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PROPUESTA POR:(C) M. Sc. Adame Rodrguez Juan David JBB: 154: 154 - 09
ANTECEDENTES: (C) M. Sc. Melo Quintanilla Germn JBB: 112 -07
1. RESUMEN EJECUTIVO
Luego de casi cincuenta aos durante la segunda mitad del siglo XX, de actividad
febril en la sntesis de principios activos y de un juego interminable de los qumicos
orgnicos transfiriendo radicales dentro de la estructura de una misma molcula, y
a su vez los farmacuticos bautizando comercialmente las nuevas medicinas
como producto de este ejercicio, el cual no implicaba investigacin para el
descubrimiento de molculas o de mecanismos fisiolgicos nuevos para la ciencia
mdica.
Las hierbas fueron las primeras medicinas existentes en este planeta y todava
son el remedio natural de numerosas enfermedades, as mismo las hierbas dan un
aroma muy evocador a diversas mezclas de inciensos, ayudan a la provocaciones
psquicas y dan un sabor poco corriente a los alimentos, por ello los magos
veneran a la naturaleza. A muchos MAGOS, les gusta comer bien y cocinar, es
posible, que antiguamente estas comidas tuvieran un aroma y un sabor extrao
para los que no estaban relacionados con la magia, sin embargo en la actualidad
todo buen cocinero conoce el secreto de las hierbas. Nuevamente estn
adquiriendo prestigio como agentes curativos de accin suave, utilizados para
relajarse, ayudar a la digestin, aliviar los dolores de cabeza entre otras cosas, tal
como le puede confirmar cualquier herbolario. Es necesario tener en cuenta en lo
referente a la influencia de los planetas, que cada planeta representa una
determinada familia de plantas, las cuales an siendo diferentes entre s, tienen
afinidades astrolgicas y mgicas. Hay plantas que son tenidas como mgicas,
independientemente de su particular dominio astrolgico y que por lo tanto pueden
ser utilizadas siempre.
3. CONCEPTOS TERICOS
Los plantas maestras son inapropiadamente conocidas dentro del mbito comn
como plantas alucingenas (que generan alucinaciones), o psicotomimticas (que
imita un estado sictico), trminos que hacen una descripcin poco precisa de
dichas plantas, ya que los usos tradicionales empleados durante miles de anos no
estn destinados a inducir alucinaciones o imitar estados sicticos, sino que
forman parte de cosmovisiones plenamente establecidas, que en muchos casos a
pesar de todos los cambios dramticos ocurridos en el mundo, an subsisten.
Tambin las han llamado psicodlicas (que manifiestan la mente), palabra que
tampoco es muy adecuada, ya que sta est muy ligada al movimiento
contracultural de los anos 60, el cual por cierto sufri una enorme campaa de
desprestigio que origin su cada y dio paso a una serie de prohibiciones que a lo
largo de estos ltimos anos, slo han favorecido a los intereses polticos y
econmicos de unos cuantos. Tambin se les dice psicodlicos.
Por otro lado, tenemos una vaga referencia sobre la existencia de ciertos
individuos especiales, conocedores de muchas plantas misteriosas, quienes viven
alejados casi totalmente de nuestra civilizacin. Supuestamente estos individuos
son visitados espordicamente por chamanes en busca de nuevos o ms
conocimientos.
Primero que nada, podemos indicar que la palabra chamn proviene de grupos
tnicos en la Siberia de Rusia, en territorio de los Tungs. Shaman, es la
designacin para el hombre-mdico de esas regiones. Posteriormente el termino
fue empleado para catalogar a los hombres de distintos grupos culturales,
encargados de dirigir la cosmovisin de una comunidad, encargarse de la
medicina y tambin orientar las creencias espirituales. El trmino generaliza de
manera aceptada a aquellos hombres que a pesar del tiempo y de los cambios
estrepitosos ocurridos en el inundo, mantienen costumbres ancestrales desligadas
de la manera occidental de pensamiento, el cual est cada da ms carente de
valores espirituales. Es as, que an hoy podemos encontrar chamanes en la selva
y andes del Per y Sudamrica, en Alaska, en frica, en el interior de Mxico, en
reservaciones indgenas norteamericanas y en muchos otros lugares del mundo.
Nosotros como individuos con esquemas de pensamiento occidental, no podemos
muchas veces, llegar a comprenderla forma en que este tipo de personas
construye su mundo de experiencias. Cada pueblo consta con una cosmovisin
propia, una manera particular de ver el mundo. Ellos, por su constante contacto
directo con la naturaleza, estructuran sus pensamientos de una forma ms natural,
muy distinta a nuestro modo artificial de experimentar la vida.
Los chamanes poseen una forma diferente de percibir la realidad, es decir que su
manera de aprehender el mundo y recibir conocimiento no se da de una manera
lgica racional sino a travs de un dilogo interior consigo mismo, por lo que
algunos han optado en llamar irracional a ese pensamiento, y esto es debido a
que ellos para hacerle frente a la vida y poder llevar la armona a su comunidad,
suelen entrar en estados modificados o amplificados de conciencia, ya sea
mediante la prctica de danzas, ritmos de percusin, tcnicas de respiracin,
mediante el empleo de plantas maestras o mtodos que an no conocemos.
Los huicholes de Mxico usan el Peyote, los pobladores del norte y parte de los
andes peruanos usan el San Pedro, en la selva amaznica se realizan las
prcticas chamnicas con Ayahuaska que traducido del quechua al castellano
significa: el nexo hacia el otro mundo, literalmente soga de los muertos. Tambin
emplean el ololiuqui (la enredadera de la serpiente), y as en diferentes
comunidades y lugares alrededor del mundo, las plantas maestras son usadas de
manera cotidiana para propsitos medicinales, el desarrollo interior de la persona,
la comprensin de la realidad y la comunin con los dems y la naturaleza
Ahora nos adentraremos en toda esta sabidura milenaria que fui encontrando y
recopilando y que muchas veces desconocemos lo significativo que resultaban las
plantas mgicas en la Edad media y como la actual medicina tambin se remonta
a esos tiempos, y lo que resultaba para los curanderos y brujos de la poca. En la
historia des Philtres, charmes, et poisons (obra coronada por el instituto premio
Barbier1881 Francia,) el autor solamente esbozo, los ungentos y perfumes
mgicos. Si bien indicaba particularmente, La Belladona, El Estramonio y El
Beleo. No efectu la enumeracin completa de las dems sustancias empleadas
por los curanderos de la Edad Media.
Las unturas mgicas cuya base era el Aconito produca trastornos visuales ,
vrtigo y alteraban los sentidos del gusto y del tacto. Cuando el mago quera
ocasionar perturbaciones en los sentidos como la inteligencia utilizaba el aroma de
belladona. Para casos maravillosos el jugo del Camo indio se aplicaba en forma
de compresas sobre una llaga o sobre quemaduras lograba activar la inteligencia
del sujeto y le servia tambin como afrodisaco. Para provocar dolencias
consideradas se servan de fricciones hechas con Zumo de Celidonia tambin
usaban las Cicuta que producan ataques de rabia y de ttano.
4. Ruta especializada.
Las hojas son purgantes, vomitivas, irritantes. Las indgenas usan el tallo, y an
con mas frecuencia la raz, previa una fermentacin del macerado, para pescar,
embarbascar. El uso principal que le dan los indgenas es el de pescar, por sus
cualidades ictiotxicas. La raz la machacan y luego la ponen a fermentar con un
poco de agua en canutos de guadua bien tapados. A los tres das votan este
contenido en las quebradas para matar los peces. Es tambin importante pues en
dos o en tres formulas para la preparacin del curare, encontrando que emplean
las races de esta especie. Es muy caustico luego de la maceracin (Garca,
op.cit). En general las especies del Lonchocarpus tambin son usadas como
insecticidas.
Planta utilizada tradicionalmente para curar el dolor de muela a partir de sus hojas.
Tambin es bien conocida como confidente de las mujeres. Posee una madera
fina utilizada para la construccin y sus frutos son apreciados por los seres
humanos como por la avifauna. (Acero, 2002).
Su raz tiene un color amarillo fuerte, que es utilizado para teir las telas de
algodn y lana de color amarillo. Esta planta puede ser utilizada en accin
medicinal en forma de pomada en el tratamiento de la Leishmaniasis. Acta
tambin como febrfugo, purgante, tnico, diafortico y especialmente como
hemosttico. Las dosis utilizadas por lo regular con estos fines son de dos o tres
porciento en infusin (Garca, Op. cit). La corteza de los tallos y la raz, contiene el
principio activo llamado Berberina, alcaloide que se encuentra encerrado en un
lquido amarillento y que al hacer una incisin superficial en estos dos rganos,
fluye al exterior con relativa abundancia. Es aceleradora del corazn, accin
debida tal vez a que produce una parlisis de las extremidades neumogstricas.
Es un toxico de los centros nerviosos (Garca, Op. cit).
Los chamanes de los indgenas Kams de los andes colombianos utilizan la planta
como medio alterno para diagnsticos difcil. La intoxicacin por esta planta no es
agradable y deja efectos posteriores por varios das. La planta tambin es utilizada
para calmar afecciones intestinales y dificultades digestivas. Las plantas contienen
withanolides.
Sus semillas son venenosas y narcticas por que poseen alta concentracin de
escopolamina e hisciamina. El envenenamiento produce una especie de locura
furiosa; han sido algunas veces, usadas con intenciones criminales para dormir y
hacer perder la conciencia a las personas. Es una especie altamente peligrosa por
el uso indebido que se les da a sus semillas (Schultes, Op. cit).
4.9. Cedrillo (Phyllantus salviifolius) - Bosque de Niebla.
Los nativos, generalmente los jbaros, cocinan las races y tallos, agregndole
otras plantas y los usan para el envenenamiento de sus flechas y virotes. Para
elaborar el curare se hierven fragmentos de corteza, races, tallos y zarcillos. Se le
aaden agentes catalticos y se vuelve a hervir hasta convertirlo en un jarabe, que
se expone al sol y se deja secar; el producto final es una pasta que se guarda en
calabazas o en tubos de bamb.
Con esta especie se realizan bebidas narcticas a partir de sus bejucos o tallos.
Los indgenas aplican el yag seguramente porque les produce alteraciones
psquicas y fisiolgicas semejantes a las obtenidas con la morfina, el opio y la
marihuana; se afirma tambin que el yag tiene efectos telepticos y televidentes.
Con este fin los brujos, pays o curacas ingieren el yag por peticin de algunos
indgenas que desean conseguir algn secreto o la curacin de alguna
enfermedad. Es tambin afrodisiaco, narctico, alucinatorio y se aprecian visiones
imprecisas de vivos colores; produce euforia y en otros casos terror. Segn la
dosis acta primero como estimulante, luego produce estados de enajenacin con
sudor y temblor. En otros, sueos tranquilidad, transporte del pensamiento y
relajamiento. En dosis fuertes: excitacin nerviosa, delirios, cefalea y agotamiento.
La yajena es aplicada como anestesia general y su efecto narctico, ms activo
que el opio, utilizado en paralticos, en epilpticos y enfermos nerviosos (Schultes,
1997).
Los alcaloides responsables del efecto del bejuco yag o caapi son cinco o ms,
de los cuales los principales pueden ser: harmina, harmalina, telepatina,
banisterina y yajena. En cuanto al principal alcaloide estudiado la yajena, la dosis
toxica est muy prxima de la cifra de 2 decigramos por kilo de peso suministrado
por cualquiera de las vas (Garca, Op. cit).
4.14. Caa agria (Costus spicatus) - Coleccin JBB: Selva Hmeda Tropical.
Es llamada de diversas formas, como flor maravilla, botn de oro, corona de rey,
flor de difunto, rosa de muertos, otudesca, etc. Se utiliza sobre la piel irritada por
sus poderes anti-inflamatorios. Por esta razn a veces se le usa en cremas para el
rostro, cremas para mejorar las quemaduras de sol y para la paalitis. Es
antisptica por lo que ayuda a sanar ulceras bucales y similares. Se le usa para
infecciones en la garganta haciendo grgaras de t de los ptalos de calndula.
Otros usos son en: magulladuras, araazos, fiebres, ulceras e infecciones de la
piel, picaduras de insectos y pie de atleta.- Tiene accin anti-espasmdica. Por
esta razn se le usa para espasmos menstruales. La calndula puede comerse en
ensaladas. Generalmente es amarga. En algunos lugares la ponen en otros
platillos para dar color como sustituto del azafrn. Se puede utilizar ptalos secos
o frescos para t o infusiones. Sencillamente se pone agua a hervir y luego se
ponen los ptalos y se deja a fuego lento por varios minutos. La infusin de
calndula fra o al tiempo se puede usar como tnico o astringente facial. Se hace
la infusin y se pone en un frasco rociador o u otro frasco y le usa como
astringente normal. Tambin puede utilizarse como crema o aceite con calndula.
Se puede poner flores secas en aceite vegetal y se pone en un lugar oscuro y
seco por varios das. Despus se pone el aceite sobre una tela de queso para
colarlo, se tira la calndula y de nuevo se pone el mismo aceite con ms calndula
seca. El aceite tiene que cubrir la calndula para evitar crecimiento bacterial. Este
aceite puede usarse para hacer jabones o para preparaciones para el rostro.
Los expertos en vegetal han determinado que el centro del origen del tabaco, se
sita en la zona andina entre Per y Ecuador. Los primeros cultivos debieron de
tener lugar entre cinco mil y tres mil aos a.C. Cuando se coloniza Amrica, el
consumo estaba extendido por todo el continente. Fumar (inhalar y exhalar el
humo del tabaco) era una de las muchas variedades de consumo en Amrica del
Sur. Adems de fumarse, el tabaco se aspiraba por la nariz, se masticaba, se
coma, se beba, se untaba sobre el cuerpo, se usaba en gotas en los ojos y se
usaba en enemas. Se usaba en ritos como soplarlo sobre el rostro de guerreros
antes de la lucha, se esparca en campos antes de sembrar, se ofreca a los
dioses, se derramaba sobre las mujeres antes de una relacin sexual, y tanto
hombres como mujeres lo utilizaba como narctico.
El tabaco era usado por los mayas para celebraciones rituales y religiosas, fue
conocido por los occidentales en 1492 con ocasin de la llegada de Coln y sus
expedicionarios. Otras versiones tomadas de cronistas espaoles proponen que
"tabaco" proviene de la castellanizacin del lugar donde la planta fue descubierta,
ya sea Tobago, una isla antillana, o la localidad mexicana de Tabasco. Sin
embargo, lo ms verosmil es que proceda del rabe "tabbaq", nombre que se
aplicaba en Europa desde al menos el siglo XV a diversas plantas medicinales. La
variedad maya conocida como Cikar (fumar), se extendi por todo el continente
gracias al comercio. Rodrigo de Jerez y Luis de la Torre, compaeros de Cristbal
Coln, fueron los primeros occidentales en conocer su existencia. Rodrigo, a su
vuelta a Espaa, fue encarcelado por la Inquisicin acusado de brujera, ya
que slo el diablo poda dar a un hombre el poder de sacar humo por la boca.
Por orden de Felipe II, Hernndez de Boncalo, cronista e historiador de las Indias,
fue quien trajo las primeras semillas de tabaco que llegaron a Europa en 1559.
Estas semillas fueron plantadas en tierras situadas alrededor de Toledo, en una
zona llamada los Cigarrales porque solan ser invadidas por plagas de cigarras.
All se inici el cultivo de tabaco en Europa y, por este motivo, algunos
historiadores sostienen que el nombre de cigarro proviene de esta circunstancia.
La primera obra escrita en la que se relata la forma nativa de aspirar el humo
proveniente de rollos de hojas encendidas es Apologtica historia de las
Indias de Bartolom de las Casas(1527). Posteriormente Gonzalo de Oviedo y
Velzquez, en la Historia General de las Indias, describe la planta y sus usos
(1535).
El opio debe su principal virtud teraputica a la morfina que contiene, pues los
otros alcaloides no se hallan en cantidad suficiente para modificar de manera
perceptible la morfina Schultes, Op. cit).
De sus capsulas maduras se extrae ltex con el cual se fabrica el narctico opio.
El olor del opio es narctico especial, y el sabor un poco amargo, algo acre y
ardiente. Se encuentra en el opio muchos alcaloides entre ellos la morfina,
narcena, metil narcena, codena, narcotina, tebana, papaverina, eupaverina,
estipticina, etc., alcaloides de accin sedante del sistema nervioso central y de
otros centros nerviosos especiales (Schultes, Op. cit).
La historia cuenta que el pueblo Huichol tiene un dios que es de carcter maligno
y aparte de eso era mortal, por lo que trataron de matarlo. Este huy hacia el
desierto y al huir dej unas huellas ensangrentadas en las cuales naci este tipo
de cactus. El pueblo Huichol tiene como penitencia un ritual anual, que consiste en
buscar entre los iniciados, la tierra de los peyotes sagrados y deben ayunar y
hacer meditacin para pagar por haber herido al Dios Huichol. Desde la
antigedad el peyote ha sido utilizado por tribus nativas, tales como los Huichol de
Mxico septentrional y los Navajo del suroeste de Estados Unidos, como parte de
su espiritualidad tradicional. A finales de 1800, la tradicin comenz a extenderse
hacia el norte, como parte del resurgimiento de la espiritualidad nativa bajo el
auspicio de lo que vino a llamarse "Iglesia nativa americana" y cuyos miembros se
refieren al peyote como "la medicina", utilizndola para combatir el alcoholismo y
otras enfermedades sociales. Esta iglesia es slo una y la ms visible entre las
diversas organizaciones que utilizan esta planta en sus prcticas espirituales. El
gobierno mexicano otorga un permiso a los nativos huicholes, con el fin de
moderar su consumo (Prez, Op. cit).
Durante el recorrido de plantas mgico religiosas por las instalaciones del Jardn
Botnico, se plantea realizar dos actividades que incorporen a los visitantes en la temtica
tratada, pretendiendo generar mayor inters y participacin por parte de la comunidad:
Despus de que el gua visite junto a la poblacin participante el rbol Pedro Hernndez
(Segunda planta visitada), se plantea realizar la elaboracin de ungentos medicinales a
partir de algunas de las especies mgico religiosas a visitar en el Jardn Botnico. Se
postulan tres especies medicinales, las cuales pueden variar dependiendo de la
abundancia o escases de las mismas en las instalaciones de la institucin.
Se propone realizar la actividad dentro de la Maloca; por tal razn se hace imperativo
separar dicho espacio con antelacin conforme a la programacin a realizar.
4.2.1.2. Materiales.
- 1 Libra de vaselina
- 20 Frasquitos de plstico para salsas con tapa
- 1 Estufa
- 1 Beaker de 500 ml (plstico vidrio)
- 1 Colador
- 1 Cuchara grande de palo
- 1 Platn de plstico mediano (Volumen de 2 litros aproximadamente)
- Agua.
- Material Vegetal.
- olla Metlica Grande
- 20 morteros de madera
4.2.1.3. Tiempo propuesto para la actividad.
Cabe resaltar, que durante todo el proceso el gua har alusin de los diferentes usos
medicinales como agente tpico que son proporcionados por las plantas medicinales en el
ungento.
Se plantea al final del recorrido, que los visitantes elaboren un atrapasueos a partir de
materiales y frutos provenientes de plantas mgico religiosas.
Estas culturas sostenan la creencia de que los sueos eran mensajes del
mundo espirtual. De esta manera, el atrapasueos funcionaba como un filtro de
sueos y visiones, que protega contra las pesadillas. Los lakotas particularmente,
llegaron a creer que el atrapasueos sostiene el destino de su futuro, y es propicio
para la buena fortuna y la armona familiar, aparte de los buenos sueos.
4.2.2.2. La leyenda del atrapasueos.
Hace mucho tiempo cuando el mundo era an joven, un viejo lder espiritual lakota
estaba en una montaa alta y tuvo una visin. En esta visin, Iktomi -el gran
maestro bromista de la sabidura- se le apareca en forma de una araa. Iktomi
hablaba con l en un lenguaje secreto, que slo los lderes espirituales de los
lakotas saban entender. Mientras le hablaba, Iktomi -la araa- tom un trozo de
rama del sauce ms viejo. Le dio forma redonda y con plumas, pelo de caballo,
cuentas y adornos empez a tejer una telaraa.
Pero Iktomi dijo -mientras continuaba tejiendo su red- "en todo momento de la vida
hay muchas fuerzas, algunas buenas otras malas. Si te encuentras en las buenas,
ellas te guiarn en la direccin correcta. Pero si escuchas a las fuerzas malas,
ellas te lastimarn y te guiarn en la direccin equivocada". Y continu: Hay
muchas fuerzas y diferentes direcciones y pueden interferir con la armona de la
naturaleza. Tambin con el gran espritu y sus maravillosas enseanzas."
Es necesario que las zonas dentro de la red donde se producen cruces de hilos se
amarren donde se cruzan, para evitar que la red quede floja y se vean capas. En
el punto doce se anuda un hilito de caamo a manera de anillito para colgarlo.
Aparte, se sujetan los tubos de fomi a hilos de caamo separadamente. Los hilos
debern tener diez centmetros de largo. En medio de cada uno de estos hilos se
coloca dos semillas de chochito. Por ltimo estos cinco hilos con sus tubos se
cuelgan respectivamente en los puntos 4, 5, 6, 7 y 8 del aro.
Referencias Bibliogrficas.
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