que se
relacionam com as escolas. Como gestor, sua obrigao atuar como um lder
democrtico que consiga fazer com que cada pessoa sob sua responsabilidade
possa dar o melhor de si. Alm disso, deve intervir para que o professor se sinta
motivado, para que o aluno se sinta feliz, para que o espao de convivncia seja
agradvel.
Antigamente, a figura do diretor de escola estava relacionada a um certo
autoritarismo: o aluno era enviado sua sala para tomar reprimendas, para ser
suspenso, para que os pais fossem chamados e medidas serissimas viessem a
ser tomadas. Havia um medo mitolgico dos alunos de ser chamados pelo
diretor. Em tempos passados, havia a palmatria, cuja aplicao era prerrogativa
do diretor de escola, "tcnica corretiva" que ningum questionava. comum
atualmente, por incrvel que parea, que alguns pseudo-educadores defendam a
volta desse tipo de mtodo disciplinar em estabelecimentos de ensino.
Promovem at um discurso envolvente quando afirmam que nesse tempo havia
respeito, que as escolas funcionavam bem, que os alunos tinham medo de no
aprender e por isso eram disciplinados. Isso to equivocado como falar da
antiga autoridade paterna, dos filhos que s se levantavam da mesa as refeies
com a permisso do pai.
Os tempos so outros e no nos cabe discutir se melhores ou piores, e os
filhos ou os alunos no tm a mesma disposio para a obedincia e o respeito.
O medo no leva mais mudana de comportamento. O que leva mudana de
comportamento o dilogo, a conquista, a formao da autonomia. De que vale
aprender a obedecer, se esse aprendizado, em ltima instncia, leva
obedincia de ordens arbitrrias? Ter medo do diretor mito ultrapassado.

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Alguns professores, na tentativa de conter a indisciplina, continuam a
ameaar seus alunos com a figura do diretor. Sob o ponto de vista dos castigos
fsicos, h o Estatuto da Criana e do Adolescente, que impede as prticas
medonhas que se cometiam antigamente. Do ponto de vista pedaggico, em
nada contribuem ao aprendizado as ameaas que envolvem a funo e o posto de
diretor.
Como gestor, o diretor tem de cuidar de alguns aspectos que dizem respeito
aos principais atores da educao:

1) Em relao ao professor - O professor precisa ser estimulado, precisa


ser ouvido, precisa saber que existe um porto seguro onde ele pode discutir suas
dvidas metodolgicas e pedaggicas. Ele tem de confiar no diretor como um
parceiro mais experiente ou mais bem preparado pela funo que ocupa. O
diretor no deve chamar o professor apenas para esclarecer problemas;
preciso uma convivncia contnua para que ele conhea cada um de seus
professores As reunies pedaggicas podem ser enriquecidas com textos
interessantes, com sugestes e comentrios de filmes, de livros, de obras de
arte. A busca de uma viso interdisciplinar, a mudana na grade curricular e a
reflexo sobre os contedos que devem ser ministrados em cada uma das
disciplinas so papel do lder, do diretor. Algumas escola5 tm a figura do
coordenador pedaggico, que atua um pouco nessa tentativa de conciliao
entre as diversas disciplinas, mas, em geral, a responsabilidade est nas mos
do diretor, que tem de articular essa imensa tarefa com seu grupo de
professores.

2) Em relao ao aluno - O diretor da escola, como lder, precisa fomentar


a liderana dos alunos do estabelecimento que dirige. Para isso preciso
conhec-los, estar presente nos intervalos, ir at a sala de aula para com eles
conversar, chamar alguns deles, tentar identificar problemas, gerar um
ambiente propcio para que o aluno seja verdadeiro, no tenha medo, no
precise inventar, fingir. Mobilizar o aluno para que sejam organizados grmios
estudantis, promover eleies de representantes de classes, gincanas, torneios.
As atividades extracurriculares ajudam significativamente a incrementar o
aprendizado, e o diretor tem a obrigao de proporcionar isso ao aluno.
Chamar o aluno para conversar apenas em situaes extremas no boa
poltica. Conversar sobre vrios assuntos, sobre a famlia, sobre a aprendizagem,
significa deixar uma porta aberta para que o educando se aproxime. No
preciso que o diretor se transforme em psiclogo. Mas se sentis que necessrio
o acompanhamento de um profissional especializado, cabe quele o
encaminhamento e o incentivo para que o aluno procure orientao.

3) Em relao famlia - O lder sabe ouvir, receber e seduzir. A famlia


geralmente procura a escola quando algum problema se torna aparente: o filho
tem apresentado notas baixas, no h dinheiro suficiente para pagar as

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mensalidades, o professor disse em pblico palavras desmerecedoras do filho, a
bibliotecria cobrou multa supostamente injusta pelo emprstimo de um aluno,
os preparativos para a festa junina esto atrapalhando o rendimento escolar, o
professor no est corrigindo as tarefas, a escola concorrente aprova mais
alunos no vestibular, a "coleguinha" deu um beijo na boca da "filhinha" e ambas
tm trs anos de idade, a me no quer que o filho esteja em companhia de
determinados colegas, e assim por diante.
E o diretor tem de ouvir todas essas e muitas outras reclamaes. Faz parte
de seu papel de lder, de gestor. Quase sempre, apenas a ateno, a disposio
do diretor em ouvir as reclamaes e os temores dos pais sempre ciosos reduz
pela metade a carga de tenso e aumenta a boa disposio de enfrentar
problemas, de ambos os pontos de vista. Quando os pais percebem que do outro
lado h uma pessoa equilibrada capaz de ouvir, de orientar, capaz de reconhecer
o erro e de reafirmar um acerto, os alunos saem ganhando. Pode ser que os pais
tenham razo, e preciso aceitar crticas procedentes, com humildade. E, por
outro lado, fazer visveis os pontos essenciais, das quais no se pode abrir mo.
Atender aos pais com afeto primordial; eles querem o melhor para os
filhos, nem sempre pelos melhores mtodos, mas esto convencidos de que
sabem o que o melhor. E se no aceitam determinados procedimentos da
instituio, merecem toda a argumentao que embasou os mtodos criticados.
Os alunos no tero aula por causa da gincana cultural? Ningum melhor do que
o diretor para convenc-los de que uma gincana cultural pode equivaler a uma
semana de aulas, pelos conhecimentos e experincias que sero adquiridos,
ainda que de outra forma. O diretor tambm deve ser tico em relao a todas as
entrevistas com os pais e guardar absoluta discrio sobre os assuntos tratados
em seus atendimentos; os problemas de interesse comum sero discutidos em
reunio com todos os pais.
Grande parte dos problemas de comunicao com os pais seria resolvida se
o diretor os envolvesse em momentos de convivncia na escola. No as reunies
cansativas em que os pais tm de comparecer noite, depois de um exaustivo
dia de trabalho, para receber as notas dos filhos. Momentos culturais, leituras
para os pais na biblioteca, um coral em que pais e filhos participem juntos, curso
de computao para os pais, curso de violo para pais e filhes, semana de
debates com temas previamente decididos com os pais, curso de dana,
excurses. Ao estar mais integrados com a escola, os pais podem deixar de ser
crticos contumazes e passar a defender a instituio em que os filhos estudam.
No basta reclamar da ausncia dos pais em reunies. preciso que se criem
momentos mais formativos e ldicos do que as montonas e antiquadas reunies
para motiv-los participao.

4) Em relao biblioteca - Esse um espao fundamental dentro de


uma escola. Sua funo no a de ser depsito de livro nem de conhecimento. O
conceito contemporneo de biblioteca de um centro de disseminao de saber,
de cultura. O bibliotecrio precisa ter apoio do diretor da escola para criar
momentos culturais, exposies, piquenique literrio, hora do conto, lanamento

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de livros, cursos.
O mito de que a biblioteca constitui um espao sagrado bobagem. A
biblioteca um espao de cultura, e o aluno precisa ter acesso ao livro, ao jornal,
ao vdeo. Precisa tirar dvidas e pesquisar. Por isso, o papel do bibliotecrio vem
mudando muito. Aquela figura mitolgica, sisuda, o esteretipo de quem gosta
mais de livro do que de gente, d espao a um profissional criativo que visita os
alunos nas salas de aula, fala sobre as novas aquisies, atende os professores,
d cursos sobre como elaborar trabalhos cientficos, entre outras inmeras
atividades que podem ser incentivadoras da frequncia biblioteca.

5) Em relao aos funcionrios - O diretor, como lder, responsvel


pelos espaos fsicos e pelos funcionrios que atuam na escola. O secretrio, o
faxineiro, todos devem ser tratados com respeito, principalmente por ser
funcionrios de uma escola - ambiente educacional por excelncia. Alguns
funcionrios tendem a se apropriar de tarefas que no lhes cabem, o que
natural em qualquer empresa de qualquer natureza, por excesso de zelo; outros
so acometidos de uma tal sndrome do pequeno poder. o bedel que se acha o
dono do caf e ningum pode, sem autorizao, se aproximar da garrafa. E
almoxarife que no cede bola de futebol em hiptese alguma a no ser no horrio
determinado pelo diretor, ainda que este tenha se ausentado por luto familiar.
Em relao ao ambiente escolar, preciso organizao e disciplina, e o aluno
tem de entender que h limites. Mas a forma de comunicar isso tem de ser a mais
tranquila possvel, o que evita problemas com o diretor, que, do comeo ao fim,
do simples ao complexo, o responsvel pelo sucesso dos alunos. Vive-se em
um tempo no qual o diferencial de qualidade est no humano e no apenas no
tecnolgico. Todos, de forma mais rpida ou mais demorada, acabam tendo
acesso tecnologia. A pessoa humana que precisa ser diferente.
O afeto com que os funcionrios devem tratar os alunos uma decorrncia
do afeto que eles recebem do diretor da escola. Como um diretor poder inspirar
respeito diante dos alunos se eles o vem agredindo os funcionrios mais
humildes? O papel de lder primordialmente o papel do educador. Aquele que
ensina, que orienta, que d oportunidade, que respeita o que cada um est
fazendo o primeiro a praticar a cidadania.

6) Em relao comunidade - A escola tem de estar aberta


comunidade e pode proporcionar eventos para marcar sua presena e atuao. A
relao com entidades organizadas facilita o trabalho do diretor nesse aspecto.
Se o problema mais premente for o crescente aumento de usurio de drogas,
interessante discutir com a comunidade, por meio de um evento, por exemplo,
uma Semana de Valorizao da Vida ou Semana da Liberdade, em que esse tema
seja debatido com a comunidade.
Como lder e como gestor, o diretor de escola precisa ser objetivo e atender
efetiva e rapidamente as solicitaes dos pais. O diretor que, em virtude das
atribulaes dirias, deixa de faz-lo, cai em descrdito.

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H uma diviso em arqutipos que j foi utilizada em outros trabalhos e
bem cabvel figura do diretor. Pode-se dizer que o diretor, quando no
autntico, serve-se de trs tipos de mscara:

Diretor perseguidor

aquele que o tempo todo persegue seus companheiros de trabalho, de


forma mesquinha. Um professor tenta desenvolver um projeto e no d certo; o
bibliotecrio marca um lanamento de livro e ningum vai; o laboratorista
oferece curso aos pais, ningum comparece. E o que faz o diretor? Em vez de
procurar as causas dos fracassos, aponta o dedo acusador justamente a quem
teve iniciativas construtivas, a quem tentou organizar um evento.

Diretor de escola que lder espera passar os piores momentos e corrige,


incentiva, orienta, auxilia, mostra que errou tambm, e se for o caso, insiste em
que todos esto ali pax aprender juntos com as experincias. Ningum pode ser
culpado do insucesso de uma iniciativa positiva. muito cmodo privar-se da
participao para apontar os erros depois do fato consumado. um papel
covarde, indigno de algum que ocupa uma posio como essa.

Diretor salvador

Esse tipo costuma se colocar como a soluo para os problemas de todos:


quem est do lado dele, est salvo. Quem est contra est no outro time e no
precisa contar com sua ajuda. I quem o outro time? No pode haver dois times
em uma escola. preciso respeitar as diferenas e construir uma liderana
participativa, democrtica. Ele chama um aluno e diz que pode salv-lo de
punies se ele entregar o nome de quem fez a estripulia. Mau educador, no
assim que vai ganhar respeito nem do aluno, nem do grupo. Ningum a
salvao de ningum. O grupo tem de crescer junto.

Diretor vtima

digno de compaixo este tipo de diretor: a responsabilidade sobre todo e


qualquer episdio recai nele, segundo ele prprio. As frases que mais se ouvem
dele so: "Se vocs soubessem as dificuldades que eu tenho. Se vocs tivessem,
como eu, de atender determinada famlia. No faz mal, podem ir embora, sobra
sempre tudo para mim mesmo. Podem deixar a bomba que eu resolvo, eu estou
aqui para isso mesmo". Estampa sempre aquele ar de cansado para mostrar qe
trabalha muito, est sempre ofegante, suando, bufando. Diretor tem de ter cara

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boa, de estar bem at na aparncia. Deve demonstrar que feliz pela atividade
que exerce, e no que se trata de um fardo conviver com aquelas pessoas que
esto sob sua responsabilidade. Ningum vtima. Dirigir uma escola uma
atividade nobre, alm de ser, normalmente, remunerada altura.

Essas mscaras - perseguidor, salvador e vtima - no decorrem do cargo,


mas da natureza humana. Isso pode servir ao professor, ao pai, me, ao
funcionrio, a qualquer ser humano que em suas relaes pessoais e
profissionais se vale de mscaras, gerando uma convivncia complicada e cheia
de atritos.
O papel de diretor de escola o de lder, Tudo ficar mais fcil se ele permitir
uma participao democrtica dos outros sujeitos da educao na tomada de
decises, entretanto importante que se lembre: poder se delega,
responsabilidade, no. Que o diretor nunca se esquive da responsabilidade de
atuar como o gestor de seu ambiente de trabalho. Que ele saiba ouvir a
comunidade interna e externa, que seja um observador de tudo o que est sendo
realizado por seus concorrentes e no se encastele em sua sala aguardando a
ocorrncia dos problemas para servir de profeta do fato consumado.
O novo conceito de gestor o daquele que vai at seus companheiros e com
eles interage, e observa, e resolve, e participa, e constri.

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CAPTULO III

TRS PILARES DA EDUCAO

Viver e no ter a vergonha de ser feliz


Cantar a beleza de ser um eterno aprendiz
Eu sei que a vida deveria
Ser bem melhor e ser
Mas isto no impede que eu repita
bonita, bonita, e bonita.
GONZAGUINHA

A diviso que apresentaremos - habilidade cognitiva, habilidade social e


habilidade emocional - vale, adapta-se para as funes pedaggicas; uma no
pode estar dissociada da outra.

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1. Habilidade cognitiva

A lgica a fora com a qual o homem algum dia haver


de se matar. Apenas superando a lgica que se pode pensar
com justia. Pense nisso: o amor sempre ilgico, mas cada
crime cometido segundo as leis da lgica.
GUIMARES ROSA

Habilidade cognitiva a habilidade de absorver o conhecimento e de


trabalh-lo de forma eficiente e significativa. No se trata de um "cognitivismo"
que ignora outras dimenses da aprendizagem como a social e a emotiva. Falar
em habilidade cognitiva significa falar em seleo de contedos, adequados para
cada nvel escolar; o corte epistemolgico para saber o que tratar nessa tentativa
de formao do cidado, e no apenas de preparao do jovem para o mercado
de trabalho, que mudaria absolutamente o enfoque.
O aluno tem de ser preparado para abraar uma profisso, mas no s para
isso, seno seria uma forma de manejar um conhecimento especfico, que
poderia envelhecer, e no se desenvolveria a aptido para o aprender a
aprender. No se trata de um corte que opte por um conhecimento de
aplicabilidade efmera, como se faz em alguns cursos de especializao com
alunos j formados em universidades. Nesse caso a opo cognitiva preparar,
por exemplo, o engenheiro a trabalhar uma tcnica especfica de construo que,
alguns anos depois, mudar; mas o engenheiro no aprendeu s isso; j uma
especializao a mais, e ele far outras e muitas em sua carreira profissional.
A base tem de ser ampla, universal - trata-se da tica interdisciplinar do
desenvolvimento humano. Qualquer que seja o ramo de atividade a sec exercida
profissionalmente, o cidado dever ter familiaridade com outras reas do
conhecimento que no somente aquela na qual se especializou. No precisar um
delegado conhecer de psicologia? No precisar um bacharel em turismo
conhecer histria ou literatura? No precisar um professor conhecer diversas
reas afins para bem orientar seus alunos? Um advogado precisa conhecer
marketing, um administrador de empresas precisa entender de relaes
pblicas. No h conhecimento fechado, e qualquer reducionismo seria danost ao
desenvolvimento das habilidades dos alunos.
O conhecimento envelhece, o que no envelhece a habilidade para o
conhecimento. Isto , o que foi aprendido pode no ter mais um sentido factvel,
mas o aprender a aprender sempre ter. H muita coisa que se estudou h
alguns anos e est absolutamente ultrapassada desde o advento da informtica.
O mesmo ocorre na medicina; imagine-se um mdico que h trs anos estudou
tcnicas de cirurgia para a correo de miopia e astigmatismo e desde ento no
mais estudou nem leu, nem se atualizou. Ele estar pondo em risco a sade de
seus pacientes. No adianta ao advogado ser mestre ou at doutor em sua rea
se ele no continuar a estudar - todos os dias h elaborao e votao de novos

- 112 -
projetos de lei bem como a deciso de tribunais que se constituem em
jurisprudncia.
No h conhecimento esttico. Tudo est em constante transformao e
preciso que se acompanhem as mudanas no conhecimento para que no se
envelhea com ele. O aprender a aprender vo envelhece nunca. Trata-se de
habilidade, de uma constante perspectiva de lanar-se ao novo atravs de
cursos, leituras de livros, revistas, jornais, internet, pesquisas, anlise de outros
profissionais. No pode haver acomodao ao conhecimento j adquirido ou ao
patamar profissional anteriormente atingido. Aquele funcionrio que chegou ao
cargo de chefia, de diretoria ou at de presidncia de uma organizao e fica
tranquilo porque atingiu o topo pode ficar intranquilo, porque to ou mais difcil
do que chegar ao topo manter-se nele. Para isso exige-se uma atitude de
disposio para aprender a aprender.
Sendo a habilidade mais importante do que o contedo no processo de
aprendizagem, um fator que contribui decisivamente nesse processo a
dimenso interdisciplinar, ou at mesmo a transdisciplinar. Sob o enfoque da
interdisciplinaridade, o conhecimento no compartimentado; as disciplinas
conversam entre si.
Um aluno sai de uma aula de histria em que est estudando o feudalismo,
entra em outra de portugus cujo tema o trovadorismo, vai para a geografia
poltica e estuda a descentralizao do poder e na aula de filosofia o autor do dia
Toms de Aquino - ele consegue relacionar as diferentes reas e ter uma viso
de conjunto sobre vrios aspectos da Idade Mdia. Isso no ocorre por acaso,
pois os professores preparam antecipadamente o contedo que faculta essas
relaes para facilitar ao aluno a apreenso e a compreenso do conhecimento.
No se trata de memorizar, mas de relacionar, por meio de crticas, de
sntese, de dilogo de rea com rea, de conhecimento com conhecimento. Fica
mais fcil para o aluno perceber a descentralizao poltica medieval promovida
pelos feudos por causa do poder da Igreja. Fica mais fcil entender que esse
poder da Igreja levou a um perodo marcado por um pensamento teocntrico, em
que a filosofia teve um carter profundamente religioso, e que a arquitetura
gtica tem esse sentido, bem como a literatura trovadoresca. Isso muito mais
significativo do que decorar nomes, datas e caractersticas do trovadorismo e
esquecer seu significado depois da prova.
Ao entender e relacionar esse conhecimento, ao conseguir falar e escrever a
respeito dele, a possibilidade de absorv-lo permanece para toda a vida. Anos
mais tarde, quando esse aluno visitar cidades antigas e igrejas gticas, ir
lembrar-se do que representa esse estilo arquitetnico e poder, de fato, tirar
proveito de suas viagens; no mbito profissional, quanto maior for a gama de
conhecimento, mais e melhores chances se apresentaro porque a qualidade
imprescindvel aos trabalhadores do sculo XXI a versatilidade.
Na transdisciplinaridade ocorre tambm esse dilogo I entre reas: por meio
de um grande tema, de um tema I nuclear, possvel discutir todas as
disciplinas, fazer com que elas sirvam ao interesse de se chegar compreenso
do tema. Em verdade, ele nem o mais importante, mas sim a forma de trat-lo.

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Imaginem que o tema gerador seja a amizade; como se consegue trabalh-lo
sob o ponto de vista histrico? Estudar a histria da amizade, as relaes na vida
pblica e na vida privada. Em filosofia, estudar a dimenso de poder por meio da
amizade. Em matemtica, fsica ou qumica, como se abordaria esse tema?
Seriam feitas reflexes sobre as sensaes humanas, o medo, a solido.
As retas, o plano, a trigonometria das ruas do Rio de Janeiro em que
conviveram amigos - Vincius, Toquinho, Tom Jobim -, e da para a literatura,
para estudar |suas composies.
O tema gerador poderia ser a conscincia nacional I- todas as disciplinas
estariam disposio para dialogar Ia respeito do contedo. Estudar uma cidade,
por exemplo, significa estudar a origem dos seus habitantes, os imigrantes que
ali se radicaram, sua geografia fsica, a qumica de sua culinria ou a dos
poluentes, se se tratar de uma cidade industrial.
Um tema gerador o que mobiliza todo o corpo docente para o dilogo sobre
o contedo que ser ministrado. Ele origina o processo de aprendizagem; o
contedo comea a ter sentido para o aluno e a matria deixa de ser apenas uma
etapa a ser vencida para que se obtenha a aprovao. lamentvel reduzir um
movimento literrio como o Romantismo, por exemplo, a uma prova de final de
bimestre ou uma poca histrica como a do Imprio Romano a uma ou duas
avaliaes anuais.
O professor que ainda trabalha apenas com pergunta e resposta, como j se
afirmou anteriormente, no contribui para uma aprendizagem ampla e
permanente, mas estimula apenas a memorizao.
Para trabalhar melhor a habilidade cognitiva, guisa de exemplificao,
vamos colocar algumas matrias que poderiam ser introduzidas grade
curricular e alguns temas que poderiam ser tratados de forma transversal, isto ,
passando por todas as matrias. O ideal, na verdade, seria inter-relacionar todas
as reas, abordando o contedo por meio de temas geradores. Entretanto, como
se sabe da dificuldade das escolas para proceder dessa forma, a sugesto de
algumas novas matrias pode contribuir para atingir o objetivo de formao do
cidado.
So sugestes to-somente que no precisam ser acatadas como um
conjunto; quanto menos a grade curricular estiver engessada, maior ser a
possibilidade de flexibilizao. Certamente, no h que alterar a grade com
frequncia, por vezes, somente o contedo precisar ser mudado. Essas
matrias podem ser ministradas em nveis diferentes, dependendo da discusso
com o corpo docente e discente, alm da participao dos pais.
Um processo riqussimo de participao da comunidade na escola seria a
discusso conjunta das novas matrias que enriqueceriam a grade curricular.
Alis, esse o propsito da Lei de Diretrizes e Bases da Educao, que prope
uma base nacional comum, a fim de viabilizar certa uniformidade na educao
em todo o pas e uma parte diversificada, obedecendo-se s caractersticas
regionais e locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela (art. 26 da
LDB).

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Nesse rol de possibilidades, que seria a de um olhar ampliado para o
universo do educando e para a execuo do objetivo do aprender a aprender, eis
algumas disciplinas:

1) Filosofia

A filosofia no uma disciplina nova, mas a me de todas as outras


disciplinas. De um tempo para c, no entanto, por motivos polticos, deixou de
ser oferecida na grade curricular das escolas. A importncia da filosofia reside no
fato de que a capacidade de reflexo conferida pelo aprendizado dessa cincia
aproxima o aluno do conhecimento do mundo e do conhecimento de si mesmo.
No se trata de estudar a filosofia como uma abstrao. Filosofia vida.
pragmtica. O amor pelo saber pode ser um instrumental de transformao do
aluno e do professor.
A sugesto que a filosofia seja ministrada de forma cronolgica - isto ,
estudar a histria da filosofia - filosofia antiga, filosofia medieval, filosofia
moderna e filosofia contempornea. Dessa forma, temas fundamentais como
tica, amor, vida, morte, poltica, democracia, senso crtico, lgica, esttica etc,
podero ser contextualizados em cada perodo histrico, com grande proveito da
interdisciplinaridade.
Quando se estuda a filosofia atravs de temas, pode haver uma tendncia
banalizao, vulgarizao, porque falta o substrato histrico que embasou cada
linha de pensamento em seu tempo. Por exemplo, um professor que decide
promover debates em sala de aula pe, em um dia, a pauta pena de morte, no
outro dia, o aborto; no outro, ainda, a descriminalizao da maconha, e assim
sucessivamente. Dois problemas decorrem dessa atitude: o primeiro a falta de
contedo e o segundo, a falta de mtodo; o conhecimento fica jogado e a
habilidade no trabalhada. Cada aluno continua defendendo seu ponto de vista
subjetivamente porque a base para o debate pobre.
Diferentemente, ao se abordar o pensamento de Scrates, ao estudar seu
conceito de liberdade, o uso de drogas ou a pena de morte, dentro de um pano de
fundo histrico-evolutivo, h um elemento terico fortemente ligado a fatos
concretos. A sugesto que a filosofia esteja no currculo dos dois primeiros anos
do ensino mdio. Exceo seja feita ao excelente trabalho no ensino da filosofia
para crianas.

2) Artes

Tambm no novo o ensino da arte, entretanto o enfoque que se tem dado


em grande parte das escolas no que diz respeito s aulas de artes bastante
pobre. A arte no pode se resumir a propostas de trabalhos manuais e

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artesanais. No que isso no possa ser feito, mas preciso dar um sentido para
o trabalho artstico. A arte, esteticamente falando, a expresso dos mais
nobres sentimentos da liberdade humana. A arte capaz de despertar para a
sensibilidade.
Projetos de teatro, por exemplo, em que vrias formas de manifestao
artstica possam ser trabalhadas, so bastante enriquecedores porque o teatro
trabalha concretamente diversos aspectos da manifestao artstica Um grupo
que pode contar com o apoio do professor de portugus ou de histria se
encarrega de buscar um texto para ser representado. Outro grupo vai pesquisar
o cenrio, outro, o figurino; outro, a iluminao; outro, a representao ou
direo, e assim sucessivamente. E o foco gerador, que ser a pea, servir para
vrios estudos da educao artstica.
Outra forma de ensinar artes pode ser pela histria da arte, isso com
elementos sedutores, de atuao, de participao dos alunos, para que no seja
uma aula a mais de histria.
A arte fundamental para desenvolver a sensibilidade do aluno. um dos
caminhos mais eficazes para trabalhar a agressividade, a violncia; uma forma
de recuperar criaturas tidas por perdidas. E essa funo no pode ser relegada a
segundo plano porque "no cai no vestibular".
Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries.

3) Educao fsica

Apesar de antiga no currculo escolar, deve haver srios motivos para


explicar a incidncia de alunos que pedem dispensa da aula de educao fsica
enquanto as academias de ginsticas esto lotadas. No que se deva reduzir a
educao fsica escolar a prticas como a musculao.
Entretanto, a aula de educao fsica no pode ser dada da forma como a
que se verifica em grande parte das escolas. Algumas, para dinamizar a aula,
optam pela prtica de esportes, sem dvida importante, mas apenas uma das
possibilidades da atividade tsica. E o problema que o esporte sempre consiste
no agrupamento dos melhores em determinadas habilidades: o time dos
melhores alunos de vlei ou dos melhores alunos de futebol ou de basquete. E a
maioria? Assiste passivamente? Sobre o esporte, ainda abordaremos habilidade
social.
A educao fsica, como bem diz o nome, uma educao para o trabalho
com a habilidade do fsico, do corpo, da mente. uma educao para a qualidade
de vida, to almejada em nosso tempo de predominncia sedentria. O
conhecimento dos limites do corpo, o grau de capacidade de harmonia do corpo
com atividades a ser desenvolvidas que exigem concentrao; a beleza de toda a
histria da educao fsica e do esporte. O professor de educao fsica tem o
privilgio de lecionar fora da sala de aula - onde, alis, deveriam estar tambm
os outros professores - e precisa aproveitar essa oportunidade para que seu

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curso seja o mais sedutor e envolvente possvel.
Uma ideia de tema gerador pode ser a qualidade de vida. So vastos os
artigos em revistas e jornais a esse respeito, e a criana e o adolescente
precisam estar preparados para no reduzir uma atividade to rica na simples
busca desenfreada pela beleza fsica.
Essa disciplina deve estar na grade curricular em todas as sries.

4) Oratria

Esta disciplina to nova quanto Aristteles, que trabalhava a necessidade


de desenvolver a habilidade do convencimento, de argumentao. A oratria a
capacidade de expresso do cidado, seu poder de convencimento, que
imprescindvel para qualquer rea que venha a ser seu exerccio profissional. De
tcnicas de desinibio ao preparo da voz, do corpo, s tcnicas de negociao.
O saber ouvir para poder falar, a convivncia que obtida por meio de contatos
sociais. O radicalismo e o fanatismo interferem no processo de desenvolvimento
da oralidade, da fluncia verbal.
A sugesto que os alunos tenham em todas as sries aulas de oratria.
Obviamente preciso adequ-la s especificidades de cada nvel. Na educao
infantil, pode-se aprender a dar um recado ou a contar uma histria, um fato
ocorrido no cotidiano da criana. No ensino fundamental, tcnicas que vo desde
a leitura de um texto at o processo de construo de discursos, que tm carga
diferente quando preparados para ser lidos ou proferidos: o discurso poltico, o
discurso empresarial, o discurso de personalidades de vulto.
O professor de oratria pode e deve estar trabalhando m conjunto com
professores de portugus, de histria, de geografia, de artes, para a preparao
dos artistas, de educao fsica, para exercitar o diafragma, a respirao, a
impostao de voz e assim por diante.
Sabe-se tambm da dificuldade de encontrar profissionais que saibam atuar
nessa rea. Uma possibilidade trabalhar com os professores de portugus,
apenas oferecendo oficinas com professores de canto, assim aqueles podem
incorporar ao conhecimento que possuem do discurso algumas tcnicas
essenciais oratria. Em espias que iniciaram essa atividade, o sucesso foi
grande, dependendo sempre, evidentemente, como em todas as disciplinas, do
talento do professor.
Sugere-se que a oratria seja inserida na grade curricular de todas as
sries.

5) tica e cidadania

tica e cidadania so os pontos centrais da educao que se quer construir.

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O ideal seria que tivessem tratamento como temas transversais, isto , todos os
professores discutindo em todas as reas as questes relacionadas tica e
cidadania. Entretanto, como ainda h dificuldade na aplicao da
interdisciplinaridade ou transdisciplinaridade, pode-se oferecer esse conceito
como matria em vrias sries, alterando sua nomenclatura no currculo, como,
por exemplo, tica em uma ou mais sries, cidadania em outra, poltica
contempornea, atualidades e at direitos do cidado.
O enfoque a tica, mas o corte epistemolgico faz com que vrios novos
horizontes se abram. Riqueza enorme seria a de construir coletivamente com o
corpo docente o contedo dessa matria.
As questes contemporneas podem ser priorizadas por meio da discusso
de artigos de jornais e revistas, tendo sempre um pano de fundo do que se quer
se tratar. Da mesma forma que na filosofia, seria importantssimo que o
professor fizesse uma viagem histrica pelo conceito da tica e pela evoluo do
exerccio da cidadania, para quf o tema no ficasse descontextualizado. O
conceito de tica, muda muito ao longo do tempo e dialoga com outro conceito
interessante, o da moral. Por meio desse enfoque terico possvel discutir
temas mais pontuais e aparentemente menos complexos, como a relao com os
vizinhos, a vida em sociedade, os direitos e deveres do ser social, o
comportamento poltico e assim por diante.

6) Cultura popular

J se falou anteriormente da importncia do resgate cultural na formao de


um cidado. Resgate que permite que o aluno conhea melhor sua histria e, ao
conhec-la, dela se aproprie.
O objetivo dessa matria seria discutir e viver a cultura regional. Fazer com
que os alunos possam visitar pessoas, construes, elementos da natureza;
conhecer o folclore, as danas, a msica de todas as manifestaes de cultura
popular que marcam a tradio em determinada regio. Sem esse enfoque,
corre-se o risco de perder, de deixar morrer tradies centenrias da cultura
brasileira.
Atualmente o conceito ampliado de meio ambiente demonstra a importncia
e a necessidade da preservao do ambiente cultural, e a difuso desses valores
pode ser feita por meio da cultura popular.
A cultura popular pode ser trabalhada em qualquer srie. Por exemplo, na
7 e na 8 srie do ensino fundamental.

7) Educao ambiental

Essa disciplina serviria como tema transversal que deveria perpassar todas
as reas, como tica e cidadania, para inserir o aluno em seu ambiente, seja ele

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natural, seja artificial. As especulaes sobre a continuidade da existncia do ser
humano na Terra e a qualidade dessa existncia devem ser os fatores geradores
das discusses. Desde as grandes preocupaes, como a destruio das matas, a
contaminao das guas, o prognstico da falta de gua no planeta, a
conscincia do espao urbano - por que prejudicial jogar papel na rua, por que
a tecnologia deve ser usada para minimizar efeitos poluentes dos automveis,
por exemplo -, at as prticas de reciclagem, aproveitamento de material e sua
funo social.
Esse apenas um dos enfoques da educao ambiental. Os outros dialogam
claramente com tica e cidadania e cultura popular. Por exemplo, pode-se
discutir o ambiente prisional, o ambiente reservado aos menores infratores -
como um dilogo com a tica -, e estender o assunto para a polmica questo do
sistema penitencirio brasileiro. O meio ambiente no trabalho - a viso crtica de
como e onde se encontra a maioria dos trabalhadores brasileiros e a questo da
qualidade de vida, em dilogo com a educao fsica, desenvolvendo-se
atividades de estudo do meio em reas de preservao ambiental, com a
realizao de caminhadas, acampamentos etc.
Adequando o currculo, pode-se dar educao ambiental em sries distintas,
como na 5 e na 6.

8) Poltica

Pode este tema estar inserido no programa de tica e cidadania ou ser


tratado como um programa separado.
A poltica a relao do ser humano com seu grupo, a construo de
mecanismos de uma convivncia possvel entre seres to desiguais. O estudo da
poltica pode enfocar, fundamentalmente, a estrutura de poder vigente no Brasil.
Pode deter-se no estudo de detalhes como o funcionamento dos trs poderes -
executivo, legislativo e judicirio - e o papel de cada um deles. Quais as funes
de um vereador, de um deputado estadual, de um deputado federal ou de um
senador? Por que o Brasil tem um sistema bicameral? Quais as funes do poder
executivo? O que precisa da aprovao do poder legislativo? Como funciona a
Justia no Brasil? Como so escolhidos os ministros do Supremo Tribunal
Federal? Priorizar nas discusses polticas o sistema de poder escolhido pelo
Brasil. Alm dessas questes, discutir os partidos polticos, as diversas
ideologias. E, importante, sair da sala de aula, levar os alunos para assistir a
sesses na cmara de vereadores ou de deputados, entrevistar juzes e
promotores ou o prefeito. Poltica uma disciplina para ser dada
preferencialmente no ensino mdio. Se filosofia for ministrada no l e no 2 ano,
poltica poderia ser dada no 3 ano do ensino mdio.

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9) Assembleia de classe

O aluno precisa sentir-se responsvel por seus atos, saber que de sua
atuao depende a melhoria das condies para sua aprendizagem. A assembleia
de classe seria um momento de exerccio de democracia na sala de aula,
momento propcio para o aluno tentar compreender seus erros e acertos.
Conduzida por um professor responsvel pela classe, objetiva permitir que o
grupo participe ativamente da aprendizagem, apresentando todos os problemas
que impedem ou dificultam esse processo, desde questes de relacionamento
com o professor e entre os alunos at problemas de comportamento como
agressividade, falta de ateno e outros. Como os alunos tero aula de oratria,
seria uma oportunidade de comear a exercitar, dentro de um espao
democrtico, o poder de argumentao.
Esse processo, ao contrrio do que muitos temem, auxilia a solucionar
problemas. O aluno precisa ter espao para criticar, para falar, para se analisar.
Quando um grupo da classe aponta outro grupo como fonte de discrdia, por
exemplo, ningum acusado de delator justamente porque h franqueza e boa
inteno na exposio dos fatos em assembleia. Todos esto discutindo juntos e
aprendendo juntos que da boa relao da classe depende o processo de
amadurecimento e de aprendizagem. Em todas as sries o professor pode
trabalhar dessa forma.

10) Teatro

Com o teatro h a possibilidade de se trabalhar mltiplas habilidades do


aluno. Alm de toda a riqueza que a arte de representar encerra, o teatro
possibilita a utilizao de tcnicas de desinibio, de improvisao, de trabalho
em equipe, o que fundamental. De nada adianta um ator ser bom se, no palco,
um precisa do outro e o que est mais bem preparado pode ajudar o outro a se
preparar melhor.
A pesquisa teatral tambm riqussima. Costumes de pocas diferentes,
textos instigantes, alguns podem at ser formulados pelos prprios alunos, o que
tambm vivel.
Outro detalhe importante do teatro o trabalho com a sensibilidade. O aluno
que se mostra ou tmido, ou indiferente, ou agressivo se transforma com a arte
quando pode desenvolver sua sensibilidade A arte libertadora.
Essas disciplinas sugeridas no retiram a importncia e a necessidade de
reviso de contedo de todas as outras matrias. No possvel mais, em
disciplinas como cincias ou em biologia, deixar de abordar a sexualidade, a
afetividade, o namoro, o uso de preservativos, as doenas sexualmente
transmissveis. Isso tambm se pode discutir em outras matrias, sempre com
conhecimento de causa e a preocupao em no vulgarizar a discusso. Em
matemtica, ainda como exemplo, em vez de propor que os alunos decorem uma

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infinidade de frmulas, seria interessante fazer com que entendam como os
matemticos chegaram frmula e mostrar a evoluo do raciocnio, isto ,
trabalhar com a cincia da matemtica. Em fsica, apresentar exerccios do
cotidiano utilizando como exemplo as prticas de que os jovens gostam, como
ciclismo, automobilismo. A qumica - quanto h para tratar nessa matria com
relao aos alimentos, aos transgnicos, culinria, s alteraes provocadas no
ambiente e seus efeitos nos organismos vivos, ao uso de produtos degradveis.
As matrias como ingls ou espanhol ou qualquer outro idioma tambm tm
de ser envolventes. Os alunos que estudam ingls na escola ficam anos
estudando apenas os verbos auxiliares e terminam por desconhecer a lngua por
falta de aplicao prtica.
Qual o sentido de memorizar tantos nomes de rios, de plancies e de serras
em geografia? No que no seja importante, mas, como sempre, o ensino
descontextualizado no motiva o aluno, e h turnos jogos disponveis para esse
tipo de compreenso assim como possibilidades de passeios em que se
concretizam conceitos dos acidentes geogrficos. H a geopoltica para explicar a
nova ordem mundial - a passagem de um mundo bipolar, na Guerra Fria, para
um mundo globalizado ou um mundo unipolar com a supremacia americana - e
desvendai temas fascinantes e absolutamente relacionados com o cotidiano.
O contedo vasto e fascinante. O saber, o conhecimento apaixonante.
Seria um desperdcio no aproveitar a oportunidade, o privilgio de ser educador
para auxiliar o aluno a crescer mais e melhor, e crescer de forma envolvente.
Fazer com que ele leia um livro e goste do autor porque entendeu sua inteno,
sua linguagem, o momento histrico da narrativa, o tipo de personagem que
criou. O professor tem nas mos a responsabilidade de orientar o aluno de tal
forma que o conhecimento no lhe seja um peso, mas um novo horizonte que se
descortina.
No se pode mais conviver com o prejudicial engessamento da grade
curricular ou dos contedos, com o mito de que, se toda a matria programada
no incio do ano letivo no for dada, o aluno estar reprovado no vestibular e a
escola ser culpada por ter deixado de trabalhar alguns contedos necessrios.
Esse outro paradigma. Ningum conseguir passar todo o contedo na escola,
porque o contedo no esttico, est em constante mutao, novas questes
se apresentam, novos problemas, novas hipteses. O livro didtico deve ser um
manual, um guia auxiliar, e no pode personificar o impedimento a criatividade
do professor, que fica preso a ele aula a aula, o ano inteiro, sem margem para
dialogai ou interagir.
O contedo ser rico e dinmico se for visto como um meio e no como um
fim. O fim o aprender a aprender. O fim a habilidade.

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2. Habilidade social

Deus deu aos homens a terra firme, as lagoas e os mares mansos.


Mas o mar absoluto, esse ele deu ao perigo e ao abismo.
Ento, o jeito s navegar no marzinho sem perigo e sem abismo!
Pode ser. Mas a o olho da gente fica feito olho de boi, parado, nada v,
e quando v fica assustado. Deus perigo, abismo.
Mora no grande mar. Por isso que s nele que se espelha o cu.
Quem viu o cu espelhado no abismo e no perigo esse ter,
para sempre, no olhar, o brilho da eternidade.
RUBEM ALVES

A discusso sobre as relaes interpessoais est na ordem do dia. Em


tempos no to distantes experimentou-se, principalmente nas cidades menores
(e as grandes capitais eram bem menores), uma convivncia social bastante
intensa. Sem chamada grande diverso domstica, a televiso, as conversas
proliferavam nas esquinas, nas caladas, nos interiores dos lares enquanto as
crianas inventavam brincadeiras das mais diversas. Nas noites quentes de
vero, quase ningum ficava em casa e, como no havia o perigo das gangues,
da violncia, dos assaltos, at altas horas da noite as conversas eram jogadas
fora, como diziam. Os mais poticos faziam |saraus, contavam histrias. As
pessoas se visitavam.
Bem, isso foi h algum tempo, e quem muito mais jovem acha que coisa
de fico. Assim como coisa de fico seriam as lembranas das conversas na
cozinha enquanto a lenha aquecia o fogo. Coisa de gente romntica, de outra
realidade. E os namoros, como mudaram. Continuamos romnticos, claro, mas
de outros modos - at de modo virtual. E sem correr o risco de ficar em
saudosismo, h muito a ser dito sobre esses tempos e sobre os desafios de hoje,
pois naquela poca tambm havia problemas e tambm havia desafios.
A vida em sociedade necessria e essencial. O ser humano no consegue
se desenvolver sem o outro. As relaes so difceis, complicadas, mas ningum
duvida de que no h como viver sem elas. No h sada, preciso enfrentar a
diversidade e conseguir costurar relacionamentos, que se do em vrios nveis:
h os familiares, os escolares, os profissionais, os eventuais, os duradouros, os
sexuais, os afetivos, os polticos e outros, de modo que no existe momento de
nossa vida em que no estejamos nos relacionando com algum.
Em uma relao profissional as cobranas so enormes. Geralmente h uma
disputa grande pelo poder, uma necessidade de galgar outros postos; devido a
isso o outro, aquele que estiver mais prximo, acaba sendo um concorrente
indesejvel, quando poderia se tornar um amigo. E no adianta desejar a morte
do competidor porque outro aparecer e outro, e outro mais. A questo a
habilidade para enfrentar desafios sem se machucar e machucando o mnimo
possvel, estar preparado para conviver socialmente, para competir com
dignidade, para abandonar o barco, se necessrio for, por sentir que h outros
mares mais interessantes para ser navegados. A teimosia pode ser uma

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qualidade ou um defeito. Ser qualidade se houver discernimento. Ser defeito
se for cega, obsessiva, burra. E importante preparar.
Outro aspecto da dimenso social a convivncia em uma sociedade plural.
Vivemos num mundo de includos e excludos, como j foi dito, em que a minoria
rica s se importa com a maioria miservel quando atingida, quando vtima
de violncia, de insulto, ou v risco para seu patrimnio. Um mundo
absolutamente desigual em que pais bem-sucedidos tentam poupar os filhos das
atrocidades a que so fadados os miserveis. Optam por viver em condomnios
distantes, cercados de luxo, com segurana absoluta. Optam por escolas
prximas para que os filhos no tenham de conviver com a misria, como se
fosse possvel cri-los para sempre em redomas. No possvel! preciso
prepar-los para a vida, para a convivncia com os diferentes, para diminuir o
abismo social que divide este nosso pas. Se forem protegidos demais, sero
ingnuos e estaro mais vulnerreis na guerra social ou ento contribuiro para
acirr-la.
A escola tambm tem de preparar para a convivncia plural, seja qual for a
diferena. A separao em salas especiais para deficientes absolutamente
contrria ao esprito da LDB. preciso que os alunos, num mesmo espao, sejam
cobrados de forma diferente pelo professor que conhece as limitaes de cada
um, para que possam conviver em igualdade. Que cada um possa conhecer a
limitao do outro e experimentar a dimenso da solidariedade. Um aluno com
limitao auditiva ter necessidade de apoio especial, que ser dado pelos
colegas; assim tambm o que tem dificuldade visual, dificuldade de
aprendizagem, qualquer deficincia fsica.
No mundo do trabalho, no mundo social, os desiguais estaro convivendo.
No faz sentido imaginar que se crie uma sala somente com os alunos brilhantes,
outra com os medianos, outra com os medocres, outra com os levados e outra
com os que possuem algum tipo de deficincia, sempre segundo pontos de vista
subjetivos. Isso um crime contra alunos que comeam a ser rotulados desde
cedo. Mesmo os chamados brilhantes so rotulados. Ficam todos em plos
distantes da relao, cada qual reclamando do grupo em que foi colocado e com
medo da opinio do outro grupo.
A habilidade social a preparao para a convivncia em uma sociedade
plural. A preparao para o trabalho em grupo, em equipe, cuja' aprendizagem
pode ser significativa. O professor que d uma aula terica, do tipo tradicional,
pouco colabora para o trabalho em equipe, no incentiva a cooperao do grupo,
no lana desafios. Apenas decide de forma arbitrria o contedo a ser
desenvolvido e o faz sem a menor preocupao em saber o que a aluno pensa, o
que ele quer ou o que sabe. Quem decide o que o aluno deve ou no saber ele,
o professor. A habilidade social deixada de lado porque a convivncia mnima
e o exerccio de companheirismo no pode ser realizado.
Alguns pais, quando percebem que os filhos tm grande facilidade de
aprendizagem, resolvem mud-lo de escola ou exigem que o filho seja colocado
em uma sala adiantada para no desperdiar a brilhante inteligncia.

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Esquecem-se de que a convivncia social faz parte do processo e nem
sempre interessante ao aluno mudar de escola ou de grupo. Isso pode causar
bloqueio, dificuldade de acomodao ao novo grupo em um momento que pode
ser fundamental o convvio para a formao de sua auto-estima.
Outros pais, por chegar concluso de que o filho tem uma inteligncia
especial, um "superdotado", querem logo v-lo na faculdade, pulando etapas,
sendo exibido como portador de uma capacidade de memria exemplar.
preciso que se diga que, alm da exposio desnecessria, a capacidade de
memorizao no significa nem habilidade cognitiva muito menos social. O aluno
precisa amadurecer socialmente em sua convivncia com o grupo, que se torna
uma chave para o sucesso, visto que na vida profissional o convvio social ser
imprescindvel. O respeito ao outro, a disposio para ajudar e ser ajudado, a
troca de experincia, a convivncia com o sucesso e o fracasso do outro com uma
atitude de maturidade e de coleguismo, tudo faz parte dessa habilidade.
Alguns elementos podem ser destacados na convivncia social, entre eles a
solidariedade. Solidariedade no pode ser entendida como assistencialismo, em
que o rico estende a mo ao pobre e o assiste, manda um cheque, d um
cobertor, manda presente para crianas no Natal. Isso pode ser agradvel
conscincia momentnea em relao a determinado problema, mas no o
resolve; nem se trata de uma habilidade social propriamente, ainda mais se o
benfeitor propaga sua generosidade e nem sequer tem a coragem de ir
instituio para levar os donativos porque fica deprimido ao ver gente sofrendo.
Ora, isso demasiadamente confortvel. D aquilo que no faz falta. Uma roupa
velha que ocupa espao, um dinheiro qualquer que no pagaria uma refeio
digna desse nome. No sobre isso que se quer falar. Solidariedade no isso.
Solidariedade troca. doao e recompensa. entrega. participao na
histria do outro e uma permisso para que o outro participe da minha, da sua
histria. Ningum volta impune para casa depois de visitar crianas em um
hospital de cncer ou de doentes terminais; depois de abraar essas crianas,
depois de contar histrias, de ouvir outras histrias. A vida muda para os dois
plos da relao. A criana se sente amada, querida, se sente importante pela
visita que recebe, pelo carinho que recebe e oferece. E quem foi visitar volta
outro porque experimentou a dimenso da entrega, da partilha, da comunho.
Os valores comeam a ser repensados, os sonhos se tornam outros, os
problemas diminuem. Problema? Que problema depois de testemunhar grandes
sofrimentos, falta de perspectiva?
E as histrias contadas pelos velhinhos em asilos, e os sonhos que no se
realizaram, e as esperanas de que um dia voltem a receber o carinho dos filhos;
e os medos, e a dor do abandono? Como esses elementos interferem em um
profissional que comea a conhecer o sofrimento real; isso muda, faz
amadurecer e proporciona um bem enorme. E no possvel algum viver com
dignidade sem participar da histria do outro. Apesar do choque inicial, apesar do
medo de conviver com o outro que logo vai partir, apesar do medo do amor, eis
uma dimenso absolutamente humana que traz felicidade que no passageira,
paz que dura muito e ajuda a conviver com outros problemas do dia-a-dia com
muito mais altivez e coragem.

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A escola pode preparar o aluno para essa dimenso da vida, proporcionando
projetos concretos em que a solidariedade seja experimentada, em parcerias. A
responsabilidade por um orfanato ou asilo tambm, as visitas a hospitais,
sempre respeitando a faixa etria do aluno e seu preparo emocional.
Mas a experincia pode ser muito interessante principalmente se houver um
projeto continuado dessa atuao que envolva, por exemplo, um coral de alunos
para cantar toda semana em determinado asilo. O coral formado para isso. Tem
aulas de canto, prepara-se, escolhe o repertrio, visita os velhinhos, informa-se
sobre as msicas que eles gostariam de ouvir, e comea a cantar, a estar
presente, a levar presentes, a saber das histrias desses velhinhos. E a acontece
o projeto com uma dimenso visvel de solidariedade. Outro grupo pode
desenvolver um projeto de nutrio. Experimentam vrias possibilidades de
aproveitamento de cascas de frutas, de alimentos de ocasio, de menor custo e
de alto valor nutritivo. Aprendem a fazer a comida, e por esse caminho aprendem
qumica, biologia, nutrio, literatura, msica, matemtica e tanto quanto for
desejado para canalizar, ao final, todo o aprendizado em cursos para mulheres
que moram em favelas, com muitos filhos e sem ter como aliment-los. E ao
conviver com essas mulheres, ouvir suas experincias, aquele aluno que chorava
porque no ganhou o autorama que queria, mas outro um pouco mais barato - o
pai no tinha condies de comprar o melhor, e no tinha coragem de contar ao
filho a verdade -, comea a rever seus valores, a entender um pouco do mundo,
a saber quanta gente sofre, sob nossos olhos.
Todos saem ganhando, todos experimentam a dimenso da entrega, da
doao, da troca. E assim a riqueza da metodologia de projetos aplicada
educao. Pode-se citar alguns exemplos de projetos que, com a participao da
comunidade - pais, filhos, escola, entidades sociais -, auxiliam no
desenvolvimento da habilidade social. Obviamente esse rol no exaustivo.
Trata-se de projetos que podem ser realizados em diferentes nveis do
conhecimento. O ideal que a comunidade opte por alguns. Em verdade, mais
importante cio que o produto final do projeto o processo para seu
desenvolvimento - o processo traz o amadurecimento, o resultado apenas um
momento que, se for bom, tanto melhor.

1) Nutrio
O projeto de nutrio visa ao desenvolvimento de novas tcnicas para a
feitura de alimentos. Envolve todo o processo de aprendizagem das necessidades
humanas e de valores energticos e nutricionais presentes nos alimentos.
Inserida na funo social desse aprendizado, interessante que um profissional
ensine aos alunos sobre a transmisso do conhecimento adquirido s pessoas
carentes da comunidade. Pode-se ampliar o repertrio, contando a histria dos
alimentos, fazendo msica, criando concurso de fotografia do prato mais
agradvel, ou mais bem decorado.

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2) Coral para os velhinhos
A ideia contrastar tempos de idades diferentes. O projeto no se resume a
contar, mas a preparar, a pesquisar msicas e compositores antigos, roupas,
performance teatral, entre outros. Alm, claro, da preparao vocal, dos
ensaios, que podem ser feitos por alguns, pai ou me de aluno que tenha
formao musical.

3) Contando histria
A arte milenar de contar histrias pode ser um excelente instrumento de
participao e cidadania. A pesquisa das histrias, dos autores, das pocas em
que foram escritas, dos significados, alm da forma de cont-las e do pblico que
ser selecionado para ouvi-las. Esse projeto pode ser acompanhado da arte de
ensinar o outro a contar histrias e de concursos para elaborar e publicar
histrias inditas.

4) Histria urbana
Conhecer a histria da prpria cidade por meio de uma pesquisa intensa em
museus, arquivos, pessoas antigas pode ser um projeto interessante para saber
mais da cidade onde se vive e como se deu sua evoluo comercial, cultural e
social. O produto final pode ser um vdeo, um livro, uma pea de teatro ou uma
exposio que demonstre a preocupao com o resgate da cultura local. Em
cidades maiores, o projeto pode se resumir a um bairro especfico.

5) Histria de nossos avs


Um elemento importante na unio de pais e filhos a curiosidade em
conhecer a histria da famlia. Um projeto que objetive a capacitao para a
pesquisa familiar pode contar com histrias orais, fotos, relatos de antigos
funcionrios, de moradores prximos. E o grupo todo, um ajudando o outro a
conhecer a prpria histria. L se vo os quinze ou dez componentes do grupo
conversar com o pai ou com a av de um dos colegas e depois do outro. Podero
relembrar fatos histricos j estudados, datas importantes, eventos marcantes.
O produto final tambm pode ser uma exposio, publicao de cartilhas,
exposio de um vdeo.

6) Cartilha da cidadania
O objetivo trabalhar com alguns direitos fundamentais e com o
desrespeito ou o desconhecimento desses direitos. Em perodo eleitoral, pode-se
fazer uma cartilha sobre as eleies, estudando-se cada um dos cargos eletivos
em disputa. O que faz o vereador, o prefeito, o deputado, o senador. Pode-se
entrevistar pessoas na rua para identificar os principais problemas que
enfrentam e suas expectativas como eleitores. Ou a cartilha pode divulgar e

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esclarecer o cdigo de trnsito ou o direito sade, educao. O importante
a pesquisa a ser feita e a funo social de distribu-la para a comunidade, alm
propiciar o estudo da linguagem para uso adequado da lngua portuguesa.

7) Fundando cidades
Um projeto interessante em perodo eleitoral, embora possa ser
desenvolvido em qualquer outra ocasio, visa a construir uma cidade ideal. Como
seria administrada, como o oramento seria aplicado, quais as prioridades
bsicas. O estudo da matemtica auxiliaria o aluno a fazer os clculos; do
desenho geomtrico e da educao artstica, as maquetes, que poderiam ser o
produto final acompanhado de um texto explicativo a ser enviado para o prefeito,
por exemplo. Poderiam tambm surgir candidatos aos cargos eletivos, com as
melhores propostas ou as melhores maquetes. Ou ainda cada cidade pertenceria
a um perodo histrico, o que demandaria outro tipo de pesquisa.

8) Msica no bairro
Por meio do projeto "Msica no bairro" seria criado um tipo de evento que
possibilitasse a vrios compositores ou cantores do bairro expor seus trabalhos.
A preparao incluiria o conhecimento do bairro, a visita a pessoas que
pudessem participar do projeto, o planejamento do evento e, como produto final,
a oportunidade de criar um espao de cultura, mesmo que se realize apenas uma
vez. Valeria pela preparao e pela semente plantada. Alm do dilogo com a
comunidade, o que sempre bastante propcio.

9) Histria continuada
O projeto, ligado principalmente disciplina de lngua portuguesa, podendo
ter a parceria das artes para a elaborao de gravuras ou desenhos, consiste no
seguinte: o grupo comea uma histria, estabelece algumas regras para sua
continuao e escolhe alguns grupos que a prosseguiro. Esses outros grupos
podem ser da prpria escola ou de outra, ou at poder-se-ia contar com jovens
como menores internos de alguma associao, crianas hospitalizadas ou alunos
de outra regio. O produto final o livro, que deve ser enviado a todos os
participantes que ajudaram a contar a histria.

10) Teatro na favela


S o teatro j resultaria num excelente projeto, com as demandas de toda a
pesquisa de pea, cenrio, figurino, atuao, iluminao, entre outros inmeros
detalhes. Para ousar um pouco mais, o grupo convida outra equipe para
participar. Se houver favela prxima, chama-se um grupo organizado do local,
que pode ser religioso ou no, de capoeira, de msica, esportivo. E juntos, a
escola com o grupo convidado, encenam a pea.

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11) Tribunal do jri
O tribunal do jri pode ser feito de muitas maneiras e com diversos
objetivos. Em vez de pessoas que cometeram crimes, podem estar em
julgamento temas como a covardia, o medo, a sociedade mercantilista, a
Inquisio, Oscar Wilde, Scrates, entre outros. O processo trabalhar a
pesquisa, o poder de argumentao, a desinibio, o respeito outra ideia e
improvisao. Ou pode-se tratar de casos concretos de jovens que mataram ou
morreram por estar drogados, casos de violncia que sirvam de exemplo aos
joveas para que lutem pela paz. O produto final seria o julgamento propriamente
dito.

12) Coral da famlia


Visando integrao entre pais e filhos, o projeto consistiria na organizao
de pais e filhos para cantar juntos. O desafio se d desde a seleo das msicas
- os gostos so sempre diferentes - at o preparo vocal e a escolha do local e da
forma que ser apresentado. A experincia ser enriquecedora.

13) Fazendo msica com o filho


Projeto semelhante ao coral. Um grupo de pais e filhos tocaria violo ou
qualquer outro instrumento. O objetivo o mesmo - a convivncia familiar - e o
produto final tambm pode ser um CD reunindo os melhores nmeros.

14) Jovens doutores


"Jovens doutores" um projeto que pode envolver todos os alunos de
determinada srie. Os alunos escolhem temas de diversas reas e desenvolvem
um processo de pesquisa. Primeiro com levantamento de material bibliogrfico e
depois fichamento desse material. Logo a seguir vem a pesquisa de campo,
orientada por um professor monitor. Ao final, o aluno faz um trabalho sobre o
tema escolhido - menor de rua, solidariedade, ufologia, preparao para o
vestibular, jovens em academias, ensino da fsica, biotica, sade - e o apresenta
para uma banca de convidados, na presena dos pais; explica e defende o
projeto que desenvolveu e, se aprovado, torna-se um jovem doutor.

15) Alunos monitores


Esse projeto tambm pode envolver vrios alunos de vrias turmas: fazer
com que alguns deles possam dar aulas para outras sries. No necessariamente
o aluno de uma srie superior dar aula para o aluno de uma srie inferior. Pode
haver a troca. Os do 2 ano do ensino mdio falam da Segunda Guerra Mundial
para os alunos da 8 srie, e os da 8 ensinam novas tcnicas de redao para os
da 2 srie. O objetivo a utilidade do preparo da pesquisa e a troca de
experincias. Se esse projeto for realizado entre alunos de escolas diferentes,

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ser ainda mais rico.

16) Serenata da solidariedade e dia da partilha


Esse projeto mais fcil de ser realizado em cidade do interior ou em bairro
pouco populoso. Em determinado dia do ms, os alunos saem em serenata ao
entardecer, recebendo mantimentos para ser distribudos para as famlias
carentes. Todo o bairro ou a cidade informada do dia da serenata e espera pelos
jovens. Pode-se comunicar nas igrejas, no jornal local, em emissoras de rdio;
pode-se pedir o apoio de veculos de transportadoras para colocar o alimento, e
l estar a comunidade cantando e recebendo as doaes. Em outro dia
determinado faz-se a partilha. Para que o projeto no se reduza ao
assistencialismo, os alunos visitam posteriormente as famlias que receberam os
alimentos, certificam-se de que os filhos foram registrados esto na escola,
tomaram vacina, vacinaram seus ces e gatos.

17) Fbrica de queijo


O projeto "Fbrica de queijo" apenas um exemplo. Pode ser fbrica de po,
de macarro ou de qualquer outro alimento. O grupo estuda, nesse caso, os
vrios tipos de queijo, a origem, a histria do pas onde tem esse ou aquele tipo
e aprende a produzi-lo. O produto final pode ser a exposio de muitos queijos e
a apresentao dos mtodos aprendidos para vrios grupos.

18) Vdeo comunitrio ou Festival do minuto


O projeto de vdeo, como j foi sugerido em outros projetos, bastante
interessante. No se resume ao ato de filmar, mas a toda a preparao, como no
teatro: da escolha da histria a ser contada ao roteiro, aos personagens,
pesquisa e parte tcnica do vdeo. Cada grupo pode eleger um tema que
reporte melhor a comunidade e elabora um vdeo de um minuto ou do tempo que
for estabelecido pela comisso. O produto final o vdeo ou o concurso de vdeos,
se forem vrios grupos.

19) Foto na cidade


O projeto o de fotografia e os alunos integrantes saem para conhecer
pontos peculiares da cidade e escolher locais interessantes para ser
fotografados. As fotos podem ser trabalhadas com legendas ou. ainda, como
elemento motivador para a criao de histrias fictcias de personagens ou
paisagens que aparecem nas fotos. possvel tambm teatralizar as fotos ou
fazer fotos vivas em cima daquelas tiradas como produto final.
Tcnicas de fotografia so trabalhadas como parte do projeto.

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20) Festa da comunidade
O produto final a festa. O processo a preparao dela. Pode ser uma
apresentao cultural com vrios nmeros de cultura folclrica ou popular,
mesclando elementos histricos antigos com manifestaes contemporneas. Ou
a festa pode ter um tema como "a histria do carnaval" ou "a histria da
bicicleta". O interessante tambm toda a pesquisa e a preparao, podendo os
nmeros ser divididos entre as vrias sries. A festa teria barracas que
arrecadam fundos para a formatura, por exemplo. O importante a participao
da comunidade. Somente a festa junina em todo o ano muito pouco; uma festa
temtica sempre um projeto muito rico, principalmente se o tema for escolhido
pela comunidade.

21) Direito do consumidor


Projeto que visa conscientizao. Pode ser desenvolvido de vrias formas:
a visita a supermercados, farmcias, shopping centers para verificar se o cdigo
do consumidor est sendo aplicado ou no; a discusso sobre o que produto e
o que servio; se os servios educacionais esto sendo bem oferecidos pela
escola; se os produtos vendidos na cantina esto de acordo com as exigncias da
lei etc. O produto final pode sei uma cartilha, um jornal, uma representao
teatral, um vdeo ou uma exposio para conscientizao e implementao dos
direitos do consumidor.

22) Sem medo de dizer no


A ideia do projeto trabalhar a questo das substncias psicoativas - as
drogas Um dos principais motivos que levam o jovem droga seu medo de
dizer no, sua baixa auto-estima. Ao trabalhar o problema da droga sem fazer
sua propaganda, o resultado do projeto ser muito proveitoso. O produto final
pode ser um teatro interativo, uma exposio ou uma publicao em que se
expliquem os males causados pela droga e a beleza da liberdade. uma
substituio ao trabalho preventivo que se faz apenas com palestras. As
palestras podem fazer parte do projeto, mas constituiro um dos fatores, no o
nico.

23) Internet e esperana


O projeto visa ao contato dos estudantes de uma escola com os de outra
onde se enfrentam problemas. Pode ser de um pas em guerra ou de um que
sofreu terremoto. interessante para a troca de experincias, para o exerccio de
outra lngua bem como para o conhecimento de outra cultura. O produto final
pode ser o relato dessa experincia, a exposio de redaes dos alunos da outra
escola, seus sonhos, o medo e o desejo de viver em uma situao melhor.

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24) Laboratrio de sonhos
Aqui a proposta trabalhar com os sonhos dos estudantes. O material
terico pode vir do estudo de grandes clssicos, por exemplo, a histria de
grandes amores (Romeu e Julieta, Tristo e Isolda, Dante e Beatriz) ou de
personagens que tiveram sonhos (Alexandre da Macednia, Joana d'Are, Madre
Teresa de Calcut, Francisco de Assis, Gandhi), ou um trabalho com filsofos que
tenham tratado o significado do sonho. A partir desse conhecimento terico os
alunos fazem entrevistas para conhecer o sonho de outros colegas, de
professores, de funcionrios e como produto final realizam um laboratrio de
sonhos. Pode ser em uma sala, com montagens que demonstrem o significado
dos sonhos presentes naquela comunidade, ou um vdeo.

25) Copa cultural


O objetivo unir toda a comunidade estudantil em uma semana ou um final
de semana em que um tema seja trabalhado, por exemplo, "a paz no mundo".
Trabalhos podem ser desenvolvidos em vrias reas, por meio de concurso de
msica, de teatro, de oratria; provas de conhecimentos gerais sobre as guerras
que mais destruram e mataram; olimpadas de matemtica com estatstica
sobre as perdas humanas em catstrofes naturais e em guerras; estudo da
qumica que explica o efeito das radiaes das bombas e assim por diante, tudo
de forma ldica, em uma competio da qual todas as matrias participam.

26) Administrando a casa


A ideia do projeto fazer com que os estudantes saibam como se administra
uma casa. Pode-se valer de vrios momentos da histria para saber quem
administrava as casas e de que maneira. Depois passa-se a uma pesquisa de
detalhes: oramento domstico, desuna de cada centavo, deciso sobre
investimentos, despesas inesperadas e porcentagem a ser destinada para cada
finalidade. Famlias que vivem endividadas, quanto pagam de juros e formas de
organizao. O produto final pode ser a elaborao de um manual, por exemplo.

27) A escola de ontem ou filhos ilustres


O projeto visa ao resgate histrico da escola. A ideia pesquisar pessoas
que ali estudaram e se tornaram exemplos de sucesso profissional, ou de
realizao pessoal, e traz-las para um depoimento que possibilite a construo
do museu de imagens da histria da escola; pode haver uma apresentao de
histria de vidas ou uma confraternizao. O produto final so a pesquisa, as
visitas e entrevistas e a organizao geral.

- 131 -
28) Personagens de todos os tempos
Esse projeto pode se realizar de muitas formas. O objetivo retomar alguns
mitos que marcaram poca e entraram para a histria. E ainda dialogar com
mitos de perodos distintos. Por meio de montagens em um palco, por exemplo,
coloca-se mesa de um bar ou em um barco Martin Luther King e Aristteles
discutindo sobre discriminao; John Lennon e Chico Buarque para falar sobre a
msica e o amor; ou outras personagens que falem o que o grupo acredita ser
atemporal. O processo toda a pesquisa, e o produto final, a apresentao.

29) Afetividade e sexualidade


O projeto visa a integrar a dimenso do afeto com a da sexualidade,
levantando-se a discusso desses conceitos sob o ponto de vista histrico, por
exemplo, e trazendo-a at a prtica do jovem contemporneo. Conversas com
psiclogos, filsofos, pedagogos e poetas sobre o amor e o sexo ou com bilogos
sobre doenas sexualmente transmissveis. O objetivo do processo tratar a
temtica de forma madura e sem preconceito. O produto final pode ser a
realizao de uma pea ou de um vdeo, uma exposio, a publicao de uma
cartilha com as concluses do grupo.
]
30) Meio ambiente no trabalho
O objetivo discutir as atuais condies de trabalho do brasileiro,
pesquisando desde o ambiente profissional at as oportunidades oferecidas pelo
mercado; as diferenas entre um trabalhador com grau universitrio e outro que
no teve essa possibilidade; como so remunerados; a questo do trabalho
informal; se todos tm um ambiente propcio para o desenvolvimento da
atividade; se so submetidos a atividades insalubres, cruis, prejudiciais. O
processo enriquecedor por toda a pesquisa a ser desenvolvida e pela
sensibilizao com a dificuldade de grande parte do trabalhador brasileiro. O
produto final pode ser uma pea de teatro, uma semana com palestras sobre
profisses, um vdeo, um debate ou a publicao de uma cartilha sobre o tema.

Esses so alguns exemplos de projetos que podem ser realizados pelas


escolas com o objetivo de desenvolver a habilidade social. Muitos outros so
viveis e se tornaro mais interessantes se forem escolhidos pela comunidade
escolar. Um aspecto importante a observar que a metodologia de projetos no
pode ser desenvolvida como se fosse aula terica, em que o professor fala e o
aluno ouve. Projeto interao, autonomia, objetividade. O aluno ou o grupo
tem um projeto a ser desenvolvido e vai passar por uma srie de dificuldades
para desenvolv-lo. Para isso contar com o apoio de um orientador, que no
far o projeto pelo aluno, mas o auxiliar. Se no for assim, o trabalho se torna
uma aula a mais e a habilidade social no desenvolvida.

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Cada projeto tem sua peculiaridade. Alguns exigiro uma pesquisa maior
pela internet ou em livros, outros com pessoas, palestras, jornadas estudantis
com determinado tema, visitas. A questo, entretanto , sair do espao fsico da
sala de aula. Incrementar a aprendizagem em outros espaos. Por a passa,
indubitavelmente, o futuro da educao, ou seja, a autonomia para que os alunos
encontrem a soluo para os problemas oferecidos, contando sempre - e
principalmente - com o afeto do professor.
A habilidade social se constri necessariamente por um caminho de
convivncia e de solidariedade, de conhecimento do mundo e de interao, um
processo de inter-relao com pessoas e processos diferentes, com histrias
diversas. Acima de tudo, a habilidade social se constri pelo respeito e equilbrio,
fundamentais para o convvio humano. Constri-se pelo trabalho em equipe, pela
colaborao, pela cumplicidade e pelo afeto.

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3. Habilidade emocional

Quem foi que assim nos fascinou para que tivssemos um olhar
de despedida em tudo o que fazemos?
RAINER MARIA RILKE

O grande pilar da educao a habilidade emocional. No possvel


desenvolver a habilidade cognitiva e a social sem que a emoo seja trabalhada.
Trabalhar emoo requer pacincia; trata-se de um processo continuado porque
as coisas no mudam de uma hora para outra. diferente de uma simples
memorizao, em que o aluno obrigado a estudar determinado assunto para a
prova, decorar conceitos, e o problema est resolvido. diferente de um conceito
em que o professor, detentor do saber, em sua bondade doa o conhecimento ao
aluno, que decora esse conhecimento decidido pelo professor. A emoo trabalha
com a libertao da pessoa humana. A emoo a busca do foco interior e
exterior, de uma relao do ser humano com ele mesmo e com o outro, o que d
trabalho, demanda tempo e esforo, mas que significa o passaporte para a
conquista da autonomia e da felicidade.
H quem diga que a felicidade no existe, que h apenas momentos de
felicidade. H quem diga que a felicidade relativa, depende do dia, do estado de
esprito, do humor. H coisas que nos fazem felizes em um dia e no outro j no
mais satisfazem. o ser humano volvel que no se contenta com o que tem ou
que nem sabe que tem ou o que .
H quem viva do passado e lamente o presente ter surgido, e ainda tema o
futuro, e a vida se transforma em um caos sem espao para a felicidade. H
quem acredite que felicidade se compra, como se compram os bens perecveis.
Sem determinado carro ou determinada casa, roupa ou sem dinheiro no
possvel ser feliz. H quem compare sua felicidade com a felicidade alheia,
julgando o outro sempre mais feliz por ter mais dinheiro e, portanto, mais
possibilidades de diverso, de lazer, de consumo, de ostentao.
H quem viva da vida alheia, desde aquele que l todas as colunas sociais
esperando ser convidado para alguma festa at o que assiste a todas as novelas,
vive por intermdio da vida dos outros e, como nunca conseguir o mesmo corpo
ou a mesma casa, ou a mesma roupa, ou a mesma beleza, ou a mesma
independncia da atriz ou do ator da novela, no conseguir ser feliz. H quem
propague que no gosta dos outros, que no confia em ningum, que no quer
ter amigos, que no acredita no ser humano.
No parece fcil ser feliz ou mudar a vida sem cor vivida por pessoas que
optam pela infelicidade. Obviamente no se trata de uma opo consciente, mas
da consequncia de uma vida no vivida, do desconhecimento da simplicidade da
felicidade.

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H uma histria que ilustra a dimenso de quanto a ignorncia impede a
felicidade.

Havia uma famlia que tinha um grande sonho. Pai, me e os trs filhos
sonhavam com uma viagem de navio, sonhavam estar juntos no mar por alguns
dias contemplando a beleza da natureza e passeando como famlia unida. Ocorre
que eles no tinham muitas posses e o que ganhavam mal dava para sustentar
os gastos do cotidiano. Mesmo assim, comearam a fazer uma poupana. Cada
um guardava o que sobrava no fim do ms, e aos poucos crescia a certeza de que
conseguiriam realizar o grande sonho.
Depois de muito sacrifcio, chega o dia. Conseguiram. Vo viajar os cinco,
juntos, de navio. E mais, compram passagem de primeira classe. Depois do
sacrifcio, mereciam tamanho prazer.
E l se foram o pai, a me e os trs filhos. H um detalhe importante, como
compraram a passagem de primeira classe para que tivessem as melhores
acomodaes, no sobrara dinheiro para gastar no navio. Mas isso no era
importante. Eles tinham uma pequena padaria. Fizeram alguns sacos de
sanduche de po com mortadela e se foram.
Eram vinte dias no mar. Vinte dias contemplando as ondas, o verde, o azul,
o cu, as gaivotas. Vinte dias vendo os golfinhos, os tubares e quem sabe as
baleias. Vinte dias comendo po com mortadela em todas as refeies...
No primeiro dia, caf da manh, po com mortadela; almoo, po com
mortadela; jantar, po com mortadela. No segundo dia, caf da manh, po com
mortadela; almoo, po com mortadela; jantar, po com mortadela. E assim
sucessivamente. No vigsimo dia, caf da manh, po com mortadela; almoo,
po com mortadela. E no jantar, depois de no poderem nem mais olhar para o
po com mortadela, o pai prepara uma surpresa para os filhos e a mulher.
Convida-os a jantar no restaurante do navio. Para uma refeio ele tinha
dinheiro. Afinal de contas, era a despedida. Conseguiram realizar juntos um
grande sonho.
Chegaram os cinco ao restaurante do navio, quando se aproxima o maitre,
que comunica:
- Os senhores no podem jantar aqui, sinto muito. O pai famlia
imediatamente reage:
- Como no podemos? Eu tenho dinheiro para pagar. O senhor no est
acreditando? Veja aqui! - E exibe, glorioso, o dinheiro ao maitre, suficiente para
pagar o jantar e ainda lhe dar uma boa gorjeta.
- Desculpem, senhores, a questo no essa. Este restaurante gratuito,
mas s permitido para os passageiros que compraram a passagem de primeira
classe!

Ora, so passageiros que compraram a passagem de primeira classe e


passaram vinte dias em um navio comendo po com mortadela. Tudo isso

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porque no tiveram informao suficiente, no sabiam todo o direito que tinham
ao comprar o bilhete. Deixaram, por isso, de participar de lautas refeies para
comer po com mortadela.
Essa histria semelhante do menino que v sua bolinha de gude dentro
de um vaso de cristal e no consegue tir-la de l. Como no sabe a diferena do
valor do cristal e da bolinha, resolve quebrar o vaso por causa do bolinha.
E assim o ser humano. Tem tudo para ser feliz. Tem um horizonte para ser
descortinado e, mesmo assim, fica preso a coisas pequenas, a detalhes que no
trazem felicidade e pouco significam na existncia humana. Perdem a liberdade,
o sonho, a amizade, um grande amor por ignorncia, por imaturidade, por falta
de foco, de equilbrio.
Os seres humanos infelizes tentam contagiar os outros com sua infelicidade,
sem perceber que esto agindo dessa forma. Esto em uma festa, por exemplo,
mas com raiva porque sabem que a festa vai acabar e j sofrem por antecipao.
Vo a um banquete e se postam irritados com a cor do guardanapo. Tudo est
perfeito: a comida, o local, a msica, a companhia, mas o guardanapo amarelo,
e isso irrita e faz com que se comece uma discusso, uma briga, um mal-estar, e
depois o arrependimento, os pedidos de desculpas e as promessas de que da
prxima vez ser diferente. So momentos desperdiados por bobagens, por
detalhes de nenhuma importncia.
Os jornais noticiam com frequncia crimes cometidos por causa de emoo
violenta. So pessoas que perdem a cabea e agem de forma absolutamente
desequilibrada. Polticos de renome, artistas, esportistas, profissionais liberais,
empresrios que se envolvem em escndalos por um problema rotineiro. Entrou
no prdio, o elevador no funcionava, e resolveu avanar no porteiro. Foi parado
pela polcia e decidiu agredir o policial; ofendeu a secretria e gritou no meio de
uma reunio; avanou no motorista do outro carro porque olhou para a mulher
dele (ou ele acha que olhou): discutiu e saiu no tapa com o amigo do outro time
ou do outro partido poltico ou da outra cidade que falou melhor da cidade dele.
E xingou a empregada domstica porque a roupa no estava passada; agrediu o
motorista que se atrasou (esqueceu-se de que motorista tambm pega trnsito);
parou de falar definitivamente com um amigo que vai votar em outro candidato
poltico; e se irritou com a sala de aula que estava conversando; desentendeu-se
com o caixa do banco, brigou com o motorista de txi que virou na rua errada.
Ficou com dio porque estava chovendo, depois mais dio ainda porque parou de
chover, e resolveu culpar os filhos pela mudana de tempo. E assim os dias
passam, o humor piora, o afeto substitudo pelo amargor e a felicidade, ora, j
nem se fala mais em felicidade...

Para fins puramente pedaggicos, podemos considerar cinco categorias de


pessoas:

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Irados

So aqueles que nutrem sentimentos primrios, no sentido pejorativo da


palavra. Tm dificuldade no relacionamento. So incontinentes. Se agredidos,
imediatamente agridem. Em muitos casos, pensam que esto sendo agredidos e
partem para o ataque. Com eles ferro e fogo. Em civilizaes antigas,
justificava-se a vingana privada; o agressor tinha o direito de revidar a agresso
recebida, fazia justia com as prprias mos, resolvia sua maneira a contenda.
Os irados, como os estamos chamando, esto com a agressividade flor da
pele. As relaes interpessoais se tornam dificlimas, os amigos temem as
possveis reaes, que podem ocorrer com qualquer pessoa a qualquer
momento. No pensam para agredir. E alguns se vangloriam de agir dessa
forma. A consequncia uma profunda solido, um sentimento de vazio, de
angstia continuada. Ao contrrio do que possa parecer, ningum fica feliz
quando destri seu companheiro. As palavras gritadas, os exageros, os
descontroles, as ameaas s contribuem para um sentimento de profunda
tristeza.
Os irados trazem muitos problemas nos ambientes em que vive. Na vida
familiar, despertam sentimentos de medo e de piedade. Um pai desequilibrado
perde os filhos. Quando esto pequenos obedecem por medo, quando comeam
a crescer, tentam se desvencilhar da relao o quanto antes para evitar maiores
sofrimentos. Nas relaes afetivas so ameaadores, tentam por medo manter a
companheira ou o companheiro. No se incomodam em dar escndalos em
pblico. Gostam de chamar a ateno e contam feitos que consideram histricos
em que teriam destrudo outras pessoas.
Todo esse desejo de exposio est ligado carncia que sentem e solido
que experimentam. No conseguiram amadurecer nem desenvolver o equilbrio
interno, por isso se tornam pessoas perigosas para si mesmas e para as outras.
So capazes de tudo para se sentir amadas, entretanto so incapazes de permitir
esse amor. No que tenham nascido assim, apenas no desenvolveram a
capacidade de amar.
Na escola competem o tempo todo. Tentam mostrar que so mais fortes,
mais temidos, mais loucos. Alguns agridem constantemente o professor para
prov-lo, para ver a reao, para competir com ele e ganhar a ateno da sala.
Em campos de futebol, so capazes de atrocidades terrveis porque em equipe se
fortalecem ainda mais. No trabalho agridem, choram com facilidade, so
extremamente nervosos, derrotistas e ameaadores. Ameaam at nas
situaes mais simples. Gostam de levar vantagem e chamar os outros de burro,
estpido, lerdo, lento. A tcnica, nem sempre consciente, a de diminuir o outro
para se enaltecer.
Em suma, so profundamente infelizes. Por mais que afirmem adorar o
temperamento que possuem - se dizem sinceros, autnticos -, lamentam muito
a infelicidade decorrente de cada agresso, de cada ira.

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Inconsequentes

Os inconsequentes tambm so agressivos, como os irados, entretanto no


algo continuado. Mudam muito de humor e no medem as consequncias de
seus atos. Em um dia podem destruir uma reunio familiar por causa de uma
briga. Em outro, destroem a reunio por causa de uma fofoca. No agem assim
por mal - apenas no pensaram antes, no mediram as consequncias. Falam o
que "vem na telha", colocam amigos em situaes embaraosas, depois
agridem, lamentam, choram e pedem desculpas para purgar o mal que fizeram.
Mesmo aps uma briga, a tendncia dos inconsequentes ficar carinhosos,
chorosos, arrependidos. Gostariam de fazer o tempo voltar, gostariam de nunca
ter agido dessa forma com o pai ou a me, filho, companheiro ou um colega de
trabalho.
Na escola so facilmente detectados por causa da sazonalidade. Um dia
brigam com o professor, no outro trazem um presente e um pedido de desculpas,
mas a ao se repete muitas vezes. Se o inconsequente for o professor, o
problema ainda mais srio. Ele no tem trava na lngua, fala mal da direo em
um dia, no outro fala bem. Fala mal da sala, fica com dio dos alunos, no outro
dia tudo volta a ser como antes ou at melhor.
Nas relaes com os amigos, o problema se repete, Como no podem ser
contrariados, ao primeiro sinal de divergncia tendem a agredir ou a comear a
falar mal ou a ficar com raiva. Se o amigo faz alguma homenagem, logo mudam
de ideia, comeam a falar dele como se fosse a pessoa mais maravilhosa do
mundo, e assim vo mudando de ideia a cada gesto. So pessoas carentes que
precisam de ateno o tempo todo, que precisam do aplauso, do
reconhecimento, da valorizao, seno no medem os gestos nem as palavras,
mesmo que se arrependam depois. No tm o menor controle sobre os
sentimentos.

Apticos

So aqueles que se limitam a viver o prprio universo. Ficam trancafiados no


prprio mundo. No querem fazer mal a ningum, mas no querem ser
importunados. Vivem a solido prpria de quem fica ensimesmado. Nesta era de
relaes cibernticas, um grupo que cresce em uma velocidade
impressionante. O lema "cada um na sua". Demonstram que no gostam de
afeto, no querem saber de novidades nem de velharias, de broncas nem de
piadas. Alis, raramente riem. Tentam demonstrar que tudo est bem, est
tranquilo, mas a tendncia ao isolamento um elemento muito negativo e
perigoso. A companhia de drogas, de bebidas, de remdios. A necessidade de
demonstrar desprezo para a famlia, para os amigos enorme.
Na escola, geralmente, no apresentam problemas disciplinares. Ficam em
um canto e pouco interesse demonstram pela aula, pelos outros. No gostam de

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participar de trabalhos em grupo, de ser questionados, desafiados. Fazem
questo de demonstrar que so absolutamente indiferentes ao professor ou
matria. Esse comportamento parece irreverncia, desprezo, dio. Mas se trata
de apatia e requer bastante cuidado. No adianta o professor tentar romper com
esse tipo de comportamento obrigando o aluno a participar, a se levantar, a ir
lousa, a falar. preciso conquist-lo, aos poucos, entendendo o universo dele.
Se o aptico o professor que se mostra indiferente turma, ele capaz de
dar uma aula inteira sem prestar a menor ateno na classe. E se os alunos
estiverem conversando, ele continua a aula. E se sarem, pouco importa. A aula
vai sendo dada porque ele ganha para isso e quem quiser aprender que aprenda
porque ele no tem filho desse tamanho. Alguns desses mestres fazem questo
de dizer que no so amigos de alunos e pedem para no ser cumprimentados na
rua. Tm a obrigao deles, os alunos tm as suas, e cada um segue sua vida.
Os apticos so infelizes porque no se lanam ao outro, tm medo de
revelar sentimentos, preferem a companhia do travesseiro ou, quem sabe, de
um animal de estimao. Vangloriam-se de no precisar de ningum - mentem.
No h ningum que consiga viver trancado em si mesmo.

Festivos

So divertidos, falantes, animados. Gostam de entreter as pessoas, de


receber amigos, de dar festas, de ir s festas.
Adoram dar e receber presentes. So animados, parecem sempre dispostos
a fazer qualquer coisa So timas companhias para as baladas, para os
namoricos, para as farras. Derretem-se facilmente. Apresentam bom humor o
tempo todo. Acordam cantando, vibrando, animando, envolvendo. E o tempo
todo precisam dizer que so as pessoas mais felizes do mundo, que no tm
problemas, que tudo o que sonham acontece, que nasceram lindos,
glamourosos, ricos, famosos e nada tm a temer a no ser que nutrem um
sentimento de piedade por aqueles que no tiveram a mesma sorte.
No gostam de falar em problemas e brincam quando algum diz alguma
coisa sria, isso para quebrar o clima pesado. Brincam at com a desgraa
porque no acreditam em desgraa. Tm dificuldades em ouvir o outro porque
gostam de falar e falam sem parar. E tudo uma constante festa, que pode ser
uma constante farsa, uma iluso de quem prefere fazer barulho a silenciar e
perceber os problemas que tem de enfrentar.
Geralmente tm medo da solido. Preferem fazer bastante barulho, falar
com muitas pessoas, falar ao telefone com o televisor ligado. Quanto mais
barulho, melhor. Quanto mais atrapalhado for o dia, melhor. Tudo para no ficar
a ss consigo mesmo.
O aluno festivo consegue esconder os sentimentos e ficar trancafiado em
seu aparente sorriso. O professor festivo no revela seus sentimentos e no
permite que os alunos possam ser profundos na relao. Esto sempre querendo

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mostrar que a vida maravilhosa. Geralmente tm muitos amigos porque, como
no aprofundam as relaes, no precisam gastar tempo com eles, o que seria de
esperar de quem busca relaes densas.
Os que bebem, fazem-no para disfarar tudo. Para gargalhar, para no
pensar em tragdia, no pensar na vida. Passam todos os dias esperando o final
de semana para as festas; se tiverem oportunidade, vo a festas o tempo todo e,
geralmente, mentem muito para mostrar quanto so queridos, quanto so
aceitos.
Em tese, so mais fceis de se relacionar do que os irados, os
inconsequentes e os apticos, mas tambm enfrentam o problema da mscara,
da falsidade, da profunda carncia. E quanto mais gritam que so felizes, menos
percebem essa realidade.

Amveis

A categoria de que todo ser humano potencialmente poderia participar. O


amor um dom especial que todos tm, porque todos tm a capacidade de se
emocionar, a capacidade da entrega, da solidariedade. Infelizmente as pessoas
acabam por no experimentar a profundidade do amor.
Os amveis so profundos, sinceros, dignos. Tm o meio-termo porque
sabem que precisam de um espao, mas tambm que o outro precisa de espao
para existir, para ser livre, para se desenvolver. Sinceramente, muitas vezes no
so festivos. Vivem intensamente o momento, mesmo que seja um momento
doloroso de perda, de um amor que foi embora, de vazio. Convivem com esses
sentimentos sem se transformar em pessoas amargas. So sonhadores e
realizadores. Absolutamente confiveis. So incapazes de algo que magoe ou
destrua o outro. So bem resolvidos e no precisam do aplauso o tempo todo,
por isso so capazes de dizer sim e dizer no.
Acreditam no afeto como um canal de realizao, de troca, de cumplicidade,
de entrega, de vibrao. Esto presentes na festa e no velrio. Conseguem
conviver com o sucesso do outro, e isso no lhes tira o brilho. So assertivos
quando necessrio, e doces sempre.
Como alunos acabam chamando a ateno pelo sorriso, pela amizade, pela
emoo. Como professores se tornam imprescindveis. Conseguem dar afeto
porque sentem afeto. Conseguem ser amveis porque aceitam receber amor,
receber amizade.
Pode-se pensar que os amveis so os perfeitos. No h perfeio quando
se trata de habilidade emocional. H um caminhar decidido pelas veredas da
felicidade. Os amveis tm os mesmos problemas que todos os outros,
entretanto se decidiram pela felicidade, que no a mesma coisa que o prazer
inconsequente ou a necessidade de festa todos os dias, ou o isolamento, ou a
aparente sinceridade do irado.

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O amor um sentimento nobre que tem a capacidade de fazer a pessoa
humana feliz. Todos nascem para a felicidade, esta uma verdade universal. Em
qualquer cultura, em qualquer povo, por maiores que sejam os absurdos
cometidos (pelo menos sob o ponto de vista da cultura ocidental contempornea)
a busca pela felicidade. Ningum quer ser infeliz. Entretanto, so muitos os
fatores que afastam o ser humano de sua essncia, assim ele acaba deixando de
lado essa possibilidade e mergulhando em uma mar de derrotismo e
pessimismo ou falsa vitria. A felicidade uma deciso e tem de ser uma deciso
consciente. A pessoa feliz no precisa sair dando risada o tempo todo para
mostrar que feliz.
Quando se fala em felicidade, fala-se em amor. No necessariamente o
amor eros, o amor corporal, o amor sexual. Fala-se em amor como um motor que
move a chama da vida e conduz a patamares inacreditveis de realizao. O
amor que faz com que o equilbrio possa ser visvel. O amor, simplesmente o
amor.
E como preparar o ser humano para o amor ou para a habilidade emocional?
O que pode a escola fazer para despertar esse gigante?
A resposta no to simples, porque o amadurecimento um processo que
envolve tempo e dedicao; tempo e conhecimento; tempo e vontade.
Em todos os nveis do processo de formao, o aprendiz precisa trabalhar
sua dimenso ou habilidade afetiva. Para isso, preciso que o condutor do
processo, o professor, comece a trabalhar e a desenvolver primeiro sua
habilidade - j se falou, ningum d o que no tem.
Muito se falou tambm da histria de vida do aluno, da necessidade de uma
construo coletiva do conhecimento, do respeito ao referencial que ele, aluno,
traz para a sala de aula. Entretanto, o professor tambm tem uma histria e sua
histria precisa ser valorizada, at mesmo por ele. interessante que quando as
pessoas contam as prprias histrias acabam por dar interpretaes a fatos que
ocorreram ou que gostariam que tivessem ocorrido. Do importncia a algumas
pessoas que no tiveram essa importncia - so produtos da prpria imaginao,
mas no importa, a histria contada e recontada sob a tica de quem a viveu.
O trecho das Memrias de Emlia, obra de Monteiro Lobato, bastante
elucidativo:
- So as minhas memrias, dona Benta.
- Que memrias, Emlia?
- As memrias que o Visconde comeou e eu estou concluindo. Neste
momento estou contando o que se passou comigo em Hollywood, com a Shirley
Temple. o anjinho e o sabugo. um ensaio duma fita para a Paramount.
- Emlia! - exclamou dona Benta. - Voc quer nos tapear. Em memrias a
gente s conta a verdade, o que houve, o que se passou. Voc nunca esteve em
Hollywood, nem conhece a Shirley. Como ento se pe a inventar tudo isso?
- Minhas memrias - explicou Emlia - so diferentes de todas as outras. Eu
conto o que houve e o que deveria haver...

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Muito rica a experincia de encontro com os professores em que eles
contam a prpria histria de vida. O que os levou a essa profisso, os erros e os
acertos, os medos. Tudo isso de forma muito bem preparada e desenvolvida para
que no se caia na superficialidade. E isso o diretor da escola, o coordenador
pedaggico ou algum assessor pode conduzir. Fazer com que o professor valorize
sua histria, que entenda o ponto a que chegou e perceba a beleza das prprias
conquistas.
Outro fator de auxlio no trabalho com professores a experincia de
viverem juntos alguns momentos culturais. Imaginem o diretor convidando os
professores para uma sesso de cinema com pipoca e tudo na escola; e o filme
trata de professor, como Sociedade dos poetas mortos, Perfume de mulher,
Adorvel professor, por exemplo. A oportunidade de assistir juntos a um filme
que retrate a histria de professores pode ser bastante valiosa. Passeios, cafs,
reunies festivas que no tenham a preocupao de render algum trabalho. O
objetivo o conhecimento, a troca de experincia, a oportunidade de cada um
falar um pouco da prpria histria e conviver, isto , partilhar a vida.
Como todas as pessoas, os professores gostam de ser lembrados, de ser
acariciados. Um livro vez ou outra em data que no tenha nenhum significado,
uma flor, um carto, uma frase de incentivo vai tocando no corao do mestre
que, ao sentir o prazer em receber afeto, talvez comece a se abrir um pouco mais
aos alunos.
E os alunos precisam de afeto. E s h educao onde h afeto, onde
experincias so trocadas, enriquecidas, vividas. O professor que apenas
transmite informao no consegue perceber a dimenso do afeto na
aprendizagem do aluno. O aluno precisa de afeto, de ateno. A famlia cada vez
mais desestruturada gera filhos ainda mais complicados, tristes, ressequidos,
carentes de um mestre que estenda a mo e no tenha medo de dar amor. No
se quer com isso desprezar a importncia dos pais, nem tentar cobrir sua
ausncia e indiferena na vida dos filhos. Entretanto, como reclamar no o
suficiente, algo precisa ser feito. necessrio que o professor amenize esse
sofrimento e auxilie o desenvolvimento harmnico do educando.
Algumas aes concretas foram realizadas em muitas escolas e trouxeram
resultado positivo. Trata-se de um rol exemplificativo. a comunidade escolar
que precisa decidir quais aes podem trabalhar essa dimenso afetiva mais
efetivamente.

1) Relaxamento inicial
A proposta trabalhar com alguma tcnica de relaxamento no incio das
aulas, diariamente. Pode ser alongamento, tai chi chuan, minuto da msica
clssica, minuto de concentrao e silncio. O objetivo trabalhar um pouco a
ansiedade dos alunos, fazer com que consigam desenvolver um eixo de equilbrio
para a boa aprendizagem. Muitos enfrentam trnsito, chegam correndo,
atrasados. Outros chegam meio dormindo, desconcentrados. O dia comearia de
uma forma muito mais instigante, sem o imediato contato com as disciplinas

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convencionais. Isso poderia ser desenvolvido por professores de educao fsica,
orientados por um profissional capacitado. Aps o uso dessas tcnicas, os alunos
ficam mais tranquilos, tornando-se menos ansiosos e agressivos.

2) Msica no intervalo
De preferncia msicas orquestradas ou tranquilas. Mesmo que os alunos
reclamem no comeo, pedindo rock, bom que se continue com as msicas
calmas. Nada contra o rock, mas a ideia persistir no trabalho contra a
ansiedade e a agressividade, e a msica calma traz um enorme benefcio para
esse fim. Os alunos saem das aulas e j ouvem Kitaro, Enya, Beethoven, e se
preparam para a volta.

3) Gincana do afeto
Ero uma ao social, os alunos seriam convidados a fazer um dia de
sacrifcio para determinado fim. Todos deixariam de gastar com o lanche ou
qualquer outra despesa e economizaram dinheiro que seria distribudo por eles
mesmos em alguma instituio de caridade. Se o grupo for mais maduro e tiver
contato maior com essa instituio, pode fazer a visita antes e tentar descobrir
qual o sonho das crianas ou dos velhinhos ou do grupo que mora na instituio.
Com o dinheiro arrecadado, tentam realizar o sonho - dando e recebendo afeto.

4) Dia da amizade
Fica estipulado o dia da amizade, no qual, em todas as primeiras aulas, o
professor l um texto - previamente escolhido - que fale sobre a importncia da
amizade (todas as salas estaro lendo o texto ao mesmo tempo). Os professores
incentivam os alunos a pr em prtica os ensinamentos recebidos com o texto.
De preferncia, a escola prepara algum carto para dar a todos os alunos. Vez ou
outra, em vez da leitura, pode-se ouvir uma msica ou ver um trecho de um
filme, ou at promover um jogo de sensibilizao. O interessante que seja
realizado uma vez por ms ou uma vez por semana e todos faam ao mesmo
tempo.

5) Cineclube para a famlia


Os pais so periodicamente convidados a assistir a um filme juntamente
com os filhos. O convite deve ser bem carinhoso, falando da pipoca e do guaran,
por exemplo, e do filme que ser exibido. O filme precisa ser cuidadosamente
escolhido e o tema sempre ser o afeto, as relaes pessoais, de amizade. Ao
final, um debate e, se possvel, uma dinmica de grupo para que pais e filhos
possam interagir. A escola que tiver oportunidade prepara um pequeno presente
para que os filhos dem aos pais. Reforando: a habilidade emocional passa por
um longo processo para ser desenvolvida.

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6) Professor-surpresa
Durante a aula de um professor, aparece outro daquela turma e d aula
junto com o responsvel pelo horrio. Isso surpreende o aluno, que se assusta
com a presena de dois professores. E, se combinarem, podero fazer alguma
brincadeira, para demonstrar ainda mais o afeto que sentem um pelo outro.
Professor exemplo e o que faz pode mobilizar o aluno.

7) De quem esse rosto?


Nas reunies de pais ou mesmo na reunio de professores, para introduzir,
pode-se selecionar algumas fotos de professores ou alunos e coloc-las no
projetor para brincar de adivinhar de quem a foto. Ou ainda pedir aos alunos
que gravem algumas mensagens para abrir a reunio com os pais e fazer-lhes
uma surpresa. O resultado fascinante.

8) Mos na massa
Pais e filhos so convidados a trabalhar juntos. Pode ser em uma horta
comunitria ou em um dia de festa em que todos faam os pes ou as pizzas que
sero consumidas depois. O importante que ponham a "mo na massa" juntos,
todo mundo de avental e, de preferncia, com chapu na cabea. Se o pais e
filhos juntos trocando a habitual bronca ou as perguntas do tipo: Como foi seu
dia na escola?, Que nota tirou?, Est precisando de alguma coisa?, por
momentos de unio.

9) Ch das avs
Em um dia por ms ou por bimestre, as crianas convidam as avs para ir
escola ouvir histrias. Os vovs tambm podem ser convidados. Alguns alunos,
como algumas avs, so previamente convidados a contar as histrias e vo se
intercalando. Todos ouvem e depois tomam ch juntos. Se algum av tocar um
instrumento musical ou se houver alguns deles que dancem, tudo ser festa.

10) Bem-vindos
A volta s aulas no pode ter clima de velrio, de tristeza pelas frias que se
foram. preciso encher a escola de cartazes, colocar os funcionrios, os
professores, a direo para receber os alunos que esto voltando, tudo como se
fosse uma grande festa. E se possvel distribuir flores. preciso que haja
algumas surpresas no primeiro dia. Cada aluno senta e encontra uma mensagem
em sua carteira. Atitudes que demonstrem a alegria pelo recomeo. E os alunos
novos devem merecer ateno especial do professor. Que sejam apresentados e
recebidos como os novos amigos que chegam.

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11) Semana cultural
Toda atividade cultural interessante em uma escola. Uma semana cultural
com a participao dos alunos (conforme j comentado em habilidade social) s
faz por aumentar o convvio e a amizade entre eles.

12) Olimpadas no colgio


Organizar as olimpadas como um grande evento, com festa de abertura,
atleta convidado e tudo. Sala contra sala, disputas esportivas, eventos que
contem com a presena dos pais. Coreografias preparadas para a abertura e para
o encerramento. Prmio para a torcida mais organizada e animada. A parte
esportiva fundamental para uma escola. O esporte desenvolve o
companheirismo, emociona, faz chorar, faz vibrar. Trabalha com a dimenso da
vitria e da perda, com a dimenso do respeito.

13) Quem no chora no ganha


O ttulo deste tpico apenas um artifcio para chamar a ateno. Trata-se
de um concurso que pode levar s lgrimas. Cada participante ter de encontrar
uma histria de companheirismo, de amizade, de amor e cont-la. Pode-se
utilizar de msica, de cenrio, de roupas especiais, de teatralizao, ou de
qualquer outra forma de apresentao. O que importa que as regras sejam
definidas e o tema seja companheirismo. Vence quem contar a melhor histria e
da maneira mais comovente.

14) Monumento saudade


Todos os alunos que se formam e deixam a escola so convidados a escrever
uma frase, uma carta ou um bilhete de despedida, e tudo isso se organiza como
se fosse um pequeno tijolo de um monumento que fica em uma sala da escola.
Pode-se fazer com as mos gravadas em gesso e os nomes escritos nas mos.
Guardar nem o mais importante. O importante o momento em que o aluno
convidado a se emocionar com a despedida.

15) Amigos para sempre


Trata-se de uma tcnica a ser feita tambm com formandos. Organizar,
alm da viagem de formatura, se houver, um dia de confraternizao e
aprendizagem. Os alunos sero conduzidos a um local fora da escola ou nela
mesmo, em um final de semana. Sob a orientao de um profissional preparado,
trabalham com jogos de sensibilizao e tcnicas de psicodrama para que
possam viver esse momento novo de separao e de desafios. importante que
a direo e alguns professores participem para que os alunos sintam que no
deixaram de ser importantes por sair da escola - o amor permanece.

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16) O minuto do amor
Nas mesmas linhas do projeto "Vdeo do minuto", este tem como tema o
amor. Cada competidor escolhe alguma paisagem, cena ou histria que retrate o
amor e faz um vdeo com durao de um minuto.

17) Caf-da-manh com o diretor


Uma vez por semana o diretor convida uma sala ou um grupo de alunos para
tomar o caf-da-manh com ele. Conversam, trocam experincias, falam da
vida. Os alunos se sentiro valorizados de estar com o diretor, no para ser
repreendidos, mas para desfrutar de um momento de prazer.

18) Trocando papis


Em determinado dia festivo, os pais so convidados a voltar a sentar na
cadeira dos alunos para ter aulas com os filhos, devidamente preparados para a
data. Pode ser tambm que os professores dem as aulas, para que os pais
saibam como os filhos aprendem e conheam melhor esses professores. Ou
ainda os professores ocupam as cadeiras dos alunos, que daro aula nesse dia.

19) Jogos de famlia


Outra atividade interessante organizar a festa da famlia, um dia em que
vrias competies esportivas e culturais acontecem ao mesmo tempo, com a
participao de crianas de todas as idades e de pais com as mais diversas
habilidades. O objetivo a interao, a convivncia de toda a comunidade
escolar.

20) Hoje seu aniversrio


No dia do aniversrio do professor, principalmente em uma escola pequena,
onde no h muitos professores, todos os colegas entram alguns minutos na sala
para prestigiar a aula do aniversariante.

21) Passeio ciclstico em famlia


Pais, filhos, professores e funcionrios fazem um passeio ciclstico em local
previamente escolhido para que a comunidade possa se relacionar. O passeio
pode ser temtico e o tema estar estampado nas camisetas. Pode ser
comemorativo, o aniversrio da escola, por exemplo.

22) Aula afetiva


Todas as sugestes anteriores so pontuais. O importante, no entanto,
transformar todas as aulas em aulas afetivas. Eis o grande desafio do professor.
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Construir uma aula que seja preparada para um momento de convivncia e de
aprendizagem. Uma aula libertadora. Uma celebrao. A aula ser libertadora,
afetiva, se for uma celebrao. Para a celebrao h a preparao, o respeito, o
relacionamento, a troca, o amor. No possvel educar sem amar. No possvel
dar uma aula sem trocar afeto. Que todas as aulas sejam afetivas!

A habilidade emocional um grande desafio para o educador


contemporneo, qualquer que seja esse educador. Do lder de uma empresa ao
presidente de uma associao, passando por pais e professores, todos devem ter
essa habilidade.
A habilidade emocional no reduz o aluno a uma conscincia ingnua, a um
estado de passividade, muito pelo contrrio, quem ama, luta, mas sabe os
motivos da luta e as armas necessrias para venc-la. Quem ama, repreende,
mas com as palavras corretas, no momento correto e at na medida correta.
Quem ama, sofre, mas um sofrimento que leva no ao desespero e sim ao
amadurecimento, ao novo desafio. Quem ama, vibra com toda a adequao
necessria e o respeito a quem no passa pelo mesmo momento.
Ento, desenvolver a habilidade emocional significa ser um chato que faz
tudo da forma perfeita? No, significa ser um caminhante, um errante, um
visionrio de sonhos e um concretizador de ideais. Significa uma demonstrao
de grandeza na adversidade, seja ela qual for. A perda de um emprego, um
assalto, uma namorada que se foi, um projeto que no deu certo, uma falncia,
a morte - todos os humanos esto vulnerveis aos mais diversos problemas e
obstculos. preciso amor, equilbrio, serenidade para sair ileso desses
problemas ou ainda melhor.
Por maior que seja o domnio de um atleta ele precisa desenvolver sua
emoo. Se ao primeiro chute errado, ao primeiro saque para fora, ele comea a
no mais acreditar em si e se entrega, a derrota ser fatal. Se, ao contrrio, seu
emocional estiver educado, a tendncia ser a superao dos obstculos. Assim,
um poltico em campanha, um ator no palco, um cirurgio ou um piloto de avio.
Assim um pai, uma me, um filho, um aluno, um professor. Sem amor nada
somos!

- 147 -
Concluso

"Este o meu mandamento: Amai-vos uns aos


outros como eu vos amo"
JOO 15,9

Educao e afeto. Depois de toda essa tentativa de refletir sobre a


educao, algumas questes merecem ficar como concluso do trabalho.
Em primeiro lugar, o processo educacional transcende os muros de uma
instituio de ensino. A escola no a nica responsvel pela educao. Em
segundo lugar, educao um conceito mais amplo do que ensino, mais
abrangente, e significa um processo continuado de aprendizagem - um aprender
a aprender que no termina com os ciclos de ensino previstos na Constituio
Federal ou na Lei de Diretrizes e Bases da Educao.
Acreditando nessa dimenso complexa do processo educacional,
objetivou-se discutir sobre a grandeza da natureza humana, sobre o significado
da infncia, da juventude e da velhice. Poderia ter-se discutido sobre a
adolescncia ou a maturidade, ou ainda sobre uma diviso das fases da infncia.
Entretanto, essas trs etapas - infncia, juventude e velhice - serviram de
pretexto para dizer quo importante viver cada momento com intensidade,
com paixo. Sem estar em uma poca apenas se preparando para outra ou
lamentando a que se passou. A vida digna aquela em que o milagre se renova
a cada dia na disposio de estar sempre pronto a viver.
A famlia teve um local privilegiado nesse contexto. Um meio em que a
convivncia deve ser exercida sem mscaras, sem medo da autenticidade, da
sinceridade. Um meio propcio para que a evoluo acontea pelo dilogo, pela
conquista de espao. A famlia se transformou em palco de batalha incessante
em que as geraes diferentes vivem em conflitos terrveis. A falta do
entendimento, a falta do dilogo, a falta de ateno. A escola nunca conseguir
substituir a famlia. Cada um tem seu espao e sua responsabilidade.
Ainda na parte das reflexes, falou-se de temas diversos como o trabalho. O
trabalho como dignidade ou como opresso. O trabalho como possibilidade de
crescimento, de evoluo, de aprendizagem ou como mecanismo de perpetuao
no poder de uma minoria que quer acabar com toda a possibilidade de
criatividade, de sonho, de conquista. Retirar do humano seu potencial e
transform-lo em um ser sem vida, sem perspectiva, sem luz prpria, o que seria
um desperdcio. E essa reflexo continua na esfera da educao. Quantos
problemas h para ser enfrentados e quantos desafios surgem quando se quer
levar a srio essa misso digna de formar seres preparados para a vida e para a
felicidade.
Liberdade, escravido entusiasmo, virtude, elemento essencial. Todo o
objetivo dessa primeira parte era refle tir. Uma reflexo que possibilitasse o
reconhecimento do significado da pessoa humana e da educao, afinal se educa

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visando a alguma coisa para algum.
Quando se pensa em educao, pensa-se no mercado de trabalho, nos
desafios que surgem no mundo a cada dia. Um mundo que exige cada vez mais
da pessoa humana e que no tem volta. Todos os problemas dos centros urbanos
e das zonas rurais. Todo o equilbrio necessrio para trabalhar com galhardia na
soluo desses problemas, enfrentando-os, sem medo e com competncia.
Pensar a educao pens-la tambm na escola, e na escola h pessoas e
papis sendo desempenhados. O aluno, sujeito do processo educacional, o
grande interessado em ter uma escola viva, crtica, libertadora. preciso que se
comece a questionar o tipo de aluno que uma escola quer formar para que se
decidam em conjunto as habilidades que precisam ser trabalhadas. Se assim no
for, ser como uma casa sem planta, um amontoado de gente ajuntando tijolo e
cimento sem saber o que fazer.
O aluno tem de ser amado, respeitado, valorizado. O aluno no uma tbua
rasa, sem nada, em que todas as informaes so jogadas. No um carrinho
vazio de supermercado em que algum coloca o que bem entende, e o carrinho
vai aguentado tudo o que nele jogado. Ao contrrio, o aluno um gigante que
precisa ser despertado. Todo e qualquer aluno tem vocao para brilhar, em
reas distintas, de formas distintas; mas um ser humano e, como tal, possui
inteligncia, potencial; se for orientado, acompanhado por educadores
conscientes do seu papel, poder produzir, crescer e construir caminhos de
equilbrio, de felicidade.
O professor, a alma da educao, a alma da escola, o sujeito mais
importante na formao do aluno. O professor referencial, o professor mestre, o
professor companheiro, o professor amigo, o professor guia, o professor
educador. Que misso magnfica essa? Que carreira privilegiada. Poder
contribuir na formao do carter, da histria dos cidados. Sabe-se da
desvalorizao financeira dessa carreira, e essa uma batalha que deve ser
travada no campo de guerra competente, nas reivindicaes aos rgos
governamentais, nos sindicatos. Essa guerra no pode ser travada na sala de
aula. A sala de aula um espao sagrado em que o aluno merece ser valorizado
e incensado pelo afeto e pelo saber. E que os empresrios da educao e os
governos se conscientizem: no so as grandes obras que faro os grandes
alunos - o grande professor que far o aluno. Por isso, professor precisa de
salrio digno, de capacitao, de cursos, de treinamento. preciso investir no
humano.
O diretor de escola um agente de motivao. Tem a responsabilidade de
ser um guia para os professores, o parceiro que incentiva, que ajuda a
incrementar, que discute junto, que envolve, que faz com que a garra do
professor no seja diminuda diante dos problemas que enfrenta. lder. E como
lder tem de reunir os pais, a comunidade, os alunos, os funcionrios e fazer com
que todos remem na mesma direo, ainda que contra a mar. Se remarem
juntos, as possibilidades de chegar a algum porto seguro sero muito maiores.
Na ltima parte, objetivou-se tratar sobre os trs grandes pilares da
educao: a habilidade cognitiva, a habilidade social e a habilidade emocional.

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A habilidade cognitiva refere-se articulao entre o conhecimento
propriamente dito e as suas relaes com a forma de transmisso desse
conhecimento. Sua eficcia passa por uma profunda mudana de postura, uma
quebra de paradigma. A deciso do contedo deve ser feita pela comunidade
estudantil, por isso a LDB flexibilizou a grade curricular, optando por um currculo
mnimo e dando a possibilidade de que as dimenses regionais pudessem ser
contempladas. O mito do conhecimento pronto e acabado tem que dar lugar ao
trabalho com a habilidade, com o aprender a aprender, que no envelhece nunca
e no acaba. A educao no termina quando o aluno recebe o diploma, ela dura
por toda a vida e o acompanha em todos os seus ambientes.
A habilidade social - o aluno preparado para qu? Naturalmente um dos
principais objetivos deve ser sua convivncia com o grupo. O desenvolvimento
da capacidade de trabalhar em um mundo multicultural onde as diferenas sejam
respeitadas. A habilidade social, a capacidade de liderar e de gerir pessoas com
problemas diferentes, sonhos diferentes, ideais diferentes.
A habilidade social ainda visvel na construo de um esprito de
solidariedade. O movimento da doao, da entrega, da participao. No
possvel viver impunemente em um mundo de includos e excludos. Urge que
novos lderes surjam e tenham a sensibilidade de resgatar a dignidade humana
em todas as suas dimenses.
Por fim, a mais importante de todas as habilidades, porque proporciona o
aprimoramento das outras, porque impulsiona a aprendizagem libertadora e a
felicidade do educador e do educando - a habilidade emocional. Que capacidade
infinda essa de dar e receber afeto, de sorrir, de chorar, de abraar, de vibrar,
de lembrar das faces imaturas dos jovens estudantes, de seus medos, de seus
sonhos. Que capacidade essa de engasgar a garganta e apertar o peito e de ter
a sensibilidade de quem no nega ateno, no nega afeto.
O aluno precisa do humano. Em um mundo onde a violncia grassa cada vez
mais, onde a agressividade absolutamente assustadora, a soluo no est em
mais agressividade nem em armamentos modernos. A soluo est no afeto. Em
um mundo onde a criana, o jovem, o idoso so desrespeitados, onde a liberdade
d lugar escravido, onde milhes passam fome e vivem merc da caridade
de outros, a soluo est no afeto. Em um mundo onde se atingiram patamares
de excelncia na robtica e na cincia, na evoluo ciberntica e na revoluo da
informao, mas no se conseguiu entender o humano, a soluo est no afeto.
No possvel combater a insensibilidade, o desrespeito, a falta de
solidariedade, a apatia, a no ser pelo afeto.
Eis nosso simples intento, deixar uma mensagem e um convite, o incio da
revoluo educacional que precisamos comear com manifestaes de amizade e
comprometimento, de competncia, solidariedade e amor.
A escola dos sonhos dos sonhadores, da poesia dos poetas, da maternidade,
da luta dos lutadores comea com a crena de que, em se falando de vida - e
como educao vida -, a soluo est no afeto.

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