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RELEM Revista Eletrnica Mutaes, janjun, 2017

by Ufam/Icsez

A subjetividade operria no fazer-se classe

REIS FILHO, Milton Melo dos1


Faculdade Maurcio de Nassau

Resumo
Este estudo parte de minha tese de doutoramento intitulada Memria do Operariado Amazonense: a
festa como constructo e reinveno da subjetividade operria, defendida em 2013, no Programa de
Ps-Graduao Sociedade e Cultura na Amaznia da Universidade Federal do Amazonas, em Manaus.
Trata de questes pertinentes acerca da subjetividade operria no fazer-se classe, anuncia uma dcada
dourada da luta classista no Polo Industrial de Manaus, momento em que os novos personagens entram
em cena para protagonizar em favor de seus sonhos e utopias, em um contexto marcado por
contradies e transgresses no cenrio poltico, econmico e social. O vis metodolgico cumpre
rigorosamente a histria oral, no sentido de priorizar dar vez e voz aos sujeitos que de forma direta ou
indireta fizeram histria na dcada de 1980.

Palavras-Chave: Subjetividade Operria, o Fazer-se Classe, Sindicalismo.

Abstract
This study is part of my PhD thesis titled "Memoria do Operariado Amazonense: festa as a construct
and reinvention of worker subjectivity", defended in 2013, in the Postgraduate Program in Society and
Culture in the Amazon of the Federal University of Amazonas in Manaus . It deals with pertinent
questions about worker subjectivity in becoming a class, announcing a golden decade of class struggle
in the Industrial Pole of Manaus, at which time the new characters enter the scene to lead in favor of
their dreams and utopias, in a marked context By contradictions and transgressions in the political,
economic and social scenario. The methodological bias strictly complies with oral history, in the sense
of prioritizing give and give voice to the subjects that directly or indirectly made history in the 1980s.

Keywords: Worker Subjectivity, the Make-up Class, Trade Unionism

Este estudo deixa claro que os anos de 1980 representaram a dcada de expresso do
operariado amazonense. Sem medir as consequncias os trabalhadores filiados sua entidade
sindical procuravam se posicionar contra os baixos salrios e pelo direito de greve, na defesa
da negociao direta com os patres e pela autonomia e liberdade sindical. Trouxeram para a
esfera sindical amplos contingentes de operrios que at ento pareciam adormecidos, agora
expressando um forte sentimento oposicionista frente ao regime militar. Emergia a
subjetividade operria no fazer-se classe.

1Professor doutor da Faculdade Maurcio de Nassau Uninassau (Unidade Manaus) e da Secretaria Municipal de Educao
Semed/Manaus. Pesquisador do Grupo de Estudo, Pesquisa e Observatrio Social: Gnero, Poltica e Poder vinculado ao
Programa de Ps-Graduao Sociedade e Cultura na Amaznia da Universidade Federal do Amazonas e CNPq. (E-mail:
melomilton@ig.com.br).
As diferentes formas de expresso de suas subjetividades denotavam a construo de
suas identidades coletivas enquanto classe social. A condio identitria sempre se colocou
como questo de fundo para as classes trabalhadoras: eram atores e sujeitos a procura de suas
identidades coletivas como forma de obterem um espao de interveno na esfera pblica. A
conscincia adquirida nas formaes auxiliou no processo de luta dos trabalhadores no
Amazonas. Ser militante na clandestinidade impunha regras difceis de militncia. Os
trabalhadores criavam as prprias estratgias tentando despistar o poder fabril. Passaram a se
reunir em torno da Bblia como estratgia para esconder dos patres seus reais interesses que
era a organizao sindical.
At o estilo prprio de vestir era escolhido pela fbrica e, se houvesse transgresso s
normas estabelecidas, no dia seguinte era demitido. Muitas vezes os trabalhadores se valiam
de outros mecanismos que o patro tambm usava. Passaram a se infiltrar nos times de
futebol, os catlicos formados pela Pastoral Operria se reuniam em grupos para fingir que
liam a Bblia, na verdade era uma estratgia de disfarce. Eles abriam a Bblia recheada de
panfletinhos em cada pgina. Esse material convocava os trabalhadores para as assembleias.
O contedo dos panfletinhos era diverso. Na verdade o teor sempre anunciava uma
assembleia ou uma reunio no sindicato.
Este foi o trabalho valioso da Pastoral Operria. O mrito desta Organizao
incontestvel, por meio dela os operrios alcanaram um nvel de conscincia
incomensurvel, culminando com a criao da Oposio Puxirum originada no interior da
Pastoral Operria.
Havia grupo de trabalhadores que no era vinculado Pastoral Operria nem a
partido poltico. O grupo do Simo Pessoa2 um exemplo disso. Era um grupo de dentro da
fbrica ligado aos patres porque Simo era supervisor de linha. Os trabalhadores
consideravam-no suspeito. Por isso tinha que ter muito cuidado, as pessoas ficavam temerosas
porque nem todos se conheciam. Era uma coisa muito maluca quando se virava militante.
Eu, pelo menos, cansei de abenoar os meus filhos porque imaginava que nunca mais ia v-
los. Mas a gente sabia que tinha que fazer aquilo [Choro]. Ser operrio nessa poca era ter
conscincia (Luzarina Varela, entrevista/2011).
Essa narrativa elucida o compromisso e a seriedade com que os operrios encaravam
a luta. O desafio foi o exerccio contnuo e incansvel dos operrios que se forjavam como
sujeito poltico em meio depreciao moral e at xingamentos por parte dos patres.

2Simo Pessoa pertencia ao grupo de pessoas ligadas gerncia porque exercia a funo de supervisor de linha de produo.
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A entrada em cena dos trabalhadores na poltica reivindicativa no final da dcada de
70 representou a voz dos brasileiros excludos e aviltados que clamavam por direitos bsicos
como moradia, melhorias salariais e por justia social. Os trabalhadores e depois os novos
movimentos sociais, ou seja, os novos sujeitos e lideranas que passaram a integrar a luta de
classe nos anos 1980 interferiram com eficcia no processo de transio poltica do pas. A
luta sindical contabilizou grandes ganhos e contribuiu para a ampliao das conquistas
democrticas que o povo tanto aspirava. Na extenso desta anlise Rodrigues (1991, p. 153)
salienta que,

esse processo que traz para o sindicalismo quando dos acontecimentos


de 1978 duas vertentes distintas que no caminho se encontram: o padro de
ao dos sindicalistas de So Bernardo e a prtica de organizao pela base
dos militantes da oposio sindical metalrgica de So Paulo. Esses
respectivos aspectos explicam a sensibilidade que esses segmentos operrios
tiveram diante da criatividade dos trabalhadores no momento da ecloso das
greves.

As concepes desses dois movimentos e suas prticas sindicais criaram as


condies para o aparecimento de um novo tipo de ao sindical, conhecido inicialmente
como novo sindicalismo, em contraposio quele modelo vigente no perodo anterior a 64.
Essa nova prxis mostrou, em larga medida, sua eficcia na ao dos trabalhadores ps-78 e
se instalou na origem do surgimento da Central nica dos Trabalhadores (CUT). Trata-se do
perodo de transio poltica momento em que alargada a participao social, com a
participao dos novos movimentos sociais.
Rodrigues (1974) revela que o operariado brasileiro fora formado por duas correntes
culturais constitutivas: o operrio europeu e o imigrante rural nacional, nas quais vicejaram
dois tipos de orientao, uma libertria e outra pragmtica. A corrente acentuada de imigrante
e o predomnio de ideologias socialistas e anarquistas entre esses vrios imigrantes teriam
deixado suas marcas at os anos 1920, num tipo de sindicalismo livre, de ao direta, que
distanciava o movimento operrio tanto do Estado quanto das burocracias sindicais, ao
contrrio do tipo de ideologia, tambm de raiz europia mas, minoritria, que enfatizava o
business union.
Esses trabalhadores no tinham conscincia da gravidade de sua explorao. Foi no
campo da luta de classe que construram seus caminhos, deixando um legado de experincias
s geraes futuras. Luzarina revela j ter conscincia do quanto que ela foi explorada. Em
sua fala lembrava o livro F e Poltica de Dom Evaristo Arns que havia lido. Neste livro,

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observou que haviam uns desenhos de um bando de operrios entrando numa fbrica e umas
ovelhas entrando no matadouro. Esta metfora contribuiu para despertar sua conscincia
frente explorao.
Revendo a ao e a conscincia poltica do operariado brasileiro, possvel que
tenha havido uma inverso de sua tendncia histrica de classe para si nos anos 1910 e 1920 a
qual teria regredido para classe em si ancorada na acomodao3. Marx e Engels (1987)
reconhecem que o objeto real conserva sua independncia fora da conscincia, mas a
conscincia, em um primeiro momento, no independente de um objeto real. Sendo assim, o
que vem antes da conscincia caracteriza-se como algo em si, um objeto que existe
independentemente dela, independentemente da sua existncia particular. o que Lukcs
(1968) chama de ser em si. A partir de ento, o que produzido ou apropriado pelo sujeito
algo que foi tomado para si, um elemento novo na realidade, resultado da ao consciente,
mas criado a partir de elementos anteriores. Essa ideia, que revela a condio da conscincia
como reprodutora e produtora da realidade, parece estar resumida na clssica frase proferida
por Marx (2003) de que os homens fazem a histria, mas no nas condies em que desejam.
Esses fatores so agrupados por Rodrigues (1974, p. 120) em trs dimenses: a
primeira: socioculturais por implicar a origem predominantemente rural ou pelo menos
interiorana4 do operrio fazendo com que ele encarasse sua mudana para os grandes centros
industriais do pas como um processo de ascenso social. No caso dos nativos da Amaznia,
morar na cidade significava assumir o status do homem, branco, devendo, pois, pagar
impostos e submeter-se s obrigaes e s normas da sociedade urbana (TORRES, 2005, p.
117). A segunda: poltico-sociais, refora as mesmas origens j mencionadas do proletariado
brasileiro e fazem com que o ambiente patronal condicione padres de conduta em que ele
costuma ver a figura do patro como grande pai ou grande chefe. A terceira:
institucionais, consiste em prticas em que as vantagens da CLT procederam a um
esvaziamento das reivindicaes poltico-sindicais empreendidas, sobretudo, pelo movimento
sindical resultando em acomodao, mesmo que este buscasse assumir o papel de fiscalizador
da aplicao das leis trabalhistas e previdencirias. sabido que desde a criao do Imposto
Sindical, os sindicatos desempenham, tambm, funes que no so propriamente de

3Lembramos que ideia do em s e do para si tomada de Hegel por Marx e Engels. No o caso de nos aprofundarmos
na questo, mas crucial entender que o marxismo abstrai de Hegel a noo de processualidade, quer dizer, o para s
representa um avano em relao ao em s. Trata-se de um movimento operado pela conscincia, uma apropriao daquilo
que estava posto para transformar a realidade concreta. Mas diferentemente de Hegel, Marx e Engels veem um ilimitado
movimento da conscincia, que no esbarra em uma racionalidade imanente, como queria Hegel. Para aprofundar essa
questo ver Marx (2005; 1987) e Marx e Engels (1987).
4O termo interiorano cunhado por Torres em As Novas Amaznidas (2005), para explicar a origem do homem amaznico
e sua convivncia no ambiente citadino.
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representao de classe. Tornaram-se, em larga escala, entidades assistenciais, integradoras
junto massa de trabalhadores.
A desestruturao do movimento sindical, segundo Chaia (1992), data desde o golpe
de 1964. Essa situao afetou o funcionamento e a organizao do DIEESE5 (Departamento
Intersindical de Estatsticas e Estudos Socioeconmicos), que j estava combalido. Nessa
poca, este rgo foi desativado em conseqncia do fechamento do Sindicato dos
Metalrgicos de So Paulo onde funcionava a sua sede. O golpe de 64 veio recolocar de
maneira mais exata - dentro de seus marcos legais o movimento sindical, diminuindo a rea
de atuao de seus dirigentes (CHAIA, 1992, p. 96). O esforo do governo, ps 64, seria de
consertar os esforos anteriores. A ao da ordem autoritria no mais visava diretamente o
sindicalismo mas os rumos que havia adquirido nos anos anteriores, que o encaminhava para a
Unidade Sindical (CGT) Comando Geral dos Trabalhadores e para a construo de uma
fora poltica. Essa poca analisada pelo autor nos seguintes termos:

O movimento sindical dos anos 50 foi desbaratado e substitudo por um sindicalismo


de interveno claramente submisso [...]. Abate-se sobre o movimento uma dupla
represso, judicial e burocrtica legal. A coao policial, efetiva ou potencial,
reforou e deu maior eficcia e respeito burocrtico-legal. Esta exerceu-se pelo
cumprimento de uma legislao trabalhista, que herdada dos anos da ditadura
varguista, cerceava liberdade e a autonomia sindicais e consagrava mltiplos
mecanismos de subordinao por sindicatos ao Ministrio do Trabalho (CHAIA,
1992, p. 96).

A constituio de uma identidade cultural e social que fundamenta a condio de


classe depende, obviamente, dos padres culturais e dos elementos constitutivos da classe
operria. ao mesmo tempo um processo condicionado e determinado pelas estruturas
econmicas e polticas em desenvolvimento, como salientou Viana (1978) ao tecer crticas
muito pertinentes a este tipo de corrente interpretativa, tanto de ordem terico-metodolgica
quanto de ordem emprica6. Teoricamente, ao atribuir origem rural dos novos contingentes
de trabalhadores uma limitada capacidade cognitiva, essa interpretao se restringe s

5De acordo com informaes fornecidas pelo Escritrio Regional do DIEESE (Departamento Intersindical de Estatstica e
Estudos Socioeconmicos) em Manaus, este rgo nasceu em 22 de dezembro de 1955, pelas mos do movimento sindical
para quem construiu pesquisas, assessorou negociaes salariais e fez formao sindical. Sua criao partiu de 20 dirigentes
sindicais de So Paulo, entre os quais estavam: Salvador Romano Losacco (primeiro presidente - Perodo: 1956 a 1958), Jos
de Arajo Plcido, Jos Freitas Nobre, Lauro Porta, Joaquim Tavares, Emygdio Mammocci, Josu Antnio Simas, Sebastio
Alves de Aguiar, Salvador Rodrigues, Manoel Loureno, Cno Dantas, Murillo Pinheiro, Nivaldo Fonseca, Gabriel Grecco,
Pedro Gilardi Filho, Jos Antnio Ribeiro, Jos Fernandes Branco, Antonio Vieira, Bernardino Fischetti. Atualmente existe
uma sede em Manaus (Escritrio Regional), funcionando na Rua Duque de Caxias, 958 Praa 14 de Janeiro CEP 69020-
141, telefone (92) 3631-0759 Ramal 202 Supervisora Tcnica Sra. Alessandra de Moura Cadamuro (cf.
http://www.dieese.org.br/).
6Referimo-nos ao modo como Viana (1978) tece suas crticas em relao corrente interpretativa que explica a identidade
cultural e social da classe operria. Para ele, no culturalismo, existe um interesse preponderante pela cultura e as lutas
conscientes, mas se relacion-las com as estruturas nas quais esto contidas.
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motivaes individualistas e preconceituosas, desconhecendo fatores estruturais como a
formao do capitalismo no pas, a formao do Estado, o embate entre as classes, as
instituies legais que regulam o mercado de trabalho e as culturas autctones.
Mais do que isso, um processo cuja direo e contedos esto, decisivamente,
dados por um segmento dirigente que cria, recria e reinventa a subjetividade operria. neste
terreno concreto e prtico que se formam interesses reais e contraditrios, ou seja, interesses
que, explcitos ou no, podem ser enfrentados, negociados ou defendidos. Sobretudo, no
terreno da poltica e da ideologia que a histria feita (WEFFORT, 1972).
A subjetividade operria no Polo Industrial de Manaus externada em meio s
experimentaes da luta e ousadia de um operariado que apostava nas mudanas estruturais.
Este processo de ousadia nos enfrentamentos contribuiu fortemente para o amadurecimento da
conscincia e da luta de classe no meio fabril.
O fator crucial para o entendimento do processo de transformao dos trabalhadores
em classe, segundo Thompson (1987), no foram as condies objetivas externas ou
estruturais do capitalismo industrial, mas a prpria experincia e ao coletiva dos grupos de
trabalhadores. Estes a partir dessa tomada de conscincia em sua maioria vieram a sentir uma
identidade de interesses entre si e contra seus dirigentes e empregadores (THOMPSON,
1987, p, 12). De acordo com esse pensador, essa identidade foi penosamente construda a
partir das bases fundamentais da tradio da sociedade inglesa, ou seja, da economia moral e
do ideal do ingls livre por nascimento.
Sua tese central a de que a continuidade, em nvel cultural ideolgico, da
experincia contestatria dos trabalhadores ingleses entre 1790 e 1832, vista como um
processo de construo de conscincia cl de classe, cujo pice atingido por volta de 1832
(THOMPSON, 1987). Esse foi o problema central de suas inquietaes. Transpor o limiar de
1832 para 1833 entrar num mundo onde a presena operria pode ser sentida em todos os
condados da Inglaterra e na maioria dos mbitos da vida. Nesse momento, a classe operria
no est mais no seu fazer-se, mas j foi feita (THOMPSON, 1987, p. 411).
Thompson revela que desde o antigo radicalismo jacobino no incio dos anos 1790,
passando pelo luddismo de 1811-1813, o levante de Pentridge de 1817, Peterloo em 1819, a
Revolta de Cato Street em 1820, at os dias de maio de 1832 (A Crise da Lei da Reforma), h
continuidade das experincias subjetivas dos trabalhadores, que resulta na efetivao histrica
da conscincia de classe. A transcendncia passou a mover o trabalhador na sua subjetividade
num processo ecltico e dinmico do fazer-se classe.

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No Amazonas essa tomada de conscincia passou por um processo longo e rduo de
preparao dos trabalhadores. Esses trabalhadores escreveram a sua prpria histria. Uma
histria de resistncia e luta pelo reconhecimento de sua classe que buscamos reescrev-la
ancorada na historiografia thompsoniana para compreendermos o quadro de opresso vivido
pelos trabalhadores que protagonizaram a luta classista no Amazonas.
Em seus escritos encontramos com frequncia a rica explicao das distines,
especificidades e diferenas do modo de vida que compunham o quadro contextual dos
trabalhadores da poca. O termo arteso, por exemplo, ocultava as grandes diferenas entre as
categorias desde o prspero mestre de ofcio, que encontrava empregados por sua prpria
conta, independentemente de outros mestres, at trabalhadores obrigados a viver em stos
(THOMPSON, 1987). Ou ainda no caso da imagem de Londres da poca que causa
estranhamento a Thompson, como podemos perceber ao relatar sua passagem pelos bairros
dos trabalhadores qualificados, no extremo oeste. Nos bairros dos operrios no qualificados
na regio leste de Londres, as mudanas em termos morais e intelectuais to grande que
temos a impresso de estarmos em outro pas, entre outra raa (THOMPSON, 1987, p. 80).
A tese da continuidade que articula, por um lado, as experincias de ao-coletiva
dos trabalhadores focalizados por Thompson, e aqueles que emergem nos anos subseqentes,
tendo como base social o operariado industrial do mundo fabril, no encontra respaldo no
prprio trabalho do autor. Isto porque, para esse pensador, trata-se de duas fases distintas de
solidariedade. A primeira, concernente ao sistema de solidariedade sobre o qual apoiava-se a
ao coletiva de tom radical, era de natureza comunal. Na segunda, o sistema de solidariedade
baseava-se no interesse de ganhos palpveis num contexto de economia de mercado e slidas
organizaes burocratizadas de representao. Nesse momento as relaes de explorao
capital-trabalho adquiriram nitidez suficiente para servir como divisor de classes.
O mesmo processo ocorreu com a ao coletiva dos trabalhadores no Polo Industrial
de Manaus. As grandes mobilizaes operrias no PIM colocaram em cena os trabalhadores
cujos interesses voltavam-se fundamentalmente para a defesa de direitos, do mesmo modo
que os direitos e deveres relacionados economia moral e ao ideal constitucionalista do ingls
livre tentou consolidar-se na classe social inglesa. O luddismo, por exemplo, visto por
Thompson (1987), como um momento de conflito de transio porque representa tambm um
conceito poltico de alcance a todos os que se opem ao desenvolvimento tecnolgico. Mas
perdeu fora com a organizao dos primeiros sindicatos na Inglaterra, as chamadas trade

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unions. O antagonismo aceito como intrnseco s relaes de produo. O trabalhador
tornou-se um instrumento ou uma cifra, entre outras, no custo. (THOMPSON, 1987, p. 28).
assim que percebemos a militncia dos trabalhadores amazonenses. A ao coletiva
desses sujeitos sociais tem como base um tipo de solidariedade genuinamente de classe, ou
seja, a identidade de interesses transpassada pela relao de explorao entre capital e
trabalho, que eles vivenciam na experincia vivida no trabalho industrial e no os laos
comunais que integram indivduos com a comunidade local ou com a sua corporao
profissional.
Os estudos de Thompson indicam o amadurecimento de uma conscincia de classe,
de 1830 em diante no sentido marxista tradicional, mais claramente definida, com a qual os
trabalhadores estavam cientes de prosseguir por conta prpria em lutas antigas e novas
(THOMPSON, 1987, p. 304). No Amazonas, os estudos thompsonianos tm seu lugar de
primazia nas pesquisas acadmicas7. So sob esses aportes que homens e mulheres passam a
experimentar novos espaos e adquirir substncias no mbito da luta classista.
Mouro (2006, p. 67-68) lembra que o trabalhador passa a ser mobilizado por meio
de projetos de empresa, de valores e representaes partilhados na cultura de organizao.
Trata-se das relaes sociais mais consensuais que acabam por constituir uma atitude de
pacificao social que empresta sentimentos que, se outrora serviam para a unificao de
classe, hoje so utilizados para a dissoluo do carter classista das relaes. E acrescenta:
[...] o sindicato prioriza projetos conciliatrios, nos quais no se coloca questes de luta de
classe no capitalismo, apontando para negociaes dentro da ordem preestabelecida
(IBIDEM, p. 68).
Essas condies so estruturadas institucionalmente mas encontram respaldo nas
prticas culturais concretas e em identidades sociais diversas. Condies que vo da posio
dos diversos tipos de trabalhadores no mercado de trabalho forma particular da gesto
empresarial da fora de trabalho em cada indstria. So essas condies, alm de outras
situaes contingentes, que determinam, como apontam Almeida (1978) e Humphrey (1979),
o movimento operrio.
O moderno operrio regional, segundo Oliveira (1987), no chega a se tornar uma
classe-para-si posto que nunca conseguiu ser uma classe-para-outros. Isto , no haveria lugar
para uma identidade operria socialmente constituda e compartilhada quando falta moderna
classe operria o Outro, o inimigo de classe no qual os trabalhadores se re-conheceriam. Os

7Ver a esse respeito livros de Maria Luiza Ugarte Pinheiro (2003); Iraildes Caldas Torres (2005), Lus Balkar S Peixoto
Pinheiro (1998); Patricia Maria Melo Sampaio (1994) e Milton Melo dos Reis Filho (2013).
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estudos de Pinheiro (2003) revelam no existir dvidas em relao afirmao de que no
Amazonas, so raros os sinais da presena do movimento operrio no incio do sculo XX e,
sugere que essa afirmao seja relativizada sob pena de tirar-se dela concluses precipitadas.
Essa ausncia de sinais, como define a autora, certamente poderia estar ligada a uma
insignificncia numrica dos prprios trabalhadores urbanos de Manaus. Sem fbricas e
indstrias, sem uma burguesia industrial e um proletariado fabril, as contradies sociais
seriam ainda mediadas pelo velho modelo paternalista das oligarquias (PINHEIRO, 2003, p.
139). O desenvolvimento do capitalismo perifrico no foi suficiente para romper os cnones
anteriores (IBIDEM, p. 139).
Os estudos de Oliveira (1987) apontam algumas razes para o fato de que no se
tenha constitudo modernamente uma identidade de classe. Para ilustrar esse cenrio, o autor
exemplifica os operrios da Bahia e apia-se na tese da formao de uma aristocracia
operria. Oliveira argumenta que os trabalhadores da indstria de petrleo recebiam salrios
muito acima dos demais trabalhadores regionais e isso resultou na ausncia de uma
conscincia de classe operria entre eles. Explicita o caso da Bahia antiga, onde as classes no
se formaram porque l foi fraco o desenvolvimento capitalista e no se formam atualmente
porque com a sociedade de massas desapareceram os sujeitos histricos de classe. Em seu
lugar, e impedindo a constituio da identidade de classe, foi construdo durante anos o
discurso da baianidade.
Foi justamente na Bahia onde o processo de formao da identidade negra mais
avanou e deixou uma herana mais consistente. L, mais que em qualquer outra parte do
Brasil, os negros encontraram sua identidade de oprimidos e de explorados num tipo de
expresso religiosa que, passada a escravido, continuou a moldar a subjetividade popular. O
aspecto poltico da baianidade, portanto, marcado pela cor preta e pelos credos de matriz
africana, cujo trao de revolta e de desobedincia no pode ser facilmente descartado.
O candombl flutua entre a revolta e a acomodao da mesma forma que a poltica
dos poderosos em relao religio afro flutuou entre a represso e a concesso. Uma zona de
indefinio caracteriza exatamente o que se convencionou chamar de resistncia. O
candombl sempre foi um organismo privilegiado de resistncia na medida em que seus
seguidores assimilaram revoltas escravas, criando os mais eficazes mecanismos de negociao
entre os negros pobres e brancos, ricos e remediados.
Os estudos de Bauman (2008) revelam uma verdadeira exploso discursiva em torno
do conceito de identidade. De acordo com suas palavras,

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parece que, em nossos dias, nenhum outro aspecto da vida contempornea atraiu a
mesma quantidade de ateno de filsofos, cientistas sociais e psiclogos. No se
trata apenas de um estudo de os estudos de identidade estarem se tornando uma
indstria florescente por direito prprio; mais do que isso, podemos dizer que a
identidade agora se tornou um prisma, atravs do qual outros aspectos tpicos da
vida contempornea so localizados, agarrados e examinados (BAUMAN, 2008, p.
178).

Nos dias atuais tudo mudou em relao construo identitria do operariado


amazonense. Seus elementos constitutivos so substitudos por outros instrumentos. As
anlises sociais esto sendo desmontadas e renovadas para se adaptarem a outro discurso que
agora gira em torno do eixo da identidade. Na sociedade contempornea a viso da
externalidade cada vez mais predominante. H uma viso de que o trabalhador no faz
diferena alguma. Tudo existe ao seu entorno, mas independente dele. O velho conceito de
que possvel mudar os problemas existentes, ou de que as coisas esto erradas, est se
perdendo. H um certo conformismo, s vezes parece denotar a perda da esperana, da utopia
que embala os sonhos nos distintos perodos histricos.
Se o desenvolvimento capitalista desigual e excludente, criando abruptas diferenas
entre as regies e as classes, a busca da especificidade regional da formao das classes e da
classe trabalhadora em particular, no deve se reduzir apenas a afirmar a singularidade do
particular. Deve, antes, indicar como os determinantes gerais que afetam o movimento de toda
a formao social, ganharam concretude atravs de fatores que possibilitam e condicionam as
expresses regionais.
As modificaes no nvel da estrutura de classe operria brasileira foram
acompanhadas, a partir de 1974, por uma importante renovao das prticas sindicais.
nesse momento que se situa o ponto de ruptura com a tradio do sindicalismo
populista, controlado desde 1930 pelo Ministrio do Trabalho, fortemente centralizado e
instrumentalizado pelo governo. As lutas para obteno de aumentos salariais, desde 1977,
abrem caminhos para novas reivindicaes por parte dos metalrgicos de So Bernardo, que
questionam no apenas a intensidade e a natureza das formas de dominao e de explorao
s quais estavam submetidos, mas tambm a dependncia da estrutura sindical ao Estado.
Aps o Golpe de Estado de 1964, o movimento operrio fora submetido forte
represso. Os sindicatos, colocados sob a tutela do Ministrio do Trabalho, tiveram que
enfrentar uma poltica de bloqueio de salrios, a perda de estabilidade no emprego e a
imposio de rotinas de trabalho e disciplina fortemente rgida.

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As marcas desse tempo ficaram na memria de homens e de mulheres trabalhadores
do Polo Industrial de Manaus, em suas trajetrias de vida e de trabalho. Esses trabalhadores
aguerridos vivenciaram um regime que teve seus efeitos na linha de montagem quando os
operrios passaram a receber o controle incisivo de seus supervisores e patres. Nunca
demais lembrar, que para tentar equilibrar os conflitos no campo do trabalho sob a forte
presso da disciplina, do bloqueio de salrios e da imposio de rotinas excessivas e
duramente postas ao trabalhador, foi extremamente relevante o papel dos sindicatos. Esse
momento foi aplaudido pela sociedade amazonense e pelos segmentos que confiaram na
resistncia dos trabalhadores.

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